Феликс Мендельсон-Бартольди

«Письма Феликса Мендельсона-Бартольди из Италии и Швейцарии»

Страница 5 из 9 · 57 654 зн. · 66 мин. чтения

Несмотря на всё это, я достаточно музыкант, чтобы признать, что искренне жажду еще раз услышать оркестр или полный хор, где есть хотя бы какой-то звук, ибо здесь нет ничего подобного. Это наша особая область, и быть так долго лишенным такого элемента оставляет печальную пустоту. Оркестр и хор здесь подобны тем, что в наших второразрядных провинциальных городах, только более резкие и неточные. Первый скрипач на протяжении всей оперы отбивает четыре четверти каждого такта о жестяной подсвечник, который часто слышен более отчетливо, чем голоса (это звучит несколько похоже на кастаньеты obbligati, только громче); и все же, несмотря на это, голоса никогда не звучат вместе. Каждое маленькое инструментальное соло украшено старомодными фиоритурами, и плохой тон пронизывает всё исполнение, которое совершенно лишено гениальности, огня или духа. Певцы — худшие итальянские, которых я когда-либо слышал где-либо (кроме, конечно, в Италии), и те, кто хочет иметь истинное представление об итальянском пении, должны ехать в Париж или Лондон. Даже дрезденская труппа, которую я слышал в прошлом году в Лейпциге, превосходит любую здешнюю. Это естественно, ибо в безграничной нищете, которая царит в Неаполе, где можно найти основы театра, который, конечно, требует значительного капитала? Дни, когда каждый итальянец был прирожденным музыкантом, если они вообще когда-либо существовали, давно прошли. Они относятся к музыке, как к любому другому модному предмету, с полным безразличием; по сути, они едва ли воздают ей дань внешнего уважения, поэтому неудивительно, что каждый талантливый человек, как только он появляется, перебирается в чужие страны, где их лучше ценят, их положение лучше определено и где они находят возможности слышать и узнавать что-то полезное и вдохновляющее.

Единственный по-настоящему хороший певец здесь — Тамбурини; однако его уже давно слышали в Вене и Париже, и, я полагаю, в Лондоне тоже; так что теперь, когда он начинает замечать, что его голос идет на убыль, он возвращается в Италию. Я не могу также признать, что только итальянцы понимают искусство пения; ибо нет музыки, какой бы цветистой она ни была, которую я когда-либо слышал в исполнении итальянцев, которую Зонтаг не могла бы исполнить, и даже в большем совершенстве. Она, конечно, как она признает, многому научилась у Фодор; но почему бы другому немцу в свою очередь не научиться тому же у Зонтаг? А Малибран — испанка. Италия больше не может претендовать на славное звание «страны музыки»; по правде говоря, она уже потеряла его, и, возможно, она может сделать это даже по мнению мира, хотя это проблематично. Недавно я был в компании некоторых профессиональных музыкантов, которые говорили о новой опере неаполитанца Коччи; и один из них спросил, умна ли она. «Вероятно, да», — сказал другой, — «ибо Кочча долго был в Англии, где учился, и некоторые из его сочинений там очень нравятся». Это поразило меня как очень примечательное, ибо в Англии они говорили бы точно так же об Италии; но quo me rapis? Я ничего не говорю вам, дорогие сестры, в этом письме, но в течение нескольких дней я намерен прислать вам небольшую брошюру, посвященную вам. Не пугайтесь, это не поэзия; вещь просто называется «Дневник экскурсии на острова в мае».

Феликс.

Неаполь, 28 мая 1831 года.

Мои дорогие сестры,

Поскольку мой дневник стал слишком глупым и неинтересным, чтобы посылать его вам, я должен по крайней мере снабдить вас abrégé (кратким изложением) моей истории. Вы должны знать, что в пятницу, 20 мая, мы завтракали in corpore (в полном составе) в Неаполе фруктами и т. д.; это in corpore включает в себя туристическую группу на Искью, состоящую из Эда. Бендемана, Т. Хильдебранда, Карла Зона и Феликса Мендельсона-Бартольди. Мой рюкзак был не очень тяжелым, ибо в нем почти ничего не было, кроме стихов Гёте и трех рубашек; поэтому мы упаковались в наемную карету и поехали через грот Позиллипо в Поццуоли. Дорога идет вдоль моря, и ничего не может быть прекраснее; поэтому тем более больно видеть ужасную коллекцию калек, слепых, нищих и каторжников, короче говоря, бедных несчастных всех видов, которые поджидают вас там, посреди праздничного облика природы.

Я спокойно сел на мол и рисовал, пока остальные трудились и мучились в храме Сераписа, театрах, горячих источниках и потухших вулканах, которые я уже видел до пресыщения трижды. Затем, как юные патриархи или кочевники, мы собрали все наши товары и пожитки, плащи, рюкзаки, книги и портфели на ослов, и, поместившись на них сами, мы совершили тур по заливу Байя, до озера Аверно, где вы обязаны купить рыбу на обед; мы перешли холм к Кумам (vide (смотри) «Странника» Гёте) и спустились в Байю, где поели и отдохнули. Затем мы осмотрели еще больше разрушенных храмов, древних бань и других вещей в этом роде, и таким образом наступил вечер, прежде чем мы пересекли залив.

