«Письма к сыну»

Что касается манер, хорошего воспитания и граций, я так часто развлекал тебя этими важными темами, что не могу добавить ничего к тому, что говорил ранее. Твой собственный здравый смысл подскажет тебе их суть; а наблюдение, опыт и хорошее общество — их различные формы. Твоя большая живость, о которой я слышу от многих людей, не будет помехой для того, чтобы нравиться в хорошем обществе: наоборот, она будет полезна тебе, если смягчена хорошим воспитанием и сопровождается грациями. Но тогда я предполагаю, что твоя живость — это живость способностей, а не конституциональная беспокойность; ибо самая неприятная композиция, которую я знаю в мире, — это сочетание сильных животных инстинктов с холодным гением. Такой человек утомительно активен, суетлив по пустякам, глупо оживлен; много говорит, мало что знача, и смеется еще больше, имея на то еще меньше причин; тогда как, на мой взгляд, теплый и живой гений с хладнокровной конституцией — это совершенство человеческой природы.

Делай что хочешь в Берлине, при условии, что ты будешь делать хоть что-нибудь весь день напролет. Все, чего я желаю от тебя, это чтобы ты никогда не пробездельничал ни одной минуты в праздности и ничегонеделании. Когда ты не в обществе, учись тому, чему могут научить книги, учителя или мистер Харт; а когда ты в обществе, учись (тому, чему может научить только общество) характерам и манерам человечества. Я действительно прошу у тебя прощения за этот совет; потому что, если ты разумное существо и мыслящий человек, как я предполагаю и искренне верю, что ты таков, это должно быть излишним и до некоторой степени оскорбительным. Если бы я не знал по опыту, что некоторые люди проводят все свое время в ничегонеделании, я бы не счел возможным для любого существа, превосходящего автоматы господина Декарта, растрачивать в абсолютной праздности хоть одну минуту той малой части времени, которая отведена нам в этом мире.

Я недавно видел некоего мистера Крэнмера, очень разумного купца, который сказал мне, что обедал с тобой и часто видел тебя в Лейпциге. А вчера я видел своего старого лакея, которого сделал посыльным, который сказал мне, что видел тебя в августе прошлого года. Ты легко представишь, что я был не менее рад видеть их, потому что они видели тебя; и я тщательно допросил их обоих в их соответствующих областях; первого — о твоем уме, второго — о твоем теле. Мистер Крэнмер доставил мне большое удовлетворение не только тем, что он сам рассказал мне о тебе, но и тем, что ему было поручено передать мне от мистера Маскова. Поскольку он сам прекрасно говорит по-немецки, я спросил его, как ты говоришь на нем; и он заверил меня, что очень хорошо для этого времени, и что еще немного практики сделает тебя совершенным мастером этого языка. Посыльный сказал мне, что ты сильно вырос и, по его лучшей догадке, всего на два дюйма ниже меня; что ты пухлый и выглядишь здоровым и сильным; что было всем, чего я мог ожидать или надеяться от проницательности этого человека.

Я посылаю тебе, мое дорогое дитя (и ты не усомнишься в этом), очень искренне, пожелания к праздникам. Пусть ты заслужишь большое количество счастливых Новых годов; и, если заслужишь, пусть они у тебя будут. Много Новых годов, действительно, ты можешь увидеть, но счастливых ты не можешь увидеть, не заслужив их. Их одни добродетель, честь и знание могут заслужить, одни могут достать. «Dii tibi dent annos, de te nam cetera sumes» было красивым куском поэтической лести, когда это было сказано: я надеюсь, что со временем это может стать не лестью, когда будет сказано тебе. Но я уверяю тебя, что везде, где я не могу применить последнюю часть строки к тебе с правдой, я не буду ни говорить, ни думать, ни желать первой. Прощай!

1749

ПИСЬМО LXII

ЛОНДОН, 10 января, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил твое письмо от 31 декабря нов. ст. Твоя благодарность за мой подарок, как ты его называешь, превышает ценность подарка; но польза, которую, как ты заверяешь меня, ты извлечешь из него, — это та благодарность, которую я желаю получить. Должное внимание к содержанию книг и должное презрение к их внешнему виду — это правильное отношение между человеком разумным и его книгами.

Теперь, когда ты выходишь немного больше в свет, я воспользуюсь этим случаем, чтобы объяснить свои намерения относительно твоих будущих расходов, чтобы ты знал, чего ожидать от меня, и составил свой план соответственно. Я не буду ни отказывать, ни жалеть для тебя денег, которые могут быть необходимы для твоего совершенствования или твоих удовольствий: я имею в виду удовольствия разумного существа. Под заголовком «совершенствование» я имею в виду лучшие книги и лучших учителей, чего бы они ни стоили; я также имею в виду все расходы на жилье, карету, одежду, слуг и т. д., которые, в зависимости от различных мест, где ты можешь находиться, будут соответственно необходимы, чтобы позволить тебе находиться в лучшем обществе. Под заголовком «разумные удовольствия» я понимаю, во-первых, надлежащую благотворительность для тех, кто действительно нуждается и вызывает сострадание; во-вторых, надлежащие подарки тем, кому ты обязан или кому желаешь сделать приятное; в-третьих, соответствие расходов расходам того общества, в котором ты находишься; как, например, на публичных зрелищах; твоя доля в небольших развлечениях; несколько пистолей в играх, основанных на чистой коммерции; и другие случайные требования хорошего общества. Единственные две статьи, которые я никогда не буду оплачивать, — это расточительство низкого разгула и праздная трата денег из-за небрежности и лени. Глупец растрачивает, без чести или выгоды для себя, больше, чем человек разумный тратит с тем и другим. Последний использует свои деньги так же, как свое время, и никогда не тратит ни шиллинга из первых, ни минуты из второго, кроме как на что-то, что либо полезно, либо разумно приятно ему или другим. Первый покупает все, что ему не нужно, и не платит за то, что ему нужно. Он не может устоять перед очарованием лавки игрушек; табакерки, часы, набалдашники тростей и т. д. — его погибель. Его слуги и торговцы вступают в сговор с его собственной ленью, чтобы обмануть его; и через очень короткое время он удивляется, находя себя посреди всех нелепых излишеств в нужде во всех реальных удобствах и предметах первой необходимости жизни. Без заботы и метода самое большое состояние не покроет, а с ними почти самое маленькое покроет все необходимые расходы. Насколько это возможно, плати наличными за все, что покупаешь, и избегай счетов. Плати эти деньги также сам, а не через руки какого-либо слуги, который всегда либо договаривается о процентах, либо требует подарок за свое доброе слово, как они это называют. Там, где ты должен иметь счета (как за еду и питье, одежду и т. д.), оплачивай их регулярно каждый месяц и собственной рукой. Никогда из ошибочной экономии не покупай вещь, которая тебе не нужна, потому что она дешевая; или из глупой гордости, потому что она дорогая. Веди в книге учет всего, что получаешь, и всего, что платишь; ибо никто, кто знает, что он получает и что платит, никогда не выйдет за рамки. Я не имею в виду, что ты должен вести учет шиллингов и полукрон, которые можешь потратить на наем кресла, оперы и т. д.: они недостойны времени и чернил, которые они поглотили бы; оставь такие мелочи скучным, мелочным людям; но помни, в экономии, как и в любой другой части жизни, иметь надлежащее внимание к надлежащим объектам и надлежащее презрение к мелким. Сильный ум видит вещи в их истинных пропорциях; слабый видит их через увеличительную среду, которая, как микроскоп, делает слона из блохи: увеличивает все мелкие объекты, но не может вместить великие. Я знал многих людей, которые слыли скрягами, экономя пенни и споря из-за двух пенсов, в то же время разоряя себя, живя не по средствам и не обращая внимания на существенные статьи, которые были выше их «portee». Верная характеристика здравого и сильного ума — находить во всем те определенные границы, «quos ultra citrave nequit consistere rectum». Эти границы отмечены очень тонкой линией, которую могут обнаружить только здравый смысл и внимание; она слишком тонка для вульгарных глаз. В манерах эта линия — хорошее воспитание; за ней — утомительная церемонность; не доходя до нее — неподобающая небрежность и невнимательность. В морали она отделяет показное пуританство от преступной распущенности; в религии — суеверие от нечестия: и, короче говоря, каждую добродетель от ее родственного порока или слабости. Я думаю, у тебя достаточно ума, чтобы обнаружить эту линию; держи ее всегда в поле зрения и учись ходить по ней; опирайся на мистера Харта, и он будет поддерживать твое равновесие, пока ты не сможешь ходить самостоятельно. Кстати, меньше людей, которые хорошо ходят по этой линии, чем по натянутому канату; и поэтому хороший исполнитель сияет тем больше.

