«Письма Сэмюэля Резерфорда»

Как слепы мои противники, которые отправили меня в пиршественный дом, в дом вина, на прекрасные пиры моего прекрасного Господа Иисуса, а не в темницу или место изгнания! Почему я должен скрывать честность моего Мужа, или грешить против Его любви, или быть скупым, отдавая другим то, что я получаю даром? Брат, ешь со мной и благодари. Я заклинаю вас пред Богом, чтобы вы говорили другим и приглашали их помочь мне славить! О, мой долг хвалы, как он тяжел и как далеко зашел! О, если бы другие одолжили мне, чтобы заплатить, и научили меня славить! О, я утопающий должник! Господь Иисус, прими мои мысли в качестве оплаты. И все же я в этом жарком проблеске лета со слезой на глазах; ибо (по причине моего молчания) скорбь, скорбь наполнила меня; моя арфа повешена на ивах, потому что я в чужой земле. Я все еще пребываю в упражнении с завистливыми братьями; мать родила меня человеком раздора.

Напишите мне ваше мнение насчет И. К.: я не могу забыть его; я не знаю, что Бог намерен делать с ним: — и ваше мнение насчет поведения моих прихожан, и как они обслуживаются в проповеди; или был ли уже навязан им какой-либо служитель, что я очень желаю знать и чего сильно опасаюсь.

Дорогой брат, вы в моем сердце, чтобы жить и умереть с вами. Посетите меня письмом. Молитесь за меня. Передайте мою любовь вашей жене. Благодать, благодать да будет с вами; и Бог, слышащий молитву, да посетит вас, и да будет вам по молитвам

Вашего собственного брата и узника Христова,

С. Р.

Aberdeen, Jan. 1, 1637.

LXXVII. — Моей Леди Бойд.

[Леди Бойд, чья девичья фамилия была Кристиан Гамильтон, была старшей дочерью Томаса, первого графа Хаддингтона. Она была впервые замужем за Робертом, девятым лордом Линдси из Байрса, который умер в 1616 году. Она вышла замуж во второй раз за Роберта, шестого лорда Бойда, который умер в августе 1628 года. Леди Бойд отличалась благочестием и была ревностной пресвитерианкой. Ливингстон отводит ей место среди «некоторых исповедников в Церкви Шотландии из его знакомых, которые были выдающимися по благодати и дарам»; восхваляет ее как «редкий образец христианства, серьезную, прилежную и благоразумную»; и добавляет: «Она имела обыкновение каждую ночь записывать, каково было состояние ее души в течение дня и что она наблюдала в Божьем водительстве». Он говорит о том, что некоторое время, во время своего служения, проживал в доме Килмарнока с «достойной леди Бойд». Некоторые из ее писем приведены Водроу в его жизнеописании Бойда из Трокрига (стр. 166, 272). Она часто проживала в Баденхите, в приходе Крайстон, недалеко от Глазго, и там Джон Ливингстон навещал ее.]

(АБЕРДИН — ПЕРЕЖИВАНИЯ О СЕБЕ ПЕЧАЛЬНЫ — СТРЕМЛЕНИЕ ВПЕРЕД.)

МАДАМ, — Благодать, милость и мир да будут с вами. Господь привел меня в Абердин, где я вижу Бога в немногих. Этот город был выбран специально для меня; он состоит либо из папистов, либо из людей с негодной верой Галлиона. В большинстве своем считается мудростью не оказывать поддержки заключенному служителю; но я нахожу Христа ни странным, ни недобрым; ибо я встретил много улыбающихся лиц с тех пор, как приехал сюда. Я подавлен и печален, размышляя о том, что происходит между Господом и моей душой, чего не видит никто, кроме Него. Я обнаружил, что люди ошибались во мне; не составило бы труда (как я теперь вижу) прясть тонко и сделать лицемерие добротной тканью, и ходить по рынку как святой среди людей, и при этом тихо красться в ад, оставаясь незамеченным: так легко обманывать людей. Я спорил, знал ли я когда-либо что-либо о христианстве, кроме букв этого имени. Люди видят лишь как люди, и называют десять двадцатью, а двадцать сотней; но о! быть одобренным Богом в сердце и в искренности — это не обычная милость. Мои упущения, пока у меня была кафедра, и другие вещи, о которых мне стыдно говорить, встречаются мне теперь, так что Бог делает честный крест моей ежедневной скорбью. И из страха перед соблазном и преткновением я должен вынести этот день суда закона: я не знаю, огражден ли этот суд, проводимый в моей душе, именем Христа. Если бы уверенность в спасении можно было купить, Бог знает, если бы у меня было десять земель, я бы не торговался с Богом. Подобно глупцу, я верил, страдая за Христа, что я сам буду хранить ключ от сокровищ Христа и брать утешения, когда захочу, и есть и насыщаться: но теперь я вижу, что страдающий за Христа будет вынужден познать себя и будет удерживаем у дверей, как и любой другой бедный грешник, и будет рад есть с детьми, и довольствоваться тем, что осталось, и будет рад делать это. Мое благословение кресту Христову, который заставил меня увидеть это! О! если бы мы могли потрудиться ради Царства Небесного! Но мы садимся на некоторые обычные признаки Божьих детей, думая, что у нас есть столько, сколько отделит нас от отверженного; и на этом мы прекращаем игру и кричим: «Праздник!» и так дьявол льет воду на наш огонь и притупляет наше рвение и заботу. Но я вижу, что небо не у дверей; и я вижу, хотя моих испытаний много, я страдаю за Христа и осмеливаюсь поставить на кон свое спасение; ибо иногда мой Господь приходит с прекрасным часом, и о! как сладка, восхитительна и утешительна Его любовь. Половина поцелуя сладка; но наша обожающая любовь не будет довольствоваться правом на Христа, если мы не получим владения; подобно человеку, который не будет довольствоваться правами на купленную землю, если не получит также гребни и акры, возложенные ему на спину, чтобы унести домой! Как бы то ни было, Христос мудр; а мы глупцы, будучи привязанными и увлеченными залогом в ладони нашей руки. Жизнь в доверии верой вполне может удовлетворить нас. Мадам, я знаю, что Ваша Светлость знает это, и это сделало меня смелым написать об этом, чтобы другие могли извлечь некоторую пользу из моих уз ради истины; ибо я должен желать, и я стремлюсь к этому, чтобы о моем Господе хорошо говорили и Его почитали, хотя бы Он не сделал из меня ничего, кроме моста через воду. Таким образом, рекомендуя Вашу Светлость, вашего сына и детей Его благодати, Который почтил вас именем и местом среди живых в Иерусалиме, и желая благодати быть с Вашей Светлостью, я остаюсь,

Вашей Светлости в его сладчайшем Господе Иисусе,

С. Р.

Абердин.

LXXVIII. — Моему Лорду Бойду.

[Роберт, седьмой лорд Бойд, был единственным сыном Роберта, шестого лорда Бойда, от леди Кристиан Гамильтон, упомянутой в предыдущем письме. Его отец (который был двоюродным братом знаменитого Роберта Бойда из Трокрига, в двух милях от Гирвана, и под руководством которого он учился в Сомюре) умер в августе 1628 года в раннем возрасте 33 лет. Молодой Роберт вступил в наследство своего отца 9 мая 1629 года. Его земной путь, однако, был краток; ибо он умер от лихорадки 17 ноября 1640 года в возрасте около 24 лет. Он был женат на леди Анне Флеминг, второй дочери Джона, второго графа Уигтауна. Лорд Бойд горячо принял сторону Ковенантеров; и хотя он не был членом Генеральной Ассамблеи, состоявшейся в Глазго в 1638 году, он посещал ее заседания и принимал глубокое участие в ее работе.]

