Примечание переводчика: Оглавление и список иллюстраций были добавлены переводчиком.
Журнал Липпинкотта
О
ПОПУЛЯРНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И НАУКЕ.
ТОМ XXII. ИЮЛЬ, 1878 Г.
Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1878 году компанией J.B. Lippincott & Co. в Бюро библиотекаря Конгресса в Вашингтоне.
TABLE OF CONTENTS
ILLUSTRATIONS HERE AND THERE IN OLD BRISTOL. 9 AN ATELIER DES DAMES. 21 "AUF DEM HEIMWEG." 29 THROUGH WINDING WAYS. CHAPTER I. 30 CHAPTER II. 36 CHAPTER III. 39 THE WASHER AT THE WELL: A BRETON LEGEND. 44 THE REAL PRISONER OF CHILLON: A GENTLEMAN GROSSLY MISREPRESENTED. 46 "FOR PERCIVAL." CHAPTER XXXI. 57 CHAPTER XXXII. 62 CHAPTER XXXIII. 67 CHAPTER XXXIV. 70 A LEVANTINE PICNIC. 73 A BIRD STORY. 82 THE MOCKING-BIRD. 88 POPULAR MARRIAGE CUSTOMS OF SICILY. 89 AUNT EDITH'S FOREIGN LOVER. 96 THE CENSUS OF 1880. 108 CHANG-HOW AND ANARKY. 114 THE IDYL OF THE VAUCLUSE. 118 A "TARTAR FIGHT" AT KAZAN, AND HOW IT WAS STOPPED. 123 OUR MONTHLY GOSSIP. THE COLORED CREOLES OF BALTIMORE. 125 GLIMPSES OF BRUSSELS. 127 AN OFF YEAR. 130 CONJUGAL DISCORDS. 132 A RUSSIAN GENERAL IN CENTRAL ASIA. 133 LITERATURE OF THE DAY. 134 Books received 136 New Music Received 136 FOOTNOTES
ИЛЛЮСТРАЦИИ
МОГИЛА ХАННЫ МОР В РИНГТОНЕ, БЛИЗ БРИСТОЛЯ. ЧАТТЕРТОН В РОЛИ ШВЕЙЦА В ШКОЛЕ КОЛСТОНА. КЕНОТАФ ЧАТТЕРТОНА. УЛИЦА СТИП-СТРИТ, НЫНЕ СНЕСЕНА. ТИПОГРАФИЯ «ТАЙМС ЭНД МИРРОР», НЫНЕ СНЕСЕНА. КОМНАТА ДЛЯ ХРАНЕНИЯ ДОКУМЕНТОВ, ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ МАРИИ РЕДКЛИФФ. ПАМЯТНИК АДМИРАЛУ ПЕННУ В ЦЕРКВИ СВЯТОЙ МАРИИ РЕДКЛИФФ. СОБОР. БАРЛИ-ВУД, РЕЗИДЕНЦИЯ ХАННЫ МОР. УАЙН-СТРИТ, МЕСТО РОЖДЕНИЯ РОБЕРТА САУТИ. ПОДВЕСНОЙ МОСТ В КЛИФТОНЕ. ЖИВАЯ КАРТИНА. «Я ПРИШЕЛ ПРЕДЛОЖИТЬ СЕБЯ В КАЧЕСТВЕ МОДЕЛИ, ДАМЫ». «ЛУЧШИЙ ХРИСТОС В ПАРИЖЕ». МИЛАЯ МАДОННА! УТРЕННИЙ УРОК. «ОН УШЕЛ, ДЕВОЧКИ!» «НЕБЕСНЫЙ СЫР ПО ФРАНКУ ЗА ФУНТ?» «Я В ВАШЕМ РАСПОРЯЖЕНИИ». СУББОТНИЙ ВЕЧЕР. ШИЛЬОНСКИЙ ЗАМОК. ФРАНСУА БОНИВАР, «ШИЛЬОНСКИЙ УЗНИК». ТЕМНИЦА БОНИВАРА. ПОЧЕМУ НЕ ЛОТТИ? «ХОТИТЕ ПОСМОТРЕТЬ, ЧТО Я СКАЗАЛ?»
ТАМ И СЯМ В СТАРОМ БРИСТОЛЕ.
GRAVE OF HANNAH MORE AT WRINGTON, NEAR BRISTOL.
