«Любовь: Трактат о науке полового влечения»

Эта истинная любовь возможна только среди утонченных и культурных людей. Следовательно, большая часть человечества никогда не знала эмоций сентиментальной любви. Единственная любовь, которую она знает, — это чувственная любовь. Мужчины и женщины с притупленным интеллектом также имеют притупленные чувства и неспособны испытать истинную любовь. Они могут быть вдохновлены только любовью к телу. Эта любовь, безусловно, не обязательно груба или непристойна, однако она чужда истинной сентиментальной любви.

ГЛАВА XIII СЕНТИМЕНТАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ

Сентиментальная, или истинная любовь, — это сознательный альтруизм и является антитезой эгоистичной чувственной любви. Прежде чем применять термин «истинная любовь» к отношениям обоих партнеров, необходимо применить проверку бескорыстной привязанности, как она встречается в инстинктивной родительской любви. Различие между чувственной и сентиментальной любовью заключается в эгоистичном желании либидо в первой и самоотверженном пыле альтруистической привязанности во второй.

Эти две эмоции имеют некоторые общие черты, и по этой причине чувственная любовь, как правило, принимается за сентиментальную даже величайшими мыслителями и лучшими поэтами. Существенным и неизменным компонентом как сентиментальной, так и чувственной любви является настоятельное стремление к абсолютной монополии на любимого человека. Но если в чувственной любви это желание проистекает из эгоистического источника, то в сентиментальной любви эгоистические элементы ему чужды. Последняя знает только преданность и сочувствие, которые побуждают любящего искать блага для любимого человека, если потребуется — даже ценой собственного благополучия.

Единственным верным показателем подлинной любви, следовательно, является готовность пожертвовать собственным счастьем ради другого. Чистая любовь всегда готова отдать свою жизнь в попытке спасти жизнь другого. Сентиментальный любовник, безусловно, не меньше радуется взаимности своих чувств; но если они не находят отклика, его любовь, в отличие от чувственной, которая превращается в обиду, остается такой же нежной. Он никогда не утоляет свою жажду кровью любимого человека, даже если его отвергли. Его постоянная забота — как сделать любимого счастливым и уберечь обожаемое существо от горя, чего бы это ни стоило его собственному комфорту. Он чувствует радости и печали любимого как свои собственные. Он полностью отдал себя и свою индивидуальность другому и в некотором смысле умер как нечто обособленное и личное.

Истинная любовь, таким образом, приходила медленно и является дитям более высокой цивилизации, и даже в этом случае она известна лишь культурным людям. Только когда человечество достигает того состояния цивилизации, при котором мужчины и женщины проявляют не только свои соответствующие физические, но и ментальные вторичные признаки, тогда в отношения полов входят восхищение и уважение. Любовь становится все более разборчивой и внимательной к интеллектуальным достоинствам и моральной красоте, и становится возможной сентиментальная любовь. Ибо истинная любовь не может существовать без уважения, а подлинная привязанность главным образом вызывается интеллектуальными, эмоциональными и моральными качествами.

Вторичными ментальными признаками у мужчины являются сила, выносливость, крепость, мужество, агрессивность, активность, созидательность, суровая справедливость, галантность, великодушие, мужская воля, мужская грация, нежность и интеллект. Женскими качествами являются мягкость, доброта, терпение, нежность, благожелательность, сочувствие, самопожертвование, кротость, чувствительность, эмоциональность, скромность, сдержанность, застенчивость и домовитость. Высшие фазы подлинной любви возможны только там, где вторичные психические качества высоко развиты. Такие люди не стремятся обладать в той низкой, грубой манере, которая характеризует чувственную любовь. Они довольствуются тем, что любят и молчат, поклоняясь даже на расстоянии.

Любовь, говорит Горовиц, вырастая как могучая страсть из субстрата половой жизни, под подавляющим влиянием привычек и обычаев приобрела совершенно новый, сверхчувственный, эфирный характер, так что для истинно любящего любая мысль о naturalia кажется неделикатной и непристойной. Истинная любовь, следовательно, возможна только между утонченными и культурными людьми, между мужчиной, способным на обожание, сочувствие и привязанность, и женщиной, обладающей ментальным и моральным обаянием. В истинной любви женщина должна проявлять те же черты, что и в своей материнской ипостаси. Она должна быть настоящей матерью мужчине, которого любит. Мужчина начинает жизнь у колен женщины, и именно к коленям женщины он возвращается, когда женится. Горе ему и ей, если любовь второй женщины менее бескорыстна и жертвенна, чем любовь первой.

Сочувственный характер так же важен для человека, который желает быть любимым искренне и постоянно, как и все другие вторичные психические качества. Жестокое безразличие несовместимо с чувственной любовью, но оно губительно для любви, основанной на чувствах. Обычное чувственное увлечение может быть достаточно сильным и беспринципным, чтобы побудить человека пожертвовать честью и самоуважением ради капризов другого. Но истинная любовь превратилась бы в презрение к тому, кто мог бы намеренно подвергать ее постоянным оскорблениям и унижениям; а презрение — это смерть подлинной любви, хотя оно все еще совместимо с чувственной любовью.

Истинная любовь, следовательно, характеризуется терпением, добротой, великодушием, смирением, бескорыстием, кротким нравом и искренностью. Этот спектр истинной любви демонстрирует те же элементы, что и спектр подлинной дружбы. Истинная любовь, поэтому, может быть обретена только так же, как и истинная дружба, а именно после длительного испытательного срока. Только тогда истинная любовь удовлетворит всеобщую потребность в дружбе. Брак не является препятствием для существования бескорыстной и бесполой любви, которая является сущностью самой истинной и чистой дружбы. Если муж является истинным другом своей жены, его любовь к ней как к другу будет такой же сильной, такой же нежной, такой же постоянной и непоколебимой, как если бы она не была его женой и никогда ею не могла бы стать. Более того, можно сказать вслед за Толстым, что если супруги не соединены чистой любовью, без примеси животной страсти, то неизбежно наступит время, когда они устанут друг от друга.

