«Письма Сэмюэля Тейлора Кольриджа, том 2»

[137] Достопочтенный и преподобный Т. А. Метьюэн, ректор Олл-Каннингса, был сыном Пола Метьюэна, эсквайра, члена парламента, впоследствии лорда Метьюэна из Коршем-хауса. Он внес некоторые воспоминания о Кольридже того периода в «Христианский обозреватель» 1845 года. «Сэмюэль Тейлор Кольридж, повествование», Дж. Дайкс Кэмпбелл, 1894, с. 208.

[138] Ежегодные платежи за проживание и питание, которые производились поначалу, за некоторое время до смерти Кольриджа прекратились. Приблизительная сумма возникшего таким образом долга и обстоятельства, при которых он начал накапливаться, мне неизвестны. Тот факт, что такой долг существовал, был, я полагаю, тайной, ревностно оберегаемой его щедрыми хозяевами, но поскольку, при самых лучших намерениях, делались заявления о том, что со стороны Кольриджа не было никаких денежных обязательств, правильно, чтобы правда была известна. С другой стороны, справедливо по отношению к памяти Кольриджа зафиксировать, что этот долг чести был для него тяжелым бременем и что он выплачивал его как мог. Мы знаем, например, из его собственных слов, что прибыль от трехтомного издания его стихов, опубликованного в 1828 году, была передана мистеру Гиллману.

[139] «Заполья: Рождественская сказка в двух частях» была опубликована Рестом Феннером в конце 1817 года. Годом ранее, после того как первая часть была отклонена комитетом Друри-Лейн, Кольридж договорился с Мюрреем об издании обеих частей в качестве поэмы и получил аванс в 50 фунтов стерлингов за рукопись. Он, по-видимому, обратился к Мюррею с просьбой освободить его от этого обязательства и, опираясь на двусмысленный ответ, предложил работу издателям «Сивиллиных листьев». Из писем к Мюррею от 26 и 29 марта 1817 года очевидно, что 50 фунтов стерлингов, полученные в качестве аванса за «Рождественскую сказку», были возвращены. Подтверждая получение суммы, Мюррей, по-видимому, великодушно опустил всякое упоминание о подобном авансе за «пьесу, находившуюся тогда в работе». В своем письме от 29 марта Кольридж говорит об этом втором долге, который, по-видимому, не был выплачен. «Сэмюэль Тейлор Кольридж, повествование», Дж. Дайкс Кэмпбелл, с. 223; «Мемуары Джона Мюррея», т. I, с. 301–306.

[140] Мюррей предложил Кольриджу двести гиней за «небольшой том образцов раввинской мудрости», но из-за нехватки времени проект был заброшен. «Образцы раввинской мудрости, выбранные из Мишны» уже появлялись в оригинальном выпуске «Друга» (№ X, XI), и их, с помощью своего друга Хаймана Гурвица, главы Еврейской академии в Хайгейте, он намеревался дополнить и расширить до целого тома. «Сэмюэль Тейлор Кольридж, повествование», Дж. Дайкс Кэмпбелл, с. 224 и примечание.

[141] Помимо внутренних свидетельств, нет ничего, что доказывало бы, что эта статья, рецензия на «Кристабель», появившаяся в «Эдинбургском обозрении» в декабре 1816 года, была написана Хэзлиттом. Однако это привело к вставке сноски в первом томе «Biographia Literaria», в которой Кольридж обвинил Джеффри в личной и неблагородной враждебности по отношению к себе и напомнил ему о гостеприимстве, оказанном ему в Кесвике, и о комплиментарном и лестном языке, который он использовал по тому случаю. Не довольствуясь поручением Хэзлитту написать рецензию на книгу, Джеффри добавил длинную сноску, подписанную его инициалами, в которой он возмущенно отвергает обвинение в личной неприязни и горько насмехается над восприимчивостью Кольриджа к лести и его хвастливым гостеприимством. Саути предложил ему чашку кофе, а Кольридж обедал с ним в гостинице. Voila tout. Обе сноски — хорошее чтение. «Biographia Literaria», изд. 1817 г., т. I, с. 52, примечание; «Эдинбургское обозрение», декабрь 1817 г.

[142] Сохранились два письма Тика к Кольриджу: очень длинное, датированное 20 февраля 1818 года, в котором он обсуждает план выпуска своих произведений в Англии и спрашивает Кольриджа, удалось ли ему найти для него издателя, и следующее примечание, написанное шестнадцать лет спустя, чтобы представить немецкого художника, герра фон Фогельштейна. Я обязан своей кузине, мисс Эдит Кольридж, переводом обоих писем.

Дрезден, 30 апреля 1834 г.

Надеюсь, что мой дорогой и уважаемый друг Кольридж все еще помнит меня. Для меня те восхитительные часы в Хайгейте остаются незабываемыми. Я видел вашего друга Робинсона, однажды здесь, в Дрездене, но вы... В то время я верил, что снова приеду в Англию — и в таких надеждах мы стареем и увядаем.

Мои самые добрые воспоминания вашим превосходным хозяевам в Хайгейте. С особым волнением я снова и снова смотрю на «Анатомию меланхолии» [подарок мистера Гиллмана], а также на «Проповеди», «Кристабель» и «Biographia Literaria». Герр фон Фогельштейн, один из самых уважаемых исторических живописцев Германии, привозит вам это письмо от вашего любящего

Людвига Тика.