В половине десятого мы прибыли в маленький городок Искья, где обнаружили, что каждый уголок единственной гостиницы полностью занят, поэтому мы решили отправиться к дону Томмазо; путь номинально в два часа, но который мы проделали за час с четвертью. Вечер был восхитительно прохладным, и бесчисленные светлячки, которые позволяли нам ловить их, были разбросаны на виноградных лозах, фиговых деревьях и кустарниках. Когда мы наконец прибыли, несколько утомленные, к дому дона Томмазо, около одиннадцати часов, мы обнаружили, что все люди еще не спят, чистые комнаты, свежие фрукты и дружелюбный дьякон, чтобы прислуживать нам, поэтому мы оставались удобно сидеть напротив груды вишен до полуночи. На следующее утро погода была плохой, и дождь шел непрерывно, поэтому мы не могли подняться на Эпомео, и поскольку мы были мало расположены к беседе (мы не продвинулись в этом отношении, Бог знает почему!), дело стало бы довольно скучным, если бы у дона Томмазо не было самого красивого птичьего двора и фермы в Европе. Прямо перед дверью стоит большое лиственное апельсиновое дерево, покрытое спелыми плодами, и из-под его ветвей лестница ведет к жилищу. Каждая из белых каменных ступеней украшена большой вазой с цветами, эти ступени ведут в просторный открытый зал, откуда через арку вы смотрите вниз на весь фермерский двор с его апельсиновыми деревьями, лестницами, соломенными крышами, винными бочками и кувшинами, ослами и павлинами. Чтобы не отсутствовал передний план, под сводчатой аркой стоит индийское фиговое дерево, настолько роскошное, что оно прикреплено к стене веревками. Фон образован виноградниками с летними домиками и прилегающими высотами Монте-Эпомео. Будучи защищенными от дождя аркой, компания расположилась там под укрытием и рисовала различные объекты на ферме, как могла, весь день напролет. Я не церемонился и рисовал вместе с ними, и думаю, что в некоторой степени извлек из этого пользу. Ночью у нас была ужасная буря, и, лежа в постели, я заметил, что гром страшно рокотал на Монте-Эпомео, и эхо продолжало вибрировать, как на Люцернском озере, но даже в течение большего времени.

На следующее утро, в воскресенье, погода снова была прекрасной. Мы отправились в Форио и видели, как люди идут в собор в своих праздничных костюмах. Женщины носили свои известные головные уборы из складок белого муслина, положенных плоско на голову; мужчины стояли на площади перед церковью в своих ярко-красных шапках, болтая о политике, и мы постепенно пробирались через эти праздничные деревни вверх по холму. Это огромный неровный вулкан, полный трещин, оврагов, полостей и крутых обрывов. Поскольку полости используются для винных погребов, они заполнены большими бочками. Каждый склон покрыт виноградными лозами и фиговыми деревьями или шелковицей. Кукуруза растет на склонах крутых скал и дает более одного урожая в год. Овраги покрыты плющом и бесчисленными ярко окрашенными цветами и травами, и везде, где есть свободное место, пробиваются молодые каштановые деревья, обеспечивающие самую восхитительную тень. Последняя деревня, Фонтана, лежит посреди зелени и растительности. Когда мы поднимались выше, небо стало пасмурным и мрачным, и к тому времени, как мы достигли самых высоких пиков скал, опустился густой туман. Испарения летали вокруг, и хотя неровные очертания скал, телеграф и крест странно выделялись в облаках, мы все же не могли видеть даже самой малой части вида. Вскоре после этого начался дождь, и так как оставаться было невозможно, и ждать, как вы делаете на Риги, мы были вынуждены попрощаться с Эпомео, так и не познакомившись с ним. Мы побежали вниз под дождем, один за другим, и я верю, что мы едва ли были час в обратном пути.

На следующий день мы отправились на Капри. Это место имеет что-то восточное в своем облике, с палящим жаром, отражающимся от его скалистых белых стен, пальмами и закругленными куполами церквей, которые выглядят как мечети. Сирокко был жгучим и сделал меня совершенно неспособным наслаждаться чем-либо; ибо действительно, карабкаться по пятистам тридцати семи ступеням в Анакапри в эту ужасную жару, а затем спускаться снова — это труд, подходящий только для лошади. Правда, море удивительно прекрасно, если смотреть на него с вершины голой скалы и через своеобразные трещины зазубренных пиков, так странно сформированных.

Но прежде всего я должен рассказать вам о голубом гроте, ибо он известен не каждому, так как войти в него можно либо в очень спокойную погоду, либо вплавь. Скалы там выступают отвесно в море и, вероятно, так же круты под водой, как и над ней. Огромная полость была выдолблена природой, но таким образом, что вокруг всей окружности грота скалы покоятся на море во всей своей ширине, или, скорее, погружены отвесно в него и поднимаются оттуда к своду пещеры. Море заполняет всё пространство грота, вход в который лежит под водой, лишь очень малая часть отверстия выступает над водой, и через это узкое пространство вы можете пройти только в маленькой лодке, в которой вы должны лежать плашмя. Когда вы уже внутри, открывается весь масштаб огромной пещеры и ее свода, и вы можете грести в ней с полным удобством, как под куполом. Свет солнца также проникает через отверстие в грот под водой, но преломленный и приглушенный зеленой морской водой, и именно отсюда возникают такие волшебные видения. Все скалы в сумерках небесно-голубые и зеленые, напоминающие оттенок лунного света, но каждый уголок и каждая глубина отчетливо видны. Вода полностью освещена и блестяще освещена светом солнца, так что темная лодка скользит по яркой блестящей поверхности. Цвет — самый ослепительный синий, который я когда-либо видел, без тени или облака, как панель опалового стекла; и когда солнце светит вниз, вы можете ясно различить всё, что происходит под водой, в то время как раскрываются все глубины моря с его живыми существами. Вы можете видеть коралловых насекомых и полипов, цепляющихся за скалы, а далеко внизу — рыб разных видов, встречающихся и проплывающих мимо друг друга. Скалы становятся глубже по цвету, когда они уходят ниже в воду, и совершенно черные в конце грота, где они тесно сгрудились вместе, и еще дальше под ними вы можете видеть крабов, рыб и рептилий в прозрачных водах. Каждый удар весел также странно отзывается эхом под сводом, и когда вы гребете вокруг стены, новые объекты выходят на свет. Я очень хочу, чтобы вы могли это увидеть, ибо эффект поистине волшебный. При повороте к отверстию, через которое вы вошли, дневной свет, видимый сквозь него, кажется ярко-оранжевым, и, переместившись даже на несколько шагов, вы полностью изолированы под скалой в море, с ее собственным своеобразным солнечным светом: как будто вы действительно живете под водой некоторое время.