Дюбок имел в виду только чувственную любовь, когда говорил: «Быть обожаемым и восхищаемым — это, в отличие от дружбы, критерий любви, в то время как критерий дружбы, в отличие от любви, — быть понятым и уважаемым; последняя наслаждается своими иллюзиями, первая же содержит элемент, враждебный любым иллюзиям». Сентиментальная любовь также является врагом иллюзий. Сентиментальная любовь, в отличие от дружбы, зависит от половой дифференциации. Чистый кислород сжег бы легкие через очень короткое время, чистый азот душит любое животное, но «оба в сочетании поддерживают жизнь», — говорит Эллен Кей. Простое чувственное влечение — это не любовь, как и дружба — не любовь; в сочетании они являются воздухом жизни. Когда две души имеют радости, которые разделяют чувства, и когда чувства имеют наслаждения, которые облагораживают души, тогда результатом является не желание и не дружба, это новое чувство. Единственное различие между истинной любовью и чистой дружбой заключается в том, что самые идеальные отношения между мужчиной и мужчиной в дружбе переносятся на мужчину и женщину в любви. Следовательно, эти два вида отношений должны обладать одними и теми же качествами. Отцовская, сыновняя и братская любовь в некоторой степени причастны инстинкту и в этой мере импульсивны и слепы. Но в истинной любви инстинкту и чувственности нет места. «Она священна для меня», — говорит Вертер Гёте, — «всякое желание умолкает в ее присутствии». Отблеск такой супружеской дружбы превосходит все другие виды любви. Везде, где есть чистая и бескорыстная любовь к другому ради него самого, любовь, не зависящая ни от ее возврата, ни от ее признания, там есть истинная дружба.

Сентиментальная любовь, подобно своему товарищу — дружбе, способствует проявлению благородства и врожденных добродетелей человеческой души. Любить чью-то душу за ее красоту, грацию и истину, быть вдохновленным обаянием ее характера на привязанность, которая чиста и целомудренна, — значит открыть путь к пониманию всех прекрасных, истинных и грациозных душ. Это предлагает самые утонченные удовольствия, которые делают жизнь стоящей того, чтобы жить. Радость требует, чтобы ее радостью делились. Нам нужно сочувствие; поэтому мы жаждем дружбы и любви. Через преданность другого мы чувствуем, как возрастает наша собственная сила, наша собственная ценность. Любовь стремится сделать человека добрее и лучше через его полное отождествление с существованием другого. В красоте любовной привязанности человек учится понимать всех своих ближних и ценить и смотреть на весь мир в лучезарном свете внутренней общности эмоций.

Такая любовь должна быть проверена и очищена огнем разума. Она возможна только после тщательного изучения характера. На тонкое избирательное сродство, о котором мы так много слышим восхвалений на лекционных трибунах, на сцене, в журналах и газетах, нельзя полагаться; его трепет неопределен и нуждается в проверке и корректировке длительным испытанием, является ли это действительно духовным родством или только эмоциональным импульсом. Если после того, как завеса фантазии снята, любимый объект все еще кажется достойным самого высокого и теплого уважения, эмоция будет гораздо благороднее и отличнее от бессознательной привязанности, которая пренебрегает точной оценкой любимого. Во всякой любви, рассматриваемой как добродетель или благодать, всегда должна присутствовать сознательная воля, которая также является фундаментом морали.

Такая любовь может также достичь высшего состояния страсти, но, в отличие от чувственной любви, она ищет свое собственное счастье в блаженстве другого и, осознавая свою бескорыстную чистоту, считает свои желания благородными и стоящими выше общих мотивов человеческих действий. Такие эмоции могут существовать только между мужчинами и женщинами с чистыми душами.

Истинная любовь, следовательно, рациональна, сознательна, бескорыстна, глубока, прочна, постоянна, утонченна, самоотверженна и готова идти на величайшие жертвы ради счастья другого. Это сознательный альтруизм, никогда не колеблющийся в своем этическом чувстве долга. Это любовь, проверенная и очищенная в огне интеллекта; она приходит медленно, но она долговечна; она дает больше, чем берет, и имеет оттенок нежной благодарности за тысячу добрых поступков. Это, следовательно, идеальное чувство, которого до сих пор достигали лишь очень немногие избранные.

Но если мы посмотрим на любовь в свете эволюции, когда мы обнаружим, как деление клеток развилось в сексуальность, конъюгацию, постоянное спаривание, чувственную любовь и, наконец, в сентиментальную любовь, есть надежда, что еще редкие плоды этого, по-видимому, более чем земного рая любви, собирать которые выпадало на долю лишь предтеч человечества, однажды, когда человечество достигнет состояния Сверхчеловека Ницше, станут всеобщей пищей человеческого рода.

Развитие любви у индивида. — Эволюционную тенденцию в этом мире можно обнаружить не только в простом сохранении, но и в возрастающем совершенствовании. Не только инстинкт самосохранения, т.е. воля к жизни и воля к размножению, способствовали продвижению органической жизни к более высоким формам, но и два совершенствующих человеческих инстинкта, т.е. воля к действию и воля к господству, также послужили средством для эволюции человеческой деятельности, такой как наука, искусство, экономика и т.д. Одной из таких деятельностей является сентиментальная любовь, которой пришлось пройти через все различные стадии эволюции, прежде чем она достигла сложности своей нынешней структуры. Эволюция — это поистине универсальный принцип. Смысл жизни — в ее продвижении к более высоким формам. Нет ни одной черты, физической, психической или духовной, которая была бы полностью завершена. Высшие эмоции, такие как любовь и ненависть, страх и стыд и т.д., не рождаются вместе с ребенком; они развиваются медленно, постепенно.

Согласно Нордау, каждый индивид влюблен в свой собственный идеал на протяжении всей своей жизни. Каждый мужчина и каждая женщина влюбляются в представителя, идентичного их идеалу или, по крайней мере, наиболее на него похожего. Жажда любви — это желание обладать органическим идеалом.

Идеал партнера начинает отчетливо формироваться организмом во время полового созревания и завершается только в позднем возрасте. Идеал, за исключением своих общих черт, не является стационарным; он растет вместе с физическим и ментальным развитием индивида. С началом материального роста центра размножения воображение начинает получать из таинственных глубин клеток и тканей концепцию образа партнера. Организм слышит неясные голоса, все они рассказывают историю будущего спутника жизни. Таким образом, образ идеала вырастает в мозгу в течение любовной жизни индивида.

Высший эротизм требует, чтобы любимый человек был носителем спроецированной личности. Любовь к мужчине или женщине — это попытка реализовать свой идеал в мужчине или женщине. Импульс к любви — это поиск воплощения внутреннего идеала, а влюбленность — это инстинктивное убеждение в том, что идеал найден. Чем ниже и проще сам индивид, тем проще будут качества его идеала в корпоративной форме. Среди людей с низким уровнем цивилизации качества, требуемые от идеала, настолько немногочисленны, что почти каждый индивид одного пола представляет собой идеал другого пола. Они могут быть спарены, как животные, и любви еще не существует. Чем более культурным становится человек, тем сложнее становятся качества, требуемые от его идеала, и тем труднее ему найти таковой. Человек, ищущий в своем идеале физические качества или только внешнюю красоту, легко их найдет, и случай любви с первого взгляда, о котором так восторгаются романтические мечтатели, естественно возможен. Но такая любовь — лишь чувственная и не заслуживает того, чтобы ее так превозносили. Ибо истинная любовь среди мужчин и женщин более высокого уровня культуры — это идеальная симфония тонов всех видов.