(ПООЩРЕНИЕ К УСИЛИЯМ РАДИ ДЕЛА ХРИСТОВА.)

МОЙ ВЕСЬМА ПОЧТЕННЫЙ И ДОБРЫЙ ЛОРД, — Благодать, милость и мир да будут с Вашей Светлостью. Из достойных слухов, которые я слышу о рвении Вашей Светлости к этому подавленному и угнетенному Евангелию, я осмеливаюсь писать Вашей Светлости, умоляя вас милосердием Божьим, честью нашего королевского и княжеского Царя Иисуса, скорбями, слезами и запустением вашей страждущей матери-Церкви, и миром вашей совести, и вашей радостью в день Христов, чтобы Ваша Светлость продолжали идти в силе вашего Господа и в могуществе Его силы, чтобы проявить себя для оправдания падшей чести вашего Господа Иисуса. О, благословенны вовеки руки, которые помогут снова возложить корону на главу Христа в Шотландии! Я осмеливаюсь обещать именем нашего Господа, что это укрепит и утвердит столпы и колья вашего почтенного дома на земле, если вы одолжите и положите в залог в руку Христа, при духовном риске, жизнь, имение, дом, честь, кредит, средства, друзей, благосклонность людей (предположим, королей с тремя коронами), лишь бы вы могли свидетельствовать и проявить себя как человек доблести и мужества перед Князем вашего спасения, для очищения Его храма и выметания властолюбивых Диотрефов, угодничающих времени Димасов, развращенных Гименеев и Филитов и других подобных волов, которые своим навозом оскверняют храм Господень. Не взывает ли Христос сейчас: «Кто поможет Мне? Кто выйдет со Мной, чтобы принять участие со Мной и разделить честь Моей победы над этими Моими врагами, которые сказали: Мы не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами?»

Мой весьма почтенный и дорогой Лорд, присоединяйтесь, присоединяйтесь (как вы и делаете) ко Христу. Он более ценен для вас и вашего потомства, чем майские цветы этого мира, и увядающие богатства и честь, которые уйдут как дым и исчезнут в ночном видении, и через полчаса после звука трубы архангела будут лежать в белом пепле. Позвольте мне умолять Вашу Светлость отодвинуть занавес времени и заглянуть через окно в великую и бесконечную вечность, и рассмотреть, можно ли дать мирскую цену (предположим, этот маленький круглый глиняный шар этой пепельной и грязной земли, умирающий идол глупцов этого мира, был бы весь ваш) за одну улыбку богоподобного и восхищающего душу лица Христа. В тот день, когда так много суставов и колен тысяч тысяч рыдающих будут стоять перед Христом, дрожа, крича и вознося свои молитвы холмам и горам, чтобы они упали на них и скрыли их от лица Агнца, о, как многие продали бы лордства и королевства в тот день и купили бы Христа! Но, о, рынок будет закрыт и окончен до того времени! Ваша Светлость имеет сейчас благословенную возможность завоевать расположение у Князя царей земных. Он Сам плачет; истина подавлена и пала на улицах, и Евангелие угнетено; невеста Христа с влажными глазами и лишенная своего покрывала, ее волосы свисают вокруг глаз, вынужденная ходить в лохмотьях; изгнанные, отчужденные и заключенные в тюрьму пророки Божьи, у которых нет благосклонности свободы пророчествовать во вретище, все они, я говорю, взывают о вашей помощи. Не бойтесь червей земных; моль съест их как одежду. Пусть Господь будет вашим страхом; Он с вами и будет сражаться за вас; и вы заставите сердце этой вашей матери-Церкви петь от радости. Агнец и Его воинства с вами, и царства земные принадлежат Господу. Я убежден, что нет другого евангелия, ни другой спасительной истины, кроме той, за которую вы сейчас боретесь. Я осмеливаюсь поставить на кон свое небо и спасение, что это единственный спасительный путь к славе.

Благодать, благодать да будет с Вашей Светлостью. Вашей Светлости в полном почтительном послушании во Христе,

С. Р.

Aberdeen, 1637.

LXXIX. — Маргарет Баллантайн.

[Это имя не встречается среди жителей прихода Анвот. Подобно Джону Лори, письмо CLXXV, она могла быть кем-то издалека.]

(ЦЕННОСТЬ ДУШИ И СРОЧНОСТЬ СПАСЕНИЯ.)

СУДАРЫНЯ, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Уже более чем время, когда я должен был написать вам; но еще доброе время, если бы я мог помочь вашей душе ускорить шаг и быстрее идти в вашу небесную страну. Ибо поистине вам нужно спешить, потому что дюйм вашего дня, который остается, быстро ускользнет; ибо спим ли мы или бодрствуем, наши песочные часы бегут. Прилив не ждет никого. Берегитесь обмана в вопросе вашего спасения. Горе, горе вовеки тем, кто теряет этот приз. Ибо что остается, когда душа однажды потеряна, кроме того, что грешники согревают свои кусочки глиняных домов у огня собственного разжигания, день или два (который скорее душит своим дымом, чем согревает их); и в конце концов они ложатся в скорби и облекаются в вечный стыд! Я бы не искал иной меры веры для начала, чем верить реально и твердо в доктрину Божьей справедливости, Его всепожирающего гнева и вечного горения, где грешники сжигаются, душой и телом, в реке и великом озере огня и серы. Тогда они не желали бы ничего больше, чем тысячную часть холодного фонтана, чтобы охладить свои языки. Они тогда купили бы смерть, претерпевая боль и мучения столько лет, сколько Бог создал капель дождя со времени творения. Но там нет рынка покупки или продажи жизни или смерти. О, увы! большая часть этого мира бежит к месту того мучения, радуясь и танцуя, едя, пья и спя. Мой совет вам — начать вовремя, чтобы быть вслед за Христом; ибо если вы пойдете быстро, Христос недалеко впереди вас; вы настигнете Его. О Господь Бог, что так необходимо, как это: «Спасение, спасение!» Фи на этот осужденный и глупый мир, который отдал бы так мало за спасение! О, если бы был свободный рынок спасения, провозглашенный в тот день, когда труба Божья пробудит мертвых, сколько покупателей было бы тогда! Бог не посылай мне большего счастья, чем то спасение, которое слепой мир, к своему вечному горю, выпускает из своих пальцев. Поэтому посмотрите, можете ли вы отдать свои деньги (как говорит Исаия) (55:2) за хлеб и положить Христа и Его кровь в залог за небо. Это сухая и голодная доля детей, за которой Исавы охотятся здесь. Я вижу тысячи, следующих за погоней и в преследовании таких вещей, в то время как тем временем они теряют благословение; и, когда все сделано, они не поймали ничего, чтобы зажарить на ужин, но ложатся голодными. И, кроме того, они ложатся в постель, когда умирают, без свечи; ибо Бог говорит им: «Вот что будет вам от Моей руки, вы ляжете в скорби» (Ис. 50:11). И поистине это столь же плохо сделанная постель, чтобы лежать на ней, как кто-либо мог пожелать; ибо он не может спать крепко, ни отдыхать сладко, у кого скорбь вместо подушки. Пробудитесь, пробудитесь, поэтому, ваша душа, и спросите, как Христос и ваша душа встретились вместе. Я уверен, что они никогда не получили Христа, кто не был однажды болен в глубине сердца ради Него. Слишком, слишком многие целые души думают, что они встретились со Христом, у которых никогда не было утомленной ночи из-за отсутствия Его: но, увы! насколько богаче люди, что им приснилось прошлой ночью, что у них много золота, а когда они проснулись утром, они обнаружили, что это был лишь сон? Что все грешники в мире, в тот день, когда небо и земля сгорят в пламени огня, как не множество обманутых мечтателей? Каждый скажет о своей охоте и своем завоевании: «Смотри, это был сон!» Каждый человек в тот день расскажет свой сон. Я умоляю вас, в Господе Иисусе, берегитесь, берегитесь нездоровой работы в вопросе вашего спасения: вы не можете, вы не должны, вы не смеете не иметь Христа. Затем после этого дня соберите всех ваших возлюбленных перед вашей душой и дайте им их увольнение; и ударьте по рукам со Христом, чтобы после этого не было счастья для вас, кроме Христа, никакой охоты ни за чем, кроме Христа, никакой постели ночью, когда придет смерть, кроме Христа. Христос, Христос, кто, кроме Христа! Я знаю так много о Христе, что Его не трудно найти, и Он не высокомерен в Своей любви. Горе было бы моей долей вовеки, если бы Христос сделал из Себя лакомство для меня. Но, слава Богу, я ничего не дал за Христа. И теперь я протестую перед людьми и ангелами, что Христа нельзя обменять, что Христа нельзя продать, что Христа нельзя взвесить. Где ангелы или весь мир нашли бы весы, чтобы взвесить Его? Все возлюбленные краснеют, когда вы стоите рядом со Христом! Горе на всю любовь, кроме любви Христа! Голод, голод вовеки на все небо, кроме Христа! Стыд, стыд вовеки на всю славу, кроме славы Христа. Я кричу смерть, смерть на все жизни, кроме жизни Христа. О, что это, что держит нас врозь? О, если бы однажды мы могли иметь прекрасную встречу!