Затем мы отправились на Прочиду, где женщины перенимают греческую одежду, но от этого не выглядят ничуть красивее. Любопытные лица выглядывали из каждого окна. Пара иезуитов в черных сутанах и с мрачными лицами сидели в веселой виноградной беседке, очевидно, наслаждаясь собой, и представляли хорошую картину. Затем мы пересекли море до Поццуоли и через грот Позиллипо снова домой.

Я не могу написать Полу о его смене места жительства и его вступлении в большой, широкий мир Лондона, потому что он вскользь упоминает, что, вероятно, уедет в Лондон в течение трех недель, так что мое письмо никак не могло бы застать его в Берлине; через неделю я рискну и адресую письмо своему брату в Лондоне. Этому дымному месту суждено быть теперь и всегда моим любимым местом жительства; мое сердце пылает, когда я даже думаю о нем, и я рисую себе свое возвращение туда, проезжая через Париж и находя Пола независимым, одиноким и другим человеком в дорогих старых местах; когда он представит меня своим новым друзьям, а я представлю его своим старым, и мы будем жить и обитать вместе: так что даже в этот момент я весь в нетерпении скорее отправиться туда. Я вижу по некоторым газетам, которые прислали мне друзья, что мое имя не забыто, и поэтому я надеюсь, что, когда вернусь в Лондон, смогу работать стабильно, чего я раньше не мог делать, будучи вынужденным ехать в Италию. Если они будут делать какие-либо трудности в Мюнхене по поводу моей оперы, или если я не смогу получить либретто, которое мне нравится, я намерен в этом случае сочинить оперу для Лондона. Я знаю, что мог бы получить заказ на это, как только захотел бы. Я также привожу с собой несколько новых пьес для Филармонии, и таким образом я хорошо использовал свое время.

Поскольку мои вечера здесь в моем распоряжении, я читаю немного по-французски и по-английски. «Баррикады» и «Государственные штаты в Блуа» особенно интересуют меня, так как, читая их, я с ужасом осознаю период, который мы часто слышали восхваляемым как энергичная эпоха, слишком быстро прошедшая. Хотя эти книги кажутся мне имеющими много недостатков, все же описание двух противоположных лидеров слишком верно; оба были слабыми, нерешительными, жалкими лицемерами, и я благодарю Бога, что столь высоко ценимые средние века ушли, чтобы никогда не вернуться. Не говорите об этом ни одному последователю Гегеля, но это так, тем не менее; и чем больше я читаю и думаю на эту тему, тем больше чувствую, что это правда. Стерн стал моим большим любимцем. Я вспомнил, что Гёте однажды говорил мне о «Сентиментальном путешествии» и сказал, что невозможно кому-либо лучше нарисовать, какая строптивая и извращенная вещь — человеческое сердце. Мне довелось встретить эту книгу, и я подумал, что хотел бы прочитать ее. Она мне очень нравится. Я нахожу ее очень тонкой, прекрасно задуманной и выраженной.

Здесь очень мало немецких книг. Поэтому я ограничен стихами Гёте, и, безусловно, они достаточно наводят на размышления и всегда новы. Я чувствую особый интерес к тем стихам, которые он, очевидно, сочинил в Неаполе или рядом с ним, таким как «Алексис и Дора»; ибо я ежедневно вижу из своего окна, как создавалось это чудесное произведение. Действительно, что часто бывает с шедеврами, я часто внезапно и невольно думаю, что те же самые идеи могли прийти в голову мне самому по подобному случаю, и как будто Гёте был только по какому-то случаю первым, кто выразил их.

Что касается стихотворения «Gott segne dich, junge Frau» («Бог благословит тебя, молодая женщина»), я утверждаю, что обнаружил его местоположение и обедал с самой женщиной; но, конечно, она теперь постарела, а мальчик, которого она тогда нянчила, стал крепким виноградарем. Ее дом лежит между Поццуоли и Байей, «eines Tempels Trümmern» («руины храма»), и находится полностью в трех милях от Кум. Вы можете представить себе поэтому, с каким новым светом и истиной эти стихи озаряют меня, и с каким другим чувством я теперь рассматриваю и изучаю их. Я ничего не говорю о песне Миньоны в настоящее время, но странно, что Гёте и Торвальдсен всё еще живы, что Бетховен умер всего несколько лет назад, и все же Х—— заявляет, что немецкое искусство мертво, как крыса. Quod non (Что не так). Тем хуже для него, если он действительно так чувствует; но когда я размышляю некоторое время над его выводами, они кажутся мне очень поверхностными. Apropos (Кстати), Шадов, который возвращается в Дюссельдорф через несколько дней, обещал извлечь, если возможно, несколько новых песен для меня у Иммермана, что очень радует меня. Этот человек — настоящий поэт, что доказывается его письмами и всем, что он написал. Граф Платен — маленький, сморщенный, хрипящий старик в золотых очках, а ему не больше тридцати пяти! Он меня совершенно поразил. Греки выглядят совсем иначе! Он ужасно ругает немцев, забывая, однако, что делает это по-немецки. Но прощайте на сегодня.

Феликс.

Рим, 6 июня 1831 г.

