«Жизнь и переписка Дэвида Юма, том 2»

Примечания составителя: Разночтения в написании и расстановке дефисов оставлены как в оригинале. Многоточия соответствуют оригиналу. Греческие слова, которые могут некорректно отображаться в некоторых браузерах, транслитерированы в тексте следующим образом: βιβλος. Наведите курсор на строку, чтобы увидеть транслитерацию.

Несколько опечаток были исправлены. Полный список исправлений следует после текста.

В оригинале используются два разных вида блочных цитат. Пояснение к оформлению этих цитат можно найти здесь.

ЖИЗНЬ И ПЕРЕПИСКА ДЭВИДА ЮМА.

ЖИЗНЬ И ПЕРЕПИСКА ДЭВИДА ЮМА.

ПО МАТЕРИАЛАМ, ЗАВЕЩАННЫМ ЕГО ПЛЕМЯННИКОМ КОРОЛЕВСКОМУ ОБЩЕСТВУ ЭДИНБУРГА, И ДРУГИМ ПЕРВОИСТОЧНИКАМ.

ДЖОНОМ ХИЛЛОМ БЕРТОНОМ, эсквайром, АДВОКАТОМ.

ТОМ II.

ЭДИНБУРГ: УИЛЬЯМ ТЕЙТ, ПРИНС-СТРИТ, 107. MDCCCXLVI.

ЭДИНБУРГ: Отпечатано Уильямом Тейтом, Принс-стрит, 107.

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ТОМА.

ILLUSTRATIONS TO VOL. II.

Portrait of Hume from a Bust, Frontispiece.

Fac simile of a page of the History of England, Page 79

Fac simile of a letter from Rousseau, 326

CHAPTER X.

1756-1759. Æt. 45-48.

The second volume of the History of the Stuarts—His Apologies for his Treatment of Religion—The Four Dissertations—The Two Suppressed Dissertations—Resigns his Office of Librarian—Home's Douglas—Commences the History of the Tudors—Wilkie's Epigoniad—Hume's Nationalism—Warburton—Colonel Edmondstoune—Dr. Robertson—Negotiations as to Ferguson's Chair—Hume goes to London—Writes Letters of Fictitious and Extravagant News—Smith's Theory of Moral Sentiments—Publication of the History of the House of Tudor—General View of the Constitutional Principles of the History. 1

CHAPTER XI.

1760-1762. Æt. 49-51.

Alterations of the History in the direction of despotic Principles—Specimens—Alterations in Style—Specimens—His Elaboration—Ossian's Poems—Labours at the early part of the History—Ferguson's "Sister Peg"—Acquaintance with Madame de Boufflers—Account of that lady—First intercourse with Rousseau—Rousseau's position—The exiled Earl Marischal—Campbell and his Dissertation on Miracles. 73

CHAPTER XII.

1762-1763. Æt. 51-52.

The Publication of the History anterior to the Accession of the Tudors—Completion of the History—Inquiry how far it is a complete History—Hume's Intention to write an Ecclesiastical History—Opinions of Townsend and others on his History—Appreciation of the Fine Arts—Hume's House in James's Court—Its subsequent occupation by Boswell and Johnson—Conduct of David Mallet—Hume's Projects—The Douglas Cause—Correspondence with Reid. 120

CHAPTER XIII.

1763-1764. Æt. 52-53.

Lord Hertford's appointment to the French Embassy, and invitation to Hume to accompany him—Correspondence on the occasion—Residence in London, and remarks on the Political Movements of 1763—State of his reputation in France—His Arrival—Letters to friends at home about his flattering reception—The young French princes—Observations on eminent French people—His recommendations to a Clergyman—Introductions of Fellow Countrymen. 156

CHAPTER XIV.

1764-1765. Æt. 53-54.

The French and English Society of Hume's day—Reasons of his warm reception in France—Society in which he moved—Mixture of lettered men with the Aristocracy—Madame Geoffrin—Madame Du Page de Boccage—Madame Du Deffand—Mademoiselle De L'Espinasse—D'Alembert—Turgot—The Prince of Conti—Notices of Hume among the Parisians—Walpole in Paris—Resumption of the Correspondence—Hume undertakes the management of Elliot's sons—Reminiscences of home—Mrs. Cockburn—Adam Smith—Madame De Boufflers and the Prince of Conti—Correspondence with Lord Elibank. 207

CHAPTER XIV.[vi:A]

1765-1766. Æt. 54-55.

Hume's Sentiments as to the Popularity of his works—A letter to the Scottish Clergy—Correspondence with Elliot continued—Sir Robert Liston—Mallet—Hume appointed Secretary of Legation—Chargé d' Affaires at Paris—Proposal to appoint him Secretary for Ireland—Reasons of the Failure of the Project—Lord Hertford—Resumption of Communication with Rousseau—Rousseau in Paris—Notices of his History and Character—Hume's Solicitude for his welfare—Return to Britain—Disposal of Rousseau—Death of Jardine. 263

CHAPTER XV.

1766-1767. Æt. 55-56.

Rousseau at Wooton—Mr. Davenport—Negotiations as to Rousseau's pension—Origin and rise of his excitement against Hume—Proper method of viewing the dispute—Incidents illustrative of Rousseau's state of mind—His charges against Hume—Smith's opinion—Opinion of the French friends—Hume's conduct in the publication of the papers—Voltaire—Rousseau's flight and wanderings—Hume's subsequent conduct to him. 319

CHAPTER XVI.

1766-1770. Æt. 55-59.

Hume Under Secretary of State—Church Politics—Official abilities—Conduct as to Ferguson's book—Quarrel with Oswald—Baron Mure's sons—Project of continuing the History—Ministerial convulsions—Hume's conduct to his Family—His Brother—His Nephews—Baron Hume—Blacklock—Smollett—Church Patronage—Gibbon—Robertson—Elliot—Gilbert Stuart—The Douglas Cause—Andrew Stewart—Morellet—Return to Scotland. 382

CHAPTER XVII.

1771-1776. Æt. 60-65.

Hume's social character—His conversation—His disposition—Traditional anecdotes regarding him—Correspondence—Letter about the Pretender—Gilbert Stuart's quarrel with Dr. Henry—Commercial State of Scotland—Letter to his nephew on Republicanism—Smith's "Wealth of Nations"—Hume's illness—His Will—Smith appointed Literary Executor—Strahan substituted—His journey to England with Home—Prospects of Death—Communications with his Friends and Relations—His Death—General view of his influence on Thought and Action. 437

INDEX. 523

СНОСКИ:

[vi:A] По ошибке две главы были пронумерованы как XIV.

ЖИЗНЬ ДЭВИДА ЮМА.

ГЛАВА X.

1756–1759. Возраст 45–48 лет.

Второй том «Истории Стюартов» — Его оправдания в связи с отношением к религии — Четыре диссертации — Две изъятые диссертации — Уход с должности библиотекаря — «Дуглас» Хоума — Начало работы над «Историей Тюдоров» — «Эпигониада» Уилки — Национализм Юма — Уорбертон — Полковник Эдмонстоун — Д-р Робертсон — Переговоры о кафедре Фергюсона — Юм едет в Лондон — Пишет письма с вымышленными и невероятными новостями — «Теория нравственных чувств» Смита — Публикация «Истории дома Тюдоров» — Общий взгляд на конституционные принципы «Истории».