Твой друг граф Пертинге, который постоянно спрашивает о тебе, написал графу Сальмуру, губернатору Академии в Турине, чтобы он подготовил для тебя комнату там сразу после Вознесения: и рекомендовал тебя ему таким образом, что, надеюсь, ты не дашь ему повода раскаяться или стыдиться этого. Поскольку сын графа Сальмура, ныне проживающий в Гааге, является моим особым знакомым, я буду получать регулярные и достоверные отчеты обо всем, что ты делаешь в Турине.

Во время твоего пребывания в Берлине я ожидаю, что ты досконально ознакомишься с нынешним состоянием гражданского, военного и церковного управления владениями короля Пруссии; особенно военного, которое находится в лучшем состоянии в этой стране, чем в любой другой в Европе.

Ты будешь присутствовать на смотрах, видеть, как упражняются войска, и наводить справки о численности войск и рот в соответствующих полках кавалерии, пехоты и драгун; о численности и званиях офицеров и унтер-офицеров в различных войсках и ротах; а также позаботься о том, чтобы выучить технические военные термины на немецком языке; ибо, хотя ты не должен быть военным человеком, эти военные вопросы так часто являются предметом разговора, что ты будешь выглядеть очень неловко, если будешь невежественен в них. Более того, они обычно являются объектами переговоров и, как таковые, подпадают под твою будущую профессию. Ты должен также ознакомиться с реформой, которую король Пруссии недавно провел в законе; благодаря которой он как уменьшил число, так и сократил продолжительность судебных процессов; великое дело, достойное столь великого государя! Поскольку он, бесспорно, самый способный государь в Европе, каждая часть его управления заслуживает твоего самого усердного исследования и самого серьезного внимания. Должно признать, что ты хорошо начинаешь как молодой политик, начав с Берлина, а затем отправившись в Турин, где увидишь следующего по способностям монарха после прусского; так что, если ты способен делать политические размышления, эти два государя предоставят тебе достаточно материала для них.

Я хотел бы, чтобы ты постарался познакомиться с господином де Мопертюи, который настолько выдающимся образом отличается всеми видами учености и заслуг, что следовало бы и сожалеть, и стыдиться того, что был хотя бы день в одном месте с ним и не видел его. Если у тебя не будет другого способа быть представленным ему, я пришлю тебе письмо отсюда. Господин Кадженони в Берлине, которому, как я знаю, ты рекомендован, — очень способный деловой человек, досконально осведомленный о каждой части Европы; и его знакомство, если ты заслужишь и используешь его так, как должен, может быть очень полезным для тебя.

Не забудь взять лучшего учителя танцев в Берлине, больше для того, чтобы научить тебя грациозно сидеть, стоять и ходить, чем изящно танцевать. Грации, грации; помни о грациях! Прощай!

ПИСЬМО LXIII

ЛОНДОН, 24 января, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил твое письмо от 12-го числа нов. ст., в котором я был удивлен, не найдя упоминания о твоей предстоящей поездке в Берлин, которая, согласно первому плану, должна была состояться 20-го числа нов. ст., и на основании этого предположения я некоторое время адресовал свои письма тебе и мистеру Харту в Берлин. Я был бы рад, если бы твои письма были более подробными в отношении твоих передвижений и дел; и я желаю, чтобы в будущем они содержали отчеты о том, что и кого ты видишь и слышишь в своих различных местах пребывания; ибо я интересуюсь компанией, которую ты держишь, и удовольствиями, которые ты получаешь, так же, как и занятиями, которыми ты занимаешься; и поэтому одинаково желаю быть информированным обо всем этом. Еще одна вещь, которой я желаю, — это чтобы ты подтверждал получение моих писем по их датам, чтобы я знал, какие ты получаешь, а какие нет.

Поскольку ты обнаружил, что твой мозг значительно пострадал от холода, ты был очень благоразумен, не обратив его к поэзии в этой ситуации; и не менее рассудителен, отказавшись от заемной помощи печки, чье окуривание, вместо вдохновения, в лучшем случае произвело бы то, что мистер Поуп называет «souterkin» остроумия. Я покажу твое письмо Дювалю в качестве оправдания за то, что не ответил на его вызов; и я думаю, он должен признать его обоснованность; ибо замороженный мозг так же непригоден для ответа на вызов в стихах, как тупая шпага для поединка.

Ты можешь, если захочешь, и поэтому я льщу себя надеждой, что ты захочешь, значительно выиграть от своего пребывания в Берлине в плане манер и полезных знаний. Внимание к тому, что ты увидишь и услышишь там, вместе с надлежащими расспросами и небольшой заботой и методом в ведении записей о том, что более существенно, доставит тебе много полезных знаний. Многие молодые люди настолько легкомысленны, настолько рассеянны и настолько нелюбопытны, что о них едва ли можно сказать, что они видят то, что видят, или слышат то, что слышат: то есть они слышат настолько поверхностно и невнимательно, что им так же хорошо было бы вообще не видеть и не слышать. Например, если они видят общественное здание, такое как колледж, больницу, арсенал и т. д., они довольствуются первым «coup d’oeil» и не тратят ни времени, ни труда на то, чтобы узнать о существенных их частях; каковыми являются устройство, правила, порядок и экономия внутри. Ты, я надеюсь, пойдешь глубже и проложишь себе путь в суть вещей. Например, если бы ты увидел полк на смотре в Берлине или Потсдаме, вместо того чтобы довольствоваться общим блеском коллективного корпуса и говорить «par maniere d’acquit», что это очень красиво, я надеюсь, ты спросишь, из какого количества войск или рот он состоит; какое количество офицеров штаба и какое количество субалтернов; сколько «bas officiers», или унтер-офицеров, как сержантов, капралов, «anspessades, frey corporals» и т. д., их жалованье, их обмундирование и кем; полковниками ли, капитанами или комиссарами, назначенными для этой цели; кому они подотчетны; метод вербовки, комплектования и т. д.

