«Письма о моральном и религиозном состоянии Южной Америки»

В тот самый день, когда я получил 610 Новых Заветов из Вальпараисо, мне пришло письмо из Трухильо с самой настоятельной просьбой, «ради Бога», без промедления прислать туда партию Священного Писания. С автором письма я хорошо знаком, и у нас было много приятных бесед в течение тех нескольких недель, что я провел в том городе в июне и июле прошлого года. Мой друг и корреспондент в Трухильо — врач, уроженец Ирландии. Он давно живет в этой части света и может считаться скорее южноамериканцем, нежели уроженцем Британских островов. Он исповедует римско-католическую религию, но свободен от предрассудков, свойственных многим его единоверцам. Он сам изучает слово Божье и настоятельно рекомендует изучать его всем своим друзьям. Я застал его с единственным экземпляром Нового Завета на испанском языке из одного из ваших ранних изданий. Для него это была настоящая семейная реликвия, и его жена с детьми с большим удовольствием читают его. Полный экземпляр Библии на испанском языке ему в то время достать не удалось, но в упомянутом письме он сообщает мне, что получил его от друга, который приобрел его в Лиме во время распродажи у мистера Линча. Когда мы были вместе в Трухильо, я внушал ему, насколько важно делать все возможное, чтобы Слово Божье распространялось свободно и прославлялось, насколько это в его силах. Он с готовностью согласился с этим и, по правде говоря, был даже более готов взяться за дело, чем я мог ожидать. Он сказал мне, что лично знаком с большинством настоятелей в различных округах обширной провинции Трухильо, население которой составляет около 300 000 душ. Каждому из этих настоятелей он обещал написать по этому вопросу и был вполне уверен, что в ответ на его письма они запросят большие партии Писания. Со своей стороны я пообещал в самом скором времени обеспечить его Новыми Заветами, а Библиями — как только получу их из Англии. По возвращении в Лиму я отправил ему 50 испанских Новых Заветов, несколько годовых отчетов Общества, религиозные брошюры и т. д. Они были отправлены под особым присмотром нашего общего друга, который отплыл в Санту и намеревался переправить их по суше в Трухильо. Это случилось как раз во время одного из наших гражданских беспорядков, и когда наш друг высадился в Санте, всякое сообщение между ней и Трухильо было прервано. Из Санты он отплыл в Гуаякиль и, не найдя удобного случая отправить их обратно в Трухильо, продал их там, о чем и написал нашему другу, сообщив, что отчитается передо мной за вырученные деньги. Это стало большим разочарованием для мистера О'Донована — именно так зовут нашего соратника; и чтобы исправить положение, он написал мне вышеупомянутое письмо. Он настаивает на своей просьбе, ссылаясь на острую нужду в Слове Божьем в том крае, на свое обещание разослать экземпляры друзьям-настоятелям, о чем говорилось ранее, а также на тот факт, что в том месте с французского корабля только что было выгружено множество экземпляров двух безбожных книг, которые принесли много зла в эти страны. Я часто думаю, мой дорогой сэр, и часто говорю, что для Южной Америки это критически важное время с религиозной точки зрения.

Через два дня после получения его письма я отправил ему 250 экземпляров в обычном переплете и десять в телячьей коже с тиснением. Однако терпение нашего друга снова было подвергнуто испытанию, ибо, несмотря на то что ящик с этой партией был немедленно отправлен в Кальяо, из-за беспорядков в том месте, о которых я упоминал выше, он ушел лишь несколько дней назад. Представляю, как он сейчас открывает его и насыщает свои глаза его священным содержанием. В заключении своего письма он пишет, что намерен ходить из дома в дом, чтобы побудить этих «невежественных, но послушных христиан» принять предложенное им сокровище. Будем молиться, чтобы его благородные и ревностные усилия увенчались счастливым успехом.

Лима, 30 марта 1824 г.

В настоящее время у нас обучаются три учителя, которых мы рассчитывали устроить в другие школы еще раньше; но эта война буквально пожирает все и приковывает нас к одному месту. Когда мы расправим крылья и перелетим через Анды, чтобы учить бедных перуанцев на их родном языке, я не могу сказать: Бог, возможно, устроит это скорее, чем мы ожидаем. В течение недели весь Новый Завет будет переведен на родной язык Манко Капака, причем потомком того древнего рода царей.

Я написал вице-королю Ла Серне, который в настоящее время проживает в Куско, с просьбой сообщить о его решении относительно продолжения работы нашей системы под его управлением в этом городе и желает ли он распространить ее на всю страну. Менее чем через два месяца я, вероятно, получу от него ответ и сообщу вам о результате. Если ответ будет благоприятным, я, скорее всего, немедленно отправлюсь в Куско, оставив одного из вышеупомянутых учителей присматривать за этой школой; а если его ответ будет неблагоприятным, я покину это место и направлюсь на север.

Мы часто очень хотели открыть школу для девочек в этом городе, и у нас есть очень хорошие помещения в нашем колледже для этой цели; но мы никогда не могли осуществить это из-за крайней нехватки денег в настоящее время в этом городе. Если бы Лима была в своем прежнем состоянии изобилия, мы могли бы сделать это с большой легкостью; и это было бы великим благом для этого места. В таком случае мы были бы очень рады получить квалифицированного учителя от вашего Комитета, чтобы руководить нашим женским отделением. Было бы даже лучше прислать двоих, так как одна из них могла бы заниматься в государственной школе, а другая могла бы содержать респектабельный пансион для высших классов. По поводу этого последнего пункта со мной говорили несколько родителей; и в целом, я думаю, это было бы хорошо для тех, кто мог бы приехать для этой цели. Такое учреждение, я уверен, принесло бы много пользы в этой стране. Женское образование, на мой взгляд, — это то, что больше всего нужно в каждой стране; и когда ему будет уделено должное внимание, обновление мира пойдет быстро. Дайте нам знать, могли бы вы помочь нам в этих делах, если бы мы обратились к вам напрямую. Я отмечаю эти вещи, чтобы вы могли написать мне по этому вопросу, зная по опыту, как вы всегда готовы выслушать любое предложение, которое касается знаний и благотворительности.

Лима, 12 апреля 1824 г.

Вы не раз просили меня сообщать вам о любых интересных беседах, которые у меня иногда случаются с жителями этой страны на тему религии. Я, кажется, не был очень откровенен в своих письмах к вам на эту тему. Я полагаю, что такие подробности могли бы во многих случаях быть интересными, но, вообще говоря, вопросы и ответы по этим делам настолько близки к тому, чего мы могли бы ожидать заранее при данных обстоятельствах, что из них извлекается мало того, что можно назвать солидной информацией; кроме того, я понимаю, что вы печатаете некоторые из моих писем, и при таком рассмотрении следует проявлять некоторую деликатность и осторожность, тем более что я никогда не видел ни одного из ваших печатных отчетов и поэтому не могу судить о той свободе, которую вы используете в таких делах. Надеюсь, в своих подборках для печати вы будете мудры, как змии, и кротки, как голуби.