Теперь мы проследили личную историю Дэвида Юма на протяжении почти двадцати лет его писательской деятельности. Мы видели, как он предстал перед судом общественного мнения с твердой внутренней уверенностью в успехе и в форме, настолько отличной от формы его предшественников, что на это могла подвигнуть лишь высокая вера в собственные силы. Потерпев неудачу в первой, второй и третьей попытках, он продолжал упорствовать; и хотя холодность каждого приема показывала ему, что его последнее усилие оказалось провальным, это никогда не гасило огонь литературного рвения, который он чувствовал в себе, и не убивало надежду на то, что однажды он вспыхнет перед всем миром. Только к концу этого долгого периода кропотливого писательства мы обнаруживаем, что ранние видения философа об интеллектуальном величии начинают воплощаться в жизнь. К тому времени, о котором мы сейчас говорим, его имя стало знаменитым по всей Европе. Это была слава, которая, однажды распространившись, не могла скоро угаснуть; ибо те, кому его имя впервые стало известно благодаря его новой популярной работе, быстро обнаружили, что в своем самом первом, оставшемся без внимания труде он заложил основу еще более верного права на их восхищение и оправдал проницательность, с которой, в гордости и силе юношеского гения, он представил миру его первые плоды без посторонней помощи и советов.

1756 год, по-видимому, был в значительной степени посвящен Юмом печатанию второго тома его «Истории», к которому относятся следующие письма к Миллару. Большая часть переписки с этим проницательным издателем касается мелких деловых договоренностей. Предполагается, что читатель, возможно, пожелает увидеть некоторые образцы того, как Юм вел подобные дела, но его вряд ли заинтересует ознакомление со всеми договоренностями между автором и издателем. Соответственно, отобраны лишь несколько образцов деловой части писем, в то время как те фрагменты, которые представляют какой-либо общий интерес — литературный, философский или политический, — приведены полностью. Читатель, возможно, с некоторым удивлением обнаружит, что Юм очень стремился подвергнуть свой стиль критическому взгляду Малле. В дальнейшем нам предстоит раскрыть некоторые любопытные особенности его литературного общения с этой незаурядной личностью.

Юм — Эндрю Миллару.

«Эдинбург, 22 сентября 1756 г.

Г-н Страхан через несколько дней закончит печатать этот том; и я надеюсь, что вы найдете время до зимней суеты просмотреть его и написать мне свои замечания. Полагаю, вы опубликуете его примерно в середине ноября. Я должен попросить вас взять на себя труд распределить несколько экземпляров среди моих друзей в Лондоне и прислать мне несколько экземпляров сюда. Всего будет пятнадцать экземпляров.

Несмотря на дерзость г-на Малле, не ответившего на мое письмо (ибо оно не заслуживает иного названия), если вы сможете от своего имени уговорить его отметить при прочтении те огрехи в языке, в которые, по его мнению, я впал в этом томе, это будет для меня большим одолжением: я имею в виду, что я буду в долгу перед вами, ибо не хотел бы оставаться в долгу перед ним. Я, дорогой сэр, ваш покорный слуга».

«Эдинбург, 4 декабря 1756 г.

Дорогой сэр, — У меня перед глазами два ваших письма, и я ответил бы на них раньше, если бы г-н Далримпл не сказал мне, что через несколько дней примет решение относительно способа печати своего тома. Как только он это сделает, я напишу вам.

Я, безусловно, очень доволен вашими продажами, которые, надеюсь, продолжаются. Возражение лорда Литтелтона необоснованно; я не опровергал ту историю между Шефтсбери и Клиффордом: я просто опустил ее. Она основывается только на авторитете Бернета, который очень небрежен и неточен. Полагаю, я мог бы убедить и вас, и его в том, что она не имеет под собой оснований. Я очень рад, что г-н Малле отметил те выражения, которые показались ему шотландизмами. Вы не могли бы сделать мне большего одолжения, чем достать для меня их список. Умоляю вас использовать все свое влияние на него с этой целью. Я очень хочу увидеть их в ближайшее время, чтобы я мог изучить их на досуге и исправить во всех своих сочинениях. Ему потребовалось бы совсем немного времени, чтобы выписать страницу, строку и выражение. Если подсчет строк слишком утомителен, он оказал бы мне услугу, отметив только страницу и выражение; я бы легко нашел его.

Вчера у меня был разговор с господами Кинкейдом и Дональдсоном, во время которого я сделал им предложение, которое, надеюсь, будет выгодно вам обоим. Они сказали мне, что у вас осталось всего около четырехсот полных комплектов моих философских сочинений. Я очень хочу, чтобы эти четыре тома, вместе с тем, который вы опубликуете этой зимой, были объединены в один том формата кварто. Они сказали, что меньший размер больше подходит для их продаж; и поэтому они с радостью взяли бы сейчас двести комплектов четырех томов, которые были бы оплачены таким количеством их долей в издании кварто, которое было бы эквивалентно; то есть, если том кварто продавался бы по той же цене, что и четыре тома, то комплект за комплект: если дороже, то с такой скидкой, которая при расчете оказалась бы эквивалентной. Если «История» встретит успех, это, безусловно, ускорит продажу философских сочинений; а приобретение у вас двухсот комплектов оставляет у вас на руках такое небольшое количество, что дает вам верную перспективу скорого выхода нового издания. Хотя отдельные экземпляры некоторых томов и остаются на руках, это не беда, так как их можно реализовать с небольшой скидкой. Если вы согласны с этим предложением, они уполномочили меня просить вас при первой возможности погрузить двести экземпляров на корабль и написать им письмо, чтобы они могли быть уверены, что в условиях нет ошибки. Объединение этих разрозненных произведений в один том само по себе ускорит продажу; и каждое новое издание естественным образом имеет такой эффект.

Я снова очень настойчиво рекомендую вам добиться для меня этой любезности от г-на Малле. Не может быть, чтобы он вам отказал. Жаль, что я не попросил вас просить о той же любезности г-на Рида, которому, пожалуйста, передайте мои комплименты. Я, дорогой сэр, ваш покорный слуга».

Второй том «Истории», доводящий повествование до Революции, был опубликован в 1756 году. «Этот труд, — говорит Юм в своей «автобиографии», намекая на предыдущий том, — вызвал меньше недовольства у вигов и был лучше принят. Он не только поднялся сам, но и помог поддержать своего несчастного брата».