То же самое в гражданских делах: узнавай о юрисдикции суда; о правилах, численности и пожертвованиях колледжа или академии, а не только о размерах соответствующих зданий; и пусть твои письма ко мне содержат эту информацию по мере того, как ты ее приобретаешь.

Я часто размышляю с самыми лестными надеждами, как я буду гордиться тобой, если ты воспользуешься, как можешь, возможностями, которые имел, имеешь и будешь иметь для достижения совершенства; и, с другой стороны, с ужасом о горе и стыде, которые ты доставишь мне, если не сделаешь этого. Пусть будет первое! Да благословит тебя Бог!

ПИСЬМО LXIV

ЛОНДОН, 7 февраля, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ты сейчас достиг возраста, способного к размышлению, и я надеюсь, что ты сделаешь то, что, однако, немногие люди в твоем возрасте делают, — применишь его ради самого себя в поиске истины и здравого знания. Я признаюсь (ибо я не не желаю открывать тебе свои секреты), что прошло не так много лет с тех пор, как я осмелился размышлять самостоятельно. До шестнадцати или семнадцати лет у меня не было размышлений; и в течение многих лет после этого я не использовал то, что имел. Я принимал понятия из книг, которые читал, или общества, в котором находился, не проверяя, справедливы они или нет; и я скорее предпочитал рискнуть легкой ошибкой, чем тратить время и труд на исследование истины. Таким образом, отчасти из лени, отчасти из рассеянности и отчасти из «mauvaise honte» отвержения модных понятий, я был (как я с тех пор обнаружил) увлечен предрассудками, вместо того чтобы руководствоваться разумом; и тихо лелеял ошибку, вместо того чтобы искать истину. Но с тех пор, как я взял на себя труд рассуждать самостоятельно и имел мужество признать, что делаю это, ты не можешь себе представить, насколько изменились мои понятия о вещах и в каком другом свете я теперь вижу их, чем в том, в котором я раньше рассматривал их через обманчивую среду предрассудка или авторитета. Более того, я, возможно, все еще сохраняю много ошибок, которые, по долгой привычке, возможно, переросли в реальные мнения; ибо очень трудно отличить привычки, рано приобретенные и долго поддерживаемые, от результата нашего разума и размышления.

Моим первым предрассудком (ибо я не упоминаю предрассудки мальчиков и женщин, такие как домовые, призраки, сны, рассыпанная соль и т. д.) был мой классический энтузиазм, который я получил из книг, которые читал, и учителей, которые объясняли их мне. Я был убежден, что в мире не было ни здравого смысла, ни честности в течение последних пятнадцати сотен лет; но что они были полностью погашены вместе с древними греческими и римскими правительствами. Гомер и Вергилий не могли иметь недостатков, потому что они были древними; Мильтон и Тассо не могли иметь достоинств, потому что они были современными. И я почти мог бы сказать, в отношении древних, то, что Цицерон, очень абсурдно и неподобающе для философа, говорит в отношении Платона: «Cum quo errare malim quam cum aliis recte sentire». Тогда как теперь, без каких-либо чрезвычайных усилий гения, я обнаружил, что природа была такой же три тысячи лет назад, как и сейчас; что люди были лишь людьми тогда, так же как и сейчас; что моды и обычаи часто меняются, но что человеческая природа всегда одна и та же. И я не могу больше предполагать, что люди были лучше, храбрее или мудрее пятнадцать сотен или три тысячи лет назад, чем я могу предполагать, что животные или овощи были лучше тогда, чем они сейчас. Я осмеливаюсь утверждать также, вопреки сторонникам древних, что герой Гомера, Ахиллес, был и скотом, и негодяем, и, следовательно, неподходящим персонажем для героя эпической поэмы; он имел так мало уважения к своей стране, что не хотел действовать в ее защиту, потому что поссорился с Агамемноном из-за шлюхи; а затем, движимый только личным негодованием, он ходил, убивая людей подло, я назову это так, потому что знал, что он неуязвим; и все же, неуязвимый, как он был, он носил самые сильные доспехи в мире; что, я смиренно полагаю, является ошибкой; ибо подковы, прибитой к его уязвимой пятке, было бы достаточно. С другой стороны, с почтением к сторонникам современных, я утверждаю вместе с мистером Драйденом, что дьявол в действительности является героем поэмы Мильтона; его план, который он составляет, преследует и в конце концов исполняет, являясь предметом поэмы. Из всех этих соображений я беспристрастно заключаю, что древние имели свои достоинства и свои недостатки, свои добродетели и свои пороки, точно так же, как современные; педантизм и аффектация учености решают ясно в пользу первых; тщеславие и невежество — так же категорично в пользу последних. Религиозные предрассудки шли в ногу с моими классическими; и было время, когда я думал, что невозможно самому честному человеку в мире быть спасенным вне лона Церкви Англии, не учитывая, что вопросы мнения не зависят от воли; и что так же естественно и так же допустимо, чтобы другой человек расходился во мнении со мной, как и то, что я должен расходиться с ним; и что если мы оба искренни, мы оба безупречны; и должны, следовательно, иметь взаимное снисхождение друг к другу.

Следующими предрассудками, которые я принял, были предрассудки «высшего света», в котором, поскольку я был полон решимости блистать, я принял то, что обычно называют светскими пороками, за необходимые. Я слышал, как их считали таковыми, и без дальнейших расспросов верил в это, или, по крайней мере, мне было бы стыдно отрицать это, из страха подвергнуть себя насмешкам тех, кого я считал моделями настоящих джентльменов. Но теперь мне ни стыдно, ни страшно утверждать, что эти светские пороки, как их ложно называют, являются лишь пятнами на характере даже человека мира и того, что называется настоящим джентльменом, и унижают его в глазах тех самых людей, которым он надеется рекомендовать себя ими. Более того, этот предрассудок часто заходит так далеко, что я знал людей, которые притворялись пороками, которых у них не было, вместо того чтобы тщательно скрывать те, которые у них были.

Используй и утверждай свой собственный разум; размышляй, исследуй и анализируй все, чтобы сформировать здравое и зрелое суждение; пусть никакой (авторитет) не навязывает тебе свое понимание, не вводит в заблуждение твои действия и не диктует твой разговор. Будь рано тем, чем, если не будешь, ты, когда будет слишком поздно, пожелаешь быть. Советуйся со своим разумом вовремя: я не говорю, что он всегда окажется безошибочным проводником; ибо человеческий разум не непогрешим; но он окажется наименее ошибочным проводником, которому ты можешь следовать. Книги и разговор могут помочь ему; но не принимай ни то, ни другое слепо и безоговорочно; проверяй оба тем лучшим правилом, которое Бог дал нам для руководства, — разумом. Из всех трудностей не отказывайся, как многие люди, от труда думать. О стаде человечества едва ли можно сказать, что оно думает; их понятия почти все заимствованные; и, в общем, я считаю, что лучше, чтобы это было так, поскольку такие общие предрассудки способствуют порядку и спокойствию больше, чем их собственные отдельные рассуждения, необработанные и неразвитые, как они есть. У нас в этой стране много таких полезных предрассудков, которые я был бы очень огорчен увидеть устраненными. Доброе протестантское убеждение, что Папа является и Антихристом, и Вавилонской блудницей, является более эффективным консервантом в этой стране против папизма, чем все твердые и неопровержимые аргументы Чиллингворта.

