«Письма к сыну»

Это письмо, я полагаю, застанет вас в Лейпциге; где я ожидаю и требую от вас внимания и точности, в обоих из которых вы до сих пор были очень нерадивы. Помните, что я увижу вас летом; буду экзаменовать вас самым тщательным образом; и никогда не забуду и не прощу тех ошибок, которые были в вашей власти предотвратить или исправить; и будьте уверены, что у меня много глаз на вас в Лейпциге, помимо мистера Харта. Прощайте!

ПИСЬМО XV

ЛОНДОН, 2 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Из вашего письма от 18-го числа прошлого месяца, н. ст., я узнаю, что вы довольно хороший пейзажист и можете представить различные виды Швейцарии любопытным. Я очень рад этому, так как это доказательство некоторого внимания; но я надеюсь, что вы будете таким же хорошим портретистом, что является гораздо более благородной наукой. Под портретами вы легко поймете, что я не имею в виду очертания и раскраску человеческой фигуры; но внутреннюю часть сердца и ума человека. Эта наука требует больше внимания, наблюдения и проникновения, чем другая; как, действительно, она бесконечно более полезна. Ищите, поэтому, с величайшей тщательностью характеры тех, с кем вы общаетесь; старайтесь обнаружить их преобладающие страсти, их господствующие слабости, их тщеславие, их глупости и их настроения, со всеми правильными и неправильными, мудрыми и глупыми пружинами человеческих действий, которые делают таких непоследовательных и причудливых существ из нас, разумных созданий. Умеренная доля проникновения, при большом внимании, безошибочно сделает эти необходимые открытия. Это истинное знание мира; а мир — это страна, которую никто еще не знал по описанию; нужно путешествовать по ней самому, чтобы быть знакомым с ней. Ученый, который в пыли своего кабинета говорит или пишет о мире, знает о нем не больше, чем тот оратор о войне, который рассудительно пытался наставлять Ганнибала в ней. Дворы и лагеря — единственные места, где можно узнать мир. Только там собираются все виды характеров, и человеческая природа видна во всех различных формах и модах, которые дают ей образование, обычай и привычка; тогда как во всех других местах обычно преобладает одна местная мода, производящая кажущееся, хотя и не реальное, единообразие характера. Например, одна общая мода отличает университет, другая — торговый город, третья — портовый город и так далее; тогда как в столице, где проживает Принц или Верховная власть, можно увидеть некоторые из всех этих различных мод, и притом в действии, проявляющими свое величайшее мастерство в погоне за своими различными целями. Человеческая природа одинакова во всем мире; но ее операции настолько варьируются образованием и привычкой, что нужно видеть ее во всех ее нарядах, чтобы быть близко знакомым с ней. Страсть честолюбия, например, одинакова у придворного, солдата или священника; но из-за их различного образования и привычек они будут использовать очень разные методы, чтобы удовлетворить ее. Любезность, которая есть склонность приспосабливаться и обязывать других, по существу одинакова в каждой стране; но воспитанность, как ее называют, которая есть манера проявлять эту склонность, различна почти в каждой стране и чисто местная; и каждый человек здравый подражает и соответствует этой местной воспитанности того места, где он находится. Соответствие и гибкость манер необходимы в ходе мира; то есть в отношении всех вещей, которые не являются неправильными сами по себе. «Versatile ingenium» (гибкий ум) — самый полезный из всех. Он может мгновенно переключиться с одного объекта на другой, принимая надлежащую манеру для каждого. Он может быть серьезным с серьезными, веселым с веселыми и легкомысленным с легкомысленными. Старайтесь всеми силами приобрести этот талант, ибо это очень великий талант.

Поскольку я едва ли знаю что-либо более полезное, чем видеть время от времени картины самого себя, нарисованные разными руками, я посылаю вам здесь набросок вас самих, сделанный в Лозанне, пока вы были там, и присланный сюда человеком, который мало думал, что он когда-либо попадет в мои руки: и действительно, это было по величайшей случайности в мире, что он попал.

ПИСЬМО XVI

ЛОНДОН, 9 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Люди вашего возраста обычно имеют незащищенную откровенность; которая делает их легкой добычей и дураками для искусных и опытных; они смотрят на каждого мошенника или дурака, который говорит им, что он их друг, как на действительно такового; и платят за это признание симулированной дружбы нескромным и безграничным доверием, всегда к их потере, часто к их краху. Остерегайтесь, поэтому, теперь, когда вы входите в мир, этих предпочтительных дружб. Принимайте их с большой любезностью, но с большим недоверием тоже; и платите за них комплиментами, но не доверием. Не позволяйте вашему тщеславию и самолюбию заставлять вас предполагать, что люди становятся вашими друзьями с первого взгляда или даже после короткого знакомства. Настоящая дружба — это медленно растущее растение и никогда не процветает, если не привита на подвой известного и взаимного достоинства. Есть другой вид номинальной дружбы среди молодых людей, которая горяча на время, но, по счастливой случайности, недолговечна. Эта дружба поспешно создается тем, что они случайно оказываются вместе и следуют курсу буйства и распутства. Прекрасная дружба, поистине; и хорошо скрепленная пьянством и развратом. Ее скорее следует называть заговором против морали и хороших манер и наказывать как таковую гражданским магистратом. Однако у них хватает наглости и глупости называть эту конфедерацию дружбой. Они одалживают друг другу деньги для плохих целей; они ввязываются в ссоры, наступательные и оборонительные для своих сообщников; они рассказывают друг другу все, что знают, а часто и больше, когда внезапно какой-то случай рассеивает их, и они больше не думают друг о друге, если только не для того, чтобы предать и посмеяться над их неосторожным доверием. Помните, что нужно делать большую разницу между компаньонами и друзьями; ибо очень любезный и приятный компаньон может, и часто оказывается, очень неподходящим и очень опасным другом. Люди будут в значительной степени, и не без причины, формировать свое мнение о вас на основе того, которое они имеют о ваших друзьях; и есть испанская пословица, которая говорит очень справедливо: СКАЖИ МНЕ, С КЕМ ТЫ ЖИВЕШЬ, И Я СКАЖУ ТЕБЕ, КТО ТЫ. Можно справедливо предположить, что человек, который делает мошенника или дурака своим другом, имеет что-то очень плохое, чтобы сделать или скрыть. Но в то же время, когда вы тщательно отклоняете дружбу мошенников и дураков, если это можно назвать дружбой, нет необходимости делать кого-либо из них своими врагами, безрассудно и без провокации; ибо они многочисленные группы: и я предпочел бы безопасный нейтралитет, чем союз или войну с кем-либо из них. Вы можете быть объявленным врагом их пороков и глупостей, не будучи отмеченным ими как личный враг. Их вражда — следующая опасная вещь после их дружбы. Имейте реальную сдержанность почти со всеми; и имейте кажущуюся сдержанность почти ни с кем; ибо очень неприятно казаться сдержанным и очень опасно не быть таковым. Мало кто находит истинную середину; многие смехотворно таинственны и сдержанны по пустякам; и многие неосторожно коммуникабельны обо всем, что знают.

