«Письма Жана Кальвина, Том I»

Точно так же, когда вы увещеваете нас вернуться к Богу, чтобы умилостивить Его гнев, вы отсылаете нас назад к средствам, которые скорее служат для того, чтобы спровоцировать и разжечь его еще больше. Прежде всего, вы хотите, чтобы мы принесли приношение драгоценного тела и крови нашего Господа Иисуса. Мы хорошо знаем, что это обычная практика среди вас; но чтобы установить, является ли это делом, угодным Богу, следует провести расследование, если оно согласно Его воле. Кроме того, Он не говорит, что мы должны предлагать Его тело, но что мы должны принимать его (Матф. 26, Марк, Лука, Павел). Примите, говорит Он, ешьте. Вместо того чтобы принимать тело Иисуса Христа, если мы хотим заставить Бога поверить, что это жертва, которую мы приносим Ему, где мы найдем какое-либо одобрение нашей фантазии? Мы просили бы вас серьезно обдумать эту причину. Вы советуете нам совершить приношение тела Христова священником с целью получения благодати. Мы отвечаем, что Он никогда не давал нам Своего таинства для этой цели, но что это для того, чтобы принять Его, с намерением быть причастниками той единожды совершенной и вечной жертвы, которую Он один принес, согласно Своему служению (Евр. 7-10). Мы говорим, более того, что это значит умалять Его достоинство, поскольку Он был посвящен как жертвенный священник, без преемника или спутника, чтобы совершить приношение Самого Себя, потому что никто другой не мог быть достоин совершить акт такого превосходства. Ибо служение принесения жертвы — это быть Посредником, совершить примирение между Богом и людьми. В ком мы будем полагать наше упование — в Иисусе Христе или в вас? видя, что есть такое противоречие. Затем после этого вы выставляете перед нами красивые общие процессии. Но какая польза от этого, кроме того, что с большой помпой и церемонией можно было бы подумать об умилостивлении Бога? Вы скажете нам, что вы намеревались бы, чтобы они благочестиво участвовали в них. И какое благочестие в том, чтобы полагаться на свечи и факелы, на красивое и роскошное снаряжение, на изображения, на реликварии мертвых? Таков, действительно, всегда был обычай и привычка язычников, как видно из истории. Как такие вещи сочетаются с христианством, объяснить невозможно. Мы не задаем вопросов о собрании вместе, чтобы совершить торжественную молитву Богу. Но мы спрашиваем, что есть в этих публичных общих процессиях, помимо помпезного снаряжения, ламп и светильников, реликвий и других вещей подобного рода? Все это пахнет махровым иудаизмом и подобает языческому, а не христианскому поклонению. Они кричат хорошо, действительно, и поднимают шум, и они поют красиво. Но к какой цели? Это на неизвестном языке, и поэтому против прямого повеления Святого Духа (1 Кор. 14), Который желает, чтобы общие молитвы совершались на общем языке, с той целью, чтобы грубые и необученные могли принять в них участие и сказать Аминь в конце. Вы далее увещеваете нас призывать Деву Марию и святых, среди которых вы особо упоминаете святого Петра как нашего покровителя. Но Бог призывает нас к Себе одному, запрещая нам прибегать куда-либо еще (Пс. 49), и по праву, ибо Его главная слава заключается в том, чтобы мы призывали Его одного во имя Иисуса Христа. Но даже если бы там не было такой причины для этого, у нас есть много увещеваний в Писании, настаивающих на нашем возвращении к Богу с молитвой и молением во время чумы, войны и голода (Ис. 44, 45; Иер. 3; Ос. 2). Никогда не встречается ни единого слова о призывании святых. Было бы поэтому очень неосмотрительно с нашей стороны, если бы мы последовали тому, что вы сказали нам, отвернувшись от учения Божьего. Относительно того, что вы называете святого Петра нашим покровителем, это то же самое, о чем говорит пророк: Израиль, твои боги по числу твоих городов (Иер. 2), и в то время намерение народа Израиля не состояло в том, чтобы изобрести много богов, чтобы упразднить поклонение истинному Богу, Творцу мира. Поскольку, однако, каждый город выбирал покровителя, на которого полагаться, они были упрекаемы пророком за то, что каждый город имел своего бога. Вы хотите, чтобы мы делали то же самое в настоящее время. Но Богу не угодно, чтобы мы принимали какого-либо иного покровителя, кроме Иисуса Христа, Который взял нас под Свое попечение, чтобы рекомендовать нас Богу, Своему Отцу. Если мы раньше были в этом состоянии слепоты ума, тьма прошла (Иоанна 10). Теперь конец прегрешению, теперь, когда у нас есть сияющий свет перед глазами. Но вы знаете по опыту, говорите вы, как много это принесло вам пользы. Это не новая вещь, как мы сказали, приписывать Божьи благодеяния нашим собственным глупым и извращенным действиям, как если бы нашим идолопоклонством мы заслужили те блага, которые Он послал нам. Колдуны, заклинатели, прорицатели и другие подобные могли бы сказать то же самое. Но у нас есть наше верное правило, которое состоит в том, что разум идет впереди, а опыт следует за ним. Если мы будем делать так, мы не заблудимся с правильного пути и не уклонимся ни в ту, ни в другую сторону от того, что Бог заповедует нам. И мы найдем по правде и без обмана, что Его помощь никогда не подводит тех, кто полагает все свое упование и уверенность в Нем. Напротив, в поиске другой помощи мы иногда будем думать, что получим от нее прибыль, но в конце будем разочарованы.

Что ж, тогда наш Господь Иисус желает открыть ваши глаза, чтобы понять и увидеть, что Он хочет сказать, когда называет Себя единственным Спасителем, единственной жизнью, единственным освящением, единственной мудростью, единственным упованием людей; что это для того, чтобы мы все вместе признали Его таковым, чтобы в добром согласии мы прославляли Его, как сердцем, так и устами, и одинаково во всех наших делах, так что, как мы все приняли одно крещение во имя Его, мы могли бы иметь одно исповедание нашего христианства.

[Фр. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CI. — Филиппу Меланхтону.

Свидетельство уважения и братской привязанности — его почтение в одной из своих книг — подробности его трудов в Женеве — обзор состояния Германии и Италии.

Женева, 16 февраля 1543 г.