Праздная история о том, что претендент был внесен в грелке в постель королевы, хотя и лишена всякой вероятности, как и всякого основания, была гораздо более вредной для дела якобитов, чем все, что мистер Локк и другие написали, чтобы показать неразумность и абсурдность доктрин неотъемлемого наследственного права и неограниченного пассивного повиновения. И это глупое, оптимистичное понятие, которое твердо укоренилось здесь, что один англичанин может побить трех французов, поощряет и иногда позволяло одному англичанину в действительности побить двоих.

Француз рискует своей жизнью с готовностью «pour l’honneur du Roi»; если бы вы изменили объект, который он был приучен иметь в виду, и сказали ему, что это «pour le bien de la Patrie», он бы очень вероятно убежал. Такие грубые местные предрассудки преобладают у стада человечества и не навязываются культурным, информированным и размышляющим умам. Но тогда существуют понятия, одинаково ложные, хотя и не столь вопиюще абсурдные, которые поддерживаются людьми с превосходящим и развитым пониманием, просто из-за отсутствия необходимых усилий для исследования, надлежащего внимания для проверки и проницательности, необходимой для определения истины. Это те предрассудки, от которых я хотел бы, чтобы ты защитился мужественным усилием и вниманием своей способности рассуждать. Упомяну один пример из тысячи, которые я мог бы привести тебе: это общий предрассудок, и он распространяется уже шестнадцать сотен лет, что искусства и науки не могут процветать при абсолютном правительстве; и что гений должен обязательно быть стеснен там, где свобода ограничена. Это звучит правдоподобно, но ложно на самом деле. Механические искусства, такие как сельское хозяйство и т. д., действительно будут обескуражены там, где прибыли и собственность, по природе правительства, небезопасны. Но почему деспотизм правительства должен стеснять гений математика, астронома, поэта или оратора, я признаюсь, никогда не мог обнаружить. Это может действительно лишить поэта или оратора свободы трактовать определенные темы так, как они хотели бы, но это оставляет им достаточно тем, чтобы проявить гений, если он у них есть. Может ли автор с основанием жаловаться, что он стеснен и закован в кандалы, если он не свободен публиковать богохульство, непристойности или подстрекательство к мятежу? все из которых одинаково запрещены в самых свободных правительствах, если они мудрые и хорошо регулируемые. Это нынешняя общая жалоба французских авторов; но, правда, главным образом плохих. Неудивительно, говорят они, что Англия производит так много великих гениев; люди там могут думать, как им угодно, и публиковать то, что они думают. Очень верно, но что мешает им думать, как им угодно? Если действительно они думают образом, разрушительным для всей религии, морали или хороших манер, или к нарушению государства, абсолютное правительство, безусловно, более эффективно запретит им или накажет их за публикацию таких мыслей, чем свободное могло бы сделать. Но как это стесняет гений эпического, драматического или лирического поэта? или как это портит красноречие оратора на кафедре или в суде? Количество хороших французских авторов, таких как Корнель, Расин, Мольер, Буало и Лафонтен, которые, казалось, оспаривали это с веком Августа, процветали при деспотизме Людовика XIV; и знаменитые авторы века Августа не сияли, пока оковы не были прикованы к римскому народу тем жестоким и никчемным императором. Возрождение словесности было обязано, опять же, не какому-либо свободному правительству, а поощрению и защите Льва X и Франциска I; один был таким же абсолютным папой, а другой таким же деспотичным государем, как когда-либо правившие. Не ошибись и не вообрази, что, пока я только разоблачаю предрассудок, я говорю в пользу произвольной власти; которую я всей душой презираю и рассматриваю как грубое и преступное нарушение естественных прав человечества. Прощай.

ПИСЬМО LXV

ЛОНДОН, 28 февраля, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я был очень доволен тем, как вы описали мне свой прием в Берлине; но еще больше меня порадовал рассказ мистера Харта о том, как вы держали себя во время этого приема; ибо он пишет, что вы вели себя с этими коронованными особами со всем уважением и скромностью, которые им подобают, но в то же время без малейшего смущения, словно беседовали с равными себе. Это непринужденное уважение есть верх светских манер, чего невозможно достичь без выдающегося здравого смысла или долгого пребывания в свете, и, поскольку в вашем случае это не могло быть вторым, для меня это приятное свидетельство первого.

Теперь, в течение нескольких месяцев, вы прошли выучку при трех значительных дворах Европы — в Берлине, Дрездене и Вене; поэтому я надеюсь, что вы прибудете в Турин достаточно обтесанным и готовым к последней полировке. Там вы сможете получить лучшее, ибо я не знаю другого двора, который формировал бы более воспитанных и приятных людей. Помните теперь, что светские манеры, благородная осанка, умение держаться и даже одежда (до известной степени) стали серьезными предметами и заслуживают части вашего внимания.

День, если использовать его с умом, достаточно долог для всего этого. Одна его половина, посвященная вашим занятиям и упражнениям, отточит ваш ум и тело; оставшаяся часть, проведенная в хорошем обществе, сформирует ваши манеры и завершит ваш характер. Чего бы я не отдал за то, чтобы вы по утрам критически читали Демосфена и понимали его лучше других; в полдень вели себя лучше любого человека при дворе; а по вечерам умели бы вести светскую беседу приятнее всех в смешанных компаниях? Всего этого вы можете достичь, если захотите; у вас есть средства, у вас есть возможности. Ради Бога, используйте их, пока можете, и сделайте себя тем всесторонне образованным человеком, каким я хочу вас видеть. Все это целиком зависит от этих двух лет; они — решающие.

Я прилагаю здесь рекомендательное письмо к господину Капелло в Венеции, которое вы вручите ему сразу по прибытии, передав при этом от меня комплименты ему и мадам, которых вы оба видели здесь. Я уверен, что он будет очень любезен и полезен вам там, как и впоследствии в Риме, куда он назначен послом. Кстати, где бы вы ни были, я советовал бы вам как можно чаще бывать у венецианских министров, которые всегда лучше осведомлены о дворах, при которых они находятся, чем любые другие министры; строгие и регулярные отчеты, которые они обязаны представлять своему правительству, делают их очень прилежными и любознательными.

Вы пробудете в Венеции столько, сколько продлится карнавал; ибо, хотя мне не терпится видеть вас в Турине, я все же хочу, чтобы вы досконально осмотрели все, что можно увидеть в таком необычном месте, как Венеция, и в такое яркое время, как карнавал. Вы также проявите особую заботу, чтобы увидеть все те заседания правительства, на которые дозволено смотреть иностранцам, как, например, собрание Сената и т. д., а также ознакомитесь с этой своеобразной и сложной формой правления. Существуют книги, дающие описание этого, среди которых лучшая — Амело де ла Уссе, которую я советовал бы вам прочитать заранее; она не только даст вам общее представление об этом устройстве, но и снабдит вас материалом для надлежащих вопросов и устных справок на месте, что всегда лучше всего. Там также имеется много очень ценных памятников скульптуры и живописи лучших мастеров, которые заслуживают вашего внимания.

Я полагаю, что вы будете в Вене, как только это письмо дойдет туда; и я также полагаю, что не должен адресовать вам туда более одного письма. После чего следующее мое письмо будет направлено вам в Венецию, единственное место, где письмо, скорее всего, застанет вас, пока вы не будете в Турине; но вы можете, и я желаю, чтобы вы писали мне из разных мест по пути вашего следования, откуда отправляется почта.