Таким образом, рекомендуя Христа вам, а вас Ему, вовеки, я остаюсь. Благодать да будет с вами.

Ваш, в его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, 1637.

LXXX. — Мэрион Макнот.

(ЕГО УТЕШЕНИЕ ПОД СКОРБЬЮ, И ТЕМНИЦА — ДВОРЕЦ.)

МОЯ ГЛУБОКО ЛЮБИМАЯ СЕСТРА, — Благодать, милость и мир да будут с вами. Я жалуюсь, что Галлоуэй не добр ко мне на бумаге. Я не получал писем эти шестнадцать недель, кроме двух. Я здоров. Моя темница — дворец для меня и пиршественный дом Христа. Мой Господь Иисус так же добр, как Его называют. О, если бы вся Шотландия знала мое положение и имела часть моего пира! Я заклинаю вас именем Божьим, я заклинаю вас верить. Не бойтесь сынов человеческих; черви съедят их. Молиться и верить сейчас, когда Христос, кажется, дает вам отказ, — это больше, чем было раньше. Умирайте верующими; умирайте, держа обещание Христа в руке. Я желаю, я прошу, я заклинаю вашего мужа и этот город стоять за истину Евангелия. Боритесь с врагами Христа; и я молю вас, покажите всем исповедникам, которых вы знаете, мое положение. Помогите мне славить. Служители здесь завидуют мне; они добьются того, чтобы мою темницу сменили. Мать родила меня человеком раздора, и тем, кто борется со всей землей. Передайте мою любовь вашему мужу. Благодать да будет с вами.

Ваш в Господе,

С. Р.

Aberdeen, Jan. 3, 1637.

LXXXI. — Г-ну Джону Мейну (мл.).

[Г-н Джон Мейн был сыном Джона Мейна, купца в Эдинбурге, «твердого и стойкого исповедника истины Божьей». Его матерью была Барбара Гамильтон, уведомление о которой см. в письме CCCXIII. Он был теперь, как видно из намека в конце этого письма, студентом богословия с целью святого служения. Халибертон на смертном одре говорил об этом письме как о том, в котором можно найти «Больше практической религии, чем в большом томе».]

(ПЕРЕЖИВАНИЯ — ТЕРПЕЛИВОЕ ОЖИДАНИЕ — ОСВЯЩЕНИЕ.)

ДОСТОЙНЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Благодать, милость и мир да будут с вами. Я слишком долго отвечал на ваше письмо, но другие дела занимали меня. Я здесь в ожидании, повернется ли попутный ветер на паруса Христа в Шотландии и пробивается ли избавление для этой окутанной облаками и погруженной во тьму Кирки. О, если бы мы могли бороться молитвами и прошениями с нашим Господом ради этого! Я знаю, что Он не вынес Своего последнего приговора против этой земли. У меня мало Христа в этой темнице, кроме стонов, тоски и желаний. Весь мой запас Христа — это некоторый голод по Нему, и все же я не могу сказать, что я не богат этим. Моя вера, и надежда, и святая практика нового послушания едва ли стоят того, чтобы о них говорить. Но благословен мой Господь, Который принимает меня, легкого, и обрезанного, и негодного, и никчемного, каким я являюсь. Я вижу, что Христос не будет торговаться со мной, ни останавливаться на ступенях; но входит с широкой стороны без церемоний или жеманства, чтобы сделать бедного, искупленного Своим собственным. О, если бы я мог питаться Его дыханием, и поцелуями, и объятиями, и надеждами на мою встречу и Его! когда любовные письма не будут ходить между нами, но Он будет вестником Сам! Но требуется терпение с нашей стороны, пока летний плод на небе не созреет для нас. Он в почке; но есть много вещей, которые нужно сделать, прежде чем придет наш урожай. И мы плохо переносим это и едва можем вынести, чтобы подставить свое бумажное лицо одному из штормов Христа и идти на небо с мокрыми ногами, и болью, и скорбью. Мы любим нести небо на небо с собой и хотели бы иметь два лета в одном году и не меньше, чем два неба. Но это не получится для нас: одно (и такое!) может вполне удовлетворить нас. Человек, Христос, получил только одно, и мы будем иметь два?

Передайте мою любовь во Христе вашему отцу; и помогите мне вашими молитвами. Если вы хотите быть глубоким богословом, я рекомендую вам освящение. Бойтесь Его, и Он откроет Свой ковенант вам. Благодать да будет с вами.

Ваш в его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, Jan. 5, 1637.

CARDONESS CASTLE.

LXXXII. — Джону Гордону из Кардонесса, старейшине.

[Джон Гордон из Кардонесса, в приходе Анвот, происходил от Гордона из Лохинвара; но мало что известно о нем. Его имя стоит первым из 188 подписей, приложенных к безуспешной петиции старейшин и прихожан Анвота, представленной Комиссии Генеральной Ассамблеи 1638 года, чтобы Резерфорд оставался служителем этого прихода, когда были сделаны встречные заявления городом Эдинбургом и Университетом Сент-Эндрюса о переводе его служения. Из писем Резерфорда к нему мы узнаем, что он был в это время далеко продвинут в годах. Он был по натуре человеком сильных страстей, которыми, по-видимому, он был введен в заблуждение в предыдущей части своей жизни.]

[Старый замок Кардонес стоит на языке земли, в устье реки Флит, примерно в миле от Гейтхауса. Он построен на скалистом возвышении, нависающем над общественной дорогой и смотрящем в сторону залива. Вы видите старую квадратную башню, или укрепление, поднимающую свою серую голову среди высоких деревьев, которые теперь окружают ее. Предание рассказывает о старом владельце, что он был в союзе с Грэмом, пограничным преступником; и как, вследствие его дерзких и богопротивных дел, вождь и вся его семья погибли в Черном озере, небольшом озере в приходе Анвот, в Вуденде, глубиной 26 футов. Хотя и не потомок, Джон Гордон, кажется, был человеком подобных сильных страстей, как тот старый вождь, пока не был покорен благодатью.]