Вы видите, какому ленивцу вы доверили свое письмо. Прошло целых четыре месяца, прежде чем он доставил его мне, и то измятым и помятым от грубого обращения. Но хотя оно дошло до меня несколько поздно, я придаю большое значение этому приобретению. Как бы то ни было, хотя я был из-за небрежности этого человека лишен на время такого удовольствия, он, тем не менее, сразу получил мое прощение, когда я получил послание. Хотелось бы, действительно, как вы отмечаете, чтобы мы могли чаще беседовать друг с другом, пусть даже письмом. Для вас, действительно, это не было бы преимуществом; для меня, однако, ничего в этом мире не могло бы быть более желательным, чем найти утешение в мягком и нежном духе вашей переписки. Вы едва ли можете поверить, каким грузом дел я здесь обременен и непрестанно гоним; но посреди этих отвлечений есть две вещи, которые больше всего досадуют мне. Мое главное сожаление в том, что не видно того количества плодов, которое можно было бы разумно ожидать от затраченного труда; другое — потому, что я так далеко удален от вас и немногих других, и поэтому лишен того рода комфорта и утешения, которые оказались бы особой помощью для меня. Поскольку, однако, мы не можем иметь даже столько по нашему собственному выбору, чтобы каждый по своему усмотрению мог выбрать уголок виноградника, где он мог бы служить Христу, мы должны оставаться на том посту, который Он Сам отвел каждому. Это утешение у нас есть, по крайней мере, которого никакое далекое разделение не может лишить нас, — я имею в виду, что, оставаясь довольными этим общением, которое Христос освятил Своей собственной кровью и которое также подтвердил и запечатлел Своим благословенным Духом в наших сердцах, пока мы живем на земле, мы можем ободрять друг друга той благословенной надеждой, к которой призывает нас ваше письмо, что на небесах выше мы будем жить вечно, где мы будем радоваться в любви и в продолжении нашей дружбы. Но чтобы вы не подумали, что я ненадлежащим образом использовал ваше имя в Эссе, которое я недавно опубликовал, я прошу вас признать или одобрить его из моей привязанности к вам, или уступить настолько вашему собственному доброму расположению, чтобы согласиться с тем, что я сделал. Среди многих причин, по которым я был побужден пойти этим путем, это была не самая маловажная, что Пигий выбрал Садолета, под чьим именем он мог навязать миру свои собственные пенистые измышления. Чтобы не было повода для проведения гнусных сравнений, я промолчал; и, действительно, я не буду здесь приносить пространных извинений, поскольку я мог бы сразу признаться, что выбрал путь, который, как я был уверен, исходя из доброты и доброй воли, которую вы питаете ко мне, не был неоправданной вольностью.

Что касается наших собственных дел, то нет ничего, о чем я буду писать. Единственная причина, которая налагает на меня это молчание, заключается в том, что у меня так много вам рассказать, что мой рассказ никогда не закончился бы. Я тружусь здесь и делаю все возможное, но преуспеваю посредственно. И, тем не менее, все удивляются, что мой прогресс так велик посреди стольких препятствий, большая часть которых исходит от самих служителей. Это, однако, большое облегчение моих бед, что не только эта Церковь, но и вся округа извлекает некоторую пользу из моего присутствия. Помимо того, кое-что переливается отсюда во Францию и даже распространяется до самой Италии. Не без горьчайшей скорби я слышу о печальном состоянии вашей Германии. И беды, которых я опасаюсь, не менее серьезны, чем те, о которых я скорблю. Ибо если то, что сообщается, верно, что турок снова готовится вести войну с большими силами, кто встанет, чтобы противостоять его маршу по всей длине и ширине земли по его собственной воле и желанию? И как будто это было малым делом, после расформирования армии при низких обстоятельствах, после стольких расходов, потраченных впустую, после стольких понесенных позоров; и, наконец, после того, как за три года чумы и той, что посетила нас позже, они потеряли самый цвет своей силы, они в настоящее время страдают еще сильнее от гражданских раздоров. Несмотря на все это, однако, наши правители, хотя и так сурово наказанные, не пробуждаются от своего сна, и они не научились воздавать славу Богу. Это, однако, немного оживляет меня, говорят, что архиепископ Кельнский и некоторые другие обратили свои умы всерьез к тому, чтобы начать работу по тщательной реформации церквей. И, действительно, я не считаю делом малой важности, что епископы, среди которых до сих пор ни один человек не воздал славу Христу, теперь поднимают свои руки и публично объявляют о своем отступничестве от римского идола. Только мы должны теперь быть очень осторожны и усердно стремиться способствовать их прогрессу, чтобы из разделенного Христа не возникла какая-то еще более чудовищная форма зла. Тем временем Папа Римский уже устраивает пустое зрелище Собора в Тренте, которое может развлечь мир и заставить его еще немного повисеть в ожидании. Но Бог не позволит больше насмехаться над Собой. Я ошибаюсь, если этот год не принесет очень большой перемены в делах, которая может скоро произойти; но я уже сказал слишком много.

Прощайте, поэтому, о человек самых выдающихся достижений, и всегда вспоминаемый мною и чтимый в Господе! Да сохранит вас Господь долго в безопасности во славу Своего имени и назидание Церкви. Я удивляюсь, что может быть причиной, почему вы держите своего Даниила запечатанной книгой дома. Также я не могу позволить себе спокойно, без протеста, быть лишенным выгоды от его прочтения. Не передадите ли вы доктору Мартину уважительный привет от моего имени? У нас здесь сейчас Бернардино из Сиены, выдающийся и отличный человек, который вызвал немалый переполох в Италии своим отъездом. Он просил, чтобы я приветствовал вас от его имени. Еще раз прощайте, вместе с вашей семьей, которую да сохранит Господь постоянно. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. копия — Библиотека Цюриха. Сб. Симлера, том 52.]

CII. — Вире.

Церковные особенности — борьба за сохранение права отлучения над служителями.

День перед Пасхой, [1543 г.]

Я посылаю вам письмо Пелликана, чтобы вы также могли рассмотреть его и посоветоваться вместе со мной, к чему может клониться то, о чем он пишет. Что касается книг, о которых он спрашивает, у меня нет достоверной информации. Я подожду, пока Уильям вернется после ярмарки. Антоний, как вы знаете, был допущен и принят без каких-либо трудностей. Таким образом, братья мудро, как они думают, не могли дать лучшего решения, чем обойти молчанием столько нечестия. Не может быть иначе, как то, что Господь, для наказания нашей нерадивости, скоро возьмет дело в свои руки и со своего собственного судейского кресла произнесет справедливое избавление. Вышеупомянутый Антоний дал мне понять через Матфея, что Сульцер посоветовал ему помириться со мной; но на каком основании я мог бы снизойти до этого примирения? Однако, если он когда-нибудь попытается добиться встречи, Господь откроет путь. У нас недавно была дискуссия с Советом, которая, однако, была быстро улажена. Пока мы были собраны в консистории, Синдик передал нам весть, что Сенат сохранил в своих руках право отлучения. Я немедленно ответил, что такой декрет может быть ратифицирован только моей смертью или изгнанием. Вчера я созвал братьев, по совету которых я потребовал от Синдиков, чтобы Сенат назначил чрезвычайное собрание. Они согласились, но не охотно. Там, в большой речи по важному аргументу, я полностью изложил им весь вопрос. Без каких-либо трудностей я получил то, о чем просил, и, насколько я понимаю, те, кто был средством поднятия этого вопроса, были сурово призваны к ответу по этому поводу. Кто они могут быть, если вы еще не знаете к этому времени, вы вполне способны догадаться. Прощайте; да сохранит вас Господь в Своем попечении и всегда направляет вас Своим Духом, дорогой брат. Приветствуйте Рибитти, Имберта и остальных. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Латинская переписка Кальвина, Opera, том IX, стр. 235.]

CIII. — Конраду Пеликану. [400]

Предложение своих услуг — ответ на обвинения, направленные против Фареля — оправдание Окино — представление двух молодых людей.

Женева, 18 апреля 1543 г.