Я отправлю вам другие письма для Венеции в Вену или вашему банкиру в Венеции, у которого вы по прибытии туда их затребуете: ибо я позабочусь о том, чтобы вы были так рекомендованы от места к месту, что не промчитесь через них, как большинство ваших соотечественников, без пользы увидеть и узнать то, что больше всего заслуживает того, чтобы быть увиденным и узнанным; я имею в виду людей и нравы.

Да благословит вас Бог и сделает вас соответствующим моим желаниям: теперь я скажу — моим надеждам! Прощайте.

ПИСЬМО LXVI

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я адресую это письмо вашему банкиру в Венеции, это самое верное место, где вы сможете его получить, хотя я полагаю, что оно будет там некоторое время до вас; ибо, так как ваша промежуточная остановка где-либо еще будет короткой, а почта отсюда в этот сезон восточных ветров ненадежна, я больше не направляю писем в Вену; где, я надеюсь, вы и мистер Харт получили два письма, которые я отправил вам соответственно; вместе с рекомендательным письмом к господину Капелло в Венеции, которое было вложено в мое письмо к вам. Я также предположу, что внутренняя почта на вашей стороне воды не оказала вам должной услуги; ибо я получил лишь одно письмо от вас и одно от мистера Харта за все время вашего пребывания в Берлине; откуда я надеялся и ожидал очень подробных отчетов.

Я убеждаю себя, что время, которое вы проведете в Венеции, будет должным образом использовано на осмотр всего, что можно увидеть в этом необычайном месте, и на беседы с людьми, которые могут просветить вас не о балаганных зрелищах города, а об устройстве правительства; для чего я посылаю вам прилагаемые рекомендательные письма от сэра Джеймса Грея, королевского резидента в Венеции, который сейчас находится в Англии. Они, вместе с моим письмом к господину Капелло, введут вас, если вы того пожелаете, во все лучшее общество Венеции.

Но важный пункт и важное место — это Турин; ибо там я предлагаю вам остаться на значительное время, чтобы продолжить учебу, освоить упражнения и сформировать свои манеры. Признаюсь, я не без тревоги думаю о последствиях вашего пребывания там, которые должны быть либо очень хорошими, либо очень плохими. Для вас это будет совершенно новая сцена. Где бы вы ни были до сих пор, вы общались главным образом с людьми более мудрыми и рассудительными, чем вы сами, и были одинаково далеки от дурных советов или дурных примеров; но в Академии в Турине вы, вероятно, встретите и то, и другое, учитывая разнообразие молодых людей вашего возраста; среди которых следует ожидать, что некоторые будут легкомысленными и праздными, другие — порочными и распутными. Я буду верить, пока не появится обратное, что у вас достаточно проницательности, чтобы отличить хорошие характеры от плохих, и достаточно ума и добродетели, чтобы избегать последних и связывать себя с первыми: но, тем не менее, для большей безопасности и ради вас самих, я должен сообщить вам, что дал категорические указания мистеру Харту немедленно увезти вас в место, которое я ему назвал, при первом же признаке, который он обнаружит у вас: пьянства, азартных игр, праздности или неповиновения его приказам; так что, информирует меня мистер Харт или нет о подробностях, я смогу судить о вашем поведении в целом по времени вашего пребывания в Турине. Если оно будет коротким, я буду знать почему; и обещаю вам, что вы скоро узнаете, что я знаю; но если мистер Харт позволит вам оставаться там столько, сколько я предлагаю, я буду убежден, что вы правильно используете свое время; это единственное, о чем я прошу вас. Один год — это максимум, который я предлагаю вам провести в Турине; и этот год, если вы используете его хорошо, сделает вас совершенным. Еще один год вашего недавнего усердия с мистером Хартом завершит ваши классические штудии. За это время вы также овладеете своими упражнениями и сформируете себя при том дворе настолько хорошо, что будете способны выгодно появиться при любом другом. Таковы будут счастливые последствия вашего годового пребывания в Турине, если вы будете вести себя и применять себя там так же, как в Лейпциге; но если либо дурной совет, либо дурной пример повлияют на вас и соблазнят, вы погублены навсегда. Я рассматриваю этот год как ваш решающий испытательный год; пройдите его достойно, и вы будете всесторонне образованны и навсегда закреплены в моей нежнейшей привязанности; но если зараза порока или праздности овладеет вами там, ваш характер, ваше состояние, мои надежды и, следовательно, мое расположение — все будет разрушено, и вы погибнете. Чем больше я люблю вас сейчас, исходя из хорошего мнения о вас, тем больше будет мое негодование, если у меня появится причина изменить его. До сих пор вы имели все возможные доказательства моей привязанности, потому что заслуживали ее; но когда вы перестанете ее заслуживать, вы можете ожидать всех возможных знаков моего негодования. Чтобы не оставить ничего сомнительного в этом важном пункте, я скажу вам честно, заранее, по какому правилу я буду судить о вашем поведении — по отчетам мистера Харта. Он, я уверен, не может, нет, я скажу больше, он не может быть неправ в отношении вас. У него не может быть иной цели, кроме вашего блага; и вы, я уверен, согласитесь, что он должен быть лучшим судьей этого, чем вы можете быть в вашем возрасте. Пока он доволен, я тоже буду доволен; но когда он будет недоволен вами, я буду гораздо более недоволен. Если он жалуется, значит, вы виновны; и я не буду придавать ни малейшего значения всему, что вы можете привести в свою защиту.

Теперь я скажу вам, чего я ожидаю и на чем настаиваю от вас в Турине: во-первых, чтобы вы продолжали свои классические и другие занятия каждое утро с мистером Хартом, так долго и таким образом, как мистер Харт сочтет нужным; во-вторых, чтобы вы непрерывно учились своим упражнениям: верховой езде, танцам и фехтованию; в-третьих, чтобы вы овладели итальянским языком; и, наконец, чтобы вы проводили свои вечера в лучшем обществе. Я также требую строгого соблюдения часов и правил Академии. Если вы закончите свой год в Турине таким образом, у меня не будет больше просьб к вам; и я дам вам все, о чем вы можете меня просить. После этого вы будете полностью сами себе хозяева; я буду считать вас в безопасности; сложу с себя всякую власть над вами, и дружба будет нашей взаимной и единственной связью. Обдумайте это, я прошу вас, взвешенно в своем уме; и рассмотрите, не будут ли усердие и степень сдержанности, которых я требую лишь на один год, с лихвой вознаграждены всеми преимуществами и полной свободой, которые вы получите в конце его. Ваш собственный здравый смысл, я уверен, не позволит вам ни на мгновение колебаться в выборе. Да благословит вас Бог! Прощайте.

P. S. Письма сэра Джеймса Грея еще не отправлены мне, как я думал, поэтому я вложу их в свое следующее письмо, которое, как я полагаю, дойдет до Венеции так же быстро, как и вы.

ПИСЬМО LXVII

ЛОНДОН, 12 апреля, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил с последней почтой письмо от мистера Харта, датированное Прагой, 1 апреля н. ст., за которое я прошу вас передать ему мою благодарность и заверить его, что я чрезвычайно одобряю то, что он сделал и предполагает сделать в конечном итоге на вашем пути в Турин. Кто бы мог подумать, что вы достаточно взрослы, чтобы быть так хорошо знакомы с героями «Bellum Tricennale» (Тридцатилетней войны), что ищете их правнуков в Богемии с той привязанностью, с которой, как мне сообщают, вы ищете Валленштейнов, Кинских и т. д. Поскольку я не могу приписать это вашему возрасту, я должен отнести это на счет вашего глубокого знания истории, которое делает каждую страну и каждый век, так сказать, вашими собственными. Серьезно, мне говорят, что вы очень сильны и очень точны в истории; чему я чрезвычайно рад. Это полезное знание.