Улицы Бристоля с современной точки зрения узки и непривлекательны, однако если посетитель питает склонность к живописности, он найдет здесь немало интересного. Здесь полно улиц, забитых старинными домами, верхние этажи которых нависают над нижними, а их многощипцовые крыши, кажется, вздымаются и покачиваются на фоне неба. Если им чего-то и не хватает для интереса, так это того, что не нашлось местного Скотта, который окутал бы их ореолом романтики, способным сделать более терпимыми запахи, в которых они соперничают с Кэнонгейтом, сохранившимся в доброй памяти.
CHATTERTON AS DOORKEEPER IN COLSTON'S SCHOOL.
Да и толпа, заполняющая улицы Бристоля, вовсе не кажется прозаичной, ибо причудливые наряды древних благотворительных заведений успешно противостоят современному портному. Какие отряды детей из приютов совершают свои торжественные прогулки! Какие длинные вереницы мальчиков в вельветовых костюмах, какие потоки девочек в чепцах, ситцевых платьях и белых фартуках выходят из школ и богаделен, которые можно найти в каждом квартале города! Мальчиков из школы Колстона видят реже, поскольку школу перенесли в один из пригородов, но время от времени их странные фигуры все же попадаются на глаза. Они носят синюю суконную шапочку с желтой лентой и желтым помпоном на макушке; синий суконный сюртук с длинными складками на полах; кожаный ремень, вельветовые бриджи до колен и желтые шерстяные чулки. Именно так, если судить по внешнему виду, выглядел Чаттертон столетие назад, и именно так он изображен на своем памятнике возле церкви Редклифф.
CHATTERTON CENOTAPH.
Вы, возможно, разглядываете в небе какую-нибудь величественную колокольню, как вдруг из-за угла доносится шум шагов и гул голосов, и темная улица озаряется. Это «Красные девицы» (Red Maids), которые ходят по земле в алых платьях, оттененных белыми фартуками: своим ярким существованием они обязаны олдермену Уитсону, который скончался в 1628 году, оставив средства мэру, бюргерам и общине города Бристоля «с той целью и намерением, чтобы они обеспечили подходящий и удобный жилой дом для проживания одной серьезной, прилежной и скромной женщины доброго нрава и поведения, а также сорока бедных девочек (чьи родители, будучи свободными гражданами и бюргерами упомянутого города, скончались или разорились); чтобы они приняли туда упомянутую женщину и сорок бедных девочек, и обеспечили их содержание, а также обучение чтению на английском языке, шитью и другой похвальной работе, способствующей их пропитанию; ...и чтобы каждая из упомянутых девочек была одета в красное сукно, и чтобы они сопровождали упомянутую женщину, присутствовали и ожидали мэра и олдерменов, их жен и других их соратников, слушали проповеди в субботние и праздничные дни, а также на других торжественных собраниях упомянутого мэра, олдерменов и их жен» и т. д. Этих девочек принимают в возрасте от восьми до десяти лет, а в восемнадцать лет они поступают на службу.
Другие стороны Бристоля отражены в описании Поупа в письме к миссис Марте Блаунт. [1] Описав свою поездку из Бата и переход через мост в Бристоль, он продолжает: «Оттуда вы попадаете на набережную вдоль старой стены, с домами по обе стороны, а посреди улицы, насколько хватает глаз, сотни кораблей, их мачты стоят так плотно друг к другу, что это самое странное и удивительное зрелище, которое только можно вообразить. Эта улица заполнена ими больше, чем Темза от Лондонского моста до Дептфорда, и только в определенное время вода поднимается, чтобы вынести их оттуда; так что в другое время длинная улица, полная кораблей посередине и домов по обе стороны, выглядит как сон»... «Город Бристоль очень неприятен, и в нем нет цивилизованного общества; только сборщик таможенных пошлин хотел познакомить меня с купцами, о которых я не слышал ничего хорошего. Улицы так же переполнены, как в Лондоне, но лучшее сравнение, которое я могу вам дать, — это как если бы Уоппинг и Саутуарк стали в десять раз больше, или все их жители сбежались в Лондон. Ничего красивого в нем нет, кроме площади, которая больше Гровенор-сквер и хорошо застроена, с очень красивой бронзовой статуей короля Вильгельма верхом на коне посредине; и набережной, которая полна кораблей и огибает половину площади. Колледж-Грин хорош и (как и площадь) засажен деревьями. Есть собор, очень опрятный, и девятнадцать приходских церквей».