Я отвечаю на ваше письмо с некоторым опозданием, поскольку хотел предварительно разузнать о книгах, которые искал, чтобы сообщить вам что-то определенное. Теперь мне дали понять, что они еще не напечатаны. Как только они появятся в печати, я позабочусь о том, чтобы вы получили их при первой же возможности. Я не предлагаю вам свои услуги во всем, в чем они могут быть полезны, с излишними выражениями готовности, потому что полагаю, вы вполне убеждены, что для меня нет ничего приятнее, чем иметь возможность удовлетворить вас на деле, проявив добрую волю и уважение, которые я питаю к вам. Но поскольку вы упомянули в своем письме, что Буллингер сообщил мне письменно о том, что может касаться общественных дел Церкви, я удивляюсь, как случилось, что его письмо не было доставлено мне одновременно. Теперь же, когда прошло много дней, а ничего не получено, я склонен полагать, что либо написанное было утеряно, либо он изменил свое решение. Впрочем, хотелось бы, чтобы он поступил так, как предлагал сначала, чтобы я не был лишен того исключительного удовольствия, которое не мог не получить от этого. Не будете ли вы так добры настоятельно попросить его от моего имени, когда ему будет удобно, оказать мне эту любезность? Ибо, возможно, у него есть нечто, о чем мне было бы полезно и необходимо знать.

То, что вам сообщили о Фареле, кажется мне настолько невероятным, что я рискнул бы даже ценой собственной жизни поручиться, что подобных выражений он никогда не произносил; ибо я знаю, что он любит и почитает вас. И, безусловно, сама чудовищность использованных слов является достаточным аргументом, доказывающим, насколько мало оснований для этого обвинения. Если бы было сказано, что он лишь немного задел вас, без каких-либо более серьезных оскорблений, я бы допустил, что этому сообщению можно было поверить или, по крайней мере, заподозрить его истинность, пока он не оправдался. Но только подумайте, насколько чудовищно предполагать, что тот, кто всегда был так тесно связан и близок с вами, кто и в это самое время почитает и любит вас, мог произнести такие укоризненные слова, которые сочли бы крайними даже среди самых заклятых врагов. Поэтому вашим долгом, преподобнейший сэр, будет полностью искоренить из сердец наших братьев это недоброе подозрение. Кроме того, совершенно бесчеловечно и крайне неразумно осуждать кого-либо, не выслушав его; такие люди поступают несправедливо по отношению к Фарелю, не признавая его тем человеком, каким они всегда его знали по опыту. Поэтому приложите все усилия, чтобы вырвать этот вредный сорняк злобы (ибо он возник из ничего), прежде чем он породит дальнейшее зло, и чтобы не дать сатане того преимущества, за которое он всегда так стремится ухватиться. Если бы Фарель был сейчас в Невшателе, [401] я бы не позволил ему так долго медлить с оправданием, чтобы вы остались полностью удовлетворены. Однако пока, до тех пор, пока мы не узнаем наверняка, что он благополучно избежал челюстей смерти, [402] мы будем молить Господа, чтобы Он как можно скорее вернул его нам, дабы рано или поздно он сделал то, что сам сделал бы с самого начала, если бы присутствовал.

Есть также другой предмет, о котором Бернардино просил меня написать вам. Мы получили достоверную информацию, что из-за глупости некоего брата, который был его знакомым, он стал подозрительным в ваших глазах, как будто он не совсем тверд в своих убеждениях относительно Троицы или Христа. Я не буду говорить ничего в его оправдание, кроме как просто изложу истину. Поскольку я не питаю большого доверия к большинству итальянских умов, после того как он упомянул мне о своем намерении задержаться у нас подольше, я тщательно побеседовал с ним по отдельным пунктам учения веры, причем так, что он едва ли мог бы скрыть, если бы в чем-то существенно расходился с нами. Мне показалось, и если я вообще обладаю хоть каким-то суждением, я могу засвидетельствовать, что как во всех других вопросах, так и в этом важном пункте он был полностью единомыслен с нами. Однако я заметил, что он отвергает те чрезмерно тонкие различия и дискуссии, которые мы встречаем у схоластических авторов; и, конечно, если мы внимательно взвесим, насколько эти тонкие спекуляции софистов отличаются от трезвого и умеренного учения древних, мы будем того же мнения. Поэтому казалось справедливым засвидетельствовать это в отношении благочестивого и искреннего человека, чтобы его незаслуженно не порочили среди вас, бросая на него даже тень подозрения. Он действительно превосходная личность, человек гениальный, ученый и святой. [403]

Но теперь закончу свое письмо. Эти два юноши едут к вам с целью продолжить свое обучение. Поскольку они довольно долго прожили у нас и вели себя так, что мы можем поручиться за их честность, и считаем их достойными нашей рекомендации, я прошу вас, мой дорогой Пеликан, оказать им ту же доброту, которую вы обычно проявляете ко всем добрым людям. У них есть средства к существованию в умеренном размере, но они просили бы вас оказать им любезность и помочь найти удобное жилье.

Прощайте, уважаемый сэр, весьма почитаемый мною в Господе. Почтительно приветствуйте Буллингера, Теодора, Мегандера; пусть Господь постоянно направляет вас всех к созиданию Своей Церкви.

[Латинский оригинал, автограф — Библиотека Женевы. Том 106.]

CIV. — Синьории Женевы. [404]

Кальвин в Страсбурге — изложение его действий перед магистратами этого города для проповеди Евангелия в Меце — новости.

Страсбург, 1 июля [1543 г.]

Достопочтенные и весьма уважаемые господа, — надеюсь, что мастер Пьер Вире извинился за меня, что я не написал вам из Берна, поскольку в то время я был нездоров. Прибыв в Базель, я представил свои письма господам из Совета, которые дали мне рекомендательные письма к господам этого города с просьбой помочь мне советом, а также содействием в моем путешествии.

В этом городе, как благодаря вашим письмам и письмам господ из Базеля, так и благодаря доброй привязанности, которую они питают ко мне, и особенно в пользу этого дела, я встретил доброе содействие, насколько мог желать. Господа весьма щедро предложили сделать все, что в их силах. Только нам с мастером Гийомом (Фарелем) следует быть осторожными в отношении средств, которые было бы уместно принять. Поэтому мы предложили им три пути: либо доставить нас прямо в Мец, хотя это было не без опасности; либо еще раз призвать Совет Меца дать нам возможность выслушать нас; либо, в противном случае, отправить в город Шмалькальден, где в настоящее время собрана протестантская лига, и там настойчиво просить князей и послов городов взять это дело в свои руки.

Что касается первого метода, они ответили, что охотно отправили бы посольство вместе с нами, чтобы обеспечить нашу безопасность и ходатайствовать о слушании, и что они не пожалели бы усилий в этом отношении, если бы не видели, что не могут сделать это, не подвергая опасности наши жизни, и при малой надежде на успех. Отправлять письма в частном порядке было бы напрасным трудом. Причина в том, что паписты становятся более дерзкими с прибытием Императора, поскольку он пообещал по случаю этой поездки урегулировать все религиозные разногласия, как будто у него сейчас нет других дел. [405] Поэтому, когда бы они ни писали из этого города, для ответа и решения всего они всегда ссылаются на него.