Граф дю Перрон и граф Ласкарис прибыли сюда: первый передал мне письмо от сэра Чарльза Уильямса, второй привез мне ваши распоряжения. Они очень приятные люди, и у них есть и знания, и манеры; что, хотя и должно быть всегда, редко сочетается. Я расспрашивал их, особенно графа Ласкариса, о вас; их отчет очень благоприятный, особенно в части знаний; быстроту восприятия, которую они вам приписывают, я могу легко допустить; но внимание, которое они добавляют к этому, радует меня тем больше, что, признаюсь, я ожидал его меньше. Продолжайте поиск и приумножение знаний; нет, я уверен, что вы будете, ибо вы теперь знаете слишком много, чтобы остановиться; и если бы мистер Харт позволил вам бездельничать, я убежден, вы бы не стали. Но теперь, когда вы покинули Лейпциг и вошли в большой мир, помните, что есть другой объект, который должен идти в ногу с знаниями и сопровождать их; я имею в виду манеры, вежливость и грации; в чем сэр Чарльз Уильямс, хотя и является вашим большим другом, признает, что вы очень слабы. Лейпцигские манеры должны быть стряхнуты; и в этом отношении вы должны облачиться в нового человека. Никакой толкотни за едой, как в немецкой харчевне; никаких неловких опрокидываний стаканов, тарелок и солонок; никаких грубых шуток. Напротив, мягкость манер, грациозная осанка и вкрадчивое обращение должны занять их место. Я повторяю и никогда не перестану повторять вам: ГРАЦИИ, ГРАЦИИ.

Я желаю, чтобы, как только вы прибудете в Турин, вы усердно занялись итальянским языком; чтобы до того, как вы покинете это место, вы знали его достаточно хорошо, чтобы быть способным сносно говорить, когда доберетесь до Рима; где вы вскоре в совершенстве овладеете итальянским благодаря ежедневной необходимости говорить на нем. В то же время я настаиваю на том, чтобы вы не пренебрегали, а тем более не забывали немецкий, который вы уже знаете; который вы можете не только продолжать, но и улучшать, постоянно говоря на нем со своим саксонским мальчиком и как можно чаще с разными немцами, которых вы встретите в своих путешествиях. Вы, несомненно, помните, что никогда не должны писать мне из Турина иначе, как на немецком языке и немецким шрифтом.

Я посылаю вам прилагаемое рекомендательное письмо к мистеру Смиту, королевскому консулу в Венеции; который может, и я смею сказать, будет более полезен вам там, чем кто-либо другой. Прошу вас, будьте любезны и ведите себя наилучшим образом с господином и мадам Капелло, которые будут очень полезны вам в Риме. Прощайте! Ваш нежно.

ПИСЬМО LXVIII

ЛОНДОН, 19 апреля, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Это письмо, я полагаю, все еще застанет вас в Венеции во всей суете маскарадов, ридотто, опер и т. д. От всего сердца; это приличные вечерние развлечения, и они очень уместно сменяют то серьезное усердие, которому, я уверен, вы посвящаете свои утра. Существуют благородные и низкие удовольствия, так же как благородные и низкие искусства: есть некоторые удовольствия, которые унижают джентльмена так же, как некоторые ремесла. Пьянство, беспорядочное обжорство, управление экипажами, деревенские забавы, такие как охота на лис, скачки и т. д., на мой взгляд, бесконечно ниже честной и трудолюбивой профессии портного или сапожника, которые, как говорят, «deroger» (роняют достоинство).

Поскольку вы сейчас находитесь в музыкальной стране, где пение, игра на скрипке и дудке являются не только обычными темами для разговоров, но почти главными объектами внимания, я не могу не предостеречь вас от увлечения этими (я назову их низкими) удовольствиями (хотя музыка обычно считается одним из благородных искусств) до той степени, до которой это делают большинство ваших соотечественников, когда путешествуют по Италии. Если вы любите музыку, слушайте ее; ходите в оперы, на концерты и платите скрипачам, чтобы они играли для вас; но я настаиваю на том, чтобы вы сами не дудели и не скрипели. Это ставит джентльмена в очень легкомысленный, презренный свет; вводит его в дурную компанию; и отнимает много времени, которое можно было бы использовать гораздо лучше. Мало что огорчило бы меня больше, чем увидеть вас участвующим в концерте, со скрипкой под подбородком или дудкой во рту.

У меня было много разговоров с графом дю Перроном и графом Ласкарисом о вас: и я скажу вам очень правдиво, что граф дю Перрон (который, на мой взгляд, очень приятный человек) сказал о вас: «Il a de l’esprit, un savoir peu commun a son age, une grande vivacite, et quand il aura pris des manieres il sera parfait; car il faut avouer qu’il sent encore le college; mais cela viendra» (У него есть ум, знания, необычные для его возраста, большая живость, и когда он приобретет манеры, он будет совершенен; ибо надо признать, что от него еще веет колледжем; но это придет). Я был очень рад услышать от того, кого считаю столь хорошим судьей, что вам не хватает только «des manieres» (манер), которые, я убежден, вы теперь скоро приобретете в обществе, в котором, вероятно, будете вращаться впредь. Но я должен добавить также, что если вы их не приобретете, все остальное будет малополезно для вас. Под «manieres» я не имею в виду просто обычную вежливость; каждый должен обладать ею, кто не хочет быть изгнанным из общества; но я имею в виду привлекательные, вкрадчивые, блестящие манеры; выдающуюся учтивость, почти неотразимое обращение; превосходное изящество во всем, что вы говорите и делаете. Только это может придать всем вашим другим талантам их полный блеск и ценность; и, следовательно, это должно быть теперь главным объектом вашего внимания. Внимательно наблюдайте, куда бы вы ни пошли, за принятыми и установленными моделями хорошего тона и формируйте себя по ним. Все, что больше всего нравится вам в других, неизбежно понравится другим в вас. Я часто повторял это вам; теперь ваше время применять это на практике.

Прошу передать мои комплименты мистеру Харту и сказать ему, что я получил его письмо из Вены от 16-го н. ст., но не буду беспокоить его ответом, пока не получу другое письмо, которое он обещает мне по поводу одного из моих последних. Мне не терпится услышать от него после вашего обустройства в Турине: месяцы, которые вы проведете там, будут очень решающими для вас. Упражнения в Академии и манеры дворов должны быть усвоены и приобретены; и в то же время ваши другие занятия продолжены. Я уверен, что вы не проведете и не пожелаете провести там ни одного праздного часа: ибо я не предвижу, что вы сможете в какой-либо части своей жизни вложить шесть месяцев с большей выгодой, чем те следующие шесть в Турине.

Мы поговорим позже о вашем пребывании в Риме и других частях Италии. Это единственное, что я сейчас порекомендую вам; а именно: извлекать дух из каждого места, куда вы направляетесь. В тех местах, которые отличаются только классической славой и ценными остатками древности, держите классиков в руках и в голове; сравнивайте древнюю географию и описания с современными и никогда не забывайте делать заметки. Рим доставит вам достаточно дел такого рода; но он же предоставит вам много других объектов, вполне заслуживающих вашего внимания, таких как глубокая церковная хитрость и политика. Прощайте.