(ЗАВОЮЙ ХРИСТА ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ — КРАСОТА ХРИСТА — СЛОВО К ДЕТЯМ.)

ВЕСЬМА ПОЧТЕННЫЙ СЭР, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Я тосковал услышать от вас и узнать состояние вашей души и состояние тех людей с вами.

Я умоляю вас, сэр, спасением вашей драгоценной души и милосердием Божьим, сделать добрую и верную работу вашего спасения и испытать, на каком камне основания вы построили. Достойный и дорогой сэр, если вы на тонущем песке, шторм смерти и порыв ветра потеряют Христа и вас и смоют вас прямо со скалы. О, ради Господа, внимательно посмотрите на работу!

Прочитайте свою жизнь в свете Божьего дневного света и солнца; ибо спасение не брошено у двери каждого человека. Хорошо посмотреть на свой компас и все, что вам нужно, прежде чем вы отправитесь в плавание; ибо никакой ветер не может повернуть вас обратно. Помните, когда гонка окончена и игра либо выиграна, либо проиграна, и вы находитесь в крайнем круге и границе времени, и поставите свою ногу в пределах марша вечности, и все ваши добрые вещи этого короткого ночного сна покажутся вам как пепел от колючек или соломы, и ваша бедная душа будет кричать: «Ночлег, ночлег, ради Бога!» тогда ваша душа будет более рада одной из прекрасных и домашних улыбок вашего Господа, чем если бы у вас были грамоты трех миров на всю вечность. Пусть удовольствия и выгода, воля и желания этого мира будут переданы в руки Божьи, как арестованные и огражденные товары, с которыми вы не можете иметь дела. Теперь, когда вы пьете остатки своей чаши и вы находитесь на крайнем конце последнего звена времени, и старость, подобно длинной тени смерти, набрасывает покров на ваши дни, не время ухаживать за этой суетной жизнью и полагать любовь и сердце на нее. Близко после ужина; ищите покоя и облегчения для вашей души в Боге через Христа.

Поверьте мне, что я нахожу это тяжелой борьбой — играть честно со Христом, и поддерживать хорошие отношения с Ним, и любить Его в целостности и жизни, и поддерживать постоянный курс здравого и твердого ежедневного общения со Христом. Искушения ежедневно разрывают нить этого курса, и нелегко снова завязать узел; а много узлов делают плохую работу. О, как прекрасно многие корабли плыли по ветру, которые в течение часа лежали на морском дне! Как много исповедников излучают золотой блеск, как будто они чистое золото, и все же являются, под этой кожей и покрытием, лишь низким и отверженным металлом! И как много держат дыхание в своей гонке много миль, и все же не достигают приза и венка! Дорогой сэр, моя душа скорбела бы в тайне о вас, если бы я знал, что ваше положение с Богом — лишь ложная работа. Любовь иметь вас якорем на Христе заставляет меня бояться вашего шатания и оплошностей. Ложное под водой, не видимое в основании просвещенной совести, опасно; так же частое падение и грех против света. Знайте это, что те, у кого никогда не было больных ночей или дней в совести из-за греха, не могут иметь иного мира с Богом, как тот, который снова подкосит и сломает плоть и закончится печальной войной при смерти. О, как страшно тысячи обмануты ложной кожей, выросшей над старыми грехами, как будто душа была вылечена и исцелена!

Дорогой сэр, я всегда видел природу могучей, возвышенной, упрямой и сильной в вас; и что это было больше для вас быть умерщвленным и мертвым для мира, чем для другого обычного человека. Вам потребуется низкий отлив, и глубокий разрез, и длинное копье, чтобы дойти до дна ваших ран в спасительном унижении, чтобы сделать вас завоеванной добычей для Христа. Будьте смиренны; ходите мягко. Вниз, вниз, ради Бога, мой дорогой и достойный брат, с вашим марселем. Склонитесь, склонитесь! это низкий вход, чтобы войти в ворота небес. Есть бесконечная справедливость в стороне, с которой вы имеете дело; это Его природа — не оправдывать виновного и грешника. Закон Божий не захочет ни одного фартинга от грешника. Бог не забывает ни поручителя, ни грешника; и каждый человек должен заплатить, либо в своей собственной персоне (о, Господь спаси вас от этой оплаты!), либо в своем поручителе, Христе. Это насилие над испорченной природой для человека быть святым, лечь под ноги Христа, оставить волю, удовольствие, мирскую любовь, земную надежду и зуд сердца после этого накрашенного и перезолоченного мира, и быть довольным, что Христос попирает все. Приходите, приходите ко Христу и посмотрите, чего вам не хватает, и найдите это в Нем. Он — короткий путь (как мы привыкли говорить) и ближайший путь к выходу из всех ваших бремени. Я осмеливаюсь подтвердить, что вы будете дорого желанны Ему; моя душа была бы рада принять участие в радости, которую вы должны иметь в Нем. Я осмеливаюсь сказать, что перья ангелов, языки ангелов, нет, столько миров ангелов, сколько капель воды во всех морях, и фонтанах, и реках земли, не могут описать Его вам. Я думаю, Его сладость, с тех пор как я был узником, раздулась во мне до величины двух небес. О, для души такой широкой, как крайний круг высочайшего неба, которое содержит все, чтобы содержать Его любовь! И все же я мог удержать мало из этого. О, чудо мира! О, если бы моя душа могла лишь лежать в пределах запаха Его любви, предположим, я мог бы получить не больше, чем запах этого! О, но это долго до того дня, когда у меня будет свободный мир любви Христа! О, какое зрелище — быть на небесах, в том прекрасном саду нового рая; и видеть, и чувствовать запах, и касаться, и целовать тот прекрасный полевой цветок, то вечнозеленое Древо жизни! Его голой тени было бы достаточно для меня; вид Его был бы залогом небес для меня. Фи, фи на нас! что у нас любовь лежит ржавеющей рядом с нами, или, что хуже, растрачивается на некоторые отвратительные объекты, и что Христос должен лежать один. Горе, горе мне! что грех сделал так много сумасшедших, ищущих рай дурака, огонь под льдом, и некоторые хорошие и желательные вещи, без и отдельно от Христа. Христос, Христос, ничего, кроме Христа, не может охладить жгучую тоску нашей любви. О, жаждущая любовь! установишь ли ты Христа, источник жизни, к своей голове и напьешься ли ты вдоволь? Пей и не жалей; пей любовь и будь пьян Христом! Нет, увы! расстояние между нами и Христом — это смерть. О, если бы мы были сцеплены в объятиях друг друга! Мы никогда не разделились бы снова, если бы небо не разделило и не разъединило нас; и это не может быть.

Я желаю вашим детям искать этого Господа. Пожелайте им от меня, чтобы их попросили, ради Христа, быть благословенными и счастливыми, и прийти и взять Христа, и все вещи с Ним. Пусть они остерегаются стеклянной и скользкой юности, глупых молодых представлений, мирских похотей, обманчивой выгоды, злой компании, проклятий, лжи, богохульства и глупых разговоров. Пусть они будут наполнены Духом; познакомьте их с ежедневной молитвой; и с сокровищницей мудрости и утешения, добрым словом Божьим. Помогите душам бедных людей. О, если бы мой Господь привел меня снова среди них, чтобы я мог рассказать им необычные и великие истории о Христе! Не принимайте незнакомца, чтобы проповедовать любую другую доктрину им.

Молитесь за меня, Его узника надежды. Я молюсь за вас без перестану. Я пишу свое благословение, искренние молитвы, любовь Божью и сладкое присутствие Христа вам, и вашим, и им. Благодать, благодать, благодать да будет с вами.

