Я знаю, что должен дать тебе немного лести сейчас, в качестве умилостивления и извинения за эти упреки, но в целом, думаю, я не буду.
Я навел справки и обнаружил, что Мицукури не приедет сюда до завтрашнего вечера. Я буду следить и позвоню снова, ибо очень хочу увидеть его.
Всегда Ваш, МАРК.
P. S. — 4 ноября. Я хотел бы научиться помнить, что несправедливо и бесчестно возлагать вину на человеческий род за любые его действия. Ибо он не создавал себя, он не создавал свою природу, он просто машина, он движим полностью внешними влияниями, он не принимает участия в создании внешних влияний и в выборе того, какие из них он будет приветствовать или отвергать, его работа полностью автоматическая, он не имеет большего мастерства или власти над своим разумом, чем над своим желудком, который получает материал извне и делает с ним, что хочет, безразличный даже к предложениям своего владельца, не говоря уже о его командах; посему, что бы машина ни делала — включая так называемые преступления и позорные деяния — это личный акт ее Создателя, и Он, исключительно, несет ответственность. Я хотел бы научиться жалеть человеческий род вместо того, чтобы порицать его и смеяться над ним; и я мог бы, если бы внешние влияния старой привычки не были так сильны на моей машине. Меня раздражает ловить себя на том, что я хвалю чистого частного гражданина Рузвельта и виню испачканного президента Рузвельта, когда я знаю, что ни похвала, ни вина не причитаются ему за любую его мысль, слово или дело, будучи он просто беспомощной и безответственной кофейной мельницей, вращаемой рукой Бога.
Из-за недоразумения Клеменс более чем за год до этого разорвал свои отношения с клубом «Плейерс», одним из учредителей которого он был. Теперь, после его возвращения в Нью-Йорк, многие друзья объединились, чтобы пригласить его вернуться. Это было не совсем письмо, а скорее отрывок из старой шотландской песни: «Марку Твену от сородичей. Неужели ты не вернешься, неужели ты не вернешься? Сильнее любить тебя невозможно. Неужели ты не вернешься?» Подписали его Дэвид Монро из «Норт Америкэн Ревью», художник Роберт Рид и еще около тридцати членов группы «Круглого стола» — так называемой потому, что ее участники привыкли обедать за большим круглым столом в эркере столовой клуба «Плейерс». Ответ Марка Твена был быстрым и сердечным. Он писал:
Роберту Риду и остальным:
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ДРУЗЬЯ, — Конечно, эти прекрасные стихи тронули бы сердце принца Чарли, если бы оно у него было, и, безусловно, они тронули мое. Я буду рад и горд вернуться после столь трогательного и прекрасного комплимента от товарищей, которых я так долго любил. Надеюсь, вам удастся собрать необходимое количество голосов; во всяком случае, я знаю, что вы попытаетесь. Пройдет еще много месяцев, прежде чем я смогу встретиться с вами, ибо эта черная кайма на бумаге — не формальность, не условность; она символизирует утрату той, чью память я почитаю превыше всего.
Мне нет нужды благодарить вас — да и слова все равно не смогли бы передать то, что я чувствую. Я положу содержимое вашего конверта в маленькую шкатулку, где храню вещи, ставшие для меня священными.
С. Л. К.
Год спустя Марк Твен действительно «вернулся» в качестве почетного пожизненного члена клуба, и те, кто подписал строки с призывом к его возвращению, устроили в его честь приветственный обед.
XLIV. ПИСЬМА 1905 ГОДА. К ТВИЧЕЛЛУ, МИСТЕРУ ДУНЕКЕ И ДРУГИМ. ПОЛИТИКА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. ЛЕТО В ДУБЛИНЕ. МАРКУ ТВЕНУ 70 ЛЕТ.