Следующая вещь после выбора ваших друзей — это выбор вашей компании. Старайтесь, насколько можете, держаться компании людей выше вас: там вы растете, насколько вы опускаетесь с людьми ниже вас; ибо (как я упоминал ранее) вы — то, что представляет собой компания, которую вы держите. Не ошибитесь, когда я говорю компания выше вас, и не думайте, что я имею в виду в отношении их рождения: это наименьшее соображение; но я имею в виду в отношении их достоинства и света, в котором мир рассматривает их.

Есть два вида хорошей компании; одна, которая называется beau monde (высший свет), и состоит из людей, которые имеют лидерство при дворах и в веселых частях жизни; другая состоит из тех, кто отличается каким-то особым достоинством, или кто преуспевает в каком-то конкретном и ценном искусстве или науке. Что касается меня, я привык считать себя в компании настолько выше меня, когда я был с мистером Аддисоном и мистером Поупом, как если бы я был со всеми принцами в Европе. Что я имею в виду под низкой компанией, которой следует всеми средствами избегать, — это компания тех, кто, будучи абсолютно незначительными и презренными сами по себе, думают, что они удостоены чести, находясь в вашей компании; и кто льстит каждому пороку и каждой глупости, которые у вас есть, чтобы вовлечь вас в общение с ними. Гордость быть первым в компании слишком распространена; но это очень глупо и очень вредно. Ничто в мире не опускает характер быстрее, чем этот неправильный поворот.

Вы можете, возможно, спросить меня, всегда ли в силах человека получить лучшую компанию? и как? Я говорю, Да, он имеет, заслуживая ее; при условии, что он находится в обстоятельствах, которые позволяют ему появиться на положении джентльмена. Достоинство и хорошее воспитание проложат себе путь везде. Знание представит его, а хорошее воспитание сделает его дорогим лучшим компаниям: ибо, как я часто говорил вам, вежливость и хорошее воспитание абсолютно необходимы, чтобы украсить любые или все другие хорошие качества или таланты. Без них никакое знание, никакое совершенство вообще не видно в своем лучшем свете. Ученый без хорошего воспитания — педант; философ — циник; солдат — грубиян; и каждый человек неприятен.

Я жажду услышать от моих различных корреспондентов в Лейпциге о вашем прибытии туда и какое впечатление вы производите на них вначале; ибо у меня есть Аргусы, с сотней глаз каждый, которые будут внимательно наблюдать за вами и верно сообщать мне. Мои отчеты, безусловно, будут правдивыми; от вас зависит, полностью, какого рода они будут. Прощайте.

ПИСЬМО XVII

ЛОНДОН, 16 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Искусство нравиться — очень необходимое, чтобы обладать им; но очень трудное, чтобы приобрести его. Его едва ли можно свести к правилам; и ваш собственный здравый смысл и наблюдение научат вас большему о нем, чем я могу. Поступайте так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами, — это самый верный метод, который я знаю, чтобы нравиться. Наблюдайте внимательно, что нравится вам в других, и, вероятно, то же самое в вас будет нравиться другим. Если вы довольны любезностью и вниманием других к вашим настроениям, вашим вкусам или вашим слабостям, полагайтесь на то, что та же любезность и внимание, с вашей стороны к их, будут одинаково нравиться им. Примите тон компании, в которой вы находитесь, и не претендуйте на то, чтобы задавать его; будьте серьезны, веселы или даже легкомысленны, как вы находите нынешнее настроение компании; это внимание, которое каждый индивид должен уделять большинству. Не рассказывайте историй в компании; нет ничего более утомительного и неприятного; если случайно вы знаете очень короткую историю, и чрезвычайно применимую к настоящему предмету разговора, расскажите ее как можно меньшим количеством слов; и даже тогда, бросьте, что вы не любите рассказывать истории; но что краткость ее искусила вас. Прежде всего, изгоните эготизм из вашего разговора и никогда не думайте развлекать людей своими собственными личными делами или частными делами; хотя они интересны для вас, они утомительны и неуместны для всех остальных; кроме того, нельзя держать свои собственные частные дела слишком секретными. Какими бы вы ни считали свои собственные достоинства, не выставляйте их напоказ в компании; и не трудитесь, как многие люди, придать разговору такой поворот, который может предоставить вам возможность продемонстрировать их. Если они реальны, они безошибочно будут обнаружены, без того, чтобы вы указывали на них сами, и с гораздо большим преимуществом. Никогда не поддерживайте аргумент с жаром и шумом, хотя вы думаете или знаете, что вы правы: но высказывайте свое мнение скромно и хладнокровно, что является единственным способом убедить; и, если это не помогает, попробуйте изменить разговор, сказав с хорошим настроением: «Мы вряд ли убедим друг друга, да и не нужно, чтобы мы это делали, так что давайте поговорим о чем-то другом».

Помните, что существует местная уместность, которую нужно соблюдать во всех компаниях; и что то, что чрезвычайно уместно в одной компании, может быть, и часто бывает, в высшей степени неуместно в другой.

Шутки, «bonmots» (остроты), маленькие приключения, которые могут очень хорошо подойти в одной компании, будут казаться плоскими и утомительными, когда рассказываются в другой. Конкретные характеры, привычки, жаргон одной компании могут придать достоинство слову или жесту, которые не имели бы никакого, если бы были лишены этих случайных обстоятельств. Здесь люди очень часто ошибаются; и, любя что-то, что развлекло их в одной компании и в определенных обстоятельствах, повторяют это с акцентом в другой, где это либо безвкусно, либо, может быть, оскорбительно, будучи несвоевременным или неуместным. Более того, они часто делают это с этим глупым предисловием: «Я расскажу вам отличную вещь»; или «Я расскажу вам лучшую вещь в мире». Это вызывает ожидания, которые, будучи абсолютно разочарованными, заставляют рассказчика этой отличной вещи выглядеть, очень заслуженно, как дурак.