[143] Генри Крэбб Робинсон, чьи замечательные дневники, впервые опубликованные в 1869 году, могут, как есть надежда, быть отредактированы и опубликованы полностью, умер в возрасте девяноста одного года в 1867 году. В моем детстве он был постоянным гостем в доме моего отца в Челси. У меня также сохранилось отчетливое воспоминание о том, как он переходил Лоуригг из Райдал-Маунт, где останавливался у миссис Вордсворт, и навещал моих родителей в Хай-Клоуз, между Грасмиром и Лэнгдейлом, тогда и сейчас принадлежащем мистеру Уитли Балму. Это должно было быть в 1857 году, когда ему было за восемьдесят. У меня сложилось впечатление, что его беседа состояла по большей части из анекдотов о Виланде, Шиллере и Гёте. О Вордсворте и Кольридже он, должно быть, мог многое рассказать, но его слова, как это естественно, падали на невнимательные уши ребенка.

[144] Достопочтенный Джон Хукхэм Фрер, 1769–1846, ныне более известный как переводчик Аристофана, чем как государственный деятель или дипломат, был горячим другом Кольриджа в его последние годы. В поздних заметках и переписке он фигурирует как ὁ καλοκάγαθος (прекрасный и добрый), идеальный христианский джентльмен.

[145] Сэмюэль Пуркис из Брентфорда, кожевник и литератор, был ранним другом Пула и через него познакомился с Кольриджем и сэром Хамфри Дэви. Когда Кольридж отправился в Лондон в июне 1798 года, чтобы остановиться у Веджвудов в Сток-хаусе, в деревне Кобхэм, он по пути переночевал в Брентфорде. В письме к Пулу той же даты он так описывает своего хозяина: «Пуркис — джентльмен, со свободными, сердечными и интересными манерами литератора. Его разговорная речь необычайно приятна, его сведения разнообразны, его собственный ум элегантен и остер». «Томас Пул и его друзья», т. I, с. 271, et passim.

[146] Об отношениях Кольриджа с его издателями, Феннером и Кертисом, см. «Сэмюэль Тейлор Кольридж, повествование» Дж. Дайкса Кэмпбелла, с. 227. См. также «Lippincott’s Mag.» за июнь 1870 г., ст. «Некоторая неопубликованная переписка С. Т. Кольриджа» и «Сэмюэль Тейлор Кольридж и романтическая школа» Брандла, 1887, с. 351–353.

[147] Дж. Г. Фрер был, я полагаю, одним из тех, кто помог Кольриджу отправить своего младшего сына в Кембридж.

[148] Джон Тейлор Кольридж (более известный как судья Кольридж) и Джордж Мэй Кольридж, викарий церкви Святой Марии, Девон, и пребендарий Уэллса. Еще одним кузеном, который поддерживал Хартли, когда тот был студентом в Мертоне, а позже, когда он жил с Монтегю в Лондоне, был Уильям Харт Кольридж, впоследствии епископ Барбадоса. Собственное свидетельство поэта о добрых делах его племянников следует противопоставить глупой и необоснованной атаке Оллсопа на «епископа и судью». «Письма и т. д. С. Т. Кольриджа», 1836, т. I, с. 225, примечание.

[149] Ответ Пула на это письмо, датированный 31 июля 1817 года, содержал приглашение Хартли приехать в Нетер-Стоуи. Миссис Сэндфорд сообщает нам, что существовало мнение, будто «молодой человек провел не одни каникулы в Стоуи, где его хорошо знали и где он был очень популярен, хотя молодые леди этого места либо сами называли его Черным карликом, либо лелеяли убеждение, что это было его прозвище в Оксфорде». «Томас Пул и его друзья», т. II, с. 256–258.

[150] Преподобный Г. Ф. Кэри, 1772–1844, известный переводчик «Божественной комедии». Его сын и биограф, преподобный Генри Кэри, приводит следующий рассказ о первом знакомстве его отца с Кольриджем, которое произошло в Литтлхэмптоне осенью 1817 года:—

«У нас было принято гулять по пескам и читать Гомера вслух, практика, принятая отчасти ради морского бриза... Несколько дней подряд Кольридж пересекался с нами во время прогулки. Звучание греческого языка и особенно выразительное лицо наставника привлекли его внимание; поэтому однажды, когда мы встретились, он встал прямо на пути моего отца и так обратился к нему: „Сэр, ваше лицо я должен знать. Я Сэмюэль Тейлор Кольридж“».

[151] Оказывается, однако, что он недооценивал свое положение как критика. Цитата из «Данте» Кэри и хвалебное упоминание работы в целом в лекции о Данте, прочитанной Кольриджем в Флауэр-де-Лус-Корт 27 февраля 1818 года, привели, по словам его сына, к немедленной продаже тысячи экземпляров и рецензиям, «вторящим похвалам Кольриджа» в «Эдинбургском» и «Квортерли ревью». «Мемуары Г. Ф. Кэри», т. II, с. 28.

[152] Из «Судьбы наций».

[153] Джозеф Генри Грин, 1791–1863, выдающийся хирург и анатом. В своей профессии он завоевал признание как лектор и оперирующий хирург, а также как автор «Руководства по диссекции» и нескольких брошюр по медицинской реформе и образованию. Он дважды, в 1849–1850 и 1858–1859 годах, был президентом Королевской коллегии хирургов. Его знакомство с Кольриджем, начавшееся в 1817 году, было суждено повлиять на всю его карьеру. В течение многих лет он имел обыкновение проводить два вечера в неделю в Хайгейте, и в этих случаях, как переписчик и соавтор, он помогал закладывать основы Magnum Opus. Кольридж назначил его своим литературным душеприказчиком и завещал ему массу неопубликованных рукописей, которые, как ожидалось, он приведет в порядок и опубликует как связную систему философии. Две речи, которые он произнес в качестве хантерианских ораций в 1841 и 1847 годах, о «Жизненной динамике» и «Умственной динамике», были опубликованы при его жизни, а после его смерти вышли два тома под названием «Духовная философия, основанная на учении С. Т. Кольриджа» вместе с мемуарами, написанными его другом и бывшим учеником сэром Джоном Саймоном.

