«Письма к сыну»

Я только что оплатил ваш вексель на 89 фунтов 75 шиллингов; он был подписан очень хорошим почерком, что доказывает, что хорошим почерком можно писать и без помощи магии. Ничто не раздражает меня больше, чем слышать, как люди лениво говорят, что они не могут сделать того, что под силу каждому, если только у них есть желание. Прощайте.

ПИСЬМО CXLI

ЛОНДОН, 6 мая, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Лучшие авторы всегда являются самыми строгими критиками своих собственных произведений; они пересматривают, исправляют, шлифуют и полируют их до тех пор, пока не сочтут, что довели их до совершенства. Рассматривая вас как свое произведение, я не считаю себя плохим автором, а потому являюсь строгим критиком. Я внимательно вглядываюсь в малейшую неточность или неэлегантность, чтобы исправить, а не выставить их напоказ, и чтобы работа в конечном итоге стала совершенной. Вы, я знаю, чрезвычайно улучшили свою осанку, манеры и обхождение с тех пор, как находитесь в Париже, но все же, я полагаю, есть место для дальнейшего совершенствования, прежде чем вы достигнете того совершенства, которого я так жажду в вас увидеть; и до этого момента я должен продолжать шлифовать и полировать. В письме, которое я получил с последней почтой от вашего друга в Париже, был такой абзац: «Имею честь заверить вас, без лести, что мистер Стенхоп преуспевает сверх того, чего можно было бы ожидать от человека его возраста. Он бывает в очень хорошем обществе, и тот род манер, который поначалу считался слишком решительным и безапелляционным, теперь оценивается иначе, ибо признано, что это следствие искренней прямоты, сопровождаемой вежливостью и подобающим почтением. Он стремится нравиться и преуспевает в этом. Мадам дю Пюизье на днях отзывалась о нем с удовлетворением и дружелюбием. Вы будете довольны им во всех отношениях». Это чрезвычайно хорошо, и я радуюсь этому; лишь одно маленькое обстоятельство может, и я надеюсь, будет изменено к лучшему. Постарайтесь разубедить тех, кто считал, что у вас «petit ton un peu decide et un peu brusque» (немного решительный и резковатый тон); поскольку это не подразумевается, пусть это так и не выглядит. Придайте своему лицу выражение мягкости и «douceur» (кротости), используйте выражения, свидетельствующие о сомнении в собственном мнении и уважении к мнению других, такие как: «Если мне будет позволено сказать... я бы подумал... Не скорее ли это так? По крайней мере, у меня есть все основания сомневаться в себе». Такие смягчающие, располагающие слова ни в коем случае не ослабляют ваш аргумент, а, напротив, делают его более убедительным, делая его более приятным. Если люди принимают вашу быструю и поспешную манеру речи «pour decide et brusque» (за решительную и резкую), предотвратите их ошибки в будущем, говоря более размеренно и взяв более мягкий тон голоса; раз уж в данном случае вы свободны от вины, будьте свободны и от подозрений. Люди, как я часто говорил вам, больше руководствуются внешним видом, чем реальностью; и что касается мнения, лучше быть действительно грубым и жестким, имея вид мягкости и кротости, чем наоборот. Мало у кого хватает проницательности, чтобы обнаружить, внимания, чтобы заметить, или даже интереса, чтобы заглянуть глубже внешности; они черпают свои представления с поверхности и не идут глубже: они хвалят как самого мягкого и добродушного человека в мире того, кто имеет наиболее располагающие внешние манеры, хотя, возможно, они были в его обществе всего один раз. Осанка, тон голоса, выражение лица, настроенное на мягкость и кротость, — все это легко приобретается и делает свое дело; и без дальнейшего изучения, а возможно, и при наличии противоположных качеств, этот человек считается самым мягким, скромным и добродушным человеком на свете. Счастлив тот, кто, обладая определенным запасом способностей и знаний, знакомится со светом достаточно рано, чтобы сделать его своей игрушкой в том возрасте, когда большинство людей являются игрушками света! Ибо это обычная участь молодежи. Они становятся мудрее, когда уже слишком поздно, и, стыдясь и досадуя на то, что так долго были игрушками, слишком часто в конце концов превращаются в плутов. Поэтому не доверяйте внешности и внешней стороне, но расплачивайтесь ими с другими людьми; ибо вы можете быть уверены, что девять из десяти человек в мире доверяют им и всегда будут доверять. Это ни в коем случае не является преступной или предосудительной симуляцией, если она не используется со злым умыслом. Я ни в коем случае не заслуживаю порицания, желая иметь доброе слово, добрую волю и привязанность других людей, если я не собираюсь злоупотреблять ими. Ваше сердце, я знаю, доброе, ваш здравый смысл — надежный, а ваши знания — обширные. Что же вам остается делать? Ничего, кроме как украсить эти фундаментальные качества такими располагающими и пленительными манерами, мягкостью и кротостью, которые сделают вас дорогим тем, кто способен судить о ваших истинных достоинствах, и которые всегда заменяют достоинства для тех, кто не способен. Я не имею в виду рекомендовать вам «le fade doucereux» (пресную слащавость), безвкусную мягкость глупого человека; нет, отстаивайте свое мнение, возражайте другим, когда они неправы, но пусть ваша манера, ваша осанка, ваши выражения и ваш тон голоса будут мягкими и нежными, и притом легко и естественно, а не наигранно. Используйте смягчающие слова, когда противоречите; такие как: «Я могу ошибаться», «Я не уверен, но полагаю», «Я бы скорее подумал» и т. д. Завершайте любой спор или дискуссию какой-нибудь добродушной шуткой, чтобы показать, что вы сами не обижены и не хотели обидеть своего оппонента; ибо спор, затянувшийся надолго, часто вызывает временное отчуждение с обеих сторон. Прошу вас, обратите особое внимание на тех французов, которые отличаются этим характером, «cette douceur de moeurs et de manieres» (этой мягкостью нравов и манер), о которой они так много говорят и которую так справедливо ценят; посмотрите, в чем она состоит: в сущих пустяках, которые легче всего приобрести, если сердце действительно доброе. Подражайте, копируйте это, пока это не станет для вас привычным и легким. Без комплиментов вам скажу, что это единственное, чего вам сейчас не хватает: ничто не даст вам этого быстрее, чем настоящая страсть или, по крайней мере, «un gout vif» (живой интерес) к какой-нибудь светской даме; и, поскольку я полагаю, что к этому времени у вас есть либо то, либо другое, вы, следовательно, находитесь в лучшей школе. Кроме того, если бы вы сказали леди Херви, мадам Монконсей или другим, кого вы считаете своими друзьями: «Говорят, что у меня есть манера, которая несколько слишком решительна и безапелляционна; однако в мои намерения не входит, чтобы она была таковой; я умоляю вас исправлять и даже публично наказывать меня всякий раз, когда я виновен. Не относитесь ко мне с малейшим снисхождением, но критикуйте до крайности. Такой проницательный судья, как вы, имеет право быть строгим; и я обещаю вам, что преступник постарается исправиться». Вчера у меня обедали двое ваших знакомых, барон Б. и его спутник месье С. Я не могу сказать о первом, «qu’il est petri de graces» (что он весь из грации), и я бы скорее посоветовал ему отправиться и спокойно обосноваться дома, чем думать о самосовершенствовании в дальнейших путешествиях. «Ce n’est pas le bois dont on en fait» (это не тот материал, из которого их делают). Его спутник гораздо лучше, хотя у него сильный «tocco di tedesco» (немецкий оттенок). Оба они хорошо отзывались о вас, и в этом отношении они мне оба понравились. Как у вас дела с милой маленькой Бло? Слушает ли она ваши льстивые речи? Включены ли вы в список ее поклонников? Является ли мадам... вашей мадам де Люрсе? Вяжет ли она иногда, и являетесь ли вы ее Мейлькуром? Говорят, она обладает мягкостью, умом и располагающими манерами; в таком ученичестве можно многому научиться. — [Весь этот отрывок и несколько других намекают на сентиментальный роман Кребийона «Заблуждения сердца и ума», написанный примерно в то время и тогда очень популярный в Париже.]