Если вы хотите особенно расположить к себе и снискать дружбу определенных людей, будь то мужчины или женщины, постарайтесь обнаружить их главное достоинство, если таковое имеется, и их преобладающую слабость, которая есть у каждого; и воздайте должное первому, а второму — даже с избытком. У людей есть различные цели, в которых они могут преуспеть или, по крайней мере, хотят казаться преуспевающими; и хотя им приятно, когда по достоинству оценивают то, в чем они действительно сильны, все же больше и лучше всего их льстит признание в тех областях, где они желают преуспеть, но сомневаются, удается ли им это. Например, кардинал Ришелье, который был, несомненно, самым способным государственным деятелем своего времени, а возможно, и любого другого, имел пустую претензию считаться еще и лучшим поэтом; он завидовал славе великого Корнеля и приказал написать критический разбор «Сида». Поэтому те, кто умел льстить, мало говорили ему о его способностях в государственных делах, или, по крайней мере, лишь «en passant» (мимоходом) и как бы к слову. Но фимиам, который они воскуряли ему — и они знали, что дым от него вскружит ему голову в их пользу, — предназначался ему как «bel esprit» (остроумцу) и поэту. Почему? Потому что в одном достоинстве он был уверен, а в другом сомневался. Вы легко обнаружите преобладающее тщеславие любого человека, наблюдая за его любимой темой для разговора; ибо каждый человек больше всего говорит о том, в чем он больше всего хочет казаться преуспевающим. Заденьте его лишь там, и вы заденете его за живое. Покойный сэр Роберт Уолпол (который, безусловно, был способным человеком) был мало восприимчив к лести в этом отношении, ибо сам не сомневался в своих способностях; но его преобладающей слабостью было желание слыть человеком с приятным и счастливым даром галантности, которого у него, несомненно, было меньше, чем у любого другого живущего человека: это была его любимая и частая тема для разговоров, что доказывало тем, кто обладал хоть какой-то проницательностью, что это и есть его главная слабость. И они успешно этим пользовались.

У женщин, как правило, есть только один предмет, который их заботит, — это их красота; и вряд ли найдется лесть, слишком грубая для того, чтобы они ее не проглотили. Природа вряд ли создала женщину настолько уродливой, чтобы она была нечувствительна к лести по поводу своей внешности; если ее лицо настолько отталкивающее, что она не может не осознавать этого в какой-то мере, она утешается тем, что ее фигура и осанка с лихвой это компенсируют. Если ее фигура безобразна, она думает, что лицо это уравновешивает. Если и то, и другое плохо, она утешает себя тем, что у нее есть грации, определенная манера, «je ne sais quoi» (нечто неуловимое), что еще более привлекательно, чем красота. Эта истина очевидна, если взглянуть на продуманные и тщательно подобранные наряды самых некрасивых женщин в мире. Несомненная, бесспорная, осознающая свою красоту женщина меньше всех других женщин восприимчива к лести на этот счет; она знает, что это ей причитается, и поэтому никому не обязана за то, что ей это говорят. Ей нужно льстить по поводу ее ума; в котором, хотя она, возможно, и не сомневается сама, она все же подозревает, что мужчины могут сомневаться.

Не поймите меня превратно и не думайте, что я намерен рекомендовать вам низкую и преступную лесть: нет; не льстите ничьим порокам или преступлениям: напротив, питайте к ним отвращение и не поощряйте их. Но в мире невозможно жить без снисходительного отношения к слабостям людей и их невинным, пусть и смешным, тщеславиям. Если человек хочет казаться мудрее, а женщина — красивее, чем они есть на самом деле, их заблуждение приятно им самим и безвредно для окружающих; и я предпочел бы сделать их своими друзьями, потакая им в этом, нежели врагами, пытаясь (причем безрезультатно) разубедить их.

Существуют также мелкие знаки внимания, которые бесконечно привлекательны и которые ощутимо воздействуют на ту степень гордости и самолюбия, что неотделима от человеческой природы; поскольку они являются неоспоримыми доказательствами уважения и внимания, которые мы питаем к человеку, которому их оказываем. Например, замечать мелкие привычки, симпатии, антипатии и вкусы тех, кого мы хотели бы расположить к себе; а затем позаботиться о том, чтобы предоставить им первое и оградить их от второго; изящно давая им понять, что вы заметили, что им нравится такое-то блюдо или такая-то комната, и поэтому вы приготовили их; или, напротив, что, заметив их отвращение к такому-то блюду, неприязнь к такому-то человеку и т. д., вы позаботились о том, чтобы не предлагать их. Такое внимание к подобным мелочам льстит самолюбию гораздо больше, чем нечто более значительное, поскольку заставляет людей думать, что они — почти единственные объекты ваших мыслей и забот.

Таковы некоторые из тайн, необходимых для вашего посвящения в великое общество мира. Жаль, что я не знал их лучше в вашем возрасте; я заплатил за них ценой пятидесяти трех лет жизни и не пожалею об этом, если вы извлечете из них пользу. Прощайте.

ПИСЬМО XVIII

ЛОНДОН, 30 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я очень доволен вашим «Itinerarium» (путевым дневником), который вы прислали мне из Регенсбурга. Он показывает мне, что вы наблюдаете и расспрашиваете по пути, что и является истинной целью путешествий. Те, кто путешествует бездумно из места в место, замечая лишь расстояние между ними и заботясь только о своем ночлеге в гостинице, выезжают глупцами и, несомненно, вернутся таковыми. Те, кто обращает внимание только на диковинки мест, через которые проезжают, такие как шпили, часы, ратуши и т. д., получают от своих путешествий так мало, что могли бы с таким же успехом остаться дома. Но те, кто наблюдает и изучает положение, силу, слабость, торговлю, мануфактуры, управление и устройство каждого места, куда они прибывают; кто посещает лучшее общество и обращает внимание на их нравы и характеры; только те путешествуют с пользой; и, выезжая мудрыми, возвращаются еще мудрее.

Я бы посоветовал вам всегда доставать краткое описание или историю каждого места, где вы останавливаетесь; и такая книга, какой бы несовершенной она ни была, все равно подскажет вам темы для расспросов, по которым вы сможете получить более точные сведения от местных жителей. Например, пока вы в Лейпциге, достаньте какой-нибудь краткий отчет (а их, конечно, много) о нынешнем состоянии города в отношении его магистратов, полиции, привилегий и т. д., а затем узнайте подробнее обо всем этом в разговорах с самыми умными людьми. Сделайте то же самое впоследствии в отношении Саксонского курфюршества: вы найдете его краткую историю во «Введении» Пуфендорфа, которая даст вам общее представление и укажет на подходящие объекты для более детального изучения. Короче говоря, будьте любопытны, внимательны, пытливы во всем; вялость и праздность всегда заслуживают порицания, но в вашем возрасте они непростительны. Подумайте, насколько драгоценны и важны для всей вашей дальнейшей жизни ваши моменты в ближайшие три или четыре года; и не теряйте ни одного из них. Не думайте, что я имею в виду, что вы должны учиться весь день напролет; я далек от того, чтобы советовать или желать этого: но я хочу, чтобы вы были чем-то заняты весь день напролет; и не пренебрегали получасами и четвертями часов, которые к концу года складываются в большую сумму. Например, в течение дня бывает много коротких промежутков между занятиями и развлечениями: вместо того чтобы сидеть без дела и зевать в эти промежутки, возьмите любую книгу, пусть даже самую пустяковую, вплоть до сборника анекдотов; это все же лучше, чем ничего не делать.

Я не называю развлечения праздностью или потерянным временем, при условии, что это развлечения разумного существа; напротив, определенная часть вашего времени, затраченная на эти развлечения, используется очень полезно. Таковы публичные зрелища, собрания в хорошем обществе, веселые ужины и даже балы; но они требуют внимания, иначе ваше время будет потрачено впустую.