Ваш законный и любящий пастор,

С. Р.

Aberdeen, 1637.

LXXXIII. — Графу Лотиану.

[Уильям, третий граф Лотиан, которому адресовано это письмо, был старшим сыном Роберта, первого графа Анкрама; и он приобрел титул графа Лотиана своим браком с Анной Кер, графиней Лотиан, через которую он вступил в наследство имения и титулов Лотиана в 1624 году. В 1638 году он проявил большое рвение к Ковенанту. Он был членом Генеральной Ассамблеи, которая собралась в Глазго в том году, как старейшина от пресвитерии Далкита. Военные действия начались снова в 1640 году, его светлость был в шотландской армии, которая вторглась в Англию и победила роялистов при Ньюберне. В 1643 году он был послан из Шотландии Тайным советом, с одобрения Карла I. В 1644 году он командовал, вместе с маркизом Аргайлом, силами, посланными против маркиза Монтроза, которого он вынудил отступить, а затем передал свое полномочие Комитету штатов, который принял акт об одобрении его услуг. Он был президентом Комитета, направленного Парламентом к Королю в декабре 1646 года, с их окончательными предложениями. Он протестовал против создания армии в 1648 году для спасения Короля из рук англичан, не получив от Его Величества заверения, что он обеспечит религиозные свободы своих шотландских подданных, — попытка, которая называлась «Engagement». Но, сопротивляясь произвольным мерам своего принца, он был искренне и горячо лоялен. Как только стало известно, что Парламент Англии намерен действовать против Карла I перед Высшим судом правосудия, он и другие комиссары были посланы от имени королевства Шотландии, чтобы протестовать против их действий в отношении священной особы короля. Он принял торжественный протест против их действий, за что был арестован, отправлен с охраной в Грейвсенд, а оттуда в Шотландию. По возвращении он получил благодарность Парламента за свое поведение по этому случаю; и, вместе с графом Кассиллисом, был направлен в Бреду в 1650 году, чтобы пригласить Короля Карла в Шотландию. Его светлость умер в 1675 году. От Анны, графини Лотиан, у него было пять сыновей и девять дочерей.]

(СОВЕТ ОТНОСИТЕЛЬНО ОБЩЕСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ — ВСЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ПРЕТЕРПЕНО РАДИ ХРИСТА.)

ВЫСОКОПОЧТЕННЫЙ И МОЙ ВЕСЬМА ДОСТОЙНЫЙ И БЛАГОРОДНЫЙ ЛОРД, — Из почетных и добрых слухов, которые я слышу о доброй воле и доброте Вашей Светлости, принимая к сердцу почетное дело Христа, и Его страждущую Церковь и обиженную истину в этой земле, я осмеливаюсь сказать слово на бумаге Вашей Светлости, на этом расстоянии, которое, я верю, Ваша Светлость примет благосклонно. Это к чести и кредиту Вашей Светлости приложить руку, как вы и делаете (вся честь Богу!), к падающей и шатающейся скинии Христа, в этой вашей матери-Церкви, и признать обиды Христа как свои собственные обиды. О, благословенная рука, которая вытрет и осушит влажные глаза нашего плачущего Господа Иисуса, теперь идущего в скорби во вретище в Своих членах, в Своей супруге, в Своей истине и в прерогативе королевской Его царской власти! Он не нуждается в служении и помощи от людей; но Ей угодно Его мудрости сделать нужды и потери, язвы и раны Его супруги полем и офисом для рвения Его слуг, чтобы упражняться в них. Поэтому, мой благородный и дорогой Лорд, идите вперед, идите вперед в силе Господа против всей оппозиции, чтобы встать на сторону обиженного Христа. Защита и отражение ударов от невесты Христа, дочери Царя, подобны части остального пути на небо, узловатому, грубому, штормовому и полному терний. Многие последовали бы за Христом, но с оговоркой, что, открытым провозглашением, Христос отменил бы кресты и провозгласил бы хорошую погоду, и летнее небо и солнце, пока мы все не были бы благополучно высажены на небесах. Я знаю, что Ваша Светлость не так научились Христу; но что вы намерены достичь неба, предположим, что ваш отец стоял бы на вашем пути, и взять его с ветром в лицо; ибо так и шторм, и ветер были на прекрасном лице вашего прекрасного Предтечи, Христа, весь Его путь. Возможно, что успех не отвечает вашему желанию в этом достойном деле. Что тогда? обязанности наши, но события — Господни; и я надеюсь, если Ваша Светлость и другие с вами пойдут вперед, чтобы нырнуть до самого низкого основания и дна мошенничества и вероломного предательства Христу проклятых и несчастных прелатов, первенцев Антихриста и первых плодов его грязного чрева, и будут иметь дело с нашим Сувереном (закон идет перед вами) для разумного и беспристрастного слушания жалоб Христа, и поставят себя единственно искать Господа и Его лица, что ваша праведность прорвется сквозь облака, которые предрассудки нарисовали над ней, и что вы, в силе Господа, вернете нашего изгнанного и уходящего Господа Иисуса домой снова в Его святилище. Также Ваша Светлость не должны советоваться с плотью и кровью в этом; но подмигните и в темноте протяните свою руку Христу и следуйте за Ним. Пусть не обескураживает вас слабость людей; также не бойтесь хитрой мудрости людей, которые в этот шторм выбирают ближайший берег и идут на подветренную и спокойную сторону Евангелия и прячут Христа (если они когда-либо имели Его) в своих кабинетах, как будто они стыдятся Его, или как будто Христос был краденым товаром и краснел бы перед солнцем.

Мой глубокочтимый и благородный лорд, вы обрадовали сердца многих тем, что избрали Христа и Его Евангелие, несмотря на то, что на вашем пути стоят столь великие искушения. Но я тем больше люблю ваше исповедание, что оно выдерживает ветры. Если бы мы хорошо знали себя, то поняли бы, что отсутствие искушений — это величайшее искушение из всех. Ни отец, ни мать, ни двор, ни почести в этом чрезмерно блестящем мире со всей его размалеванностью и румянами не являются ничем иным, когда их кладут на весы со Христом, кроме перьев, теней, ночных снов и соломинок. О, если бы этот мир знал превосходство, сладость и красоту Того Высокого и Возвышенного, Прекраснейшего среди сынов человеческих, поистине они увидели бы, что если бы их любовь была больше десяти небес, расположенных кругами одно за другим, то и этого было бы слишком мало для Христа, Господа нашего! Я надеюсь, что вы не пожалеете о своем выборе, когда жизнь подойдет к тем сумеркам между временем и вечностью, и вы увидите крайний предел времени, и отодвинете завесу, и заглянете в вечность, и однажды увидите, как Бог берет небеса в Свои руки, сворачивает их, как старую ветхую одежду, и предает огню эту глиняную часть Божьего творения, и обращает в дым и пепел идолопоклонническую надежду бедных глупцов, которые думают, что нет страны лучше, чем эта низменная страна умирающей глины. Дети не могут правильно сравнить эту жизнь с той, что грядет; и поэтому младенцы этого мира, не видящие ничего лучшего, лепят в своем собственном мозгу небо собственного изобретения, потому что не видят дальше ближайшего края времени.

Я осмеливаюсь поставить на кон свою надежду на небеса, что этот порицаемый путь — единственный путь мира. Я нахожу, что это путь, который Господь запечатлел Своими утешениями теперь, в моих узах ради Христа; и я поистине почитаю и нахожу, что цепи и оковы ради Того Возлюбленного, Христа, орошены сладкими утешениями и любовными улыбками того прекрасного Жениха, чьего пришествия мы ждем. И когда Он придет, тогда черное и белое всех людей предстанет перед солнцем; тогда Господь вынесет окончательное решение по тяжбам, которые Сион ведет со своими противниками. И так же быстро, как проходит время (которое не сидит, не стоит и не спит), так же быстро улетает наша пядь этой короткой зимней ночи, и небо нашего долговечного дня приближается к своему рассвету.