В 1884 году Марк Твен покинул Республиканскую партию, чтобы проголосовать за Кливленда. Он считал, что партия стала коррумпированной, и до последних дней ему было трудно найти что-либо хорошее в политике или действиях республиканцев. Он был лично знаком с Теодором Рузвельтом, но, как мы видели в одном из предыдущих писем, Рузвельт-политик редко находил одобрение в его глазах. Оправданно или нет, но большинство политических актов президента вызывали его едкий сарказм и беспощадное осуждение. Еще одно письмо к Твичеллу того времени служит тому наглядным примером.
Преподобному Дж. Г. Твичеллу, в Хартфорд:
16 февраля 1905 г.
ДОРОГОЙ ДЖО, — Я знал, что где-то глубоко во мне живет определенное чувство по отношению к президенту, если бы я только мог подобрать слова, чтобы его выразить. Вот они, до последней буквы — от Леонарда Джерома: «Двадцать лет я любил Рузвельта-человека и ненавидел Рузвельта-государственного деятеля и политика».
Это чертовски верно. Каждый раз за последние 25 лет, когда я встречал Рузвельта-человека, волна радушия пробегала по мне при рукопожатии; но всякий раз (как правило), когда я встречаю Рузвельта-государственного деятеля и политика, я нахожу его лишенным морали и не заслуживающим уважения. Очевидно, что, когда дело касается его политического «я» и партийного «я», у него нет ничего похожего на совесть; что под влиянием этих побуждений он наивно безразличен к ограничениям долга и даже не осознает их; готов вышвырнуть Конституцию на задний двор, как только она встает у него на пути; и всякий раз, когда он чует голос избирателя, не только готов, но и жаждет купить его, платить за него непомерную цену и оплачивать счет не из своего кармана или партийного, а из государственного, путем хладнокровного грабежа. Как в случае с Приказом № 78 и присвоением доверительных фондов индейцев.
Но Рузвельта можно извинить — я признаю это и (должен) согласиться. Мы все безумны, каждый по-своему, а с безумием приходит безответственность. Теодор-человек в здравом уме; справедливости ради мы должны помнить, что Теодор как государственный деятель и политик безумен и безответственен.
Не отбрасывай эти откровения, а изучи их, пусть они поднимут тебя на более высокие уровни и сделают лучше. Ты учил меня в мои незрелые годы, позволь мне теперь, в старости, вернуть долг из тезауруса мудрости, выплавленной из золотых руд опыта.
Всегда твой, за доброту и свет, МАРК.
Следующее письмо к Твичеллу затрагивает политику и человечество в целом, причем не в самых лестных выражениях. Марк Твен никогда не был настоящим пессимистом, но у него случались периоды пессимизма, какие бывают у большинства из нас в поздние годы жизни, и в такие моменты он без стеснения высказывался о «проклятом человеческом роде», как он его называл, обычно с явным чувством негодования от того, что он сам является его представителем. Во многих своих поздних произведениях — например, в «Таинственном незнакомце» — он высказывался без особых ограничений, и, безусловно, в свои чисто интеллектуальные моменты он был склонен быть пессимистом самого крайнего толка, способным проклинать род людской и его создателя. И все же в глубине души никто не любил людей более искренне или с более глубоким состраданием, чем Марк Твен, возможно, именно за их слабости. Просто у него бывали периоды — частые и довольно долгие, — когда он не восхищался человечеством и еще больше сомневался в путях провидения.
Преподобному Дж. Г. Твичеллу, в Хартфорд:
14 марта 1905 г.
ДОРОГОЙ ДЖО, — У меня есть максима из «Вильсона-дурачка»:
«Если человек пессимист до 48 лет, значит, он знает слишком много; если он оптимист после 48, значит, он знает слишком мало».