То, как он охарактеризовал различные религиозные группы, чье поведение ему приходилось описывать, вызвало недовольство у многих читателей и впоследствии стало предметом его сожаления. Терпимости, которая запрещает нам наказывать ближнего за его вероисповедание, он уже полностью научился. Той еще более высокой терпимости, которая запрещает нам относиться к религиозному вероисповеданию ближнего с неуважением, он еще не приобрел. Он всегда говорит об экстремальных индепендентах и пресвитерианах как об энтузиастах. С этим термином, сам по себе не являющимся порицающим, поскольку, хотя он и подразумевает излишество, он не подразумевает излишество плохого качества, он в некоторых случаях связывает слово «фанатизм» и другие выражения, имеющие схожую саркастическую или, по крайней мере, пренебрежительную направленность. К римско-католической религии он относился еще менее уважительно, обычно говоря о ней как о «католическом суеверии». В своей «Естественной истории религии», опубликованной в 1757 году, он использовал те же оскорбительные выражения и говорил о церемониях и основных догматах римской церкви в тоне, который ни один искренний член этой церкви не может встретить без болезненных чувств. В этом отношении он, безусловно, не соответствовал характеру истинного философа, хотя его выражения, несомненно, гармонируют с общим настроем его ума. У него, конечно, не было желания оскорбить чье-либо вероисповедание, но он никогда не предполагал, что среди его читателей могут быть те, кто глубоко сочувствует католическому духу готических веков или независимому нраву ковенантеров. Тот, чей ум так нервно восставал против всего, что не было отмечено печатью глубокой философии или блестящего интеллекта, не мог найти ничего достойного восхищения в адаптации католической системы к темным векам, в которые она процветала; и мало уважал бы те достижения, которых она добилась в войне с варварскими умами и животными страстями.

В Шотландии епископальная церковь в то время едва терпелась; и многие протесты против этой терпимости, как одного из грехов того времени, заставляли ее приверженцев ежедневно опасаться, что их свобода совести может быть еще более ограничена. Для римских католиков не было никакой терпимости в надлежащем понимании этого термина. Если бы их духовенство смешалось с обычным обществом Эдинбурга и если бы Юм познакомился с ними так же, как впоследствии с духовенством Франции, он, возможно, покраснел бы, написав то, что он написал о вероисповедании ученых и образованных людей. В последующих изданиях он тщательно очистил свою «Историю» от этих оскорбительных выражений, заменив в целом слово «суеверие» на «вероисповедание» или «религия».

Совпадение его метафизических взглядов со взглядами значительной части пресвитериан уже было отмечено; и его желание лишить религию всех форм и символов, казалось бы, указывает на пресвитерианскую систему как на ту, к которой он естественным образом должен был испытывать наибольшую симпатию. Но он не любил энтузиазм или рвение, каковы бы ни были взгляды фанатиков; и поэтому он неизменно отмечает порицанием крайние взгляды этой религиозной партии. В английской церкви, с другой стороны, он встречал большую долю ученых, образованных и джентльменски настроенных людей. Среди лиц, многие из которых были искушаемы принять сан его доходами, а не обязанностями, он нашел изрядную долю того философского безразличия, которое, как приходится опасаться, он не считал изъяном в характере священнослужителя. В Церкви Англии его симпатии были, таким образом, на стороне неискренних. Там, где была искренняя вера, но не до степени энтузиазма, духовенство Церкви Шотландии пользовалось бы наибольшей долей его доверия. Соответственно, мы обнаруживаем, что он сформировал тесную близость со многими членами «умеренной» партии в этой церкви. Его собственный хороший вкус и чувство светской вежливости подсказывали ему уместность избегать, будь то в переписке или в разговоре, всех форм выражения или высказываний мнений, которые было бы неприлично слышать священнослужителю, не порицая их. С другой стороны, его переписка с духовенством несет следы того, что он сделал частью понимания, на котором должно было строиться их общение, то, что они не должны делать его объектом для упражнения своего призвания; и что они должны воздерживаться от всех попыток обращения и всех дискуссий на религиозные темы. Отсюда, хотя в его переписке с преподобными друзьями много наблюдений о церковной политике, религия — это тема, которая никогда не упоминается.

Перед публикацией второго тома Юм осознал неуместность тона, который он принял в первом томе по отношению к религиозным вероисповеданиям. В письме к д-ру Клефейну он говорит: «Я убежден, что все, что я сказал о религии, должно было быть более смягчено. В «Истории» нет ни одного пассажа, который хоть сколько-нибудь посягал бы на откровение. Но поскольку я последовательно прохожусь по всем сектам и говорю о каждой из них с некоторым оттенком пренебрежения, читатель, складывая все вместе, делает вывод, что я не принадлежу ни к одной секте; что для него будет означать то же самое, что отсутствие религии. Что касается политики и характера принцев и великих людей, я думаю, что я очень умерен. Мои взгляды на вещи более соответствуют принципам вигов; мои изображения личностей — предрассудкам тори. Ничто так не доказывает, что люди обычно больше обращают внимание на личности, чем на вещи, как то, что меня обычно причисляют к тори».

Следующий документ, очевидно, является черновиком предисловия, которое, осознавая необходимость некоторого оправдания в связи с этой темой, он намеревался предпослать второму тому. Впоследствии он опубликовал большую часть его содержания в примечании ближе к концу тома: но между содержанием двух документов существует достаточно различий, чтобы сделать следующий отдельным объектом интереса.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Не должно быть поводом для обиды то, что в этом томе, как и в предыдущем, так часто упоминается вред, возникающий от злоупотреблений религией, в то время как так мало по сравнению с этим говорится о благотворных последствиях, проистекающих из истинного и подлинного благочестия. Надлежащая задача религии — исправлять жизнь людей, очищать их сердца, укреплять все моральные обязанности и обеспечивать послушание законам и гражданскому магистрату. Пока она преследует эти полезные цели, ее действия, хотя и бесконечно ценные, тайны и безмолвны и редко попадают в поле зрения истории. Лишь тот ее фальсифицированный вид, который разжигает фракционность, воодушевляет мятеж и подстрекает к восстанию, выделяется на открытой арене мира. Поэтому те, кто пытается сделать выводы, невыгодные для религии, из упоминаемых историками ее злоупотреблений, исходят из очень грубого и очень очевидного заблуждения; ибо, помимо того, что все подвержено злоупотреблениям, а лучшие вещи — в наибольшей степени, благотворное влияние религии не следует искать в истории. Этот принцип тем чище и подлиннее, чем меньшую роль он играет в летописях войн, политики, интриг и революций, ссор и потрясений; которые историк обязан записывать и передавать потомству.

Столь же мало поводом для обиды должно быть то, что ни одна религиозная секта не упоминается в этой работе без того, чтобы иногда не подвергнуться некоторому замечанию с порицанием и неодобрением. Слабости нашей природы примешиваются ко всему, чем мы занимаемся, и никакие человеческие институты никогда не достигнут совершенства — идеи бесконечного разума. Автор вселенной, кажется, на первый взгляд требует поклонения абсолютно чистого, простого, не украшенного, без обрядов, установлений, церемоний; даже без храмов, священников или словесных молитв и прошений. И все же этот вид преданности часто вырождался в самый опасный фанатизм. Когда мы прибегаем к помощи чувств и воображения, чтобы в некоторой степени адаптировать нашу религию к человеческой немощи, очень трудно, и почти невозможно, полностью предотвратить вторжение суеверий или удержать людей от придания слишком большого значения церемониальным и декоративным частям их поклонения. Из всех сект, на которые разделились христиане, Церковь Англии, по-видимому, выбрала самую счастливую середину; однако, несомненно, будет признано, что в эпоху, о которой повествуют эти тома, в приверженцах иерархии присутствовал налет суеверия, так же как и сильная примесь энтузиазма в их антагонистах. Но такова природа последнего принципа — быстро испаряться и угасать. Дух умеренности обычно вскоре сменяет пыл рвения; и должно быть признано, к чести нынешних пресвитериан, индепендентов и других сектантов этого острова, что они мало чем напоминают, кроме как названием, своих предшественников, которые процветали во время гражданских войн и были авторами таких беспорядков. Казалось бы нелепым в глазах рассудительной части человечества утверждать, что даже первые реформаторы в большинстве стран Европы не доводили дело до самых крайних пределов и не были во многих случаях подвержены обвинению в фанатизме. Не говоря уже о том немилосердном духе, который сопровождает фанатиков всех видов и который побуждал ранних реформаторов почти повсеместно применять к католикам и ко всем, кто отличался от них, те же строгости, на которые они сами так громко жаловались.