Его слава померкла в значительной степени из-за его рыцарской, хотя и безуспешной попытки воздать должное Кольриджу. Но он заслуживает того, чтобы стоять особняком. Члены его собственной профессии, не искушенные в полярной логике, смотрели на его «великий и благородный интеллект» с гордостью и восторгом, а те, кто был удостоен его близости, относились к нему с любовью и почтением. Для Кольриджа он был настоящим другом, принося с собой бальзамы, более успокаивающие, чем «мак или мандрагора», целебные воды Веры и Надежды. «Духовная философия» Дж. Г. Грина; Мемуары о жизни автора, с. I–LIX.

[154] Это, должно быть, была импровизированная лекция «О росте индивидуального ума», прочитанная в залах Лондонского философского общества. Согласно Гиллману, который подробно описывает обстоятельства, при которых была произнесена речь, но не указывает дату, лектор начал с «извинительного предисловия»: «Лекция, которую я собираюсь прочитать сегодня вечером, чисто экспромтная. Если вы обнаружите именительный падеж, ищущий глагол, — или безглагольный именительный падеж, вы должны извинить это. Это чисто экспромт, хотя я много думал и читал на эту тему». «Жизнь Кольриджа», с. 354–357.

[155] «Эссе о науке метода» было закончено в декабре 1817 года и напечатано в следующем январе. «Сэмюэль Тейлор Кольридж, повествование» Дж. Дайкса Кэмпбелла, 1894, с. 232.

[156] Еврейский текст и перевод Кольриджа были опубликованы в виде брошюры и продавались «Т. Бузи, 4 Олд Брод-стрит, 1817». Полное название было «Плач Израиля. Перевод еврейского погребального песнопения, исполненного в Великой синагоге, Сент-Джеймс-плейс, Олдгейт, в день похорон ее королевского высочества принцессы Шарлотты. Хайманом Гурвицем, главой Еврейской академии, Хайгейт, 1817».

Перевод ниже уровня Кольриджа в его худшем проявлении. «Арфа Квантока», должно быть, действительно нуждалась в настройке, прежде чем такая строка, как «Ибо леди Англии повержена», могла ускользнуть от правки, или «носила ее» (worn her) позволили срифмовать с «плакальщицей» (mourner)! «Поэтические произведения», с. 187; примечание редактора, с. 638.

[157] «Критика практического разума» была опубликована в 1797 году.

[158] Это утверждение требует объяснения. Франц Ксавер фон Баадер, 1765–1841, был мистиком школы Якоба Бёме и писал в оппозиции к Шеллингу.

[159] Людвиг Тик опубликовал свои «Странствия Штернбальда» в 1798 году.

[160] «Ардингелло» Хайнзе был опубликован в 1787 году.

[161] «Подготовительная школа эстетики» Рихтера была опубликована в 1804 году (в 3 томах).

[162] См. «Застольные беседы» за 3 января и 1 мая 1823 года. См. также «Друг», эссе III из раздела «Первая пристань». «Сочинения» Кольриджа, Harper & Brothers, 1853, II, 134–137, и «Заметки о Гамлете», там же, IV, 147–150.

[163] Чарльз Огастес Талк, описанный мистером Кэмпбеллом как «человек состоятельный, с необычайным вкусом к философским спекуляциям», был выдающимся сведенборгианином и сыграл главную роль в создании «Новой церкви» в Великобритании. Именно благодаря близости Кольриджа с мистером Талком его труды стали известны сведенборгианской общине, а его письма зачитывались на их собраниях. У меня есть копии двадцати пяти писем Кольриджа к Талку, во многих из которых он подробно излагает свои теории онтологических спекуляций. Оригиналы были проданы и разошлись в 1882 году.

Заметка о трактате Сведенборга «О поклонении и любви к Богу» напечатана в «Богословских и политических заметках», Лондон, 1853, стр. 110, однако длинная серия маргиналий на полях трактата «О небесах и аде», копия которых была сделана, остается неопубликованной.

О взглядах Кольриджа на сведенборгианство см. «Заметки об Апелляции Нобла», «Литературное наследие»; «Сочинения» Кольриджа, Harper & Brothers, 1853, V, 522–527.

[164] Можно предположить, что именно Блейк, мистик и спиритуалист, пробудил интерес Талка, и что, как косвенное следствие, оригинальное издание его стихов, «гравированное от руки», было отправлено Кольриджу для ознакомления и критики. «Песни невинности» были опубликованы в 1787 году, за десять лет до появления «Лирических баллад» и более чем за тридцать лет до даты этого письма, но они были известны лишь немногим. Лэм, писавший в 1824 году, называет его Робертом Блейком и, превознося до небес его картины и гравюры, говорит, что никогда не читал его стихов, «которые до сих пор продавались только в рукописях». Странно, что Кольридж не был с ними знаком, ведь в 1812 году Крэбб Робинсон, как он нам сообщает, читал их вслух Вордсворту, который «остался доволен некоторыми из них и счел, что в Блейке элементов поэзии в тысячу раз больше, чем в Байроне или Скотте». Никто, однако, из этих искренних и подлинных почитателей, по-видимому, не задумывался о том, что Блейк «вернулся к природе» за некоторое время до того, как Вордсворт или Кольридж направили свои стопы в этом направлении. «Письма Чарльза Лэма», 1886, II, 104, 105, 324, 325; «Дневник Г. К. Робинсона», I, 385.

[165] В «Помощи к размышлению», в конце длинного комментария к отрывку из Филда, Кольридж ссылается на «дискуссии греческих отцов и схоластов о темном и бездонном предмете божественной самобытности (A-seity) и различии между θέλημα и βουλή, то есть Абсолютной Волей как всеобщим основанием всего сущего, и избранием и замыслом Бога в личной Идее, как Отца». «Сочинения» Кольриджа, 1853, I, 317.