Теперь я подробно опишу вам беседу, которая у меня состоялась несколько дней назад с одним близким другом на тему религии, и, в частности, о католических и протестантских спорах. Джентльмен, с которым я беседовал, — человек с превосходным образованием и способностями, занимающий важную должность в одном из наших колледжей. Мы знакомы с ним с тех пор, как я прибыл в этот город. Мы время от времени навещали друг друга в течение этого времени и говорили на религиозные темы, но почти всегда о тех вещах, в которых мы были согласны. Несколько дней назад он нанес мне визит, и мы почти сразу перешли к близкой беседе или спору о некоторых пунктах католической религии. У меня на столе лежала одна из папских булл, которую молодой человек принес мне день или два назад, так как я выразил ему желание увидеть ее. Я спросил своего друга, где я могу достать комплект этих булл, так как хотел увидеть каждую из них, чтобы выяснить их природу и то, что они обещали тем, кто их купит. После того как он сообщил мне, где можно найти этот предмет, я сказал ему, что, насколько я понимаю, тем, кто покупает одну из этих булл по определенной цене, а именно за восемь с половиной долларов, гарантируется, что они выйдут из чистилища через два или три дня после смерти. Он сказал, что все так, как я изложил. Неужели вы действительно верите, сказал я, что Папа может таким образом прощать грехи людей и что люди могут получить прощение своих грехов путем траты такой суммы денег на покупку этой буллы? — Он сказал, что верит, что прощение грехов может быть получено упомянутым способом и что Папа обладает такой властью в силу того, что является преемником князя апостолов, которому Иисус Христос даровал ключи от Царства Небесного и власть отпускать или удерживать грехи людей. Следует, однако, полагать, продолжал он, что для этого прощения необходимо исповедание грехов. И в исповеди к кому может идти кающийся, как не к служителю Христа, чтобы они могли наставить его в природе покаяния? Чтобы предотвратить его от самообмана и веры в то, что он покаялся, когда это не так, необходимо показать ему, каковы признаки искреннего покаяния; и когда священник находит кающегося таким, каким он должен быть, тогда в силу власти, данной Христом своим служителям, они отпускают ему его грехи. — В ответ на то, что он сказал, я ответил ему, что считаю долгом человека исповедовать свои грехи Богу, так как именно с Ним одним мы имеем дело, а не друг с другом; и что Писание уверяет нас, что если мы смиренно и искренне исповедуем свои грехи Ему и просим прощения через Господа Иисуса Христа, мы получим милость, о которой просим. Затем я сказал, что верю, что никто не может прощать грехи, кроме одного Бога; и что касается власти, данной апостолу Петру, а также другим апостолам прощать грехи людей или удерживать их, я считал, что это власть делать это только определенным образом, а именно способом, соответствующим инструкциям, которые они получили от своего божественного Учителя. Я проиллюстрировал это случаем посла, отправленного своим сувереном с условиями мира к соседнему принцу. Посол, сказал я, уполномочен заключить мир между двумя народами, то есть положить конец войне или продолжить ее. Он, однако, не волен делать это любым способом, который он выберет, а только тем способом, который санкционируют инструкции его суверена. Так было, продолжал я, и с послами, которых Господь Иисус послал в мир; они были посланы провозгласить и отпраздновать мир между Богом и человеком, но они должны были делать это только одним способом, то есть способом, предписанным им, и о котором, я заметил, мы сейчас поговорим. Что касается превосходства апостола Петра, сказал я, на которое вы ссылаетесь, или, говоря более правильно, высшей чести, оказанной ему, легко увидеть, в чем она состояла и как далеко она простиралась. Ему были обещаны ключи от Царства Небесного, а также власть отпускать и удерживать грехи; эта последняя власть была также дарована другим апостолам, так что разница, или высшая честь, оказанная Петру, состояла в том, что ключи были вложены в его руки. Ключи нужны для отпирания дверей, чтобы можно было иметь свободный вход в место, недоступное до того, как ворота были открыты. Теперь, сказал я, апостол Петр был удостоен своим Господом открыть ворота Царства Небесного, в первую очередь иудеям, что он и сделал в своей проповеди в день Пятидесятницы, благодаря чему три тысячи вошли в церковь Божью одним махом. Тот же человек был впоследствии удостоен открыть дверь веры язычникам по специальному поручению с небес для этой цели. Открыв таким образом ворота Царства Небесного иудеям, а также язычникам, в этих ключах больше не было нужды. Апостолы нашего Господа, в отношении власти в церкви, были точно на одном уровне, никто не был выше и никто не был ниже. И теперь, продолжал я, относительно того, о чем мы говорили раньше, а именно о прощении грехов, я полагаю, что апостолы могли делать это только путем донесения послания мира и примирения до своих собратьев-грешников и путем объявления во имя своего Учителя тем, кто верил их свидетельству, отпущения грехов вследствие их веры; и с другой стороны, они удерживали грехи людей, объявляя тем, кто не верил их свидетельству, что гнев Божий остается на них. Далее, сказал я, относительно преемников апостолов, я полагал, что, строго говоря, у них их не было, и не требовалось никаких. При жизни они осуществляли свою власть и выполняли свое поручение тем способом, который я изложил. И зная, что они недолго пробудут на земле, и желая, чтобы эти священные истины, которые они проповедовали людям, всегда хранились в памяти, они предали их письму, и эти писания, по благословению Божьему, остаются по сей день. Апостолы, таким образом, сделали свои собственные писания своими преемниками, и таким образом, через них они продолжают говорить человечеству; они все еще публикуют послание примирения, и чьи грехи они отпускают, те отпускаются, и чьи грехи они удерживают, те удерживаются. Я заметил немного раньше, продолжал я, что апостолы действовали на свой страх и риск, когда прощали и удерживали грехи, и теперь я добавляю, что люди рискуют, получая отпущение грехов любым другим способом, кроме того, которому учили апостолы. Великий и знаменательный день, который ждет нас всех, объявит, на каком авторитете и основании мы наслаждались миром в этом важном деле. Драгоценные камни, золото и серебро выдержат огонь, который должен их испытать, но дерево, сено и солома будут сожжены.