Есть очень много людей, которые считают, что заняты весь день, и которые, если бы подводили итоги вечером, обнаружили бы, что не сделали ровным счетом ничего. Они читали два или три часа механически, не вникая в то, что читали, и, следовательно, не запоминая и не размышляя об этом. Оттуда они слоняются в обществе, не принимая в нем никакого участия и не наблюдая за характерами людей или темами разговоров; но либо думают о какой-то ерунде, не относящейся к делу, либо часто вообще ни о чем не думают; эту глупую и праздную остановку мысли они хотели бы облагородить названием РАССЕЯННОСТИ. Затем они идут, может быть, в театр, где глазеют на публику и огни; но не обращая внимания на то самое, ради чего пришли, — на спектакль.

Прошу вас, будьте так же внимательны к своим развлечениям, как и к своим занятиям. В последних наблюдайте и размышляйте обо всем, что читаете; а в первых будьте бдительны и внимательны ко всему, что видите и слышите; и пусть вам никогда не придется говорить, как это делают тысячи глупцов о вещах, которые происходили у них на глазах, что они, мол, не заметили их, потому что думали о чем-то другом. Почему они думали о чем-то другом? И если они думали, зачем они туда пришли? Правда в том, что глупцы ни о чем не думали. Помните «hoc age» (делай то, что делаешь), занимайтесь тем, чем заняты; это либо стоит делать хорошо, либо не делать вовсе. Где бы вы ни были, имейте (как говорится в просторечии) уши и глаза на макушке. Слушайте все, что говорится, и смотрите на все, что делается. Наблюдайте за взглядами и лицами тех, кто говорит, что часто является более верным способом узнать правду, чем из того, что они говорят. Но при этом держите все эти наблюдения при себе, для собственного частного пользования, и редко сообщайте их другим. Наблюдайте, не прослыв наблюдателем, иначе люди будут настороже перед вами.

Серьезно обдумайте и тщательно следуйте, умоляю вас, мой дорогой ребенок, советам, которые я время от времени давал и буду продолжать давать вам; это одновременно результат моего долгого опыта и следствие моей нежности к вам. У меня не может быть в этом никакого интереса, кроме вашего. Вы еще не способны желать себе добра и наполовину так сильно, как я желаю его вам; следуйте поэтому, по крайней мере некоторое время, безоговорочно советам, в которых вы не можете сомневаться, хотя, возможно, вы еще не видите их особых преимуществ; но однажды вы их почувствуете. Прощайте.

ПИСЬМО XIX

ЛОНДОН, 6 ноября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Сейчас задерживаются три почты из Голландии, так что у меня нет вашего письма, на которое я мог бы ответить; поэтому я пишу вам сейчас, как обычно, в качестве «хлопушки» (напоминателя), чтобы напомнить вам о вас самих. Доктор Свифт в своем описании острова Лапута описывает некоторых философов, которые были настолько погружены и поглощены своими абстрактными размышлениями, что забыли бы все обычные и необходимые обязанности жизни, если бы им не напоминали о них люди, которые хлопали их, когда замечали, что они слишком долго пребывают в этих ученых трансах. Я, правда, не подозреваю вас в том, что вы поглощены абстрактными размышлениями; но, с большим почтением к вам, не могу ли я заподозрить, что легкомыслие, невнимательность и слишком малое размышление требуют «хлопушки» так же, как и слишком глубокое мышление? Если мои письма попадут к вам, когда вы сидите у камина и ничего не делаете или когда вы глазеете в окно, не могут ли они стать очень подходящими «хлопками», чтобы напомнить вам, что вы могли бы использовать свое время гораздо лучше? Я знал однажды одного очень скупого, низкого человека, который часто говаривал: «Берегите пенсы, а фунты сами себя сберегут». Это было справедливое и разумное размышление скряги. Я рекомендую вам беречь минуты; а часы сами себя сберегут. Я твердо уверен, что многие люди теряют два или три часа каждый день, не заботясь о минутах. Никогда не считайте никакой промежуток времени слишком коротким, чтобы его использовать; что-то да можно всегда сделать в это время.

Пока вы в Германии, пусть все ваши исторические занятия будут связаны с Германией; не только общая история империи как коллективного тела, но и соответствующие курфюршества, княжества и города; а также генеалогия самых значительных семей. Генеалогия — не пустяк в Германии; и они скорее докажут свои тридцать два предка, чем тридцать две кардинальные добродетели, если бы таковые существовали. Они не разделяют мнения Улисса, который очень верно говорит:

— Род и предков, и то, что не мы сами совершили; едва ли я называю это своим. Спокойной ночи.

ПИСЬМО XX

ЛОНДОН, 24 ноября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Как часто я пишу вам (а вы знаете, что это довольно часто), так часто я сомневаюсь, есть ли в этом какой-то толк и не являются ли это напрасной тратой труда и бумаги. Это полностью зависит от степени разума и способности к размышлению, которыми вы обладаете или считаете нужным пользоваться. Если вы дадите себе время подумать и у вас хватит ума думать правильно, вам неизбежно придут в голову два размышления: одно — что у меня большой опыт, а у вас его нет; другое — что я единственный человек на свете, который не может иметь, прямо или косвенно, никакого интереса в отношении вас, кроме вашего собственного. Из этих двух неоспоримых принципов следует очевидный и необходимый вывод: что вы должны, ради своего же блага, прислушиваться к моим советам и следовать им.

Если благодаря усердию, которое я вам рекомендую, вы приобретете большие знания, выигрываете только вы; я за это плачу. Если вы заслужите хорошую или плохую репутацию, моя останется точно такой же, какой она есть сейчас, и не станет ни лучше в первом случае, ни хуже во втором. Выигрываете или проигрываете только вы.

Какими бы ни были ваши удовольствия, я не могу и не буду завидовать вам, как иногда подозревают старики молодых людей; и я буду лишь сожалеть, если они окажутся такими, которые не подобают человеку чести или недостойны человека здравого смысла. Но настоящим пострадавшим будете вы, если они таковы. Поскольку, следовательно, ясно, что у меня не может быть иного мотива, кроме привязанности во всем, что я вам говорю, вы должны смотреть на меня как на своего лучшего и, на ближайшие несколько лет, единственного друга.

Истинная дружба требует определенных пропорций возраста и нравов и никогда не может существовать там, где они крайне различны, за исключением отношений родителя и ребенка, где привязанность с одной стороны и уважение с другой восполняют разницу. Дружба, которую вы можете заключить с людьми вашего возраста, может быть искренней, может быть теплой; но она неизбежно будет некоторое время взаимно бесполезной, так как ни с одной стороны не может быть опыта. Молодые, ведущие молодых, подобны слепым, ведущим слепых (они оба упадут в яму). Единственный верный проводник — тот, кто часто ходил по дороге, по которой вы хотите идти. Позвольте мне быть тем проводником; я прошел все дороги и, следовательно, могу указать вам лучшие. Если вы спросите меня, почему я сам ходил по плохим дорогам, я отвечу вам очень правдиво: из-за отсутствия хорошего проводника; дурной пример манил меня в одну сторону, а хорошего проводника, чтобы показать мне лучшую, не было. Но если бы кто-нибудь, способный давать советы, приложил ко мне те же усилия, которые я приложил и буду продолжать прикладывать к вам, я бы избежал многих глупостей и неудобств, в которые меня втягивала неуправляемая юность. Мой отец не желал и не мог советовать мне; чего, надеюсь, вы не можете сказать о своем. Вы видите, что я использую только слово «совет»; потому что я гораздо больше хочу получить согласие вашего разума на мой совет, чем подчинение вашей воли моему авторитету. Это, я убеждаю себя, произойдет благодаря той степени здравого смысла, которой, как я считаю, вы обладаете; и поэтому я продолжу давать советы с надеждой на успех.