Женщина, подобная ей, которая всегда нравилась и часто бывала довольна, лучше всего может научить искусству нравиться; искусству, без которого «ogni fatica vana» (всякий труд напрасен). Уроки Марселя — немалая часть этого искусства: они являются привлекательным предвестником всех других достижений. Одежда — это также предмет, которым нельзя пренебрегать, и я надеюсь, что вы им не пренебрегаете; она помогает при «premier abord» (первом впечатлении), которое часто бывает решающим. Под одеждой я подразумеваю, что ваше платье должно быть хорошо сшито, сидеть на вас, быть по моде, но не вычурным; волосы должны быть хорошо уложены, а в вашем облике должны присутствовать общая опрятность и щеголеватость. Надеюсь, вы уделяете бесконечное внимание своим зубам; последствия пренебрежения полостью рта серьезны не только для самого себя, но и для других. Короче говоря, мой дорогой ребенок, не пренебрегайте ничем; еще немного — и все будет завершено. Прощайте. Я не получал от вас известий уже три недели, что, по-моему, очень долго.

ПИСЬМО CXLII

ЛОНДОН, 10 мая, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Вчера я получил одновременно ваши письма от 4-го и 11-го числа н. ст. и, будучи гораздо более внимательным к своим поручениям, чем вы к своим, не откладываю ни на минуту отправку вам моих окончательных инструкций относительно картин. Мужчина, которого вы признаете Тицианом, находится в хорошей сохранности; женщина — посредственная и поврежденная картина; но так как они нужны мне для обстановки в определенной комнате, необходимы парные вещи; и поэтому я готов взять женщину, как есть, ради мужчины; и если она не слишком сильно повреждена, я могу ее сносно отреставрировать, как это делают со многими красивыми женщинами, с помощью умелой руки здесь; но тогда я ожидаю, что дама будет, в некотором роде, брошена в придачу к мужчине; и в таком положении дел, когда женщина стоит мало или ничего, я не дам больше восьмидесяти луидоров за обоих вместе. Что касается Рембрандта, о котором вы упоминаете, то, хотя он очень дешев, если он хорош, я не хочу его. Я люблю «la belle nature» (прекрасную природу); Рембрандт пишет карикатуры. Теперь о ваших собственных поручениях, о которых вы, кажется, забыли. Вы ничего не упоминаете об образцах, которые получили через месье Толло, хотя я говорил вам в предыдущем письме, которое вы должны были получить до даты вашего последнего, что я буду ждать, пока не получу образцы, выбранные вашими дамами; ибо что касается инструкций, которые вы прислали мне рукой мадам Монконсей, я не смог найти в Лондоне мохеров, которые точно соответствовали бы этому описанию; поэтому я буду ждать, пока вы не пришлете мне (что вы легко можете сделать в письме) образцы, выбранные вашими тремя грациями.

Я бы во что бы то ни стало хотел, чтобы вы время от времени ездили на два-три дня к маршалу Куаньи в Орли; это лишь подобающая вежливость по отношению к той семье, которая была особенно любезна с вами; и, кроме того, я хотел бы, чтобы вы освоились и изучили внутренние и домашние манеры людей такого ранга и положения. Я также желаю, чтобы вы посещали Версаль и Сен-Клу, при обоих дворах которых вас принимали с отличием. Воспользуйтесь этим отличием и освойтесь там и там. Великие дворы — это места истинного хорошего воспитания; вам предстоит жить при дворах, не теряйте времени на их изучение. Ездите и останавливайтесь иногда в Версале на три или четыре дня, где вы будете своим в лучших семьях благодаря вашей подруге мадам де Пюизье и моему другу аббату де ла Виль. Ходите на утренние приемы короля и дофина и отличайтесь от остальных ваших соотечественников, которые, смею сказать, никогда не ходят туда, если могут этого избежать. Хотя молодые французские дворяне, возможно, и не стоят того, чтобы заводить с ними близкие связи, они вполне стоят того, чтобы с ними познакомиться; и я не вижу, как вы можете этого избежать, посещая так много хороших французских домов, как вы это делаете, куда, конечно, многие из них приходят. Будьте осторожны в заведении дружбы, но будьте полны желания и даже усердия, чтобы приобрести универсальное знакомство. Будьте непринужденны и даже инициативны в заведении новых знакомств; это единственный способ узнать манеры и характеры в целом, что в настоящее время является вашей главной целью. Вы «enfant de famille» (свой человек) в домах трех министров; но я хотел бы, чтобы вы имели опору, по крайней мере, в тринадцати, и это, я думаю, вы могли бы легко устроить с помощью той общей цепи, которая до определенной степени соединяет тех, кого вы не знаете, с теми, кого вы знаете.

Например, я полагаю, что ни лорд Албемарл, ни маркиз де Сен-Жермен не сделали бы ни малейшего затруднения представить вас графу Кауницу, нунцию и т. д. «Il faut etre rompu du monde» (нужно быть искушенным в свете), что может быть достигнуто только обширным, разнообразным и почти универсальным знакомством.