Когда я закончил замечания, которые я сейчас упомянул, пришла очередь моего друга говорить, и он изложил свои мысли по этим темам с большой ясностью и красноречием следующим образом: — Мой дорогой сэр, что касается объяснения отрывка, по которому вы сейчас высказали свое мнение, а также что касается объяснения Писания в целом, я полагаю, что наш лучший и самый верный план — прибегнуть к единообразному объяснению и суждению церкви. Если каждый волен формировать свое собственное мнение о значении Писания, будет почти столько же мнений, сколько и людей. Свидетельство тому — разделения, которые существуют среди протестантов вследствие этой свободы, которую они берут, объясняя Писание, каждый как ему кажется лучше. Один верит в определенную вещь, другой отрицает ее, а третий верит в нечто, отличное от обоих. Каждая истина в Писании была таким образом защищена и оспорена, и разорвана на части этим принципом, когда каждый объясняет согласно своему собственному суждению и прихоти. В этих обстоятельствах какое утешение иметь авторитет, к которому мы можем во всех случаях прибегнуть и в чьем решении мы можем оставаться полностью удовлетворенными. Этот авторитет — церковь, которую Иисус Христос наделил полной властью по всем этим пунктам. Вследствие этого благородные истины нашей религии остаются такими, какими они были в начале. Суждение церкви никогда не менялось по ним, как это было среди протестантов, и не может измениться. У нас есть обещание Иисуса Христа, что Он будет со Своей церковью до скончания века, и что все, что будет связано ее суждением на земле, будет связано также на небесах, и что все, что будет разрешено ею на земле, будет разрешено на небесах. Мой дорогой друг, вот наше основание, вот наш авторитет и утешение. Католическая церковь существует со времен апостолов и имеет непрерывную преемственность епископов от святого Петра до сегодняшнего дня. Протестанты не могут претендовать на такую преемственность. Они лишь секта, которая покинула церковь век или два назад и все еще занимает небольшую часть мира; тогда как католическая церковь, происходящая от апостолов, распространилась во все стороны, и ее доктрины оставались чистыми и неиспорченными от начала до сих пор, да, и они останутся такими до скончания века, ибо Иисус Христос обещал это. Вот, мой друг, твердая почва, а все остальное, будьте уверены, — зыбучие пески и неопределенность. Я родился католиком и придерживаюсь религии своей страны, в которой я был воспитан. Однако не из-за того, что я был воспитан в этой религии, я теперь придерживаюсь ее. Нет, сэр, напротив, когда я стал совершеннолетним, я начал испытывать сомнения по поводу нашей религии. После этого я принялся изучать предмет с усердием и вниманием, и результатом была полная уверенность в ее твердом и неизменном основании, а также в красоте и величии структуры. Поэтому я смотрю на католическую религию с большим восторгом и уверенностью. Она кажется мне великой и величественной рекой, протекающей через обширный континент. С одной стороны, она прокладывает себе путь, перекатываясь через скалы, но не прерываясь в своем течении такими препятствиями; снова она встречает на своем пути отмели и дамбы, и после того, как ее немного задерживают эти помехи, она прорывается через них, а затем продолжает свой благородный и величественный путь, пока не достигает океана, обогащая и украшая каждое место, через которое она протекает. Такова наша религия, и я прижимаю ее к своей груди и считаю своим лучшим и единственным сокровищем.

Когда он закончил, я заметил ему, что план Церкви, объясняющей все сомнения и трудности относительно значения каждой части Писания, и того, что мы полагаемся на это решение, имеет вид обладания многими преимуществами. Как желательно, чтобы мы могли успокоить свой ум по вопросам такой важности, и где ошибка или заблуждение могли бы повлечь за собой очень серьезные последствия. Но мне, сказал я, кажется, что есть большая трудность, которую нужно преодолеть, прежде чем мы сможем позволить нашему уму наслаждаться легкостью и уверенностью, о которых идет речь, полагаясь на непогрешимого толкователя. Трудность, о которой я говорю, заключается в следующем: как я узнаю, что церковь действительно обладает авторитетом, о котором вы говорите? Если бы я был полностью удовлетворен тем, что церковь обладает этим авторитетом, я бы, уверяю вас, полностью доверился ей. Вы помните, что в предыдущей беседе вы обещали доказать свои позиции относительно Католической Церкви с доказательствами, столь же удовлетворительными, как доказательство того, что три внутренних угла треугольника равны двум прямым углам. Теперь, продолжал я замечать, я не вижу доказательств того, чтобы верить, что церковь обладает рассматриваемой властью, и я не могу принять это как доктрину, пока не буду убежден. На чем же тогда вы строите эту доктрину?

Я строю эту доктрину, сказал он, во-первых, на обещаниях Иисуса Христа своей церкви, которые таковы: «чьи грехи вы отпустите, те отпустятся, и чьи грехи удержите, те удержатся; что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах; и снова, Я буду с вами всегда, даже до скончания века». Во-вторых, сказал он, из соображения, что обещания Иисуса своей церкви должны были обязательно исполниться, я утверждаю, что церковь направлялась Духом тем способом, который я изложил, и вследствие этого она придерживалась одной и той же доктрины со времен апостолов до настоящего времени.

Я не согласен с вами, ответил я, относительно значения и применения отрывков, которые вы процитировали из Писания. Но так как вы хотите, чтобы церковь объясняла их, и так как церковь действительно объясняет их так, как вы изложили, мы не можем встретиться здесь на открытой почве. Давайте тогда перейдем к другому фундаментальному принципу, которого вы придерживаетесь, а именно к исполнению этого обещания тем способом, который вы объяснили. Как же тогда вы докажете мне, что церковь никогда не менялась в своих доктринах? — Я доказываю, сказал он, постоянство и стабильность церкви единогласным голосом церковных писателей со времен апостолов до сих пор. Не успевал какой-либо пастор или епископ выдвинуть какую-либо новую доктрину, как его собственная паства и все тело христиан повсюду поднимали крик против него. Ошибки время от времени возникали, продолжал он, и ошибки тоже большой важности, но таким образом они публично осуждались, и люди, которые ошибались, тем самым приводились к покаянию или же изгонялись из церкви. — Так как я хотел довести этот предмет до его надлежащего исхода и зафиксировать именно тот пункт, по которому мы расходились, и который необходимо было урегулировать, прежде чем мы могли бы двигаться дальше с какой-либо пользой, я задал ему этот вопрос: утверждаете ли вы, что писатели по церковным делам, со времен апостолов и далее, все придерживались одних и тех же мнений относительно толкования Писания? Не совсем так, сказал он, ибо были различия между ними относительно толкования нескольких отрывков Писания; и он здесь привел несколько мнений святого Августина, святого Киприана и т. д. Но насколько, продолжал он, это касается того, что строго и правильно называется доктринами церкви, я утверждаю, что нет никакой разницы между ними, хотя в вопросах дисциплины они не все согласны. Вы утверждаете тогда, сказал я, так ли это, что насколько доктрины Римско-католической церкви касаются, писатели, о которых мы говорим, не меняются? Я ожидал, что он здесь даст ответ сразу в утвердительной форме, но он отступил немного дальше и сказал, что не будет утверждать по вопросу, который я задал, относительно всего, что эти писатели сказали; но только насколько они дали свое свидетельство доктринам, о которых идет речь, как существующим среди них, он хотел говорить, а не относительно их собственных мнений об этих доктринах. Он здесь изложил некоторые мнения отцов и сказал, что насколько они действовали как свидетели того, что существовало среди них, и в века, предшествующие их времени, до такой степени и не дальше их писания должны рассматриваться относительно аргумента в руках. Я здесь напомнил ему, кстати, о том, на чем я настаивал раньше, но с чем он не согласился, а именно, что существовало большое разнообразие мнений среди католиков, так же как и среди протестантов. Я заявил в то же время, что не настаиваю на этом особенно как на возражении против их системы, а просто как на противовес его возражению против протестантов, возникающему из их различий. Затем я задал вопрос: утверждаете ли вы тогда, что насколько церковные писатели дали свидетельство доктринам церкви, они не меняются и не могут меняться? — Да, сказал он, я утверждаю эту позицию. — Затем я ответил, я рад, что мы пришли наконец к этому одному определенному пункту, и я рад также, что вы исключили мнения писателей по этим предметам, и что вы полагаетесь исключительно на них как на свидетелей. Теперь я вижу пункт, который вы утверждаете, и здесь мы придем к исходу. Мой ответ, на данный момент, будет коротким. Эта позиция, которую вы утверждаете, — это позиция, которую я считаю необоснованной, и которую, вследствие этого, я отрицаю. Здесь тогда пусть предмет на данный момент покоится; мы прошли большое расстояние, видя саму линию, которая разделяет нас, и у нас теперь дело свободно от тайны. Оно сведено к простому историческому вопросу. Мы поэтому решим его как таковой в будущем случае, когда я возьмусь доказать, что церковь менялась.

