«Макиавелли. Том I»

КОЗИМО. Я хотел бы, чтобы вы перешли к какому-нибудь более частному примеру, благодаря которому мы могли бы лучше понять.

Пример, который доказывает, что всадники с посохами не могут преобладать над пехотинцами с пиками, и какое великое преимущество имеют вооруженные над невооруженными. Победа Карманьолы над голландцами.

ФАБРИЦИО. Я говорю так, что вы найдете во многих местах наших историй, что римские пехотинцы побеждали бесчисленных лошадей, и вы никогда не найдете, что они были побеждены людьми пешими из-за недостатка, который они имели в своих доспехах, или через преимущество, которое враг имел в доспехах. Ибо если бы способ их вооружения имел недостаток, было бы необходимо, чтобы последовало одно из этих двух вещей: либо что, находя таких, кто вооружил бы их лучше, чем они, они не продолжали бы идти вперед со своими завоеваниями, либо что они приняли бы чужеземные манеры и оставили бы свои собственные. И так как этого не последовало ни в одном, ни в другом, отсюда следует, что можно легко предположить, что способ их вооружения был лучше, чем у любого другого. С голландцами же этого еще не случилось, ибо дурное доказательство было видно, когда бы им ни случалось сражаться с людьми пешими, подготовленными и такими же упорными, как они, что выросло из преимущества, которое те встретили в доспехах врагов. Филипп Висконти из Милана, будучи атакован восемнадцатью тысячами швейцарцев, послал против них графа Карманьолу, который тогда был его капитаном. Он с шестью тысячами лошадей и немногими пехотинцами пошел навстречу им и, столкнувшись с ними, был отброшен с величайшим для себя ущербом. Откуда Карманьола, как человек благоразумный, узнал тотчас же мощь оружия врагов и насколько против лошадей они преобладали, и слабость лошадей против тех, кто пешком так оснащен. И, собрав своих людей снова, он пошел найти швейцарцев, и как только он был близко к ним, он заставил своих людей оружия спешиться с лошадей, и в том же порядке, сражаясь с ними, он перебил их всех, кроме трех тысяч, которые, видя себя истощенными, не имея средства, бросая свое оружие на землю, сдались.

КОЗИМО. Откуда берется столько невыгодного положения?

Битвы, когда они сражаются, теснятся вместе.

ФАБРИЦИО. Я немного ранее сказал вам, но видя, что вы не поняли, я повторю это снова. Голландцы (как немного ранее я сказал вам), будучи как бы невооруженными, чтобы защитить себя, имеют для нападения пику и меч. Они приходят с этим оружием и со своими порядками, чтобы найти врагов, которых, если они хорошо вооружены, чтобы защитить себя, как были люди оружия Карманьолы, которые заставили их спешиться, они приходят с мечом и в своих порядках, чтобы найти их, и не имеют другой трудности, кроме как подойти близко к швейцарцам, так что они могут достичь их мечом, ибо как только они добрались до них, они сражаются безопасно. Ибо голландец не может ударить врага, который находится на нем, пикой из-за длины посоха, поэтому для него удобно положить руку на меч, который для него бесполезен, он, будучи невооруженным, имея против себя врага, который весь вооружен. Откуда тот, кто рассматривает преимущество и невыгодное положение того и другого, увидит, как невооруженные не будут иметь никакого средства, и преодоление первой схватки, и прохождение первых остриев пик не очень трудно, если тот, кто сражается, хорошо вооружен. Ибо битвы идут (как вы лучше поймете, когда я покажу вам, как они поставлены вместе) и, сталкиваясь друг с другом, по необходимости они теснятся вместе, после такого сорта, что они берут друг друга за грудь, и хотя пиками некоторые бывают убиты или опрокинуты, те, кто остаются на своих ногах, бывают так многочисленны, что их хватает, чтобы одержать победу. Отсюда вышло, что Карманьола победил их с великой резней швейцарцев и с малым ущербом своих.

КОЗИМО. Учтите, что те люди Карманьолы были людьми оружия, которые, хотя они были пешком, были покрыты все сталью, и поэтому они были способны сделать доказательство, которое они сделали. Так что мне кажется, что сила должна быть вооружена, как они, намереваясь сделать то же самое доказательство.

ФАБРИЦИО. Если бы вы помнили, как я сказал вам, что римляне были вооружены, вы бы не думали так. Ибо человек, который имеет голову, покрытую железом, грудь, защищенную кирасой и тарчем, руки и ноги вооруженные, гораздо более способен защитить себя от пики и войти среди них, чем человек оружия пешком. Я дам вам немного недавнего примера. Вышла из Сицилии в королевство Неаполь сила испанцев, чтобы пойти найти Гонсальво, который был осажден в Барлетте французами. Против них выступил Монсеньор де Виньи со своими людьми оружия и с около четырьмя тысячами голландцев пешком. Голландцы столкнулись со своими пиками низко, и они открыли силу испанцев, но те, будучи поможены посредством своих щитов и ловкости своих тел, смешались вместе с голландцами, так что они могли достичь их мечом, откуда случилась смерть почти всех их и победа испанцев. Каждый знает, сколько голландцев было убито в битве при Равенне, которая случилась по той же самой причине, ибо испанские солдаты добрались до них на длину меча от голландских солдат, и они уничтожили бы их всех, если бы от французских всадников голландцы пешком не были бы спасены. Несмотря на это, испанцы, сомкнувшись вместе, привели себя в безопасное место. Я заключаю поэтому, что хорошая сила должна быть способна не только противостоять лошадям, но также не иметь страха перед людьми пешими, что (как я много раз говорил) происходит от доспехов и от порядка.

Как вооружить людей и какое оружие назначить им, по римскому манеру и голландскому фасону.

КОЗИМО. Скажите поэтому, как бы вы вооружили их?

ФАБРИЦИО. Я бы взял римские доспехи и оружие голландцев, и я бы хотел, чтобы одна половина была назначена как римляне, а другая половина — как голландцы. Ибо если в шести тысячах пехотинцев (как я скажу вам немного далее) я имел бы три тысячи человек с тарчами, по римскому манеру, и две тысячи пик и тысячу аркебузиров, по голландскому фасону, они бы удовлетворили меня. Ибо я бы поместил пики либо во фронте битвы, либо там, где я больше всего боялся бы лошадей, а те с тарчами и мечами послужат мне, чтобы сделать спину пикам и выиграть битву, как я покажу вам. Так что я верю, что сила, таким образом организованная, победила бы в этот день любую другую силу.

КОЗИМО. Этого, что было сказано, достаточно касательно пехотинцев, но касательно всадников мы желаем понять, какие вы думаете более сильно вооруженными: наши или древности.

Победа Лукулла над Тиграном, царем Армении; для какой цели всадники наиболее необходимы.