Поэтому я с удовлетворением размышляю о том, что я лучше и мудрее тебя. Джо, ты, кажется, теперь оперируешь «массами»; «масса» фермеров и сенаторов США «честна». Что касается купли-продажи за деньги? Кто в этом сомневается? Разве это единственный критерий честности? Разве нет дюжины видов честности, которые нельзя измерить денежным стандартом? Предательство есть предательство — и у него более одной формы; денежная форма — лишь одна из них. Когда человек нелоялен к какому-либо признанному долгу, он просто-напросто нечестен и знает это; знает и втайне беспокоится об этом, не гордясь собой. Если судить по этому стандарту — а кто оспорит его обоснованность? — то в Коннектикуте, в Сенате или где-либо еще нет ни одного честного человека. На этот раз я не исключаю даже себя.
Виню ли я тебя и остальное население? Нет, уверяю тебя, нет. Ибо я знаю ограничения человеческого рода, и это делает моим долгом — моим приятным долгом — быть справедливым к нему. Каждый человек честен в одном или нескольких отношениях, но никто из них не честен во всех отношениях, требуемых... чем? Его собственным стандартом. Вне этого, как я полагаю, у него нет никаких обязательств.
Честен ли я? Даю тебе честное слово (в частном порядке), что нет. Семь лет я скрываю книгу, которую, как говорит мне совесть, я должен опубликовать. Я считаю своим долгом опубликовать ее. Есть и другие трудные обязанности, с которыми я справляюсь, но с этой я не могу справиться. Да, даже я нечестен. Не во многих отношениях, но в некоторых. Сорок один, кажется. Мы, безусловно, все честны в одном или нескольких отношениях — каждый человек в мире, — хотя у меня есть основания полагать, что я единственный, чей черный список так короток. Иногда мне становится очень одиноко в этом возвышенном уединении.
Да, о да, я не упускаю из виду «неуклонный прогресс из века в век в приближении Царства Божьего и праведности». «Из века в век» — да, это описание того головокружительного темпа. Я (и камни) не доживу до того, как это произойдет, но это ничего — это произойдет, непременно произойдет. Но тебе не следует постоянно иронично извиняться за Божество. Если уж этому суждено произойти, можно предположить, что Он хочет, чтобы это произошло; поэтому мне неприятно, и это ранит меня, видеть, как ты мечешь сарказмы по поводу темпов этого процесса. И все же было бы несправедливо с моей стороны не признать, что сарказмы заслужены. Когда Божество хочет чего-то и, проработав над этим «века и века», не может показать даже тени прогресса в его достижении, мы... ну, мы не смеемся, но только потому, что не смеем. Источник «праведности» — в сердце? Да. А управляется и направляется мозгом? Да. Что ж, история и предания свидетельствуют, что сердце осталось таким же, каким было вначале; оно не претерпело ни малейшего изменения. Его добрые и злые побуждения и их последствия сегодня такие же, как были во времена Ветхого Завета, в египетские времена, в греческие времена, в Средние века, в двадцатом веке. Никаких изменений не произошло.
Тем временем мозг не претерпел никаких изменений. Он такой, каким был всегда. Есть несколько хороших мозгов и множество посредственных. Так было во времена Ветхого Завета и во все другие времена — греческие, римские, Средние века и двадцатый век. Среди дикарей — всех дикарей — средний мозг так же компетентен, как средний мозг здесь или где-либо еще. Я докажу тебе это как-нибудь, если хочешь. И среди них тоже есть великие умы. Я докажу и это, если хочешь.
Что ж, девятнадцатый век совершил прогресс — первый прогресс после «веков и веков» — колоссальный прогресс. В чем? В материальных вещах. Были сделаны колоссальные приобретения в том, что добавляет комфорта многим и делает жизнь тяжелее для стольких же других. Но прибавилось ли праведности? Можно ли это обнаружить? Думаю, нет. Материальные блага не были изобретены в интересах праведности; вряд ли можно доказать, что благодаря им в мире стало больше праведности, чем было раньше. В Европе и Америке произошли огромные изменения (благодаря им) в идеалах — ты ими восхищаешься? Вся Европа и вся Америка лихорадочно гонятся за деньгами. Деньги — высший идеал, все остальные занимают десятое место у подавляющего большинства названных наций. Денежная жажда существовала всегда, но никогда в мировой истории она не была манией, безумием, до твоего и моего времени. Эта жажда разложила эти нации; она сделала их жесткими, низменными, грубыми, нечестными, деспотичными.