Мы теперь видели, сказал я, самый пункт, в котором мы расходимся, давайте также увидим, где мы согласны. Я верю, сказал я, что все человечество — грешники и нуждаются в Спасителе. Я верю, что Бог пожалел наш род и послал своего единородного Сына, чтобы найти и спасти погибших. Я верю, что Господь Иисус Христос — истинный Посредник и Спаситель человечества, и что нет другого имени под небом, которым мы можем быть спасены. Я искренне верю, продолжал я, в Господа Иисуса Христа как моего Господа и моего Искупителя; и, я надеюсь, также, что я желаю знать все его заповеди и инструкции и соответствовать моим мыслям, словам и действиям им. — Затем я сказал ему, не это ли в точности то, во что вы верите? — Он сказал, что это так. — Ну тогда, ответил я, не можем ли мы смотреть друг на друга как на собратьев-учеников, и не можем ли мы каждый ожидать, если мы будем держаться, что Господь даст нам обоим ту корону праведности, которую он обещал тем, кто любит его? Он здесь, казалось, колебался и не дал прямого ответа. Вы видите, что я здесь касался пункта о том, что нет спасения вне их церкви. — Он сказал, что то, что я изложил относительно моей веры, хорошо, но что есть что-то еще необходимое, и сказав так, он, казалось, немного отвлекся, или, по крайней мере, не говорил прямо по существу дела. Мой дорогой сэр, сказал я, пожалуйста, давайте урегулируем этот пункт. Имейте доброту высказать свое мнение свободно; говорите, чего мне еще не хватает, во что еще я должен верить, кроме того, что я изложил, чтобы получить вечную жизнь. Разве не сам Господь Иисус даровал вечную жизнь тем, кто верил в то, что я сказал вам в моей вере? И разве не апостолы, согласно власти, вложенной в них, отпускали грехи тем, кто верил и действовал тем способом, который я изложил? Он затем сказал что-то о необходимости верить в церковь для спасения. — Разве я не могу искать спасения без этого? сказал я. — Берегитесь, чтобы вы не ставили препятствия на пути к небу, которые Бог нашего спасения не ставил. Узки ворота и тесен путь, ведущий к жизни, молю тогда, не заполняйте камнями преткновения этот узкий путь. Пусть Господь Иисус и его апостолы направляют нас в этом и во всех делах, которые касаются царства Божьего.

По прибытии сюда мы обнаружили, что наше время вышло и что мы провели более двух часов в очень близкой беседе. Так как мой друг больше не мог оставаться, мы прервали нашу беседу на этом пункте, он все еще утверждая, что необходимо для спасения, чтобы я верил в церковь. Когда мы таким образом прекратили наш спор, он встал, и когда я провожал его, он обнял меня и сказал: «Мы еще, я надеюсь, будем объединены вместе и будем спутниками в нашем Господе Иисусе Христе».

Я удлинил свой отчет об этом интервью, возможно, без необходимости, и, может быть, до тех пор, пока не утомил вас. В качестве оправдания я бы сказал, что чувствовал реальный интерес к беседе, и мое стремление было заставить вас участвовать со мной, так как я верю, что то, что интересует и радует одного из нас, не неприятно и не без интереса для другого. Часто случается, однако, что то, что интересует нас в беседе или повествовании, теряет свой эффект на других из-за несовершенного способа, которым мы его повторяем. В данном случае это очень вероятно, но я оставляю вам судить.

Мне остается только заметить, прежде чем я закончу, что пункт спора между нами теперь сведен к узким пределам; и это было моим главным стремлением довести его до этого отношения, и он не был против этого. Он, как я сказал в начале, человек с хорошими талантами и рассуждает ясно. Я не обещаю вам, что мы сможем урегулировать предмет в нашей следующей конференции, несмотря на всю точность и честность моего доброго друга. Вы знаете, есть много вещей, которые предотвращают такое ожидание. Я, однако, постараюсь доказать ему, в первую очередь, что церковь в Риме и другие церкви во времена апостолов придерживались доктрин и следовали практикам, которые содержатся в Новом Завете. С этими доктринами я затем сравню доктрины церкви Рима в сегодняшний день; и если я смогу показать несоответствие между ними, я думаю, беспристрастность должна дать суждение в мою пользу, даже без вхождения в церковную историю; так как я таким образом докажу, что церковь менялась, и следовательно, что те отрывки, на которые он ссылался, должны быть неверно истолкованы римскими писателями, и что они не применяются к их церкви, чья непогрешимость должна, конечно, пасть на землю, согласно принципам, изложенным в предыдущей беседе. Если, однако, справедливость не выскажется в мою пользу, я перейду к тому, чтобы показать из церковных писателей, что доктрины Церкви Рима отличаются в сегодняшний день от того, какими они были в первом и втором веках, и даже позже. Этим способом я надеюсь прийти к тому же заключению, как и в способе, упомянутом ранее, и таким образом опровергнуть позицию моего друга о том, что церковь никогда не менялась, теми самыми средствами, которыми он ее утверждает. Это, я полагаю, единственный способ ведения спора между католиком и протестантом. Пока вы не урегулируете этот пункт об авторитете церкви, вы не можете сделать ничего эффективно. Если вы цитируете, например, отрывок из Писания, чтобы опровергнуть любую из доктрин католической церкви, вы немедленно встречаетесь с интерпретацией, которую церковь накладывает на этот отрывок, и на этом конец. Если вы должны утверждать, что отрывок ясно и очевидно означает нечто очень отличное от каждой интерпретации, тогда вам напоминают, что наше суждение слабое и ошибочное, и что суждение церкви непогрешимо. Так что к какой бы руке вы ни повернулись, вы никогда не сможете выйти из этого круга. Поэтому необходимо полностью разрушить это внешнее укрепление. То, что я сказал, конечно, применяется главным образом к способу рассуждения с теми, кто является доскональным в своих теологических аргументах; но что касается других, вы можете атаковать их в любой конкретной части и продвигать свой аргумент вперед на принципах здравого смысла и доктринами Писания, взятыми в их простом и очевидном значении.