Когда вы получите своего изможденного математика, я желаю, чтобы его треугольники, ромбоиды и т. д. не отвлекали вас ни на минуту от хорошего общества, в котором вы в противном случае могли бы находиться. Поглощайте все свои знания по утрам, но переваривайте их в обществе по вечерам. Чтение десяти новых характеров сейчас для вас важнее, чем чтение двадцати старых книг; показные и блестящие люди всегда берут верх над всеми остальными, даже если те очень солидны. Если вы хотите быть великим человеком в мире, когда станете старым, блистайте и будьте показными в нем, пока вы молоды, знайте всех и старайтесь нравиться всем, я имею в виду внешне; ибо фундаментально это невозможно. Старайтесь завоевать сердце каждой женщины и привязанность почти каждого мужчины, которого вы встречаете. Мадам Монконсей уверяет меня, что вы удивительно улучшились в своей осанке, манерах и обхождении: продолжайте, мой дорогой ребенок, и никогда не думайте, что достигли достаточной степени совершенства; «Nil actum reputans, si quid superesset agendum» (ничего не сделано, если что-то осталось сделать); и в тех блестящих чертах характера джентльмена всегда остается что-то, что нужно приобрести. Моды и манеры меняются в разных местах и в разное время; вы должны идти в ногу с ними, знать их и принимать их, где бы вы их ни встретили. Великое знание света, знание характеров, «brillant» (блеск) «galant homme» (галантного человека) — это все, что вам сейчас нужно. Изучайте Марселя и «beau monde» (высший свет) с большим усердием, но читайте Гомера и Горация, только когда вам больше нечего делать. Скажите, кто такая «la belle Madame de Case», которую, как я знаю, вы посещаете? Мне очень нравится эпитет, данный ей: если она его заслуживает, она заслуживает и вашего внимания. Светский человек должен быть галантен с красивой женщиной, даже если он не ухаживает за ней или может быть занят чем-то другим. «On lui doit des politesses, on fait l’eloge de ses charmes, et il n’en est ni plus ni moins pour cela» (ей обязаны вежливостью, хвалят ее прелести, и от этого ни холодно ни жарко): это нравится, это льстит; вы получаете их доброе слово и ничего не теряете. Эти «gentillesses» (любезности) должны сопровождаться, как, впрочем, и все остальное, определенным видом: «un air, un ton de douceur et de politesse» (вид, тон мягкости и вежливости). «Les graces» (грации) должны быть в числе участников, иначе ничего не выйдет; а они так легко приобретаются, что для меня удивительно, почему они есть не у всех; их легче получить, чем любую женщину с обычной репутацией и приличиями. Преследуйте их, но с осторожностью и вниманием, и вы обязательно насладитесь ими в конце концов: без них, я уверен, вы никогда не насладитесь никем другим. Вы верно заметили, что мистер... «gauche» (неловок); будем надеяться, что это исправится с пребыванием в обществе; и это еще простительно для него, так как он только что из школы. Но подумайте, что бы вы подумали о человеке, который уже некоторое время вращается в свете и все же был бы таким неловким. Ради Бога, поэтому, думайте сейчас только о том, чтобы блистать и даже выделяться при самых вежливых дворах своей осанкой, своим обхождением, своими манерами, своей вежливостью, своей «douceur» (кротостью), своими грациями. С этими преимуществами (и не без них), поверьте мне на слово, вы возьмете верх над всеми соперниками, как в делах, так и в «ruelles» (дамских гостиных). Прощайте. Пришлите мне ваши образцы с ближайшей почтой, а также ваши инструкции Гревенкопу относительно печати, о которых вы, кажется, забыли.

ПИСЬМО CXLIII

ЛОНДОН, 16 мая, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Примерно через три месяца с этого дня мы, вероятно, встретимся. Я смотрю на этот момент так же, как молодая женщина на свою брачную ночь; я ожидаю величайшего удовольствия и все же не могу не опасаться некоторой примеси боли. Мой разум велит мне немного сомневаться в том, чего я ожидаю от своего воображения. В некоторых пунктах я совершенно уверен, что мои самые смелые желания не будут разочарованы; и это самые существенные из них. В других я боюсь чего-то такого, что я скорее чувствую, чем могу описать. Однако я попытаюсь это сделать. Я боюсь отсутствия того милого и располагающего «je ne sais quoi» (не знаю чего), которое, как некоторые философы, довольно невразумительно, говорили о душе, есть все во всем и все в каждой части; оно должно проливать свое влияние на каждое слово и действие. Я боюсь отсутствия той осанки и первого «abord» (приема), которые внезапно захватывают сердце, не знаешь точно как и почему. Я боюсь неточности или, по крайней мере, неэлегантности дикции, которые повредят и принизят самый лучший и справедливый предмет. И, наконец, я боюсь неграциозного, если не неприятного произношения, которое опозорило бы и обесценило все остальное. Если эти опасения в настоящее время обоснованы, то объекты их (слава Богу) таковы, что вы можете, если захотите, в период между этим моментом и нашей встречей, устранить каждое из них. Все эти располагающие и милые достижения механические и могут быть приобретены с помощью заботы и наблюдения так же легко, как токарное дело или любое механическое ремесло. Обычный деревенский парень, взятый от плуга и зачисленный в старый полк, вскоре оставляет свою шаркающую походку, свою сутулую осанку, свои неуклюжие и неловкие движения и приобретает военную выправку, правильные движения и всю выучку полка, и особенно своего соседа справа и слева. Как так? Не благодаря своим способностям, которые были точно такими же до и после зачисления; а либо из похвального честолюбия быть похожим и равным тем, с кем ему предстоит жить; либо из страха быть наказанным за то, что он не такой. Если тогда оба или один из этих мотивов меняют такого парня примерно за шесть месяцев до такой степени, что его не узнать, насколько сильнее должны быть оба эти мотивы у вас, чтобы приобрести в высшем совершенстве всю выучку светских людей, с которыми вам предстоит жить всю жизнь? Честолюбие должно заставить вас решить быть по крайней мере их равным в этой выучке, так же как и страх наказания, который неизбежно последует за ее отсутствием. Под этой выучкой я подразумеваю осанку, манеры, грации и стиль светских людей. Ваш друг в письме, которое я получил от него с последней почтой, после других похвал в ваш адрес говорит: «Удивительно, что, мысля так солидно, как он, и обладая таким верным и утонченным вкусом, он выражает себя с такой малой элегантностью и деликатностью. Он даже полностью пренебрегает выбором слов и оборотами фраз».

Этому я не был бы так удивлен или обеспокоен, если бы это касалось только английского языка, который до сих пор у вас не было возможности изучать, и лишь немногие имели возможность говорить, по крайней мере, с теми, кто мог бы исправить ваши неточности. Но если вы не выражаете себя элегантно и деликатно на французском и немецком языках (оба из которых, я знаю, вы знаете в совершенстве и говорите на них постоянно), это может быть только из-за непростительной невнимательности к тому, что вы ошибочно считаете мелочью, хотя, по правде говоря, это одна из самых важных вещей в вашей жизни. Солидность и деликатность мысли должны быть даны нам: их нельзя приобрести, хотя их можно улучшить; но элегантность и деликатность выражения могут быть приобретены каждым, кто приложит необходимые заботу и усилия. Я уверен, что вы так сильно любите меня, что вам было бы очень жаль, если бы при нашей встрече я был разочарован или огорчен; и я так сильно люблю вас, что уверяю вас, я был бы и тем, и другим, если бы обнаружил, что вам не хватает каких-либо из тех внешних достижений, которые являются непременно необходимыми ступенями к тому положению и состоянию, которые я так искренне желаю, чтобы вы однажды заняли в мире.

Надеюсь, вы не пренебрегаете своими упражнениями по верховой езде, фехтованию и танцам, но особенно последним: ибо все они способствуют «degourdir» (избавлению от неловкости) и приданию определенной осанки. Хорошо ездить верхом — это не только подобающее и грациозное достижение для джентльмена, но и может спасти вас от многих падений в будущем; хорошо фехтовать может, возможно, спасти вам жизнь; а хорошо танцевать абсолютно необходимо для того, чтобы хорошо сидеть, стоять и ходить. По правде говоря, мой друг, у меня есть небольшое подозрение, что вы время от времени пренебрегаете или пропускаете свои упражнения ради более серьезных занятий. Но сейчас «non est his locus» (сейчас не время для этого), у всего свое время; и это время — для ваших упражнений; ибо когда вы вернетесь в Париж, я предлагаю вам только продолжать танцы; что вы будете делать еще два года, если окажетесь там, где есть хороший учитель танцев. Здесь я прослежу, чтобы вы взяли несколько уроков у вашего старого учителя Денойе, который является нашим Марселем.