Эти намеки, какими бы очевидными они ни были, автор счел уместным предложить в отношении свободного и беспристрастного способа, которым он рассматривал религиозные споры. Что касается гражданской и политической части своего труда, он пренебрегает какими-либо извинениями там, где считает себя заслуживающим одобрения. Быть выше искушения корыстью — это своего рода добродетель, которая, как показывает опыт, встречается не очень часто; но пренебрегать в то же время всякими популярными и вульгарными аплодисментами — это предприятие гораздо более редкое и трудное. Всякий, кто в фракционной нации не заигрывает ни с одной из сторон, должен ожидать, что справедливость будет воздана ему только временем, возможно, только далеким потомством.

Упомянутая выше «Естественная история религии», примечательная даже среди других работ своего автора широтой исследований и удачным сочетанием философии с историческими деталями, была опубликована в 1757 году вместе с тремя другими эссе; и теперь должен быть раскрыт любопытный инцидент, связанный с этой публикацией. В 1783 году в Лондоне была опубликована работа под названием «Эссе о самоубийстве и бессмертии души, приписываемые покойному Дэвиду Юму, эсквайру, ранее не публиковавшиеся; с примечаниями, задуманными как противоядие от яда, содержащегося в этих произведениях, Редактором». Редактор и его противоядие теперь забыты: но стиль Юма и его метод мышления были сразу узнаны в этих эссе, и они были включены в общее издание его сочинений. Если бы какие-либо сомнения касались авторства, они были бы развеяны некоторыми намеками в его последующей переписке, где мы обнаружим, что он естественным образом выражает тревогу по поводу того, что Уилкс, из-за небрежности Миллара, получил экземпляр, содержащий два изъятых эссе. Многие экземпляры первого издания диссертаций, действительно, имеют следы того, что они были изуродованы. То, что Юм написал эти эссе и намеревался их опубликовать, является, таким образом, эпизодом в его жизни, который не следует обходить вниманием; но также является частью его истории то, что он раскаялся в этом поступке в последний доступный момент и подавил публикацию.

То, что после ужасной сцены, свидетелем которой он был двадцатью годами ранее, он написал о самоубийстве со своим обычным философским безразличием и презрением к преобладающим чувствам и настроениям человечества, является замечательным доказательством того, насколько мало он был подвержен обычным воображаемым впечатлениям; насколько он был полностью свободен от подчинения тем

"lords of the visionary eye, whose lid

Once raised remains aghast, and will not fall."

Можно с уверенностью сказать, что если бы он расширил круг своей утилитарной теории и включил в нее, как мог бы сделать, теорию всеобщей благожелательности Хатчесона, он никогда не стал бы оправдывать самоубийство. Он рассматривал его только в отношении лица, совершающего этот акт. Утилитарный принцип, однако, должен был подсказать ему страдания, причиняемые выжившим родственникам одним таким поступком, ужасную неопределенность, которая должна царить в любом обществе, где это распространено; и он почувствовал бы, что ни одна отдельная жизнь не может быть столь ужасным бременем для владельца, чтобы оправдать его в причинении такого количества зла остальному миру, какое он произвел бы, отбросив ее. Результат современных чтений и исследований в области жизненной статистики показывает, что стремление к долголетию, которое Автор нашего бытия вложил во все сердца, является адаптацией к всеобщей пользе; потому что именно из-за преждевременных смертей, вызванных насилием или болезнью, общины обременяются теми непроизводительными членами общества, которые в здоровом и долгоживущем сообществе получают поддержку от производительных членов.

Рассуждения энтузиаста, как правило, более правдоподобны, чем рассуждения философа, сбившегося со своей собственной теории; ибо сбившийся с пути философ говорит как человек, у которого есть сомнения; в то время как энтузиаст никогда не сомневается в своей правоте и излагает свои мнения с соответствующей уверенностью и искренностью. Таким образом, оправдание самоубийства, которое Руссо вкладывает в письмо Сен-Пре к лорду Эдварду Бомстону, является гораздо более привлекательным оправданием, чем то, которое намеревался опубликовать Юм.

Это было не единственное подавление, связанное с публикацией «Диссертаций». Как они были напечатаны сначала, им предшествовало нежное и хвалебное посвящение Джону Хоуму. До того, как издание было опубликовано, это посвящение было изъято; потому что Юм подумал, что оно может повредить его другу в глазах его собратьев по церкви. Однако до того, как издание было продано, Юм пожелал, чтобы посвящение было восстановлено. Этот шаг, вероятно, был связан с тем, что Хоум сообщил ему о своем намерении уйти с должности министра Ателстанфорда, что он и сделал в июне 1757 года. Это не только устранило возражение против посвящения, но, поскольку оно отделило драматического мученика от его профессиональных собратьев, сделало его более зависимым от симпатии и поддержки других друзей и сделало свидетельство Юма о его достоинствах более ценным.

Он так пишет об этом предмете Смиту.

Юм — Адаму Смиту.

Дорогой Смит, — Посвящение Джону Хоуму вы, вероятно, видели; ибо я обнаружил, что оно было вставлено в некоторые еженедельные газеты, как здесь, так и в Лондоне. Некоторые из моих друзей сочли неблагоразумным с моей стороны брать на себя ответственность перед публикой за произведения другого. Но автор находился в таких исключительных и необъяснимых препятствиях на своем пути к славе, что я счел долгом его доброжелателей сойти с проторенной дороги, чтобы помочь ему. Полагаю, сочинение посвящения будет сочтено очень благоразумным и не лишенным изящества.

Теперь я могу доставить вам удовольствие, сообщив, что пьеса, хотя и не так хорошо сыгранная в Ковент-Гардене, как здесь, вероятно, будет очень успешной. Ее великое внутреннее достоинство преодолевает все препятствия. Когда она будет напечатана (что произойдет скоро), я убежден, что она будет сочтена лучшей, а французскими критиками — единственной трагедией нашего языка! Это поощрение, несомненно, побудит автора продолжать ту же карьеру. Он встречает большую поддержку в Лондоне и, надеюсь, скоро станет независимым в своем состоянии.

