«Письма Джорджа Борроу Британскому и иностранному библейскому обществу»

Позвольте мне в заключение привести прекрасный пример поведения сэра Джорджа Вильерса. Я поручил одному из епископов попросить для меня аудиенции у архиепископа Толедского. Сэр Джордж, услышав это, сказал: «Скажите архиепископу, что я также жажду чести аудиенции, чтобы я мог помочь прояснить любые сомнения, которые он все еще может питать относительно намерений Библейского общества; ему стоит только назначить день, и я буду ждать его».

Дж. Борроу.

P.S. Вчера я передал вам испанскую газету, в которой опубликовал объявление, от имени Библейского общества отказываясь от любых сочинений, которые могли быть распространены с целью принижения властей, гражданских и церковных, в глазах народа, и отрицая, что в его намерения или желание входит обращение в свою веру из католической формы богослужения. Я сделал этот шаг по совету, у меня также была особая причина личного характера.

Марин все еще здесь, ищет какую-нибудь светскую работу, но он постоянно преследует меня. Он говорит мне, что готовит отчет обо всех своих делах с Г [Грейдоном] и Р [Рулом], в котором подробно излагает обещания, данные ему, чтобы побудить его подписать документ, претендующий на то, чтобы быть заявлением об отделении от Римской церкви. Он говорит, что его бросили, потому что он отказался публично проповедовать против капитула Валенсии, что обеспечило бы ему темницу. Это может быть правдой или ложью, но я принял свои меры предосторожности.

Перевод объявления (Помета: получено 28 мая 1838 г.)

Поскольку распространился слух, что некоторые лица, называющие себя агентами Британского и иностранного библейского общества, под предлогом распространения экземпляров Священного Писания, объезжали несколько городов на восточном и западном побережьях Испании и публиковали сочинения, в которых не соблюдалось уважение, причитающееся церковным и гражданским властям Испании, но, напротив, в них явно проявилось намерение принизить их в глазах населения тех частей, я спешу сделать следующее публичное заявление:

Что такие лица — если достоверно, что таковые существуют — в этом отношении действовали на свой страх и риск, без разрешения и даже в прямом противоречии с намерениями Библейского общества, поскольку на принципах Нового Завета подобные попытки должны быть порицаемы и рассматриваемы с ужасом, будучи в прямом противоречии с прямыми заповедями Спасителя и Его Апостолов, которые в своих обращениях и писаниях неоднократно призывали верующих проявлять уважение и послушание своим господам и начальникам, даже когда они были еретиками или идолопоклонниками.

И поскольку было заявлено, что определенные лица, под предлогом того, что они являются агентами Британского и иностранного библейского общества, проявляли рвение в убеждении, и фактически в некоторых случаях убедили различных лиц подписать документы, претендующие на то, чтобы быть декларациями об отделении от католической веры, — я настоящим публично заявляю, что Британское и иностранное библейское общество не имеет никакой связи с такими лицами; и если таковые имеются, оно не склонно ни подтверждать, ни одобрять их действия, но, напротив, желает заявить самым энергичным и торжественным образом, что оно отрекается и отвергает всякую связь или общение с ними.

Британское и иностранное библейское общество состоит из лиц, принадлежащих ко всем сектам, на которые разделены последователи веры Иисуса Христа, среди которых можно видеть сотрудничающими ради одной великой и святой цели последователей Апостолов, римлян и членов Греческой и [Английской] церкви, чей замысел заключается в распространении слова Христова во всех странах, полностью отделяясь от форм церковной дисциплины, [которые являются] вопросами второстепенного значения, которые долгое время наполняли мир кровопролитием и бедствиями и способствовали поддержанию в сердцах христиан несчастных и злобных распрей. Далекое от желания обращать в свою веру тех, кто исповедует католическое богослужение, Библейское общество во все времена готово протянуть руку христианского братства духовенству Испании и сотрудничать с теми, кто верит, как, несомненно, верит католическое духовенство, «что все будут спасены, кто, веруя в Иисуса Христа, доказывают это своими добрыми делами».

Мадрид, 12 мая 1838 г.,

Офис Библейского общества,

Калье дель Принсипе.

(Подпись) Джордж Борроу, единственный уполномоченный агент Британского и иностранного библейского общества в Испании.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 2 июня 1838 г.) Мадрид, [23 мая 1838 г.].

Преподобный и дорогой сэр, — у меня только что была аудиенция у архиепископа [Толедского]. Она была удовлетворительной до такой степени, на которую я не смел надеяться.

Во имя Всевышнего примите меры, чтобы помешать этому жалкому существу Грейдону погубить нас всех.

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 4 июня 1838 г.) Мадрид, 25 мая 1838 г., Калье Сантьяго.

Преподобный и дорогой сэр, — события следуют одно за другим так быстро в этой удивительной стране, и мое положение настолько своеобразно, и, боюсь, так мало понято на родине, что я вынужден браться за перо чаще, чем мне хотелось бы. Не сочтите меня навязчивым, снова беспокоя вас. Я делаю это в надежде предотвратить любое беспокойство, которое может вызвать у вас неверный отчет о следующем обстоятельстве.

Сразу после получения известий о сценах, которые произошли в Малаге, испанское правительство решило положить конец всем библейским сделкам в Испании и немедленно отдало приказы о конфискации всех Библий и Заветов в стране, где бы они ни хранились или были выставлены на продажу. Они уведомили об этом сэра Джорджа Вильерса, прямо заявив, что решение было принято вследствие «Ocurrido en Malaga» (происшествия в Малаге). Я узнал, что несколько моих складов были конфискованы в различных частях Испании, например, в Саламанке, Севилье и, конечно, в Малаге. Это, однако, вызывает у меня мало беспокойства, ибо с Божьего благословения я смогу все исправить, при условии, что мне позволят следовать моим собственным планам и воспользоваться преимуществами, которые недавно открылись, особенно для развития доброго чувства, недавно проявленного ко мне главным испанским духовенством.

Но теперь со стороны Библейского общества должны быть приняты решительные меры. Зная характер несчастного человека, который недавно причинил столько разрушений, я опасаюсь, что он может совершить еще какой-нибудь эксцесс. Из письма г-на Рула, которое я переслал вам, следует, что он уже некоторое время намеревался покинуть Испанию, но не тихо, свидетель тому — это последнее дело в Малаге. Теперь я боюсь, что по возвращении в Барселону, обнаружив, что книги и Библии, вверенные его усмотрению, конфискованы, он опубликует в качестве прощального наследия какую-нибудь тираду против правительства и духовенства. Если он это сделает, он, вероятно, навлечет на себя неприятности, а во всяком случае — разрушение на наше дело; ибо правительство совершенно деспотично, как, впрочем, и необходимо в настоящее время, и вся Испания находится на военном положении. Поэтому ради него самого, если не ради дела, пусть он немедленно удалится, предоставив Библии их судьбе. Они не пропадут.