Третий метод, таким образом, был признан лучшим — отправить в Шмалькальден, что они сделали бы уже, если бы не пожелали получить от нас статьи, чтобы изложить все, что нам покажется лучшим. Но завтра, если Богу будет угодно, гонец отправится в путь. Они позволили нам действовать в этом деле с таким усердием и так искренне, что мы должны признать их рвение и мужество; и, зная их, я не сомневаюсь, что они сделают еще больше, чем обещают. Туда шесть дней пути при той скорости, с которой пойдет их глашатай, ибо обычно они тратят полных восемь дней.

Теперь, пока идет это путешествие, видя, что я должен ждать здесь, мне показалось лучшим, мои достопочтенные и весьма уважаемые господа, отправить обратно вашего глашатая, подателя сего, чтобы дать вам понять, как идут дела, ибо я колебался бы так долго оставаться только в ожидании, не давая вам тем временем услышать мои новости; и это можно было сделать без больших расходов, чем если бы я задержал гонца здесь вместе с собой. Вы, однако, решите насчет его отправки обратно, как сочтете нужным. Чтобы встретить все, что может случиться, я передал ему шесть крон, чтобы у него было на расходы по пути туда и обратно, плюс три тестона, которые я дал сверх того. Как бы то ни было, вы можете поступить по своему усмотрению. Я говорю это, чтобы вы знали: в случае, если вы решите отправить его обратно, он должен быть здесь в течение двух недель; ибо тогда мы договоримся отправиться в Мец, если Богу будет угодно открыть нам путь.

Что касается меня, я прекрасно осознаю, что не могу так долго отсутствовать у вас без некоторого упущения в заботе о вашей Церкви. Но видя, что человек проделал такой путь, вернуться, ничего не добившись, было бы слишком нелепо, и когда есть разумное ожидание, подождав еще немного, я вполне склонен, прежде чем вернуться, испытать, не совершит ли Господь чего-либо. Поэтому я умоляю вас набраться терпения, пока этот промежуток времени, который невелик, не пройдет. После этого я со всей возможной поспешностью поспешу вернуться туда.

Тем временем, достопочтенные господа, я умоляю вас помнить и стремиться к славе Божьей, как вы это делаете, и поддерживать Церковь в добром порядке и состоянии. Чтобы вы могли видеть, какая необходимость есть в поездке в Мец, чтобы заставить замолчать Кароли, я посылаю вам копию его последней переписки в качестве ответа, в которой он проявляет больше свирепости и высокомерия, чем когда-либо, и поскольку он полностью полагается на присутствие Императора, мы никогда не заставим его прислушаться к разуму, ибо до этого прибытия он пустился бы в бегство.

Здесь произошел большой шум, вспыхнувший в разных частях Нидерландов, теперь, когда герцог Клевский вернул сильный город, который он потерял, с тех пор как был разорен и лишен владений; но видя, что все еще неясно, я воздержусь писать вам об этом далее. [406] Как бы то ни было, таково тревожное состояние дел, что на расстоянии не более двух лье они совершили набег две ночи подряд и украли и увезли пятьдесят лошадей, принадлежащих купцам.

А теперь, достопочтенные и весьма грозные и суверенные господа, после наших смиренных рекомендаций мастера Гийома и меня самого, я молю Господа Иисуса хранить и поддерживать вас дарованием Своей благодати, позволяя вам хорошо направлять и управлять вашим народом счастливо и всегда в мире, во славу Его имени. — Ваш смиренный слуга в нашем Господе,

Жан Кальвин.

[Французский оригинал, автограф — Архивы Женевы. № 1250.]

CV. — Пасторам Церкви Женевы. [407]

Проповедь Евангелия встречает трудности в Меце — интриги Кароли — братские увещевания.

В Страсбурге, 1 июля 1543 г.

Благодать вам от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.

В настоящее время, мои дражайшие братья, мне не о чем писать, кроме того, что до сих пор мы остаемся в состоянии ожидания; ибо мой приезд сюда случился очень некстати и в самое неудобное время, видя, что паписты Меца становятся дерзкими из-за близости Императора и прикрываются его авторитетом, чтобы не делать нам никаких уступок. Они утверждают, действительно, что не подобает декретировать изменение их положения в присутствии Императора и без консультации с ним. Поэтому, поскольку опасно следовать в Мец и теперь было бы бесполезно — ибо даже письма Сената здесь были бы ни во что не поставлены и презираемы, — Сенат решил отправить депутацию в Шмалькальден, где в настоящее время собрались протестантские конфедераты, с просьбой назначить посольство от имени всех, которое могло бы сопровождать нас в Мец и вырвать у жителей этого города то, что они не желают даровать добровольно. Более того, путь отсюда до Шмалькальдена требует восьми дней пути, который более быстрый гонец, однако, совершит за шесть. И чтобы не было задержки, лошади были приготовлены. Мы решили дождаться результата здесь, чтобы не подвергать себя напрасно усталости столь долгого путешествия; и нам кажется, что мы получили бы немалое преимущество, если бы депутаты приехали туда вместе с нами, которые, хочет он того или нет, могут втянуть этого нечестивого пса в диспут, которого он не только пытается избежать, но прямо отказывается. [408] Ибо в настоящее время, под сенью присутствия Императора — потому что он нашел эту удобную нору, чтобы в нее заползти, — он беснуется наглее, чем когда-либо. Но Господь, как мы надеемся, вскоре подавит дерзость этого святотатственного агитатора. Позаботьтесь, я умоляю вас, пока я в отъезде, чтобы вы были еще более внимательны к долгу и еще более искренне усердны. Есть, действительно, много соображений, которые должны побудить вас позаботиться о том, чтобы Церковь не почувствовала никаких изменений или неудобств от моего отсутствия. Если вы только возьметесь за это с сердечным согласием и с серьезным желанием и искренне привязанным рвением, Господь дарует весьма благополучный исход. Тем временем вверяйте Господу в своих молитвах как нас самих, так и это Его собственное дело, в котором мы сейчас заняты, которое не свободно от опасности или трудностей, несмотря на всю помощь, которую может предоставить человеческая предусмотрительность. Фарель очень любезно приветствует вас. Я не только сохраняю свое здоровье, как обычно, но чувствую себя как будто восстановленным, так что в настоящее время оно несколько лучше обычного. Прощайте, мои весьма возлюбленные братья, и трудитесь усердно в созидании Церкви. Мастера Бернардино также можно пригласить присутствовать при чтении этого письма, его приветствуйте весьма любезно от моего имени и от имени Пирра. [409] Приветствуйте всех благочестивых. Пусть Господь действительно так управляет и направляет вас Своим Духом, чтобы вы могли служить Ему с пользой и преимуществом. — Ваш брат,

Кальвин.

[Латинский автограф — Библиотека Женевы. Том 106.]

CVI. — ВИРЕ.

Отчет о его действиях в Страсбурге и состоянии дел в Меце.

Страсбург, 1 июля [1543 г.], около полудня.