ФАБРИЦИО. Я верю, что в эти дни, имея уважение к седлам с подушками и к стременам, не используемым в древности, они стоят более сильно на лошадях, чем в старое время. Я думаю также, они вооружают их более надежно, так что в этот день отряд людей оружия, весящий очень много, приходит к тому, чтобы быть с большей трудностью выдержанным, чем были всадники старого времени. Несмотря на все это, я сужу, что не должно быть сделано большего счета лошадям, чем в старое время было сделано, ибо (как выше сказано) много раз в наши дни они с пехотинцами получали стыд и будут получать всегда, где они сталкиваются с силой пехотинцев, вооруженных и упорядоченных, как выше было объявлено. Тигран, царь Армении, имел против армии римлян, которой был капитан Лукулл, сто пятьдесят тысяч всадников, среди которых были многие вооруженные, подобно нашим людям оружия, которых они называли катафрактами, и с другой стороны, римляне были около шести тысяч, с двадцатью пятью тысячами пехотинцев. Так что Тигран, видя армию врагов, сказал: «Эти лошади достаточны для посольства». Несмотря на это, сталкиваясь вместе, он был опрокинут, и тот, кто пишет об этой схватке, порицает тех катафрактов, объявляя их бесполезными. Ибо он говорит, потому что у них были лица покрыты, они имели много дела, чтобы видеть и поражать врага, и они, падая, будучи нагружены доспехами, не могли встать снова, ни владеть собой каким-либо образом, чтобы преобладать. Я говорю поэтому, что те люди или королевства, которые будут ценить больше силу лошадей, чем силу пехотинцев, всегда слабы и подвержены всякой гибели, как по Италии было видно в наше время, которая была взята, разорена и перебежана чужеземцами, через не другую вину, как за имение малого ухода за службой пешком и будучи приведены солдаты ее все на лошадях. Все же должны быть лошади, но для второго, а не для первого основания армии. Ибо чтобы сделать открытие, перебежать и уничтожить страну врагов и держать встревоженной и обеспокоенной армию ее и в их доспехах всегда, чтобы мешать им в их съестных припасах, они необходимы и наиболее полезны. Но касательно дня битвы и для схватки в поле, которая есть важность войны и конец, для которого армии организованы, они более пригодны, чтобы следовать за врагом, будучи обескураженным, чем делать какое-либо другое дело, которое в том же должно быть сделано, и они в сравнении с пехотинцами гораздо ниже.

КОЗИМО. У меня случилось два сомнения: одно, где я знаю, что парфяне не использовали на войне ничего, кроме лошадей, и все же они делили мир с римлянами; другое — я хотел бы, чтобы вы показали, как всадники могут быть выдержаны пехотинцами и откуда растет сила этих и слабость тех?

Причина, почему пехотинцы способны побеждать всадников; как пехотинцы могут спасти себя от всадников; упражнение солдат должно быть разделено на три части; в каких упражнениях древние общины использовали упражнять свою молодежь и какая польза следовала от этого; как древность учила своих молодых солдат владеть своим оружием; что древность ценила наиболее счастливым в общине; мастера муштры для упражнения молодых людей неопытных.

ФАБРИЦИО. Я уже говорил вам, или собирался сказать, что мои рассуждения о военном деле не должны выходить за пределы Европы. Раз это так, я не обязан отчитываться перед вами о том, что принято в Азии, однако должен сказать, что способ ведения войны у парфян был совершенно противоположен римскому. Ибо парфяне сражались исключительно верхом, в бою действовали беспорядочно и разрозненно, и это был способ сражения неустойчивый и полный неопределенности. Римляне же, можно сказать, почти всегда сражались в пешем строю, бились плотно сомкнутыми рядами и надежно, и побеждали они по-разному, в зависимости от простора или тесноты местности. В этом римляне превосходили парфян, а в том — парфяне, которые могли показать великие образцы мастерства при своем способе ведения войны, учитывая обширность региона, который им приходилось защищать. Ибо он имеет морское побережье, удаленное на тысячу миль, реки, отстоящие друг от друга на два или три дня пути, города — так же, а жителей мало. Поэтому римская армия, тяжелая и медлительная из-за своих доспехов и своего строя, не могла преследовать их без тяжкого для себя урона (те, кто защищал [землю], были на конях и весьма подвижны), так что сегодня они были в одном месте, а завтра — в пятидесяти милях от него. Отсюда вышло, что парфяне могли одерживать верх одной лишь своей конницей, что привело и к гибели армии Красса, и к опасности для армии Марка Антония. Но я, как уже сказал, не намерен в этом своем рассуждении говорить о военном деле вне Европы, поэтому я буду придерживаться того, что в прошлые времена установили римляне и греки, и как делают ныне немцы. Но давайте перейдем к другому вашему вопросу, где вы желаете понять, какой строй или какая природная доблесть делают так, что пехотинцы побеждают конников. И я скажу вам прежде всего, что лошади не могут передвигаться так, как пехотинцы, в любом месте. Они медленнее пехотинцев в повиновении, когда требуется изменить строй, ибо если необходимо, двигаясь вперед, повернуть назад, или, двигаясь назад, пойти вперед, или начать движение, стоя на месте, или остановиться, двигаясь, — без сомнения, конники не могут сделать это так быстро, как пехотинцы. Конники не могут, будучи в некотором беспорядке из-за натиска, вернуться в свои ряды иначе как с трудом, хотя этот натиск и прекращается, тогда как пехотинцы делают это весьма легко и быстро. Кроме того, часто случается, что храбрый человек оказывается на плохой лошади, а трус — на хорошей, из-за чего получается, что это несоответствие духа вносит беспорядок. И пусть никого не удивляет, что отряд пехотинцев выдерживает любой натиск конницы, ибо лошадь — это животное, которое обладает чувствами, знает об опасностях и с неохотой пойдет на них. И если вы рассмотрите, какая сила заставляет их идти вперед и какая удерживает их назад, вы увидите без сомнения, что та, которая удерживает их, больше той, что заставляет их идти вперед. Ибо шпора заставляет их идти вперед, а с другой стороны, либо меч, либо пика удерживают их. Так что было видно по древнему и недавнему опыту, что отряд пехотинцев является наиболее безопасным, даже непобедимым для лошадей. А если вы станете возражать на это, что пыл, с которым они налетают, делает их более яростными при столкновении с тем, кто хочет им противостоять, и они меньше обращают внимание на пику, чем на шпору, — я скажу, что если лошадь, так настроенная, начнет видеть, что ей придется наткнуться на острие пики, она либо сама сдержит бег, так что, как только почувствует укол, сразу остановится, либо, приблизившись к ним, повернет направо или налево. Если хотите убедиться в этом, попробуйте пустить лошадь на стену: вы найдете мало таких, которые, с какой бы яростью они ни скакали, ударятся о нее. Цезарь, имея во Франции сражаться со швейцарцами, спешился и заставил каждого сойти с коня, чтобы убрать из рядов лошадей как вещь, более пригодную для бегства, чем для боя. Но несмотря на эти природные препятствия, которые имеют лошади, тот военачальник, который ведет пехотинцев, должен выбирать пути, имеющие для лошадей как можно больше препятствий, и редко случается, чтобы человек не мог спастись благодаря свойствам местности. Ибо если ты маршируешь по холмам, местность спасает тебя от той ярости, которой вы опасаетесь, что они обладают на равнине; мало найдется равнин, которые благодаря обработке земли или лесам не обезопасили бы тебя. Ибо каждый холмик, каждый вал, хотя бы и небольшой, отнимает этот пыл, и любая культура, где есть виноградники и другие деревья, мешает лошадям. И если ты вступаешь в бой, случаются те же помехи, что и при марше, ибо любое маленькое препятствие, которое имеет лошадь, убавляет ее ярость. Одно, однако, я не забуду сказать: римляне так ценили свой строй и так полагались на свое оружие, что если бы им пришлось выбирать между столь пересеченной местностью, чтобы спастись от лошадей, где они не смогли бы выстроить свои ряды, или местом, где им пришлось бы больше опасаться лошадей, но [где они] смогли бы защитить свой строй, — они всегда выбирали второе и оставляли первое. Но поскольку пора перейти к армии, вооружив этих солдат согласно древнему и новому обычаю, давайте посмотрим, какие упражнения римляне заставляли их выполнять, прежде чем люди были приведены к битве. Хотя они хорошо отобраны и лучше вооружены, их следует с величайшим усердием упражнять, ибо без этого упражнения никогда не было хорошего солдата. Эти упражнения должны быть разделены на три части: одна — чтобы закалить тело и сделать его способным переносить тяготы, и быть более быстрым и более готовым; другая — чтобы научить их обращаться с оружием; третья — чтобы научить их соблюдать строй в армии, как при марше, так и в бою, и в лагере. Это три главных действия, которые совершает армия, ибо если армия марширует, разбивает лагерь и сражается в порядке и искусно, военачальник не теряет своей чести, даже если битва не имела хорошего конца. Поэтому все древние республики предусматривали эти упражнения по обычаю и по закону, чтобы не была упущена ни одна их часть. Они упражняли свою молодежь, чтобы сделать ее быстрой в беге, сделать ее готовой в прыжках, сделать ее сильной в метании лома или в борьбе. И эти три качества являются как бы необходимыми для солдат. Ибо быстрота делает их способными занять места раньше врага и подойти к ним неожиданно, и врасплох преследовать их, когда они разбиты; готовность делает их способными избежать удара, перепрыгнуть через ров, взять вал; сила делает их более способными нести свои доспехи, противостоять врагу, выдерживать натиск. И сверх того, чтобы сделать тело более способным переносить тяготы, они привыкли носить большие грузы, что является необходимым обычаем, ибо в трудных экспедициях требуется много раз, чтобы солдат, помимо своих доспехов, нес провиант на много дней, и если бы он не был приучен к этому труду, он не смог бы этого сделать. И без этого нельзя ни избежать опасности, ни одержать победу со славой. Что касается обучения обращению с оружием, они упражняли их таким образом: они заставляли молодых людей надевать доспехи, которые весили вдвое больше, чем их полевые доспехи, и вместо меча давали им дубину, окованную свинцом, которая в сравнении с настоящим мечом была тяжелейшей. Они делали для каждого из них столб, который вкапывали в землю, высотой в два с четвертью ярда, и таким образом, и такой прочный, что удары не могли его пошатнуть или свалить. Против этого столба молодой человек с тарчем и дубиной, как против врага, упражнялся, и временами он наносил удар, как будто хотел поразить голову или лицо, временами отступал назад, в другое время наступал. И у них в этом упражнении была такая установка: сделать их способными прикрываться и поражать врага. И имея поддельные доспехи тяжелейшими, их обычные доспехи казались им после более легкими. Римляне хотели, чтобы их солдаты поражали уколом, а не рубящим ударом, как потому, что укол более смертелен и имеет меньше защиты, так и для того, чтобы тот, кто наносит удар, был менее открыт и был более способен повторить его, чем рубящими ударами. Не удивляйтесь, что эти древние люди думали об этих мелочах, ибо там, где рассуждают о столкновении людей, вы поймете, что каждое маленькое преимущество имеет великое значение. И я напоминаю вам то же самое, что пишут об этом авторы, скорее, чем учу вас. Древность не ценила ничего более счастливого в республике, чем наличие в ней многих людей, упражнявшихся в оружии, потому что не блеск драгоценных камней и золота заставляет врагов подчиниться тебе, а только страх перед оружием. Впоследствии ошибки, которые сделаны в других вещах, могут иногда быть исправлены, но те, которые совершены на войне, когда наказание приходит немедленно, не могут быть исправлены. Кроме того, знание того, как сражаться, делает людей более смелыми, потому что никто не боится делать то, что, как он думает, он научился делать. Древность хотела поэтому, чтобы их граждане упражнялись во всех воинских делах, и они заставляли их бросать против того же столба дротики, намного тяжелее обычных, что, помимо делания людей искусными в метании, делает также руку более ловкой и намного сильнее. Они учили их также стрелять из длинного лука, метать из пращи, и для всех этих вещей они назначали учителей, таким образом, что после, когда их выбирали для похода на войну, они были уже умом и расположением солдатами. И не оставалось им учить другого, кроме как ходить в строю и поддерживать себя в нем, либо маршируя, либо сражаясь. Чему они весьма легко учились, смешиваясь с теми, кто долго служил, благодаря чему они знали, как стоять в строю.