У меня, как вы знаете, была аудиенция у архиепископа Толедского. У меня нет времени излагать подробности, но он сказал, среди прочего: «Будьте благоразумны, правительство склонно уладить дела полюбовно, и я склонен сотрудничать с ними». При расставании он очень любезно пожал мне руку, сказав, что я ему нравлюсь. Сэр Джордж намерен посетить его через несколько дней. Это старый, почтенного вида человек, лет семидесяти-восьмидесяти. Когда я видел его, он был одет с величайшей простотой, за исключением великолепного аметистового кольца, блеск которого был поистине ослепительным.

Мой бедный слуга, баск из Эрнани, боюсь, умирает от тюремной лихорадки, которую подхватил в тюрьме, ухаживая за мной. Он передал эту ужасную болезнь двум другим людям. Бедный Марин тоже очень болен, но, полагаю, с разбитым сердцем; я удовлетворяю его нужды, насколько позволяет благоразумие, ибо мне жаль его. Я еще не отправил свое письмо г-ну Рулу, так как не хочу обидеть его; но я не могу одобрить то, что он заставил Марина приехать в Мадрид вопреки его желанию. Рвение — драгоценная вещь, когда оно сопровождается хотя бы крупицей здравого смысла.

В заключение позвольте мне сказать, что сэр Джордж Вильерс уполномочил меня заявить, что если у Библейского общества есть какие-либо сомнения относительно моего рвения в христианском деле или правильности моего поведения во время моего пребывания в Испании, он надеется, что они доставят ему удовольствие связаться с ним.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, ваш покорный слуга,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 23 июня 1838 г.) 13 июня 1838 г., Мадрид, № 16 Калье Сантьяго,

Преподобный и дорогой сэр, — я получил ваше письмо от 1 июня, но не то, от 30 мая, о котором вы упоминаете в нем, поэтому я все еще в неведении по многим пунктам.

Еще одна горькая чаша была наполнена для моего питья. Библейское общество и я сам были обвинены в богохульстве, подстрекательстве к мятежу и т. д. В Мурсии была конфискована коллекция трактатов, в которых католическая религия и ее догматы рассматриваются с самой оскорбительной суровостью; под присягой было подтверждено, что эти книги были оставлены Комитетом Библейского общества во время пребывания в том городе, и графа Офалию призвали подписать приказ о моем аресте и изгнании из Испании. Сэр Джордж, однако, советует мне оставаться спокойным и не беспокоиться, так как он поручится за мою невиновность.

Я теперь вынужден задать прямой вопрос. Будет ли Библейское общество спокойно смотреть на то, как оно само компрометируется, а моя жизнь и свобода подвергаются опасности из-за безумных выходок того несчастного Грейдона, который, подобно свинье на недавно засеянном поле, в последнее время был занят исключительно выкорчевыванием драгоценных семян и уничтожением всякой надежды на славный урожай? Газеты переполнены статьями против нас, ибо нас больше не рассматривают как Общество, основанное на широких принципах христианства, а как организацию, созданную для осуществления сектантских целей.

Справедливость требует, чтобы Общество связалось с сэром Джорджем Вильерсом, у которого есть выдержки из всех писем, которые я писал Обществу, и который поручится за их точность.

Не падайте духом; все будет хорошо, если камень преткновения будет устранен. Пишу в спешке.

Дж. Борроу.

P.S. Что вы имеете в виду, мой дорогой сэр, под «grano salis» (с долей соли)?

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 25 июня 1838 г.) Мадрид, 14 июня 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — сразу после отправки моего вчерашнего письма я получил через моего друга, г-на Вуда, сообщение от епископа ---, президента органа священнослужителей, в настоящее время занятого изучением нашей Библии.

Он разделяет мое мнение, что Комитет Библейского общества должен в нынешней чрезвычайной ситуации составить изложение своих взглядов относительно Испании, заявив, что они готовы сделать, а что не готовы — прежде всего, питают ли они, стремясь распространять Евангелие в этой стране, какие-либо проекты, враждебные правительству и установленной религии; более того, было ли недавнее распространение трактатов сделано с их попустительства или по их полномочию, и склонны ли они санкционировать в будущем публикацию в Испании такого рода сочинений.

Конечно, мне не подобает давать советы Комитету и вам по этому пункту. Я лишь беру на себя смелость сообщить об этом обстоятельстве и заметить, что прелат, о котором идет речь, — человек весьма ученый и уважаемый, и один из самых горячих наших друзей.

Я не видел ни одного из трактатов, конфискованных в Мурсии, и не хочу. Если они будут изучены Советом, я под присягой заявлю, что невиновен и не осведомлен об этом деле, и что верю, что Библейское общество таково же. Сэр Джордж заверил меня, что один или два из них были оскорблением не только здравого смысла, но и приличия.

Я забыл сказать вам вчера, что мой бедный слуга умер. Он умер от злокачественного тифа, подхваченного в тюрьме; его тело к моменту смерти было ужасной массой гниения, и поэтому его пришлось немедленно зарыть в Кампо Санто, или на общем кладбище недалеко от Мадрида. Да будет Христос его опорой в Великий День; более привязанного существа не существовало.

Послушайте теперь, что «Мадридская газета» говорит о нашем Обществе в статье, в которой она в самых сильных выражениях порицает поведение, недавно проводившееся псевдоагентами, и дает мне щелчок по носу за пару антикатолических выражений в объявлении, в котором я их осудил. «Газета» является официальным органом правительства, и все, что она говорит, делается под властью:

«Мы не закончим эту статью, не воздав заслуженную дань похвалы проекту Библейского общества, поистине великолепному, если рассматривать его не с религиозной, а с социальной точки зрения. Христианство было, есть и будет великим агентом в цивилизации мира; и проповедь его доктрины, и распространение его максим среди народов, которые его не знают, — это самый ценный подарок, который может быть им предложен, и залог того, что однажды они будут принадлежать к цивилизованному миру; или, если они уже принадлежат к нему, — улучшения их нынешнего положения в обществе».

«Отличные моральные результаты должны также быть произведены среди беднейших классов народа в христианских странах посредством распространения экземпляров священных текстов; и Библейское общество действует с высочайшим благоразумием, приспосабливаясь к гражданским и церковным законам каждой страны и принимая там принятые издания. В Испании, где запрещен каждый перевод Библии, и в целом каждая книга религии, без предварительной цензуры и разрешения церковной власти, много добра может возникнуть от распространения любого из двух переводов, отца Скио или Амата; но именно такими, как они есть, и без подавления примечаний, которые объясняют некоторые трудные места. Если великая цель — распространение евангельских максим, примечания не являются препятствием, и, сохраняя их, мы выполняем наш религиозный принцип не позволять частному разуму интерпретировать священное Слово».

Извините меня за эту длинную выдержку.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, ваш покорный слуга,

Дж. Борроу.

P.S. Я хотел бы совершить еще один библейский тур этим летом, пока буря не утихнет. Если я предприму такую экспедицию, я буду избегать городов и посвящу себя исключительно крестьянству. Я иногда думал о посещении деревень гор Альпухарра в Андалусии, где люди живут совершенно уединенно от мира. Что вы думаете о моем проекте?

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 27 июня 1838 г.) Мадрид, 16 июня 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — я получил ваше сообщение от 30-го числа прошлого месяца, содержащее резолюции Комитета, которые я, конечно, исполню.