[166] Законопроект, в котором Кольридж принял участие и в пользу которого он написал два циркуляра, напечатанных и распространенных, был внесен в Палату общин первым сэром Робертом Пилем. Целью законопроекта было регулирование детского труда на хлопчатобумажных фабриках. Законопроект о запрете труда детей до девяти лет был принят в 1833 году, но лишь в 1844 году покойному лорду Шефтсбери, тогда лорду Эшли, удалось добиться принятия закона о десятичасовом рабочем дне. В письме от 3 мая к Крэббу Робинсону Кольридж спрашивает: «Можете ли вы привести нам другие примеры, когда законодательная власть вмешивалась в то, что иронически называют “свободным трудом” (т. е. осмеливалась запретить убийство души со стороны богатых и самоубийство со стороны бедных!), или какое-либо изречение наших серьезных правовых авторитетов от Фортескью до Элдона: ибо из округа Ада я не желаю иметь никаких представителей». «Дневник Генри Крэбба Робинсона», II, 93–95.

[167] Джеймс Мейтленд, 1759–1839, восьмой граф Лодердейл, принадлежал к партии Чарльза Джеймса Фокса и, подобно Кольриджу, выступал против первой войны с Францией, начавшейся в 1793 году. В министерстве «Всех талантов» он хранил Большую государственную печать Шотландии. Кольридж называет его плебеем, поскольку тот унаследовал пэрство от дальней родни. Он был автором нескольких трактатов по финансам и политической экономии.

[168] Как мне рассказывал очевидец, у Кольриджа была привычка брать щепотку нюхательного табака и, пока он говорил, растирать ее между пальцами. В процессе он рассыпал так много табака, что горничной было поручено сметать эти «литературные остатки» и возвращать их в банку.

[169] Ласковое имя младшего сына Гиллманов, Генри.

[170] Кольридж любил цитировать эти строки как применимые к самому себе.

[171] Вашингтон Олстон.

[172] Чарльз Роберт Лесли, исторический живописец, 1794–1859, родился в семье американцев, но изучал искусство в Лондоне у Вашингтона Олстона. Карандашный набросок, для которого Кольридж позировал ему в 1820 году, находится у меня. Мистер Хеймо Торникрофт, член Королевской академии, после тщательного изучения других портретов и гравюр С. Т. Кольриджа, создал бюст, который сейчас (благодаря американской щедрости) занимает свое место в Уголке поэтов, в основном в соответствии с этим наброском.

[173] «Письма, беседы и воспоминания о С. Т. Кольридже», Лондон, 1836, I, 1–3.

[174] Проспект лекций по истории философии был напечатан в «Письмах» Оллсопа и др. как письмо XLIV от 26 ноября 1818 года, но объявление о времени и месте было опущено. Очень редкий экземпляр оригинального проспекта, переданный мне миссис Генри Уотсон, содержит следующие подробности:

«Этот курс будет состоять из четырнадцати лекций, начинающихся в понедельник вечером, 7 декабря 1818 года, в восемь часов, в “Короне и якоре” на Стрэнде; и будет продолжен в последующие понедельники, с перерывом на рождественскую неделю. Двойные билеты, допускающие даму и джентльмена, — три гинеи. Одиночные билеты — две гинеи. Вход на одну лекцию — пять шиллингов. Будет напечатан историко-хронологический путеводитель по курсу».

За счет Хукхэма Фрера был нанят репортер, чтобы записывать лекции стенографически. Стенограмма, которой я владею, содержит многочисленные ошибки и пропуски, но интересна тем, что подтверждает разговорный стиль лекций Кольриджа. См. подробнее о лекциях 1819 года в книге Дж. Дайкса Кэмпбелла «Сэмюэль Тейлор Кольридж: повествование», стр. 238, 239.

[175] Томас Филлипс, член Королевской академии, 1770–1845, написал два портрета Кольриджа, один из которых находится у мистера Джона Мюррея и был выгравирован в качестве фронтисписа к первому тому «Застольных бесед», а другой — у мистера Уильяма Реннелла Кольриджа из Солстона, Оттери-Сент-Мэри. Покойный лорд-главный судья имел обыкновение говорить, что картина из Солстона — «лучшее изображение внешнего облика». Несомненно, она напоминала ему двоюродного деда таким, каким он его помнил. Она, безусловно, имеет большое сходство с портретами братьев Кольриджа, Эдварда и Джорджа, и других членов семьи.

[176] У меня сложилось впечатление, что это письмо было написано миссис Адерс, красивой и образованной дочери гравера Рафаэля Смита, но адрес отсутствует, и я не могу утверждать это с уверенностью.

[177] Сравните строки 16–20 из «Двух источников»:

«Как на бегущем облаке сияющая дуга, / То милостивое создание, сотканное из слез и света».

Стихотворение в целом было написано в 1826 году и, как меня уверяет миссис Генри Уотсон (со слов ее бабушки, миссис Гиллман), адресовано миссис Адерс; однако пятая и предшествующая ей строфы, которые Кольридж отметил для вставки в аннотированном экземпляре «Поэтических сочинений» 1828 года (любезно предоставленном мне миссис Уотсон), должны были быть написаны до этой даты и, как я заключаю из вставки в записной книжке, первоначально были адресованы миссис Гиллман. «Поэтические сочинения», стр. 196. См. также неопубликованную строфу в примечании редактора, стр. 642.

[178] «Двум сестрам». «Поэтические сочинения», стр. 179.