Что говорит вам мадам дю Пэн? Мне говорили, что она все еще очень красива; я знаю, что была несколько лет назад. У нее хорошие способности, начитанность, манеры и деликатность: такая связь была бы для вас и почетной, и выгодной. Она будет ожидать, что вы встретите ее со всей той воспитанностью и деликатностью, которые она сама привносит; и так как она уже вышла из возраста блеска и «eclat» (сияния) юности, она может быть более склонна прислушаться к вашей истории, если вы расскажете ее хорошо. Для привязанности я предпочел бы ее «la petite Blot» (маленькой Бло); а для простого ухаживания я предпочел бы «la petite Blot» ей; так что они совместимы, et «l’un n’empeche pas l’autre» (одно не мешает другому). Прощайте. Помните о «la douceur et les graces» (кротости и грациях).

ПИСЬМО CXLIV

ЛОНДОН, 23 мая, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я только что получил ваше письмо от 25-го числа н. ст. и, будучи несколько более внимательным к своим поручениям, чем вы к своим, даю вам этот немедленный ответ на вопрос, который вы задаете мне о двух картинах: я не дам ни на один ливр больше, чем то, о чем я говорил вам в своем последнем письме; не имея никакой нужды в них и не зная очень хорошо, куда их деть, если бы они у меня были.

Я с нетерпением жду ваших окончательных распоряжений относительно мохеров; галантерейщик преследует меня каждый день из-за трех кусков, которые я счел красивыми и которые я придержал у себя на всякий случай, чтобы обеспечить их, если ваши дамы выберут их.

Если бы я осмелился! Что должно мешать вам осмелиться? Всегда осмеливаются, если есть надежда на успех; и даже если ее нет, человек ничего не теряет, осмелившись. Светский человек знает, как и когда осмелиться. Он начинает свои подходы с отдаленных атак, с усердия и внимания. Если его не отталкивают немедленно и полностью, он продолжает наступать. После определенных шагов успех неизбежен; и только очень глупые люди могут тогда либо сомневаться, либо не пытаться. Является ли респектабельный характер мадам де ла Вальер тем, что мешает вам осмелиться, или вас пугает свирепая добродетель мадам дю Пэн? Неужели непобедимая скромность красивой мадам Каз обескураживает вас больше, чем ее красота приглашает? Фи, стыдно! Будьте убеждены, что самая добродетельная женщина, далеко не оскорбляясь признанием в любви, польщена им, если оно сделано в вежливой и приятной манере. Возможно, она не будет благосклонна к вашим клятвам; то есть, если у нее есть симпатия или страсть к другому человеку. Но, во всяком случае, она не будет недовольна вами из-за этого; так что, поскольку опасности нет, это даже нельзя назвать дерзостью. Но если она внимает, если она слушает и позволяет вам повторить ваше признание, будьте уверены, что если вы не осмелитесь на все остальное, она будет смеяться над вами. Я советую вам начать скорее с мадам дю Пэн, у которой все еще более чем достаточно красоты для такого юнца, как вы. У нее, кроме того, есть знание света, здравый смысл и деликатность. Поскольку она не так уж молода, выбор ее любовников не может быть полностью на ее усмотрение. Я обещаю вам, она не откажется от предложения ваших самых покорных услуг. Выделите ее, таким образом, вниманием и нежными взглядами. Используйте благоприятные возможности, чтобы шепнуть, что вы хотели бы, чтобы уважение и дружба были единственными мотивами вашего внимания к ней; но что оно проистекает из чувств гораздо более нежного свойства: что вы сделали это признание не без боли; но что скрывать свою страсть было еще большим мучением.

Я понимаю, что, говоря это в первый раз, вы будете выглядеть глупо, смущенно и даже выражать себя очень плохо. Тем лучше; ибо вместо того, чтобы приписывать ваше замешательство малым опытом в свете, особенно в такого рода предметах, она подумает, что причиной тому избыток любви. В таком случае лучший друг любовника — самолюбие. Не бойтесь же; ведите себя галантно. Говорите хорошо, и вас услышат. Если вас не послушали с первого раза, попробуйте второй, третий и четвертый. Если место еще не занято, будьте уверены, его можно завоевать.

Я очень рад, что вы собираетесь в Орли, а оттуда в Сен-Клу; езжайте и туда, и туда, и в Версаль тоже, часто. Именно эта внутренняя домашняя близость со светскими людьми может дать вам «l’usage du monde, et les manieres aisees» (светскость и непринужденные манеры). Только с женщинами, которых любишь, или мужчинами, которых уважаешь, проявляется желание нравиться; а без желания нравиться никто на свете не может нравиться. Пусть это желание будет пружиной всех ваших слов и действий. Этот счастливый талант, искусство нравиться, которым так немногие обладают, хотя почти все могли бы обладать, стоит всех ваших знаний и учености вместе взятых. Последнее никогда не поднимет вас высоко без первого; но первое может вознести вас, как оно вознесло тысячи, очень далеко без последнего.

Я рад, что вы танцуете так хорошо, что Марсель считает вас одним из своих лучших учеников; продолжайте и танцуйте еще лучше. Хорошо танцевать — это приятно «pro tanto» (в некоторой степени) и составляет часть того необходимого целого, которое состоит из тысячи частей, многие из которых — «les infiniment petits quoi qu’infiniment necessaires» (бесконечно малые, хотя и бесконечно необходимые).

Я никогда не закончу на эту тему, которая абсолютно необходима для того, чтобы вы могли занять какое-то положение или составить состояние в мире; и то, и другое я принял близко к сердцу, и для того, и для другого вам сейчас абсолютно не хватает только одного — искусства нравиться; и я не должен скрывать от вас, что вам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем вы его достигнете. Вам все еще не хватает тысячи тех маленьких знаков внимания, которые подразумевают желание нравиться: вам не хватает «douceur» (кротости) в осанке и выражении, которая располагает: вам не хватает элегантности и деликатности выражения, необходимых для украшения самого здравого смысла и самого солидного содержания: короче говоря, вам все еще не хватает многого из «brillant» (блеска) и «poli» (вежливости). Приобретите их любой ценой: принесите в жертву им гекатомбы книг: ищите их в обществе и откажитесь от своего кабинета, пока не приобретете их. Я никогда не получал письма, на которое вы ссылаетесь, если вы его вообще писали. Прощайте, et bon soir, Monseigneur (и доброй ночи, монсеньор).

ПИСЬМО CXLV

ГРИНВИЧ, 6 июня, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Будучи всегда заботливым и тревожным о том, чтобы сформировать ваше сердце, ваш ум и ваши манеры и приблизить вас к совершенству настолько, насколько позволяет несовершенство нашей природы, я исчерпал в ходе нашей переписки все, что мог подсказать мой собственный ум, и заимствовал у других все, что, как я думал, могло быть вам полезно; но это неизбежно происходило с перерывами и урывками. Теперь пришло время, и вы в том возрасте, чтобы пересмотреть и взвесить в своем собственном уме все, что вы слышали и что вы читали на эти темы; и сформировать свой собственный характер, свое поведение и свои манеры на всю оставшуюся жизнь; делая поправку на те улучшения, которые естественным образом даст вам дальнейшее знание света. В этом смысле я бы рекомендовал вам читать с величайшим вниманием книги, которые трактуют именно об этих предметах; серьезно размышляя над ними, а затем сравнивая теорию с практикой.