Мои дорогие родители,

Поистине настало время написать вам разумное, методичное письмо, ибо боюсь, что ни одно из тех, что были отправлены из Неаполя, не стоило многого. Казалось, будто тамошняя атмосфера отвращает каждого от серьезных размышлений; по крайней мере, мне очень редко удавалось собрать воедино свои мысли или идеи. И вот я здесь, едва прошло несколько часов, как я вновь обрел то римское спокойствие и торжественную безмятежность, о которых упоминал в своих прежних письмах из этого города. Не могу выразить, насколько бесконечно больше я люблю Рим, чем Неаполь. Люди утверждают, что Рим однообразен, выдержан в одном тоне, меланхоличен и пустынен. Конечно, верно, что Неаполь больше похож на великий европейский город, более оживленный, разнообразный и космополитичный; но я могу доверительно сказать вам, что начинаю постепенно испытывать самую решительную неприязнь ко всему космополитичному; мне это не по душе, точно так же, как не нравится мне многосторонность, в которую, к тому же, я, кажется, не очень-то верю. Все, что стремится быть выдающимся, прекрасным или по-настоящему великим, должно быть односторонним; но при этом данная сторона должна быть доведена до состояния самого совершенного мастерства, и никто не может отрицать, что в Риме дело обстоит именно так.

Неаполь кажется мне слишком маленьким, чтобы его можно было по праву назвать великим городом; вся жизнь и суета сосредоточены на двух больших магистралях — Толедо и побережье от гавани до Кьяйи. Неаполь не воплощает в моем представлении идею центра великой нации, которую так совершенно являет собой Лондон; главным образом потому, что здесь нет народа: ведь рыбаков и лаццарони я не могу назвать народом, они скорее похожи на дикарей, и их центр — не Неаполь, а море. Средние классы, под которыми я подразумеваю тех, кто занимается различными ремеслами, и работающих горожан, составляющих основу других великих городов, здесь совершенно подчинены; более того, я почти готов сказать, что такого класса здесь вовсе не найти. Именно это часто заставляло меня чувствовать себя не в духе во время пребывания в Неаполе, как бы я ни любил и ни наслаждался пейзажами; но поскольку чувство неудовлетворенности постоянно возвращалось, я думаю, что в конце концов обнаружил причину в самом себе. Не могу сказать, что я был болен во время непрекращающегося сирокко, но это было неприятнее, чем недомогание, которое проходит за несколько дней. Я чувствовал вялость, нежелание заниматься чем-либо серьезным — по сути, лень. Я весь день слонялся по улицам с угрюмым лицом и предпочел бы лежать на земле, не утруждая себя мыслями, желаниями или делами; затем мне внезапно пришло в голову, что основные классы в Неаполе на самом деле живут точно так же; что, следовательно, источник моей подавленности проистекает не из меня самого, как я опасался, а из общего сочетания воздуха, климата и т. д. Атмосфера подходит для грандов, которые поздно встают, никогда не ходят пешком, никогда не думают (ибо это утомляет), спят пару часов на диване после обеда, затем едят мороженое и едут в театр вечером, где опять-таки не находят ничего, о чем можно было бы подумать, а просто наносят визиты и принимают их. С другой стороны, климат столь же подходит для парня в рубахе, с голыми ногами и руками, которому тоже нет нужды двигаться — он выпрашивает несколько грани, когда у него буквально не остается средств к существованию, — и проводит послеобеденную сиесту, растянувшись на земле, на набережной или на каменной мостовой (пешеходы перешагивают через него или отталкивают в сторону, если он лежит прямо посреди дороги). Он сам добывает себе frutti di mare из моря, спит там, где ему случится оказаться ночью; короче говоря, он использует каждое мгновение, делая именно то, что ему больше всего нравится, точно так же, как животное.

Это два главных класса Неаполя. Подавляющая часть населения на Толедо состоит из нарядно одетых дам и господ, или мужей и жен, едущих вместе в красивых экипажах, или из тех оливковых санкюлотов, которые иногда носят на продажу рыбу, горланя во всю мощь своих легких, или носят тяжести, когда у них не остается денег. Полагаю, что найдется совсем немного тех, кто имеет постоянное занятие, или преследует какую-либо цель с рвением и упорством, или любит работать ради самой работы. Гёте говорит, что несчастье Севера в том, что люди там всегда хотят что-то делать и стремятся к какой-то цели; и он продолжает, что был прав итальянец, который советовал ему не думать так много, ибо это вызовет у него только головную боль. Однако я подозреваю, что он просто шутил; во всяком случае, сам он так не поступал, а, напротив, вел себя как истинный северянин. Если же он имеет в виду, что разница в характере порождена природой и подчинена ее влиянию, то, несомненно, он совершенно прав. Я прекрасно могу себе представить, что это должно быть так, и почему волки воют; все же нет необходимости выть вместе с ними. Пословицу следовало бы прямо перевернуть. Те, кто в силу своего положения вынуждены работать и, следовательно, должны и думать, и шевелиться, относятся к этому как к необходимому злу, которое приносит им деньги, а когда они действительно их получают, они тоже живут как великие или как «голые» господа. Таким образом, нет такой лавки, где бы вас не обсчитали. Уроженцы Неаполя, которые были покупателями много лет, вынуждены торговаться и быть начеку не меньше иностранцев; и один из моих знакомых, который пятнадцать лет отоваривался в одной и той же лавке, сказал мне, что в течение всего этого периода неизменно происходила одна и та же битва за несколько скуди, и что ничто не могло ее предотвратить.

Вот почему здесь так мало трудолюбия или конкуренции и почему Доницетти заканчивает оперу за десять дней; конечно, ее иногда освистывают, но это не имеет значения, ибо за нее все равно платят, и он может идти развлекаться. Если, однако, его репутация оказывается под угрозой, он будет вынужден по-настоящему работать, что ему совсем не по душе. Вот почему он иногда пишет оперу за три недели, уделяя значительное внимание паре арий в ней, чтобы они могли понравиться публике, а затем может позволить себе снова развлекаться и снова писать чепуху. Их художники точно так же пишут невероятно плохие картины, даже гораздо хуже их музыки. Их архитекторы также возводят здания в самом дурном вкусе; среди прочих — имитация собора Святого Петра в малом масштабе, в китайском стиле. Но что с того? Картины яркие по цвету, музыка производит много шума, здания дают много тени, а неаполитанским грандам большего и не нужно.