Как правило, телесное совершенство и уединенная, нежная, благодетельная, доверчивая натура у женщины составляют привлекательный идеал для мужчины, в то время как ментальное превосходство у мужчины составляет привлекательную силу для культурной женщины. В ее любви внимание к мужской красоте обычно составляет неважный ингредиент. Женщина, говорит Кант, обладает изысканным чувством прекрасного, насколько это касается ее самой, но благородного — насколько оно встречается в мужчине. Мужчина, напротив, обладает решительным чувством благородного, которое принадлежит его собственным качествам, но прекрасного — насколько оно встречается в женщине. Отсюда следует, что цели природы направлены через любовь на то, чтобы делать мужчин еще благороднее, а женщин — прекраснее.

Мужские добродетели, которые впечатляют истинных женщин, — это физическая сила, мужество, благородство ума, рыцарство и уверенность в себе. Эти добродетели составляют красоту, которая пробуждает любовь женщины, это приметные черты ее идеала. Женские добродетели, которые впечатляют мужчину, — это красота, нежность, доброта, утонченность, правда и терпение. Это добродетели, которыми обладает его идеал. Чем более высоко развиты ментально и физически он или она, тем сложнее и дифференцированнее качества их идеалов. Следовательно, утонченные и сложные натуры испытывают большие трудности во встрече со своими идеалами или кем-либо, близко их напоминающим. Но когда двое случайно идеально дополняют друг друга, когда каждый случайно представляет собой идеал другого, тогда возникает истинная и прочная любовь. Такие люди узнают свой идеал, когда встречают его и им было дано время изучить его, и они также знают, что никогда не найдут другого в этом мире; они знают, что только это существо и никакое другое подходит им, как один треугольник подходит другому, конгруэнтному ему.

Это знание может быть получено только после долгого изучения качеств найденного человека, того, действительно ли они совпадают с ментальными качествами идеала; и таким благородным существам требуется больше времени, чтобы влюбиться. Более грубые натуры способны легко влюбляться. Чувственные качества, которые привлекают мужчину или женщину к любовнику, легко обнаруживаются. Когда привязанности не поднимаются выше простого чувства, истинное единение сердец не является обязательным. Когда союз мужчины и женщины рассматривается только с физической стороны, когда целью является только самодовольство, более тонкие фазы могут быть и действительно игнорируются. Простое чувственное наслаждение может быть испытано двумя людьми, которые в остальном презирают друг друга. Но истинная любовь имеет гораздо более благородные стремления, чем чувственное наслаждение, и обещает союз сердца и души.

Среди интеллектуальных людей простой инстинкт становится все более бессильным, пока почти полностью не угасает. Истинная любовь среди них — это добровольный акт. Планы по ее осуществлению разрабатываются в уме медленно и разумно. Она тогда обладает всеми качествами истинной дружбы в сочетании с привязанностью, в которой чувственное желание действует в большей или меньшей степени только бессознательно. Как сплав тела и разума, она может стать одной из самых сильных, глубоких и влиятельных страстей нашей природы. Она открывает горизонты над и за пределами земли, настолько обширные, что эта земная сфера уменьшается до незначительности.

Любовь женщины. — В эмоциональных натурах любовь оказывает преобладающее и часто даже высшее влияние на все сознание индивида. Она производит эффекты на его суждение, его фантазию и его волю. Она возбуждает концепции, заимствованные из области пола, и придает всей работе мозга эротическую тенденцию и сексуальную полярность.

Теперь, женщина живет больше своими эмоциями, чем мужчина. Роль, которую она играет в продолжении рода, также является гораздо более важной. Она должна предоставить весь материал для формирования нового существа; мужчина только поставляет стимуляцию для этой героической работы. Центр сексуальной активности женщины, следовательно, более развит. Активность генеративных центров занимает важное положение в активности ее мозга в целом. Сексуальная жизнь касается ее ближе, глубже и дольше, чем мужчину. Она способна делать что-то другое, кроме как любить. Сексуальные вопросы властно смешиваются со всеми ее мотивами и влияют на все ее цели. Для нее любовь — это жизнь. Брак — ее высший идеал, а семейное счастье есть и всегда будет ее конечной целью.

Женщины, даже девушки, говорит Юм, больше обижаются на сатиры на супружество, чем на насмешки над их полом. Женщина знает, какое влечение ее пол оказывает на другой, и улыбается неискренности секс-критики. Но супружество для нее свято. У нее есть естественная склонность рассматривать супружескую любовь как единственную цель и содержание жизни человеческих существ. Сексуальное сознание сильнее в ней, чем в мужчине, и ее потребность в истинной любви больше. Она живет по большей части своими привязанностями, и ее постоянное желание — привлекать и нравиться.

В своем естественном состоянии женщина, следовательно, обладает более отчетливо развитым идеалом. При вскрытии и анализе женского сердца в любом возрасте, и как бы она ни была замужем, мы, вероятно, обнаружили бы, что первоначальный идеал все еще теплится там. Женщина постоянно нащупывает и проводит эксперименты, посредством которых она пытается реализовать идеал своих мечтаний в реальных мужчинах из своего окружения. Инстинкт выбора очень важен для нее. Благодаря ему она узнает свое сродство, мужчину, лучше всего подходящего по природе, чтобы стать отцом ее детей. Она бессознательно чувствует потребность в партнере, который будет органически дополнять ее. Она обладает инстинктивным ощущением того, что органически необходимо ей для продолжения и интенсификации ее качеств в потомстве.

Для женщины шаг выбора партнера — самый важный акт в ее жизни. У нее есть инстинктивное ощущение, что она не должна совершить ошибку, и она чрезвычайно осторожна, чтобы избежать малейшей вероятности ошибки. Она инстинктивно чувствует, что ее ошибки нельзя исправить. Она моноандрична по характеру. Она осознает, что чисто чувственная любовь не может длиться долго. Поэтому она больше ищет ментальных достоинств и высоко ценит прекрасный характер. Она ищет качества, которые переживут свежесть физического обаяния. Ее врожденная забота — продолжать любовное очарование на протяжении всей супружеской жизни. Поэтому она руководствуется идеями возвышенного и прекрасного. Только мужчина, наделенный такими качествами, может вдохновить в ней истинную любовь и ее непревзойденное удовольствие и радость в жизни. Будучи так вдохновленной, она окружает объект своей любви ореолом совершенства.

Мужчина, говорит Дессуар, способен совершать и находить удовольствие в сексуальной активности без участия своей души, но женщина не находит удовлетворения в этой деятельности, если душа не была предварительно возбуждена красотой, силой и личностью ее партнера.