Слышали ли вы когда-нибудь о таком безумии и глупости, в которые впало наше духовенство в последнее время? Что касается меня, я ожидаю, что следующая Ассамблея очень торжественно вынесет мне приговор об отлучении от церкви; но я не считаю это делом какой-либо важности; что вы думаете?

Я сейчас немного бездельничаю и несколько не определился относительно своего следующего предприятия. Идти ли мне назад или вперед в моей «Истории»? Мне кажется, вы обычно говорили мне, что одобряете больше, если я буду идти назад. Другое было бы более популярным предметом; но я боюсь, что не найду материалов, достаточных для установления истины — по крайней мере, без поселения в Лондоне, к чему, признаюсь, у меня есть некоторая неприязнь. Я устроился здесь очень по душе; и не хотел бы в свои годы менять место жительства.

Я только что получил экземпляр «Дугласа» из Лондона; он будет немедленно отдан в печать. Надеюсь, смогу отправить вам экземпляр в той же посылке с посвящением».

Юм — Эндрю Миллару.

«Эдинбург, 20 января 1757 г.

Дорогой сэр, — Посвящение моих «Диссертаций» г-ну Хоуму было показано некоторым его друзьям здесь, людям очень здравого смысла, которые были охвачены опасением, что это повредит той партии в церкви, с которой он всегда был связан, и вовлечет его, а следовательно, и их, в подозрение в неверности. Ни он, ни я нисколько не были затронуты их паникой; но чтобы удовлетворить их, мы согласились положиться на арбитраж одного лица, высокого ранга и известного благоразумия; и я обещал им написать вам, чтобы вы приостановили публикацию на одну почту, на случай, если вы решили опубликовать ее немедленно. В следующую почту вы обязательно услышите от меня; и если мы будем вынуждены подавить ее, пожалуйста, отнесите расходы на печать и бумагу на мой счет. Я индоссирую сегодня ваши два векселя г-ну Александру Каннингему. Я, и т.д.

В начале 1757 года Юм ушел с должности библиотекаря Библиотеки адвокатов. Поскольку устное уведомление о его желании оставить эту должность не было сочтено удовлетворительным, он оказал своим ученым работодателям честь следующим лаконичным письмом:

«Эдинбург, 8 января 1757 г.

Сэр, — Несколько дней назад я направил Факультету устную отставку; но поскольку мне сказали, что ожидается, что я должен подать отставку собственноручно, и поскольку я очень желаю как можно скорее сдать руководство библиотекой, я был побужден написать вам в настоящее время и прошу вас проинформировать Факультет, что они могут выбрать мне преемника, когда сочтут нужным. Я, сэр, ваш покорный слуга».

«Г-ну Чарльзу Биннингу, вице-декану Коллегии адвокатов».

Юм — Уильяму Мьюру из Колдуэлла.

«Дорогой Мьюр, — Надеюсь, вы не считаете себя обязанным, говоря любезности, искупать слишком простые истины, которые вы говорили мне ранее. Я не поверю в это. Я принимаю как должное, что вы одинаково искренни в обоих случаях: хотя должен признаться, что считаю свой первый том гораздо лучше второго. Предмет допускал больше красноречия, большей тонкости рассуждения и более острых различий. Противодействие, я могу сказать, ярость, с которой он был встречен публикой, должен признаться, немало удивили меня. Какими бы знаниями я ни претендовал обладать в истории и человеческих делах, я не был настолько плохого мнения о людях, чтобы ожидать, что искренность, бескорыстие и человечность могут дать мне право на такое обращение. И все же такова была моя судьба. После долгого перерыва я наконец набрался достаточно мужества, чтобы возобновить свое приложение ко второму тому, хотя и с бесконечным отвращением и нежеланием; и я чувствую, что во многих его пассажах есть большие признаки этого расположения и что мой обычный огонь не везде проявляется. В другое время я воодушевлял себя и, возможно, преуспевал лучше.

Exul eram; requiesque mihi, non fama, petita est;

Mens intenta suis, ne foret usque malis.

Nam simul ac mea caluerant pectora musae,

Altior humano spiritus ille malo est.[20:1]

Я оставляю вам судить, пришло ли ваше письмо в очень своевременное время. Признаюсь, у меня была слабость быть затронутым им, когда я обнаружил, что человек, чье суждение я очень ценил, мог сказать мне, хотя я не спрашивал его мнения... Но я не буду продолжать дальше. Это дело доставило мне беспокойство в то время, хотя и без малейшего негодования. В настоящее время беспокойство прошло; и вся моя обычная дружба, подтвержденная годами и долгим знакомством, все еще остается.

Скажите, жалеете ли вы или вините меня больше всего в отношении этого посвящения моих «Диссертаций» моему другу, поэту? Я уверен, что никогда не исполнял ничего, что было бы либо более элегантным по композиции, либо более щедрым по намерению; однако такая тревога охватила некоторых дураков здесь (людей очень здравого смысла, но дураков в этом отношении), что они атаковали и его, и меня с величайшим насилием; и побудили нас изменить наше намерение. Я написал Миллару подавить это посвящение; через две почты я взял этот приказ назад. Может ли быть что-то более неудачное, чем то, что в интервале этих четырех дней он начал продажу и реализовал восемьсот экземпляров без того посвящения, откуда, я воображал, мой друг извлек бы некоторую пользу, а я сам — столько чести? Я не был так сильно раздосадован ни одним происшествием за долгое время. Однако я настоял на том, чтобы посвящение все же было опубликовано.

Я немного не уверен, за какую работу мне взяться дальше; ибо я не хочу долго бездельничать. Мне кажется, вы, по-видимому, одобряете, чтобы я шел вперед: и я чувствую, что предмет гораздо более интересен для нас, и даже будет таковым для потомства, чем любой другой, который я мог бы выбрать: но могу ли я надеяться, что есть материалы для составления справедливой и верной истории этого? Боюсь, что нет. Однако я изучу этот вопрос. Полагаю, мне потребуется совершить поездку в Лондон и поселиться там на некоторое время, чтобы собрать такие материалы, которых нет в печати. Но если бы я пошел назад и написал «Историю Англии» со времени восшествия на престол Генриха VII, я мог бы остаться там, где я есть; и признаюсь вам, в моем возрасте эти перемены места жительства не приятны, даже если место, куда переезжаешь, лучше.

Мне жаль, что моя прекрасная кузина не находит Лондон таким приятным, как, возможно, она ожидала. Она не должна судить по одной зиме. К следующей зиме он улучшится, а зиму после этого покажется еще лучше. Пожалуйста, передайте ей мои комплименты и скажите, что она не должна падать духом. Кстати, миссис Бинни говорит мне, что она пишет ей совсем другой отчет о делах, так что я обнаруживаю, что моя кузина — лицемерка.

Я воспользуюсь вашей критикой и хотел бы, чтобы ее было больше. Эта практика удвоения родительного падежа, безусловно, очень варварская, и я тщательно избегал ее в первом томе; но я нахожу, что это настолько универсальная практика, как в письме, так и в речи, что я счел лучше согласиться с ней и даже изменил все пассажи в первом томе в соответствии с употреблением. Все языки содержат солецизмы такого рода.