Например, если вы читаете утром некоторые из максим Ларошфуко; обдумайте их, хорошо изучите и сравните их с реальными характерами, которые вы встречаете вечером. Читайте Лабрюйера утром и посмотрите вечером, похожи ли его портреты. Изучайте сердце и ум человека и начните со своего собственного. Медитация и размышление должны заложить фундамент этого знания: но опыт и практика должны, и только они могут, завершить его. Книги, это правда, указывают на операции ума, чувства сердца, влияние страстей; и в этом они полезны: но без последующей практики, опыта и наблюдения они столь же неэффективны и даже привели бы вас к такому же количеству ошибок в фактах, как карта, если бы вы черпали свои представления о городах и провинциях из их изображений на ней. Человек получил бы очень мало пользы от своих путешествий, если бы совершал их только в своем кабинете по карте всего мира. После двух книг, которые я уже упомянул, я не знаю лучшей для вас, чтобы прочитать и серьезно поразмыслить над ней, чем «Avis d’une Mere d’un Fils, par la Marquise de Lambert» (Советы матери сыну, маркизы де Ламбер). Она была женщиной превосходного ума и знания света, всегда вращалась в лучшем обществе, была озабочена тем, чтобы ее сын занял положение и составил состояние в мире, и знала лучше кого-либо, как указать средства. Она очень короткая и займет у вас гораздо меньше времени на чтение, чем вы должны потратить на размышления о ней после того, как прочитаете. Ее сын был в армии, она хотела, чтобы он там продвинулся; но она хорошо знала, что для того, чтобы продвинуться, он должен сначала нравиться: поэтому она говорит ему: «Что касается тех, от кого вы зависите, главное достоинство — нравиться». И в другом месте: «На суб-альтерных должностях искусство нравиться должно быть вашей опорой. Господа подобны любовницам: какими бы услугами они ни были вам обязаны, они перестают любить, когда вы перестаете быть приятным». Это, я могу вас заверить, по крайней мере так же верно при дворах, как и в лагерях, и, возможно, даже более того. Если к своим достоинствам и знаниям вы добавите искусство нравиться, вы вполне можете со временем стать государственным секретарем; но, поверьте мне на слово, удвоенные ваши достоинства и знания без искусства нравиться в лучшем случае подняли бы вас до ВАЖНОЙ ДОЛЖНОСТИ резидента в Гамбурге или Регенсбурге. Мне не нужно говорить вам сейчас, ибо я часто говорил, и ваша собственная проницательность должна была подсказать вам, из какого бесчисленного множества маленьких ингредиентов состоит это искусство нравиться и как отсутствие малейшего из них принижает все целое; но главный ингредиент, несомненно, «la douceur dans les manieres» (кротость в манерах): ничто не даст вам этого больше, чем общение с вашими начальниками. Мадам Ламбер говорит своему сыну: «Пусть ваши связи будут с людьми выше вас; таким образом вы приобретете привычку к уважению и вежливости. С равными себе человек склонен становиться небрежным, и ум становится вялым». Она также советует ему посещать этих людей и видеть их изнутри: «Чтобы судить о людях, нужно быть тесно связанным; так вы видите их без вуали и с их обычными повседневными достоинствами». Счастливое выражение! Именно по этой причине я так часто советовал вам обосноваться и одомашнить себя, где только можете, в хороших домах людей выше вас, чтобы вы могли видеть их ПОВСЕДНЕВНЫЙ характер, манеры, привычки и т. д. Нужно видеть людей раздетыми, чтобы верно судить об их фигуре; когда они одеты, чтобы выйти в свет, их одежда придумана так, чтобы скрыть или, по крайней мере, смягчить ее недостатки: как парики с длинными локонами были придуманы для герцога Бургундского, чтобы скрыть его горб. Счастливы те, у кого нет недостатков, которые нужно маскировать, ни слабостей, которые нужно скрывать! таких мало, если они вообще есть; но несчастны те, кто знает мир недостаточно хорошо, чтобы судить по внешнему виду. Дворы — лучшие ключи к характерам; там каждая страсть занята, каждое искусство проявляется, каждый характер анализируется; ревность, всегда бдительная, не только обнаруживает, но и разоблачает тайны ремесла, так что даже сторонние наблюдатели «y apprennent a deviner» (учатся угадывать). Там также практикуется, преподается и изучается великое искусство нравиться со всеми его грациями и деликатностями. Это первое, что там необходимо: это абсолютно необходимый предвестник достоинств и талантов, какими бы великими они ни были. Без него нельзя продвинуться ни на шаг. Пусть мизантропы и претендующие на звание философов сколько угодно разглагольствуют против пороков, симуляции и диссимуляции дворов; эти инвективы всегда являются результатом невежества, дурного настроения или зависти. Пусть они покажут мне хижину, где нет тех же пороков, в которых они обвиняют дворы; с той лишь разницей, что в хижине они предстают в своей природной уродливости, а при дворах манеры и хорошее воспитание делают их менее шокирующими и притупляют их остроту. Нет, будьте убеждены, что хорошее воспитание, «tournure» (светский лоск), «la douceur dans les manieres» (кротость в манерах), которые можно приобрести только при дворах, — это не просто показные пустяки, как некоторые люди называют или думают о них; это солидное благо; они предотвращают массу реального вреда; они создают, украшают и укрепляют дружбу; они удерживают ненависть в рамках; они способствуют хорошему настроению и доброй воле в семьях, где отсутствие хорошего воспитания и мягкости манер обычно является первопричиной раздора. Приобретите же, пока не стало слишком поздно, привычку к этим «mitiores virtutes» (более мягким добродетелям): практикуйте их при каждом, даже самом малом случае, чтобы они были легкими и привычными для вас в самых важных; ибо они теряют большую степень своего достоинства, если кажутся натужными и вызываются только в исключительных случаях. Я говорю вам правду, это сейчас единственная сомнительная часть вашего характера в моих глазах; и именно по этой причине я так много останавливаюсь на ней и так часто внушаю ее. Я скоро увижу, обосновано ли это мое сомнение; или, скорее, я надеюсь, что скоро увижу, что это не так.

В этот момент я получаю ваше письмо от 9-го числа н. ст. Мне жаль узнать, что у вас был, пусть даже самый легкий, возврат вашего карниолийского недуга; и я надеюсь, что ваш вывод окажется верным и что это будет последний раз. Я пришлю мохеры при первой возможности. Что касается картин, я уже так ими переполнен, что решил не покупать ни одной больше, если только по великой случайности не встречу что-то удивительно хорошее и столь же удивительно дешевое.

Я бы подумал, что лорд..., в его возрасте и с его способностями и обхождением, не должен был опускаться до содержания оперной ш...и в таком месте, как Париж, где так много светских дам великодушно служат в качестве волонтеров. Мне еще более жаль, что он влюблен в нее; ибо это выведет его из хорошего общества и погрузит в плохое; такое как скрипачи, дудочники и «id genus omne» (весь этот род); самое не назидательное и неподобающее общество для светского человека!