Любовь для женщины — это возвышенная и благородная вещь; она ставит на нее свою жизнь. Поэтому она должна быть более разборчивой в выборе супруга, чем мужчина. Это отчасти объясняет тайну скромности и застенчивости. Она остается пассивной, пока ее добиваются ради ее благосклонности. Любовь, говорит Уокер, — это империя женщины. Сознание слабости у женщины ведет ее инстинктивно к ее притворству, ее уловкам, ее маленьким хитростям, ее манерам, ее грациям и ее кокетству. Этими средствами она одновременно стремится создать любовь и не показывать того, что чувствует, в то время как посредством скромности она притворяется, что отказывает в том, что желает даровать.

Властной силой и очаровательной тиранией она пытается помешать мужчине, которого любит, отойти от ее стороны. Она всегда желает очаровать и околдовать его. Она чувствует себя мощным центром любви и притяжения, вокруг которого все должно вращаться. Женщина, говорит Кант, имеет с ранней юности уверенность в своей способности нравиться; юноша — страх не понравиться. Поэтому он застенчив в присутствии женщин. Его желание — быть управляемым (до брака), отсюда рыцарство юности, в то время как желание женщины — править. Она хочет, чтобы мужчина окружал ее ненасытным желанием. Она желает быть любимой и жаждет вызвать восхищение мужчины ею всеми своими женскими качествами. Она отдает себя полностью и безвозвратно и никогда не прощает избранному обладателю за то, что он слишком мало ценит свое сокровище.

Препятствия развитию любви. — Здоровая и естественная любовь всегда ясно осознает свою цель, идеал всегда существует, ожидая возможности встретить материализованный дубликат. Мужчины и женщины имеют бессознательное ощущение качеств своих идеалов другого пола, чтобы через их союз их соответствующие качества могли быть переданы в усиленной степени их потомству. Следовательно, если инстинкт не был притуплен денежными соображениями, если социальные причины, религиозные предрассудки или обычаи не возникают, чтобы запутать и извратить инстинкт, мужчины и женщины, если есть из кого выбирать, будут с безошибочной уверенностью выбирать того, кто наиболее близко приближается к психическому идеалу, который они выработали внутри себя в момент половой зрелости.

Но истинная любовь возможна только в том случае, если естественное развитие не было нарушено, а естественный ход не был прерван, и молодым людям была дана возможность развить свои идеалы. Если развитие задерживается, если рост эротического инстинкта нарушается во время беспокойства и нервной раздражительности, то образ идеала в уме запутывается, и обнаружение его органического двойника невозможно. Сейчас вся нервная система находится под большим напряжением в период формирования. Беспокойство, смутная тревога и неудовлетворенность нарушают невозмутимость мальчика. Его сердце трепещет от эмоций и представляет собой вулкан волнения в постоянном извержении. Он источает сильные чувства и страсть. Ум девушки смущен смутной неудовлетворенностью и еще более смутными желаниями, которые она тщетно пытается определить даже для себя. Ее сердце дико взволновано и выходит из своей куколки к обновленным мечтам о химерическом блаженстве. Радость и печаль, ликование и депрессия чередуются, как рассвет и сумерки. Все сложные тонкости женского сердца дают волю одной эмоции. Она живет в царстве романтики, ее душа продолжает парить в стране гламура. Следовательно, малейшее беспокойство будет фатальным для развития ясного и отчетливого образа идеала.

Такие нарушения всегда присутствуют в нашей развитой цивилизации. Ранняя интимная ассоциация с другим полом среди бедных классов дает ощутимые намеки на либидо, связанное с функциями размножения, в то время, когда тайна должна окутывать его объект. Животная страсть, особенно в больших городах, навязывает себя вниманию маленьких детей, и они осознают величайшую из всех человеческих потребностей через желание плоти, а не через постепенно растущее сочувствие к благородному существу, обладающему прочными дарами чувства и мысли. Чувства, следовательно, не являются истинной любовью, а похотью; и превратить похоть в любовь — трудная задача.

Помимо неблагоприятной среды, истинной любви мешают укорениться и некоторые радикальные доктрины, широко распространенные среди рабочих классов. В литературе, которую часто читают эти классы, легко находятся оправдания для верховенства страстей. Поются дифирамбы самым грубым эмоциям. Рациональная этика этих радикальных моралистов учит, что «любовь не делает зла». Истинная любовь, возможно, действительно не делает зла, но грубая страсть, которую эти учителя новой секс-морали называют любовью, способна причинить все зло в мире. Временное сексуальное влечение, которое является чувственностью в чистом виде, называется именем любви и делается основой новой морали. Имя самой возвышенной эмоции, которая взывает к величайшим импульсам, к самым благородным чувствам мужчин и женщин, которая делает рыцарственными, нежными, утонченными и отзывчивыми всех, кого касается ее волшебная палочка, которая наполняет своих учеников духом чести (Уокер), имя этой благородной эмоции присваивается грубой эмоции чувственности, как будто чувственность когда-либо обладала всеми этими облагораживающими качествами. Большая часть человечества объявляется полигамной по своей природе. Согласно этим радикальным доктринам, только немногие мужчины и женщины обладают инстинктом исключительности, все остальные — естественно вариетисты. Следовательно, промискуитет является установленным порядком природы, а моногамный брак осуждается как навязанный человечеству священником и тираном.

Среди культурных и исключительных классов существует другая опасность, подстерегающая развитие истинной сентиментальной любви. Это литературная беллетристика нашего времени, которая насквозь пропитана самыми нездоровыми формами любви. Первые знания о мире и жизни дети этих классов обычно получают из романов, а эти романы от первой до последней строки имеют дело только с любовью. Герои и героини в этих романах обычно являются созданиями патологических мозгов, находящихся на разных стадиях дегенерации, и представлены как достойные подражания. Эти герои меняются с каждым романом, и дети каждый день восхищаются другим идеалом, навязанным им извне, прежде чем их воображение успело создать идеал из таинственных глубин клеток растущего центра размножения. Кроме того, авторы этих романов, как правило, имеют дело с извращенным видом любви, которую они называют святой, благотворной, непогрешимой и которую они считают выше всех законов. Их учения заключаются в том, чтобы подчиняться импульсу любви с фанатизмом, который не признает никаких границ и барьеров, кодексов и предупреждений мудрецов. Все препятствия, такие как долг, скромность, честь, уважение к семье и правам ближних, которые плетут вокруг каждого из нас прочную и массивную сеть, все они рассматриваются как паутина, которую любовь разрывает и попирает, чтобы достичь своей цели.