КОЗИМО. Какие упражнения вы заставили бы их выполнять в настоящее время?

Упражнения, которые солдаты должны выполнять в наши дни; Упражнение в плавании; Тибр — река, протекающая через Рим, вода которой никогда не испортится; Упражнение в прыжках и польза от него; Порядок, который принят в некоторых странах относительно военных упражнений; Какими знаниями должен обладать солдат; Когорта — это отряд людей; Из какого числа и какого рода доспехов и оружия должен состоять основной боевой отряд, и распределение и назначение оного; Велиты — это легковооруженные люди; Военачальники, которые назначены к каждому отряду людей; Два порядка, соблюдаемые в армии; Как военачальник должен обучать своих солдат тому, как они должны вести себя в битве.

ФАБРИЦИО. Множество из тех, что были объявлены, как бег и борьба, заставляя их прыгать, заставляя их трудиться в доспехах, намного тяжелее обычных, заставляя их стрелять из арбалетов и длинных луков, к чему я бы добавил аркебузу, новый инструмент (как вы знаете), весьма необходимый. И к этим упражнениям я бы привлек всю молодежь моего государства, но с большим усердием и большей поспешностью ту часть, которую я уже назначил бы служить, и всегда в праздные дни они должны быть упражняемы. Я хотел бы также, чтобы они научились плавать, что является вещью весьма полезной, ибо не всегда есть мосты через реки, лодки не всегда готовы, так что твоя армия, не умея плавать, остается лишенной многих удобств, и многие возможности действовать хорошо упускаются. Римляне не по другой причине постановили, чтобы молодые люди упражнялись на Марсовом поле, как только для того, чтобы, имея Тибр под рукой, они могли, будучи утомленными упражнением на суше, освежиться в воде и отчасти в плавании упражнять себя. Я заставил бы также, как древние, тех, кто должен служить верхом, упражняться, что является наиболее необходимым, ибо помимо того, чтобы знать, как ездить верхом, они должны знать, как на лошади они могут превзойти самих себя. И для этого они имели деревянных лошадей, на которых они практиковались прыгать вооруженными и безоружными, без всякой помощи и на любую сторону, что делало так, что сразу и по знаку военачальника конники были на ногах, и точно так же по знаку они садились на лошадей. И такие упражнения, как пешие, так и конные, как они были тогда легки для выполнения, так сейчас они не были бы трудны для той республики или того государя, который пожелал бы заставить их практиковаться своей молодежью. Как по опыту видно в некоторых городах западной страны, где соблюдаются подобные обычаи с этим порядком. Они делят всех своих жителей на разные части, и каждую часть называют по роду того оружия, которое они используют на войне. И так как они используют пики, алебарды, луки и аркебузы, они называют их пикинерами, алебардщиками, аркебузирами и лучниками. Поэтому подобает всем жителям объявить, в каких рядах они будут назначены. И так как все люди, либо из-за возраста, либо из-за других препятствий, не годны для войны, каждый отряд делает выбор людей, и они называют их присяжными, которые в праздные дни обязаны упражняться с тем оружием, по которому они названы. И каждый человек имеет свое место, назначенное ему общиной, где такое упражнение должно быть сделано. А те, которые из того же отряда, но не из присяжных, являются вкладчиками своими деньгами в те расходы, которые в таких упражнениях необходимы. Поэтому то, что они делают, мы можем делать. Но наша малая благоразумность не позволяет нам выбрать какой-либо хороший путь. От этих упражнений вышло, что древние имели хороших солдат, и что сейчас те, с Запада, лучше люди, чем наши, ибо древние упражняли их либо дома (как те республики), либо в армиях, как те императоры, по вышеуказанным причинам. Но мы дома не хотим упражнять их, в лагере мы не можем, потому что они не наши подданные, и потому что мы не способны обязать их к другим упражнениям, кроме тех, которые они сами хотят делать. Что послужило причиной того, что сначала армии запущены, а потом и порядки, и что королевства и республики, особенно итальянские, живут в такой слабости. Но давайте вернемся к нашему порядку и, следуя этому вопросу об упражнениях, я скажу, как недостаточно сделать хорошие армии, ибо, закалив людей, сделав их сильными, быстрыми и ловкими, необходимо также, чтобы они научились стоять в строю, повиноваться знакам, звукам и голосу военачальника, знать, стоя, отступать, двигаться вперед, как сражаясь, так и маршируя, поддерживать их. Ибо без этого знания, со всей серьезной старательностью соблюдаемого и практикуемого, никогда не было армии хорошей. И без сомнения, свирепые и беспорядочные люди намного слабее, чем боязливые, которые упорядочены, ибо порядок прогоняет от людей страх, беспорядок убавляет свирепость. И для того, чтобы вы могли лучше понять то, что здесь далее будет объявлено, вы должны понять, как каждая нация, в упорядочении своих людей к войне, сделала в своем войске или в своей армии главный член, который, хотя они и варьировали с названием, они мало варьировали с числом людей, ибо они все сделали его между шестью и восемью тысячами человек. Это число людей называлось у римлян легионом, у греков фалангой, у французов катервой. Это самое в наше время у швейцарцев, которые единственные из древнего военного дела хранят некоторую тень, называется на их языке тем, что на нашем означает основной боевой отряд. Правда то, что каждый из них после разделил его согласно своим целям. Поэтому мне кажется лучшим, чтобы мы обосновали наш разговор на этом названии, наиболее известном, и после, согласно древним и порядкам наших дней, лучшим, что возможно, упорядочить его. И так как римляне делили свой легион, который был сделан между пятью и шестью тысячами человек, на десять когорт, я хочу, чтобы мы разделили наш основной боевой отряд на десять отрядов, и чтобы мы сделали его из шести тысяч пеших человек. И мы дадим каждому отряду 450 человек, из которых будет 400, вооруженных тяжелым доспехом, и 50 — с легким доспехом. Тяжеловооруженные будут 300 щитоносцев с мечами и будут называться щитоносцами, и 100 — с пиками, которые будут называться обычными пикинерами. Легковооруженные будут 50 человек, вооруженных аркебузами, арбалетами и протазанами, и маленькими тарчами, и эти по древнему названию назывались обычными велитами. Все десять отрядов, следовательно, имеют три тысячи щитоносцев, тысячу обычных пикинеров, 400 обычных велитов, все которые составляют число четыре тысячи пятьсот человек. И мы сказали, что мы хотели бы сделать основной боевой отряд из шести тысяч, поэтому должно быть добавлено еще полторы тысячи человек, из которых я назначу тысячу с пиками, которых я назову чрезвычайными велитами, и так мои люди должны были бы (как немного ранее я сказал) быть сделаны наполовину из щитоносцев и наполовину из пик и другого оружия. Я назначил бы каждому отряду или банде людей коннетабля, четырех центурионов и сорок младших командиров, и более того, главу над обычными велитами с пятью младшими командирами. Я дал бы тысяче чрезвычайных пикинеров трех коннетаблей, десять центурионов и сто младших командиров; чрезвычайным велитам — двух коннетаблей, пять центурионов и пятьдесят младших командиров. Я назначил бы тогда генерального главу над всем основным боевым отрядом. Я хотел бы, чтобы каждый коннетабль имел знамя и барабан. Так должен быть сделан основной боевой отряд из десяти отрядов, из трех тысяч щитоносцев, из тысячи обычных пикинеров, из тысячи чрезвычайных, из пятисот обычных велитов, из пятисот чрезвычайных, так что должно было бы получиться шесть тысяч человек, среди которых должно быть 1500 младших командиров, и более того, 15 коннетаблей, с 15 барабанами и 15 знаменами, 55 центурионов, 10 глав обычных велитов и военачальник над всем основным боевым отрядом со своим знаменем и барабаном. И я нарочно повторял этот порядок чаще, с тем намерением, чтобы после, когда я покажу вам манеры упорядочения битв и армий, вы не были сбиты с толку. Я говорю поэтому, как тот король или та республика, которая намеревается упорядочить своих подданных к оружию, должна назначить их с этими доспехами и оружием и с этими частями, и сделать в своей стране так много основных боевых отрядов, сколько она способна. И когда они должны были бы упорядочить их согласно вышесказанному распределению, намереваясь упражнять их в порядках, достаточно было бы упражнять каждый отряд сам по себе. И хотя число людей каждого из них не может само по себе сделать фасон справедливой армии, тем не менее каждый человек может научиться делать то, что особенно принадлежит ему. Ибо в армиях соблюдаются два порядка: один — тот, который люди должны делать в каждом отряде, и другой — тот, который отряд должен делать после, когда он с другими в армии. И те люди, которые делают хорошо первое, наиболее легко могут соблюдать второе. Но без знания первого они никогда не могут прийти к знанию второго. Тогда (как я сказал) каждый из этих отрядов может сам по себе научиться соблюдать порядки рядов в любом качестве движения и места, и после научиться ставить их вместе, понимать звуки, посредством которых в бою они командуются, научиться знать по ним, как галлы по свистку, что должно быть сделано, либо стоять на месте, или повернуть вперед, или повернуть назад, или в какую сторону повернуть оружие и лицо. Так что, зная, как хорошо соблюдать строй, после таким образом, что ни место, ни движение не могут привести их в беспорядок, хорошо понимая команды своих глав посредством звука и зная быстро, как вернуться на свое место, эти отряды могут после легко (как я сказал), будучи приведены многие вместе, научиться делать то, что все тело вместе с другими отрядами в справедливой армии обязано делать. И поскольку такая всеобщая практика также не должна быть ценима мало, раз или два в год, когда есть мир, весь основной боевой отряд может быть приведен вместе, чтобы дать ему фасон целой армии, несколько дней упражняя их, как будто они должны сражаться в поле, устанавливая фронт и стороны с их подкреплениями на их местах. И поскольку военачальник упорядочивает свое войско к полю либо из-за врага, которого он видит, либо из-за того, которого без видения он опасается, он должен упражнять свою армию в одном манере и в другой, и инструктировать их таким образом, чтобы они могли знать, как маршировать и сражаться, когда нужда должна потребовать, крыло своим солдатам, как они должны вести себя, когда они должны случиться быть атакованными с этой или с той стороны. И где он должен инструктировать их, как сражаться против врага, которого они должны видеть, он должен показать им также, как битва начата и где они должны отступить, будучи опрокинутыми, кто должен сменить их на их местах, каким знакам, каким звукам, каким голосам они должны повиноваться, и практиковать их таким образом в битве и с притворными атаками, что они могут желать самой вещи на самом деле. Ибо армия не делается мужественной, потому что в ней есть храбрые люди, но по причине того, что порядки ее хорошо назначены. Ибо если я один из первых бойцов и знаю, будучи побежденным, где я могу отступить и кто должен сменить меня на моем месте, я всегда буду сражаться с дерзостью, видя свое подкрепление под рукой. Если я буду одним из вторых бойцов, первые будучи отброшены и опрокинуты, я не буду испуган, ибо я буду предположил, что я могу быть, и я буду иметь желание быть тем, который может дать победу моему господину, а не быть любым из других. Эти упражнения наиболее необходимы, где армия сделана заново, и где старая армия есть, они также необходимы, ибо это также видно, как римляне знали с их младенчества порядок своих армий, несмотря на то, те военачальники, прежде чем они должны были прийти к врагу, постоянно упражняли их в тех. И Иосиф в своей истории говорит, что постоянные упражнения римских армий сделали, что все то множество, которое следует за лагерем ради выгоды, было в день битвы полезным, потому что они все знали, как стоять в строю и сражаться, соблюдая тот. Но в армиях новых людей, поставил ли ты их вместе, чтобы сражаться сразу, или что ты делаешь силу, чтобы сражаться, когда нужда требует, без этих упражнений, как битв отдельно самих по себе, так и всей армии, делается ничего. Где порядки будучи необходимыми, удобно с двойным усердием и трудом показать их тем, кто не знает их, и чтобы учить этому, многие отличные военачальники трудились без всякого уважения.

КОЗИМО. Мне кажется, что это рассуждение несколько увлекло вас, ибо, не объявив еще пути, с которыми отряды упражняются, вы рассуждали о всей армии и о дне битвы.