Мое физическое состояние было схожим с их состоянием, все внушало мне желание бездельничать, слоняться без дела и спать; однако я постоянно говорил себе, что это неправильно, и старался занять себя и работать, чего не мог достичь. Отсюда и возник ворчливый тон некоторых писем, которые я вам писал, и я мог вырваться из такого настроения, только бродя по холмам, где природа так божественна, заставляя каждого человека чувствовать благодарность и радость. Я не пренебрегал музыкантами, и у нас было много музыки, но в действительности мне было мало дела до их лестных похвал. Фодор до сих пор — единственный настоящий артист, мужчина или женщина, которого я видел в Италии; в другом месте я, вероятно, нашел бы массу недостатков в ее пении, но я закрыл на них глаза, потому что, когда она поет, это настоящая музыка, и после столь долгого воздержания это было весьма кстати.

Теперь, однако, я снова в старом Риме, где жизнь совсем иная. Ежедневно проходят процессии, ибо прошлая неделя была неделей праздника Тела Господня; и точно так же, как я покинул город во время празднования недели, следующей за Страстной неделей, я теперь возвращаюсь после праздника Тела Христова и застаю их занятыми тем же самым. На меня произвело странное впечатление то, что улицы за это время приобрели такой летний вид: повсюду киоски с лимонами и ледяной водой, люди в легких платьях, окна открыты, а жалюзи закрыты. Вы сидите у дверей кафе и едите джелато в больших количествах; Корсо кишит экипажами, ибо люди больше не ходят много пешком, и хотя в действительности я не скучаю ни по каким дорогим друзьям или родственникам, я был весьма тронут, когда снова увидел Испанскую площадь и знакомые названия, написанные на углах улиц. Я останусь здесь примерно на неделю, а затем направлюсь на север.

Инфиората будет в четверг, но еще не совсем точно, состоится ли она, потому что они опасаются революции; но я надеюсь, что стану свидетелем этой церемонии. Я намерен воспользоваться этой возможностью, чтобы еще раз увидеть холмы, а затем отправиться на север. Пожелайте мне доброго пути, ибо я накануне отъезда. Ровно год назад я прибыл в Мюнхен, услышал «Фиделио» и написал вам. С тех пор мы не виделись; но, даст Бог, мы увидимся снова до истечения еще одного года.

Феликс.

Рим, 16 июня 1831 г.

Дорогой профессор,

Я собирался некоторое время назад написать вам описание музыки во время Страстной недели, но моя поездка в Неаполь помешала этому, а во время пребывания там я был так постоянно занят блужданиями по горам и созерцанием моря, что у меня не было ни минуты досуга, чтобы писать; отсюда и задержка, за которую я теперь прошу прощения. С тех пор я не слышал ни одной ноты, достойной того, чтобы ее запомнить; в Неаполе музыка самого низкого качества. Поэтому за последние два месяца у меня нет никаких музыкальных воспоминаний, которые я мог бы вам послать, кроме воспоминаний о Страстной неделе, которые, однако, произвели на мой ум столь неизгладимое впечатление, что они всегда будут свежи в моей памяти. Я уже описал своим родителям эффект всех церемоний, и они, вероятно, отправили вам это письмо.

Хорошо, что я решил слушать различные службы с искренним и пристальным вниманием, и еще лучше, что с самого первого момента я ощутил благоговение и набожность. Я считаю такое настроение необходимым для восприятия новых идей, и ни одна часть общего эффекта не ускользнула от меня, хотя я старался следить за каждой отдельной деталью.

Церемонии начались в среду, в половине пятого, с антифона «Zelus domus tuæ». Небольшая книжка, содержащая службы Страстной недели, объясняет смысл различных торжеств. «Каждый ноктюрн содержит три псалма, означающие, что Христос умер за всех, а также символизирующие три закона: естественный, писаный и евангельский. «Domine labia mea» и «Deus in adjutorium» не пелись по этому случаю, когда оплакивается смерть нашего Спасителя и Учителя, убитого руками нечестивых безбожников. Пятнадцать свечей представляют двенадцать апостолов и трех Марий». (В таком роде книга содержит много любопытной информации на эту тему, так что я намерен привезти ее с собой для вас.) Псалмы распеваются fortissimo всеми мужскими голосами двух хоров. Каждый стих разделен на две части, как вопрос и ответ, или, скорее, классифицирован на А и Б; первый хор поет А, а второй отвечает Б. Все слова, за исключением последнего, поются с предельной быстротой на одной ноте, но на последнем они делают короткую «фиоритуру», которая отличается в первом и втором стихе. Весь псалом со всеми его стихами поется на эту мелодию, или tono, как они ее называют, и я записал семь таких тонов, которые использовались в течение трех дней. Вы не можете себе представить, насколько утомителен и монотонен этот эффект, и насколько резко и механически они распевают псалмы. Первый тон, который они пели, был —

[Слушать]

[Слушать]

Таким образом, все сорок два стиха псалма поются в точно такой же манере; одна половина стиха заканчивается на соль, ля, соль, другая — на соль, ми, соль. Они поют с акцентом группы людей, яростно ссорящихся, и это звучит так, будто они неистово кричат друг на друга. Заключительные слова каждого псалма распеваются медленнее и внушительнее, длинное «трезвучие» заменяет «фиоритуру», исполняемую piano. Например, вот первый:—

[Слушать]

Антифон, а иногда и более одного, служит вступлением к каждому псалму. Они обычно поются двумя контратенорами, в стиле канто фермо, резкими, жесткими тонами; первая половина каждого стиха в том же стиле, а на вторую отвечает хор мужских голосов, который я уже описал. Я сохранил несколько антифонов, которые записал, чтобы вы могли сравнить их с книгой. Во второй половине дня в среду пелись 68-й, 69-й и 70-й псалмы. (Кстати, это разделение стихов псалмов, исполняемых по очереди каждым хором, — одно из нововведений, которые Бунзен ввел здесь в Евангелическую церковь; он также предваряет каждый хорал антифоном, сочиненным Георгом, музыкантом, который здесь живет, в стиле canti fermi, сначала исполняемым несколькими голосами, за которым следует хорал, такой как «Ein' feste Burg ist unser Gott».) После 70-го псалма следует paternoster sub silentio — то есть все присутствующие встают, наступает короткая безмолвная внутренняя молитва и пауза.