Как обычно, случилось так, что я нашел дела гораздо более продвинутыми, чем ожидал. Но, действительно, как вы прекрасно знаете, меня не очень эффективно поддерживают. Сенат не советует и не разрешает нам немедленно отправляться в Мец. Считается совершенно бесполезным писать туда, поскольку письмо, которое уже было отправлено, либо презирается, либо, по крайней мере, не рассматривается так, как должно. Ибо прибытие Императора поднимает дух папистов, которые получили полное руководство делами в Меце. Поэтому наши магистраты собираются отправить депутацию в Шмалькальден, где в настоящее время собрались протестантские князья с целью потребовать общего посольства, чтобы ускорить движения тех, кто ничего не сделает, если их не подгонять и не понукать. Вы не можете себе представить, насколько важным наши магистраты считают это. Они приняли нас, действительно, с величайшей любезностью. Когда бы мы ни получили ответ, мы должны будем подпоясаться для действий, и мы призовем вас на помощь. Но в конце концов, в столь сомнительном и неустроенном состоянии дел, что вы могли бы получить? Тем временем, пока депутация уехала в Шмалькальден, наш Сенат счел желательным дать им знать, где я нахожусь и какое ожидание удерживает меня здесь. Если гонец вернется сюда, как я ожидаю, воспользуйтесь им, чтобы точно сообщить нам обо всем. Что касается вызова Кароли, вам не нужно иметь никаких сомнений. У нас есть его собственная подпись. Недавно он помышлял о бегстве, но теперь, когда Император ближе, он становится более дерзким и наглым, потому что считает само собой разумеющимся, что публичная дискуссия не может быть нами получена. Попросите у этого подателя взглянуть на его ответ, который, прочитав, вы можете вернуть. Вы ясно увидите оттуда высокомерный, напыщенный нрав этого человека. Прощайте; приветствуйте всех братьев и посещайте иногда Женеву. Еще раз прощайте. Пусть Господь хранит вас. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Латинский оригинал, автограф — Библиотека Женевы. Том 106.]

CVII. — Синьории Женевы.

Ответ от Собрания в Шмалькальдене — продление пребывания Кальвина и Фареля в Страсбурге — проповедь Евангелия в Кельне — военные приготовления в Нидерландах.

Из Страсбурга, 24 июля 1543 г.

Достопочтенные и весьма уважаемые господа, — всего через два дня после возвращения вашего глашатая мы получили ответ от собрания в Шмалькальдене, что в настоящее время князья и послы от городов не могут открыто предпринять что-либо в деле Меца; но перед тем как разойтись, они придут к твердому решению; то есть провести еще одно собрание, чтобы закончить то, что было начато, видя, что жители Меца не пойдут вперед, если их не принудят. Теперь, в настоящее время, их намерение — потребовать охранную грамоту для себя и тех, кого они желают привести туда, и, сделав это, направиться на место, чтобы продвигать дело далее. Услышав эти вести, мы отправились, мастер Гийом и я, к господам советникам этого города, чтобы попросить их сообщить нам, что, по их мнению, было бы хорошо сделать, представив им, что мы боимся, что будет слишком утомительно ждать прибытия их послов, а также что я получил письма от вас, в которых вы требовали от меня, в случае отсутствия надежды сделать что-либо в настоящее время, чтобы я ускорил свое возвращение без потери времени. Хотя, если бы им показалось хорошим, мастер Гийом мог бы подождать еще, в случае, если добрые братья из Меца падут духом, если мы оба уедем вместе. Поэтому мы дали им понять, что нашим желанием было бы, чтобы мастер Гийом остался, а я удалился домой, пока не будет принято какое-то твердое решение. Их ответ был таков, что если бы был какой-то весьма насущный повод, который принуждал меня немедленно вернуться к вам, они не осмелились бы препятствовать мне, но, если возможно, предпочтительным курсом им казалось, что я не должен двигаться до возвращения их послов, которых они ожидали увидеть здесь снова в этом городе в течение восьми дней.

Что касается рекомендаций, благодарных признаний и предложений, которые от вашего имени я сделал им, они ответили, что, как до сего часа они участвовали в этом деле, так они твердо намерены следовать ему и упорствовать в будущем; только они сожалеют, что дела не в лучшем порядке, и поручили мне передать вам их рекомендации, обещая непременно написать со мной, ибо они не знали, что есть такой надежный гонец. Получив этот ответ, мастер Гийом и я изменили наше намерение; и мы не сомневаемся, что вы одобрите то, что я последовал совету Совета этого города, видя, что курс, которому нужно следовать, был несколько сомнительным. Совершенно точно, что они никогда не пожелали бы задержать меня, не имея какой-то доброй надежды. Хотелось бы, чтобы наш Господь так устроил и распорядился Своей работой, чтобы исход был еще лучше!

Братья из Меца со своей стороны также искренне желают, чтобы это было так, ибо бывший эшевен [410] с четырьмя горожанами был на собрании, и там все еще есть представитель. Как только я смогу, вы не должны сомневаться, что я ускорю свое возвращение; и если бы не то, что промежуток времени так короток, я не преминул бы совершить путешествие, чтобы принести свои извинения лично на словах. Но видя, как обстоит дело, было бы бесполезно оставлять работу, так хорошо начатую. Поэтому, достопочтенные синьоры, я умоляю вас еще раз, чтобы вам было угодно набраться терпения на короткое время, как, впрочем, я надеюсь, вы и сделаете, что является причиной, почему я не приношу вам более пространных извинений.

Что касается новостей, архиепископ Кельнский удивительно тверд в насаждении Евангелия в своей стране; [411] и поистине его рвение — это чудо, ибо, несмотря на сопротивление, которое он встречает со стороны духовенства, университета и города Кельна, даже, право, до такой степени, что ему открыто угрожают низложением, он не ослабляет усилий, но упорствует тверже, чем когда-либо, умоляя проповедников, которые с ним, не принимать во внимание его личность и ранг, но чтобы Реформация шла вперед энергично и как должно, поскольку его совесть побуждает его исполнить этот долг до смерти. Он в настоящее время созвал штаты страны, чтобы установить правильную форму порядка и политики в церквях и исправить идолопоклонство; ибо что касается проповеди, он уже был решителен ранее, видя, что вся страна, за исключением духовенства и города, приняла повсюду проповедь Евангелия.

Тем временем Император делает свои приготовления для защиты Нидерландов против Короля, [412] или скорее, чтобы отомстить герцогу Клевскому, нельзя сказать, что именно; как бы то ни было, он еще не очень далеко продвинулся, и было бы довольно опасно, если бы он слишком спешил. Ибо турок приближается с большой силой и собирается войти в Германию с трех сторон. Если это не заставит его отступить совсем, это по крайней мере замедлит его движения. Если бы у него было время заняться герцогом Клевским, все считают, что он одержал бы верх. [413]

Что касается Короля, он был стеснен около месяца из-за непрерывных дождей. Последние четыре дня были новости, что он собирается выступить в поход, чтобы атаковать герцога Клевского. Но вчера пришли новости, что он отступит. Неизвестно, по этой ли причине англичане продвигаются вперед. Также не известно наверняка, так ли это. Император пытается занять артиллерию и боеприпасы, принадлежащие городам; но у него нет к ним такого доверия, как он хотел бы иметь.

Достопочтенным и грозным синьорам: после того как я смиренно рекомендовал себя вашей доброй милости, я молю, чтобы наш Господь Иисус всегда управлял вами Своим святым Духом, даруя вам благоразумие и прямоту в исполнении вашего долга, который Он вверил вам для Своей чести и славы, и безопасности вашего народа, поддерживая Своей святой защитой ваш город и Синьорию в счастливом процветании. Ваш весьма смиренный слуга в нашем Господе,

Жан Кальвин.