Разрушительные операции, проводимые этими гибридными дегенерировавшими мозгами, не могут не иметь ядовитого эффекта, особенно на умы молодых девушек. В то время как в литературе полувековой давности героиня представляла фундаментальный тип женщины, которая является матерью людей, вызывая мужскую жертвенность и жертвуя собой ради них, без расчета или бартера, героиня современного романа отдает себя сладострастным эксцессам. Отсутствие целомудрия считается признаком теплоты ее чувств, моральная дряхлость называется сомнительным именем «самоутверждение», а преувеличенная тяга к потаканию своим желаниям именуется «самовыражением». Женский эгоизм представлен как завидное, а не низкое качество. При таких обстоятельствах истинная любовь должна, действительно, быть редким явлением.

Еще более фатальными для истинной любви являются действия аморальных пьес, потому что они настолько обманчивы и неискренни и ходят под маской моральных реформ. Во-первых, есть комедийные пьесы, в наши дни заполняющие большинство сцен, которые рассматривают аморальность как предмет для шуток, и где нецеломудренная ситуация делается предметом остроты. Затем есть некоторые серьезные пьесы, где грех и жизнь аморальности идеализируются. Карьера куртизанки изображается как жизнь нежности, утонченности и отречения. (Дама с камелиями.) В последнее время на сцене появился третий вид аморальных пьес, где аморальные ситуации изображаются, без учета освященных веками условностей, с такой точностью, что предупреждения против зла не достигают своей цели.

Еще один удар, фатальный для истинной любви, вызванный чтением современной литературы, — это рост естественного тщеславия молодой девушки. Постоянные описания в большинстве современных романов борьбы за женщин и энтузиазма, испытываемого при ее завоевании, говорит Нордау, увеличивают ее естественную склонность рассматривать любовь как единственную цель и содержание жизни человеческих существ и усиливают ее естественную пристрастность к самой себе до степени амбициозной мании и самообожествления. Она действительно воображает, что обладание ею было бы провиденциальным для более чем земного блаженства. Избалованная перецивилизованная современная женщина находит в этой псевдолитературе только любовников, которые приносят жертвы божеству красоты и которые постоянно слушают музыку звезд, и она воображает, что ее тоже должны добиваться боги и она должна проводить свою жизнь в земном раю. Когда после свадьбы мираж, который она когда-то считала вечной землей обетованной, рассеялся, она остается навсегда шокированной, обнаружив только мужчину там, где она искала ангела в качестве партнера. Когда тоска по чувственному удовлетворению утолена, оба любовника обнаруживают, что им больше нечего открывать, и становятся непостоянными и жаждут перемен.

Другая часть современной литературы, которая постоянно подрывает фундамент истинной любви, — это феминистская ветвь. Эти писатели не довольствуются проповедью равенства полов. Они постоянно подчеркивают превосходство женского пола. От этого понятия до проповеди секс-антагонизма всего один шаг, и он был сделан достаточно быстро. Взаимное восхищение, доверие и любовь уступили место дуэли полов. Даже отец был выброшен за борт. Эти современные дочери ведут себя так, как будто они пришли в этот мир путем партеногенеза. Проповедь вражды полов таким образом разрушает не только истинную любовь, но и всю концепцию семьи и служит тому, чтобы погубить самые яркие и сладкие цветы, распускающиеся в саду человеческого сердца. Неудивительно, что девушка, на которую повлияли такие идеи, стала непригодной для истинной любви. Ее суждение стало смутным из-за переоценки собственной значимости и оценки мужчины исключительно по его способности обеспечивать роскошь жизни и удовлетворять чувственные желания. У нее мало любви даже к мужчине своего выбора, и она не стесняется показывать это при каждом удобном случае. Невеста, возражающая против слова «повиноваться» в свадебной церемонии — даже если допустить, что такое слово не принадлежит и никогда не принадлежало там — сразу же обнаруживает свое отсутствие истинной любви. Девушка, искренне влюбленная в мужчину, смеется над этим словом, потому что чувствует, что предпочла бы быть его рабыней, чем королевой любого другого мужчины. Для любовника обещание невесты повиноваться кажется просто глупостью, ибо он полон решимости, чтобы она всегда оставалась самодержавной королевой его сердца и действий. Но когда любви нет, и свадьба представляет собой не что иное, как контракт на легализацию чувственности, которая в противном случае считается аморальной, каждое возражение против формулировки контракта оправдано и совершенно естественно.

Женский пол, говорит Кант, может характеризоваться двумя склонностями: желанием доминировать и желанием удовольствия. Эти две тенденции могут быть смягчены истинной любовью. Истинно любящая женщина с радостью и добровольно разделит материальное несчастье и социальную деградацию со своим возлюбленным. Она преодолеет свой эгоизм, она будет усердно трудиться, чтобы преодолеть свои старые ошибки, и с радостью откажется от того, что когда-то считала необходимым, ради любви истинного мужчины. Но современная женщина смотрит на мужчину только как на раба, который должен обеспечивать ее, и как на вещь, доставляющую ей удовольствие. Поэтому она считает жалкого слабака, чей слабоумный мозг не имеет силы сопротивления, трогательным и очаровательным, в то время как энергичная сила характера, которая обучена самоконтролю и которая придает столь же высокое значение оказанной привязанности, как и полученной, кажется ей отталкивающей грубостью. Это смешение ее суждений становится фатальным для ее любви, столь важной для женского сердца.