STEEP STREET, NOW PULLED DOWN.
Столь же любопытно отметить, что Поуп опускает, а что упоминает. Его очень впечатляет обычная площадь и смешение кораблей и домов (что действительно эффектно), но современный путешественник нашел бы главную красоту города в его готической архитектуре, которой Поуп уделяет одну строку — «собор, очень опрятный, и девятнадцать приходских церквей». Пусть посетитель поднимется на любой из холмов, возвышающихся над Бристолем, и перед ним сразу предстанет прекрасная картина: это происходит благодаря выдающейся красоте церковных башен, великих каменных лилий пятнадцатого века, парящих над мрачным городом; каждая из них,
For holy service built, with high disdain
Surveys this lower stage of earthly gain;
и им приходится вести тяжелую борьбу, чтобы отстоять свое место перед лицом угрожающих дымовых труб промышленной Англии. Вся поэзия и стремления прошлого, кажется, сражаются плечом к плечу в густом воздухе с материальными интересами настоящего.
Прогуливаясь по грязным улицам, взгляд натыкается на вывеску «Квакерские монахи» (Quakers' Friars), и, следуя по узкому двору, чтобы понять смысл этого странного сочетания противоположных идей, вы попадаете в школу Друзей, занимающую остатки бывшего монастыря Черных монахов. Это место тесно связано с воспоминаниями о первых Друзьях. В 1690 году отец судьи Логана из Пенсильвании был учителем в этой школе. Рядом со школой находится молитвенный дом Друзей, построенный в 1669 году на месте, которое тогда было открытым пространством возле монастыря, где часто проповедовал Джордж Фокс; и в стенах этого молитвенного дома этот отец-квакер вступил в брак. Местный бард вдохновился на такие строки:
Many years ago, six hundred or so,
The Dominican monks had a praying and eating house
Just on the spot where a little square dot
On the Bristol map marks the old Quakers' meeting-house.
A different scene it was once, I ween:
No monk is now heard his prayers repeating;
And the singers and chaunters and black gallivanters
Had never a thought of "a silent meeting."
"TIMES AND MIRROR" PRINTING-OFFICE, NOW PULLED DOWN.
Близлежащие улицы, называемые Кэллоухилл, Филадельфия и Пенн-стрит, напоминают о проживании здесь Уильяма Пенна в 1697 году, после его женитьбы на Ханне, дочери Томаса Кэллоухилла и внучке Денниса Холлистера, видных бристольских купцов. Считается, что эти улицы были распланированы и названы Пенном на земле, принадлежавшей Холлистеру. Еще одним Другом был Ричард Чемпион, изобретатель бристольского фарфора и друг Берка. Мануфактура Чемпиона не была коммерчески успешной, но его изделия сейчас высоко ценятся, а несколько сохранившихся предметов чайного сервиза, подаренного мистером и миссис Чемпион миссис Берк в то время, когда ее муж был избран членом парламента от Бристоля, стоят втрое дороже своего веса в золоте.
На Касл-стрит, недалеко от «Квакерских монахов», стоит богато украшенный особняк, ныне больница Святого Петра. Восточная часть довольно древняя: западная была перестроена в 1608 году. В пятнадцатом веке старая часть была резиденцией Томаса Нортона, знаменитого алхимика, который, по словам Фуллера, «разорил себя и всех своих друзей, доверивших ему деньги, живя и умирая в большой бедности около 1477 года». [2] Неудача Нортона, однако, по его собственному убеждению, была успехом других. Он заявил, что жена бристольского купца украла у него эликсир жизни. «Некоторые подозревают ее» (говорит Фуллер), «что она была женой Уильяма Кэнинга, современника Нортона, который внезапно достиг такого огромного богатства — самое ясное доказательство их догадки». Человек, имеющийся здесь в виду, — не кто иной, как великий бристольский купец Уильям Кэнинг-младший, который пять раз был мэром и одним из восстановителей церкви Редклифф. Его корабли, заполнявшие набережные Бристоля, были более очевидным источником богатства, чем любой хитроумно придуманный эликсир, если не считать глаз разочарованного мечтателя. Мысль о том, что в этом причудливом старом доме разыгралась история, подобная истории Бальтазара Класа, придает ему странное очарование.