Главная важность в упражнении банд людей; Три принципа для упорядочения людей в боевой порядок; Манера, как привести банду людей в боевой порядок после квадратного фасона; Лучший путь для упорядочения банды людей в боевом порядке после первого фасона; Как упражнять людей и принять такой порядок, посредством которого банда людей, которые были по какому-либо случаю приведены в беспорядок, может сразу быть приведена в порядок снова; Какое объявление должно быть использовано при повороте вокруг всей банды людей после такого сорта, как будто это было только одно тело; Как упорядочить банду людей после такого сорта, что они могут сделать свой фронт против врага, с какого фланга они хотят; Как банда людей должна быть упорядочена, когда в маршировании они должны быть принуждены сражаться на своих спинах.

ФАБРИЦИО. Вы говорите правду, но, конечно, причиной была привязанность, которую я питаю к этим порядкам, и горе, которое я чувствую, видя, что они не введены в употребление. Несмотря на это, не сомневайтесь, что я вернусь к цели. Как я сказал, главная важность, которая есть в упражнении отрядов, — это знать, как хорошо соблюдать армии. И поскольку я сказал вам, что один из этих отрядов должен быть сделан из четырехсот человек, тяжело вооруженных, я остановлюсь на этом числе. Они должны тогда быть приведены в 80 рядов, и пять в ряд. После, идя быстро или мягко, связать их вместе и потерять их, что как делается, может быть показано лучше делами, чем словами. Что не нуждается сильно быть учимым, ибо каждый человек, который практикуется в службе войны, знает, как этот порядок происходит, который хорош ни для чего другого, как использовать солдат соблюдать строй. Но давайте придем к тому, чтобы поставить вместе один из этих отрядов. Я говорю, что есть дано им три фасона принципиально: первый и наиболее прибыльный — это сделать все массивным и дать ему фасон двух квадратов; второй — это сделать его квадратным с рогатым фронтом; третий — это сделать его с пустым пространством в середине. Манера поставить людей вместе в первом фасоне может быть двух сортов: одна — это удвоить ряды, то есть сделать второй ряд войти в первый, четвертый в третий, шестой в пятый и так далее, так что где было 80 рядов, пять в ряд, они могут стать 40 рядов, десять в ряд. После заставьте их удвоить еще раз в той же манере, устанавливая один ряд в другой, и так останется двадцать рядов, двадцать человек в ряд. Это делает два квадрата около, ибо хотя есть так много людей в одну сторону, как в другую, несмотря на то, к голове они соединяются вместе, что одна сторона касается другой. Но другим путем они далеки один от другого, по крайней мере, на ярд и полтора, после такого сорта, что квадрат намного длиннее от спины к фронту, чем от одной стороны к другой. И поскольку мы имеем в настоящее время часто говорить о частях спереди, позади и сторон этих отрядов и всей армии вместе, знайте, что когда я говорю либо голова, либо фронт, я имею в виду часть спереди; когда я буду говорить спина — часть позади; когда я буду говорить фланги — части на сторонах. Пятьдесят обычных велитов отряда не должны смешиваться с другими рядами, но как только отряд фасонирован, они будут установлены вдоль флангов его. Другой путь установить вместе отряд — это, и поскольку он лучше первого, я установлю его перед вашими глазами точно, как он должен быть упорядочен. Я верю, что вы помните, из какого числа людей, из каких глав он сделан и из каких доспехов они вооружены. Тогда фасон, который этот отряд должен иметь, есть (как я сказал) из двадцати рядов, двадцать человек в ряд, пять рядов пик во фронте и пятнадцать рядов щитоносцев на спине, два центуриона, стоящих во фронте, два позади на спине, кто будет исполнять должность тех, которых древность называла тергидукторами. Коннетабль со знаменем и с барабаном будет стоять в том пространстве, которое между пятью рядами пик и пятнадцатью щитоносцев. Из младших командиров будет стоять один на каждой стороне рядов, так что каждый может иметь на своей стороне своих людей, те младшие командиры, которые будут на левой руке, иметь своих людей на правой руке, те младшие командиры, которые будут на правой руке, иметь своих людей на левой руке. Пятьдесят велитов должны стоять вдоль флангов и на спине отряда. Чтобы теперь, чтобы этот отряд мог быть поставлен вместе в этом фасоне, люди идя обычно, удобно упорядочить их так. Сделайте людей приведенными в 80 рядов, пять в ряд, как немного ранее мы сказали, оставляя велитов либо у головы, либо у хвоста, так что они стоят вне этого порядка. И должно быть упорядочено, что каждый центурион имеет позади своей спины двадцать рядов, и быть следующим позади каждого центуриона пять рядов пик, и остальные щитоносцев. Коннетабль будет стоять с барабаном и знаменем в том пространстве, которое между пиками и щитоносцами второго центуриона, и занимать места трех щитоносцев. Из младших командиров двадцать будут стоять на сторонах рядов первого центуриона на левой руке, и двадцать будут стоять на сторонах рядов последнего центуриона на правой руке. И вы должны понять, что младший командир, который должен вести пики, должен иметь пику, а те, что ведут щитоносцев, должны иметь подобное оружие. Тогда ряды будучи приведены в этот порядок и намереваясь в маршировании привести их в битву, чтобы сделать голову, первый центурион должен быть заставлен стоять на месте с первыми двадцатью рядами, а второй — продолжать маршировать, и поворачивая на правую руку, он должен идти вдоль сторон двадцати рядов, которые стоят на месте, пока он не придет быть равным с другим центурионом, где он должен также стоять на месте, и третий центурион — продолжать маршировать, точно так же поворачивая на правую руку, и вдоль сторон рядов, которые стоят на месте, должен идти так далеко, что он будет равен с другими двумя центурионами, и он также стоя на месте, другой центурион должен следовать со своими рядами, точно так же поворачивая на правую руку, вдоль сторон рядов, которые стоят на месте, так далеко, что он придет к голове другого, и тогда стоять на месте, и сразу два центуриона только должны отправиться от фронта и пойти к спине отряда, который приходит быть сделанным в той же манере и с тем же порядком точно, как немного ранее я показал вам. Велиты должны стоять вдоль флангов его согласно тому, как расположено в первом пути, который путь называется удвоением по прямой линии, это называется удвоением по флангу. Первый путь более легок, этот — с лучшим порядком и приходит лучше, и вы можете лучше исправить его после вашей собственной манеры, ибо в удвоении по прямой линии вы должны быть управляемы числом, потому что пять делает десять, десять двадцать, двадцать сорок, так что с удвоением по прямой линии вы не можете сделать