Если только Ваша Светлость не соблаговолит заступиться за меня против тирании прелатов, я буду забыт в этой темнице; ибо они вынесли мне приговор в соответствии со своими новыми, беззаконными канонами, который гласит, что лишенный сана служитель должен быть полностью лишен права голоса и не проповедовать вовсе; что является жестокостью, противоречащей их собственной прежней практике.

Теперь же, единственный премудрый Бог, сам Бог мира, да утвердит, укрепит и упрочит Вашу Светлость на камне, положенном в Сионе, и да будет с вами вовеки.

Вашей Светлости во всем почтительное послушание в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, 1637.

LXXXIV. — Джин Браун.

[Джин Браун была матерью известного мистера Джона Брауна, служителя в Вамфрее в Аннандейле, который после реставрации Карла II был изгнан со своего поста и выслан из владений короля за свое противодействие прелатству. Она была женщиной умной и благочестивой.]

(РАДОСТИ ЭТОЙ ЖИЗНИ, ОТРАВЛЕННЫЕ ГРЕХОМ — НЕБО КАК ПРЕДМЕТ ЖЕЛАНИЯ — ИСПЫТАНИЕ КАК БЛАГОСЛОВЕННАЯ ВЕЩЬ.)

ГОСПОЖА, — Благодать, милость и мир да будут с вами. Я жажду услышать, как преуспевает ваша душа. Я искренне желаю вашего продвижения к вашей стране. Я знаю, что вы видите, как ваш день тает мало-помалу, и что в скором времени вы будете помещены за пределы времени; ибо жизнь — это гонец, который не стоит на месте, и наши радости здесь рождаются в плаче, а не в смехе, и умирают они в плаче. Грех, грех, это тело греха и тления отравляет и делает горькими все наши наслаждения. О, если бы я был там, где я больше не буду грешить! О, освободиться от этих цепей и железных оков, которые мы носим с собой! Господь, развяжи печальных узников! Кто из детей Божьих не имеет причины сказать, что они сыты этой суетной жизнью? И, подобно полному и больному желудку, пожелать в середине ужина, чтобы ужин закончился и стол был убран, чтобы больной человек мог добраться до постели и насладиться отдыхом? У нас есть причина устать в середине ужина от лучших блюд, которые этот мир может приготовить для нас; и взывать к Богу, чтобы Он убрал стол и дал греховно-больным душам покой с Собой. О, о долгом праздничном дне со Христом и нашем долговечном отпуске покоя! Радостны могут быть души тех, кто в безопасности за проливом, ибо Христос заплатил за проезд. Счастливы те, кто прошел свое трудное и утомительное время ученичества и теперь являются свободными людьми и гражданами в том радостном, высоком городе, Новом Иерусалиме.

Увы! что мы должны радоваться нашим оковам, и нашему тюремному дому, и этой дорогой гостинице — жизни во грехе, где мы вдали от нашего Господа и так далеко от нашего дома. О, если бы мы могли получить узы и законное поручительство нашей любви, чтобы она не привязывалась к этим глиняным снам, этим глиняным теням и мирской суете! Мы могли бы чаще видеть, что они делают на небесах, и наши сердца чаще были бы с нашим сладким сокровищем наверху. Мы пахнем дымом этого нижнего дома земли, потому что наши сердца и наши мысли здесь. Если бы мы могли чаще бывать с Богом, мы пахли бы небесами и нашей страной наверху; и мы выглядели бы как люди нашей страны, как странники или люди, не рожденные и не воспитанные здесь. Наши кресты не кусали бы нас, если бы мы были небесно мыслящими. Я не знаю никакой обязанности, которую святые имеют перед этим миром, видя, что мы питаемся лишь его дымом; и если в доме есть дым, он дует нам в глаза. Вся наша доля за столом едва ли стоит глотка воды; и когда нас бьют, мы не смеем плакать, но крадем наше горе между нашим Господом и нами и довольствуемся украденной печалью за спинами. Слава Богу, что у нас есть много вещей, которые так гладят нас против шерсти, что мы можем молиться: «Бог, храни наш лучший дом, Бог, благослови дом нашего Отца; а не этот дым, который гонит нас искать наш лучший приют». Я уверен, что это лучший плод креста, когда мы, от скудного угощения в дорогой гостинице, взываем тем сильнее, чтобы Бог послал попутный ветер, чтобы высадить нас, голодных и угнетенных странников, у дверей дома нашего Отца, который теперь сделан во Христе нашим добрым наследием. О! тогда давайте вытащим колья и стойки нашей палатки, и возьмем нашу палатку на спину, и отправимся с нашим скарбом в наш лучший дом; ибо здесь у нас нет постоянного города.

Я жду здесь в надежде, чтобы увидеть, что мой Господь сделает со мной. Пусть Он делает со мной, что Ему угодно; при условии, что Он извлечет славу Себе из меня, я не забочусь. Я надеюсь, да, я теперь уверен, что я для Христа, и все, что я могу или могу сделать, — для Него. Я Его вечный должник, и всегда буду; ибо, увы, у меня нет ничего для Него, и Он получает лишь малое служение от меня! Молитесь за меня, чтобы нашему Господу было угодно дать мне место в доме, чтобы я мог служить Ему в призвании, к которому Он призвал меня. Благодать да будет с вами.

Ваш, в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, 1637.

LXXXV. — Джону Кеннеди, бейлифу Эра.

(РАЗУМНОСТЬ ВЕРЫ ВО ВСЯКОЙ СКОРБИ — ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПЕРЕД СВОБОДНОЙ БЛАГОДАТЬЮ.)

ДОСТОЙНЫЙ И ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ БРАТ, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Я все еще жду, что наш Господь сделает для Своей страждущей Церкви и для моего возвращения в дом моего Господа. О, если бы я мог услышать, как конфискация Христа (ныне изгнанного из Своего наследия) отменена и снята открытым провозглашением; и что Христос восстановлен в правах свободного владельца и землевладельца в Шотландии; и что суды, огороженные именем прелатов-бастардов (их крестного отца, Папы, бейлифов и шерифов), были отменены! О, каким сладким зрелищем было бы увидеть все племена Господни в этой земле, возвращающими домой нашего изгнанного Царя, Христа, в Его собственный дворец, Его святилище и Его трон! Я сочту это милостью для моей души, если моя вера переждет всю эту зимнюю ночь и не будет клевать носом и дремать, пока летний день моего Господа не забрезжит надо мной. Это много, если вера и надежда в печальные ночи нашего тяжелого испытания спасутся целыми и невредимыми, без трещин и изъянов. Я признаю, что у неверия нет причин быть ни отцом, ни матерью ему, ибо неверие всегда вещь иррациональная; но как может быть иначе, чтобы такие слабые глаза, как наши, не слезились в густом дыму, или чтобы слабая голова не закружилась, когда вода течет глубоко и сильно? Но слава Богу, что Христос в Своих детях может выдержать напряжение и шторм, хотя мягкая природа и рассыпалась бы на куски. О, если бы у меня была такая уверенность, чтобы покоиться на этом, даже если бы Он стер меня в мелкий порошок, и растолок меня в пыль, и рассеял пыль на четыре ветра небесные, что мой Господь соберет порошок и сделает из меня новый сосуд снова, чтобы нести имя Христа миру! Я уверен, что любовь, основанная и покоящаяся на вере в Его любовь ко мне, желала бы и вынесла бы это, и даже требовала бы и настаивала бы на доброте при ударах Христа, и целовала бы Его любовные хмурые взгляды, и читала бы спасение на ранах, нанесенных сладкими руками Христа. О, если бы у меня было хотя бы обещание, данное из уст Христа, о Его любви ко мне! И тогда, хотя бы моя вера была нежной, как бумага, я думаю, тоска, и изнеможение, и томление больных желаний заставили бы ее выдержать осаду, пока Господь не придет наполнить душу Своей любовью. И я также знаю, что в этом случае вера оставалась бы зеленой и сочной у корня, даже в середине зимы, и выстояла бы против всех штормов. Как бы то ни было, я знаю, что Христос завоевывает небеса вопреки аду.