Леди Честерфилд шлет вам тысячу комплиментов. Прощайте, мой дорогой ребенок.

ПИСЬМО CXLVI

ГРИНВИЧ, 10 июня, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Ваши дамы были так медлительны в своих конкретных заказах, что мохеры, образцы которых вы наконец прислали мне, были все распроданы. Однако, чтобы предотвратить дальнейшие задержки (ибо дамы склонны быть очень нетерпеливыми, когда наконец узнают свои собственные желания), я взял необходимое количество трех мохеров, которые ближе всего подходят к описанию, присланному вами некоторое время назад собственной рукой мадам Монконсей; и я отправлю их в Кале при первой возможности. Давая «la petite Blot» (маленькой Бло) ее кусок, у вас есть прекрасный повод сказать приятные вещи, если вы к этому склонны.

Леди Херви, которая является вашим рекламщиком и панегиристом, пишет мне, что видела, как вы недавно танцевали на балу, и что вы танцуете очень изящно. Я чрезвычайно рад это слышать; ибо (согласно максиме, что «omne majus continet in se minus» (все большее содержит в себе меньшее)), если вы танцуете изящно, я полагаю, что вы ходите, сидите и стоите тоже изящно; вещи, которые гораздо легче, хотя и гораздо более необходимы, чем хорошо танцевать. Я знал многих очень изящных людей, которые не умели хорошо танцевать; но я никогда не знал никого, кто танцевал бы очень хорошо, но не был бы изящен в других вещах. Вам, вероятно, часто придется стоять в кругах на приемах принцев и министров, когда очень необходимо «de payer de sa personne, et d’etre bien plante» (показать себя и хорошо стоять), когда ваши ноги не слишком близко и не слишком далеко друг от друга. Больше людей стоят и ходят, чем сидят изящно. Неловкие, плохо воспитанные люди, стесняясь, обычно сидят прямо и жестко; другие, слишком небрежные и свободные, «se vautrent dans leur fauteuil» (разваливаются в своем кресле), что неграциозно и невоспитанно, если только близость не является крайней; но светский человек ведет себя непринужденно и выглядит таковым, опираясь грациозно вместо того, чтобы разваливаться, и варьируя эти легкие позы вместо той жесткой неподвижности застенчивого болвана. Вы не можете себе представить, а я не могу выразить, насколько выгодны хорошая осанка, изящные движения и располагающее обхождение не только среди женщин, но и среди мужчин, и даже в ходе дел; они очаровывают привязанности, они крадут предпочтение, они играют вокруг сердца, пока не захватят его. Я знаю человека, и вы тоже, который без капли достоинств, знаний или талантов поднял себя на миллионы ступеней выше своего уровня, просто благодаря хорошей осанке и располагающим манерам; до такой степени, что сам принц, который поднял его так высоко, называет его «mon aimable vaut-rien» (мой милый бездельник); — [Маршал де Ришелье.] — но об этом ни слова, «pour cause» (по причине). Я даю вам этот секрет как самое сильное доказательство эффективности осанки, обхождения, «tournure» (светского лоска) и всех этих «petits riens» (маленьких пустяков).

Ваш другой рекламщик и панегирист, мистер Харт, уехал в Виндзор по пути в Корнуолл, чтобы вернуться достаточно скоро, чтобы встретить вас здесь: я действительно верю, что он так же нетерпелив в ожидании этого момента, как и я, «et c’est tout dire» (и этим все сказано): но, однако, несмотря на мое нетерпение, если случайно вы окажетесь в такой ситуации, что отъезд из Парижа будет стоить вашему сердцу слишком многих мук, я разрешаю вам отложить вашу поездку и сказать мне, как Фест сказал Павлу: «В удобное время я позову тебя». Вы видите по этому, что я в конечном итоге приношу свои чувства в жертву вашим, и это в очень необычном объекте отеческой любезности. При условии всегда, и да будет понято (как говорят в актах парламента), что «quae te cumque domat Venus, non erubescendis adurit ignibus» (какая бы Венера ни владела тобой, она жжет не стыдными огнями). Если ваше сердце позволит вам приехать, возьмите с собой только своего камердинера, Кристиана, и своего собственного лакея; не вашего наемного слугу, которого вы можете уволить на это время, как и вашу карету; но вам лучше сохранить свое жилье, промежуточные расходы на которое будут незначительными, и они понадобятся вам, чтобы оставить там свои книги и багаж. Возьмите только ту одежду, в которой вы путешествуете, один черный костюм, ибо траур по принцу к тому времени не совсем закончится, и один костюм вашей нарядной одежды, две или три ваших кружевных рубашки, а остальные простые; другие вещи, такие как сумки, перья и т. д., по вашему усмотрению. Не берите никаких книг, кроме двух-трех для вашего развлечения в дороге; ибо мы должны применить себя просто к английскому, в котором вы, конечно, не «puriste» (пурист); и я обеспечу вас в достаточной мере соответствующими английскими авторами. Я, вероятно, продержу вас здесь примерно до середины октября, и, конечно, не дольше; ибо вам абсолютно необходимо провести следующую зиму в Париже; так что, если какие-нибудь прекрасные глаза прольют слезы из-за вашего отъезда, вы можете осушить их обещанием вашего возвращения через два месяца.

Нашли ли вы учителя по геометрии? Если погода очень жаркая, вы можете оставить свою верховую езду в манеже до возвращения в Париж, если только вы не думаете, что упражнение приносит вам больше пользы, чем жара может принести вреда; но я желаю, чтобы вы не оставляли Марселя ни на минуту; ваше фехтование также, если хотите, может затихнуть на лето; но вам будет хорошо возобновить его зимой и быть искусным в нем, но ни в коем случае не для нападения, только для защиты в случае необходимости. Доброй ночи. Ваш.

P. S. Я забыл дать вам одно поручение, когда вы приедете сюда; а именно: не забудьте привезти с собой ГРАЦИИ.

ПИСЬМО CXLVII

ГРИНИЧ, 13 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: «Les bienseances» — [это слово подразумевает благопристойность, воспитанность и уместность] — являются важнейшей частью знания света. Они заключаются в правильном отношении к людям, вещам, времени и месту; здравый смысл указывает на них, светское общество доводит их до совершенства (при условии, разумеется, внимания и желания нравиться), а благоразумие предписывает их соблюдать.