Восстала ли Англия против позора англо-бурской войны? Нет — восстала в ее поддержку. Восстала ли Америка против позора филиппинской войны? Нет — восстала в ее поддержку. Восстала ли Россия против позора нынешней войны? Нет — сидела тихо и молчала. Продвинулось ли Царство Божье в России с начала времен?
Или в Европе и Америке, учитывая огромный шаг назад из-за денежной жажды? Или где-либо еще? Если с ранних дней Творения и был какой-то прогресс к праведности — в чем я, в своей неискоренимой честности, вынужден сомневаться, — то, думаю, мы должны ограничить его десятью процентами населения христианского мира (оставив, однако, Россию, Испанию и Южную Америку полностью в стороне). Это дает нам 320 000 000, из которых можно выделить десять процентов. То есть 32 000 000 продвинулись к праведности и Царству Божьему с тех пор, как «века и века» пролетали мимо, а Божество сидело там наверху и любовалось. Ну, видишь, это оставляет 1 200 000 000 вне гонки. Они стоят там, где всегда стояли; никаких изменений не произошло.
P. S. Плата за эту информацию не взимается. Приезжай поскорее, Джо.
С любовью, МАРК.
Сент-Клэр Маккелвей из «Бруклин Игл» чудом избежал травм в железнодорожной катастрофе и получил следующее письмо. Клеменс и Маккелвей были старыми друзьями.
Сент-Клэру Маккелвею, в Бруклин:
ПЯТАЯ АВЕНЮ, 21. Воскресное утро. 30 апреля 1905 г.
ДОРОГОЙ МАККЕЛВЕЙ, Ваши бесчисленные друзья благодарны, премного благодарны.
Насколько я понял из телеграмм, машинист вашего поезда никогда раньше не видел локомотива. Что ж, тогда я еще раз радуюсь, что существует Всевидящее Провидение, которое предвидит возможные результаты и посылает Огденов и Макинтайров, чтобы спасти наших друзей.
Официальный отчет правительства, показывающий, что наши железные дороги в прошлом году убили двенадцать сотен человек и ранили шестьдесят тысяч, убеждает меня в том, что в нынешних условиях одного Провидения недостаточно, чтобы должным образом и эффективно заботиться о нашем железнодорожном деле. Но это так по-американски — всегда пытаться обойтись малым числом рук и сэкономить на зарплатах.
Я присоединяюсь к поздравлениям вашей семьи и остаюсь вашим другом, как всегда.
С. Л. КЛЕМЕНС.
Клеменс больше не проводил лето на ферме Куорри. Все связанные с ней воспоминания были прекрасными и нежными, но они могли лишь опечалить его. Жизнь там была как в другом мире, солнечном, идиллическом, ныне навсегда исчезнувшем. На лето 1905 года он арендовал дом Копли Грина в Дублине, штат Нью-Гэмпшир, где была бостонская колония писателей и художников, включая многих его давних друзей. Среди них был полковник Томас Вентворт Хиггинсон, который написал сердечное приветственное письмо, когда услышал эту новость. Клеменс ответил тем же.
Полковнику Томасу Вентворту Хиггинсону, в Бостон:
ПЯТАЯ АВЕНЮ, 21. Воскресенье, 26 марта 1905 г.
ДОРОГОЙ ПОЛКОВНИК ХИГГИНСОН, — Я рано узнал, что вы будете моим соседом летом, и обрадовался, видя в вас и вашей семье большое приобретение. Надеюсь на частое общение между нашими семьями. Со мной будет моя младшая дочь. Другая отправится из лечебницы в этом городе в лечебницу в Норфолке, штат Коннектикут, и мы не увидим ее до осени. Мы не видели ее с середины октября.