Вы теперь обосновались на некоторое время в Лейпциге; главная цель вашего пребывания там — знание книг и наук; если вы не овладеете ими с помощью внимания и усердия, пока вы там, вы будете невежественны в них всю оставшуюся жизнь; и, поверьте мне на слово, жизнь в невежестве — не только очень презренная, но и очень утомительная. Удвойте же свое внимание к мистеру Харту в ваших частных занятиях «Literae Humaniores» (гуманитарными науками), особенно греческим языком. Излагайте свои трудности, когда они у вас возникают; и не подавляйте их из ложного стыда, ленивого безразличия или ради того, чтобы поскорее закончить. Делайте то же самое, когда вы на лекциях у профессора Маскова или любого другого профессора; пусть ничто не проходит мимо, пока вы не убедитесь, что поняли это досконально; и приучите себя записывать главные пункты того, что узнаете. Когда вы так полезно проведете свои утра, вы можете с чистой совестью развлекаться по вечерам и сделать эти вечера тоже очень полезными, проводя их в хорошем обществе и, наблюдая и проявляя внимание, узнавая о мире столько, сколько может научить вас Лейпциг. Вы будете наблюдать и подражать манерам людей самого лучшего тона там; не потому, что они (может быть) самые лучшие манеры в мире; а потому, что это самые лучшие манеры места, где вы находитесь, которым человек здравого смысла всегда следует. Природа вещей (как я часто говорил вам) всегда и везде одна и та же; но их формы варьируются в большей или меньшей степени в каждой стране; и легкое и изящное соответствие им, или, скорее, принятие их в надлежащее время и в надлежащих местах — это то, что особенно составляет человека мира и воспитанного человека.

Здесь достаточно советов, я думаю, и слишком много, может быть, вы подумаете, для одного письма; если вы последуете им, вы получите знания, характер и удовольствие от этого; если нет, я только теряю «operam et oleum» (труд и масло), что, в любом случае, мне для вас не жалко.

Я посылаю вам с человеком, который выезжает сегодня в Лейпциг, небольшой пакет от вашей мамы, содержащий некоторые ценные вещи, которые вы оставили, к которым я добавил, в качестве новогоднего подарка, очень красивый футляр для зубочисток; и, кстати, прошу вас, очень берегите свои зубы и держите их в исключительной чистоте. Я также послал вам греческие корни, недавно переведенные на английский с французского языка Пор-Рояля. Узнайте, что такое Пор-Рояль. Завершая каламбуром: надеюсь, вы будете не только питаться этими греческими корнями, но и прекрасно их переваривать. Прощайте.

ПИСЬМО XXI

ЛОНДОН, 15 декабря, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Нет ничего, что я больше хотел бы, чтобы вы знали, и что знают немногие, чем истинное использование и ценность времени. Это у всех на устах; но мало кто применяет это на практике. Каждый глупец, который растрачивает все свое время на пустяки, произносит, однако, какую-нибудь банальную фразу, которых миллионы, чтобы доказать одновременно ценность и быстротечность времени. Солнечные часы также по всей Европе имеют какую-нибудь остроумную надпись на этот счет; так что никто не растрачивает свое время, не слыша и не видя ежедневно, как необходимо использовать его хорошо и как оно невозвратимо, если потеряно. Но все эти наставления бесполезны там, где нет запаса здравого смысла и разума, чтобы подсказать их, а не просто принять. По тому, как вы сейчас говорите мне, что используете свое время, я льщу себя надеждой, что у вас есть этот запас; это тот запас, который сделает вас действительно богатым. Я не намерен поэтому давать вам критическое эссе об использовании и злоупотреблении временем; но я дам вам лишь несколько намеков относительно использования одного конкретного периода того долгого времени, которое, надеюсь, у вас впереди; я имею в виду следующие два года. Помните же, что какие бы знания вы прочно не заложили в основу до того, как вам исполнится восемнадцать, вы никогда не будете владеть ими, пока дышите. Знание — это удобное и необходимое убежище и укрытие для нас в преклонном возрасте; и если мы не посадим его в молодости, оно не даст нам тени, когда мы состаримся. Я не требую и не ожидаю от вас большого усердия в книгах после того, как вы будете выброшены в большой мир. Я знаю, что это невозможно; и это может быть даже в некоторых случаях неуместно; поэтому это ваше время, и ваше единственное время, для неустанного и непрерывного усердия. Если вам иногда покажется, что это немного утомительно, подумайте, что труд — это неизбежная усталость необходимого путешествия. Чем больше часов в день вы путешествуете, тем скорее вы будете у цели своего путешествия. Чем скорее вы будете готовы к своей свободе, тем скорее вы ее получите; и ваше освобождение будет полностью зависеть от того, как вы используете промежуточное время. Думаю, я предлагаю вам очень выгодную сделку, когда обещаю вам, честное слово, что если вы будете делать все, что я хочу, чтобы вы делали, до восемнадцати лет, я буду делать все, что вы захотите, чтобы я делал, во все последующие годы.

Я знал одного джентльмена, который был настолько хорошим распорядителем своего времени, что не терял даже той малой его части, которую зов природы заставлял его проводить в отхожем месте; но постепенно прошел всех латинских поэтов в эти моменты. Он купил, например, обычное издание Горация, от которого постепенно отрывал по паре страниц, брал их с собой в это необходимое место, читал их сначала, а затем отправлял их вниз как жертву Клоакине: это было столько времени, честно выигранного; и я рекомендую вам последовать его примеру. Это лучше, чем просто делать то, что вы не можете не делать в эти моменты; и это сделает любую книгу, которую вы прочтете таким образом, очень присутствующей в вашем уме. Книги по науке и серьезного толка нужно читать непрерывно; но есть очень много, и даже очень полезных, которые можно читать с пользой урывками и бессистемно; таковы все хорошие латинские поэты, кроме Вергилия в его «Энеиде»: и таковы большинство современных поэтов, в которых вы найдете много произведений, стоящих прочтения, которые не займут более семи или восьми минут. Словари Бейля, Морери и другие — подходящие книги, чтобы брать и закрывать их для маленьких интервалов (в остальном) праздного времени, которое есть у каждого в течение дня, между их занятиями или их удовольствиями. Спокойной ночи.