[179] Так называемая «Манчестерская бойня», прозванная Питерлоо, произошла 16 августа 1819 года. К середине октября опасные беспорядки вспыхнули в Норт-Шилдсе. Крики «Кровь за кровь», «Снова Манчестер» раздавались на улицах, и «толпа была настолько дерзкой, что они даже угрожали сжечь или уничтожить военные корабли». «Ежегодный регистр», 15–23 октября 1819 года.

[180] «Страхи в одиночестве». «Поэтические сочинения», стр. 127.

[181] Сестра миссис Гиллман.

[182] Коллекция слепков античных гемм, некогда, несомненно, принадлежавшая С. Т. К., сейчас находится у Александра Гиллмана, эсквайра, с площади Сассекс, Брайтон.

[183] Эдвард Дюбуа, сатирик, 1775–1850, был автором «Венка», «Перевода Декамерона Боккаччо» (1804) и других работ, помимо упомянутых в тексте. «Биографический словарь».

[184] В одной из поздних записных книжек хайгейтского периода содержатся следующие вирши:

Достопочтеннейшему рассказчику и мастеру светской беседы Томасу Хиллу, эсквайру.

Том Хилл, что смеется над горем и бедой, / Как нанси-нили-пили — / На кого он похож, по-моему? / Да, конечно, на Розу, на Розу. / По крайней мере, никто из тех, кого знает Том Хилл, / Никогда не вспомнил бы Лили. / С. Т. К.

«В первый раз, — пишет мисс Стюарт в личных воспоминаниях о Кольридже под заголовком “Прощание, 1834”, — когда я обедала в обществе за столом моего отца, я сидела между Кольриджем и мистером Хиллом (известным как “Маленький Томми Хилл”) из Адельфи, и Иезекииль тогда стал темой красноречия Кольриджа. Я хорошо помню, как он цитировал главу о мертвых костях, и его загробный голос, когда он спрашивал: “Могут ли ожить кости сии?”. Затем его замечание о том, что ничто в человеческом мышлении не было более возвышенным, чем ответ Иезекииля: “Господи, Ты знаешь”, — с глубочайшим смирением, не осмеливаясь усомниться во всемогуществе Всевышнего». «Письма поэтов Озерного края», стр. 322. См. также письма Хилла к Стюарту, там же, стр. 435.

[185] Уильям Элфорд Лич, 1790–1836, врач и натуралист, в то время был куратором отдела естественной истории в Британском музее.

Под «лоуренсианцем» Кольридж подразумевает последователя выдающегося хирурга Уильяма Лоуренса, чьи «Лекции по физиологии, зоологии и естественной истории человека», прочитанные в 1816 году, не раз упоминаются в его «Теории жизни». «Теория жизни» в сборнике «Разное: эстетическое и литературное», стандартная библиотека Бона, стр. 377, 385.

[186] Включено в «Омниану» 1809–1816 годов. «Застольные беседы» и др., Bell & Sons, 1884, стр. 400.

[187] Сравните письмо Кольриджа к Оллсопу от 8 октября 1822 года, в котором он подробно описывает «четыре терзающие и сжимающие печали, каждая из которых, казалось, держала мое сердце в своих руках, сдавливая или выкручивая его».

Именно публикация этого конкретного письма с его едва завуалированными намеками на Вордсворта, Саути и сыновей Кольриджа не только вызвала возмущение против Оллсопа, но и побудила Саути написать письмо Коттлу. «Письма, беседы» и др., 1836, II, 140–146.

[188] Сравните «Прощание странника с двумя сестрами» (миссис Морган и мисс Брент), 1807 год. Мисс Брент жила со своей замужней сестрой, миссис Дж. Дж. Морган, и в течение 1810–1815 годов, когда Кольридж жил под кровом Морганов в Хаммерсмите, в Лондоне и на западе Англии, он получал от этих дам самую нежную заботу и внимание, как в болезни, так и в здравии. «Поэтические сочинения», стр. 179, 180.

[189] Преподобный Эдвард Кольридж, 1800–1883, шестой и младший сын полковника Джеймса Кольриджа, много лет был преподавателем, а затем членом совета Итонского колледжа. Он также занимал церковный приход Мейплдерхэм близ Рединга. Он переписывался со своим дядей, который был к нему очень привязан, по философским и богословским вопросам. Именно ему первоначально были адресованы «Признания вопрошающего духа» в форме писем.

[190] Единственная дочь полковника Кольриджа, Фрэнсис Дьюк, впоследствии вышла замуж за достопочтенного судью Паттесона, судью Королевской скамьи.

[191]

Подобно тем изящным лодкам, неведомым прежде / На извилистом озере или широких реках, / Что не просят помощи ни паруса, ни весла, / Что не боятся ни ветра, ни прилива.

«Юность и старость», строки 12–15. «Поэтические сочинения», стр. 191. В рукописной копии «Юности и старости», находящейся у меня (вероятная дата — 1822 год), вместо «лодок» (skiffs) стоит «суденышки» (boats).

[192] Сэр Александр Джонстон, 1775–1849, ученый-востоковед. Он был генеральным адвокатом (впоследствии главным судьей) Цейлона и принимал большое участие в реорганизации конституции острова. Он был одним из основателей Королевского азиатского общества. «Словарь национальных биографий», статья «Джонстон, сэр Александр».

[193] Габриэле Россетти, 1783–1854, отец Данте Г. Россетти и др., впервые посетил Англию в качестве политического изгнанника в 1824 году. В 1830 году он был назначен профессором итальянского языка в Королевском колледже. Он наиболее известен как комментатор Данте. Он подарил Кольриджу экземпляр своего труда «Dello Spirito Antipapale che Produsse la Riforma» и некоторые свои стихи в рукописи, которые находятся у меня.