Джин (младшая дочь) ездила в Дублин, видела дом и вернулась очарованной им. Я давно знаю Тейеров — очевидно, что там нет недостатка в привлекательных сторонах. Мы с миссис Тейер были попутчиками в безумном путешествии почти 40 лет назад.
Вы пишете, что «посылаете с этим» рассказ. Значит, он должен быть здесь, но его нет; когда я посылаю вещь с другой вещью, другая вещь доходит, а эта — нет, я нахожу ее позже, все еще на месте. Не посмотрите ли вы сейчас и не пришлете ли его?
Олдрич был здесь полчаса назад, как ветерок с полей, с ароматом, все еще витающим в его духе. Я устал ждать, когда этот человек постареет.
Искренне ваш, С. Л. К.
Марку Твену шел семидесятый год, он был стар ни умом, ни телом, но был готов жить спокойнее, воздерживаться от путешествий и шумных событий. На Тихоокеанском побережье должен был состояться своего рода съезд первопроходцев, и в письме от Роберта Фултона из Рино, штат Невада, Клеменса приглашали присутствовать. Он не поехал, но отправил письмо, которое, как мы можем полагать, было лучшим, что могли получить те, кто слышал его чтение.
Роберту Фултону, в Рино, Невада:
В ГОРАХ, 24 мая 1905 г.
ДОРОГОЙ МИСТЕР ФУЛТОН, — Я помню, как будто это было вчера, что, когда я сошел с дилижанса перед отелем «Ормсби» в Карсон-Сити в августе 1861 года, я не ожидал, что меня попросят приехать снова. Я был уставшим, разочарованным, белым от щелочной пыли и никого не знал; и если бы вы тогда сказали: «Не унывай, одинокий странник, не падай духом — иди дальше и приезжай снова в 1905 году», вы не можете себе представить, как я был бы благодарен и как охотно заключил бы этот договор. Хотя я не ожидал приглашения, я высматривал его и был обижен и разочарован, когда вы начали спрашивать меня и изменили вопрос на: «Как скоро вы уезжаете?»
Но теперь вы все исправили, рана затянулась. И поэтому я искренне благодарю вас за приглашение; и вас, и весь Рино, и если бы я был на несколько лет моложе, я бы принял его, и немедленно. Я бы поехал. Я бы позволил кому-то другому произнести речь, а сам бы говорил — просто говорил. Я бы обновил свою молодость; и говорил — и говорил — и говорил — и провел бы лучшее время в своей жизни! Я бы промаршировал мимо незабываемых и незабытых стариков, называл бы их имена и отдавал бы им благоговейное «прощайте» по мере того, как они проходили: Гудман, Маккарти, Гиллис, Карри, Болдуин, Уинтерс, Говард, Най, Стюарт; Нили Джонсон, Хэл Клейтон, Норт, Рут — и мой брат, да пребудет с ним мир! — а затем головорезы, которые сделали жизнь радостью, а «Бойню» — драгоценным достоянием: Сэм Браун, Фермер Пит, Билл Мейфилд, Шестипалый Джейк, Джек Уильямс и остальные из этого багрового братства — и так далее, и так далее. Поверьте мне, я бы устроил такое воскрешение, что вам было бы полезнее посмотреть на него, чем на то, что будет следующим, если вы продолжите в том же духе.
То были дни! Те старые времена. Они больше не вернутся. Молодость больше не вернется. Они были полны до краев вином жизни; других таких не было. У меня перехватывает горло, когда я думаю о них. Хотите, чтобы я приехал туда и плакал? Это не подобает моей седой голове.
Прощайте. Пью за всех вас. Хорошо повеселитесь — и примите благословение старика.
МАРК ТВЕН.
Несколько дней спустя он писал Г. Х. Бэнкрофту из Сан-Франциско, который пригласил его в гости в случае приезда на побережье. Генри Джеймс только что был там неделю, и была надежда, что Хоуэллс вскоре последует за ним.