Пожалуйста, передайте мои комплименты сэру Гарри Эрскину и скажите ему, что я выполнил то, что предлагал. Я, и т.д.

Следующее письмо показывает, что он недолго оставался без дела или нерешительным в своих исторических проектах:

Юм — Эндрю Миллару.

«Эдинбург, 20 мая 1757 г.

Я уже начал и немного продвинулся в третьем томе «Истории». Я не исключаю для себя вида движения вперед к периоду после Революции; но в настоящее время я начинаю с правления Генриха VII. Именно в этот период начинается современная история. Америка была открыта; торговля расширилась; искусства культивировались; книгопечатание изобретено; религия реформирована, и все правительства Европы почти изменились. Я хотел бы, поэтому, чтобы я начал здесь с самого начала. Я предотвратил бы многие возражения, которые были сделаны к другим томам. Я значительно продвинусь в этом томе, прежде чем буду в Лондоне.

Теперь я перехожу к разговору с вами о деле, которое доставляет мне беспокойство и о котором я упоминаю с неохотой. Мне сказали, что некий д-р Браун опубликовал книгу в Лондоне, где есть примечание, содержащее личные выпады против меня, для чего он цитирует письмо, которое я написал вам. Какого рода это поведение — использовать частное письмо без разрешения лица, которому оно было адресовано, легко понять; но как он пришел к тому, чтобы увидеть какие-либо из моих писем, я не могу вообразить; ни что я написал, что могло бы дать ему какой-либо повод для его клеветы. Все, что я могу вспомнить по этому делу, это то, что более двух лет назад, когда бейли Гамильтон был в Лондоне, он написал мне, что остановка в продаже моей «Истории» произошла из-за некоторых штрихов безрелигиозности, которые подняли крик духовенства против меня. Это дало мне повод заметить вам, что жалоба бейли должна была произойти из-за его собственного неправомерного поведения; что причина, которую он приписал, никогда не могла произвести такой эффект; что это скорее было вероятно увеличить продажу, согласно всему прошлому опыту; что вы предложили (как я слышал) большую сумму за «Работы Болингброка», доверяя этому следствию; и что штрихи, на которые жаловались, были так немногочисленны и такого малого значения, что, если бы какие-либо дурные последствия могли быть опасаемы от них, они могли бы легко быть сокращены. Насколько я могу вспомнить, это был смысл моего письма; но я должен просить вас, чтобы вы велели его переписать и прислали мне его копию, ибо я обнаруживаю от Джона Юма, что оно все еще у вас. Я не сомневаюсь, что мог бы легко опровергнуть д-ра Брауна; но поскольку я принял решение никогда не иметь ни малейшей перепалки с этими парнями, я не буду легко приведен к тому, чтобы обратить на него какое-либо внимание; и я не могу не быть недоволен тем, что ваша неосторожность или неблагоразумие (ибо я не могу дать этому лучшего названия) должны были привести меня к этой дилемме. Полагаю, Браун найдет трудным делом убедить публику, что я не высказываю свои чувства по каждому предмету, за который берусь, и что у меня есть какой-либо взгляд на какой-либо интерес вообще. Я оставляю это ему и его банде: ибо он льстец, как мне сказали, того низкого парня, Уорбертона; и с чем-либо столь низким, как Уорбертон, или его льстецы, я, безусловно, постыдился бы связываться. Я, и т.д.

P.S. Поскольку вы знакомы с д-ром Брауном, я должен просить вас прочитать это письмо ему; ибо это, вероятно, или, действительно, безусловно, весь ответ, который я когда-либо соизволю дать ему».

Читатель почувствует интерес к очерку, сделанному пером Юма, выдающегося современника — его друга Уилки — в следующем письме.

Юм — Гилберту Эллиоту из Минто.

«Эдинбург, 3 июля 1757 г.

Дорогой сэр, — Чтобы показать вам, что я не такой любитель оригинальности, чтобы питать предрассудки против государственных министров, я решил поздравить вас с возвращением к власти и выразить свои пожелания, чтобы, как ради вас, так и ради публики, ваше министерство и министерство ваших друзей были более долговечными, чем это было раньше. Мы даже надеемся, что так и будет, хотя странный пестрый состав, из которого оно состоит, вызывает у нас некоторые опасения. Однако мы рады обнаружить, по прошлому опыту, что вы не можете ни подняться, ни упасть без кредита и репутации. Вы знаете, что, согласно причудливому обычаю в этой стране, труднее подняться, чем упасть с репутацией.

Я полагаю, что к этому времени вы, несомненно, прочитали и восхитились чудесным произведением «Эпигониада» и что у вас так много любви к искусствам и к вашей родной стране, что вы очень усердны в распространении славы о нем. Это, безусловно, самое необычное произведение, полное возвышенности и гения, украшенное благородным, гармоничным, сильным и даже правильным стихосложением. Мы обычно считаем сюжет недостаточным и неинтересным; но, возможно, новая фантазия скрещивания изобретения всех современных авторов романов может искупить это и даже придать оттенок новизны подражанию Гомеру. Поскольку я не могу не надеяться, что эта работа скоро станет предметом разговоров в Лондоне, я воспользуюсь этой возможностью, чтобы снабдить вас некоторыми анекдотами относительно автора, помимо тех, которые вы уже знаете, — о том, что он очень достойный и очень интересный человек, наделенный всей той простотой манер, столь обычной для великих людей, и даже некоторой долей той деревенской простоты и небрежности, которые служат для уменьшения той зависти, которой они так подвержены.

Вы знаете, он сын фермера в окрестностях этого города, где есть большое количество голубятен. Фермеры очень сильно страдают от голубей, и отец Уилки часто сажал его как пугало (должность, для которой он хорошо подходит) посреди своих полей пшеницы. Именно в этой ситуации, как он признался, он впервые задумал дизайн своей эпической поэмы и даже исполнил часть ее. Он носил с собой своего Гомера, вместе со столом, пером и чернилами и большим ржавым ружьем. Он сочинял и писал две или три строки, пока стая голубей не садилась на поле, затем вставал, бежал к ним и стрелял в них; возвращался снова на свою прежнюю позицию и добавлял еще рифму или две, пока не встречал новое прерывание.

Два или три года назад Джемми Рассел разыграл очень приятную шутку над английским врачом, неким д-ром Роубаком, который путешествовал по этой стране. Рассел вывез его однажды верхом, чтобы показать окрестности города, и намеренно повел его мимо фермы Уилки. Он увидел барда на небольшом расстоянии, сеющего свое зерно, с простыней вокруг него, весь перепачканный грязью и потом, с пальто и лицом, полностью соответствующими его занятию. Рассел говорит своему спутнику: «Вот парень, крестьянин, с которым у меня есть дело: давайте позовем его». Он сделал знак, и Уилки подошел к ним: ему были заданы некоторые вопросы относительно сезона, его фермы и земледелия, на которые он охотно ответил; но вскоре воспользовался возможностью отклониться к греческим поэтам и распространиться об этой отрасли литературы. Д-р Роубак, который едва понимал его деревенский английский или, скорее, его широкий шотландский, немедленно понял его, ибо его греческий был восхитителен; и, оставляя его, он не мог не выразить Расселу высочайшее восхищение тем, что клоун, деревенщина, просто пахарь, каким он видел, был этот парень, должен обладать такой эрудицией. «Обычное ли дело, — говорит он, — для ваших крестьян в Шотландии читать греческих поэтов?» — «О да, — отвечает Рассел очень хладнокровно, — у нас длинные зимние вечера; и в чем они могут занять себя лучше, чем в чтении греческих поэтов?» Роубак покинул страну в полной уверенности, что есть по крайней мере дюжина фермеров в каждом приходе, которые читают Гомера, Гесиода и Софокла каждый зимний вечер своим семьям; и, если он когда-нибудь напишет отчет о своих путешествиях, вероятно, он не опустит столь любопытное обстоятельство.