голову из пятнадцати, ни из двадцати пяти, ни из тридцати, ни из тридцати пяти, но вы должны идти, куда то же число поведет вас. И все же случается каждый день в частных делах, что удобно сделать вперед с шестьюстами или восемьюстами человек, так что удвоить по прямой линии должно было бы привести вас в беспорядок. Поэтому это нравится мне лучше. Та трудность, которая есть, должна быть наиболее с практикой и с упражнением сделана легкой. Поэтому я говорю вам, как важно больше, чем любая вещь, иметь солдат, знающих, как поставить себя в строй быстро, и необходимо держать их в этом отряде, упражнять их в нем и заставлять их идти быстро, либо вперед, либо назад, пройти через трудные места без беспокойства порядка. Ибо солдаты, которые могут делать это хорошо, — это экспертные солдаты, и хотя они никогда не видели врагов в лицо, они могут быть названы старыми солдатами, и наоборот, те, которые не могут соблюдать эти порядки, хотя они были в тысяче войн, они должны всегда быть репутацией новых солдат. Это касается установки их вместе, когда они маршируют в малых рядах. Но будучи установленными и после будучи сломленными каким-либо несчастным случаем или случаем, который растет либо из ситуации, либо из врага, сделать, что внезапно они могут прийти в порядок снова, это важность и трудность, и где есть нужда много упражнения и много практики, и в чем древность даровала много изучения. Поэтому необходимо делать две вещи: первое — иметь этот отряд полным счетчиков, другое — держать всегда этот порядок, что те же люди могут стоять всегда в ряду, в котором они были сначала помещены. Как для примера, если один начал стоять во втором, что он стоит после всегда в том, и не только в том самом ряду, но в том самом месте. Для соблюдения чего (как я сказал) необходимы многие счетчики. Особенно необходимо, чтобы знамя было после такого сорта счетчиками, что компанируя с другими отрядами, оно может быть известно от них, согласно как коннетабль и центурионы имеют перья в своих головах разные и легкие быть известными, и то, что важно больше, — это упорядочить, что младшие командиры были известны. К чему древность имела так много заботы, что они хотели бы иметь ничего другого написанного в своих головных уборах, кроме числа, по которому они были названы, называя их первым, вторым, третьим и четвертым и так далее. И все же они не были довольны этим, но сделали каждого солдата иметь написанным в своем тарче число ряда и число места, в котором ряд он был назначен. Тогда люди будучи счетчиками так и используемые стоять между этими лимитами, это легкая вещь, они будучи в беспорядке, установить их всех снова быстро в порядок, учитывая, что знамя стоя на месте, центурионы и младшие командиры могут угадать свои места глазом, и будучи приведены лево левого, право правого, с их привычной дистанцией, солдаты, ведомые их правилом и различиями когнизансов, могут быть быстро на своих правильных местах, не иначе, чем как если доски бочки должны были быть взяты врозь, которые будучи сначала отмеченными, наиболее легко могут быть установлены вместе снова, где то же будучи не счетчиками, было невозможно привести в порядок больше. Эти вещи с усердием и с упражнением быстро учатся и быстро выучиваются, и будучи выученными, с трудностью забываются, ибо новые люди ведомы старыми, и с временем провинция с этими упражнениями может стать тщательно практикуемой в войне. Также необходимо учить их повернуть себя всех сразу, и когда нужда требует, сделать из флангов и из спины фронт, и из фронта фланги или спину, что наиболее легко, потому что достаточно, что каждый человек делает повернуть свое тело к той части, что он командуется, и где они поворачивают свои лица, там фронт приходит быть. Правда то, что когда они поворачивают к любому из флангов, порядки поворачивают вне их пропорции, ибо от груди к спине есть маленькая разница, и от одного фланга к другому есть очень много дистанции, что есть все против обычного порядка отряда. Поэтому удобно, что практика и дискреция помещают их, как они должны быть. Но это маленькое беспорядок, ибо наиболее легко сами по себе они могут исправить его. Но то, что важно больше и где требуется больше практики, — это когда отряд хотел бы повернуть все сразу, как будто это было одно тело, здесь есть место иметь большую практику и большую дискрецию, потому что намереваясь повернуть, как для примера на левой руке, левый угол должен стоять на месте, и те, что рядом с ним, кто стоит на месте, должны маршировать так мягко, что те, что в правом углу, не нуждаются бежать, иначе все вещь должна быть спутана. Но поскольку случается всегда, когда армия марширует от места к месту, что отряды, которые не помещены во фронте, будут движимы сражаться не головой, но либо флангом, либо спиной, так что отряд должен внезапно сделать из фланга или из спины голову. И намереваясь, что подобные отряды в таком случае могут иметь свою пропорцию, как выше объявлено, необходимо, что они имеют пики на том фланге, что должен быть головой, и младшие командиры, центурионы и коннетабли — прибегнуть соответственно к своим местам. Поэтому намереваясь сделать это, помещая их вместе, вы должны упорядочить 80 рядов, пять в ряд, так: Установите все пики в первых двадцати рядах и поместите младших командиров их, пять в первых местах и пять в последних. Остальные 60 рядов, которые приходят после, все из щитоносцев, которые приходят быть тремя центуриями. Поэтому первый и последний ряд каждой центурии были бы младшими командирами, коннетабль со знаменем и с барабаном должен стоять в середине первой центурии щитоносцев, и центурионы в голове каждой центурии. Банда, таким образом упорядоченная, когда вы хотели бы иметь пики прийти на левом фланге, вы должны удвоить центурию за центурией на правом фланге. Если вы хотели бы иметь их прийти на правом фланге, вы должны удвоить их на левом. И так этот отряд поворачивает с пиками на фланге и коннетаблем в середине, который фасон он имеет маршируя. Но враг приходя и время, что он хотел бы сделать из фланга голову, не нуждается, но сделать каждого человека повернуть свое лицо к тому флангу, где пики есть, и тогда отряд поворачивает с рядами и с головами в той же манере, как вышесказано, ибо каждый человек есть на своем месте, кроме центурионов, и центурионы сразу и без трудности помещают себя. Но когда они в маршировании должны быть движимы сражаться на спине, удобно упорядочить ряды после такого сорта, что устанавливая их в битву, пики могут прийти позади, и чтобы сделать это, есть соблюдать никакой другой порядок, чем где в упорядочении отряда по обычному, каждая центурия имеет пять рядов пик перед, заставить, что они могут иметь их позади, и во всех других частях соблюдать порядок, который я объявил сначала.