Затем начинается первое «Плач Иеремии», исполняемое в низком приглушенном тоне, в тональности соль мажор, торжественное и прекрасное сочинение Палестрины. Соло исполняются исключительно высокими тенорами, попеременно усиливающимися и затихающими в самых тонких градациях, иногда парящими почти неслышно и мягко смешивающими различные гармонии; поскольку они поются без басовых голосов и непосредственно следуют за предыдущей резкой интонацией псалмов, эффект поистине небесный. Однако довольно досадно, что те самые части, которые должны быть спеты с глубочайшим чувством и благоговением, будучи, очевидно, сочиненными с особым рвением, оказываются просто названиями главы или стиха, алеф, бет, гимель и т. д., и что прекрасное начало, которое звучит так, будто оно пришло прямо с небес, приходится именно на эти слова: «Incipit Lamentatio Jeremiæ Prophetæ Lectio I». Это должно быть немало отталкивающим для каждого протестантского сердца, и если есть какое-либо намерение ввести подобный способ пения в наши церкви, мне кажется, что это всегда будет камнем преткновения; ибо любой, кто поет «глава первая», никак не может испытывать благочестивых чувств, какой бы прекрасной ни была музыка, как бы он ни старался.

Моя маленькая книжка действительно говорит: «Vedendo profetizzato il crocifiggimento con gran pietà, si cantano eziandio molto lamentevolmente aleph, e le altre simili parole, che sono le lettere dell' alfabeto Ebreo, perchè erano in costume di porsi in ogni canzone in luogo di lamento, come è questa. Ciascuna lettera ha in se, tutto it sentimento di quel versetto che la segue, ed è come un argomento di esso»; но это объяснение не стоит многого. После этого 71-й, 72-й и 73-й псалмы поются в той же манере, с их антифонами. Они распределены между различными голосами. Сопрано начинает «In monte Oliveti», на что басовые голоса вступают forte: «Oravit ad Patrem: Pater» и т. д. Затем следуют уроки из трактата святого Августина о псалмах. Странный способ, которым они распеваются, показался мне очень необычным, когда я услышал их в первый раз в Вербное воскресенье, не зная, что это значит. Слышен одинокий голос, рецитирующий на одной ноте, не так, как в псалмах, а очень медленно и внушительно, заставляя тон звучать отчетливо.

Для различной пунктуации слов используются разные каденции, чтобы обозначить запятую, вопросительный знак и точку. Возможно, вы уже знакомы с ними: для меня они были в новинку и показались очень своеобразными. Первую, например, мощный бас пропел в соль. Если встречается запятая, он поет так, на последнем слове:—

[Слушать]

вопросительный знак так:—

[Слушать]

точка:—

[Слушать]

Например:—

[Слушать]

Я не могу описать вам, как странно звучит нисходящая каденция от ля к до; особенно когда за басом следует сопрано, который начинает на ре и делает ту же нисходящую каденцию от ми к соль; затем альт делает то же самое в своей тональности; ибо они пели три разных урока попеременно с canto fermo. Я посылаю вам образец того, как они исполняют canto fermo, не обращая внимания ни на слова, ни на смысл. Фраза «лучше бы он никогда не рождался» была спета так:—

[Слушать]

совершенно fortissimo и монотонно. Затем последовали псалмы 74, 75 и 76, за которыми последовали три урока, а затем Мизерере, спетый в том же стиле, что и предыдущие псалмы, в следующем тоне:—

[Слушать]

[Слушать]

Пройдет много времени, прежде чем вы сможете улучшить это. Затем последовали псалмы 8, 62 и 66; «Canticum Moysi» в своем собственном тоне. Псалмы 148, 149 и 150 шли следом, а затем антифоны. В это время свечи на алтаре все гаснут, кроме одной, которая помещена за алтарем. Шесть восковых свечей все еще продолжают гореть высоко над входом, остальное пространство уже в полумраке, и теперь весь хор unisono интонирует во всю силу своих голосов «Canticum Zachariæ», во время которого гаснут последние оставшиеся свечи. Мощный нарастающий хор в темноте и торжественная вибрация столь многих голосов производят удивительно прекрасный эффект.

Мелодия (в ре миноре) также очень красива. В конце наступает глубокая тьма. Антифон начинается со слов: «Теперь тот, кто предал его, дал им знак», и продолжается до слов «это он, держите его крепко». Затем все присутствующие падают на колени, и один одинокий голос тихо поет: «Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem»; на второй день добавляется: «mortem autem crucis»; а в Страстную пятницу: «propter quod et Deus exaltavit illum, et dedit illi Nomen, quod est super omne nomen». Наступает пауза, во время которой каждый про себя повторяет Paternoster. Во время этой безмолвной молитвы в церкви царит мертвая тишина; вскоре начинается Мизерере, с аккордом, тихо выдохнутым голосами и постепенно разветвляющимся на два хора. Это начало и его первая гармоническая вибрация, безусловно, произвели на меня глубочайшее впечатление. В течение полутора часов до этого был слышан только один голос, поющий почти без всякого разнообразия; после паузы последовал великолепно выстроенный аккорд, который имеет наилучший возможный эффект, заставляя каждого почувствовать в своем сердце силу музыки; именно это и поражает. Лучшие голоса приберегаются для Мизерере, который поется с величайшим разнообразием эффектов, голоса усиливаются и затихают, от самого мягкого piano до полной силы хора. Неудивительно, что это вызывает глубокое волнение в каждом сердце. Более того, они не пренебрегают силой контраста; стих за стихом распевается всеми мужскими голосами в унисон, forte и резко. В начале последующих стихов прекрасные, богатые, мягкие звуки голосов крадутся в уши, длящиеся лишь короткое время и сменяющиеся хором мужских голосов. Во время стихов, спетых монотонно, каждый знает, как прекрасно более мягкий хор собирается возвысить свои голоса; вскоре они снова слышны, чтобы снова слишком быстро угаснуть, и прежде чем мысли успевают собраться, служба окончена.