ПИСЬМО LXIX

ЛОНДОН, 27 апреля, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил ваше письмо из Вены от 19-го н. ст., которое доставляет мне большое беспокойство из-за мистера Харта. У нас с вами есть причины интересоваться очень особенно всем, что касается его. Я рад, однако, что ни одна кость не сломана и не вывихнута; в таком случае, надеюсь, он смог продолжить свое путешествие в Венецию. В этом предположении я направляю это письмо вам в Турин; где оно либо застанет вас, либо, по крайней мере, не будет ждать вас очень долго, так как я рассчитываю, что вы будете там к концу следующего месяца н. ст. Надеюсь, вы размышляете о том, как много вам предстоит сделать там, и что вы полны решимости использовать каждый момент своего времени соответственно. Вам предстоит продолжать свои классические и более строгие занятия с мистером Хартом; вам предстоит освоить упражнения; приобрести светский лоск и манеры двора; всегда оставляя некоторое время для приличных развлечений и удовольствий джентльмена. Вы видите, я никогда не против удовольствий; я сам любил их, когда был в вашем возрасте, и вполне разумно, чтобы вы любили их сейчас. Но я настаиваю на том, что удовольствия очень сочетаемы как с делами, так и с занятиями, и имеют гораздо лучший вкус от этого смешения. Человек, который не может соединить дела и удовольствие, является либо формальным щеголем в первом, либо чувственным животным во втором. Поэтому я отвожу ваши вечера для общества, собраний, балов и такого рода развлечений, так как считаю их лучшими школами манер джентльмена; которые ничто не может дать, кроме практики, наблюдения и опыта. У вас, кроме того, есть итальянский язык, который нужно выучить, и я желаю, чтобы вы усердно им занялись; ибо, хотя французский, я полагаю, является языком двора в Турине, итальянский будет очень необходим вам в Риме и других частях Италии; и если вы хорошо усвоите его, пока будете в Турине (как вы легко можете, ибо это очень легкий язык), ваше последующее пребывание в Риме сделает вас совершенным в нем. Я также хотел бы, чтобы вы приобрели общее представление о фортификации; я имею в виду настолько, чтобы не быть невежественным в терминах, которые вы часто будете слышать в обществе, таких как равелин, бастион, гласис, контрэскарп и т. д. Для этого я не предлагаю вам изучать фортификацию, как если бы вы должны были стать инженером, но очень легкий способ узнать столько, сколько вам нужно о них, будет часто посещать укрепления Турина в компании какого-нибудь старого офицера или инженера, который покажет и объяснит вам сами работы; благодаря чему вы получите более ясное представление о них, чем если бы вы видели их только на бумаге в течение семи лет подряд. Обращайтесь к оригиналам, когда можете, и доверяйте копиям и описаниям как можно меньше. В свои праздные часы, пока вы в Турине, прошу, читайте историю Савойского дома, который произвел на свет очень много великих людей. Покойный король, Виктор Амедей, был, несомненно, одним из них, и нынешний король, на мой взгляд, другой. В целом, я полагаю, что маленькие принцы более склонны быть великими людьми, чем те, чьи более обширные владения и превосходящая сила льстят им безопасностью, которая обычно порождает небрежность и праздность. Маленький принц, в соседстве с великими, должен быть бдительным и смотреть в оба, если хочет обезопасить свои владения: тем более, если хочет их расширить. Он должен следить за конъюнктурой или стараться создавать ее. Никакие принцы никогда не владели этим искусством лучше, чем принцы Савойского дома; которые расширили свои владения поразительно за столетие, пользуясь конъюнктурой.

Я посылаю вам здесь прилагаемое письмо от графа Ласкариса, который является вашим горячим другом: я желаю, чтобы вы ответили на него очень скоро и сердечно, и не забудьте передать в нем свои комплименты графу дю Перрону. Молодой человек никогда не должен скупиться на такие знаки внимания; они стоят немного, а приносят очень много, обеспечивая вам доброе слово и привязанность людей. Они завоевывают сердце, к которому я всегда советовал вам обращаться особенно; оно направляет десять тысяч раз, когда разум влияет лишь на одного.

Я не могу закончить это письмо или (я полагаю) любое другое, не повторив свою рекомендацию ГРАЦИЙ. Их можно встретить в Турине: ради Бога, принесите им жертву, и они будут благосклонны. Люди грубо ошибаются, воображая, что малейшая неловкость, будь то в деле или манере, в уме или теле, есть вещь безразличная и не стоящая внимания. Возможно, это слабость во мне, но, короче говоря, мы все так созданы: я признаюсь вам честно, что когда вы вернетесь домой и я впервые увижу вас, если я найду вас неграциозным в обращении и неловким в осанке и одежде, мне будет невозможно любить вас вполовину так сильно, как я должен был бы в противном случае, будь ваши внутренние достоинства и знания сколь угодно велики. Если бы это было вашим случаем со мной, как это действительно было бы, судите, насколько хуже это могло бы быть с другими, у которых нет такой привязанности и пристрастия к вам, и к сердцам которых вы должны проложить свой собственный путь.

Не забывайте писать мне постоянно, пока вы в Италии, на немецком языке и немецким шрифтом, пока не сможете писать мне на итальянском; что будет не раньше, чем вы пробудете некоторое время в Риме.

Прощайте, мой дорогой мальчик: пусть вы станете тем, кем желаем вас видеть мистер Харт и я. Я должен добавить, что если вы не станете, это будет и ваша вина, и ваше несчастье.