[194] Из письма Вордсворта лорду Лонсдейлу от 5 февраля 1819 года ясно, что перевод трех книг «Энеиды» был завершен уже к этой дате. Другое письмо, написанное пять лет спустя, 3 ноября 1824 года, подразумевает, что работа была отложена и после долгого перерыва возобновлена. Тем временем письмо Кольриджа миссис Оллсоп от 8 апреля 1824 года сообщает нам, что три книги были отправлены Кольриджу и, должно быть, оставались у него некоторое время. Рукопись этого перевода, по-видимому, была утеряна, но «одна из книг», как сообщает профессор Найт, была напечатана в «Филологическом музее» в Кембридже в 1832 году. «Жизнь У. Вордсворта», II, 296–303.

[195] Кольридж в это время (1824) был занят составлением подборки избранных отрывков из трудов архиепископа Лейтона, которые вместе с его собственными комментариями и следствиями были опубликованы в 1825 году под названием «Помощь к размышлению». См. письмо CCXXX.

[196] «Беседы лорда Байрона» и др., капитан Медвин.

[197] Фронтиспис второго тома «Антиквария» изображает доктора Даустерсвивеля, копающего клад в могиле Мистикота. Сходство с Кольриджем, возможно, не совсем воображаемое.

[198] Джон Тейлор Кольридж был редактором «Квартального обозрения» в течение одного года, 1825–1826. «Жизнь и переписка Саути», V, 194, 201, 204, 239 и др.; «Письма Роберта Саути», III, 455, 473, 511, 514 и др.

[199] Генри Харт Милман, 1791–1868, впоследствии прославившийся как историк и богослов (декан собора Святого Павла, 1849), в то время был известен главным образом как поэт. Его «Падение Иерусалима» было опубликовано в 1820 году. Он был автором статей для «Квартального обозрения».

[200] Впоследствии жена сэра Джорджа Бомонта, сына художника и наследника титула баронета.

[201] Почти такое же предложение относительно его обращения как Королевского ассоциированного члена встречается в письме к его племяннику Джону Тейлору Кольриджу от 20 мая 1825 года. «Эссе о Прометее Эсхила», напечатанное в «Литературном наследии», было переиздано в «Сочинениях Кольриджа», Harper & Brothers, 1853, IV, 344–365. См. также «Жизнь Кольриджа» Брандла, стр. 361.

[202] Портрет Уильяма Харта Кольриджа, епископа Барбадоса и Подветренных островов, работы Томаса Филлипса, члена Королевской академии, сейчас находится в зале Крайст-Черч, Оксфорд.

[203] Веточка этого мирта (или это была веточка мирта в букете?) выросла в растение. Через некоторое время после смерти Кольриджа она перешла в руки покойного С. К. Холла, который подарил ее покойному лорду Кольриджу. Сейчас она процветает, в почтенном возрасте, в защищенном уголке снаружи библиотеки в Хитс-Корт, Оттери-Сент-Мэри.

[204] Джордж Дайер, 1755–1841, лучше всего запомнившийся как автор «Истории Кембриджского университета» и сопутствующей работы о «Привилегиях Кембриджского университета», начал жизнь как баптистский священник, но в 1792 году обосновался в Лондоне как литератор. Как «брат-грек» он был представлен Кольриджу в 1794 году, в ранние дни пантисократии, и, вероятно, через него сблизился с Лэмом и Саути. Он предоставил «Шоу, английскую эклогу» и другие стихи для «Ежегодной антологии» 1799 и 1800 годов. Его поэзия была постоянным источником веселого восторга для Лэма и Кольриджа. Карандашный набросок Дайера работы Матильды Бетам находится в Британском музее. «Письма Чарльза Лэма», I, 125–128 и др.; «Жизнь и переписка Саути», I, 218 и др.

[205] Джордж Каттермол, 1800–1868, чьим «особым дарованиям и мощному гению» отдал должное мистер Рескин, был выдающимся архитектурным рисовальщиком и акварелистом. Со всеми его изумительными иллюстрациями к «Часам мистера Хамфри» знаком весь мир. «Словарь национальных биографий», статья «Джордж Каттермол». Его брат Ричард был секретарем Королевского литературного общества, в котором Кольридж был назначен Королевским ассоциированным членом в 1825 году. Копии этого и других писем Кольриджа к Каттермолу были любезно предоставлены в мое распоряжение мистером Джеймсом М. Мензисом из 24, Карлтон-Хилл, Сент-Джонс-Вуд.

[206] Харриет Маклин, верная сиделка Кольриджа в последние семь или восемь лет его жизни. На смертном одре он оставил письменную торжественную просьбу, чтобы его семья должным образом вознаградила ее за услуги. Именно ей Лэм, посетив Хайгейт после смерти Кольриджа, подарил пять гиней.

[207] Доктор Чалмерс представил визит как длившийся три часа, и что в течение этого «поразительного» периода он лишь изредка улавливал проблески того, «к чему клонит» пророк. Его маленькая дочь, однако, была настолько тронута «медоточивым потоком речи», что, когда «музыка стихла, ее переполненные чувства нашли облегчение в слезах». «Сэмюэль Тейлор Кольридж: повествование», Дж. Дайкс Кэмпбелл, 1894, стр. 260, сноска.

[208] Ученик и переписчик, которому, как полагают, он продиктовал два тома кварто по «Истории логики» и «Элементам логики», которые первоначально принадлежали Джозефу Генри Грину и сейчас находятся у мистера К. А. Уорда из Чингфорд-Хатч. «Сэмюэль Тейлор Кольридж: повествование», Дж. Дайкс Кэмпбелл, 1894, стр. 250, 251; «Атенеум», 1 июля 1893 года, статья «Логика Кольриджа».