В первый день, когда Мизерере Баини был дан в тональности си минор, они пели так: — «Miserere mei Deus» до «misericordiam tuam» из нот, с сольными голосами, два хора, использующие всю силу голосов, находящуюся в их распоряжении; затем все басовые певцы начали tutti forte с фа-диез, распевая на этой ноте «et secundum multitudinem» до «iniquitatem meam», за чем немедленно следует мягкий аккорд в си миноре, и так далее, до самого последнего стиха, который они поют со всей своей силой; следует вторая короткая безмолвная молитва, когда все кардиналы шумно скребут ногами по мостовой, что знаменует окончание церемонии. Моя маленькая книжка говорит: «Этот шум символизирует суматоху, устроенную евреями при захвате Христа». Может быть, и так, но это звучало в точности как шум в партере театра, когда начало спектакля задерживается или когда он окончательно осуждается. Единственная все еще горящая свеча затем выносится из-за алтаря, и все молча расходятся при ее одиноком свете.

Уходя из часовни, я не должен забыть упомянуть поразительный эффект пылающей люстры, освещающей большой вестибюль, когда кардиналы и их сопровождающие священники проходят через освещенный Квиринал сквозь ряды швейцарских гвардейцев. Мизерере, спетый в первый день, был Баини, сочинение, полностью лишенное жизни или силы, как и все его работы; все же в нем были аккорды и музыка, и поэтому оно произвело определенное впечатление.

На второй день они дали несколько пьес Аллегри и Баи. В Страстную пятницу вся музыка была Баи. Поскольку Аллегри сочинил только один стих, на который распеваются остальные, я услышал три сочинения, которые они дали в тот день. Впрочем, совершенно неважно, что они поют, ибо embellimenti почти одинаковы во всех трех. Каждый аккорд имеет свой embellimento, таким образом, очень мало оригинального сочинения можно обнаружить. Как эти embellimenti просочились, они не скажут. Утверждается, что они традиционны; но я в это совершенно не верю. Во-первых, ни на какую музыкальную традицию нельзя полагаться; кроме того, как возможно донести пятиголосное движение до настоящего времени, просто по слухам? Это не звучит похоже на правду. Очевидно, что они были добавлены позже; и мне кажется, что дирижер, имея в своем распоряжении хорошие высокие голоса и желая использовать их во время Страстной недели, записал для их использования орнаментальные фразы, основанные на простых, не украшенных аккордах, чтобы позволить им дать полный простор и эффект своим голосам. Они, безусловно, не древнего происхождения, но сочинены с бесконечным талантом и вкусом, и их эффект восхитителен; один в частности часто повторяется и производит столь глубокое впечатление, что когда он начинается, явное волнение охватывает всех присутствующих; действительно, в любой дискуссии о способе исполнения этой музыки, и когда люди говорят, что голоса не кажутся голосами людей, а голосами ангелов свыше, и что эти звуки никогда не могут быть услышаны в другом месте, это именно тот самый embellimento, на который они неизменно ссылаются. Например, в Мизерере, будь то Баи или Аллегри (ибо они прибегают к одним и тем же embellimenti в обоих), это последовательные аккорды:—

[Слушать]

Вместо этого они поют так:—

[Слушать]

Сопрано интонирует высокое до чистым мягким голосом, позволяя ему вибрировать некоторое время, и медленно скользит вниз, в то время как альт устойчиво держит до, так что сначала я был в заблуждении, что высокое до все еще удерживается сопрано; мастерство, с которым постепенно развивается гармония, также поистине восхитительно. Другие embellimenti адаптированы таким же образом к последовательным аккордам: но первый — самый красивый. Я не могу высказать никакого мнения относительно особого способа исполнения музыки; но то, что я однажды прочитал, что некое особое акустическое устройство вызывало продолжительную вибрацию звуков, — полная басня, точно так же, как и утверждение, что они поют по традиции и без какого-либо фиксированного времени, один голос просто следует за другим; ибо я достаточно ясно видел тень длинной руки Баини, двигающейся вверх и вниз; действительно, он иногда довольно слышно ударял по своему пюпитру. Недостатка в таинственности также нет со стороны певцов и других: например, они никогда не говорят заранее, какой именно Мизерере они намерены петь, а что это будет решено в данный момент и т. д. Тональность, в которой они поют, зависит от чистоты голосов. В первый день это было в си миноре, во второй и третий — в ми миноре, но каждый раз они заканчивали почти в си-бемоль миноре.

Главный сопрано, Мариано, приехал из гор в Рим специально, чтобы петь по этому случаю, и именно ему я обязан тем, что услышал embellimenti с их самыми высокими нотами. Как бы осторожны и внимательны ни были певцы, все же небрежность и дурные привычки всего предыдущего года берут свое, вследствие чего иногда возникают самые страшные диссонансы.

Я не должен забыть сказать вам, что в четверг, когда Мизерере должен был начаться, я вскарабкался по лестнице, прислоненной к стене, и таким образом оказался близко к крыше часовни, так что музыка, священники и люди были далеко внизу подо мной в полумраке и тени. Сидя так в одиночестве, без близости какого-либо назойливого незнакомца, впечатление, произведенное на меня, было очень глубоким. Но продолжим: у вас, должно быть, уже более чем достаточно Мизерере на этих страницах, и я намерен привезти вам более подробные детали, как устные, так и письменные.