КОЗИМО. Вы говорили (если я правильно помню), что этот способ упражнений нужен для того, чтобы уметь собирать эти батальоны в армию, и что эта практика служит для того, чтобы уметь выстраивать их в боевой порядок. Но если случится так, что этим 450 людям придется действовать отдельно, как бы вы их построили?

Как строится батальон с двумя «рогами»; построение батальона с пустым пространством посередине.

ФАБРИЦИО. Тот, кто ими командует, должен сам судить, где ему разместить пикинеров, и поставить их там, что ни в коей мере не противоречит вышеописанному порядку. Ибо, хотя это и есть тот способ, который соблюдается при сражении в поле вместе с другими батальонами, тем не менее, это правило, которое подходит для всех случаев, когда отряду людей приходится действовать. Но, показывая вам два других предложенных мною способа построения батальонов, я также удовлетворю ваш вопрос, ибо они либо никогда не используются, либо используются, когда батальон действует в одиночку, а не в составе других. И чтобы перейти к способу построения их с двумя «рогами», скажу, что вы должны выстроить 80 шеренг, по пять человек в шеренге, следующим образом: поставьте в центре одного центуриона, а за ним 25 шеренг, в которых должно быть по две пики с левой стороны и по три тарчи с правой. А после первых пяти шеренг нужно поставить двадцать младших командиров, всех между пиками и тарчами, за исключением тех, кто несет пику, — они могут стоять вместе с пикинерами. После этих 25 шеренг, выстроенных таким образом, нужно поставить другого центуриона, а за ним 15 шеренг тарченосцев. После них — коннетабля между барабанщиком и знаменосцем, у которого также должны быть за спиной еще 15 шеренг тарченосцев. После этого нужно поставить третьего центуриона, а за ним 25 шеренг, в каждой из которых должно быть по три тарчи на левом фланге и по две пики на правом, а после первых пяти шеренг нужно поставить 20 младших командиров между пиками и тарчами. За этими шеренгами должен следовать четвертый центурион. Итак, намереваясь из этих шеренг, выстроенных таким образом, сделать батальон с двумя «рогами», первый центурион должен стоять на месте с 25 шеренгами, которые находятся за ним; затем второй центурион должен двинуться с 15 шеренгами тарченосцев, которые находятся за ним, повернуть направо и пройти вдоль правого фланга 25 шеренг настолько, чтобы поравняться с 15-й шеренгой, и там остановиться. Затем коннетабль должен двинуться с 15 шеренгами тарченосцев, которые находятся за ним, и, повернув также направо, пройти вдоль правого фланга 15 шеренг, которые двинулись первыми, и маршировать до тех пор, пока не поравняется с их головами, и там остановиться. После этого третий центурион должен двинуться с 25 шеренгами и четвертым центурионом, который был позади, и, повернув прямо, пройти вдоль правого фланга последних 15 шеренг тарченосцев и не останавливаться, когда поравняется с их головами, а продолжать марш до тех пор, пока последняя шеренга из 25 не поравняется с шеренгами позади. И когда это будет сделано, центурион, который был во главе первых 15 шеренг тарченосцев, должен уйти оттуда, где он стоял, и перейти в тыл в левый угол. Таким образом будет сформирован батальон из 25 шеренг, по 20 человек в шеренге, с двумя «рогами» — по одному «рогу» с каждой стороны фронта, и в каждом будет по десять шеренг, по пять человек в шеренге, и между двумя «рогами» останется пространство, вмещающее десять человек, которые повернуты боком друг к другу. Между двумя «рогами» будет стоять капитан, а на каждой вершине «рога» — центурион. Также сзади, на каждом углу, будет по центуриону; на каждом фланге будет по две шеренги пикинеров и 20 младших командиров. Эти два «рога» служат для того, чтобы держать между ними артиллерию, если таковая имеется у батальона, и обоз. Велиты должны стоять вдоль флангов под прикрытием пик. Но если вы хотите построить этот «рогатый» батальон с пустым пространством посередине, то не нужно делать ничего иного, кроме как взять восемь шеренг из пятнадцати (по двадцать человек в шеренге) и поместить их на вершины двух «рогов», которые тогда из «рогов» превратятся в тыл пустого пространства. В этом месте размещается обоз, стоит капитан и знаменосец, но никогда не артиллерия, которую размещают либо во фронте, либо вдоль флангов. Это способы, которые батальон может использовать, когда он вынужден проходить в одиночку через подозрительные места. Тем не менее, массивный батальон без «рогов» и без такого пустого пространства лучше, однако, если нужно обезопасить безоружных, этот «рогатый» батальон необходим. Швейцарцы также делают много видов батальонов, среди которых они делают один, похожий на крест, потому что в пространствах, которые находятся между его «руками», они держат в безопасности своих аркебузиров от опасности со стороны врагов. Но поскольку такие батальоны хороши для сражения в одиночку, а моя цель — показать, как сражаются с врагом объединенные батальоны, я не буду утруждать себя их дальнейшим описанием.