Любовь в своей идеальной форме должна основываться на ментальных качествах. У мужчины ментальные качества имеют величайшую ценность. Высшая ценность выживания для человека — это его интеллект. Обладатели художественных или литературных способностей, механических навыков, способности к вычислениям, энергии или общих ментальных способностей редко или никогда не наделены в то же время физическими качествами. Именно мозг, а не мускулы, спас человека в его борьбе за существование. Культ мускулов против интеллекта уничтожил бы человека. Физически наиболее приспособленный не всегда является лучшим из людей. Даже животные в своей естественной среде живут своим умом, а не силой костей и мускулов; и именно ум и воля человека позволили ему размножаться, как ни одному другому животному. Физические средства защиты и нападения исчезли у человека, потому что его интеллект делает их излишними. В человеческом виде разум — хозяин материи. Человек поставил все на разум. Появление и доминирование разума позволили человеческому виду подняться через борьбу и междоусобные войны до высшей ступени животной жизни, хотя физически он является одним из самых слабых среди видов высших животных. Возрастающее доминирование разума над материей — причина того, что в наши дни ментальные качества доминируют над всем остальным в жизненной деятельности человека. Следовательно, идеальная любовь также должна основываться на ментальных качествах. Тогда она будет вечной. Душа, однажды соединившаяся со своим партнером, больше не может измениться. Одна из тайн истинной любви — абсолютная невозможность дублировать любовника. Душа, таким образом, является существенной частью истинной любви. Но когда при выборе партнеров играют наиболее важную роль только физические факторы, такие как рост, красота, сила и здоровье, когда чувства составляют главную часть сложного чувства, любовь недолго переживет обладание, и супружеское счастье, основанное на денежных или социальных соображениях, пройдет как тень. Идол вскоре разрушается. Когда после этого сердце разочаровывается при контакте с суровыми реалиями существования, когда оно притупляется привычкой к фиксированной привязанности, сопряженной с несовместимостью вкусов, когда оно ожесточается опытом общения с низостью мира, тогда мужчины и женщины пытаются найти где-то еще душу, которая, как они надеются, пожелает узнать больше об их собственной, и в которой они надеются обнаружить большее и более длительное счастье. Но не будучи в состоянии спросить свои собственные сердца и руководствуясь только противоречивыми идеалами, которыми они были пропитаны в юности, второй выбор и все последующие, следующие за ним, как правило, также окажутся иллюзиями, в которых совершенное единение сердец снова будет отсутствовать. Мужчины тогда будут пытаться похоронить свою неудовлетворенную тоску по истинной привязанности в преувеличенном занятии бизнесом или утопить свои неистовые безответные любовные стремления в выпивке и других наркотиках. Судьба женщины еще более трагична. Идея счастья женщины — это своего рода экстатическое блаженство. Она ищет вечной радости и красоты, радости, которую знают только ангелы. Поэтому, когда она узнает иллюзорную природу величайшего желания сердца, когда она делает открытие тщетности этого желания, вино жизни становится кислым. Она становится эгоцентричной и эгоистичной. Фонтан, предназначенный давать такие вечные сладости, вскоре иссякает, и она отдает все свои женские способности простым пустотам. Отсюда поразительный аспект беспокойства и волнения, который мы сейчас наблюдаем в ее мании к одежде, ее потакании выпивке и нервно-паралитическим наркотикам, и в ее поиске других тщетных предметов роскоши, в которых она желает утопить пустоту своего сердца и свою духовную изоляцию.

ГЛАВА XIV ЭРОС, ЛИБИДО, РЕВНОСТЬ

Эрос и либидо. — Эрос и либидо — два компонента чувственной любви, а также неотъемлемые части сентиментальной любви, которыми последняя отличается от чистой дружбы. Либидо представляет собой материальное удовольствие, получаемое от контакта; эрос представляет собой духовное наслаждение, испытываемое от осознания того, что любишь и являешься любимым. Следовательно, либидо имеет соматическую природу, эрос — психический феномен. Либидинозный индивид имеет повышенное желание сексуального удовлетворения, эротичный ищет главным образом любви. Эротичный индивид любит своим умом, это жажда любви со стороны конкретного индивида или со стороны определенного класса индивидов, например, актеров или актрис. Либидинозный индивид удовлетворяется любым партнером и даже другими практиками, служащими чувственному удовлетворению, такими как contrectatio, stuprum manu, paederastia, tribady, bestiality и т.д. Эротичный индивид никогда не думает о чувственном удовольствии, либидинозный желает купаться в чувственном наслаждении и похоти.

Либидо — это скорее мужская половая черта, эрос — скорее женская. Для обычного мужчины либидинозная часть любви имеет первостепенное значение. Когда эта эмоция была разрушена каким-то несчастным случаем, он считает себя кастрированным. Он никогда не раскроет потерю яичек, в то время как женщина открыто и свободно будет говорить об овариэктомии, выполненной ей, хотя потеря яичников обычно вызывает импотенцию в достижении оргазма, как у мужчин потеря яичек. Она, кажется, не возражает против этой потери, при условии, конечно, что ее эрос остался нетронутым.

В этом безразличии к сексуальному либидо, так часто встречающемся у женщин, кроется причина превосходства женщины в чувственной любви. Женщина правит мужчиной до тех пор, пока он влюблен. Тот мужчина подкаблучник, который с самого начала, из-за своих чрезмерных сексуальных потребностей, попал под власть своей жены и постоянно удерживается под ее властью теми же чувственными потребностями. Зависимость мужчины от своей жены может быть объяснена только на чувственной основе. Как только сила и интеллект мужчины одерживают победу над его чувственными импульсами, его независимость обеспечена.

Это причина, по которой женщина постоянно стремится поддерживать либидо мужчины в живых. Ее постоянное желание — влиять на него своими чарами. Ее пассивность, говорит Марро, — это пассивность магнита, который, несмотря на свою кажущуюся неподвижность и покой, притягивает железо, хочет того последнее или нет, и в некотором роде порабощает его. Интенсивная энергия лежит за такой пассивностью, говорит Эллис, поглощенная озабоченность целью, которая должна быть достигнута. Если бы не ее пассивность и хитрая застенчивость, она стала бы настоящей рабыней грубой силы, и ничто, кроме обожания ее господина и хозяина, не удовлетворило бы его. Как бы то ни было, она держит мужчину в должных рамках, даже в странах, где ее правовой статус не намного выше, чем у настоящего раба. Гордость женщины, говорит Кант, держать на расстоянии все назойливости мужчин уважением, которое она внушает, и право требовать уважения к своей персоне, даже без заслуг, принадлежат ей по праву ее пола. Мужчина должен добиваться ее благосклонности даже там, где он мог бы приказывать. Удовлетворение с нежелающим или не отвечающим взаимностью партнером не является удовлетворительным для нормального мужчины. Это причина, по которой простое удовлетворение физического аппетита в продажной любви так неудовлетворительно для него.

Эрос — это чисто психический феномен. Это трансцендентное притяжение двух полов, даже когда о похоти не думают. Притягиваясь друг к другу, полы, кажется, подчиняются высшей воле, неизвестной ни одному из них. Притяжение, вероятно, исходит от сперматозоидов и яйцеклеток. Маленькие клетки знают, чего они хотят, и берут это. Но их воля неизвестна самим любовникам. Их притяжение кажется таким же таинственным, как притяжение двух полюсов магнита, которое ни один ученый еще не смог прояснить. Это таинственное эротическое притяжение здорово и бодрит. Будучи так привлеченными, половые железы увеличивают секрецию тестинов или оваринов, и эти химические продукты оказывают тонизирующий эффект и делают индивида счастливым. Это объясняет счастливое возбуждение, которое вид совершенного экземпляра противоположного пола, или даже его концепция в фантазии, способны пробудить в сердце индивида.