Относительно вашего письма в целом, позвольте мне заявить, что я чту дух, в котором оно написано, и совершенно готов признать правильность взглядов, которые оно демонстрирует. Ιδε αληθως Ισραηλείτης, εν ω δολος ουκ εστιν (Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства). Но мне кажется, что в одном или двух случаях меня неправильно поняли в письмах, которые я адресовал [вам] по поводу Грейдона.

Я не питаю к этому несчастному джентльмену никакой неприязни, упаси Бог, и мне будет больно, если его будут порицать публично или частным образом; более того, я не вижу никакой пользы, которая могла бы проистечь из такого разбирательства. Все, что я изложил до сих пор, — это ущерб, который он нанес в Испании делу и мне самому, из-за — как бы это назвать? — неосмотрительности его поведения; и идея, которую я пытался внушить, — это абсолютная необходимость его немедленного отъезда из Испании.

Примите теперь благосклонно то, что я собираюсь сказать, и о! не поймите меня неправильно! Я многим обязан Библейскому обществу, а Библейское общество ничем не обязано мне. Я прекрасно осознаю и всегда готов признать, что оно может найти тысячи более ревностных, более активных и во всех отношениях более приспособленных для ведения своих дел и наблюдения за своими интересами. И все же, при этом сознании моей собственной бесполезности, мне должно быть позволено заявить, что быть связанным с таким человеком, как Грейдон, я больше не могу согласиться, и что если Общество ожидает такого, я должен взять на себя смелость уйти, возможно, в дикие степи Тартарии или цыганские лагеря Сибири.

Мое имя в настоящее время стало достоянием общественности — не очень завидное отличие в эти несчастные времена, и ни желаемое, ни искомое мной. Я в последнее время был подвергнут обстоятельствам, которые сделали меня ненавистным для тех, кто никогда не прощает, кровавой Римской церкви, которая, я не сомневаюсь, рано или поздно найдет средства осуществить мою погибель; ибо никто не знает лучше меня о ее страшных ресурсах, будь то в Англии или Испании, в Италии или в любой другой части. Я не был бы сейчас в этой ситуации, если бы мне было позволено действовать в одиночку. Сколько еще было бы достигнуто, мне не подобает гадать.

У меня было столько же или больше трудностей, которые нужно было преодолеть в России, чем я изначально имел здесь, однако все, что Общество ожидало или желало, было выполнено без суеты и шума, и это вопреки императорскому указу, который запрещал работу, которой я был занят руководить.

Относительно моего недавнего дела, я должен здесь заявить, что я был отправлен в тюрьму по обвинению, которое впоследствии было признано не только ложным, но и смехотворным. Я был обвинен в произнесении слов, неуважительных по отношению к политическому начальнику Мадрида; моим обвинителем был офицер полиции, который вошел в мою квартиру однажды утром, прежде чем я оделся, и начал обыскивать мои бумаги и разбрасывать мои книги. К счастью, однако, люди в доме, которые слушали у двери, слышали все, что происходило, и под присягой заявили, что, далеко не упоминая политического начальника, я просто сказал офицеру, что он, офицер, наглый малый и что я заставлю его наказать. Впоследствии он признался, что был инструментом генерального викария и что он просто пришел в мою квартиру, чтобы получить предлог для подачи жалобы. Он был уволен со своей должности, и королева выразила свое сожаление по поводу моего заключения. Если есть какие-либо сомнения по этому вопросу, пожалуйста, напишите сэру Джорджу Вильерсу!

Я был бы счастлив услышать, какой успех сопутствует нашим усилиям в Китае. Надеюсь, было принято благоразумное поведение; ибо не думайте, что странный и громкий язык найдет благосклонность в глазах китайцев; и прежде всего, я надеюсь, что мы не вступили в войну с августинцами и их последователями, которые, если ими правильно управлять, могут быть неоценимо полезны в распространении Священного Писания.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, ваш преданный,

Дж. Борроу.

P.S. Документы, или некоторые из них, будут отправлены как можно скорее.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 5 июля 1838 г.) Мадрид, 26 июня 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — я не смогу отправить документы, о которых идет речь, так как они хранятся в архивах и теперь стали государственными бумагами. Те, что касаются дела в Малаге, я еще не смог получить для ознакомления; поэтому, возможно, будет достаточно на данный момент сказать, что в одном из них правительство было заклеймено как «voraz de pesetas» (алчное до песет), а католическая религия названа «un sistema del mas grosero fanatismo» (система грубейшего фанатизма). Хорошо было для автора этого мусора, что правительство в то время было встревожено шагом, который они предприняли, заключив меня в тюрьму, и не желало доводить дело до конца: иначе он не смог бы избежать наказания так легко, как это сделал. И все же, что мы должны думать об англичанине, который, полагаясь на защиту на страх и уважение, которые везде внушает могущественная страна, к которой он принадлежит, посещает испанский город в состоянии революции — как была Малага — и, для достижения определенной цели, добавляет к брожению, взывая к уже возбужденным страстям? Но я не буду далее останавливаться на этой теме. Общество уже знает о результатах визита нашего друга в Малагу, все их Библии и Заветы были конфискованы по всей Испании, за исключением моего запаса в Мадриде (свыше 3000) — граф Офалия в сообщении сэру Джорджу заявил, что он имеет полное доверие к моей чести и доброй вере, будучи твердо убежден, что я не питаю никаких замыслов, кроме тех, которые исповедовал.

Я посылаю вам на другой стороне некоторые выдержки из одного из трактатов, который претендует на то, чтобы быть «Истинной историей Девы Скорбей, которой дон Карлос, мятежник и фанатик, посвятил свое дело, и невежество, которое он провозглашает». Тот, однако, который вызвал наибольшее возмущение, — это «Катехизис об основных противоречиях между протестантами и католиками», переведенный с английского.

Я теперь жду ваших приказов. Я хочу знать, волен ли я следовать курсу, который может показаться мне наилучшим при существующих обстоятельствах, и который в настоящее время кажется таковым: оседлать моих лошадей, которые ржут в конюшне, и снова отправиться на равнины и горы пыльной Испании, и сбывать мои Заветы погонщикам мулов и крестьянам. Поступая так, я буду заниматься полезным делом и в то же время избегу вызова неудовольствия. Скоро придут лучшие дни, которые позволят мне вернуться в Мадрид и вновь открыть мою лавку; до тех пор, однако, я хотел бы продолжать свои труды в сравнительной безвестности.

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, ваш покорный слуга,

Джордж Борроу.

P.S. Я занят переводом Деяний Апостолов на баскский язык.

На форзаце этого письма появляются следующие выдержки.

Истинная история Девы Скорбей, которой мятежник и фанатик дон Карлос посвятил свое дело и невежество, которое он провозглашает.

ВЫДЕРЖКИ

Стр. 17. «Во всех этих грандиозных эпитетах, расточаемых Марии, можно заметить работу врага Божьего, который, будучи по существу идолопоклонником, сумел внедрить идолопоклонство под видом христианства и стремится отвлечь на творение, и даже на образ его, поклонение, которое причитается одному лишь Богу. Без сомнения, с той же целью повсюду размещаются статуи Марии, украшенные короной и несущие на руках нежного младенца, как бы для того, чтобы приучить народ к сокровенному понятию о превосходстве Марии над Иисусом».

Стр. 30. «Таков наш вывод. Признавая и освящая этот культ, Римская церковь становится идолопоклоннической церковью, и все ее члены, которые не умеют искать истину за чудовищным нагромождением нечестия, скрывающим ее, по определению самой же церкви обречены на погибель. Глава этой Церкви, который не стыдится запрещать и добиваться запрета — везде, куда дотягивается его жезл, — слова Божьего, должен был бы по крайней мере знать, если бы в нем хранился дух Христов, что лучше было бы употребить свои буллы на очищение Римской церкви от всех ее беззаконий, нежели на провозглашение столь несправедливых запретов. Но поскольку эта церковь, цепляясь за старое вопреки улучшениям, повсюду защищает и освящает бесчисленное множество суеверий и ложных культов, ясно, что тем самым она возвышает себя и характеризует как одного из главных агентов Антихриста».

Г-ну У. Хитчину

(Помета: получено 20 июля 1838 г.) Мадрид, 9 июля 1838 г.

На обороте позвольте представить мой отчет. Один или два пункта требуют пояснения.

Во-первых, счет г-на Боррего на 3084 реала, из которых 1760 приходятся на печать баскского Евангелия, а остальное — на объявления, ящики, упаковку и перевозку книг в различные части Испании, а именно в Валенсию, Малагу, Сантандер, Ла-Корунью и т. д. Оригинал счета я перешлю, как только он будет подписан и заверен г-нами О’Ши, которые выплатили деньги.

Во-вторых, что касается тюремных расходов, должен заметить, что правительство после моего освобождения предложило возместить мне все расходы, понесенные мною в тюрьме, но я отказался принять их предложение; если, однако, Комитет сочтет, что мне следовало это сделать, они вычтут эту сумму.

В-третьих, 60 реалов за услуги носильщиков; получив известие о том, что мои склады в различных частях страны были опечатаны, я счел целесообразным обезопасить свой запас в Мадриде и вследствие этого под покровом ночи вывез его из лавки и спрятал по частям в домах различных друзей.

В заключение прошу вас сверить мой нынешний отчет с предыдущим, так как опасаюсь, что мог дважды включить одни и те же расходы; копия моего последнего отчета была утеряна при изъятии моих бумаг.

Завтра я отправляюсь в поездку по сельским районам Новой Кастилии, которая, вероятно, займет две недели. Я отправил вперед двести экземпляров Завета.

Остаюсь и т. д.,

Дж. Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 28 июля 1838 г.) Вилья-Сека, округ Толедо, 14 июля 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — я пишу эти строки из Вилья-Секи, деревни, расположенной на берегу реки Тахо примерно в девяти лье от Мадрида. За несколько минут до отъезда я получил ваше письмо от 29 июня, в котором вы упоминаете, что письма для меня уже в пути. Однако я не мог ждать их по многим причинам, главным образом потому, что в таком случае я потерял бы значительное количество Заветов, которые отправил вперед. К тому же я довольно хорошо знаком с содержанием тех сообщений из того, что уже получил.

Уже некоторое время я был полон решимости, невзирая на риск, предпринять попытку распространить Священное Писание в сельских районах Новой Кастилии, где, к моему прискорбию, царит глубочайшее невежество в вопросах истинной религии. Я решил временно обосноваться в Вилья-Секе, поскольку хорошо знаком с одним местным рабочим; кроме того, ее расположение благоприятствует моим планам, так как поблизости есть много других деревень. Бедность, правда, здесь повсюду, но я совершенно уверен, что наши друзья на родине готовы пойти на любые разумные жертвы и ни на мгновение не станут сопоставлять прах Маммоны с вечным благополучием своих ближних.

Последние два дня я ездил в разных направлениях. Великое благо, что жара переносится мной удивительно легко, ведь у нас не менее тридцати шести градусов по Реомюру; иначе мне было бы невозможно чего-либо добиться, так как атмосфера напоминает мерцающее марево у устья печи. Я уже пристроил около тридцати Заветов, разумеется, по чрезвычайно низким ценам. Сегодня, однако, я начал новый курс и разослал разных крестьян с несколькими пачками Заветов; мой хозяин, которому было угодно Господу сделать благосклонным к нашему делу, сам вышел в поле и отправился в соседнюю деревню Варгас верхом на своем осле. Если мои усилия не увенчаются успехом, Господь знает, что это будет не моя вина. Это будет свершение Его собственной святой воли.

Я едва успел написать вышеприведенные строки, как услышал голос осла во дворе, и, выйдя, обнаружил, что мой хозяин вернулся. Он распродал весь свой груз из двадцати Заветов в старой мавританской деревне Варгас, что примерно в двух лье отсюда, и все это за полчаса. Восемь бедных жнецов, которые подкреплялись у дверей винного погребка, купили по экземпляру каждый; в то время как деревенский школьный учитель взял все остальные для малышей, находящихся под его опекой, сетуя при этом на огромные трудности, которые он долгое время испытывал при попытке достать религиозные книги из-за их редкости и непомерной цены. Многие другие люди также стремились приобрести Заветы, но мой посланник (Хуанито Лопес) не смог их обеспечить. При его отъезде они просили его вернуться через несколько дней.

Не стану скрывать от вас, что веду опасную игру, и вполне возможно, что, когда я меньше всего буду ожидать, меня схватят, привяжут к хвосту мула и потащат либо в тюрьму Толедо, либо Мадрида. Однако такая перспектива ничуть не обескураживает меня, а скорее побуждает упорствовать; ибо уверяю вас — и в этом утверждении нет ни малейшего желания возвеличить себя и произвести эффект, — что я жажду отдать свою жизнь за это дело, и мне совершенно безразлично, положит ли конец моей карьере пуля карлиста или тюремная лихорадка. Но теперь мне нужно сказать о другом.

Вы намекаете, что на родине есть желание провести со мной личную беседу. Во имя Всевышнего умоляю вас всех отбросить эту нелепую мысль. Поездка домой (при условии, что вы намерены вернуть меня в Испанию) не привела бы ни к чему, кроме расходов и потери драгоценного времени. Мне нечего вам объяснять, с чем вы уже не были бы прекрасно знакомы из моих последних писем. Я прекрасно осознавал, когда писал их, что доставлю вам мало удовлетворения, ибо простая, неприкрашенная правда редко бывает приятной. Но теперь я повторяю, и это, возможно, одни из последних слов, которые мне когда-либо будет позволено написать, что я не могу одобрить — и уверен, ни один христианин не может — систему, которая в последнее время проводилась в крупных портовых городах Испании и которую, как предполагается, санкционировало Библейское общество, несмотря на то, что даже самый недалекий человек мог легко предвидеть, что такой образ действий не приведет в итоге ни к чему, кроме позора и несчастий.

Было недобро и несправедливо упрекать меня в том, что я не преуспел в распространении Писания. Позвольте заявить, что никто другой в тех же обстоятельствах не распространил бы и десятой части. Но даже если бы я потерпел полную неудачу, было бы неправильно попрекать меня этим после всего, что я перенес — а как мало из этого вам известно. Вы совершенно правы, полагая, что некоторые люди посмеиваются в кулак. Но над чем? Над успехом своих собственных махинаций? Вовсе нет! Они смеются над невообразимым слабоумием, которое побуждает тех, кого они когда-то боялись, уничтожать самих себя и свои собственные труды. Камень с огромным трудом вкатывают на вершину горы, когда они видят, что он катится назад, не от прикосновения Юпитера, а от импульса безумного Сизифа, который тянет его на собственное тело. При здравом смысле и благоразумии в Испании можно было бы достичь очень многого, и можно до сих пор. Мне жаль говорить, что до сих пор этого использовалось очень мало.

Вы удивлены, что я осмеливаюсь намекать на свою связь с Г. [Грейдоном], но в то же время признаете, что мое отождествление с ним моими врагами было неизбежным. Теперь, во имя всего разумного, к чему сводится такое признание, как не к тому, что я был связан с этим человеком, и не имеет никакого значения, был ли я с ним в личном контакте или нет. Но теперь прощайте ему: и, расставаясь с этой темой, добавлю, что несчастный М. [Марин] умирает от стремительной чахотки, вызванной душевными страданиями. Все лекарства в мире не принесут ему исцеления.

С Божьего позволения я напишу снова через несколько дней, а до тех пор,

Остаюсь, преподобный и дорогой сэр, искренне ваш,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. July 30, 1838)

Villa Seca, New Castille, 17 July 1838.

Преподобный и дорогой сэр, — я адресовал вам письмо 14-го числа текущего месяца, которое, надеюсь, вы получите со временем вместе с этим; в том письме я сообщил, где нахожусь, изложив свои действия и намерения. Господу было угодно позволить мне до сих пор быть очень успешным в этих краях, настолько, что менее чем за неделю я распродал весь запас Заветов, который привез с собой, а именно двести; осталось лишь три или четыре, которые уже заказаны. Вчера вечером я отправил гонца в Мадрид за новым пополнением, которое, как я ожидаю, прибудет через день или два.

Должен здесь заметить, что до настоящего момента я старался по мере возможности избегать шума и известности. Объявления и листовки я полностью отверг. Я не привез их с собой, а в этих сельских местах само название печатного станка неизвестно; не слишком я старался воздействовать на умы простого крестьянства вокруг меня и словами. Я просто говорю им, что приношу им слова и жизнь Спасителя и Его святых по цене, соответствующей их скромным средствам. Тем не менее, весть о прибытии книги жизни распространяется как лесной пожар по деревням Сагры Толедской, и куда бы мои люди и я ни направлялись, мы находим жителей, готовых принять наш товар; его даже требуют там, где он не выставлен. Вчера вечером, когда я купал себя и свою лошадь в Тахо, на берегу собралась группа людей, кричавших: «Выходи из воды, англичанин, и дай нам книги; у нас деньги в руках». Бедняги протягивали руки, наполненные куарто, медной монетой стоимостью в фартинг, но у меня, к сожалению, не было Завета, чтобы им дать. Мой слуга, однако, который был неподалеку, показав один, тут же был лишен его людьми, и завязалась потасовка за право обладания им. Очень часто случалось, что бедные рабочие в округе, стремясь получить Заветы и не имея денег, чтобы предложить нам взамен, приносили в наш дом различные другие предметы в качестве эквивалента — например, кроликов, фрукты и ячмень; и я взял за правило никогда не разочаровывать их, так как такие предметы полезны либо для нашего собственного потребления, либо для лошадей.

В Вилья-Секе есть школа, в которой пятьдесят семь детей обучаются первым основам образования. Вчера утром школьный учитель, высокая стройная фигура лет шестидесяти, в одной из остроконечных андалузских шляп и, несмотря на чрезмерную жару, завернутый в длинный плащ, появился и, усевшись, попросил показать ему одну из наших книг. Передав ее ему, он остался изучать ее почти полчаса, не произнеся ни слова. Наконец он отложил ее со вздохом и сказал, что был бы очень рад купить несколько таких книг для своей школы, но, судя по их виду, особенно по качеству бумаги и переплета, он опасается, что оплата их превысит возможности родителей его учеников, так как они почти лишены денег, будучи бедными рабочими. Затем он начал винить правительство, которое, по его словам, открывает школы, не предоставляя необходимых книг, добавив, что в его школе всего две книги для всех его учеников, и те, признался он, содержат мало хорошего. Я спросил его, во сколько он оценивает Заветы. Он сказал: «Сеньор кавалер, говоря откровенно, я в другие времена платил двенадцать реалов за книги, уступающие вашим во всех отношениях, но уверяю вас, что мои бедные ученики были бы совершенно не в состоянии заплатить и половину этой цены». Я ответил: «Я продам вам столько, сколько пожелаете, по три реала за каждую; я знаком с бедностью этой земли, и мои друзья и я, предоставляя людям средства духовного наставления, не имеем желания урезать их скудный хлеб». Он ответил: «Benedito seo Dios» («благословен Бог») и едва мог поверить своим ушам. Он тут же купил дюжину, потратив на это, как он сказал, все деньги, которые у него были, за исключением нескольких куарто. Таким образом, введение чтения Слова Божьего в сельские школы Испании началось, и я смиренно надеюсь, что это окажется одним из тех событий, которые Библейское общество спустя годы будет иметь больше всего причин вспоминать с радостью и благодарностью Всевышнему.

Старый крестьянин в настоящее время читает в портике. Восемьдесят четыре года прошли над его головой, и он почти полностью глух; тем не менее он читает вслух вторую [главу] Матфея. Три дня назад он заказал Завет, но, не имея возможности собрать деньги, не выкупал его до настоящего момента; он только что принес тридцать фартингов. Когда я созерцаю серебряные волосы, которые осеняют его загорелое лицо, мне приходят на ум слова песни: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром: ибо видели очи мои спасение Твое».

Теперь я закончу эти анекдоты одним, не лишенным своеобразия. Через рукав Тахо у моста Асека есть большая водяная мельница. Я познакомился с арендатором этой мельницы, который известен в округе под именем дона Антеро. Два дня назад, отведя меня в уединенное место, он к моему великому изумлению спросил, не продам ли я ему тысячу Заветов по той цене, по которой я распространял их среди крестьян, сказав, что если я соглашусь, он заплатит мне немедленно; на самом деле он засунул руку в карман и вытащил ее, полную золотых унций. Я спросил его, в чем причина его желания сделать столь значительную покупку. На что он сообщил мне, что у него есть родственник в Толедо, которого он хотел бы устроить, и что он придерживается мнения, что не может сделать ничего лучше, чем открыть там лавку и снабдить ее Заветами. Я сказал ему, что он не должен думать ни о чем подобном, так как, вероятно, книги будут конфискованы при первой же попытке ввезти их в Толедо, поскольку священники и каноники весьма враждебны к их распространению. Он, однако, не смутился и сказал, что его родственник может путешествовать, как это делаю я сам, чтобы распространять их среди крестьян с выгодой для себя. Признаюсь, я был склонен сначала принять его предложение, но в конце концов отклонил его, так как не хотел подвергать бедного человека риску потерять деньги, товары, а возможно, свободу и жизнь. Я был также против того, чтобы книги предлагались крестьянству по завышенной цене, зная, что они не могут себе этого позволить; и книги при такой попытке потеряли бы значительную часть того престижа (я не знаю английского слова, чтобы выразить свою мысль), которым они сейчас пользуются. Их дешевизна поражает умы людей, и они считают это почти таким же чудом, как евреи [считали] манну, которая падала с небес в то время, когда они голодали, или источник, который внезапно забил из каменной скалы, чтобы утолить их жажду в пустыне.

Ниже приводится список деревень Сагры, или равнинной местности Толедо, уже снабженных Заветами.

Возможно, будет целесообразно напечатать этот список в «Извлечениях».

Варгас

Мосехон

Вилья-Сека

Кобеха

Вильялуэнга

Юнклер.

Примерно через неделю я уеду отсюда и направлюсь в другой район, так как было бы неблагоразумно долго задерживаться в каком-либо конкретном округе при существующих обстоятельствах. У меня есть намерение пересечь страну до Аранхуэса и попытаться снабдить Словом деревни на границе Ла-Манчи. Пишите мне как можно скорее, всегда адресуя на мою квартиру в Мадриде. Я хочу знать самую низкую цену, по которой я волен распространять Заветы, и заканчиваю надеждой, что то, что я поведал, встретит одобрение вас всех.

(Не подписано.)

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 2 августа 1838 г.) Мадрид, ул. Сантьяго, 16, 23 июля 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — когда я собирался покинуть Вилья-Секу и направиться в Аранхуэс, я получил ваши письма от 3-го и 7-го числа текущего месяца, после прочтения которых я немедленно вернулся в Мадрид, вместо того чтобы следовать по намеченному маршруту.

Мой ответ будет очень кратким, так как я боюсь поддаться своим чувствам; надеюсь, однако, что он будет по существу.

В вашем письме от 7-го числа прямо намекается, что я сделал ложные заявления, утверждая, что правительство, вследствие того, что произошло в последнее время, приняло решение о конфискации библейских складов в различных частях этой страны.

В ответ позвольте сообщить вам, что с первым же курьером вы получите из британской миссии в Мадриде официальное уведомление от графа Офалии сэру Джорджу Вильерсу о уже произведенных конфискациях и мотивах, побудивших правительство прибегнуть к такой мере.

Уже произведены следующие конфискации, хотя некоторые из них еще не были официально объявлены:

Книги Общества в Овьедо, Понтеведре, Саламанке, Сантьяго, Севилье и Вальядолиде.

Из ваших писем следует, что склады на юге Испании уцелели. Я рад этому, хотя бы и за мой собственный счет. Я вижу руку Господа во всех недавних событиях. Он наказывает меня. Ему угодно, чтобы виновные избежали наказания, а невиновные были наказаны. Правительство отдает приказы о конфискации библейских складов по всей стране из-за недавних сцен в Малаге и Валенсии. Я никогда там не был, однако, по-видимому, затронуты только мои склады! Да будет воля Господня, благословенно имя Господне!

Я напишу снова завтра. К тому времени я приведу в порядок свои мысли и определюсь с поведением, которое подобает христианину в этих обстоятельствах. Позвольте в заключение спросить вас:

Не были ли вы в некоторой степени пристрастны в этом деле? Не отказались ли вы, опасаясь быть вынужденным осудить поведение того, кто причинил мне невыразимую тревогу, страдания и преследования и кто был проклятием библейского дела в Испании, принять информацию, которую вы были в силах получить? Я с самого начала призывал Комитет и вас самих обратиться к сэру Джорджу Вильерсу; никто не осведомлен так хорошо о том, что происходило в последнее время, как он сам. Но нет. На то была воля Божья, чтобы я, который рискнул всем и потерял почти все ради этого дела, был попрекаем, подозреваем, а пот агонии и слезы, которые я пролил, оценивались по стоимости воды из канавы или влаги, сочащейся из гнилого навоза. Но я не ропщу и надеюсь, что всегда буду готов склониться перед провидением Всевышнего.

Сэр Джордж Вильерс вернулся в Англию на короткий срок; у вас, следовательно, есть возможность проконсультироваться с ним. Я не покину Испанию, пока все дело не будет тщательно расследовано. Тогда я, возможно, появлюсь и скажу вам вечное прощай.

Четыреста Заветов были распространены в Сагре Толедской.

(Не подписано.)

P.S. — Я только что вернулся из посольства, где у меня была долгая беседа с этим замечательным человеком, лордом Уильямом Херви. Он попросил меня написать ему письмо по данному вопросу, которое вместе с официальными документами он намерен отправить государственному секретарю, чтобы представить его Библейскому обществу. Он передал мне последнее сообщение от Офалии. Оно касается конфискации моих складов в Малаге, Понтеведре и т. д. Я не открывал его, но посылаю вам для ознакомления.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 14 августа 1838 г.) Ул. Сантьяго, 16, Мадрид, 3 августа 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — с момента моего последнего письма вам я был на некотором расстоянии от Мадрида. Действительно, мои дела в то время были в таком состоянии и так много зависело от моего личного контроля, что я был вынужден уехать почти сразу после отправки ответов на два ваших последних письма. Сейчас я вернулся главным образом из-за довольно досадного происшествия, которое произошло на границе Ла-Манчи, подробности которого я сообщу вам сейчас. Однако я задержусь лишь на время, достаточное для отдыха лошадей, и снова отправлюсь в путь, ибо я слишком хорошо осознаю, что теперь нельзя терять ни минуты, так как мои враги многочисленны и бдительны.

Покинув Мадрид, я направился в сторону Аранхуэса, продавая от двадцати до сорока экземпляров в каждой деревне, которая лежала на пути или рядом с ним; мое намерение состояло в том, чтобы проникнуть глубоко в Ла-Манчу, и с этой целью я отправил большой запас книг в Аранхуэс. Прибыв туда, я пробыл три дня, в течение которых я сам, мой слуга и Хуан Лопес, о котором я ранее упоминал вам, посетили каждый дом в городе. Мы обнаружили огромное количество бедности и невежества среди жителей и столкнулись с некоторым сопротивлением; тем не менее Всевышнему было угодно позволить нам распространить около восьмидесяти Заветов, которые были куплены исключительно очень бедными людьми, в то время как те, кто был в более обеспеченном положении, не обращали никакого внимания на Слово Божье, а скорее превращали его в предмет насмешек и издевательств. Одно обстоятельство было очень отрадным и утешительным для меня, а именно наглядное доказательство того, что книги, которые я распространил, читались, и с вниманием, теми, кому я их продал, и что многие другие пользовались их пользой. На улицах Аранхуэса и под могучими кедрами, гигантскими вязами и платанами, которые составляют его благородные леса, я часто видел группы людей, слушающих тех, кто с Новым Заветом в руках читал вслух утешительные слова спасения.

Вероятно, если бы я остался в Аранхуэсе на более долгий срок, я мог бы продать гораздо больше наших божественных книг, но я стремился достичь Ла-Манчи и ее песчаных равнин, чтобы на время скрыться среди ее уединенных деревень; ибо я опасался, что вокруг меня собирается буря. Но как только я проезжал Оканью, пограничный город, я хорошо знал, что мне нечего бояться испанских властей, так как их власть заканчивалась там, а остальная часть Ла-Манчи почти полностью находилась в руках карлистов и была наводнена небольшими отрядами бандитов, от которых, однако, я верил, что Господь меня убережет. Поэтому я отправился в Оканью, расположенную примерно в трех лье от Аранхуэса.

Я выехал со своим слугой около шести часов вечера, отправив рано утром вперед Лопеса с двумя-тремя сотнями Заветов. Мы покинули большую дорогу и поехали более коротким путем, через дикие холмы и по очень пересеченной и обрывистой местности. Будучи хорошо верхом, мы оказались сразу после заката напротив Оканьи, которая стоит на крутом холме. Глубокая долина лежала между нами и городом; мы спустились и подошли к небольшому мосту, который пересекает ручей на дне долины, на очень небольшом расстоянии от своего рода пригорода; мы перешли мост и проходили мимо заброшенного дома по левую руку, когда из-под крыльца появился человек.

То, что я собираюсь изложить, покажется вам непостижимым, но с этим связана необычная история и необычные люди. Человек встал перед моей лошадью, чтобы преградить путь, и сказал «Schophon», что на еврейском языке означает кролик. Я знал, что это слово является одним из еврейских паролей, и спросил человека, есть ли у него что сообщить. Он сказал: «Вы не должны входить в город, ибо для вас приготовлена сеть. Коррехидор Толедо, на которого да падет все зло, чтобы доставить удовольствие священникам Марии, в лицо которым я плюю, приказал всем алькальдам этих мест, а также эскрибано и корчетам наложить на вас руки, где бы они вас ни нашли, и отправить вас, и ваши книги, и все, что к вам относится, в Толедо. Ваш слуга был схвачен сегодня утром в городе наверху, когда он продавал писания на улицах, и они теперь ожидают вашего прибытия в посаде; но я узнал вас по рассказам моих братьев и ждал здесь четыре часа, чтобы предупредить вас, дабы ваша лошадь повернулась хвостом к вашим врагам и заржала в насмешку над ними. Не бойтесь за своего слугу, ибо он известен алькальду и будет отпущен на свободу, но бегите сами, и да пребудет с вами Бог». Сказав это, он поспешил к городу.

Я ни на мгновение не колебался последовать его совету, прекрасно зная, что, поскольку мои книги были захвачены, я больше ничего не могу сделать в этом направлении. Мы повернули назад, в сторону Аранхуэса, лошади, несмотря на характер местности, скакали во весь опор и, подобно истинной мавританской породе, держали хвосты поднятыми и жесткими; но наши приключения на этом не закончились. Примерно на полпути, в полулье от небольшой деревни Антигола, мы увидели близко к нам по левую руку трех человек на невысоком берегу. Насколько позволяла темнота, они были раздеты, но каждый держал в руке длинное ружье; это были ратерос, или обычные убийцы и грабители дорог. Мы остановились и крикнули: «Кто идет?» Они ответили: «Вам-то что? Проезжайте». Их целью было выстрелить в нас с позиции, с которой невозможно промахнуться. Мы закричали: «Если вы немедленно не перейдете на правую сторону дороги, мы растопчем вас под копытами лошадей». Они заколебались, а затем подчинились, ибо все испанские убийцы — трусы, и малейшее проявление решимости пугает их. Когда мы проскакали мимо, один крикнул с непристойной бранью: «Tiraremos» («стреляем»), но другой сказал: «No hay peligro» («опасности нет»). Мы добрались до Аранхуэса, где рано на следующее утро Лопес присоединился к нам, и мы вернулись в Мадрид.

С прискорбием сообщаю, что двести Заветов были конфискованы в Оканье, где они были опечатаны и отправлены в Толедо. Лопес сообщил мне, что за два часа он мог бы продать их все, спрос был так велик; как бы то ни было, двадцать семь были проданы менее чем за десять минут. Он только что отправился в другую экспедицию, и я собираюсь последовать за ним, ибо с Божьего позволения я буду бороться до конца.

Прилагаю список всех городов и деревень, посещенных до сих пор. Мне больше нечего сказать в настоящее время, кроме того, что вы можете распорядиться этим письмом по своему усмотрению.

Такова моя жизнь в Испании.

(Не подписано.)

Деревни.

Вилья-Сека.

Асанья.

Мосехон.

Ильескас.

Маган.

Торрехон.

Олиас.

Парла.

Варгас.

Пинто.

Вильялуэнга.

Вальдеморо.

Юнклер.

Хетафе.

Аламеда.

Леганес.

Аньовер.

Аранхуэс.

Кобенья.

Оканья.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 12 сентября 1838 г.) [Лабахос, провинция Сеговия, 23 августа 1838 г.]

Преподобный и дорогой сэр, — лорд Уильям Херви был полностью удовлетворен моим поведением в деле, изложенном на обороте, как и граф Офалия, который выразил свое сожаление, что обстоятельства вынудили правительство Ее Величества предпринять те шаги против распространения Писания, о которых вы уже осведомлены.

Дж. Б.

Копия письма достопочтенному лорду Уильяму Херви

Лабахос, провинция Сеговия, 23 августа 1838 г.

Милорд, — позвольте привлечь ваше внимание к следующим фактам. 21-го числа текущего месяца я получил информацию, что человек, состоящий у меня на службе, по имени Хуан Лопес, был брошен в тюрьму Вильяльоса, в провинции Авила, по приказу кюре этого места. Преступление, в котором его обвиняли, заключалось в продаже Нового Завета. В то время, о котором я упоминаю, я находился в Лабахосе, в провинции Сеговия, и отряд мятежников вождя Бальмаседы находился в непосредственной близости. 22-го числа я сел на лошадь и поехал в Вильяльос, на расстояние трех лье. По прибытии туда я обнаружил, что Лопес был переведен из тюрьмы в частный дом. Пришел приказ от коррехидора Авилы, предписывающий, чтобы Лопес был полностью и совершенно освобожден и чтобы были задержаны только книги, найденные у него. Тем не менее, в прямом противоречии с этим приказом, копию которого я прилагаю, алькальд Вильяльоса по наущению кюре отказался позволить упомянутому Лопесу покинуть это место, чтобы направиться в Авилу или в любом другом направлении. Лопесу намекнули, что, поскольку ожидается прибытие мятежников, намерение состоит в том, чтобы по их прибытии донести на него как на либерала и предать его смерти. Принимая во внимание эти обстоятельства, я счел своим долгом, как христианин и джентльмен, спасти своего несчастного слугу от таких беззаконных банд и, следовательно, вопреки сопротивлению, увез его, хотя и совершенно безоружного, через толпу по меньшей мере из ста крестьян. Покидая это место, я прокричал: «Viva Isabela Segunda».

Поскольку я убежден, что кюре Вильяльоса — человек, способный на любую подлость, позвольте мне смиренно просить Вашу Светлость распорядиться о пересылке копии вышеизложенного повествования испанскому правительству.

Имею честь оставаться, милорд, Вашей Светлости покорнейшим и смиреннейшим слугой,

Джордж Борроу.

Преподобному Г. Брауну

(Помета: получено 6 сентября 1838 г.) Мадрид, 29 августа 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — я только что прибыл в Мадрид из своей экспедиции в Старую Кастилию и получил ваши добрые строки, приложенные к сообщению моего друга г-на Брэндрэма.

Я отправлюсь в Англию как можно скорее; но мне нужно дать время. Я почти умираю от усталости, страданий и тревоги; и необходимо, чтобы я поместил имущество Общества в безопасное и надежное хранилище.

Господу было угодно видимо помочь мне в моем последнем путешествии. Посреди тысячи опасностей я распространил девятьсот Заветов среди крестьянства на северной стороне крутых холмов хребта Гвадаррама, и все это за три недели. Через день или два я напишу г-ну Брэндрэму с подробностями.

Прошу извинить эти поспешные строки; передайте мои самые добрые пожелания миссис Браун и верьте мне, преподобный и дорогой сэр,

С благодарностью и искренне ваш,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 10 сентября 1838 г.) Мадрид, 1 сентября 1838 г.

Преподобный и дорогой сэр, — из моего письма преподобному Дж. Брауну от 28-го числа прошлого месяца вы, несомненно, уже знаете о моем прибытии в Мадрид из экспедиции в Старую Кастилию. Теперь я перехожу к изложению вам нескольких событий, оговорившись, что мои заметки будут неизбежно краткими, так как я значительно нездоров и, кроме того, очень занят подготовкой к отъезду в Англию и устройством дел Общества в Испании настолько удовлетворительно, насколько позволяют обстоятельства.

Я отправился в путь 4-го числа прошлого месяца верхом в сопровождении моего слуги. Первый день привел нас в Ла-Гранху, на расстояние двенадцати лье от Мадрида, где я рассчитывал найти Лопеса и еще одного человека, которого отправил вперед. Ничего особенного не произошло во время этого дневного перехода, за исключением того, что, несмотря на спешку, я продал несколько Заветов в деревнях у дороги и что Богу было угодно позволить нам пересечь перевал Пенья-Серрада, не вступая в контакт с бандитами, которые обитают в мрачных сосновых лесах, окружающих его и простирающихся на лье во всех направлениях. Прибыв в Ла-Гранху, я не смог ничего услышать ни о Лопесе, ни о другом человеке, и вследствие этого, после пребывания в течение дня, необходимого для отдыха лошадей, я отправился в Сеговию. Я не пытался распространять Слово в Ла-Гранхе, прекрасно зная, что властям этого места были переданы приказы конфисковать все экземпляры священных писаний, которые могут быть предложены к продаже. То же самое я могу сказать в отношении Сеговии, где по-прежнему никто из моих людей не появился. В Сеговии я получил от друга сундук, содержащий двести Заветов, и почти сразу после этого, по величайшей случайности в мире, я услышал от крестьянина, что в окрестностях Абадеса есть люди, продающие книги. Абадес находится примерно в трех лье от Сеговии, и, получив это известие, я немедленно отправился в первое место с тремя бурикос [ослами], нагруженными Заветами.

Я достиг Абадеса с наступлением темноты и нашел Лопеса в доме местного хирурга, где я также остановился. Он уже распространил значительное количество Заветов в округе и в тот день начал продажу в самом Абадесе. Однако он был прерван двумя из трех кюре деревни, которые с ужасными проклятиями осудили работу, угрожая вечным осуждением Лопесу за ее продажу и любому человеку, который ее купит; на что Лопес, напуганный, воздержался до моего прибытия. Третий кюре, однако, приложил все усилия, чтобы убедить людей запастись Заветами, говоря им, что его братья — лицемеры и лжеучителя, которые, держа их в невежестве относительно слова и воли Христа, ведут их в бездну. Получив эту информацию, я немедленно отправился на рыночную площадь и в ту же ночь преуспел в распространении более тридцати Заветов. На следующее утро в дом вошли два мятежных кюре; но когда я встал, чтобы противостоять им, они отступили, и я больше ничего о них не слышал, кроме того, что они публично проклинали меня в церкви не раз, событие, которое, поскольку не привело к дурным последствиям, мало меня обеспокоило.

Я не буду подробно описывать события следующей недели; достаточно сказать, что, расставив свои силы наиболее выгодным образом, я преуспел с Божьей помощью в распространении за этот период от пяти до шестисот Заветов среди деревень на расстоянии от одного до семи лье от Абадеса. По истечении этого периода я получил информацию из Сеговии, в провинции которой расположен Абадес, о том, что мои действия известны в Сеговии и что приказ должен быть отправлен алькальду Абадеса о конфискации всех книг, находящихся в моем распоряжении. На что, несмотря на то, что был поздний вечер, я снялся с места со всеми своими людьми и более чем тремя сотнями Заветов, получив за несколько часов до этого свежее пополнение из Мадрида. Эту ночь мы провели в полях, а на следующее утро направились в Лабахос, деревню на большой дороге из Мадрида в Вальядолид. В этом месте мы не предлагали книг к продаже, а ограничились снабжением соседних деревень Словом Божьим; мы также продавали его на дорогах. Мы не пробыли в Лабахосе и недели, в течение которой были удивительно успешны, когда вождь карлистов Бальмаседа во главе своей дикой кавалерии совершил отчаянный набег на южную часть Старой Кастилии, обрушившись, как лавина, с сосновых лесов Сории. Я присутствовал при всех ужасах, которые последовали — разграбление Аревало — и насильственное вторжение в Мартин-Муньос и Сан-Сириан. Среди этих ужасных сцен мы продолжали наши труды, не дрогнув, за исключением моего слуги, который, охваченный неконтролируемым страхом, убежал в Мадрид. Я потерял Лопеса на три или четыре дня и страдал от ужасной тревоги за него, опасаясь, что он был расстрелян карлистами. Наконец я услышал, что он в тюрьме в Вильяльосе, на расстоянии трех лье. Меры, которые я предпринял для его спасения, вы найдете подробно описанными в сообщении, которое я счел своим долгом передать лорду Уильяму Херви в Мадриде, копию которого вместе с письмом Лопеса, информировавшим меня о его положении, я прилагаю здесь. После спасения Лопеса я счел целесообразным вернуться в Мадрид, тем более что мой запас Заветов был исчерпан, так как мы за время чуть более двух недель распространили почти девятьсот Заветов — не в густонаселенных и богатых городах, а на дорогах и в деревнях, не фальшивым испанцам Мадрида и побережий, а опаленному солнцем крестьянству Старой Кастилии, подлинным потомкам тех грозных людей, которые покорили Мексику и Перу.