ПИСЬМО XXII

ЛОНДОН, 18 декабря, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Поскольку сейчас задерживаются две почты из Голландии,

у меня нет ваших писем или писем мистера Харта, на которые я мог бы ответить; так что это письмо — результат того «scribendi cacoethes» (зуда писательства), который вызывают во мне мои страхи, мои надежды и мои сомнения относительно вас. Когда я написал вам очень длинное письмо на какую-то тему, оно не успевает уйти, как я думаю, что упустил в нем что-то, что могло бы быть вам полезно; и тогда я готовлю дополнение к следующей почте: или же мне приходит в голову какая-то новая тема, по которой, как мне кажется, я могу дать вам некоторую информацию или указать некоторые правила, которые могут быть вам выгодны. Это заставляет меня писать снова, хотя Бог знает, есть ли в этом какой-то толк или нет; лишь несколько лет спустя смогут это подтвердить. Но, каков бы ни был мой успех, моя тревога и моя забота могут быть лишь следствием той нежной привязанности, которую я питаю к вам; и которую вы не можете представить себе большей, чем она есть на самом деле. Но не ошибитесь в природе этой привязанности и не думайте, что она такого рода, что вы можете безнаказанно злоупотреблять ею. Это не естественная привязанность, так как в действительности такой вещи не существует; ибо, если бы она была, какое-то внутреннее чувство должно было бы неизбежно и взаимно открывать родителя ребенку, а ребенка родителю, без каких-либо внешних указаний, знаний или знакомства вообще; чего никогда не случалось с момента сотворения мира, что бы ни говорили по этому поводу поэты, авторы романов и новелл и подобные торговцы чувствами. Также моя привязанность к вам — не привязанность матери, единственными или, по крайней мере, главными объектами которой являются здоровье и жизнь: я желаю вам того и другого от всего сердца; но в то же время признаюсь, что они отнюдь не являются моей главной заботой.

Моя цель — чтобы вы были пригодны к жизни; если же вы не таковы, я не желаю, чтобы вы жили вовсе. Моя привязанность к вам, следовательно, есть и будет только пропорциональна вашим заслугам; что является единственной привязанностью, которую одно разумное существо должно питать к другому. До сих пор я не обнаружил ничего плохого в вашем сердце или вашей голове: напротив, я думаю, что вижу здравый смысл в одной и чувства в другой. Это убеждение — единственный мотив моей нынешней привязанности; которая будет либо увеличиваться, либо уменьшаться в зависимости от ваших заслуг или недостатков. Если у вас есть знания, честь и порядочность, которые у вас могут быть, знаки и теплота моей привязанности щедро вознаградят их; но если у вас их нет, мое отвращение и негодование будут расти в той же пропорции; и в этом случае помните, что я не несу никаких дальнейших обязательств, кроме как предоставить вам необходимые средства к существованию. Если мы когда-нибудь поссоримся, не ожидайте и не полагайтесь на какую-либо слабость в моей натуре ради примирения, как часто делают дети и часто встречают это у глупых родителей; у меня нет такой слабости; и, поскольку я никогда не буду ссориться с вами, кроме как по какому-то существенному поводу, если мы однажды поссоримся, я никогда не прощу. Но я надеюсь и верю, что это заявление (ибо это не угроза) окажется ненужным. Вы не чужды принципам добродетели; и, конечно, всякий, кто знает добродетель, должен любить ее. Что касается знаний, у вас их уже достаточно, чтобы побудить вас приобрести больше. Только невежды либо презирают их, либо думают, что у них их достаточно: те, у кого их больше всего, всегда больше всего желают иметь еще и знают, что самое большее, что они могут иметь, увы! — лишь слишком мало.

Пересматривайте время от времени и сохраняйте дружеские советы, которые я посылаю вам. Преимущество будет полностью вашим.

ПИСЬМО XXIII

ЛОНДОН, 29 декабря, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил два ваших письма от 17-го и 22-го н. ст., из последнего из которых я узнал, что некоторые из моих писем к вам, должно быть, затерялись; ибо я никогда не пропускал более двух почт, не написав вам или мистеру Харту, причем даже очень длинные письма. Я также получил письмо от мистера Харта, которое доставило мне большое удовлетворение: оно полно похвал вам; и он ручается за вас, что через два года вы заслужите свое освобождение и будете готовы выйти в мир на таких условиях, которые сделают вам честь и доставят мне удовольствие.

Благодарю вас за предложение нового издания «Adamus Adami», но оно мне не нужно, так как у меня сейчас есть хорошее его издание. Когда вы прочтете его, будет хорошо последовать за ним «Histoire du Traite de Munster» (Историей Мюнстерского договора) отца Бужана в двух томах кварто; которая содержит много важных анекдотов об этом знаменитом договоре, которых нет в «Adamus Adami».

Вы пишете мне, что ваши лекции по «Jus Publicum» (публичному праву) закончатся к Пасхе; но тогда я надеюсь, что господин Масков начнет их снова; ибо я не хотел бы, чтобы вы прерывали это изучение ни на день, пока вы в Лейпциге. Я полагаю, что господин Масков также будет читать вам лекции по «Instrumentum Pacis» (мирному акту) и по капитуляциям последних императоров. Ваш немецкий будет идти своим чередом; и я принимаю как должное, что ваше пребывание в Лейпциге сделает вас совершенным мастером этого языка, как в устной, так и в письменной речи; ибо помните, что знать любой язык несовершенно — немногим лучше, чем не знать его вовсе: люди так же неохотно говорят на языке, которым не владеют в совершенстве, как другие неохотно их слушают. Ваши мысли скованы и выглядят в крайне невыгодном свете на любом языке, которым вы не владеете в совершенстве. Пусть современная история делит часть вашего времени, и всегда в сопровождении карт мест, о которых идет речь; география и история очень несовершенны по отдельности, и, чтобы быть полезными, должны быть объединены.

Ходите к герцогине Курляндской так часто, как она и ваш досуг позволят. Общество светских женщин улучшит ваши манеры, хотя и не ваш ум; и та любезность и вежливость, которые так полезны в мужской компании, могут быть приобретены только в женской.

Помните всегда, что я говорил вам тысячу раз, что все таланты в мире потеряют весь свой блеск, а также некоторую часть своей пользы, если они не украшены той непринужденной воспитанностью, той привлекательной манерой и теми грациями, которые соблазняют и располагают людей в вашу пользу с первого взгляда. Надлежащая забота о своей внешности ни в коем случае не должна быть заброшена; всегда исключительно чист; по надлежащим случаям изыскан. Ваша осанка благородна, а движения грациозны. Обратите особое внимание на свои манеры и обращение, когда вы представляетесь в обществе. Пусть они будут уважительными без низости, непринужденными без излишней фамильярности, благородными без аффектации и вкрадчивыми без видимого искусства или умысла.