Лима, 1 июня 1824 г.

В заключении моего письма от 1 марта я отметил, что этот город был захвачен испанской армией. Он все еще находится в их владении, и в настоящее время не видно никакой непосредственной перспективы изменения в этом отношении. Вы не будете ожидать от меня политических новостей при нынешних обстоятельствах, и я перехожу к тому, чтобы отметить, какие небольшие дела попали под мое наблюдение в течение этих двух или трех месяцев, касающиеся того царства, которое не может быть сдвинуто раздорами людей или лязгом войны.

Мое письмо мистеру Х. от 25 марта проинформировало бы вас о защите, которую испанский генерал предоставил нашим школам. Вследствие этого поощрения я решил остаться здесь еще некоторое время, чтобы поставить наше учреждение на как можно более твердую основу. Ничего существенного не произошло в нашей школе по прибытии испанцев, кроме потери некоторых наших учеников. Причиной этого был страх их родителей, как бы их дети не были схвачены по пути в школу и из школы вербовочными партиями, которые нередко забирают некоторых из мальчиков постарше, как только находят их на улице, чтобы сделать из них барабанщиков. Наше число, вследствие этого, меньше, чем было около трех месяцев назад. В эти времена, когда партийный дух высок, мы стараемся в нашей школе поддерживать строгий нейтралитет в словах и действиях. Мы нашли некоторую трудность в течение первых дней после нашей смены правителей установить этот нейтралитет среди самих детей. Они время от времени формировались в стороны и называли друг друга соответственно патриотами и готами. У нас в школе есть дети, чьи родители заняли противоположные стороны в этом состязании, и, как можно было естественно ожидать, дети с одной стороны и с другой впитали чувства своих родителей. Мы преуспели в конце концов в том, чтобы положить конец этим раздорам среди детей, и теперь мы все живем в мире и единстве. Правительство не оказывает нам никакого непосредственного поощрения, и с другой стороны, оно никогда ни в каком виде не вмешивается в наши операции. В целом, эта школа идет очень хорошо. Дети делают успехи в своем обучении и продвигаются в моральном достоинстве; и некоторые лепечут, а некоторые читают с готовностью милостивые слова, которые исходили из уст нашего благословенного Спасителя, как они были записаны Святым Духом. Я могу добавить, что мы не теряем оценки наших друзей здесь, но напротив, если я не ошибаюсь, мы приобретаем больше друзей в обеих партиях и делаем успехи в общественном доверии.

Около трех недель назад я был на грани того, чтобы покинуть это место, и имел, как и в предыдущем случае, все упакованным с этим намерением. Я действительно решил отплыть в Гуаякиль с первым кораблем и наводил справки о проезде. Мои причины для этого были вполне солидными. Моя зарплата, как я полагаю, вы знаете, выплачивается правительством. При нынешних обстоятельствах выплата войск — это первое, на что обращают внимание, и чтобы получить средства, достаточные для этой цели, требуются большие усилия в нынешнем истощенном состоянии этого места. Чтобы получить это снабжение, все обычные источники дохода захватываются, и довольно тяжелые взносы также накладываются на жителей, чтобы восполнить дефициты. Поскольку это так, не было никакой перспективы моего получения каких-либо поставок, тем более что лица, находящиеся на непосредственной службе правительства и имеющие назначенные им зарплаты, не могли получить ничего. Чтобы удостовериться, однако, я сделал заявление и обнаружил, что невозможно получить что-либо из-за упомянутых обстоятельств. Так как вы знаете, что у меня нет поставок, кроме тех, что предоставляют мне мои собственные руки, стало императивным долгом уехать, когда мои обычные ресурсы иссякли. Это были мои причины для отъезда, и я полагаю, вы сочтете их достаточными, особенно если вы примете во внимание высокую цену на все виды провизии в этом городе. Сахар, например, который растет и производится в нескольких милях от города, сейчас продается по двадцать пенсов и два шиллинга за фунт.

Будучи готовым к отъезду, как упомянуто выше, и уведомив детей об этом, я ждал только до следующего дня, чтобы отправить свой багаж в Кальяо и немедленно последовать за ним. Пока я был таким образом подготовлен, мой добрый друг священник, которого я часто упоминал в своих предыдущих письмах, зашел ко мне и сказал, что он верит, что я не уеду еще, несмотря на все мои приготовления. Я улыбнулся тому, что он сказал, и ответил, что мой отъезд кажется очень верным и очень близким тоже, ибо я намеревался отправить свой багаж в Кальяо на следующее утро. — Ну, я не думаю, что вы уедете, несмотря на это, сказал он. — После того как я спросил его, какие причины у него есть для того, чтобы так говорить, он заявил, что говорил с некоторыми из родителей детей, и что они выразили ему свою обеспокоенность по поводу моего отъезда и сказали, что они очень охотно внесут то, что могут, и поговорят с некоторыми другими, у кого есть дети в школе, и что они надеются, что таким образом может быть собрано что-то, что может в значительной степени устранить причины, которые я указал для своего отъезда. Пока мой друг и я говорили об этом, вошел человек, у которого был сын в школе, и повторил те же вещи. Я ответил, что чувствую себя очень обязанным за доверие, которое они оказывают мне, и за их дружеское вмешательство для моего продолжения в этом месте. Я также заметил, что я откровенно изложил свои причины для отъезда в это время, и что хотя они любезно предложили способ устранения этих трудностей, все же я чувствовал деликатность в обращении к родителям детей от своего имени. Они ответили на это, сказав, что поговорят с некоторыми из своих друзей по этому вопросу, и что на самом деле они говорили с некоторыми из тех, кто имеет наибольшее влияние, которые были очень сердечны и обеспокоены в этом деле; и мой друг священник предложил написать записки другим родителям от своего имени, чтобы устранить любые деликатности, которые я мог бы иметь относительно заявления. Увидев такой интерес, проявленный к этому делу, я признал руку Божью в нем и согласился на их предложение. Их план был осуществлен, и это Господь открыл, как будто, окно на небесах и спустил передо мной простыню, полную поставок. Таким же образом, я могу сказать, Господь обеспечивал меня в течение лет моего паломничества в этой чужой земле. Он накрыл передо мной стол, он помазал мою голову маслом, он сделал мою чашу переполненной. Конечно, доброта и милость будут следовать за мной все дни моей жизни, и о, пусть я буду жить в доме Господнем вечно.

Лима, 15 июля 1824 г.