Уилки теперь постоянный министр в Рато, в четырех милях от города. Он обладает около 80 или 90 фунтов в год, что он считает непомерным богатством. Раньше, когда у него было только 20 фунтов, как помощника, он говорил, что не может представить, какого предмета, либо человеческого удобства, либо удовольствия, ему не хватает, ни что какой-либо человек мог бы иметь в виду, желая больше денег. Он обладает несколькими отраслями эрудиции, помимо греческой поэзии; и, в частности, является очень глубоким геометром, наукой, обычно очень несовместимой с живым воображением поэта. Он даже сделал некоторые новые открытия в этой науке; и он сказал мне, что, когда был молодым человеком, он бросал жребий, должен ли он посвятить себя главным образом математике или поэзии, и боится, что скорее он перечеркнул склонность своего гения, взявшись за последнее. И все же этот человек, который сочинил вторую эпическую поэму на нашем языке! понимает так мало в орфографии, что, регулярно через всю поэму, он писал слово «yield» таким образом: «ealde»; и мне стоило большого труда убедить его в его ошибке.

Я полагаю, наш друг Робертсон сможет опубликовать свою «Историю» следующей зимой. Вы достаточно знакомы с достоинством этой работы; и действительно, удивительно, сколько людей гения эта страна производит в настоящее время. Разве не странно, что в то время, когда мы потеряли наших принцев, наши парламенты, наше независимое правительство — даже присутствие нашей главной знати; несчастны в нашем акценте и произношении; говорим на очень испорченном диалекте языка, которым пользуемся, — разве не странно, говорю я, что в этих обстоятельствах мы должны действительно быть народом, наиболее выдающимся литературой в Европе?

Сказав так много г-ну Эллиоту, человеку литературы, вы должны теперь позволить мне сказать несколько слов г-ну Эллиоту, лорду адмиралтейства. Есть мой двоюродный брат, Александр Эдгар, который является мичманом на «Весталке», у Харвича, и прошел свои испытания более четырех месяцев назад на лейтенантство. Он всегда вел себя хорошо во всей своей службе, которая была очень долгой; и почти с самого детства он имел добрую волю и даже дружбу всех своих капитанов; скромен, трезв, бережлив и внимателен, и очень заслуживает продвижения. Я рекомендовал его г-ну Освальду, который всегда защищал его, но больше не может быть ему полезен. Он из очень хорошей семьи, хотя его отец потратил свое состояние и умер банкротом; и у бедного парня теперь едва ли есть другие друзья, кроме тех, кого я могу ему достать: позвольте мне свободу рекомендовать его вашей защите. Если бы я не считал его достойным этого, я бы не решился сделать это, несмотря на его близкое родство со мной. Я думаю, я должен принести некоторые извинения за эту свободу, которую я использую с вами; но я думаю, было бы неправильно по отношению к нашей дружбе делать слишком много. Я, дорогой сэр, ваш покорный покорный слуга».

«Эпигониада» Уилки, о которой немногие обычные читатели теперь знают больше, чем имя, если даже оно очень широко помнится к югу от Твида, вдохновила многих ревностных шотландцев того дня верой в то, что их страна, наконец, произвела великого эпического поэта: но национальное чувство не нашло отклика в Англии.

Обнаружив, что «Эпигониада» была атакована английскими критиками, Юм был полон решимости стать защитником славы своего соотечественника против всех приходящих; и соответственно адресовал письмо редактору «Критического обозрения», содержащее длинную комплиментарную критику, в которой он говорит —

Среди греков сохранялось предание, что Гомер взял эту вторую осаду Фив темой для поэмы, которая была утрачена; и наш автор, по-видимому, находил удовольствие в мысли о возрождении этого произведения, а также о следовании по стопам своего любимого автора. Действующие лица по большей части те же, что и в «Илиаде»; Диомед — герой; Улисс, Агамемнон, Менелай, Нестор, Идоменей, Мерион и даже Терсит — все они появляются в различных фрагментах поэмы и исполняют роли, соответствующие тем живым характерам, которые были созданы этим великим мастером. Весь строй этой новой поэмы почти заставляет нас вообразить, что шотландский бард нашел утраченную рукопись того отца поэзии и сделал ее верный перевод на английский язык. Лонгин полагает, что «Одиссея» была создана Гомером в старости; мы же допустим, что «Илиада» — это произведение его зрелых лет, а «Эпигониада» — проба пера его юности, где его благородный и возвышенный гений прорывается через частые промежутки и дает сильные признаки того постоянного пламени, которое отличало его зенит...

Сюжет поэмы, что бы там ни воображали, является ее наименее существенной частью; сила стихосложения, живость образов, точность описаний, естественная игра страстей — вот главные обстоятельства, которые отличают великого поэта от прозаического романиста и отводят ему столь высокое место среди героев литературы; и я осмелюсь утверждать, что все эти достоинства, особенно три первых, в значительной степени присущи «Эпигониаде». Автор, вдохновленный истинным духом Греции и проникнутый глубочайшим почтением к Гомеру, пренебрегает всеми легковесными украшениями; полагаясь исключительно на свое возвышенное воображение и свою энергичную и гармоничную выразительность, он рискнул представить своему читателю обнаженную красоту природы и призывает в свои сторонники всех почитателей подлинной древности.

В своем поведении по этому случаю Юм проявил сильную национальную пристрастность. На первый взгляд это может показаться противоречащим некоторым другим его характеристикам, но несомненно верно, что Юм был проникнут глубоким чувством национальности. Однако это была национальность особого и ограниченного характера. Его мало заботил героизм его страны или даже ее борьба за независимость: Уоллес, Брюс и Черный Дуглас были в его глазах менее интересны, чем Улисс или Эней.

——carent quia vate sacro.

Но на той арене, которую он считал величайшей, в том театре, где интеллект демонстрирует свою мощь, он жаждал видеть свою страну первой и величайшей. Ни один шотландец не мог написать книгу, заслуживающую внимания, не вызвав его громких и теплых похвал. Уилки должен был стать Гомером, Блэклок — Пиндаром, а Хоум — Шекспиром, или кем-то еще более великим, своей страны. Тех, кто был даже его соперником на его собственном поприще — Адама Смита, Робертсона, Фергюсона и Генри, — он осыпал такой же искренней, сердечной похвалой. Он побуждал их писать; он пробуждал в их сердцах дух литературных амбиций; он находил издателей для их работ; и, когда они были завершены, он трубил о заслугах авторов повсюду.