КОЗИМО. Мне кажется, я очень хорошо понял путь, который следует соблюдать, чтобы упражнять людей в этих батальонах. Но (если я хорошо помню) вы сказали, что помимо десяти батальонов вы присоединяете к главному батальону тысячу чрезвычайных пикинеров и пятьсот чрезвычайных велитов. Не хотите ли вы назначить их для упражнений?

Для какой цели должны служить чрезвычайные пикинеры и велиты.

ФАБРИЦИО. Я хотел бы, чтобы их упражняли, и притом с величайшим усердием. А пикинеров я бы упражнял, по крайней мере, знамя за знаменем, в порядках батальонов, как и остальных. Ибо они сослужили бы мне большую службу, чем обычные батальоны, во всех частных делах: например, быть проводниками, добывать трофеи и делать подобные вещи. Но велитов я бы упражнял на дому, не собирая их вместе, ибо, поскольку их обязанность — сражаться в рассыпном строю, не подобает, чтобы они соединялись с другими в общих упражнениях, так как будет достаточно хорошо упражнять их в частных упражнениях. Они должны тогда (как я вам уже говорил, и мне кажется, нет нужды повторять это снова) заставлять своих людей упражняться в этих батальонах, чтобы они знали, как держать строй, знать свои места, быстро поворачиваться, когда враг или местность их беспокоят. Ибо, когда они знают, как это делать, после этого легко усваивается место, которое должен занимать батальон, и какова его обязанность в армии. И когда государь или республика возьмут на себя труд и проявят усердие в этих порядках и в этих упражнениях, всегда будет так, что в их стране будут хорошие солдаты, и они будут превосходить своих соседей и будут теми, кто диктует, а не принимает законы других людей. Но (как я уже сказал) беспорядок, в котором они живут, приводит к тому, что они пренебрегают этими вещами и не ценят их, и поэтому наши армии не хороши, и даже если бы нашелся глава или член, естественно добродетельный, они не могут этого проявить.

КОЗИМО. Какой обоз, по-вашему, должен иметь каждый из этих батальонов?

Ни центуриону, ни младшему командиру не следует ездить верхом; какой обоз должны иметь капитаны и количество повозок, необходимое для каждого отряда людей.

ФАБРИЦИО. Во-первых, я бы не позволил ездить верхом ни центуриону, ни младшему командиру. А если коннетабль непременно захочет ехать верхом, я бы хотел, чтобы у него был мул, а не лошадь. Я бы разрешил ему две повозки, по одной — каждому центуриону и по две — на каждых трех младших командиров, ибо столько мы размещаем в одном помещении, как мы расскажем вам в соответствующем месте. Таким образом, каждый батальон будет иметь 36 повозок, которые, по необходимости, должны перевозить палатки, котлы для варки пищи, топоры, железные ломы, достаточные для обустройства лагеря, а если они смогут везти что-то еще, то могут делать это по своему усмотрению.

КОЗИМО. Я верю, что начальники, назначенные вами в каждом из этих батальонов, необходимы, хотя я и сомневаюсь, не приведет ли такое количество командиров к путанице.

Без множества капитанов армией нельзя управлять; для какой цели должны служить знамена; для какой цели должны использоваться барабаны; свойство, которое звуки инструментов имеют в умах людей.

ФАБРИЦИО. Это было бы так, если бы все не подчинялось одному человеку, но когда оно подчинено, они создают порядок, и даже без них невозможно управлять армией. Ибо стена, которая наклоняется в каждую сторону, требует скорее иметь много подпорок, и густых, хотя и не таких сильных, чем мало, даже если бы они были сильными, потому что доблесть одного человека не исправит разрушение на расстоянии. И поэтому в армиях, среди каждых десяти человек, удобно, чтобы был один, более живой, более храбрый или, по крайней мере, более авторитетный, который своим мужеством, словами и примером мог бы держать их в постоянстве и готовности к бою. И эти вещи, мною объявленные, необходимы в армии, как начальники, знамена и барабаны; видно, что у нас они есть во всех армиях, но никто не выполняет свою обязанность. Во-первых, чтобы младшие командиры делали то, для чего они назначены, необходимо (как я сказал), чтобы была разница между каждым из них и их людьми, и чтобы они жили вместе, выполняя свои обязанности, стоя в строю вместе с ними. Ибо они, поставленные на свои места, являются правилом и мерой для поддержания строя прямым и устойчивым, и невозможно, чтобы они нарушили порядок, или, нарушив его, не вернулись быстро на свои места. Но мы в наши дни не используем их ни для чего иного, кроме как для того, чтобы платить им больше жалованья, чем другим людям, и чтобы они совершали какой-то частный подвиг. То же самое происходит со знаменосцами, ибо их держат скорее для того, чтобы сделать красивый смотр, чем для какого-либо другого военного использования. Но древние использовали их как проводников и для того, чтобы приводить себя снова в порядок, ибо каждый человек, как только знамя останавливалось, знал место, которое он занимал рядом со своим знаменем, куда он всегда возвращался. Они также знали, что при движении или стоянии они должны остановиться или двигаться. Поэтому необходимо в армии, чтобы было много тел, и чтобы каждый отряд людей имел свое знамя и своего проводника. А имея это, подобает, чтобы у них было достаточно мужества, а следовательно, достаточно жизни. Затем люди должны маршировать в соответствии со знаменем, а знамя — двигаться в соответствии с барабаном, который, будучи хорошо настроен, командует армией, которая, идя шагами, отвечающими времени этого барабана, легко будет соблюдать порядки. По этой причине у древних были свирели, флейты и звуки, идеально синхронизированные. Ибо подобно тому, как тот, кто танцует, движется в такт музыке и, идя в такт, не ошибается, так и армия, подчиняясь, двигаясь под этот звук, не нарушает порядка. И поэтому они варьировали звук в зависимости от того, как они хотели варьировать движение, и в зависимости от того, как они хотели разжечь, успокоить или остановить умы людей. И как звуки были разными, так они их по-разному называли: дорийский звук порождал постоянство, фригийский — ярость. Благодаря чему говорят, что Александр, будучи за столом, когда кто-то играл фригийский звук, так разжег свой ум, что схватился за оружие. Все эти манеры следовало бы найти снова, и когда это было бы трудно, по крайней мере, не следовало бы оставлять те, которые учат солдата подчиняться, которые каждый может варьировать и упорядочивать по своему собственному обычаю, лишь бы с практикой он приучил уши своих солдат узнавать их. Но в наши дни от этого звука нет никакой другой пользы, по большей части, кроме как создавать шум.