Ваше очень приемлемое одолжение от 6 января прошлого года благополучно попало в мои руки 22-го числа прошлого месяца, и я теперь имею удовольствие написать вам несколько строк в ответ. Ваше уведомление о прогрессе Библейских Обществ во Франции очень интересно, и не менее интересно то, что вы упоминаете относительно распространения Священного Писания в Египте и в Иерусалиме, городе великого Царя. К какой бы четверти мы ни обратили наши глаза, мы видим слово Божье, молча прокладывающее свой путь в руки людей каждой нации и каждого языка, говоря всем: бойтесь Бога и воздайте славу его имени, ибо день его милостивого посещения пришел. Напевы Библейского Общества напоминают нам песню небесных посланников при их объявлении о Пришествии нашего великого Избавителя. Язык обоих — «Слава Богу в вышних, и на земле мир, добрая воля к людям».

Мне доставляет большое удовлетворение наблюдать интерес, который Общество проявляет от имени Южной Америки, и я надеюсь, что день наступает, когда мы будем более чувствительны к вашим одолжениям нам, и когда мы соединимся вместе в благодарном признании вашей божественной благотворительности. Имейте доброту передать мою искреннюю благодарность Комитету за готовность, с которой они согласились на мою просьбу относительно перевода и печати части Священного Писания на древний перуанский язык. Я думал, что я должен был бы к этому времени быть в состоянии дать вам очень благоприятный отчет о прогрессе этой работы, но мы подвержены здесь печальным превратностям, ибо война бушует в земле, и в последнее время меч достиг самой нашей души. Как долго мы будем посещаемы этим бичом, я не могу сказать. Судья всей земли поступит правильно, и наш долг — подчиниться его святой воле.

Перевод всего Нового Завета на перуанский язык был закончен около двух месяцев назад. Евангелие от Луки было очень тщательно пересмотрено и исправлено четырьмя лицами, один из которых — священник, другой — теологический наставник в одном из колледжей этого города, а двое других — из медицинской профессии. Эти четверо, вместе с джентльменом, который сделал перевод, прошли через это евангелие стих за стихом с большой осторожностью. Настоящая исправленная версия, следовательно, является совместной работой пяти человек, и я верю, что на нее можно положиться с некоторой уверенностью. Она еще не была отдана в печать, ибо у нас не было печатного станка в Лиме в течение этих четырех месяцев. Есть два безразличных в Кальяо, один из них в замке, а другой под его пушками, но я еще не смог выяснить, с тех пор как получил ваше письмо, можно ли что-то сделать на них или нет. В следующем письме я сообщу вам более подробно по этому вопросу, и если печать будет тогда начата, я перешлю вам копию первого листа.

В моем письме мистеру Роннебергу от 29 марта прошлого года я отметил благополучное прибытие «Grecian» в Кальяо, доставившего 2500 испанских Новых Заветов, адресованных мне, и 1592, адресованных мистеру Линчу. Из шести ящиков, которые пришли ко мне, я отправил два в Гватемалу при благоприятной возможности, которая представилась. Я также отправил один в Арекипу и один в Трухильо, и два еще остаются в наличии. Несколько недель назад я получил от капитана Робсона с «Sesostris» два ящика Новых Заветов (парижское издание), содержащих около 500 каждый. Эти он получил, я полагаю, от Библейского Общества Торговцев или от какого-то другого из Обществ в Лондоне.

В письме, уже упомянутом, я отметил, что произошло относительно 50 Новых Заветов, которые я отправил в Трухильо некоторое время назад. Я упомянул невозможность их доставки в Трухильо при обстоятельствах, существовавших тогда в том месте, и что вследствие этого они были увезены в Гуаякиль. Я с тех пор получил очень приятное письмо относительно их получения в том месте, из которого приводится следующий отрывок.

«С величайшим удовольствием я сажусь за то, чтобы написать вам эти несколько строк и сообщить о жажде и алчбе по слову Божьему в этой части света. Вы, возможно, помните, что, когда я в последний раз покидал Лиму, вы передали мне ящик с брошюрами и Новыми Заветами для доктора О’Донована в Трухильо, но из-за тогдашнего положения в стране у меня не было возможности отправить этот ящик в Трухильо, и, поскольку нам не позволили войти в тот порт, мы были вынуждены направиться в Гуаякиль. Я писал вам из того места, что держу путь к побережью Мексики, но, поскольку обстоятельства не позволили этого сделать, я совершил торговое путешествие в Хипихапу, Монте-Кристи и залив Каракас. Однако еще до отъезда из Гуаякиля кто-то узнал, что у меня есть эти Заветы, и спрос был настолько велик, что мне почти не удалось сохранить ни одного из них, хотя я и намеревался сделать это для вышеупомянутых мест; и, поскольку у меня не было подходящей возможности переслать их мистеру О’Доновану, я счел лучшим распространить их, а не позволять такому сокровищу скрываться во тьме; и я убежден, что в целом это считается сокровищем, ибо я с удовольствием видел, проходя по улицам Гуаякиля, не раз и не два, а почти каждый день, как лавочники и бедняки, имеющие свои прилавки, читают благословенное Евангелие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Если бы у меня их было в десять раз больше, я уверен, что смог бы продать их все. По прибытии в этот порт (Монте-Кристи, 3 градуса южной широты) у меня не осталось Заветов, кроме нескольких брошюр и некоторых инструкций по Ланкастерской системе обучения; последние я раздал разным школьным учителям, а вместе с ними и несколько брошюр. Через день или два после того, как стало известно, что у меня на борту есть брошюры, было удивительно, но в то же время приятно видеть, как и старые, и молодые люди ходят за мной по улице и приходят туда, где я жил, прося меня либо продать, либо подарить им по одному экземпляру каждого вида. Была одна брошюра в частности, которую, насколько мне известно, отправили за двадцать лиг к священнику, моему знакомому, и когда я посещал некоторые внутренние города, что мне приходилось делать время от времени, там всегда особо спрашивали брошюры и Новые Заветы. Около четырех лет назад я уже раздавал несколько Заветов в Монте-Кристи, один или два из которых я видел в этот раз. Такова жажда слова Божьего, что губернатор и еще двое или трое просили меня, как об особом одолжении, оставить им Новый Завет, который у меня был для собственного пользования, до моего возвращения, и умоляли, и даже предлагали деньги, чтобы я привез Новый Завет или всю Библию по возвращении. Губернатор, прочитав правила Ланкастерского плана обучения, в моем присутствии отдал распоряжение некоторым школьным учителям придерживаться этих правил настолько, насколько они могут. Он кажется молодым человеком, весьма склонным поддерживать все, что способствует просвещению молодежи. В этот момент я окружен детьми, просящими брошюры, но, поскольку мой запас невелик, я очень разборчив в том, кому их даю, заставляя каждого прочитать предложение или два, прежде чем они получат брошюру. Мне доставляет бесконечное удовольствие быть таким образом занятым распространением слова Божьего среди тех, кто алчет и жаждет правды; и после дневных трудов я чувствую себя обновленным, будучи занятым таким делом».