Вам не нужно присылать мне больше выдержек из германской конституции; с которыми, по ходу ваших нынешних занятий, я знаю, вы скоро должны будете познакомиться; но я бы предпочел теперь, чтобы ваши письма были своего рода журналом вашей собственной жизни. Как, например, в какой компании вы бываете, с кем заводите новые знакомства, каковы ваши удовольствия; с вашими собственными размышлениями обо всем этом: также какие греческие и латинские книги вы читаете и понимаете. Прощайте!

1748

ПИСЬМО XXIV

2 января, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я назидаюсь распределением вашего времени в Лейпциге; которое так хорошо используется с утра до ночи, что глупец сказал бы, что у вас не осталось времени для себя; тогда как я уверен, что у вас достаточно ума, чтобы знать, что такое правильное использование вашего времени — это иметь его все для себя; более того, это даже больше, ибо это вложение его под огромные проценты, которые через очень немногие годы составят колоссальный капитал.

Хотя двенадцать из ваших четырнадцати «Commensaux» (сотрапезников) могут быть не самыми оживленными людьми в мире и им может не хватать (как я легко представляю, что так оно и есть) «le ton de la bonne compagnie, et les graces» (тона хорошего общества и граций), которых я вам желаю, все же, прошу вас, позаботьтесь не выражать никакого презрения или не отпускать никаких насмешек; что, уверяю вас, не более противоречит хорошим манерам, чем здравому смыслу: но старайтесь лучше извлечь всю пользу, какую можете, из них; и что-то да можно извлечь из каждого. Они, по крайней мере, улучшат вас в немецком языке; и, поскольку они из разных стран, вы можете направить их на темы, касающиеся которых они неизбежно должны быть способны дать вам некоторую полезную информацию, какими бы скучными или неприятными они ни были в целом: они будут знать что-то, по крайней мере, о законах, обычаях, управлении и значительных семьях своих соответствующих стран; все это лучше знать, чем не знать, и, следовательно, стоит расспросить. Вряд ли есть кто-то, кто хорош во всем, и едва ли есть кто-то, кто абсолютно ни на что не годен. Хороший химик извлечет какой-нибудь дух из любого вещества; а человек способный, благодаря своей ловкости и умению, извлечет что-то стоящее из каждого существа, с которым общается.

Поскольку вы были представлены герцогине Курляндской, прошу вас, ходите туда так часто, как только ваши более необходимые занятия позволят вам. Мне говорят, что она исключительно хорошо воспитана и имеет способности. Теперь, хотя я не рекомендовал бы вам ходить в женское общество в поисках твердых знаний или суждений, все же оно имеет свою пользу в других отношениях; ибо оно, безусловно, оттачивает манеры и придает «une certaine tournure» (определенный светский лоск), который очень необходим в ходе жизни в мире; и которого у англичан, как правило, меньше, чем у любого народа в мире.

Не могу сказать, что ваши ужины роскошны, но вы должны признать, что они сытны; и кварта супа и два фунта картофеля позволят вам провести ночь без большого нетерпения по поводу завтрака на следующее утро. Одна часть вашего ужина (картофель) — постоянная диета моих старых друзей и соотечественников — ирландцев, которые являются самыми здоровыми и сильными телами людей, которых я знаю в Европе.

Поскольку я верю, что многие из моих писем к вам и к мистеру Харту затерялись, так же как и некоторые из ваших и его ко мне; в частности, одно его из Лейпцига, на которое он ссылается в последующем, и которое я никогда не получал; я хотел бы, чтобы вы в будущем подтверждали даты всех писем, которые кто-либо из вас получит от меня; и я буду делать то же самое со своей стороны.

То, которое я получил с последней почтой от вас, было от 25 ноября н. ст.; почта до этого принесла мне ваше, дату которого я забыл, но которое содержало письмо к леди Честерфилд: она ответит на него вскоре, а тем временем благодарит вас за него.

Мое недомогание было лишь очень сильной простудой, от которой я полностью оправился. Вы не будете жаловаться на недостаток сообщений от мистера Гревенкопа, который будет часто писать вам обо всем, что происходит здесь, на немецком языке и шрифтом; что улучшит вас в обоих отношениях. Прощайте.

ПИСЬМО XXV

ЛОНДОН, 15 января, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я охотно принимаю новогодний подарок, который вы обещаете мне на следующий год; и чем более ценным вы его сделаете, тем более благодарным я буду. Это зависит полностью от вас; и поэтому я надеюсь, что мне будут представлять каждый год новое издание вас, более правильное, чем предыдущее, и значительно расширенное и исправленное.

Поскольку вы не хотите быть асессором имперской палаты и желаете обосноваться в Англии; что вы думаете о том, чтобы стать профессором греческого языка в одном из наших университетов? Это очень приятная синекура, требующая очень мало знаний (гораздо меньше, чем, надеюсь, у вас уже есть) этого языка. Если вы не одобряете это, я в затруднении знать, что еще предложить вам; и поэтому желаю, чтобы вы сообщили мне, какое назначение вы предлагаете для себя; ибо теперь время зафиксировать его и принять наши меры соответственно. Мистер Харт говорит мне, что вы претендуете на—————; если так, я полагаю, это с видом на то, чтобы сменить меня в моей должности; которую я очень охотно уступлю вам, когда вы потребуете ее от меня. Но если вы намерены быть———— или —————, есть некоторые пустяковые обстоятельства, по которым вы должны предварительно принять свое решение. Первое из которых — быть пригодным для этого: а затем, чтобы быть таковым, овладейте древней и современной историей и языками. Знать в совершенстве конституцию и форму правления каждой нации; рост и упадок древних и современных империй; и прослеживать и размышлять о причинах того и другого. Знать силу, богатство и торговлю каждой страны. Эти мелочи, какими бы пустяковыми они ни казались, все же очень необходимы для политика, чтобы знать; и к которым, следовательно, я полагаю, вы соизволите приложить себя. Есть некоторые дополнительные квалификации, необходимые в практической части бизнеса, которые могут заслужить некоторое рассмотрение в ваши моменты досуга; такие как абсолютное владение своим темпераментом, чтобы не быть спровоцированным на страсть ни по какому поводу; терпение, чтобы выслушивать легкомысленные, неуместные и необоснованные обращения; с достаточным умением отказать, не оскорбляя, или, своей манерой согласия, удвоить обязательство; достаточная ловкость, чтобы скрыть правду, не говоря лжи; достаточная проницательность, чтобы читать лица других людей; и достаточная безмятежность, чтобы не дать им обнаружить что-либо по вашему; кажущаяся откровенность с реальной сдержанностью. Это рудименты политика; мир должен быть вашей грамматикой.

Сейчас задерживаются три почты из Голландии; так что у меня нет писем от вас, на которые я мог бы ответить. Поэтому я заканчиваю, рекомендуя себя вашему расположению и защите, когда вы преуспеете. Ваш.