Если вам доведется беседовать с королем, вы должны держаться так же непринужденно и свободно, как со своим камердинером; однако каждый ваш взгляд, слово и жест должны выражать глубочайшее почтение. То, что было бы уместно и воспитанно с другими, стоящими значительно выше вас, было бы нелепо и грубо с тем, кто стоит так бесконечно высоко. Вы должны ждать, пока к вам обратятся; вы должны принимать тему разговора, а не предлагать ее; и даже должны следить за тем, чтобы предложенная тема не привела вас к какой-либо бестактности. Искусство состоит в том, чтобы, если возможно, перевести разговор на косвенную лесть, например, похвалив в ком-то другом те добродетели, которыми этот монарх либо считает, что обладает, либо, по крайней мере, хочет, чтобы другие так считали. Почти те же предосторожности необходимы в обращении с министрами, генералами и т. д., которые ожидают, что с ними будут обращаться почти с таким же почтением, как с их господами, и, как правило, заслуживают этого больше. Однако есть разница: с ними можно начать разговор, если он затих с их стороны, при условии, что вы не затронете тему, о которой им неуместно говорить или которую неуместно обсуждать с ними. В этих двух случаях определенные позы и действия были бы крайне нелепы, поскольку они слишком свободны и, следовательно, неуважительны. Например, если бы вы скрестили руки на груди, вертели табакерку, топали ногами, чесали голову и т. д., это было бы шокирующе невоспитанно в таком обществе; да и в любом другом это не сочли бы признаком хорошего тона. Главная трудность в таких случаях, хотя она легко преодолевается вниманием и привычкой, состоит в том, чтобы сочетать полную внутреннюю непринужденность с полным внешним почтением.

В смешанных компаниях с равными вам (ибо в смешанных компаниях все люди до некоторой степени равны) допускается большая непринужденность и свобода; но и они имеют свои границы в рамках «bienseance». Необходим определенный социальный такт: вы можете начать свою тему разговора, проявляя скромность, однако тщательно следя за тем, «de ne jamais parler de cordes dans la maison d’un pendu» — [никогда не упоминать о веревке в доме повешенного]. Ваши слова, жесты и позы могут иметь большую степень свободы, хотя отнюдь не безграничную. Вы можете держать руки в карманах, нюхать табак, сидеть, стоять или время от времени прохаживаться, как вам угодно; но я полагаю, вы не сочли бы очень «bienseant» свистеть, надевать шляпу, распускать подвязки или пряжки, ложиться на кушетку или идти спать, развалившись в кресле. Это небрежность и вольности, которые можно позволить себе, только когда вы совсем один; они оскорбительны для вышестоящих, шокируют и неприятны равным, грубы и унизительны для нижестоящих. Та легкость в манерах и поведении, которая чрезвычайно привлекательна, сильно отличается от небрежности и невнимательности и отнюдь не означает, что можно делать все, что вздумается; она лишь означает, что не следует быть скованным, чопорным, смущенным, растерянным и застенчивым, как деревенские увальни и люди, никогда не бывавшие в хорошем обществе; но это требует большого внимания и строгого соблюдения «les bienseances»: все, что следует делать, нужно делать легко и непринужденно; чего делать не следует, того не нужно делать вовсе. В смешанных компаниях также следует по-разному обращаться к людям разного возраста и пола. Вы не стали бы говорить о своих удовольствиях с людьми определенного возраста, серьезности и достоинства; они справедливо ожидают от молодых людей определенной степени почтения и уважения. Вы должны быть столь же непринужденны с ними, как и с людьми ваших лет, но ваша манера должна быть иной: в ней должно сквозить больше уважения; и нелишне дать понять, что вы надеетесь у них поучиться. Это льстит пожилым людям и утешает их в том, что они не могут участвовать в радостях и смехе молодежи. К женщинам вы всегда должны обращаться с большим внешним почтением и вниманием, что бы вы ни чувствовали внутренне; их пол по давнему обычаю имеет на это право, и это входит в обязанности «bienseance»; в то же время это уважение очень уместно и приятно сочетается с долей «enjouement» (игривости), если она вам свойственна; но тогда этот «badinage» (шутливость) должен прямо или косвенно клониться к их похвале и даже не давать повода для злонамеренного толкования в их ущерб. Но и здесь нужно уделять большое внимание разнице в возрасте, ранге и положении. С «marechale» (маршальшей) пятидесяти лет нельзя заигрывать, как с молодой кокеткой пятнадцати лет; с первой следует проявлять уважение и серьезный «enjouement», если можно так выразиться, а со второй допустим лишь «badinage», даже с оттенком легкого «polissonerie» (озорства).

Еще один важный момент «les bienseances», на который редко обращают внимание, состоит в том, чтобы не навязывать свое текущее настроение и расположение духа всем без разбора, а наблюдать, сообразовываться и подстраиваться под них. Например, если вы пребываете в прекрасном настроении и полны духа, стали бы вы петь «pont neuf» — [балладу] — или танцевать перед маршальшей де Куаньи, папским нунцием, аббатом Салье или любым человеком, склонным к естественной серьезности и меланхолии, или тем, кто в данный момент скорбит? Полагаю, что нет; так же как, с другой стороны, я полагаю, что если бы вы были в подавленном настроении или искренне скорбели, вы не стали бы изливать свою печаль перед «la petite Blot». Если вы не можете совладать со своим текущим настроением и расположением духа, выбирайте для беседы тех, чье настроение наиболее близко вашему.

Громкий смех крайне несовместим с «les bienseances», поскольку это лишь вульгарное и шумное свидетельство радости черни по поводу чего-то весьма глупого. Джентльмена часто видят, но очень редко слышат смеющимся. Ничто так не противоречит «les bienseances», как грубые шутки или «jeux de main» (драки) любого рода, что часто имеет очень серьезные, а иногда и фатальные последствия. Резвость, борьба, бросание друг в друга предметами — это подобающие забавы для черни, но они унижают джентльмена: «giuoco di mano, giuoco di villano» (рукоприкладство — удел деревенщины) — очень верное изречение, одно из немногих верных изречений итальянцев.

Категоричность и решительность в суждениях у молодых людей «contraire aux bienseances» (противоречат благопристойности), и им следует редко казаться утверждающими, всегда используя смягчающие выражения, такие как: «s’il m’est permis de le dire, je croirais plutot, si j’ose m’expliquer» (если мне позволено будет сказать, я бы скорее предположил, если осмелюсь выразиться), которые смягчают манеру, не отказываясь от сути и даже не ослабляя ее. Люди более старшего возраста и опыта ожидают и имеют право на такую степень почтения.

Существует «bienseance» и в отношении людей самого низкого звания: джентльмен соблюдает ее со своим лакеем — даже с нищим на улице. Он видит в них объекты сострадания, а не оскорбления; он не говорит ни с кем «d’un ton brusque» (резким тоном), но исправляет одного хладнокровно, а другому отказывает с человечностью. В мире есть один случай, когда «le ton brusque» подобает джентльмену. Короче говоря, «les bienseances» — это другое слово для обозначения МАНЕР, и они распространяются на все стороны жизни. Это уместность; грации должны сопутствовать им, чтобы завершить их; грации позволяют нам делать изящно и приятно то, что «les bienseances» требуют делать в любом случае. Последние являются обязательством для каждого человека; первые — бесконечное преимущество и украшение для любого человека. Желаю вам соединить и то, и другое!

Хотя вы хорошо танцуете, не думайте, что танцуете достаточно хорошо, и, следовательно, не переставайте стремиться танцевать еще лучше. И хотя вам скажут, что вы изящны, все равно стремитесь быть еще изящнее. Если Марсель будет доволен, вы не будьте. Продолжайте, ухаживайте за грациями всю свою жизнь; вы не найдете лучших друзей при дворе: они будут говорить в вашу пользу сердцам принцев, министров и фавориток.