Два желания эроса. — Эрос состоит из двух желаний: любить и быть любимым. Мужчина больше стремится любить, женщина — быть любимой. Она желает чувствовать, что ею восхищаются или, скорее, ее жаждут мужчины. Та женщина увядает, которую за всю ее жизнь ни разу не любил ни один мужчина. Даже женщина, которая по моральным или болезненным причинам отказывается от либидо, все равно будет иметь желание быть обожаемой и любимой. В своих мечтах девушка рисует себе идеального мужчину, которым она хочет быть любимой, мужчина изображает в своем воображении девушку, которую он хочет любить. Когда он встречает свой идеал, он знает свои собственные мысли о своей любви. Он узнает богиню, на алтаре которой он намерен сжечь свой самый изысканный ладан. Девушка должна сначала спросить свой оракул. Она обрывает лепестки своей маргаритки, шепча: «Любит, не любит». Мужчина, больше озабоченный своей собственной любовью, носит свое сердце на рукаве и чувствует желание, чтобы любимая видела, как страстно оно бьется для нее. Женщина, которой сначала нужно обнаружить любовь мужчины, будет пытаться скрыть свою собственную эмоцию в самых глубоких тайниках своей груди, чтобы любовник не обнаружил ее чувства преждевременно. Женщина, следовательно, — это запятая в любовных делах, мужчина — точка; здесь вы знаете, где вы находитесь; там — читайте дальше.

Женщина стремится быть любимой мужчиной своего выбора, мужчина главным образом просит привилегии любить ее. Это различие главным образом основано на разной ценности, которую любовь имеет в глазах двух полов. У мужчины воображение не нуждается в том, чтобы вступать в игру, прежде чем он сможет искать радости и печали, надежды и страхи, которые составляют сумму и содержание любви. Женщина отдает гораздо больше, чем свое тело, она отдает свою душу, само свое «я», все свое. Другая причина желания женщины быть любимой кроется в ее женском тщеславии. В отношениях друзей тот, кто желает быть любимым, а не любить, является более эгоистичным. Предпочтение пассивной части любви активной, несомненно, проистекает из корня эгоизма в человеческой природе. В отношениях полов желание быть любимым возникает более или менее из желания удовлетворить личное тщеславие. Молчаливо, хотя, как правило, среди цивилизованных людей ошибочно, предполагается, что личное превосходство является причиной того, что конкретный индивид одного пола любим другим, и что один пол является лучшим судьей превосходства другого. Следовательно, человек, наиболее глубоко любимый, должен по необходимости превосходить своих соперников. Он должен, по крайней мере, обладать большими сексуальными чарами, которыми мужчины и женщины главным образом гордятся. Тщеславные мужчины, по этой причине, будут хвастаться большим количеством своих любовных связей и многими разбитыми сердцами. По той же причине тщеславие женщины льстится, когда ее открыто предпочитает и любит хороший, респектабельный мужчина. В нынешнем обществе только супружество может удовлетворить ее тщеславие. Ибо свободная любовь может быть только тайной, а тайная любовь удовлетворяет только ее либидо, но не ее тщеславие.

Ревность. — Желание удовлетворения личного тщеславия и общепринятое ошибочное предположение о лучшем суждении одного пола о превосходстве другого имеют величайшее значение в психологии ревности.

Сексуальная ревность состоит из трех различных эмоций: 1) мука при подозрении или знании о нарушенном целомудрии или оскорбленной привязанности; 2) ярость на соперника и 3) месть за нарушение законного права. Мука — это первичная эмоция, ярость и месть — ее результаты. В каждом случае ревности всегда есть три актера: оскорбленная жертва, партнер и соперник. Из трех эмоций мука относится к мужчине, ярость — к сопернику, а месть касается как соперника, так и партнера. При анализе различных эмоций в череде ревности обнаруживается, что мука, тревога, страх и отчаяние, которые сопровождают ревность и, по-видимому, составляют ее сущность, вызваны не только оскорбленной привязанностью, ибо высшая степень ревности часто встречается там, где любовь давно перестала существовать, и даже когда ненависть уже вошла в отношения партнеров. Мука из-за нарушенного целомудрия также не объясняет ревность, ибо ревность встречается среди дикарей, которые без колебаний одалживают своих жен другим или предлагают их в качестве любезности другим мужчинам без всякой мысли о целомудрии своих жен. Также вмешательство в чье-то удовольствие не объясняет ревность. Ибо муж всегда ревнив к любовнику своей жены, в то время как любовник редко ревнив к мужу. Тем не менее, возможность мужа вмешиваться в обладание любовника гораздо больше, чем у последнего — в обладание мужа. Таким образом, страх вмешательства не может играть большой роли в эмоции ревности. Месть за нарушение законных прав не может одна объяснить ужасную эмоцию ревности, которую королевский поэт «Песни Песней» объявляет «жестокой, как могила». Кроме того, ревность часто встречается там, где нет никаких законных прав, только притворное притязание.

Причину ревности, следовательно, нужно искать в другом месте. Должна быть причина для ревности мужа к любовнику и отсутствия этой эмоции в уме любовника по отношению к мужу и присутствия ревности в сердце любовника по отношению к любому другому последующему любовнику. Должна быть причина, почему любовник обычно чувствует своего рода ликование при обмане мужа или любого другого любовника, который имеет предыдущее притязание на привязанность женщины.

Причина ревности — главным образом личное тщеславие. Точно так же, как удовлетворение от того, что тебя любят, когда ты сам не любишь, заключается в удовлетворенном тщеславии, так и ревность бессознательно основана на муке уязвленного тщеславия. Это объясняет психологическую разницу между мужем и любовником, или между первым и вторым любовником. Женщина, которая любит одного мужчину, предположительно оказывает ему определенную честь, но ее потакание двум мужчинам чтит того, кто имеет меньшее право на ее любовь. Тот, кто имеет большее или первое притязание, делается объектом насмешек. Человек в естественном состоянии, не подверженный мотивам цивилизации — и там это может быть действительно правдой — считает брошенного или обманутого человека менее очаровательным и менее достойным. Это первоначальное понятие было передано нам от наших далеких предков и бессознательно управляет нами даже в сегодняшний день. Мужчина, которого любит замужняя женщина, или женщина, которую любит женатый мужчина, предположительно обладают определенными достоинствами, которых не хватает их соответствующим супружеским партнерам. Последние, следовательно, подвергаются насмешкам.

Таким образом, ревность — это просто уязвленное тщеславие. Индивид, обладающий большей долей тщеславия, будет в большей степени подвержен ревности. Следовательно, как правило, женщина более ревнива, чем мужчина, хотя последний может быть более жестоким, находясь в таком настроении.