ПИСЬМО LXX

ЛОНДОН, 15 мая, ст. ст. 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Это письмо, я надеюсь, застанет вас за серьезными занятиями и необходимыми упражнениями в Турине после суеты и рассеянности карнавала в Венеции. Я имею в виду, что ваше пребывание в Турине должно быть, и я льщу себя надеждой, что оно будет, полезным и украшающим периодом вашего образования; но в то же время я должен сказать вам, что вся моя привязанность к вам еще никогда не доставляла мне столько тревоги, сколько я чувствую сейчас. Пока вы в опасности, я буду в страхе; а вы в опасности в Турине. Мистер Харт своей заботой вооружит вас, насколько сможет, против нее; но только ваш собственный здравый смысл и решимость могут сделать вас неуязвимым. Мне сообщают, что сейчас в Академии в Турине много англичан; и я боюсь, что это просто столько же опасностей для вас. Кто они, я не знаю; но я хорошо знаю общее дурное поведение, непристойные манеры и низкие взгляды моих молодых соотечественников за границей; особенно везде, где они находятся в большом количестве вместе. Дурной пример сам по себе достаточно опасен; но те, кто подает его, редко останавливаются на этом; они добавляют свои позорные увещевания и приглашения; и, если они терпят неудачу, они прибегают к насмешкам, которым человеку вашего возраста и неопытности труднее противостоять, чем любому из предыдущих. Будьте начеку, поэтому, против этих батарей, которые будут направлены на вас. Вы посланы за границу не для того, чтобы общаться со своими соотечественниками: среди них, в целом, вы получите мало знаний, никаких языков и, я уверен, никаких манер. Я желаю, чтобы вы не заводили никаких связей, ни (того, что они нагло называют) дружбы с этими людьми; которые, по правде говоря, являются лишь союзами и заговорами против хорошей морали и хороших манер. У молодых людей обычно есть податливость, которая делает их нежелающими отказывать в чем-либо, о чем их просят; «mauvaise honte» (ложная стыдливость), которая заставляет их стыдиться отказать; и в то же время амбиция нравиться и блистать в компании, в которой они находятся: эти различные причины производят лучший эффект в хорошей компании, но самый худший — в дурной. Если бы у людей не было пороков, кроме своих собственных, у немногих было бы их так много, как есть. Что касается меня, я бы скорее носил чужую одежду, чем чужие пороки; и они сидели бы на мне так же хорошо. Я надеюсь, у вас не будет никаких; но если когда-нибудь будут, я прошу, по крайней мере, пусть они будут все ваши собственные. Пороки по заимствованию — самые позорные и непростительные из всех. Есть степени в пороках, так же как и в добродетелях; и я должен отдать должное моим соотечественникам, сказав, что они обычно берут свои пороки в низшей степени. Их галантность — это позорный низкий разврат борделей, справедливо сопровождаемый и вознаграждаемый потерей их здоровья, а также их характера. Их удовольствия за столом заканчиваются скотским пьянством, низким буйством, разбитыми окнами и очень часто (как они того заслуживают) сломанными костями. Они играют ради самого порока, а не ради развлечения; и поэтому доводят его до излишества; разоряют или бывают разорены своими товарищами. Таким поведением и в такой компании за границей они возвращаются домой необразованными, низкими и неджентльменскими существами, которых ежедневно видишь, то есть в парке и на улицах, ибо их никогда не встретишь в хорошем обществе; где у них нет ни манер, чтобы представиться, ни достоинств, чтобы быть принятыми. Но, с манерами лакеев и конюхов, они принимают и их одежду; ибо вы, должно быть, наблюдали их на улицах здесь, в грязных синих куртках, с дубовыми палками в руках, и их волосы сальные и непудреные, заправленные под шляпы огромного размера. Так законченные и украшенные своими путешествиями, они становятся нарушителями спокойствия в театрах; они разбивают окна, а обычно и хозяев таверн, где пьют; и являются одновременно опорой, ужасом и жертвами борделей, которые посещают. Эти бедные заблудшие люди думают, что они блистают, и так оно и есть, действительно; но это как гниль блистает в темноте.

Я сейчас не проповедую вам, как старик, на их религиозные или моральные темы; я убежден, что вы не нуждаетесь в лучших наставлениях такого рода: но я советую вам как друг, как человек мира, как тот, кто не хотел бы, чтобы вы были старыми, пока вы молоды, но хотел бы, чтобы вы брали все удовольствия, на которые указывает разум и которые оправдывает приличие. Я поэтому предположу, ради аргумента (ибо ни по какой другой причине это нельзя предположить), что все вышеупомянутые пороки были совершенно невинны сами по себе: они все равно унижали бы, позорили и опускали тех, кто практиковал их; препятствовали бы их продвижению в мире, принижая их характеры; и придавали бы им низкий склад ума и манеры, абсолютно несовместимые с тем, чтобы играть какую-либо роль в высшей жизни и больших делах.

То, что я сейчас сказал, вместе с вашим собственным здравым смыслом, я надеюсь, достаточно, чтобы вооружить вас против соблазна, приглашений или распутных увещеваний (ибо я не могу назвать их искушениями) этих несчастных молодых людей. С другой стороны, когда они захотят вовлечь вас в эти схемы, довольствуйтесь приличным, но твердым отказом; избегайте споров по таким ясным пунктам. Вы слишком молоды, чтобы обратить их; и, я верю, слишком мудры, чтобы быть обращенными ими. Избегайте их не только в реальности, но даже по видимости, если хотите быть хорошо принятым в хорошем обществе; ибо люди всегда будут стесняться принимать человека, который приходит из места, где свирепствует чума, как бы здоровым он ни выглядел. Есть некоторые выражения, как во французском, так и в английском, и некоторые характеры, как в этих двух, так и в других странах, которые, смею сказать, ввели в заблуждение многих молодых людей к их гибели. «Une honnete debauche, une jolie debauche» (честный разврат, милый разврат); «An agreeable rake, a man of pleasure» (приятный повеса, человек удовольствий). Не думайте, что это означает разврат и распущенность; ничего подобного. Это означает, самое большее, случайные и нечастые беспорядки юности и живости, в противовес скуке, формальности и отсутствию духа. «Commerce galant» (галантная связь), незаметно сформированная с женщиной из высшего общества; лишний стакан вина или два, неосторожно выпитые в пылу и радости хорошей компании; или какая-нибудь невинная шалость, которой никто не причиняет вреда, — вот крайние границы той жизни удовольствий, которую человек здравого смысла и приличия, заботящийся о своем характере, позволит себе или будет позволен другими. Те, кто переступает их в надежде блеснуть, упускают свою цель и становятся позорными, или, по крайней мере, презренными.

Длительность или краткость вашего пребывания в Турине достаточно проинформирует меня (даже если мистер Харт этого не сделает) о вашем поведении там; ибо, как я говорил вам раньше, мистер Харт имеет строжайшие приказы немедленно увезти вас оттуда при первом и малейшем признаке инфекции, который он обнаружит у вас; и я знаю, что он слишком добросовестно щепетилен и слишком большой ваш и мой друг, чтобы не выполнить их точно. Более того, я сообщу вам, что буду иметь постоянные отчеты о вашем поведении от графа Сальмура, губернатора Академии, чей сын сейчас здесь и является моим близким другом. У меня есть также другие хорошие каналы информации, о которых я не уведомляю вас. Но, предполагая, что все обернется хорошо в Турине, все же, поскольку я предлагаю вам быть в Риме на юбилей, на Рождество, я желаю, чтобы вы усердно занимались своими упражнениями: танцами, фехтованием и верховой ездой в Академии; как ради вашего здоровья и роста, так и чтобы придать вам изящество и гибкость. Вы не должны пренебрегать и своей одеждой, но позаботьтесь о том, чтобы быть «bien mis» (хорошо одетым). Прошу, пошлите за лучшим зубным врачом в Турине, где, я полагаю, есть какой-нибудь знаменитый; и пусть он приведет ваши зубы в идеальный порядок; а затем позаботьтесь о том, чтобы поддерживать их в таком состоянии впоследствии самостоятельно. У вас были очень хорошие зубы, и я надеюсь, что они такие до сих пор; но даже те, у кого плохие, должны содержать их в чистоте; ибо грязный рот, на мой взгляд, — это дурные манеры. Короче говоря, не пренебрегайте ничем, что может хоть как-то понравиться. Тысяча безымянных мелочей, которые никто не может описать, но которые все чувствуют, объединяются, чтобы сформировать это ЦЕЛОЕ приятности; как отдельные кусочки мозаичной работы, хотя по отдельности малой красоты или ценности, при правильном соединении образуют те прекрасные фигуры, которые нравятся всем. Взгляд, жест, поза, тон голоса — все вносят свой вклад в великое дело приятности. Искусство нравиться особенно необходимо в вашей предполагаемой профессии, чем, возможно, в любой другой; это, по правде говоря, первая половина вашего дела; ибо если вы не понравитесь двору, к которому вы посланы, вы будете очень мало полезны двору, от которого вы посланы. Понравьтесь глазам и ушам, они введут вас в сердце; и девять раз из десяти сердце управляет разумом.