ПИСЬМО XXVI

ЛОНДОН, 29 января, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я обнаружил из последнего письма мистера Харта, что многие из моих писем к вам и к нему замерзли на пути в Лейпциг; оттепель, я полагаю, к этому времени освободила их, чтобы продолжить свое путешествие к вам, и вы получите их избыток сразу. Гудибрас намекает в этом стихе,

«Как слова, застывшие в северном воздухе»,

на вульгарное представление, что в Гренландии слова замерзали при их произнесении; и что при оттепели в воздухе слышался очень смешанный разговор всех тех слов, которые были освобождены. Этот разговор был, я полагаю, слишком разнообразным и обширным, чтобы обращать на него много внимания: и не может ли это быть случаем с полдюжиной моих длинных писем, когда вы получите их все сразу? Я думаю, что могу, в конечном счете, ответить на этот вопрос так: если вы рассматриваете мои письма в их истинном свете, как передающие вам советы друга, который искренне желает вашего счастья и желает способствовать вашему удовольствию, вы будете и читать их, и обращать на них внимание; но если вы рассматриваете их в их противоположном и очень ложном свете, как диктат угрюмого и поучающего отца, я уверен, что они будут не только без внимания, но и непрочитанными. Что из этого верно, вы можете лучше всего сказать мне. Советы редко бывают желанными; и те, кто больше всего нуждается в них, всегда любят их меньше всего. Я надеюсь, что ваше отсутствие опыта, которое вы должны осознавать, убедит вас, что вы нуждаетесь в советах; и что ваш здравый смысл склонит вас следовать им.

Скажите мне, как вы проводите свои часы досуга в Лейпциге; я знаю, что у вас их немного; и я слишком хорошего мнения о вас, чтобы думать, что в этом возрасте вы желали бы большего. Есть ли у вас собрания или публичные зрелища? И какого они рода? Какими бы они ни были, посмотрите их все; видеть все — единственный способ не восхищаться ничем слишком сильно.

Если вы когда-нибудь берете маленькие сборники рассказов, чтобы развлечься урывками, я порекомендую две французские книги, которые я уже упоминал; они развлекут вас, и не без некоторой пользы для вашего ума и ваших манер. Одна — «La Maniere de bien penser dans les Ouvrages d’Esprit» (Способ хорошо мыслить в произведениях духа), написанная отцом Буром; я полагаю, вы читали ее однажды в Англии с господином Кодерком; но я думаю, что вы сделаете хорошо, если прочтете ее снова, так как я не знаю книги, которая сформировала бы ваш вкус лучше. Другая — «L’Art de plaire dans la Conversation» (Искусство нравиться в разговоре) аббата де Бельгарда, и она отнюдь не бесполезна, хотя я не стану утверждать, что искусство нравиться можно свести к рецепту; если бы можно было, я уверен, что этот рецепт стоило бы купить по любой цене. Здравый смысл и добродушие — главные ингредиенты; и ваше собственное наблюдение и добрые советы других должны придать ему правильный цвет и вкус. Прощайте! Я всегда буду любить вас, как вы того заслужите.

ПИСЬМО XXVII

ЛОНДОН, 9 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Вы получите это письмо не от государственного секретаря, а от частного лица; для которого в его возрасте покой был так же уместен и необходим, как труд и активность для вас в вашем возрасте и на многие годы вперед. Я сложил печати в прошлую субботу перед королем; который расстался со мной весьма милостиво и (я могу добавить, ибо он сам так сказал) с сожалением. Поскольку я удаляюсь от суеты к покою и чтобы наслаждаться в свое удовольствие комфортом частной и социальной жизни, вы легко представите, что у меня нет мыслей об оппозиции или вмешательстве в дела. «Otium cum dignitate» (досуг с достоинством) — моя цель. Первым я теперь наслаждаюсь; и я надеюсь, что мое поведение и характер дают мне право на некоторую долю последнего. Короче говоря, я теперь счастлив: и я обнаружил, что не мог быть таковым в моем прежнем публичном положении.

Поскольку мне нравится ваша переписка больше, чем переписка всех королей, принцев и министров в Европе, у меня теперь будет досуг вести ее более регулярно. Мои письма к вам будут написаны, я уверен, мною, и, надеюсь, прочитаны вами с удовольствием; что, я полагаю, редко случается взаимно с письмами, написанными из и в офис секретаря.

Не опасайтесь, что мой уход от дел может стать помехой для вашего продвижения в них в надлежащее время: напротив, это будет способствовать ему; ибо, не имея ничего просить для себя, я буду иметь лучшее право просить для вас. Но у вас есть еще более верный путь, чем этот, к возвышению, и который полностью в вашей собственной власти. Сделайте себя необходимым; что, с вашими природными способностями, вы можете, благодаря усердию, сделать. Мы в целом, в Англии, невежественны в иностранных делах: и в интересах, взглядах, претензиях и политике других дворов. Эта часть знаний никогда не входит в наши мысли и не составляет часть нашего образования; по какой причине у нас меньше подходящих субъектов для иностранных комиссий, чем в любой другой стране в Европе; и когда иностранные дела случается обсуждать в Парламенте, это невероятно, с каким невежеством. Урожай иностранных дел, будучи тогда таким большим, а работников так мало, если вы овладеете ими, вы сделаете себя необходимым; сначала как иностранный, а затем как внутренний министр для этого департамента.

Я чрезвычайно доволен тем, как вы распределяете свое время. Продолжайте в том же духе еще два года, и я большего от вас не потребую. Ваши труды станут вам наградой; но если вы пожелаете чего-то еще, что я могу добавить, можете на меня рассчитывать.

Я рад, что вы осознаете непристойность и низость тех ваших «сотрапезников», которые позорят и опускают себя связями с грязными шлюхами и подлыми игроками. И то, как, я уверен, вы видите отношение к ним всех разумных и порядочных людей, послужит вам хорошим предостережением. Прощайте.

ПИСЬМО XXVIII

ЛОНДОН, 13 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: ваше последнее письмо дало мне весьма удовлетворительный отчет о том, как вы проводите время в Лейпциге. Продолжайте так еще два года, и, обещаю вам, вы превзойдете всех людей вашего возраста и времени. Благодарю вас за объяснение терминов «Schriftsassen» и «Amptsassen»; прошу вас, сообщите мне значение слова «Landsassen». Я не возражаю, чтобы вы взяли саксонского слугу, который не говорит ни на чем, кроме немецкого, — это будет верный способ поддерживать ваш немецкий после того, как вы покинете Германию. Но при этом я не хочу, чтобы ни этот человек, ни тот, который у вас уже есть, ходили без ливреи; это делает их обоих дерзкими и бесполезными. Уверен, как только вы наймете второго слугу, ваш нынешний человек будет настойчиво просить позволения не носить ливрею и стать камердинером; а это означает, что он будет завивать вам волосы и брить вас, но не снизойдет ни до чего другого. Поэтому советую вам никогда не держать слугу без ливреи; и хотя вы не всегда сочтете уместным брать слугу, который вас одевает, с собой на улицу в дождь и грязь, за карету или перед креслом, все же сохраняйте за собой право делать это, если пожелаете, оставляя его в ливрее.