КОЗИМО. Я хотел бы узнать от вас, рассуждали ли вы когда-нибудь сами с собой, откуда проистекает столько низости, столько беспорядка и столько небрежности в наши дни в этом упражнении?

Примечательное рассуждение автора, объясняющее, откуда проистекает столько низости, беспорядка и небрежности в наши дни в отношении военных упражнений.

ФАБРИЦИО. С доброй волей я скажу вам то же самое, что думаю. Вы знаете, как из выдающихся людей войны было названо много в Европе, мало в Африке и еще меньше в Азии. Это произошло потому, что эти две последние части света имели не более одного или двух королевств и мало республик, но только Европа имела много королевств и бесконечное множество республик, где люди становились выдающимися и проявляли свою доблесть в зависимости от того, как их ставили за дело и представляли перед своим государем, или республикой, или королем, кем бы он ни был. Из этого следует, что там, где много владений, там рождается много доблестных людей, а где их мало — мало. В Азии встречаются Нин, Кир, Артаксеркс, Митридат и очень немногие другие, которых можно с ними сравнить. В Африке названы (оставим в покое древний Египет) Массинисса, Югурта и те капитаны, которые были воспитаны республикой Карфагена, которых также по сравнению с европейскими — очень мало. Ибо в Европе выдающихся людей без числа, и их было бы гораздо больше, если бы вместе с ними были названы другие, которые из-за злобы времени исчезли. Ибо мир был наиболее добродетельным там, где было больше всего государств, которые по необходимости или из-за других человеческих страстей благоприятствовали добродетели. Поэтому в Азии родилось мало выдающихся людей, потому что эта провинция была вся под одним королевством, в котором из-за его величия, пребывая большую часть времени в праздности, не могли вырасти люди, выдающиеся в делах. В Африке случилось то же самое, хотя там было воспитано больше, чем в Азии, по причине республики Карфагена, ибо в республиках вырастает больше выдающихся людей, чем в королевствах, потому что в республиках по большей части добродетель почитается, а в королевствах она сдерживается. Откуда проистекает, что в одних добродетельные люди питаются, а в других — исчезают. Поэтому тот, кто рассмотрит части Европы, обнаружит, что она была полна республик и княжеств, которые из страха, который один имел перед другим, были вынуждены поддерживать живыми военные порядки и почитать тех, кто в них больше всего преуспевал. Ибо в Греции, помимо королевства македонян, было много республик, и в каждой из них рождались самые выдающиеся люди. В Италии были римляне, самниты, тосканцы, галлы цизальпийские. Франция и Германия были полны республик и княжеств. Испания — так же. И хотя по сравнению с римлянами названо мало других, это происходит из-за злобы писателей, которые следуют за фортуной, и им по большей части было достаточно почитать завоевателей. Но не стоит с разумом, что между самнитами и тосканцами, которые сражались 150 лет с римским народом, прежде чем были побеждены, не должно было вырасти чрезвычайно много выдающихся людей. И так же во Франции и в Испании. Но ту добродетель, которую писатели не прославляли в отдельных людях, они прославляли в целом в народе, где они возносят до звезд упорство, которое было в них для защиты своей свободы. Будучи тогда правдой, что там, где больше всего владений, там рождается больше всего доблестных людей, из этого следует по необходимости, что с исчезновением оных добродетель исчезает сразу же, так как угасает причина, которая делает людей добродетельными. Поэтому Римская империя, будучи после расширена и уничтожив все республики и княжества Европы, Африки и по большей части Азии, не оставила никакого пути к добродетели, кроме Рима. Откуда вышло, что добродетельные люди начали быть такими же редкими в Европе, как и в Азии, каковая добродетель пришла после к последнему издыханию. Ибо, поскольку вся добродетель была сведена к Риму, как только он был испорчен, почти весь мир пришел к тому, чтобы быть испорченным. И скифские народы смогли прийти и разграбить ту самую империю, которая уничтожила добродетель других и не знала, как сохранить свою собственную. И после, хотя из-за наводнения этих варварских народов эта империя была разделена на многие части, эта добродетель не возобновилась.

Причины, почему древние порядки пренебрегаются.

Одна причина в том, что им очень тяжело снова принимать порядки, когда они испорчены; другая — потому что образ жизни в наши дни, имея уважение к христианской религии, не предписывает людям такой необходимости защищать себя, какая была в древности. Ибо тогда люди, побежденные на войне, либо были убиты, либо оставались вечными рабами, где они вели свою жизнь самым жалким образом. Города, побежденные, либо были стерты с лица земли, либо их жители изгнаны, их имущество отобрано, они были рассеяны по миру. Так что побежденные на войне страдали от всякой крайней нищеты. От этого страха, когда люди становились испуганными, они были вынуждены поддерживать живыми военные упражнения, и они почитали тех, кто был выдающимся в них. Но в наши дни этот страх по большей части не принимается во внимание: из тех, кто побежден, немногие убиты, никто не содержится долго в тюрьме, ибо с легкостью они отпускаются на свободу. Города также, которые тысячу раз восставали, не уничтожаются, люди, из которых они состоят, оставлены в покое со своим имуществом, так что самый большой вред, которого боятся, — это лишь контрибуция. Настолько, что люди не хотят подчинять себя порядкам войны и постоянно находиться под ними, чтобы избежать опасностей, которых они мало боятся. Опять же, эти провинции Европы находятся под очень немногими главами по сравнению с тем, как это было в прошлые времена. Ибо вся Франция подчиняется одному королю, вся Испания — другому. Италия находится в немногих частях, так что слабые города защищаются, прислоняясь к тому, кто побеждает, а сильные государства по вышеуказанным причинам не боятся такого крайнего разрушения.

КОЗИМО. Все же было много городов, которые были разграблены в течение этих 25 лет и потеряли свои владения, чей пример должен был бы научить других, как жить и принять снова некоторые из тех старых порядков.

ФАБРИЦИО. Вы говорите правду. Но если вы заметите, какие города пошли на разграбление, вы не найдете, что они были главами государств, но членами. Как было видно разграбленным Тортону, а не Милан; Капую, а не Неаполь; Брешию, а не Венецию; Равенну, а не Рим. Эти примеры заставляют тех, кто управляет, не менять свои цели, а скорее заставляют их стоять больше на своем мнении, чтобы иметь возможность искупить снова все вещи контрибуциями. И из-за этого они не хотят подчинять себя трудностям упражнений войны, кажущимся им отчасти не необходимыми, отчасти — внутренним делом, которое они не понимают. Те другие, которые являются их подданными, которых такие примеры должны были бы сделать испуганными, не имеют силы исправить это. А те государи, которые однажды потеряли свои владения, уже не способны, а те, которые до сих пор сохранили их, не знают или не хотят. Потому что они хотят без всякой болезни править по фортуне, а не по своей добродетели. Ибо в мире, будучи мало добродетели, они видят, что фортуна управляет всеми вещами. И они хотят, чтобы она правила ими, а не они — ею. И чтобы доказать, что это, о чем я рассуждал, является правдой, рассмотрите Германию, в которой, поскольку есть много княжеств и республик, есть много добродетели, и все то, что в нынешней службе войны является хорошим, зависит от примеров тех людей, которые, будучи все ревнивыми к своим государствам, боясь рабства, которого в других местах не боятся, все поддерживают себя господами и почетными. Этого, что я сказал, будет достаточно, чтобы показать причины нынешней полезности, согласно моему мнению. Я не могу сказать, кажется ли это таковым вам или возникло ли у вас какое-либо сомнение.