Тщеславие и страх перед насмешками также объясняют, почему жена, преданная мужем, при встрече с виновниками обычно нападает на свою соперницу. Тщеславие не позволяет ей признаться даже самой себе, что муж предпочел ей другую. Следовательно, соперница должна была использовать какие-то соблазнительные средства, чтобы прельстить ее бедного, достойного мужа и сбить его с пути истинного. Поэтому именно соперница заслуживает наказания. Муж же, напротив, если его предает жена, в первую очередь нападает на нее, так как она выставила его на посмешище; ее любовник обычно волнует его в меньшей степени.

Если личное тщеславие не задето, то и ревность отсутствует. Великий человек, признанный таковым миром, подобно Александру или Цезарю, не будет ревновать, если жена изменит ему с обычным смертным. В этом случае мир видит глупость женщины. Она не способна оценить достоинства своего мужа и сама себя выставляет на посмешище. Поэтому великий человек может скорбеть об утрате заветных чувств, но он редко будет ревновать. Привлекательная и культурная женщина никогда не будет ревновать к своей грубой и невежественной служанке. Она лишь испытывает жалость к извращению вкуса своего мужа.

Женщина редко или никогда не будет ревновать к женщинам, с которыми ее муж состоял в связи до их брака. Она не подвергается насмешкам из-за его прошлых любовных похождений. Он женился не на других, а на ней. Ей было отдано предпочтение. Если не считать возможного ущерба для его здоровья и бодрости, чем больше у мужа было любовных связей, тем больше чести для жены. Мужчина не изменился от своих прошлых любовных связей. Следовательно, у жены нет ощутимых причин для негодования, и она может простить прошлые увлечения мужа, не умаляя своего достоинства. С мужчиной дело обстоит иначе.

Анатомия женщины меняется после дефлорации. Сперма частично впитывается в нее, и по ее венам циркулируют материальные частицы ее возлюбленного. Она могла некоторое время быть беременной, а беременность меняет всю анатомию женщины. Она частично питала свой организм кровью, наполовину обязанной своей природой отцу ребенка. Таким образом, у женщины остается неизгладимый след от ее бывшего партнера. Это причина, по которой эстетически развитые и разборчивые мужчины воздерживаются от брака с вдовой или разведенной женщиной. Это также причина, по которой муж сознательно или бессознательно негодует из-за прошлых похождений своей жены. Это негодование не является ревностью, хотя его обычно так называют. Скорбь о нарушенном целомудрии жены, которое общепринятые нормы считают величайшим преступлением, на которое способна женщина, — это не ревность. Он лишь огорчен тем, что ее прежняя нечистота снизила ее ценность. Женщина действительно отдает себя, душой и телом, своему первому любовнику. Девственность ее сердца больше не является нетронутой. Аромат покинул розу. Серьезный мужчина, который действительно отдает свою душу жене по своему выбору и матери своих детей, ожидает взамен чистое и девственное сердце.

ЧАСТЬ VI. ПАТОЛОГИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ

ГЛАВА XV. ПАРАДОКСИИ

Патология любви рассматривает только чувственную любовь или чувственность. Аномалии сентиментальной любви более уместно относятся к области метафизики или социологии. Поэтому в следующей части будет рассмотрен только патологический аспект чувственности.

Анализ сексуальности выявил огромную сложность полового инстинкта. Поэтому неудивительно, что хитросплетения любви демонстрируют множество разнообразных аномалий. Аномалии, основанные на анатомических дефектах, можно легко опустить. Количество работ, написанных на эту тему, легион. Они могли бы заполнить целые библиотеки. Но психические аномалии любви до самого недавнего времени пользовались скудным вниманием со стороны медицинских авторов. В особенности современная гинекология до сих пор полностью пренебрегала психической частью своей специальности и направляла свое внимание только на заболевания, требующие хирургического вмешательства или других местных манипуляций.

Аномалии полового влечения, которые будут проанализированы в следующих главах, — это те, что основаны на некоторых дефектах в одной из трех областей половой сферы: спинном мозге, где расположены центры эрекции и эякуляции; мозжечке, месте сосредоточения импульсов voluptas и либидо, а также ощущений осязания, зрения, обоняния и слуха, которые обычно провоцируют эти импульсы; и головном мозге, с его высшими ощущениями, такими как чувство красоты, привязанности, восхищения, поклонения и уважения.

Аномалии, основанные на дефектах в этих нервных центрах, по праву относятся к компетенции невролога и психиатра. Тем не менее, в трактате о половом влечении такие аномалии не должны обходиться молчанием. Все особенности женского тела и психики, ее питание и нервная деятельность являются лишь зависимостью от яичника. То же самое можно справедливо сказать и о мужчине. Почти все виды деятельности нормального мужчины находятся в некоторой связи с функциями яичек. Знание аномальных психических элементов полового инстинкта поэтому имеет такое значение для общего здоровья и благополучия общества и для всей социальной структуры, что каждый врач и студент права или педагогики должен приобрести общие знания об аномалиях половых влечений. Мужчина и женщина, которые не испытывают супружеского удовлетворения, часто будут искать замену своей неразделенной любви. Весь фундамент общества, семья, начнет рушиться, если в наш нервный век аномалии сексуальности будут ханжески игнорироваться, а их изучение — забрасываться.

Патология половых влечений, следовательно, является надлежащим предметом изучения не только для каждого студента-медика, но и для каждого студента педагогики, права и социологии. Общая классификация аномалий полового инстинкта Крафт-Эбинга также будет использована здесь с более или менее незначительными модификациями. Крафт-Эбинг делит патологию сексуальности на четыре части.

I. ПАРАДОКСИИ.

Это означает сексуальную активность у индивидов, которые в норме не должны проявлять никаких сексуальных проявлений, например, возникновение сексуального возбуждения до наступления физиологического возраста.

II. АНЕСТЕЗИЯ.

Это означает частичное или полное отсутствие полового чувства, т. е. импотенцию voluptas. Она также включает все другие виды импотенции, такие как импотенция либидо или импотенция совокупления.

III. ГИПЕРЕСТЕЗИЯ.

Это означает аномальную интенсивность полового влечения и импульса: 1) Миксоскопия, 2) Эротомания, 3) Сатириазис, 4) Нимфомания, 5) Мастурбация, 6) Инцест.

IV. ПАРЕСТЕЗИЯ.

Она охватывает все возможные формы извращения полового чувства и половой активности. А) Гетеросексуальность: влечение к лицам противоположного пола, но с извращенной активностью. 1) Мазохизм, 2) Садизм, 3) Фетишизм, 4) Эксгибиционизм. Б) Гомосексуальность: половое чувство направлено на тот же пол. а) Перверсия: 1) из похоти, 2) как профессия, 3) по необходимости, 4) из страха; б) Перверзия: 1) психический гермафродитизм, 2) строгая гомосексуальность, 3) феминизация или вирагинизм, 4) трансвестизм. В) Скотоложство: половые чувства направлены в concarnatio cum animalibus.