Церковь Святой Марии Редклифф, как и всегда, тесно связана с именем и гением Чаттертона: ни один святой в календаре не мог бы придать ей такого интереса; и какой бы красивой она ни была, «гордость Бристоу и Западной земли», многие ли посещают ее только ради красоты? Это довольно тяжело для духовенства: они не желают забывать, что Чаттертон был самозванцем и самоубийцей; и чтобы их церковь была окружена ореолом из такого источника! Ба! Они сделали все, что могли, убрав его памятник с освященной земли и лишив его надписи.
В старом сундуке, оставленном гнить в комнате над северным крыльцом этой церкви, Чаттертон якобы нашел рукописи Роули. В этой комнате, «здесь, в полном, но хрупком наслаждении своим кратким и иллюзорным существованием, он наполнил сокровищницу своей памяти мыслями, которые, переполняя его страницы, вписали его имя в число великих в стране поэзии и песен. Счастливый здесь, прежде чем его первые радостные стремления были подавлены — прежде чем теплые и добрые чувства его сердца были сдержаны — прежде чем время рассеяло его пустые мечты, а пренебрежение, презрение и нужда не овладели его разумом и не погнали его навстречу его злосчастной судьбе». [3]
Эта церковь — один из лучших примеров перпендикулярной готики: она была тщательно отреставрирована, работы длились тридцать лет. Самые интересные памятники — это памятники Уильяма Кэнинга-младшего, великого бристольского купца, который похоронен здесь вместе со своей женой, своим раздатчиком милостыни, своим пивоваром, своим поваром и другими слугами — целая дружная семейная компания: повар обозначен ножом и шумовкой, грубо высеченными на плоском камне. Существует два надгробия Кэнинга — одно в его облачении мэра, другое в священническом облачении; ибо в последние годы жизни, после смерти жены, он принял сан и умер в 1474 году в должности декана Вестбери.
MUNIMENT-ROOM, ST. MARY REDCLIFF.
Мемориал адмирала сэра Уильяма Пенна, отца основателя Пенсильвании, является заметным объектом в нефе — настенная табличка, украшенная его шлемом, кирасой, перчатками, мечом и рваными знаменами, захваченными у голландцев. Рядом — необычный для церкви объект — ребро кита, которое, как полагают, датируется 1497 годом, поскольку в городских записях того года есть запись: «Оплачено за установку кости большой рыбы» и т. д.; [4] и поскольку Себастьян Кабот тогда только что открыл Ньюфаундленд, это мог быть один из трофеев его путешествия. Но долгое время у него была совсем другая история: его происхождение было забыто, и возникла легенда, что это ребро гигантской коровы, которая давала молоко всему приходу Редклифф и чье убийство Гаем, графом Уориком, оставило всех доярок без работы. Именно в церкви Редклифф венчались Саути и Кольридж.
ADMIRAL PENN'S MONUMENT IN ST. MARY REDCLIFF.
Собор, «очень опрятный», как выразился Поуп, был бы большим сокровищем в Нью-Йорке, но в Англии, где так много готических сооружений, он значительно уступает нескольким соседним. Он сильно пострадал от иконоборцев, как тех, кто разрушает, так и тех, кто реставрирует. Завершение строительства нефа сейчас быстро продвигается вперед, за ним последует завершение башен — хорошее доказательство того, что готическое возрождение в Англии еще не исчерпало свою силу. В нынешнем состоянии общее впечатление от здания разочаровывает, хотя в нем много восхитительных деталей. Капитул и арка под церковью — прекрасные реликты нормандского периода. В хоре находится гробница епископа Батлера, автора «Аналогии», двенадцать лет бывшего епископом этой епархии. Есть также табличка в его память, установленная в 1834 году, с надписью Саути. Среди памятников можно найти два имени, которые сияют, можно сказать, отраженным светом — миссис Дрейпер, «Элиза» Стерна, и леди Хескет, преданный друг и кузина Каупера. Бюст Саути нашел здесь место как дань уважения в его родном городе; и на ум приходит имя Сиднея Смита, который был пребендарием этого собора.