[Французский оригинал, автограф — Архивы Женевы. № 1250.]

CVIII. — Послам Женевы. [414]

Изложение мотивов, которые препятствуют немедленному возвращению в Женеву — новости из Кельна и Нидерландов.

Из Страсбурга, 24 июля 1543 г.

Весьма уважаемые господа, — получив ответ из Шмалькальдена, я с преданной доброй волей желал бы приехать к вам в Берн по возвращении в Женеву, если бы мне не помешали господа из Совета этого города. Ответ был таков, что они должны урегулировать некоторые другие пункты на собрании конвенции, прежде чем они смогут принять дело Меца к рассмотрению. Не должно, однако, быть никакой небрежности с их стороны, и они решили перед своим отъездом провести еще одно собрание, и в том же месте, чтобы более энергично продолжить свои действия, и что перед поездкой в Мец они попросят охранную грамоту как для назначенных арбитров, так и для тех, кого они могут привести в компании с собой, без упоминания какого-либо лица, чтобы сопровождать нас туда в большей безопасности. Услышав этот ответ, я был того мнения, чтобы немедленно вернуться в Женеву, пока не возникнет необходимость следовать в Мец, и что тем временем мастер Гийом мог бы остаться здесь, чтобы поддерживать дух братьев из Меца и поощрять их к упорству. Но господа, советники этого города, придерживаются мнения, что мы оба должны ждать прибытия их послов, которые, как они ожидают, будут здесь через восемь дней. Я вполне склонен прислушаться к их совету, видя, как верно они участвовали в этом деле. Тем временем я умоляю вас молить Господа, чтобы Он не позволил мне вернуться, не принеся какого-либо плода, поскольку я ждал уже так долго. Я также буду молиться Ему со своей стороны, чтобы Он направил дело, в котором вы заняты, таким образом, чтобы оно было доведено до доброго исхода, и воздам Ему сердечную благодарность, когда услышу какие-то вести, такие, как я желаю.

У меня нет досуга писать вам новости подробно, а кроме того, у меня едва ли есть что-то, что я знаю, чтобы рассказать вам, кроме плохих, за исключением того, что архиепископ Кельнский проявляет удивительную привязанность при всех случаях к продвижению Евангелия. [415] Правда, город и Университет Кельна, вместе с духовенством, оказали этому все возможное сопротивление; но тем больше он проявил твердое постоянство в движении вперед. Это первый день его встречи со штатами страны, чтобы посоветоваться об установлении порядка и политики в Церкви: я имею в виду, чтобы они решили и привели в исполнение то, что было согласовано, ибо формула уже составлена. Если Господь дарует ему ту благодать, чтобы получить согласие Штатов, это послужит тому, чтобы подавить ярость противников.

Император продолжает всегда свои приготовления к спуску в сторону Брабанта, чтобы ли оттеснить Короля или совершить нападение на герцога Клевского. Но он не делает своего приближения в большой спешке, а кроме того, он не представил дела. С другой стороны, есть некоторая опасность, что турок остановит его, который спускается с большой силой, чтобы атаковать Германию с трех сторон. Если бы Император мог двигаться вперед, герцог Клевский не смог бы выдержать атаку, если бы у него не было помощи Короля, которому помешали непрерывные дожди приблизиться. Теперь недавно он начал это делать и был уже хорошо продвинулся, но ходят слухи, что он отступает. Мы не знаем, вынуждены ли англичане отступить. Как бы то ни было, печально видеть такое запустение повсюду во всем христианском мире. Хотелось бы, чтобы наш Господь, по Своему бесконечному милосердию, рассмотрел жалкое состояние, в котором мы находимся, и хотя мы могли бы весьма заслуженно быть посещены более сурово, чтобы Ему было угодно отвести Свою руку, даруя нам духовное осознание наших грехов, чтобы вернуть нас к Себе.

Поэтому, весьма уважаемые господа, после моих сердечных рекомендаций вашей доброй милости, я молю Господа помочь вам в деле, в котором вы заняты, поддерживая вас в реальном процветании. — Ваш слуга и добрый друг,

Жан Кальвин.

[Французский оригинал, автограф — Архивы Женевы. № 1250.]

CIX. — Синьории Женевы. [416]

Новая задержка в завершении дела Меца — Кальвин делает приготовления для своего возвращения в Женеву.

13 августа 1543 г.

Достопочтенные и весьма уважаемые господа, — восемь дней, которые господа этого города просили меня подождать, превратились в три недели, и до сих пор мы не получили никакого окончательного решения, ибо их главный посол еще не вернулся со двора Императора; и именно он мог объяснить дела, чтобы на основании его отчета они могли посоветоваться далее.

Но, тем не менее, моя совесть понуждает меня не медлить более, ибо я не должен быть увлечен до такой степени страстным желанием служить городу Мецу, чтобы упустить из виду долг, который я должен исполнить по отношению к вам.

Я более доволен тем, что совершил путешествие напрасно, чем тем, что утомил вас своей утомительной задержкой. Однако я намерен раз и навсегда пойти в последний раз в течение трех дней к господам Совета и заявить им, что я не могу больше оставаться, и, сделав это, вернуться в Женеву, если только вход в Мец уже не был получен, чего не следует ожидать; ибо Совет Меца, вместо того чтобы отвечать протестантам, отправил кого-то к Императору, чтобы затянуть дела, и позаботится о том, чтобы создавать задержки, насколько может. Наш Господь, это правда, может легко разрушить и расстроить все их ухищрения, и главное — молиться Ему, чтобы Он помог нам в совершении Его работы, иначе мы будем совершенно бесполезны, будь то в совете или в действии, насколько это касается нас. Но я настроюсь следовать как можно ближе пути, который Он укажет мне, то есть делать все возможное для жителей Меца; таким образом, однако, чтобы я не откладывал или не пренебрегал вашей службой, видя, что Он специально связал меня с вами.

После моей смиренной рекомендации вашей достопочтенной и грозной Синьории, рекомендуя себя вашей доброй милости, я умоляю нашего милосердного Бога управлять вами Своим Святым Духом, для Его собственной славы и благополучия вашего города, поддерживая вас в реальном процветании. — Ваш смиренный слуга,

Жан Кальвин.

[Французский оригинал, автограф — Архивы Женевы. № 1250.]

CX. — Господину де Фале. [417]

Увещевает его покинуть свою родную страну и удалиться туда, где он может свободно исповедовать Евангелие.

[14 октября 1543 г.]

Господин, — как бы ни было противно обычному обычаю людей, что я использую такую свободу, чтобы обращаться к вам фамильярно письменно, прежде чем лучше познакомиться, тем не менее, поскольку я чувствую себя вполне уверенным, что мои письма будут приятны вам, было бы лицемерием с моей стороны приносить пространные извинения, как если бы были какие-то сомнения на этот счет. Так что, следовательно, мое поведение и манера в этом отношении будут как у одного из ваших друзей, без всякого дальнейшего предисловия.