Но я обязан столькими хвалами и благодарностями свободной благодати, что их хватило бы от меня до самого края высочайшего неба, если бы десять тысяч небес были положены одно на другое. Но о! У меня нет ничего, чем можно нанять или подкупить благодать; ибо если бы благодать принимала наем, это была бы уже не благодать. Но вся наша устойчивость и сила нашего спасения заякорены и прикреплены к свободной благодати; и я уверен, что Христос Своей смертью и кровью завязал узел так крепко, что пальцы дьяволов и адские полчища грехов не могут его развязать. И этот завет Христа (который еще никогда не был, никогда не будет и не может быть зарегистрирован) стоит вернее, чем небеса, или дни небес, как тот сладкий столп ковенанта, на котором мы все висим. Христос со всеми Своими малышами под Своими двумя крыльями и в объятиях Своих рук настолько надежен, что, брось Его и их на дно морское, Он выйдет снова и не потеряет ни одного. Ни один не может и не будет потерян при подсчете.

Это всегда было целью Бога, с тех пор как Христос вступил в игру между Ним и нами, — сделать людей зависимыми существами; и в деле нашего спасения полностью вывести из строя, из должности и из суда сотворенную силу, и руки, и ноги из глины. И теперь Бог заменил нас и принял Своего Сына, Посредника, за нас и за все, что мы можем сделать. Если бы этого не было, я бы пропил и упустил свою долю рая и спасения за завтрак из мертвой, изъеденной молью земли; но теперь я не отдал бы ее и не позволил бы ей уйти за большее, чем я могу сказать. И поистине они глупые дураки, и невежды в достоинстве Христа, и так плохо обучены и наставлены, кто меняет Христа и небеса за два пера или две соломинки дьявольских раскрашенных удовольствий, блестящих только с внешней стороны. Это наше счастье теперь, что наши расчеты ночью, когда на нас снизойдет вечность, невозможно сосчитать. Мы будем настолько в выигрыше и настолько далеки от того, чтобы быть сверх меры потраченными (как бедные дураки этого мира, которые отдают свои деньги, а получают лишь черную голодную смерть), что ангелы не могут подвести наши итоги, ни суммировать наши преимущества и доходы. Кто знает, как далеко до дна полноты нашего Христа и до основания наших небес? Кто когда-либо взвешивал Христа на весах? Кто видел складки и слои, и высоты и глубины той славы, которая в Нем и сохранена для нас? О, о таком небе, чтобы стоять вдали, и видеть, и любить, и тосковать по Нем, пока нить времени не будет перерезана, и эта великая работа творения не растворится при пришествии нашего Господа!

Теперь Его благодати я вверяю вас. Я также умоляю вас молиться о моем возвращении в дом Господень, если на то будет Его добрая воля.

Ваш в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, Jan. 6, 1637.

LXXXVI. — Моему лорду Крейхоллу.

[Сэр Джон Хоуп, лорд Крейхолл, был старшим сыном сэра Томаса Хоупа (лорда-адвоката Шотландии во времена Якова VI и Карла I). Его поместье, Крейхолл, находится в приходе Инвереск, недалеко от Эдинбурга. Сэр Томас был самым выдающимся юристом своего времени и впервые стал известен благодаря способностям, с которыми он защищал дело Джона Форбса, Джона Уэлша и других служителей, судимых за государственную измену в Линлитгоу из-за проведения ими Генеральной Ассамблеи в Абердине в 1605 году. Крейхолл находится в приходе Серес, в Файфе, — прекрасные старые замковые руины. Джон, второй баронет, был принят в лорды сессии 27 июля 1632 года, стал президентом суда, а в 1645 году был назначен членом Тайного совета. Его имя значится в списке членов Генеральных Ассамблей 1645–1649 годов и комиссий, которые эти Ассамблеи назначали. В «Дневнике» Ламонта мы читаем (1659): «Лэрд Крейхолл в Файфе отошел из этой жизни в субботу вечером и был похоронен в Сересе».]

(ЕПИСКОПАЛЬНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ — КАК ПРЕБЫВАТЬ В ИСТИНЕ — ЖЕЛАНИЕ СВОБОДЫ ПРОПОВЕДОВАТЬ ХРИСТА.)

МОЙ ЛОРД, — Я получил письмо мистера Л. вместе с письмом Вашей Светлости и его учеными мыслями по вопросу о церемониях. Я уважаю ученость этого человека, ибо слышал, что он выступает против арминианских ересей. Но, с почтением к этому достойному человеку, я удивляюсь, слыша такие папистские выражения, как те, что есть в его письме: «Ваша Светлость может воздержаться от сомнений, когда король и Церковь договорились об установлении таких порядков; и руководство Церкви в вещах безразличных и второстепенных (как будто безразличное и второстепенное — одно и то же!) должно быть правилом для каждого частного христианина». Я лишь просмотрел бумаги в течение двух часов, так как податель письма торопил меня писать. Я нахожу, что этот достойный человек не так сведущ в этом споре, как некоторые беспокойные люди нашей страны, которых он называет «отказывающимися от конформизма»; и позвольте мне сказать, я еще больше утвердился в нонконформизме, когда вижу, как такой великий ум играет роль агента столь слабо. Но я возложу вину на слабость дела, а не на скудость учености мистера Л. Я был и остаюсь уверенным, что Британия не может ответить ни на один аргумент, a scandalo: и я очень жаждал услышать, как мистер Л. выскажется по этому делу; и я бы сказал, если бы какой-нибудь обычный богослов ответил так, как мистер Л., что он не понимает природы соблазна; но я не смею так порочить этого достойного человека. Я сейчас в пылу другой работы. Я (с Божьей помощью) отвечу на это к удовлетворению любого непредубежденного человека.

Я не скажу, что каждый знаком с причиной в моем письме, исходящей от Божьего присутствия и ярко сияющего лица в страдании за это дело. Аристотель никогда не знал среднего члена заключения: и Христос говорит, что немногие знают его (Откр. 2:17). Я уверен, что совесть, благоговеющая перед Всемогущим и боящаяся сделать маленькую дырочку в дне из страха перед водой, — это сильное средство, чтобы удержать ошибочное заключение в малейшем крыле или суставе сладкой, сладкой истины, которая касается королевской прерогативы нашего царственного и высочайшего Господа Иисуса. И мой свидетель на небесах, что я не видел ни удовольствия, ни выгоды, ни чести, чтобы зацепить или поймать меня при вступлении в тюрьму ради Христа, но только ветер в лицо в настоящий момент. И если бы я любил спать в целой шкуре, с легкостью и нынешним наслаждением, которые я видел по эту сторону солнца и луны, я жил бы в покое и с хорошими надеждами преуспеть так же, как и другие. Господь знает, что я предпочитал проповедь Христа, и до сих пор предпочитаю, всему, кроме Самого Христа. И их новые каноны отняли у меня мою единственную радость, которая была для меня как единственная овечка бедняка, у которого не было больше! И, увы! В их сердцах мало места для жалости или милосердия, чтобы вырвать единственный глаз бедняка за вещь безразличную; то есть за узлы из соломы и вещи (как они полагают) вне пути к небесам. Я не желаю, чтобы мое имя отправилось в путешествие и пошло паломником в Кембридж, из страха, что я попаду в уши власти. Я уже достаточно обжегся.