Теперь, когда все бурные страсти и острые ощущения улеглись во мне, и у меня нет ни мучительных забот, ни шумных удовольствий, чтобы волновать меня, моя величайшая радость — созерцать прекрасные перспективы, открывающиеся перед вами, и надеяться и верить, что вы будете ими наслаждаться. Вы уже в свете, в том возрасте, когда другие едва ли слышали о нем. Ваш характер до сих пор не только безупречен в своей моральной части, но даже не запятнан никаким низким, грязным и недостойным джентльмена пороком; и, надеюсь, останется таким. Ваши знания основательны, обширны и признаны, особенно во всем, что касается вашего предназначения. С такими данными для начала, чего же тогда не хватает! Не состояния, как вы убедились на опыте. У вас было и будет состояние, достаточное, чтобы помочь вашим достоинствам и вашему трудолюбию; и если я смогу этому помешать, у вас никогда не будет его столько, чтобы вы стали пренебрегать тем или другим. У вас также есть «mens sana in corpore sano» (здоровый дух в здоровом теле), величайшее из всех благ. Все, что вам нужно, находится в вашей власти, чтобы приобрести это, так же как съесть завтрак, когда он перед вами; это лишь знание света, элегантность манер, универсальная вежливость и те грации, которые пребывание в хорошем обществе и знакомство с разнообразием мест и характеров неизбежно, при малейшем внимании с вашей стороны, дадут вам. Ваше иностранное предназначение ведет к величайшим вещам, а ваше парламентское положение облегчит ваш прогресс. Рассматривайте же эту приятную перспективу так же внимательно для себя, как я рассматриваю ее для вас. Трудитесь со своей стороны, чтобы реализовать ее, как я буду трудиться со своей, чтобы помочь вам и дать вам возможность сделать это. «Nullum numen abest, si sit prudentia» (Никакое божество не отсутствует, если есть благоразумие).

Прощайте, мой дорогой ребенок! Я считаю дни до того момента, когда буду иметь удовольствие видеть вас; скоро я буду считать часы, а в конце концов и минуты, с возрастающим нетерпением.

P. S. Мохеры сегодня отправились отсюда в Кале, рекомендованные заботам мадам Морель и адресованные, как было пожелано, генеральному контролеру. Три куска стоят шестьсот восемьдесят французских ливров.

ПИСЬМО CXLVIII

ГРИНИЧ, 20 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Так мало людей, особенно молодых путешественников, видят то, что они видят, или слышат то, что они слышат, что, хотя я действительно верю, что это может быть излишним для вас, все же не будет вреда напоминать вам время от времени видеть то, что вы видите, и слышать то, что вы слышите; то есть видеть и слышать так, как вы должны это делать. Легкомысленные, пустые люди, составляющие по меньшей мере три четверти человечества, желают видеть и слышать только то, что видели и слышали их легкомысленные и пустые предшественники: как собор Святого Петра, Папу и торжественную мессу в Риме; Нотр-Дам, Версаль, французского короля и французскую комедию во Франции. Человек дела видит и слышит совсем не так, как эти господа, и гораздо больше. Он тщательно изучает и осведомляется обо всем, что видит или слышит; и, в частности, в том, что относится к его собственной профессии или предназначению. Ваше предназначение — политическое; объектом, следовательно, ваших запросов и наблюдений должно быть политическое устройство вещей; формы правления, законы, постановления, обычаи, торговля, мануфактуры и т. д. различных наций Европы. Эти знания гораздо лучше приобретаются в беседе с разумными и хорошо информированными людьми, чем из книг, лучшие из которых по этим предметам всегда несовершенны. Например, существуют «Современные состояния» Франции, как и Англии; но они всегда дефектны, будучи опубликованы людьми несведущими, которые только копируют друг друга; они, однако, стоят того, чтобы заглянуть в них, потому что они указывают на объекты для исследования, которые в противном случае, возможно, никогда не пришли бы на ум; но часовая беседа с разумным президентом или «conseiller» (советником) даст вам больше понимания истинного состояния парижского парламента, чем все книги во Франции. Таким же образом, «Almanack Militaire» стоит того, чтобы иметь его; но две или три беседы с офицерами проинформируют вас гораздо лучше об их военных уставах. Люди обычно имеют пристрастие к своим профессиям, любят говорить о них и даже польщены тем, что с ними советуются по этому предмету; поэтому, когда вы находитесь с кем-либо из этих военных господ (а вы вряд ли можете быть в какой-либо компании без кого-то из них), задавайте им военные вопросы, спрашивайте об их методах дисциплины, расквартирования и обмундирования своих людей; осведомляйтесь об их жалованье, их привилегиях, «leurs montres, leurs etapes» (их смотрах, их этапах) и т. д. Делайте то же самое в отношении флота и сделайте себя особенно мастером этой детали; которая имеет и всегда будет иметь большое отношение к делам Англии; и по мере того, как вы получаете хорошие сведения, делайте заметки о них в письменном виде.

Регулирование торговли и коммерции во Франции превосходно, что слишком очевидно для нас по значительному увеличению того и другого за последние тридцать лет; ибо, не говоря уже об их обширной торговле как в Ост-, так и в Вест-Индии, они захватили у нас всю торговлю Леванта; и теперь снабжают все иностранные рынки своим сахаром, почти к разорению наших сахарных колоний, таких как Ямайка, Барбадос и Подветренные острова. Получите, следовательно, какие можете сведения и об этих делах.

Осведомляйтесь также об их церковных делах; для чего нынешние споры между двором и духовенством дают вам хорошие и частые возможности. Знайте особые права Галликанской церкви в противовес притязаниям Римского престола. Мне нет нужды рекомендовать вам церковную историю, поскольку я слышу, что вы изучаете «Дю Пена» очень усердно.

Вы не можете себе представить, как сильно это солидное и полезное знание других стран выделит вас в вашей собственной (где, по правде говоря, оно очень мало известно или культивируется), помимо большой пользы, которую оно приносит во всех иностранных переговорах; не говоря уже о том, что оно позволяет человеку блистать во всех компаниях. Когда короли и принцы обладают какими-либо знаниями, то это знания такого рода, и более того; и поэтому это обычная тема их утренних приемов, в которых оно позволит вам принять значительное участие; оно делает вас более знакомым с ними; и им приятно, когда люди говорят с ними на тему, в которой они считают, что блистают.

Существует своего рода болтовня, или SMALL TALK (светская беседа), которая является обычным ходом разговора при дворах и в большинстве смешанных компаний. Это своего рода средний разговор, ни глупый, ни назидательный; но, однако, очень необходимый для вас, чтобы стать его мастером. Он вращается вокруг публичных событий в Европе, и тогда он в своем лучшем виде; очень часто вокруг численности, хорошего или плохого качества, дисциплины или обмундирования войск различных принцев; иногда вокруг семей, браков, родственных связей принцев и значительных людей; и иногда «sur le bon chere» (о вкусной еде), великолепии публичных развлечений, балов, маскарадов и т. д. Я хотел бы, чтобы вы могли говорить обо всех этих вещах лучше и с большим знанием, чем другие люди; настолько, чтобы в тех случаях к вам обращались, и чтобы люди говорили: Я УВЕРЕН, МИСТЕР СТЕНХОП МОЖЕТ НАМ СКАЗАТЬ.