[209] Генри Нельсон Кольридж, 1798–1843, был пятым сыном полковника Джеймса Кольриджа из Хитс-Корт, Оттери-Сент-Мэри. Его брак с дочерью поэта состоялся 3 сентября 1829 года. Он был автором «Шести месяцев в Вест-Индии» (1825) и «Введения в изучение греческих поэтов» (1830). Он практиковал как адвокат в суде канцлера и добился признания в своей профессии. Последние годы жизни он посвятил переизданию опубликованных работ своего дяди и приведению в связный вид литературной, в отличие от философской, части его неопубликованных рукописей. «Застольные беседы», самая известная из прозаических работ Кольриджа, появились в 1835 году. Четыре тома «Литературного наследия», включая «Лекции о Шекспире и других драматургах», вышли в 1836–1839 годах. Третье издание «Друга» (1837), «Признания вопрошающего духа» (1840) и пятое издание «Помощи к размышлению» (1843) последовали одно за другим. Второе издание «Биографии литерарной», которое «он подготовил частично», было опубликовано его вдовой в 1847 году.

Тщательное изучение оригинальных документов, находившихся в распоряжении моего дяди, позволяет мне засвидетельствовать его редакторское мастерство, его проницательность, неутомимое трудолюбие, его верность. Об обаянии его внешности и блеске его беседы я слышал от тех, кто знал его, с восторгом. Он умер от болезни позвоночника в январе 1843 года.

[210] Эта леди много лет была гувернанткой в семье доктора Кромптона из Итон-холла, близ Ливерпуля. «Мемуары и письма Сары Кольридж», Лондон, 1873, I, 109–116.

[211] Сэр Уильям Роуэн Гамильтон, 1805–1865, великий математик, в то время был профессором астрономии в Дублине. Впоследствии он был назначен королевским астрономом Ирландии. Он был, как известно, человеком культуры и поэтом; и отчасти чтобы узнать его взгляды на научные вопросы, а отчасти чтобы заинтересовать его своими стихами, Гамильтон стремился познакомиться с Кольриджем. Он начал переписку с Вордсвортом еще в 1827 году, и Вордсворт во время своего турне по Ирландии в 1829 году посетил Гамильтона в обсерватории. Представление мисс Лоуренс привело к встрече, но письмо, которое Гамильтон написал Кольриджу весной 1832 года, осталось без ответа. Во втором письме от 3 февраля 1833 года он упоминает «Лекцию по астрономии», которую направляет Кольриджу для ознакомления, а также «несколько любовных стихотворений даме, на которой я вскоре женюсь». Любовные стихи, восемь сонетов, которые гладко написаны и довольно очаровательны, сохранились, но лекция исчезла. Интерес этого замечательного письма заключается в двойном обращении к Кольриджу как к научному авторитету и литературному критику. Ответ Кольриджа, если он был, читался бы с особым интересом. В письме к мистеру Обри де Веру от 28 мая 1832 года он так записывает свои впечатления о Кольридже: «Кольриджа следует рассматривать скорее как Способность, нежели как Ум; и я так его и рассматривал. Мне казалось, что я слушаю оракула, нахожусь в окружении Божественного гласа (ὀμφὴ), нежели — как в присутствии Вордсворта — веду беседу с возвышенным человеком». «Жизнь У. Вордсворта», III, 157–174, 210 и др.

[212] Он имеет в виду последнюю попытку полностью отказаться от употребления опиума. Излишне говорить, что после испытания некоторой продолжительности попытка оказалась невыполнимой. Решительно отрицалось, как будто это было ложное утверждение, что под опекой Гиллманов Кольридж преодолел привычку принимать лауданум в более или менее необычных количествах. Гиллман, хотя и утверждает, что его пациент в употреблении наркотиков удовлетворял требованиям долга, не делает такого заявления; а признания или излияния из поздних записных книжек, включенные в «Жизнь», указывают на другой вывод. То, что после его поселения в Хайгейте в 1816 году привычка была урегулирована и взята под контроль, и что это изменение к лучшему произошло благодаря заботе Гиллманов и его собственным постоянно возобновляемым усилиям стать свободным, никто не может отрицать. Это была моральная борьба, и вторгаться в эту «мучительную агонию» было бы самонадеянностью; но на моральную победу Кольридж не претендовал. И в конце концов, именно о «милосердии», а не о «похвале» он молил.

[213] Заметки о трактатах Асгилла были напечатаны в «Литературном наследии», «Сочинениях Кольриджа» (1853), V, 545–550, и в «Богословских и политических заметках», Лондон, 1853, стр. 103–109.

[214] Почитатели доктора Мэги, 1765–1831, который был последовательно епископом Рафо (1819) и архиепископом Дублина (1822). Он был автором «Рассуждений о библейских доктринах искупления». Он был дедом покойного архиепископа Йоркского, более известного как епископ Питерборо.

[215] Я обязан мистеру Джону Генри Стейнметцу, младшему брату друга и пылкого ученика Кольриджа, копией этого письма. Оно было адресовано, как он сообщает мне, другу его брата, покойному мистеру Джону Пирсу Кеннарду из Хордл-Клифф, Хэмпшир, отцу покойного сэра Джона Кольриджа Кеннарда, баронета, члена парламента от Солсбери, и мистера Адама Стейнметца Кеннарда из Кроули-Корт, Хэмпшир, при крещении которого поэт присутствовал и которому он адресовал известное письмо (письмо CCLX) «Моему крестнику Адаму Стейнметцу Кеннарду».

[216] См. «Застольные беседы», 14 августа 1832 года.

[217] То же самое и о Китсе. См. «Застольные беседы» и др., Bell & Sons, 1884, беседа за 14 августа 1832 года, стр. 179.

[218] «Пьяница отверг бы отравленную чашу, но дрожащая рука, которой он подносит свой ежедневный или ежечасный напиток к губам, не оставляет его в неведении, что это тоже — сплошной яд». «Друг», эссе XIV; «Сочинения Кольриджа», II, 100.