Тем временем, будьте любезны узнать, не соблаговолят ли епископ Сент-Эндрюсский и Глазго (ординарий Галлоуэя) умерить пыл своего гнева и позволить мне вернуться к моему служению. Немногие знают сердце узника; все же я надеюсь, что Господь вытешет Свою собственную славу из такого сучковатого дерева, как я. Храните Христа, мой дорогой и достойный лорд. Надуманные бумажные аргументы о том, чтобы не гневить матери-Церковь (которая может качаться, кивать и шататься), не имеют такого веса, как мир с Отцом и Мужем. Пусть жена хмурится, я не забочусь, если Муж смеется.

Передайте мой поклон моему лорду, вашему отцу, и матери, и леди. Благодать да будет с вами.

Ваш во всем послушании во Христе,

С. Р.

Aberdeen, Jan. 24, 1637.

LXXXVII. — Элизабет Кеннеди.

[Элизабет Кеннеди была сестрой Хью Кеннеди, провоста Эра, и женщиной, столь же выдающейся своим благочестием и молитвой, как и ее брат. Водроу записывает о ней, что, будучи сильно мучима камнями, ей посоветовали согласиться на хирургическую операцию. Среди благочестивых в Эре состоялось несколько молитвенных собраний по поводу ее случая. Когда хирург пришел делать операцию, одно из этих собраний проходило в доме, и они продолжали молиться так долго, что почти исчерпали его терпение; но прежде чем они закончили, камень растворился, и без хирургической помощи она получила немедленное облегчение. (Водроу, «Analecta», том II.)]

(ОПАСНОСТЬ ФОРМАЛИЗМА — ХРИСТА НУЖНО ЛЮБИТЬ ВСЕМ СЕРДЦЕМ — ДРУГИЕ ОБЪЕКТЫ ЛЮБВИ.)

ГОСПОЖА, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — У меня давно было намерение написать вам, но я был задержан. Я сердечно желаю, чтобы вы помнили о своей стране и подумали, в какую сторону ваша душа обращает свое лицо; ибо не все приходят домой вечером, кто полагает, что обратил свое лицо к небесам. Это горестное дело — умереть и не попасть на небеса, и потерять место в доме со Христом вечером: это злой путь, где путники застигнуты ночью в полях. Я убеждаю себя, что тысячи будут обмануты и устыдятся своей надежды. Потому что они бросили свой якорь в зыбучие пески, они должны потерять его. До сих пор я не знал боли, труда и трудностей, которые есть, чтобы добраться домой: и я не понимал так хорошо, до этого, что значит: «Праведник едва спасется». О, как много свечей бедных исповедников задуто и никогда больше не зажжено! Я вижу, что обычное исповедание, и быть причисленным к детям Божьим, и иметь имя среди людей, теперь считается достаточно хорошим, чтобы доставить исповедников на небеса. Но, конечно, имя — это лишь имя, и оно никогда не выдержит порыва Божьего шторма. Я советую вам не давать вашей душе или Христу покоя, ни вашим глазам сна, пока вы не получите что-то, что выдержит огонь и устоит в шторме. Я уверен, что если бы одна моя нога была на небесах, и если бы тогда Он сказал: «Защищай себя сам, я больше не буду держать тебя», я не пошел бы дальше, но немедленно упал бы на куски мертвой природы.

Они счастливы вовеки, кто по уши в любви ко Христу и не знают болезни, кроме любовной болезни по Христу, и не чувствуют боли, кроме боли отсутствующего и скрытого Возлюбленного. Мы выбегаем из сил и утомляем наши души, скача и галопируя за нашими ночными снами (таковы блуждания наших заблудших сердец), чтобы получить какое-то сотворенное благо в этой жизни и по эту сторону смерти. Мы хотели бы остаться и спрясть небо для себя по эту сторону воды; но горе, нужда, перемены, кресты и грех — это и уток, и основа в этой плохо спряденной ткани. О, как сладки и дороги те мысли, которые постоянно о вещах, что наверху! И как счастливы те, кто тоскует о том, чтобы иметь мало песка в своих часах и чтобы нить времени была перерезана, и могут взывать ко Христу: «Господь Иисус, перевези; приди и забери печального путника!» Я желаю, чтобы наши мысли были чаще, чем они есть, о нашей стране. О, но небо издает сладкий запах издалека для тех, у кого есть духовное обоняние! Бог создал много прекрасных цветов; но самый прекрасный из них всех — это небо, а Цветок всех цветов — Христос. О! почему мы не летим вверх к Тому Возлюбленному? Увы, что такая нехватка любви и любящих Христа среди нас всех! Фи, фи на нас, кто любит прекрасные вещи, как прекрасное золото, прекрасные дома, прекрасные земли, прекрасные удовольствия, прекрасные почести и прекрасных людей, и не чахнет и не тает от любви ко Христу! О! если бы Бог дал мне больше любви ради Него! О, если бы столько, сколько легло бы между мной и небесами, ради Него! О, если бы столько, сколько обошло бы вокруг земли и над небесами, да, небесами небес и десятью тысячами миров, чтобы я мог выплеснуть все на прекрасного, прекрасного, единственно прекрасного Христа! Но, увы! У меня нет ничего для Него, хотя у Него много для меня. Нет никакой выгоды Христу от того, что Он получает мою маленькую, никчемную пядь и ширину ладони любви.

Если бы люди хотели иметь какое-то дело со своими сердцами и своими мыслями, которые всегда катаются вверх и вниз (как люди с веслами в лодке) за греховными суетами, они могли бы найти великое и сладкое занятие для своих мыслей во Христе. Если бы эти пенистые, колеблющиеся и беспокойные сердца наши пришли все ко Христу и заглянули в Его любовь, в бездонную любовь, в глубину милосердия, в неисследимые богатства Его благодати, чтобы вопрошать и искать красоту Божью во Христе, они были бы поглощены глубиной и высотой, длиной и шириной Его благости. О, если бы люди отодвинули занавески и заглянули во внутреннюю сторону ковчега, и увидели, как полнота Божества обитает в Нем телесно! О! кто не сказал бы: «Дай мне умереть, дай мне умереть десять раз, чтобы увидеть Его?» Десять тысяч смертей не были бы большой ценой, чтобы отдать за Него. Я уверен, что больная, слабеющая любовь подняла бы рынок и подняла бы цену вдвое за Него. Но, увы! Если бы люди и ангелы были выставлены на торги и проданы по самой дорогой цене, они все не купили бы ночной любви или двадцатичетырехчасового взгляда на Христа! О, как счастливы те, кто получает Христа даром! Бог не посылай мне больше, для моей части рая, кроме Христа: и, конечно, я был бы достаточно богат и так же небесно блажен, как лучшие из них, если бы Христос был моим небом.

Я не могу написать вам ничего лучшего, чем пожелать вам, если вы когда-либо принимали Христа в расчет, взять Его и пересчитать снова: и взвесить Его снова и снова: и после этого не иметь никого другого, чтобы ухаживать за вашей любовью и добиваться восторга вашей души, кроме Христа. Он будет найден достойным всей вашей любви, хотя бы она вздымалась на вас от земли до самого верхнего круга небес небес. Нашему Господу Иисусу и Его любви я вверяю вас.