Информация, содержащаяся в приведенном выше отрывке, весьма интересна, и я надеюсь, что на этом континенте будет засвидетельствовано еще много случаев искреннего желания иметь и читать Священное Писание. Я позабочусь о том, чтобы воспользоваться первой же возможностью отправить партию Новых Заветов в Гуаякиль и прилегающие районы. Мне часто приходит в голову, что было бы очень полезно совершать поездки по различным частям этой страны, чтобы распространять Писание с наибольшей выгодой и в максимально возможных масштабах. Я был очень склонен нанять человека, которому доверяю, для таких поездок, но не хотел делать это за ваш счет без распоряжений, а мои собственные средства в настоящее время не позволяют этого. Я до сих пор не получил ответа на свое письмо вице-королю и совершенно не уверен в том, сколько времени пробуду здесь. Я почти забыл упомянуть вам о благополучном прибытии посылки, содержащей «Краткий обзор» на испанском языке. Многие экземпляры уже разошлись, и они произвели хороший эффект.

Заканчиваю, дорогой сэр, молитвой о том, чтобы обильная мера Святого Духа была излита на вас и на всех ваших соратников.

Лима, 1 сентября 1824 г.

Много чувств, мой дорогой друг, теснятся в моей душе по нынешнему случаю. Я сразу дам вам понять кое-что о количестве и характере этих чувств, сказав вам, что я только что закрыл свой дом, попрощался с детьми и несколькими сердечными друзьями и немедленно отправляюсь в Кальяо, чтобы сесть на корабль до Трухильо и Гуаякиля; а из последнего места я намерен отправиться в Боготу; и оттуда дальше, из одного места в другое, пока, быть может, если на то будет воля Господня, я не увижу вас лицом к лицу. Вследствие этих вещей, как вы можете легко предположить, мой разум полон прошлых, настоящих и будущих целей. Я думаю о своем расставании с вами более шести лет назад; я думаю об удивительном пути, которым Господь хранил меня, вел меня и благословлял меня в этой чужой стране; я думаю о благости Божьей в том, что Он позволил мне бросить семя здесь и семя там на этом континенте, который кажется целым миром; я думаю о трогательном прощании, которое у меня было сегодня со многими сердечными друзьями, большинство из которых священники, и об их искренних и горячих мольбах о моем скорейшем возвращении к ним; и далее, я думаю о перспективе сеять слово Божье в моем путешествии, о радости, если такова будет воля нашего Спасителя, снова увидеть всех моих дорогих братьев и друзей в Англии, провести несколько месяцев с вами в усилиях по продвижению дела нашего Искупителя в Южной Америке; и, наконец, я думаю о том, чтобы расстаться с вами еще раз и вернуться в эту часть света, чтобы провести в ней оставшиеся дни своей жизни, стремясь к ее благополучию.

Пришло время рассказать вам о непосредственной причине этих запланированных передвижений. Я говорю «непосредственной» причине, ибо полагаю, вы знаете, что это не новые договоренности. Причина же моего отъезда в настоящее время заключается в том, что я считаю это наиболее благоприятным временем, которое у меня, вероятно, будет для воплощения этих планов на практике. Вы знаете, как свирепствует здесь война и как она срывает всякую попытку продвигать просвещение молодежи и способствовать общему улучшению. То, что я сказал, относится к Перу в целом, но особенно к этому городу, где меч поистине достиг сердца. Мы здесь, можно сказать, в осажденном городе, имея врага со всех сторон. Партизанские отряды окружают город по суше и несколько раз приходили ночью, уводя людей и забирая имущество; а с другой стороны, порт Кальяо фактически блокирован перуанской эскадрой под командованием адмирала Гиза. Бедствия, которые царят в этом городе из-за того, что все таким образом остановилось, очень велики, и они усугубляются тяжелыми контрибуциями. Это, возможно, в прежние времена было, без исключения, самым богатым городом в мире, но теперь, я могу сказать с равной уверенностью, он самый бедный. Роскошь и распутство, которые царили здесь вследствие этого изобилия богатства, легко представить; и я часто думал над тем отрывком из 18-й главы Откровения и видел, что он применим, я думаю, к нашему случаю: «Сколько она прославляла себя и роскошествовала, столько воздайте ей мучения и горести».

Поэтому, пока здесь не произойдет каких-либо перемен, ничего больше сделать нельзя, кроме того, что уже сделано. Наша школа продолжает работать, и, могу сказать, с таким успехом, какого можно было ожидать при вышеупомянутых обстоятельствах. Число учеников уменьшилось с 230 до примерно 200. Есть две причины для этого уменьшения: одна заключается в том, что мальчики постарше боятся выходить на улицу, чтобы их не забрали вербовочные отряды; а другая — это реальная бедность, которая существует и не позволяет многим родителям отправлять своих детей, так как они не в состоянии приобрести им обувь и одежду, чтобы они могли прилично выглядеть среди других. Пока существуют эти две причины, число может, возможно, уменьшиться еще больше, но школа будет продолжать существовать и поддерживать свою репутацию, я ожидаю, в успехах тех, кто ее посещает. В ней есть два учителя, которые хорошо обучены этому плану, и все находится под руководством моего доброго друга, священника, о котором я часто вам говорил. То, что я сказал, относится к образцовой или центральной школе. В городе есть также другая школа по тому же плану, с примерно восемьюдесятью учениками, которая, я надеюсь, также будет продолжать работать хорошо, хотя и подвержена, конечно, тем же недостаткам.

Я подумал, значит, что призван воспользоваться этим временем как наиболее подходящим для посещения других частей этого континента и для целей, которые у меня есть в Англии. Моим основным делом в путешествии будет распространение Священного Писания в различных местах, которые я могу посетить, и я надеюсь, что что-то может быть сделано в этом направлении, чтобы сделать мое путешествие не бесполезным. О своем продвижении в пути и в своих целях я буду стараться сообщать вам время от времени. Я лишь добавлю в отношении своих намерений, что мой маршрут и т. д. будут во многом определяться обстоятельствами, которые могут возникнуть на пути, которым меня может вести Господь.

Эти передвижения, я верю, были предприняты в страхе Божьем, после зрелого размышления и горячих молений к Отцу светов, Который обещал направлять в суждении тех, кто искренне ищет лица Его.

Гуаякиль, 5 октября 1824 г.

Я прибыл в это место несколько дней назад и пользуюсь первой же возможностью, чтобы сообщить вам причину моего пребывания здесь. Вы уже знаете, что единственная цель, которую я преследую в Южной Америке, — это содействие продвижению Царства Господа нашего Иисуса Христа. Существуют, конечно, различные способы делать это, и я счел лучшим позволить себе руководствоваться в способах осуществления этого различными обстоятельствами и случаями, которые провидение Божье открывает мне время от времени. Две вещи, которым я уделял особое внимание все это время, — это просвещение молодежи и распространение Священного Писания. Что касается последнего, с которым вы более непосредственно связаны, я заявлял Обществу в разное время о своем желании продвигать их работу в этой части света всеми возможными для меня способами. Я также информировал Общество по разным поводам о прогрессе их работы на этом континенте. Мне доставило большое удовлетворение видеть интерес, проявленный всеми вами к обеспечению Южной Америки священным томом, и читать неоднократные заверения, которые вы передавали мне о своем желании продвигать эту цель самым обширным и эффективным способом, какой только возможен. Доверие, которое я возлагал на Общество в отношении этой страны, побудило меня начать перевод Нового Завета от вашего имени на язык кечуа, или древний язык Перу, и ответ, который я получил от вас некоторое время назад, показал мне, что я не ошибся в отношении ваших взглядов.

Та же уверенность в отношении взглядов Общества и надежда на то, что удастся сделать что-то в плане распространения слова Божьего в местах, еще не посещенных или посещенных лишь частично этим вестником мира, побудили меня приехать в этот город в настоящее время. Я намерен отправиться из этого места через два или три дня в Боготу, столицу Колумбии. По пути я проеду через Риобамбу, Амбато, Такунгу, Кито и Попаян — все это густонаселенные города, где я рассчитываю продать значительное количество экземпляров Нового Завета на испанском языке.

Нынешнее состояние войны в Лиме делает тщетной всякую попытку продвигать там образование, и очень мало что можно сделать в плане распространения Писания путем продажи из-за очень сильного давления войны, которая привела город к большим бедствиям. В этих обстоятельствах я подумал, что лучшее время, которое я мог найти для посещения вышеупомянутых районов и, возможно, для посещения моей родной земли, — это настоящее. Я отправился из Лимы с этим намерением и чтобы выполнить роль агента Британского и иностранного библейского общества. Я не уверен, но, возможно, почувствую необходимость просить вас о моих дорожных расходах. Я никогда не намеревался брать с вас плату за какие-либо услуги, которые мне выпала честь оказать вашему Обществу, если это возможно избежать; но низкое состояние моих средств в настоящее время из-за войны здесь может побудить меня сделать то, чего я иначе не сделал бы. Я упоминаю об этом сейчас только на случай, если это будет необходимо. Благоприятный поворот, который война недавно приняла в Перу, обнадеживает меня надеяться, что то, что причитается мне от правительства этой страны, будет выплачено в свое время, и в этом случае мои скромные услуги не будут стоить вам ничего.

Я покинул Лиму 5-го числа прошлого месяца, и к тому времени партия Новых Заветов и четырех книг Ветхого Завета, напечатанных мелким шрифтом, о которых вы мне писали, еще не прибыла. Я с нетерпением ожидал их прибытия в течение нескольких недель до моего отъезда, так как, судя по дате вашего письма, я думал, что было достаточно времени для того, чтобы они достигли того места. Мне было очень жаль, что я не был обеспечен этим запасом перед началом моего нынешнего путешествия, так как я думаю, что тома, напечатанные мелким шрифтом, были бы очень желанны, и вся Библия также была бы столь же желанна, поскольку ее часто спрашивали. У меня есть только одна Библия с собой, чтобы показывать ее по пути в качестве образца, чтобы возбудить любопытство и желание обладать ею, когда она может быть доставлена во все эти места. Этот экземпляр я купил в Лиме специально для этой цели и надеюсь, что он послужит поставленной цели. Я привез с собой около 800 Новых Заветов, и в этом месте я нашел партию, которую вы отправили на «Греке» мистеру Линчу и которая, как я думал, ушла в Чили. Я рад, что нашел их здесь, так как это позволяет мне отправить партию в Гватемалу с оказией, которая представляется из этого места через день или два. Остальное я распределю иначе. Я упоминал вам некоторое время назад, что отправил два ящика в Гватемалу из тех, что пришли ко мне на «Греке». Однако я узнал, что судно, на котором они были отправлены, изменило пункт назначения и что они еще не прибыли в то место. Случайная находка в этом месте ящиков, доставленных «Грекой», позволяет мне теперь восполнить этот недостаток, а также отправить с тем же человеком партию в Калифорнию. Что касается ящиков, отправленных ранее, хотя они и не прибыли в намеченный пункт назначения, я не сомневаюсь в их сохранности и в том, что они будут с пользой распределены где-нибудь, о чем я надеюсь услышать в свое время.

Теперь я расскажу вам о том, что произошло в той части моего путешествия, которая уже проделана. Первой целью, которую я имел в виду, было посещение Трухильо, где я рассчитывал найти моих добрых друзей, которые проявляют такой большой интерес к перуанскому переводу Нового Завета и которые так усердно трудились, чтобы завершить его. Я соответственно сел на судно, направлявшееся в то место, куда благополучно прибыл в свое время. Я был сильно разочарован, не найдя там своих друзей, как ожидал. Ни одного из них не удалось найти, и я не мог с уверенностью установить, где они находятся, но слышал, что одного видели направляющимся в одно место, а другого — в другое. Внезапность их отъезда из Лимы помешала нам договориться о нашем переводе, и у нас не было даже времени попрощаться друг с другом. Резкость нашего расставания сделала еще более сильным мое разочарование от того, что я не нашел их в Трухильо, где я намеревался договориться с ними о продолжении этой работы во время моего отсутствия. Я привез из Лимы рукопись всего Нового Завета на языке кечуа, вместе с Евангелием от Луки, тщательно пересмотренным и подготовленным к печати. Я упоминал вам в своем последнем письме, что постараюсь выполнить ваше решение относительно печати 1000 экземпляров этой пересмотренной части. Я также упоминал, что все печатные станки были вывезены из Лимы, но что два можно найти в Кальяо, и что я выясню, можно ли выполнить эту работу там. После наведения справок я обнаружил, что нельзя. Вследствие этого я хотел напечатать Евангелие от Луки в Трухильо и для этой цели привез рукопись в то место, чтобы ее можно было отдать в печать там. А что касается рукописи других частей Нового Завета, я ожидал, что наши друзья в своем изгнании смогут продолжать пересматривать и исправлять ее. Все эти планы, как видите, были сорваны. Поэтому я тщательно упаковал всю рукопись и, адресовав ее одному из наших переводчиков, передал в руки английского джентльмена, направлявшегося в Лиму, чтобы она была доставлена по адресу, когда изгнание испанцев из Лимы (которое ожидается в скором времени) позволит нашим друзьям вернуться. Я также написал несколько строк, объясняя свое желание относительно пересмотра рукописи и относительно печати уже пересмотренной части. Английский джентльмен, о котором я говорил, любезно предложил авансировать все деньги, которые могут потребоваться для осуществления этого. Благодаря этим договоренностям я ожидаю, что работа будет возобновлена в течение двух, или самое большее трех месяцев с этой даты; ибо, согласно нынешнему положению войны, испанцы не смогут дольше оставаться в Лиме, хотя они могут, и, вероятно, будут удерживать крепости Кальяо до более позднего периода.