[219] Эпиграф к этой теме (19 января 1794 года), копия которой у меня есть в почерке Кольриджа, или, возможно, оригинал, таков:

Quid fas / Atque nefas tandem incipiunt sentire peractis / Criminibus.

Тема была выбрана Бойером для включения в его «Liber Aureus» школьных упражнений в прозе и стихах, ныне находящийся у Джеймса Бойера, эсквайра, из Компании бондарей. Предложение, на которое ссылается Кольридж, гласило: «Как будто мы находимся в каком-то великом морском вихре, каждое мгновение мы яснее осознаем свою гибель, каждое мгновение мы с большей силой влекомы к ней».

Эссе было впервые напечатано в «Иллюстрейтед Лондон Ньюс» 1 апреля 1893 года.

[220] Это письмо, адресованное почерком Кольриджа «Миссис Адерс, через Г. Гиллмана» и помеченное карандашом «Письмо С. Т. К. для мисс Денман», относится к новому изданию его поэтических сочинений, которое Кольридж начал готовить к печати. По-видимому, он намеревался, чтобы «Эпитафия» была выгравирована на контуре надгробия, и чтобы это иллюстрировало, в виде виньетки, последнюю страницу тома.

[221] О точной дате первого визита Стерлинга в Хайгейт записей нет. Можно, однако, считать само собой разумеющимся, что его близость с Кольриджем началась в 1828 году, когда ему было двадцать три года, и продолжалась до осени 1833 года — возможно, длилась до самой смерти Кольриджа. В отличие от Мориса и ученика Мориса, Кингсли, Стерлинг пережил свой ранний энтузиазм по отношению к Кольриджу и принятие его учения. Можно сказать, действительно, что благодаря гению его второго учителя, Карлейля, он предполагает как реакцию против, так и отказ от Кольриджа. Рупором этого отказа Карлейль в своей «Жизни Стерлинга» сделал самого себя. Праздно говорить об этом изумительном, но разочаровывающем представлении, что оно неправдиво, или преувеличено, или недобро. Это набросок с натуры, и кто может сомневаться, что он похож на жизнь? Но другие глаза видели другого Кольриджа, который держал их в плену. Для них он был провидцем прекрасного видения, «священником невидимых обрядов за завесой чувств», и для их ушей его голос был голосом того, кто приносил благую весть о примирении и уверенности. Многие также, кому не было дела до всего этого, тянулись к человеку. Подобно свадебному гостю в «Старом мореходе», они замирали. Никто другой, чувствовали они, не был столь мудр, столь любим. Они тоже были очевидцами, и их портрет не был переписан Карлейлем. Помимо любого выражения мнения, стоит отметить, что Карлейль видел Кольриджа в последний раз весной 1825 года, а «Жизнь Стерлинга» была написана более чем четверть века спустя. Его мнение о человеке, действительно, изменилось мало, как ясно свидетельствуют заметки и письма 1824–1825 годов, но его критика писателя была гораздо менее признательной, чем при жизни Кольриджа. Следующие выдержки из письма Стерлинга к Гиллману от 9 октября 1834 года из Хёрстмонсо являются доказательством того, что его чувства к Кольриджу были в то время чувствами благоговейного ученика:

«Надпись [в Хайгейтской церкви] навсегда будет достаточной, чтобы пристыдить бессердечное тщеславие тысячи таких писателей, как “Исповедь англичанина, употребляющего опиум”. Как портрет или даже намек на него, его бумаги кажутся мне хуже, чем бесполезными».

«Если это возможно, я обязательно поеду в Хайгейт и навещу миссис Гиллман и вас. Я путешествовал по этой дороге с острым и радостным ожиданием, а возвращался с высокими и воодушевляющими воспоминаниями чаще, чем по любой другой в Англии. Впредь она тоже не утратит своего очарования. Здесь не только весь этот мир воспоминаний, но и жилище тех, кто лучше всех знал и лучше всех любил его труд». «Жизнь Стерлинга», 1871, стр. 46–54; «Сэмюэль Тейлор Кольридж: повествование», Дж. Дайкс Кэмпбелл, стр. 259–261; Британский музей, доп. рукопись 34,225, л. 194.

[222] Следующие неопубликованные строки были адресованы Кольриджем этой молодой леди, соседке, полагаю, и подруге Гиллманов. Они должны быть среди последних, что он когда-либо писал:

ЭЛИЗА. Перевод из Клавдиана. Dulcia dona mihi tu mittis semper Elisa! (Сладкие дары ты посылаешь мне всегда, Элиза!) Et quicquid mittis, Thura putare decet. (И что бы ты ни посылала, мне подобает считать это сабейскими благовониями.)

Все адаптировано из эпиграммы Клавдия путем замены «mella» (мед) на «Thura» (благовония), так как оригинальный дистих был в ответ на подарок меда.

Подражание. Сладкий дар! И всегда Элиза посылает / Сладкие дары, полные аромата, своему Другу. / Достаточно Ему знать, что они от Нее, / Что бы она ни послала, это ладан и мирра.

Еще одно на ту же тему от самого С. Т. К.:

Semper, Eliza! mihi tu suaveolentia donas: / Nam quicquid donas, te redolere puto.

Буквальный перевод: Всегда, Элиза! ты даришь мне благоухающие вещи: ибо что бы ты ни дарила, я считаю, что они благоухают тобой.

Что бы ты ни дала, это все еще сладко для меня, / Ибо я все еще нахожу это благоухающим тобой!

[223] «Филипп ван Артевельде».

[224] Сэр Генри Тейлор.

The Project Gutenberg eBook of Letters of Samuel Taylor Coleridge, Vol. II (of 2), by Samuel Taylor Coleridge