Город Бристоль, хотя и является по сути промышленным и торговым центром, не лишен имен, пользующихся широкой литературной репутацией. На протяжении всей первой половины нынешнего века Бристоль ассоциировался с колоссальной славой Ханны Мор, но кумир давно забыт, и теперь, спустя немногим более сорока лет после ее смерти, многие могут спросить: кто такая Ханна Мор? Она была дочерью школьного учителя в Стейплтоне, близ Бристоля, и родилась 2 февраля 1745 года. Она была одной из пяти дочерей, которые благодаря образованию, полученному от отца, смогли открыть в Бристоле пансион для молодых леди, которому посчастливилось стать модным. Литературная репутация Ханны началась в семнадцать лет с пасторальной драмы «Поиски счастья», написанной для учениц пансиона и исполненной ими. На этой скромной основе она посетила Лондон, ей посчастливилось привлечь внимание Гаррика, и он ввел ее в свой блестящий круг. В то время она, должно быть, была остроумной и хорошенькой, ибо миссис Монтегю и Рейнольдсы были от нее в восторге, доктор Джонсон давал ей ласковые прозвища, а Гораций Уолпол называл ее Святой Ханной. Ее следующим большим успехом стала трагедия «Перси», в которой Гаррик исполнил главную роль и в которой позже выступала миссис Сиддонс. Позже миссис Мор опубликовала несколько «Священных драм», но после смерти Гаррика она оставила драматургию, так как ее взгляды побудили ее принять то, что в ее дни называли «строгим поведением», апостолом которого она теперь стала. На литературные доходы она удалилась в Кауслип-Грин, близ Бристоля, а позже в Барли-Вуд, куда к ней присоединились сестры, которые смогли уйти на покой благодаря солидным доходам от своей школы. Но ни «строгое поведение», ни что-либо другое не могло ослабить влияние Ханны на ее время и поколение: ее «Оценка религии модного мира» разлеталась как горячие пирожки, а за ее «Мыслями о манерах великих» охотились и великие, и малые — семь больших изданий за несколько месяцев, второе за неделю, третье за четыре часа! Сколько людей в наши дни читали «Целеба», двенадцать изданий которого были напечатаны в первый год, и всего тридцать тысяч экземпляров разошлись только в Америке? «Коринна» появилась, когда Люцилла, героиня «Целеба», была на пике своей популярности, и проводилось много оживленных сравнений между Коринной и соперницей, которую она давно пережила.
THE CATHEDRAL
Первая оппозиция, с которой столкнулась Ханна Мор, возникла из-за ее усилий по улучшению положения бедных в ее округе путем образования и создания обществ взаимопомощи. Импульс к этому движению исходил от мистера Уилберфорса, который, будучи в гостях в Барли-Вуд, отправился на экскурсию к Чеддерским скалам, тогда, как и сейчас, одной из «достопримечательностей» окрестностей. Мистер Уилберфорс, любуясь пейзажем, случайно вступил в разговор с одним из жителей и с ужасом узнал, что весь этот прекрасный регион погружен в невежество и порок. Это открытие было обсуждено на общем собрании по возвращении в Барли-Вуд, и миссис Мор взялась за открытие школы в Чеддере. Школа оказалась успешной, и с помощью подписок, которые ее имя привлекало отовсюду, она в конечном итоге распространила систему на девять соседних приходов, погруженных в варварство английской деревенской жизни того времени, примером которой была деревня Олни, где жил Каупер. Но эта работа шла не так гладко, как продажа «Целеба»: она сразу же вызвала противодействие со стороны большой группы людей, которые не любят видеть, как старые привычки забрасываются, и была заклеймена как «методизм» — эпитет, который тогда свободно использовался как средство подавления всего нового и был «пугалом», о чьих ужасах мы в наши дни имеем мало представления. Ханну обвиняли в попытке распространить веротерпимость, и любимым обвинением против нее было то, что она вкушала «хлеб и вино в молитвенном доме». Напрасно ее сестра Марта объясняла, что она грешит в хорошей компании, ибо многие «высокоцерковные люди делали то же самое, и один джентльмен с леди, имеющие десять тысяч фунтов в год, всегда совершают церковные молитвы утром и вечером в своей семье». Хотя епископ оправдал ее, было решено, что Ханна должна быть раздавлена рецензией; но все было не более эффективно, чем в случае с мисс Мартино, который недавно был вспомнен в ее автобиографии. Ханна пережила все это и, несмотря ни на что, придерживалась своих триумфальных школ и своего «строгого поведения». Менее вредоносная стрела была выпущена бристольским острословом по случаю, когда ее одежда загорелась и она была спасена благодаря прочности своего платья: