«Письма Джорджа Борроу Британскому и иностранному библейскому обществу»

Переводить буквально или даже близко к тексту, согласно общепринятому значению этого термина, на маньчжурский язык — величайшая из всех невозможностей; отчасти из-за грамматической структуры языка, а отчасти из-за обилия его идиом. Маньчжурский — единственный из всех цивилизованных языков мира, с которыми автор этих строк имеет какое-либо знакомство, чья грамматика стоит далеко в стороне от остальных в удивительной сингулярности; наиболее примечательной чертой которой является отсутствие некоторых из тех союзов, которые обычно считаются незаменимыми и которые, безусловно, являются первостепенными по полезности. Результатом этой особенности является то, что необходимо использовать такую комбинацию других частей речи, которая выразит идею без помощи союза; но поскольку эти комбинации неизменно и обязательно длинны, для перевода предложения на этот язык требуется гораздо больше места, чем занимает оригинал. Я побужден сделать это замечание, которое, боюсь, будет сочтено отступлением, из опасения, что некоторые, заметив, что переводы Писания на этот язык более объемны, чем оригиналы, могут сделать вывод, что в них проник посторонний и ненужный материал, чему знание вышеупомянутого факта воспрепятствует.

После того как копия маньчжурского Ветхого Завета была завершена и получено разрешение на печатание Нового в Санкт-Петербурге — достижение чего, как вы хорошо знаете, сопровождалось большими трудностями, — я серьезно взялся за работу над главной целью моей миссии. Я не хочу утомлять вас перечислением своих трудов, так как различные подробности были сообщены вам в письмах, написанных в разное время по этому поводу. Я ограничусь тем, что замечу, что в течение десяти месяцев с начала печатания вся работа, состоящая из восьми томов, по благословению Всевышнего прошла через печать, и, полагаю, с таким малым количеством опечаток, как если бы на это предприятие было потрачено гораздо больше времени, которое, правда, я спешил завершить, но не таким образом, чтобы сделать предприятие тщетным или навлечь позор на Общество и на себя [хорошо понимая, что издание Писания, демонстрирующее признаки небрежности, в лучшем случае должно быть тщетной работой, и что скорость, с которой оно было выполнено, не может служить оправданием; ибо мало кто будет склонен отрицать, что полное отсутствие издания священного тома на языках язычников гораздо предпочтительнее того, чья неточность неизбежно и с некоторым основанием вызвала бы насмешки, которые, хотя и являются одним из самых презренных, безусловно, являются одним из самых эффективных видов оружия в арсенале Князя Тьмы и Врага Света, поскольку хорошо известно, что его солдаты здесь, на земле, достигают с их помощью того, чего они никогда не смогли бы добиться всей силой красноречия и плотских рассуждений, в использовании и управлении которыми они, однако, отнюдь не несведущи, как может засвидетельствовать многие последователи Иисуса из своего личного опыта].

После завершения моей редакторской задачи, имея мало занятий, пока два последних тома проходили процесс переплета, я решил совершить поездку в Москву, древнюю столицу Российской империи, которая сильно отличается от Санкт-Петербурга по внешнему виду, структуре, а также по манерам, привычкам и мнениям своих жителей. Я прибыл туда после четырехдневного путешествия. Москва — самый примечательный город из всех, что мне доводилось видеть; но поскольку его часто описывали, и с достаточной точностью, нет необходимости входить в подробный отчет обо всем, что предстало моему наблюдению. Я поднялся на знаменитую башню Ивана Великого, расположенную внутри стен Кремля, с вершины которой открывается великолепный вид на Москву и окрестности, а у подножия которой, в глубокой яме в земле, находится гигантский колокол, весящий 27 000 пудов, или восемьсот семьдесят тысяч фунтов. Я также посетил великолепную церковь Кремля и много беседовал со священником, который имеет обыкновение показывать ее диковинки иностранцам. Он человек весьма интеллигентный и, по-видимому, истинно благочестивый, хорошо знакомый с английской духовной литературой, особенно с трудами епископов Тейлора и Тиллотсона, которых он, как он признался, очень почитает; хотя он утверждал, что оба этих богослова, великие люди, как они, несомненно, были, были гораздо менее выдающимися писателями, чем его собственный знаменитый соотечественник архиепископ Тихон, и их произведения менее насыщены духовной манной — против чего я не чувствовал особого желания выдвигать какие-либо возражения, так как сам читал труды великого русского богослова с большим утешением и удовлетворением, и о чем я могу лишь сожалеть, что благочестивая часть британской публики до настоящего момента совершенно не осведомлена.

Поскольку одним из главных мотивов моего визита в Москву было общение с определенной частью ее населения, которая, судя по полученным мною сведениям, вызывала у меня живейший интерес, я не преминул вскоре после прибытия воспользоваться возможностью осуществить задуманное и полагаю, что то, о чем я сейчас сообщу, будет небезынтересно христианину и философу. Я имею в виду народ, называемый цыганами, или, как они сами себя называют, романи, которых в Москве и ее окрестностях насчитываются тысячи и которые добывают себе средства к существованию самыми разными способами. Те, кто привык считать этих людей бродячими варварами, неспособными к цивилизации и не умеющими ценить блага спокойной и оседлой жизни, будут удивлены, узнав, что многие из них в Москве живут в больших и красивых домах, выезжают в свет в элегантных экипажах и, если и отличаются от знатных русских, то лишь превосходными личными качествами и умственными способностями. Главная причина этого удивительного московского феномена — цыганки, которые с незапамятных времен развивали свои вокальные данные до такой степени, что, хотя они находятся в самом сердце страны, где вокальное искусство достигло большего совершенства, чем в любой другой части мира, главные цыганские хоры Москвы, по общему признанию публики, не имеют себе равных и по праву первенствуют над всеми конкурентами. В России широко известен факт, что знаменитая Каталани была настолько восхищена силой голоса одной из цыганских певиц, которая после того, как первая выступила перед блестящей московской аудиторией, вышла вперед и с поразительным мелодическим порывом очаровала всех слушателей, что сорвала с собственных плеч бесценную шаль, подаренную ей Папой Римским, и, обняв цыганку, заставила ее принять этот дар, сказав, что он изначально предназначался несравненной певице, которой, как она теперь поняла, была не она сама. Суммы, которые зарабатывают эти артистки, весьма велики, что позволяет им жить в роскоши всякого рода и содержать своих мужей по-княжески. Многие из них замужем за русскими дворянами; и каждый, кто прожил в России хоть сколько-нибудь долго, не может не знать, что прекрасная, талантливая и примерная жена графа Александра Толстого по рождению цыганка и была некогда одним из украшений цыганского хора в Москве, как сейчас она является одним из главных украшений супружеской жизни и светского общества. Однако не стоит полагать, что все цыганки в Москве принадлежат к этому высокому, талантливому и респектабельному сословию; среди них есть великое множество низких, вульгарных и распутных женщин, которые поют в трактирах или в различных садах по соседству, а их мужья и родственники мужского пола существуют за счет перепродажи лошадей и тому подобных низких промыслов. Главное место сборищ этого класса — Марьина Роща, расположенная примерно в двух верстах от Москвы, куда я и отправился в сопровождении лакея. По прибытии туда цыгане высыпали из своих палаток и из маленького трактира и окружили меня. Стоя на сиденье кареты, я обратился к ним громким голосом на диалекте английских цыган, с которым я немного знаком. Мгновенно раздался крик изумления, и приветствия посыпались потоками музыкального языка романи, среди которых, однако, самым отчетливым был крик: «Ah kak mi toute karmuma» — «О, как мы тебя любим», ибо поначалу они приняли меня за одного из своих братьев, которые, по их словам, бродят по Турции, Китаю и другим частям света, и решили, что я переплыл через великую «pawnee», или воду, чтобы навестить их. Их лица в точности напоминали лица их соплеменников в Англии и Испании: смуглые, по большей части красивые, глаза огненные и дико умные, волосы угольно-черные и несколько жесткие. Я задал им множество вопросов, особенно об их религии и первоначальной родине. Они сказали, что верят в «Дьявола», что, как ни странно, на их языке означает Бог, и что они боятся злого духа, или «Бенгеля»; что их отцы пришли из земли романи, но где лежит эта земля, они не знают. Они спели много песен как на русском, так и на языке романи; первые были современными популярными пьесами, которые в моде на сцене, но последние были явно очень древними, сочиненными в метре или каденции, которым нет аналогов в русском стихосложении, и демонстрировали внутренний характер, который был чем угодно, только не европейским или современным. Я посещал это место несколько раз во время своего пребывания в Москве и говорил с ними об их греховном образе жизни, о пришествии и страданиях Христа Иисуса, и, прощаясь с ними окончательно, выразил надежду, что в скором времени они будут обеспечены словом вечной жизни на своем собственном языке, который, по-видимому, ценили и почитали гораздо выше русского. Они неизменно слушали с большим вниманием; и все то время, что я был среди них, почти не проявляли в речи или поведении ничего предосудительного.

Я вернулся в Петербург, и вскоре после того, как дела, приведшие меня в Россию, были успешно завершены, я покинул эту страну, и вынужден признать, с сожалением. Я ехал туда, будучи предубежденным против страны, правительства и народа; первое оказалось гораздо приятнее, чем принято считать; второе, по-видимому, лучше всего приспособлено для такой огромной империи; а третий, даже в самых низших классах, в целом добр, гостеприимен и доброжелателен. Правда, у них много пороков, и их умы омрачены мрачными тучами греческого суеверия, но усилия многих замечательных и благочестивых людей среди англичан в Санкт-Петербурге направлены на то, чтобы открыть им радостное сияние света Евангелия; и искренняя молитва смиренного человека, который сейчас обращается к вам, состоит в том, чтобы трудности, которые в настоящее время сильно препятствуют их усилиям, были поскорее устранены, и чтобы с бескрайних равнин России вскоре раздался Юбилейный гимн миллионов, которые, долго пробиравшиеся во тьме тени смертной, внезапно были благословлены светом и с радостными сердцами признали необъятность этого благословения.

Джордж Борроу.

Преподобному Дж. Джоуэтту

(Помета: получено 27 октября 1835 г.) 26 октября [1835 г.] Уиллоу-Лейн, Сент-Джайлс, Норидж.

Преподобный и дорогой сэр, — Прошу простить за вольность, которую я позволяю себе, беспокоя вас этими строками, которые я пишу с целью сообщить вам, что я полностью готов взяться за любое дело, которое вы или г-н Брэндрэм сочтете целесообразным. Я был бы очень рад исследовать Португалию и Испанию и представить отчет о возможности распространения Евангелия в этих странах, при условии, что этот план еще не оставлен; или немедленно приступить к армянскому Завету, если шрифты готовы. Если бы вы были столь любезны, что ответили бы, как только вам будет удобно, вы оказали бы мне немалую услугу, ибо я устал бездельничать и жажду работы.

Имею честь оставаться, преподобный и дорогой сэр, вашим покорнейшим и послушнейшим слугой,

Джордж Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. Oct. 28,1835)

Willow Lane, St. Giles, Norwich,

27 Octr., 1835.

Преподобный и дорогой сэр, — Я получил ваше письмо от 26-го числа, как, полагаю, г-н Джоуэтт получил мое от того же числа, которое я отправил без необходимости. Поскольку вы просите меня поделиться с вами своими мыслями, я, безусловно, это сделаю; ибо я много размышлял о затронутых вопросах, и результат сообщу вам в двух словах. Я решительно одобряю (как и все религиозные друзья, с которыми я общался по этому поводу) план поездки в Португалию и сожалею, что он был приостановлен, хотя я убежден, что причиной тому было ваше собственное доброе и благородное сердце, не желавшее ввергать меня в предприятие, которое, как вы полагали, может быть сопряжено с опасностью и трудностями. Поэтому я хочу, чтобы было ясно понято: я совершенно готов предпринять эту экспедицию, более того, расширить ее до Испании, посетить города и сельскую местность, побеседовать с людьми, особенно с теми, кто связан с учреждениями для воспитания детей, и узнать, какие пути и возможности открываются для распространения Евангелия в этих погруженных во тьму странах. Я, кроме того, обязуюсь, с Божьего благословения, составить небольшую книгу о том, что я там увижу и услышу, которая не может не быть интересной, и, если она будет поддержана Обществом, вероятно, поможет покрыть расходы на экспедицию.

По возвращении я могу приступить к армянскому Завету, и пока я буду редактировать его, я, возможно, буду осваивать разговорный китайский язык у какого-нибудь безработного ласкара или случайного кантонца, которого я смогу подобрать на пристанях; а затем — в Китай. Мне больше нечего сказать, ибо если бы я исписал двадцать страниц, а времени у меня для этого достаточно, я не смог бы сообщить ничего, что сделало бы мои взгляды более ясными. Большое спасибо за то, что вложили письмо из Санкт-Петербурга: оно было написано на датском языке и пришло от очень дорогого и замечательного друга, который оказал мне в России услуги не самого обычного характера.

Имею честь быть, преподобный и дорогой сэр, вашим покорнейшим слугой,

Джордж Борроу.

P.S. — В Оултоне, графство Саффолк, состоялось библейское собрание, на которое я был приглашен. Выступления произвели такой эффект, что некоторые из самых порочных персонажей в округе стали еженедельными подписчиками местного отделения Общества. Так гласит отчет «Норфолкской хроники».

Преподобному Дж. Джоуэтту

(Endorsed: recd. Dec. 8, 1835)

Lisbon, 30 Nov. 1835.

Преподобный и дорогой сэр, — Я благополучно прибыл в Лиссабон двенадцатого числа текущего месяца после перехода, который, учитывая время года, можно назвать удачным. Утром десятого числа мы оказались примерно в двух лигах от побережья Галисии, чьи высокие горы, позолоченные восходящим солнцем, представляли собой великолепное зрелище. Вскоре мы прошли мыс Финистерре и, взяв курс дальше в море, быстро потеряли землю из виду. Утром одиннадцатого числа море было очень бурным, и произошло самое примечательное обстоятельство. Я был на баке, беседуя с двумя матросами, [и] один из них, только что покинувший свой гамак, сказал мне, что видел очень неприятный сон, ибо, сказал он, указывая на мачту: «Мне приснилось, что я упал в море с салинга». Это слышали от него несколько членов экипажа, помимо меня. Через мгновение капитан судна, заметив, что шквал усиливается, приказал убрать марсели, после чего этот человек вместе с несколькими другими немедленно бросился наверх. Рею вскоре отдали, и в тот момент, когда ее спускали, сильный порыв ветра с силой развернул ее, и человека сбросило с салинга в море, которое бушевало и клокотало внизу. Через несколько мгновений он вынырнул, и я отчетливо увидел его голову на гребне волны, и узнал в несчастном матроса, который незадолго до этого рассказывал свой сон. Я никогда не забуду взгляд агонии, который он бросил на нас, пока корабль проносился мимо него. Была поднята тревога, и в одно мгновение все пришло в замешательство. Прошло не менее двух минут, прежде чем судно остановили, и человек остался далеко позади, но я не сводил с него глаз и видел, что он отчаянно борется с волнами. Наконец была спущена шлюпка, но руля, к несчастью, под рукой не оказалось, и удалось достать только два весла, с помощью которых люди, сидевшие в ней, могли продвигаться лишь с большим трудом в бушующем море; однако они сделали все, что могли, и подошли на десять ярдов к человеку, который продолжал бороться за свою жизнь, когда я потерял его из виду, а люди по возвращении сказали, что видели его под водой лишь мельком, он погружался все глубже и глубже, его руки были вытянуты, а тело, по всем признаниям, окоченело, но спасти его оказалось невозможно. Вскоре после этого море, словно насытившись полученной добычей, стало сравнительно спокойным, и шквал утих. Бедняга, утонувший таким странным образом, был прекрасным молодым человеком двадцати семи лет, единственным сыном овдовевшей матери. Он был лучшим матросом на борту и любимцем всех, кто его знал. Событие произошло 11 ноября 1835 года, судно — пароход «Лондонский купец» под командованием капитана Уиттингема. Поистине чудесны пути Провидения.

Я испытал некоторые трудности при высадке в Лиссабоне, так как таможенные чиновники были чрезвычайно медлительны при досмотре багажа. Еще больше трудностей у меня возникло с поиском жилья, но в конце концов я нашел одно — темное, грязное и чрезвычайно дорогое, без обслуживания. Я не буду утомлять вас описанием Лиссабона, ибо, поскольку мне нужно сообщить много важного, я не должен тратить бумагу на неинтересные детали. Замечу лишь, что это благородный город, расположенный на семи холмах на левом берегу Тежу, дома очень высокие, как замки, улицы в основном крутые, и никакие вьючные животные, кроме мулов, ослов и волов, не могут передвигаться по ним безопасно. Я нашел улицы отнюдь не такими грязными, как их описывали, и ночью они довольно хорошо освещены, но в часы с девяти до двенадцати они кишат грабителями и убийцами.

Я должен был написать вам раньше, но хотел передать в своем первом письме запас информации, который позволил бы вам сразу составить некоторое представление о состоянии этой страны; и чтобы приобрести такую, я посетил все части Лиссабона, вступал в беседы с людьми при всех удобных случаях и совершил поездку почти на сто миль по стране, во время которой посетил Синтру и Мафру, в первом из которых я оставался четыре дня, совершая тем временем вылазки пешком или на муле среди гор и посещая все деревни, находящиеся в его красивых и живописных окрестностях.

В Лиссабоне, кажется, царит безразличие к религии любого рода. Люди, по-видимому, в целом стряхнули с себя старое суеверие и не чувствуют склонности склонять свои шеи под другое ярмо. Многие из них говорили мне, что священники — самые отъявленные мошенники в мире, что они много лет существовали за счет обмана, и что они хотели бы, чтобы все это сословие было стерто с лица земли. Я спрашивал многих из низших слоев, исповедуются ли они когда-нибудь, на что они смеялись мне в лицо и говорили, что не делали этого уже много лет, спрашивая, какая им от этого польза и достаточно ли я глуп, чтобы полагать, будто священник может отпустить грехи за сумму денег. Однажды, разговаривая с погонщиком мулов, я указал на крест над воротами часовни напротив нас и спросил, чтит ли он его; он мгновенно пришел в ярость, яростно топнул ногой и, плюнув на землю, сказал, что это кусок камня и что он не имеет ничего против того, чтобы плюнуть на него, как и на камни, по которым он ступает: «Я верю, что есть Бог, — добавил он, — но что касается той чепухи, которую нам несут священники, я не верю ни в одно слово». Мне еще не довелось во время моих изысканий в Лиссабоне встретить ни одного человека из простонародья среди многих, к кому я обращался, который читал бы Писание или знал что-либо о его содержании; хотя многие из них уверяли меня, что умеют читать, что во многих случаях я находил правдой, неоднократно доставая из кармана Новый Завет на португальском языке, который постоянно ношу с собой, и прося их прочитать несколько стихов, что они были способны сделать. Некоторые из этих людей много читали на своем родном языке, который, действительно, содержит запас занимательной и поучительной литературы — например, хроники различных королей Португалии и героев, отличившихся в различных войнах в Индии после того, как Васко да Гама открыл путь в обширные регионы Востока, обогнув Мыс.

Среди многих общественных мест, которые я посетил в Лиссабоне, — монастырь Сан-Жерониму, церковь которого является самым красивым образцом готической архитектуры на полуострове и снабжена богатейшими святынями. После изгнания монахов из различных религиозных домов в Португалии это здание служило приютом для сирот и в настоящее время пользуется особым покровительством молодой [Королевы]. В этом учреждении более пятисот детей, некоторые из них девочки, обучаются по ланкастерской системе, и по достижении достаточного возраста их отдают в различные ремесла и профессии, для которых они считаются наиболее подходящими, причем самых высоких и крепких юношей забирают в армию. Один из мальчиков по собственной воле стал моим проводником и представил меня различным классам, где я нашел детей чистыми, опрятными и активно занятыми своими заданиями. Я спросил его, дается ли Священное Писание (Santa Escritura) в руки учеников. Он ответил утвердительно; но я сильно сомневаюсь в правильности его ответа, ибо, когда я попросил его показать мне экземпляр Священного Писания, он, по-видимому, не понял, что я имею в виду. Когда он сказал, что ученики читают Священное Писание, он, вероятно, имел в виду гнусную папистскую книгу под названием «Христианское учение», в которой излагается чин мессы, которую я действительно видел в руках младших мальчиков и которую, судя по тому, что я видел с тех пор, считаю стандартным школьным учебником в Португалии. Я потратил почти два часа на осмотр различных частей этого учреждения, и я намерен посетить его в скором времени, когда надеюсь получить гораздо более достоверную информацию о нравственном и религиозном воспитании его воспитанников.

По прибытии в Лиссабон я был разочарован в своем ожидании найти г-на Уилби, который был в отъезде и которого не ждали неделю. Поэтому поначалу мне не к кому было обратиться за советом относительно наилучшего способа действий; но, не желая оставаться без дела до момента его прибытия, я сразу же начал операции в Лиссабоне, как я уже рассказывал. Через четыре или пять дней я отправился в Синтру, расположенную примерно в четырех лигах от Лиссабона, на уступе северного склона дикой и живописной горы. Синтра насчитывает около восьмисот жителей, а в ее окрестностях много великолепных «quintas», или загородных усадеб некоторых из первых семей Португалии; это также королевская резиденция, ибо на ее северо-восточной стороне стоит древний дворец, который, хотя и не обставлен, содержится в [хорошем состоянии] и был любимой резиденцией древних королей. На одном из хребтов [этой] горы видны руины огромного замка, который веками был оплотом мавров в этой части полуострова. На следующее утро после моего прибытия я собирался подняться на гору, чтобы осмотреть его, когда заметил человека преклонных лет, которого по одежде счел духовным лицом; наведя справки, я обнаружил, что он действительно один из трех священников этого места. Я немедленно обратился к нему и не имел причин раскаиваться в этом, ибо нашел его общительным и разговорчивым. Похвалив красоту пейзажа, я поинтересовался состоянием образования среди людей, находящихся под его опекой. Он сказал мне, что с сожалением [должен сказать], что они находятся в состоянии великого невежества, что очень немногие из них умеют писать или [читать], что в этом месте нет школы, кроме той, где нескольких детей учат алфавиту, но которая в то время была закрыта, что есть школа в Кольяреше, примерно в лиге [расстояния]. Он сказал, что ничто так не удивляет его, как видеть англичан, самый образованный и умный народ в мире, посещающих такое место, как Синтра, где нет литературы и ничего полезного (aonde no ha nem leitura, nem sciencia, nem alguma cousa que presta). Вы можете легко догадаться, что я был в немалой степени удивлен, услышав от священника в Португалии сетования на невежество простонародья, и начал питать надежды, что не найду священников в целом столь нерасположенными к умственному развитию народа, как я поначалу воображал.

В тот же день я посетил Кольяреш, романтическую деревню ниже по горе на запад, недалеко от моря. Увидев нескольких крестьян, собравшихся вокруг кузницы, я спросил о школе, и один из них немедленно предложил стать моим проводником. Я поднялся по лестнице в небольшую комнату, где нашел учителя с дюжиной учеников, стоящих в ряд, ибо там был только один стул, или, скорее, табурет, к которому, обняв меня, он проводил меня с большой любезностью. После некоторой беседы он показал мне книги, которые использовал для обучения своих учеников; это были буквари, подобные тем, что используются в наших деревенских школах, и вышеупомянутое «Христианское учение». На мой вопрос, принято ли у него использовать Писание в школе, он сказал мне, что задолго до того, как дети приобретают достаточный ум, чтобы понимать Писание, родители забирают их из школы, чтобы они могли помогать им в полевых работах, и что в целом они отнюдь не стремятся к тому, чтобы их дети чему-то учились, так как считают время, затраченное на получение знаний, потраченным впустую. Он добавил, что все деревенские школы в Португалии поддерживаются правительством, но что многие из них в последнее время были закрыты, так как школьные учителя испытывали величайшие трудности с получением жалованья; но что он слышал, будто правительство намерено создать школы во всех частях страны по ланкастерской системе — что, как я обнаружил по возвращении в Лиссабон, является фактом. Он сказал мне, что у него есть экземпляр Нового Завета, который я пожелал увидеть; но при осмотре я обнаружил, что это только Послания (из версии Перейры) с длинными папистскими примечаниями. Я спросил его, считает ли он, что есть какой-то вред в чтении Писания без примечаний; он сказал, что вреда в этом, безусловно, нет, но что простые люди без помощи примечаний могут извлечь из этого мало пользы, так как большая часть того, что они читают, будет для них непонятна. На что я пожал ему руку и, уходя, сказал, что нет такой части Писания, которую было бы так трудно понять, как те самые примечания, которые призваны разъяснить его, и что Всевышний никогда не вдохновил бы Своих святых написать то, что непонятно для огромной массы человечества.

Несколько дней после этого я ездил по стране во всех направлениях, выезжая в поля, где видел работающих крестьян, и вступая с ними в беседу; и, несмотря на то, что многие мои вопросы, должно быть, казались им очень странными, я никогда не встречал никакой невежливости, хотя они часто отвечали мне с улыбками и смехом. (Я сообщил сейчас около половины того, что хотел сказать; остальное — на следующей неделе. Дж. Борроу.)

Преподобному А. Брэндрэму

(Endorsed: recd. Jan. 10, 1836)

Evora in the Alemtejo, 15th Dec., 1835.

Наконец я отправился в Мафру; большая часть пути пролегала по крутым и диким холмам, очень опасным для лошадей, и у меня были причины пожалеть, прежде чем я вернулся в Синтру, что не сел на одного из надежных мулов этой страны. Я благополучно добрался до Мафры; это большая деревня, которая постепенно выросла вблизи огромного здания, изначально предназначенного служить монастырем и дворцом, и которое после Эскуриала является самым великолепным сооружением на полуострове. В этом здании можно увидеть лучшую библиотеку в Португалии, включающую книги по всем наукам и на всех языках, и которая, если и не подходит для места, где стоит здание, а это почти пустыня, все же хорошо соответствует размеру и величию здания, которое ее содержит. Но здесь теперь нет монахов, чтобы заботиться о ней; они были изгнаны, некоторые из них — просить милостыню, некоторые — служить под знаменами дона Карлоса в Испании, и многие, как мне сообщили, — рыскать в качестве бандитов. Место теперь отдано на попечение двум-трем слугам и являет собой вид одиночества и запустения, который поистине ужасает. Пока я осматривал монастырские дворы, ко мне подошел чрезвычайно красивый и смышленый на вид мальчик и спросил (я полагаю, в надежде получить мелочь), не позволю ли я ему показать мне деревенскую церковь, которая, по его словам, стоит того, чтобы ее увидеть. Я сказал «Нет», но что если он покажет мне деревенскую школу, я буду ему очень обязан. Он посмотрел на меня с изумлением и заверил, что в школе нечего смотреть, что там обучается не более полудюжины мальчиков, и что он сам один из них; но я сказал ему, что он не должен показывать мне никакого другого места, и он, наконец, неохотно проводил меня. По дороге он сказал, что школьный учитель — один из братьев монастыря, который недавно был изгнан, и что он очень ученый человек и говорит по-французски и по-гречески. Мы прошли мимо каменного креста, и мальчик склонился и перекрестился с большим благоговением: я упоминаю это обстоятельство, так как это был первый случай благочестия, который я наблюдал среди португальцев с момента своего прибытия. Когда мы подошли к дому, где жил школьный учитель, он указал мне на него, а затем спрятался за стеной, где ждал, пока я вернусь.

Переступив порог, я столкнулся с невысоким коренастым мужчиной лет шестидесяти-семидесяти, одетым в синюю куртку и серые брюки, без рубашки и жилета. Он сурово посмотрел на меня и на французском языке спросил, что мне угодно. Я извинился за вторжение и заявил, что, будучи проинформирован о том, что он занимает должность школьного учителя в этом месте, я пришел засвидетельствовать ему свое почтение и попросить рассказать о методе обучения, который он применяет. Он сказал, что тот, кто сказал мне, что он школьный учитель, солгал, ибо он — брат монастыря. Я ответил, что слышал, будто все монастыри были распущены, а братья уволены; на что он вздохнул и сказал, что это слишком верно. Затем он минуту молчал, и его лучшая натура, преодолев гневные чувства, взяла верх, он достал табакерку и предложил ее мне. Табакерка — это оливковая ветвь португальцев, и тот, кто хочет быть с ними в хороших отношениях или расположить их к себе, никогда не должен отказываться опустить палец и большой палец в нее, когда ее предлагают; поэтому я взял большую щепотку, хотя и ненавижу эту пыль, и вскоре мы стали достаточно дружелюбны. Он жаждал новостей, особенно из Лиссабона и Испании. Я сказал ему, что офицеры полков в Лиссабоне за день до моего отъезда из того места явились в полном составе к Королеве и настояли на том, чтобы она либо приняла их шпаги, либо отправила в отставку своих министров; на что он потер руки и сказал: «Я уверен, что в Лиссабоне не будет спокойно». На мои слова о том, что дела дона Карлоса приходят в упадок, он нахмурился и сказал, что этого не может быть, ибо Бог слишком справедлив, чтобы допустить это. Я сочувствовал бедному человеку, который был изгнан из своего дома в великолепном монастыре неподалеку и из состояния комфорта и достатка был низведен в старости к нищете и страданиям, ибо его жилище, казалось, почти не содержало предметов мебели. Я дважды или трижды пытался побудить его поговорить о школе, но он всегда избегал этой темы или коротко говорил, что ничего о ней не знает; мысль о том, чтобы быть школьным учителем, была для него явно унизительной.

Когда я уходил от него, мальчик вышел из своего укрытия и присоединился ко мне; он сказал, что причина, по которой он прятался, — страх, что его хозяин может узнать, что это он привел меня к нему, ибо старик стыдился выступать в роли школьного учителя. Я спросил мальчика, знакомы ли он или его родители со Священным Писанием и читают ли его когда-нибудь; но он не понял меня. Я должен здесь заметить, что мальчику было пятнадцать лет и что он во многих отношениях был очень смышленым и имел некоторые знания латинского языка; тем не менее он не знал Священного Писания даже по названию, и я не сомневаюсь, что по крайней мере половина его соотечественников в этом отношении не мудрее его самого. Я расспрашивал детей Португалии у дверей деревенских гостиниц, у очагов их коттеджей, в полях, где они работают, у каменных гор у дорог, где они поят скот, о Священном Писании, Библии, Ветхом и Новом Завете, и едва ли в одном случае они знали, на что я намекаю, или могли дать мне разумный ответ, хотя во всех других случаях у меня не было причин жаловаться на их недостаток сообразительности. Действительно, ничто не удивило меня больше, чем свободная и непринужденная манера, с которой португальское крестьянство поддерживает разговор, и чистота языка, на котором они выражают свои мысли; и все же очень немногие из них умеют писать или читать, тогда как крестьянство нашей собственной страны, чье образование в целом гораздо выше, в своем разговоре грубо и тупо почти до скотства, и абсурдно безграмотно в языке, который они используют, хотя английский язык, в целом, проще в своей грамматике, чем португальский.

По пути из Мафры в Синтру я чуть не лишился жизни. Поскольку ночь быстро сгущалась, мы по совету проводника сошли с обычной дороги и, спускаясь с холма, на котором стоит Мафра, достигли дна долины, откуда идет узкая тропинка, вьющаяся вокруг следующего холма, чрезвычайно крутая, с обрывом с левой стороны; лошадь, на которой я ехал и которая отнюдь не была приспособлена для такого лазания, в своих яростных попытках совершить подъем разорвала подпругу седла, так что я был с силой сброшен, а седло оказалось подо мной. К счастью, я упал на правую сторону, иначе я скатился бы с холма и, вероятно, был бы убит; как бы то ни было, я оставался оглушенным и без чувств две или три минуты, когда пришел в себя и с помощью проводника и человека, который меня сопровождает, прошел оставшуюся часть холма, где, после того как седло было поправлено, я снова сел верхом. Я был очень сонным и тупым в течение двух или трех дней из-за последствий падения, но я счастлив сказать, что в настоящее время, благодаря Всевышнему, я давно перестал чувствовать какие-либо неудобства от него.

По возвращении в Лиссабон я увидел г-на Уилби, который принял меня с большой добротой; следующие десять дней были чрезвычайно дождливыми и помешали мне совершать какие-либо поездки по стране, и в это время я часто видел его и много беседовал с ним о наилучших способах сделать так, чтобы славное Евангелие Божье читалось в Португалии. Он сообщил мне, что прибыло четыреста экземпляров Библии и Нового Завета, и он думал, что мы не можем сделать ничего лучше, чем передать их в руки книготорговцев; но я настоятельно советовал, чтобы по крайней мере половина из них была доверена колпортерам, чтобы они разносили их, получая определенную прибыль с каждого проданного экземпляра. Он счел эту идею хорошей, что касается Лиссабона, но сказал, что ни один колпортер не решится разносить их по стране, так как фанатичные священники, вероятно, заставят его убить. Он был так любезен, что пообещал подыскать людей, подходящих для того, чтобы сделать попытку на улицах Лиссабона; и поскольку низшие слои очень бедны, я написал г-ну Уайтли в Опорто, прося сообщить, не имеет ли он возражений против того, чтобы мы продавали книги простонародью в Лиссабоне по более низкой цене, чем «cruzado novo», по которой он решил их продавать. Я счел правильным посоветоваться с ним по этому вопросу, так как Общество перед ним в большом долгу; и я не хотел делать ничего, что могло бы вызвать у него недовольство. Во время одного из моих разговоров с г-ном Уилби я спросил, какая провинция Португалии, по его мнению, является наиболее невежественной и погруженной во тьму: он ответил: «Алентежу». Алентежу означает «другая сторона Тежу». Эта провинция не красива и не живописна, как другие части Португалии, в ней мало холмов или гор; большая часть ее состоит из пустошей, изрезанных холмами и мрачными лощинами, болотами и лесами из низкорослой сосны. Эти места кишат бандитами, и не проходит недели без ужасных убийств и отчаянных грабежей. Главный город — Эвора, один из самых древних городов Португалии и некогда местопребывание инквизиции, гораздо более жестокой и пагубной, чем ужасная инквизиция Лиссабона. Эвора лежит примерно в шестидесяти милях от дальнего берега Тежу, который в Лиссабоне имеет три лиги в ширину; и в Эвору я решил отправиться с небольшим грузом Заветов и Библий. Свои причины я не буду излагать, так как они должны быть очевидны каждому христианину; но я не могу не думать, что это Господь вдохновил меня идеей отправиться туда, так как, сделав это, я ввел Писание в худшую часть полуострова и приобрел связи и сформировал знакомства (некоторые из последних — самые странные, признаюсь), которые, если ими правильно воспользоваться, чудесным образом помогут нам в нашей цели — познакомить язычников Португалии и Испании со святым словом Божьим. Моя поездка в Эвору и мой успех там будут подробно описаны в моем следующем письме.

Дж. Борроу.

Преподобному А. Брэндрэму

(Помета: получено 15 февраля 1836 г.) Бадахос, 8 января 1836 г.

ПОЕЗДКА В ЭВОРУ. Отрывок из моего дневника

Днем шестого декабря я отправился в это место в сопровождении своего слуги Антонио. Мне сообщили, что прилив будет благоприятствовать «felouks», или пассажирским лодкам, используемым для переправы через Тежу, около четырех часов, но, добравшись до берега реки напротив Алдея-Гальега, между которыми и Лиссабоном они курсируют, я обнаружил, что прилив не позволит им отправиться раньше восьми часов. Если бы я стал ждать их, я, вероятно, высадился бы в Алдея-Гальега в полночь, а у меня было мало желания совершать свой «entrée» в Алентежу в этот час; поэтому, поскольку я видел множество небольших лодок, которые могут отчалить в любое время, я решил нанять одну из них для переправы, хотя расходы при этом значительно возрастали. Я быстро договорился с дикого вида парнем, чтобы он перевез нас, который сказал мне, что он частично владелец одной из лодок. Я не осознавал опасности переправы через Тежу в любое время на этих маленьких лодках в самой широкой ее части, которая находится между Лиссабоном и Алдея-Гальега, а особенно в конце дня в зимний сезон, иначе я бы, конечно, не рискнул. Парень и его товарищ, жалкое существо, чьей единственной одеждой, несмотря на суровость погоды, была потрепанная куртка и брюки, гребли, пока мы не отплыли примерно на полмили от берега; затем они подняли большой парус, и парень, который, казалось, был главным и всем руководил, встал за руль и правил. Вечер уже наступал; солнце было недалеко от своего предела на горизонте, воздух был очень холодным, ветер усиливался, и волны благородного Тежу начали покрываться пеной. Я сказал мальчику, что лодке вряд ли возможно нести столько парусов, не перевернувшись; на что он рассмеялся и начал болтать самым бессвязным образом. У него была самая резкая и быстрая артикуляция, которую мне когда-либо приходилось наблюдать; это был крик гиены, смешанный с лаем терьера; но это отнюдь не было показателем его характера, который, как я вскоре обнаружил, был легким, веселым и каким угодно, только не злобным; ибо когда я, чтобы показать ему, что мне нет до него дела, начал напевать: «Eu que sou contrabandista» («Я, который контрабандист»), он от души рассмеялся и, похлопав меня по плечу, сказал, что не даст нам утонуть, если сможет помочь. Другой бедняга, казалось, отнюдь не был против того, чтобы пойти ко дну; он сидел на носу лодки, выглядя воплощением голода, и только улыбался, когда воды перехлестывали через борт и пропитывали его скудную одежду. Через некоторое время я решил, что наш последний час пробил; ветер становился сильнее, короткие опасные волны были более пенистыми, лодка часто оказывалась на боку, и вода потоками заливала подветренную сторону; но все же дикий парень за рулем держался, смеясь и болтая, и время от времени выкрикивая части мигелистской песни «Quando el Rey chegou» [«Когда прибыл Король»], пение которой в Лиссабоне карается тюремным заключением. Течение было против нас, но ветер был в нашу пользу, и мы неслись вперед с удивительной скоростью. Я видел, что наш единственный шанс на спасение — как можно скорее оказаться под защитой той части дальнего берега Тежу, где начинается бухта или залив, на краю которого стоит Алдея-Гальега, так как нам тогда не пришлось бы сражаться с волнами встречного течения, которые ветер хлестал в ярость. Было волею Всевышнего позволить нам быстро достичь этого укрытия, но не раньше, чем лодка была почти заполнена водой, и мы все промокли до нитки. Около семи часов вечера мы достигли Алдея-Гальега, дрожа от холода и в самом плачевном состоянии.

Алдея-Гальега, или Галисийская деревня, ибо два этих слова имеют такое значение, — это место, насчитывающее, я полагаю, около четырех тысяч жителей. Было совсем темно, когда мы высадились, но вскоре во всех направлениях начали летать ракеты, освещая воздух далеко вокруг. Когда мы проходили по грязной немощеной улице, ведущей к «Largo», или площади, на которой расположен город, ужасный шум барабанов и голосов поразил наши уши. Наведя справки о причине всей этой суеты, я был проинформирован, что это канун Зачатия Пресвятой Девы. Поскольку у людей в гостинице не было обычая предоставлять провизию гостям, я бродил в поисках еды и, наконец, увидев солдат, евших и пивших в своего рода винном погребке, я вошел и попросил людей дать мне поужинать. Вскоре они предоставили мне сносную еду, за которую, однако, взяли два крона.

Договорившись с человеком о мулах, чтобы доставить нас в Эвору, которые должны были быть готовы в пять часов следующего утра, я вскоре удалился в постель, мой слуга спал в той же комнате, которая была единственной свободной в доме. Я не сомкнул глаз всю ночь; под нами была конюшня, в которой спали «almocreves», или погонщики, со своими мулами, а у нас за спиной во дворе был свинарник. Как я мог спать? Свиньи хрюкали; мулы кричали; а «almocreves» храпели самым ужасным образом. Я слышал, как деревенские часы били часы до полуночи, и с полуночи до четырех утра, когда я вскочил и начал одеваться, и отправил своего слугу поторопить человека с его мулами, ибо я был сыт по горло этим местом и хотел покинуть его.

Старик, но удивительно костлявый и здоровый, в сопровождении босоногого парня, привел животных. Он был их владельцем и намеревался сопровождать нас в Эвору с парнем, который был его племянником. Когда мы отправились в путь, ярко светила луна, и утро было пронзительно холодным. Мы вскоре вошли в песчаную, ложбинную дорогу, выйдя из которой, мы прошли мимо большого здания, стоящего на высоком, мрачном песчаном холме, слева от нас. Нас быстро обогнали пять или шесть человек верхом, скакавших в быстром темпе, каждый с длинным ружьем, перекинутым через седло, дуло которого свисало примерно на два фута ниже живота лошади. Я спросил старика о причине того, что они так вооружены; он ответил, что дороги очень плохие (имея в виду, что они кишат грабителями), и что эти люди носят оружие для своей защиты. Вскоре они свернули направо в сторону Палмеллы.

Мы достигли песчаной равнины, усеянной низкорослой сосной; дорога была немногим больше, чем тропинка, и по мере нашего продвижения деревья сгущались и превращались в лес, который тянулся на две лиги с чистыми пространствами через промежутки, на которых паслись стада скота и овец. Солнце только начинало показываться, но утро было туманным и унылым, что вместе с видом запустения, который демонстрировала страна, произвело неблагоприятное впечатление на мой дух. Я слез и пошел пешком, вступив в разговор с человеком. У него, казалось, была только одна тема для разговора — «грабители» и зверства, которые они имели обыкновение совершать в тех самых местах, которые мы проезжали. Рассказы, которые он поведал, были поистине ужасными, и, чтобы избежать их, я снова сел верхом и поехал значительно вперед.

Примерно через полтора часа мы вышли из леса и вступили на дикую пересеченную местность, покрытую «mato», или кустарником. Мулы остановились попить из мелкого пруда, и, посмотрев направо, я увидел разрушенную стену. Это, как сообщил мне проводник, были остатки Вендал Вельяс, или старой гостиницы, некогда притона знаменитого грабителя Сабочи. Этот Сабоча, по-видимому, имел около шестнадцати лет назад банду из сорока головорезов под своим командованием, которые кишели в этих диких местах и поддерживали себя грабежом. В течение значительного времени Сабоча преследовал свое ужасное ремесло, не вызывая подозрений, и многие несчастные путешественники были убиты глубокой ночью в уединенной гостинице у края леса, которую он содержал; действительно, более подходящего места для грабежа и убийства я не видел. Банда имела обыкновение поить своих лошадей у пруда и, возможно, мыть в нем свои руки, запятнанные кровью своих жертв. Брат Сабочи был лейтенантом отряда, малый великой силы и свирепости, особенно знаменитый своим мастерством в метании длинного ножа и пронзании своих противников. Связь Сабочи с бандой в конце концов стала известна, и он бежал с большей частью своих сообщников через Тежу в северные провинции. Он и его брат в конце концов потеряли свои жизни на дороге в Коимбру в стычке с военными. Его дом был снесен по приказу правительства.

Руины этого дома до сих пор часто посещаются бандитами, которые едят и пьют среди камней и высматривают добычу, так как место открывает вид на дорогу. Старик заверил меня, что около двух месяцев назад, возвращаясь из Алдея-Гальега со своими мулами после сопровождения некоторых путешественников, он был сбит с ног, раздет догола, и все его деньги были отобраны у него парнем, который, как он полагал, пришел из этого гнезда убийц. Он сказал, что это был чрезвычайно мощный молодой человек с огромными усами и бакенбардами, и был вооружен «espingarda», или мушкетом. Примерно через десять дней он увидел грабителя в Вендас Новас, где мы должны были провести ночь. Парень, узнав его, отвел его в сторону и пригрозил с ужасными проклятиями, что ему никогда не позволят вернуться домой, если он попытается выдать его; поэтому он хранил молчание, так как сказал, что мало что можно выиграть и все можно потерять, арестовав его, ибо он был бы быстро отпущен на свободу из-за отсутствия доказательств, чтобы обвинить его, и тогда он не преминул бы отомстить, или был бы опережен в этом своими товарищами.

Я спешился и подошел к этому месту, где увидел следы костра и разбитую бутылку. Сыны грабежа побывали здесь совсем недавно. Я оставил среди руин Новый Завет и несколько брошюр и поспешил прочь.

Солнце разогнало туман и припекало очень сильно; мы ехали около часа, когда я услышал ржание лошади позади нас, и наш проводник сказал, что сзади едет группа всадников. Наши мулы были хороши, и они не могли догнать нас по меньшей мере минут двадцать. Впереди ехал джентльмен в модном дорожном костюме; немного поодаль следовали офицер, двое солдат и слуга в ливрее. Я слышал, как главный всадник, поравнявшись с Антонио, спрашивал, кто я такой и француз я или англичанин. Ему ответили, что я английский джентльмен, путешествующий по стране. Затем он спросил, понимаю ли я по-португальски; человек сказал, что понимаю, но полагает, что по-французски и по-итальянски я говорю лучше. Джентльмен пришпорил коня и обратился ко мне не по-португальски, не по-французски и не по-итальянски, а на чистейшем английском, который мне когда-либо доводилось слышать от иностранца. В нем действительно не было ни иностранного акцента, ни произношения, и если бы я не знал по лицу говорящего, что он не англичанин (ибо в английской внешности есть своеобразие, которое, хотя его и невозможно описать, непременно выдает англичанина), я бы решил, что беседую с соотечественником. Он продолжил путь вместе с нами и поддерживал беседу, пока мы не прибыли в Пегоэнш.

Пегоэнш состоит из двух или трех домов и постоялого двора; там также есть некое подобие казармы, где расквартировано полдюжины солдат. Во всей Португалии нет места с худшей репутацией, и постоялый двор прозвали Estalagem de Ladroens, или «гостиница воров»; ибо именно туда бандиты из пустыни, простирающейся вокруг него на многие лиги, имеют обыкновение приходить и тратить плоды своей преступной дерзости; там они танцуют и поют, пируют кроликами во фрикасе с оливками и пьют мутное, но крепкое вино из Алентежу. Огромный костер, разведенный из ствола пробкового дерева, пылал в нише слева при входе на просторную кухню; рядом в котлах что-то варилось, источая вполне приятный запах, и напомнило мне, что я еще не завтракал, хотя было уже около часа дня и я проехал пять лиг. Несколько дикого вида мужчин, которых, если они и не были бандитами, легко можно было принять за таковых, сидели на бревнах у огня; я задал им какой-то пустяковый вопрос, на который они ответили с готовностью и вежливостью, а один из них, сказавший, что умеет читать, принял брошюру, которую я ему предложил.

Мой новый знакомый, который распоряжался насчет обеда, или, скорее, завтрака, теперь с большой любезностью пригласил меня разделить его и в то же время представил мне офицера, который сопровождал его и был его братом; он тоже говорил по-английски, хотя и не так хорошо, как сам джентльмен. Я узнал, что познакомился с доном Джеронимо Жозе д’Азеведо, секретарем правительства в Эворе. Его брат служил в гусарском полку, штаб-квартира которого находилась в Эворе, но который имел отдельные отряды вдоль дороги; например, в том месте, где мы остановились. Кролики в Пегоэнше, по-видимому, являются стандартным продуктом питания, так как в изобилии водятся на окрестных пустошах. Нам подали одного кролика во фрикасе, подливка к которому была восхитительна; а затем жареного, которого принесли на блюде целиком. Хозяйка, предварительно вымыв руки, принялась разрывать животное на части, после чего полила куски сладким соусом. Я ел с большим аппетитом оба блюда, особенно последнее, возможно, из-за необычного и любопытного способа подачи. Превосходный инжир из Алгарви и яблоки завершили нашу трапезу, которую мы съели в небольшой боковой комнате с земляным полом, от которого исходил такой пронизывающий холод, что я не смог получить от хорошей еды и приятных собеседников того удовольствия, которое мог бы испытать в иных условиях. Дон Жозе д’Азеведо получил образование в Англии, где провел свое детство, что до некоторой степени объясняло его мастерство в английском языке, идиомы и произношение которого можно приобрести только проживанием в стране в этот период жизни. Он также бежал туда вскоре после узурпации португальского престола доном Мигелем, а оттуда перебрался в Бразилию, где посвятил себя службе дону Педру и последовал за ним в той экспедиции, которая завершилась падением узурпатора и установлением конституционного правительства в Португалии. Наш разговор вращался главным образом вокруг литературных и политических тем, и мое знакомство с сочинениями самых знаменитых авторов Португалии было встречено с удивлением и восторгом; ибо нет ничего более приятного для образованного португальца, чем видеть иностранца, проявляющего интерес к литературе его нации, которой он так справедливо гордится.

Около двух часов мы снова были в седле и продолжили путь через местность, в точности напоминающую ту, что мы проезжали ранее: пересеченную и изрезанную, с редкими группами сосен. День был необычайно хорош, и яркие лучи солнца скрашивали пустынность пейзажа. Проехав около двух лиг, я увидел вдали большое здание, которое, как я узнал, было королевским дворцом, стоящим на дальней окраине Вендаш-Новаш, деревни, где мы должны были остановиться. До него было значительно больше лиги, но в прозрачном воздухе Португалии оно казалось гораздо ближе. Прежде чем добраться до него, мы проехали мимо каменного креста, на пьедестале которого была надпись, увековечивающая ужасное убийство уроженца Лиссабона, совершенное на этом месте. Он выглядел древним, был покрыт мхом, и большая часть надписи была неразборчива, по крайней мере для меня, так как я не мог уделить много времени ее расшифровке.

Прибыв в Вендаш-Новаш и заказав ужин, мы с моими новыми друзьями отправились осмотреть дворец. Он был построен покойным королем Португалии и не представляет собой ничего примечательного снаружи. Это длинное здание с крыльями, всего в два этажа, хотя его видно издалека, так как оно расположено на возвышенности. В нем пятнадцать окон в верхнем этаже и двенадцать в нижнем, с невзрачной дверью, похожей на амбарную, к которой ведет одна ступенька. Интерьер соответствует экстерьеру и не предлагает ничего, что могло бы удовлетворить любопытство, если не считать кухонь, которые действительно великолепны и настолько велики, что в них можно приготовить достаточно еды, чтобы накормить всех жителей Алентежу. Я провел ночь с большим комфортом в чистой постели, вдали от всех тех шумов, которые обычно так распространены на португальских постоялых дворах, и на следующее утро в шесть часов мы снова отправились в путь, который надеялись завершить до заката, так как Эвора находится всего в десяти лигах от Вендаш-Новаш. Предыдущее утро было холодным, но нынешнее — гораздо холоднее, настолько, что прямо перед восходом солнца я больше не мог терпеть его, сидя верхом, и поэтому, спешившись, бежал и шел пешком, пока мы не достигли нескольких домов на краю этих пустынных пустошей. Именно в одном из этих домов встретились уполномоченные дона Педру и Мигеля, и там было решено, что последний должен отречься от короны в пользу донны Марии; ибо Эвора была последним оплотом узурпатора, а пустоши Алентежу — последним местом сражений, которые так долго волновали несчастную Португалию. Поэтому я с большим интересом разглядывал жалкие хижины и не преминул разбросать в окрестностях несколько драгоценных маленьких брошюр, которыми, наряду с небольшим количеством Библий, была наполнена моя ковровая сумка.

Местность начала улучшаться, дикие пустоши остались позади, и мы увидели холмы и долины, пробковые деревья и азинейрии; на последних растет тот вид сладкого желудя, называемый болота, который приятен на вкус, как каштан, и зимой составляет основной корм, на котором живут многочисленные свиньи Алентежу. Это славные свиньи, с короткими ногами и дородными телами, черного или темно-рыжего цвета, и за превосходство их мяса я могу поручиться, так как часто отведывал его во время своих странствий по этой провинции. Лумбо, или филейная часть, будучи поджаренной на живых углях, восхитительна, особенно если есть ее с оливками.

Мы были уже в поле зрения Монте-Мору, который, как следует из названия, когда-то был крепостью мавров; это высокий, крутой холм, на вершине и склонах которого находятся разрушенные стены и башни. С его западной стороны находится глубокий овраг или долина, по которой течет небольшой ручей, пересекаемый каменным мостом; ниже по течению есть брод, через который мы переправились и поднялись к городу, который, начинаясь у северного подножия, проходит по нижнему гребню в сторону северо-востока; город чрезвычайно живописен, и многие дома очень древние и построены в мавританском стиле. Я очень хотел осмотреть реликвии мавританского владычества на верхней части горы, но время поджимало, и краткость нашего пребывания в этом месте не позволила мне удовлетворить мое желание.