Дело, о котором я должен побеседовать с вами, действительно почти потребовало бы, чтобы мы встретились вместе, чтобы обсудить этот вопрос по крайней мере полдня. И всерьез, в течение последних четырех или пяти месяцев я часто желал, чтобы было доброй волей Бога предоставить нам эту возможность. И, действительно, до сего времени я был в сомнении, должен ли я для лучшего совета умолять вас предпринять путешествие, чтобы, увидев и рассмотрев более близко, мы могли бы определить, что должно быть сделано. Ибо если бы вопрос состоял в том, чтобы иметь дело с делом в обсуждении как совершенно сомнительным, было бы много «за» и «против», чтобы урегулировать, прежде чем быть в состоянии решить его; было бы несколько глупо и необдуманно с моей стороны пытаться сделать это письменно. Но в конце концов, я подумал, с другой стороны, что если наш Господь уже даровал вам мужество посетить нас всерьез, чтобы возложить свое упование на нашего Господа вместе с нами, было бы напрасно потраченным трудом и показало бы много, кроме того, застенчивости и отступления, рекомендовать вам приехать просто чтобы увидеть, что было сделано там, чтобы советовать вам вообще по этому пункту. Поэтому я не рекомендовал бы вам брать на себя этот ненужный труд, только чтобы потом начинать снова заново, и это, возможно, в менее благоприятных обстоятельствах, чем нынешние.

Я очень хорошо понимаю трудность, в которой вы находитесь, если смотрите на мир, и те соображения, которые могут удерживать вас. Но вам нужно прийти к твердому заключению, отбросить все, что встанет на пути, чтобы помешать вам в вашей цели. Не следует, это правда, делать такой шаг наугад, то есть без основания, и не зная почему или зачем. Но когда у вас есть совесть, заверенная свидетельством, которое лучше и сильнее, чем все, что мир мог бы дать вам, вы должны согласиться с этим полностью и считать, кроме того, что все препятствия, которые вмешиваются, чтобы отвлечь или отвернуть вас, являются соблазнами, которые сатана кладет перед вами, чтобы заблокировать путь. Как бы то ни было, по моему мнению, нет большой необходимости приводить много причин, чтобы показать вам, что делать согласно слову Божьему. Я принимаю как должное, что вы уже ясны по этому пункту. У вас есть только сожаление о том, что вы оставляете с одной стороны, а с другой — страх не встретить всего, что вы могли бы желать. Все мирские сожаления, однако, могут быть преодолены этим соображением, что нет состояния более несчастного, чем жить в беспокойстве ума и иметь постоянную войну, бушующую внутри себя, или скорее без конца быть мучимым адом внутри. Подумайте, следовательно, можете ли вы иметь мир с Богом и своей собственной совестью, упорствуя в состоянии, в котором вы сейчас находитесь. Во-первых, если надежда быть лучше устроенным все еще удерживает вас, вы видите достаточно ясно, что открывающаяся бездна становится все шире, и что в конце вы погружаетесь глубже. Во-вторых, если бы Богу было угодно исправить беспорядок, который преобладает в настоящее время, какое удовольствие доставило бы вам, если бы вы могли сказать: «Пока мой Господин был изгнан из этой страны, я был вполне готов быть исключенным и по своей воле пойти и служить Ему; а теперь, когда Он пришел снова, я возвращаюсь, чтобы воздать Ему хвалу»? в то время как еще нет признаков того, что Он собирается сделать это. Поэтому курс, который наиболее подобает вам принять, — это удалиться, прежде чем вы будете погружены так глубоко в грязь, что не сможете выбраться; и, действительно, чем скорее, тем лучше. Ибо в таком случае вы должны ухватиться за возможность, когда она представляется, заключая, что когда Господь дарует средства, это как будто Он открыл дверь для нас; таким образом, вам подобает после этого войти без дальнейших пустяков или задержек, из страха, что она может быть закрыта, пока мы тем временем спорим и дебатируем об этом.

Теперь, наиболее подходящий случай, я заключаю, — это когда Он разорвал те сердечные узы, как ваши собственные, так и вашей доброй жены, делая это легким для вас, благодаря расположенности, с которой Он склонил вас к тому, что иначе было бы так полно трудностей. В таком случае мы должны, согласно увещеванию святого апостола, воспользоваться дарами Духа, пуская их в полезное употребление и на практику, и никогда не позволять им лежать мертвыми и бесполезными, боясь, как бы они не были полностью погашены по нашей собственной небрежности. Поэтому, поскольку у вас есть все приспособления, которые вы могли бы желать под рукой, вы не должны медлить, ибо если бы это случилось, какой опыт вашей веры вы могли бы когда-либо иметь в этом? Не может быть сомнения, что наш отец Авраам должен был чувствовать большое нежелание, когда он был обязан покинуть свою страну, и что у него не было всего по его вкусу; тем не менее, без колебаний он поспешил прочь. Если мы его дети, то только подобает, чтобы мы следовали за ним. У нас нет прямого откровения, повелевающего нам покинуть страну; но видя, что у нас есть заповедь почитать Бога, как телом, так и душой, где бы мы ни были, чего еще мы бы хотели? Это к нам, следовательно, в равной степени обращены эти слова: «Выйди из страны твоей и от родства твоего», когда мы там принуждены действовать против нашей совести и не можем жить во славу Божью. В остальном, наш Господь дарует вам мудрость, чтобы правильно упорядочить ваши шаги, и вы сами находитесь в наиболее благоприятном положении, чтобы судить, куда направляются ваши дела. Я желаю, однако, чтобы вы старались освободиться, чтобы вы могли чувствовать себя более бодрым и свободным действовать, когда вы избавитесь от этих запутанностей, с помощью добрых друзей, которых вы имеете с собой там, которые могут быть полезны вам как в пути совета, так и в стараниях от вашего имени.

Достойный синьор, которому вы так желали оказать некоторую помощь, [418] собирается уехать, предлагая сделать, со своей стороны, все, что в его силах в пути долга; и, конечно, ревностный интерес, который он проявляет к вам, должен действительно ускорить ваше движение и быть как новая шпора, чтобы увеличить и взволновать добрую склонность, которую вы уже обладаете.

Затем, что касается того, что остается, мы не можем так хорошо управиться, чтобы урегулировать это письменно. Я, однако, буду умолять нашего небесного Отца, чтобы Он открыл ваши глаза еще больше и больше, чтобы вы могли быть в состоянии созерцать то, что Он уже в некоторой мере даровал вам, давая вам, кроме того, силу выносливости следовать курсу, который Он указывает вам; наконец, чтобы Он направлял вас во всем и во всем Своим Святым Духом, храня вас в Своей защите. После чего я хотел бы рекомендовать себя смиренно вашему любезному принятию, не забывая доброе товарищество достойных Синьоров, которые находятся вместе с вами.

Ваш слуга, смиренный брат и верный друг,

Шарль д'Эспевиль.

[Французский оригинал, автограф — Библиотека Женевы. Том 194.]

CXI. — Мадам де Фале. [419]

Христианский совет и увещевания.

14 октября [1543 г.]