Следующее письмо показывает, как случайно Юм познакомился с вопросом, который, согласно современным представлениям, должен был составлять часть его систематических занятий до того, как он начал писать историю Англии.

Юм — Гилберту Эллиоту из Минто.

Эдинбург, 9 августа 1757 г.

Дорогой сэр, я легко могу понять, что ваши друзья, говорившие, что в правление Генриха VII не было статута, который облегчал бы отчуждение земель и нарушал древние майораты, не были юристами: это 4 Hen. VII. cap. 24; но человек может прочитать этот отрывок пятьдесят раз и не найти ничего, что хоть сколько-нибудь указывало бы на это. Я бы, конечно, упустил его смысл, если бы меня не направил лорд Кеймс. Вы должны знать, что до времен Генриха VII в судах существовала практика нарушать майораты с помощью уловки, которая кажется очень нелепой, но которая продолжается по сей день и впервые получила санкцию закона в правление этого монарха. Предположим, у вас есть имение, переданное по майорату, и вы хотите его нарушить. Вы договариваетесь со мной, что я предъявлю права на имение по фиктивному титулу, предшествующему первому учредителю майората; вы признаете в суде, что мой титул хорош и действителен; судьи, основываясь на этом признании стороны, присуждают имение мне; после чего я немедленно возвращаю имение вам, свободным и необремененным; и с помощью этого фокуса майорат нарушается. Такова была практика, довольно распространенная до Генриха VII. Все, что тогда сделал парламент, — это урегулировал порядок судопроизводства в этой изящной уловке и постановил, что титулы несовершеннолетних и замужних женщин не должны от этого пострадать. Что касается других людей, которые были заинтересованы в сохранении майората и имели веские причины ходатайствовать в свою пользу, они, естественно, выступали сами за себя. Эта практика называется «fine» и «recovery»: «fine» — от латинского слова «finis», потому что она закрывает все стороны и окончательно решает их требования и притязания; «recovery» — потому что человек тем самым восстанавливает свое право на имение без обременения майоратом.

Кстати, мне говорят, что многие из этих практик до сих пор сохраняются в английском праве; они столь же глупы, по-детски наивны и нелепы, как и те, что встречаются в... я имею в виду в... я хотел бы, чтобы меня поняли так, что я имею в виду в... любом ремесле или профессии в мире.

Я пишу историю Англии, начиная с воцарения Генриха VII, и продвинулся на несколько лет в правление Генриха VIII. Я взялся за эту работу, потому что устал от безделья и обнаружил, что чтение в одиночестве, после того как я часто перечитывал все хорошие книги (что, по-моему, делается быстро), — занятие несколько унылое. Что касается одобрения или уважения тех болванов, которые называют себя публикой и которыми может управлять книготорговец, лорд, священник или партия, то я от всей души презираю их. Думаю, я смогу составить довольно гладкий, хорошо изложенный рассказ об истории Англии того периода; но признаюсь, мне еще не удалось пролить на него много нового света. Завтра я приступаю к Реформации.

Я обнаружил, что публика у вас пока отвергла «Эпигониаду». Они могут делать это, если хотят; но в ней много достоинств, гораздо больше, чем каждый из них способен вложить в произведение.

Я очень не одобряю сомнения Фергюсона относительно поступления в семью лорда Бьюта для присмотра более чем за одним мальчиком; но я надеюсь, что лорд Бьют пойдет навстречу его деликатности, по крайней мере, если он хочет иметь человека здравого смысла, знаний, вкуса, элегантности и морали в качестве наставника для своего сына.

Я обязан вам за ваши добрые намерения в отношении моего кузена; но вы должны выразиться иначе, чем сказав, что присоединитесь к остальным моим друзьям в стремлении продвинуть его; ибо теперь, когда Освальд не при дворе, к кому еще мне обратиться? Дорогой сэр, ваш покорный слуга.

Юм — Эндрю Миллару.

Эдинбург, 3 сентября 1757 г.

Что касается моих мнений, вы знаете, что я не защищаю ни одно из них категорически; я лишь предлагаю свои сомнения там, где мне не повезло не получить того же убеждения, что и остальному человечеству. Меня очень удивляет, когда кто-либо, претендующий на звание литератора, проявляет гнев по этому поводу; поскольку из опыта всех веков известно, что ничто так не способствует прогрессу знаний, как подобные споры и новшества.

Кстати о гневе; я твердо уверен, что доктор Уорбертон написал сам себе то письмо, которое вы мне прислали; и действительно, стиль его достаточно выдает. Я должен ответить ему; но он атакует столь малый уголок моего здания, что я могу оставить его без серьезных последствий. Если бы он вышел на поле боя и стал спорить по основным темам моей философии, я бы, вероятно, принял вызов: сейчас ничто не могло бы заставить меня взяться за перо, кроме гнева, к которому я чувствую себя неспособным даже при такой провокации.

Я закончил указатель к новому собранию моих сочинений; этот указатель стоил мне большего труда, чем я предполагал, когда начинал его. Я обязан мистеру Стрэхану за необычайные усилия, которые он приложил, чтобы сделать его точным. Опечатки, которые я предоставил, состоят в основном из небольших стилистических правок, которые я сделал сам. Вы знаете, что я всегда ожидаю полдюжины экземпляров каждого нового издания. Я хотел бы, чтобы мистер Стрэхан принял один из них как доказательство того, как я ценю его заботу в этом случае. Пожалуйста, оставьте один у себя, который, я полагаю, мне понадобится отправить за границу; а остальные четыре будьте добры отправить с любой другой посылкой, которую вы отправляете сюда. Я очень усердно пишу новый том истории и сейчас довольно далеко продвинулся. Я обнаружил, что все будет состоять из одного тома, хотя и несколько более объемного, чем любой из предыдущих. Период времени гораздо длиннее, чем в любом из предыдущих, но далеко не так полон интересного материала; и поскольку оригинальных историков гораздо меньше, до нас дошло не так много обстоятельств. Я почти уверен, что смогу передать вам рукопись примерно через год и обязательно буду в Лондоне для этой цели. Вы, казалось, желали, чтобы мы взаимно заключили соглашение об этом томе; от чего я отказался, пока не продвинусь настолько, чтобы быть уверенным в своем решении выполнить его, и смогу с некоторой уверенностью судить об объеме. Теперь, когда я удовлетворен по обоим этим пунктам, я готов договориться с вами за ту же цену, а именно семьсот фунтов, выплачиваемых через три месяца после публикации. Если вы одобряете это предложение, пожалуйста, напишите мне письмо с этой целью; и я также, в ответ, пришлю вам обязательное письмо. Я думаю, что эта справедливость причитается вам, чтобы вы могли видеть, что я не намерен из-за какого-либо успеха взвинчивать цену или просить больше того, что вы мне уже позволили, что, признаю, было очень разумно.

Мистер Далримпл выплатил мне двадцать фунтов и крону. Я никак не могу встретиться с мистером Райтом, хотя часто захожу в его лавку. Мистер Бальфур не называет никакой даты.