Мадам и возлюбленная сестра, — у меня нет большого дела, чтобы писать вам в настоящее время, кроме как дать вам знать, что я получил ваше письмо, которое дает мне подходящий случай поблагодарить нашего Господа за многие благодати, которые Он даровал вам, и особенно по причине того, что Он так расположил вас оставить и отречься от всего, чтобы посвятить себя полностью Его служению. Это, действительно, только то, что мы все должны делать без ропота или возражения, и является даже, как бы, первым уроком в школе Христа. Большее число учеников, однако, оправдывают себя очень плохо. По этой причине, следовательно, я хвалю нашего Господа за то, что Он заставил вас почувствовать, как высоко Он ценит славу Своего имени, чтобы отдать ей предпочтение перед всяким другим мирским соображением, и даже так испытать, какое счастье — служить Ему с тихой мирной совестью, так что вы можете считать, что это величайшее сокровище, которое вы могли бы найти. Как это есть, следовательно, совершенно излишне увещевать вас очень много, когда я вижу, что вы уже приняли решение, как мне кажется, все, что остается для меня, — это приложить усилия, чтобы утвердить вас в этом святом решении. Кроме того, я искренне надеюсь, что наш Господь не зажег такое ревностное желание в вас, чтобы не дать вам также благодать достичь отметки, к которой Он побуждает вас вперед. И сверх всего, Он уже показал такими значительными началами, что мы должны иметь упование на Него, что Он завершит то, что Он начал.

Правда также, что с вашей стороны у вас есть большие преграды, которые лежат на пути, чтобы препятствовать вашему прогрессу, а также у джентльмена с его стороны еще много больше. Но надевая силу нашего Господа, вы не будете заботиться о них ни на грош и перепрыгнете через них без труда, не, однако, насколько плоть касается, но таким образом, что вы признаете истину исполненной в вас, согласно тому, что говорит пророк: «Господь делает ноги мои как у оленей». Только позаботьтесь не дать рвению, которое Господь даровал вам, остыть; но скорее смотреть на него, как если бы это был Он Сам, кто просит и докучает вам уйти. И если бы была какая-то слабость немощи в вас, прежде всего, умоляйте Его специально в молитве, чтобы Он исправил ее, в то время как с вашей стороны вы боретесь против этой слабости, чтобы получить лучшее от нее. Во-вторых, умоляйте Его, когда Он заметит, что вы приходите слишком медленно, чтобы Он взял вас за руку и, как бы, освободил вас вопреки вам самим. Не может быть никакого сомнения, что Сарра была большим утешением для нашего отца Авраама, когда он должен был отправиться в свое путешествие. Следуйте вы по ее стопам, как одна из ее дочерей, ибо мы видим из примера жены Лота, что является следствием оглядывания назад. Как бы то ни было, я питаю уверенность, что вы не приложили руку к плугу, намереваясь смотреть назад и вернуться к нему.

Если бы это письмо было передано вам посланником, который был бы вам совершенно чужим человеком, я, возможно, был бы несколько более пространен в своем обращении; но когда сам посланник может восполнить то, чего недостает в письмах, мы не должны оказывать ему такое недоверие, чтобы писать все, что мы хотели бы до вас донести, как будто у него нет уст, чтобы говорить самому за себя. По этой причине я завершу это письмо, после того как почтительно вверю себя вашему доброму расположению и вознесу молитву нашему Господу, чтобы Он продолжал Свой труд в вас, ведя вас даже Своим Святым Духом как к познанию, так и к послушанию Своей благой воле, даруя также силу и благоразумие тому, кто должен быть вашим наставником, чтобы он шел впереди, побуждал вас своим примером, а также чтобы Он был столь милостив к вам, дабы сделать вас помощницей, как Он и установил. Я буду ожидать возвращения доброго господина, нынешнего подателя сего, не без великого желания увидеть вас.

Ваш слуга, смиренный брат и преданный друг,

Шарль д'Эспевиль.

[Франц. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXII. — Господину де Фале. [420]

Дальнейшее увещевание, чтобы склонить его к тому, чтобы оставить свою страну.

Женева, [1543 г.]

Милостивый государь, — хотя я с уверенностью полагаюсь на нашего милосердного Бога, что, как Он вел вас доныне, даруя благодать преодолевать многие трудности, которые могли бы сбить вас с прямого пути, так Он и в грядущем времени дарует вам силу противостоять всем нападкам, которые сатана может собрать против вас, тем не менее, когда я размышляю об опасности, в которой вы сейчас находитесь, будучи уже изнуренным столь многими искушениями, как я вижу их выстроенными и приведенными в порядок, я не мог удержаться от того, чтобы напомнить вам, что блага, которые Бог даровал нам, поистине требуют, чтобы мы предпочли Его честь всему миру, и что надежда на спасение, которую мы имеем через Его Евангелие, столь драгоценна, что мы должны охотно отказаться от всех низменных соображений, поскольку они препятствуют нам стремиться к этой надежде, и что мы должны испытывать такое удовлетворение, сообразуясь с Его волей, что всякий раз, когда встает вопрос о том, чтобы не угодить всему миру, дабы мы могли повиноваться Его воле, это благо для нас. Не то чтобы Он не напоминал вам об этом без моих предупреждений; ибо я твердо уверен, что, предвидя возникновение искушений, вы позаботились о том, чтобы вооружиться и снарядиться заранее размышлением об этих вещах. И разве не можете вы сказать к тому же, что запечатлели это в своем сердце? Но я хорошо знаю, сколь полезно будет для вас услышать слово или два увещевания от ваших друзей, ибо это послужит в немалой степени к вашему утверждению. Я сам иногда испытывал это. С другой стороны, если бы дело заключалось только в том, чтобы таким образом выразить беспокойство, которое мы испытываем о вас в этих краях, то само по себе это было бы вполне достаточной причиной для меня. Это, кроме того, как бы оно ни было, должно служить доводом, чтобы убедить вас в нашем желании получать о вас добрые вести, дабы у нас был повод возблагодарить Бога, узнав, что вы пощажены, или, вернее, что Он так испытал вас, что, несмотря на это, даровал вам мужество преодолеть все козни дьявола. Если вам предстоит борьба, и на то будет воля Божья, считайте, что это лишь мимолетная буря, и что вы можете укрыться в надежном убежище от шторма — ибо у нас нет иного прибежища, кроме нашего Бога — давайте же скроемся там, и мы будем в безопасности. Надежда на то, что мы сможем совершить реформу посредством человеческих средств, очень мала. Посему мы не должны раскаиваться в том, что выступили вперед, ни в нашем ожидании в следовании за Богом, даже если бы весь мир прошел перед нами. И даже сейчас мы не должны отступать по этой причине; ибо всякий, кто поступит так, обнаружит, что он обманут. Будем твердо надеяться, что Господь в конце концов сжалится над Своей Церковью. Но пусть каждый поступает в соответствии со своим призванием, и пусть тот, кто имеет больше благодати, показывает путь другим. Это то, что должно заставить вас задуматься, а именно, что вы тем более обязаны бежать быстрее многих других, поскольку наш Господь дал вам силу, а также привел вас на то место, откуда вам не дозволено отступать назад. И в самом деле, когда человек однажды вырвался из той бездны духовного плена, или, вернее, был избавлен рукой Божьей, если случится ему вновь погрузиться в нее и отойти от свободы, которую даровал ему Господь, он оказывается совершенно подавленным, находя себя в состоянии смятения, из которого невозможно выйти.