В четверг, в половине одиннадцатого, была отслужена торжественная месса. Они пели восьмиголосное сочинение Фаццини, ничем не примечательное. Я приберегу для вас несколько canti fermi и антифонов, которые я записал в то время, а моя маленькая книжка описывает порядок различных служб и значение различных церемоний. Во время «Gloria in Excelsis» все колокола в Риме начинают звонить и не звонят снова до Страстной пятницы. Часы в церквях отмечаются деревянными трещотками. Слова «Gloria», сигнал для всей странной суматохи колоколов, были пропеты от алтаря старым кардиналом Пакка слабым дрожащим голосом; это, сменившееся хорами и всеми колоколами, произвело поразительный эффект. После «Credo» они пели «Fratres ego enim» Палестрины, но самым незаконченным и небрежным образом. Затем последовало омовение ног паломников и процессия, в которой участвуют все певцы; Баини отбивал такт по большой книге, которую несли перед ним, делая знаки то одному, то другому, в то время как певцы проталкивались вперед, чтобы посмотреть на ноты, отсчитывая время во время ходьбы, а затем вступая, — Папа был вознесен на своем парадном кресле. Все это я уже описал своим родителям.

Вечером снова были псалмы, плачи, уроки и Мизерере, почти не отличающиеся от предыдущего дня. Один урок был пропет сопрано-соло на своеобразную мелодию, которую я намерен привезти домой. Это адажио, в длинных тянущихся нотах, и длится не менее четверти часа. В музыке нет паузы, и мелодия звучит очень высоко, и все же она была исполнена с самой чистой, ясной и ровной интонацией. Певец не понизил свой тон даже на одну запятую, самые последние ноты усиливались и затихали так же ровно и полно, как и в начале; это было, действительно, мастерское исполнение. Я был поражен значением, которое они придают слову appoggiatura. Если мелодия идет от до к ре или от до к ми, они поют так:—

[Слушать] [Слушать] [Слушать]

[Слушать]

[Слушать]

и это они называют appoggiatura. Как бы они ни решили это обозначить, эффект самый неприятный, и требуется долгая привычка, чтобы не быть обескураженным этой странной практикой, которая очень напоминает мне наших старух дома в церкви; более того, эффект тот же самый. Я увидел в своей книге, что должен петься «Tenebræ», и, подумав, что вам будет интересно узнать, как это дается в Папской часовне, я был начеку с остроконечным карандашом, когда он начался, и прилагаю здесь основные части. Он был спет очень быстро и forte повсюду, без исключения. Начало было:—

[Слушать]

Затем

[Слушать]

Я ничего не могу с собой поделать, но признаюсь, меня раздражает слышать такие святые и трогательные слова, спетые под такую скучную, тягучую музыку. Они говорят, что это canto fermo, григорианское и т. д.; неважно. Если в тот период не было ни чувства, ни способности писать в другом стиле, во всяком случае, у нас сейчас есть сила сделать это, и, конечно, эта механическая монотонность не встречается в библейских словах; они все — истина и свежесть, и, более того, выражены самым простым и естественным образом. Почему же тогда заставлять их звучать как простую формулу? И, по правде говоря, такое пение — не что иное, как это! Слово «Pater» с маленьким росчерком, «meum» с маленькой дрожью, «ut quid me» — можно ли это назвать духовной музыкой? В ней, конечно, нет ложного выражения, потому что в ней нет никакого выражения вообще; но разве не доказывает этот самый факт осквернение слов? Сотни раз во время церемонии я приходил в ярость от подобных вещей; а потом приходили люди в состоянии экстаза, говоря, как это было великолепно. Это звучало для меня как плохая шутка, и все же они были совершенно серьезны!

На мессе рано утром в пятницу часовня лишена всех своих украшений, алтарь обнажен, а Папа и кардиналы в трауре. «Страсти» по Иоанну были спеты, сочиненные Витторией, но слова народа в хоре — только его, остальное распевается согласно установленной формуле: но об этом позже. Все это показалось мне слишком тривиальным и монотонным, я был совсем не в духе и, по правде говоря, недоволен всем этим делом. Следует принять один из двух следующих способов. «Страсти» должны либо читаться тихо священником, как их рассказывает святой Иоанн, и в этом случае нет повода для хора петь «Crucifige eum», ни для альта представлять Пилата — либо сцена должна быть настолько тщательно реализована, что она должна заставить меня почувствовать, будто я действительно присутствую и вижу все сам. В этом случае Пилат должен петь точно так, как он говорил бы, хор выкрикивать «Crucifige» тоном, далеким от священного; и тогда, благодаря впечатлению полной правды и достоинству представляемого объекта, пение стало бы священной церковной музыкой.

Мне не нужно подспудное течение мыслей, когда я слушаю музыку, которая для меня не «просто средство возвысить ум к благочестию», как говорят здесь, а особый язык, говорящий со мной ясно; ибо хотя смысл выражен словами, он в равной степени содержится в музыке. Это случай со «Страстями» Себастьяна Баха; но так, как они поют их здесь, это очень несовершенно, будучи ни простым повествованием, ни великой торжественной драматической правдой. Хор поет «Barabbam» на те же священные аккорды, что и «et in terra pax». Пилат говорит точно так же, как Евангелист. Голос, представляющий нашего благословенного Спасителя, всегда начинается piano, чтобы иметь одно определенное различие, но когда хор срывается, выкрикивая свои священные аккорды, это кажется совершенно лишенным смысла. Прошу прощения за эти критические замечания. Я снова перехожу к простому повествованию. Евангелист — тенор, и способ распевания такой же, как у уроков, с характерной нисходящей каденцией на запятой, вопросительном знаке и точке. Евангелист интонирует на ре и поет так на точке:—

[Слушать]

на запятой:—

[Слушать]

и в заключении, когда входит другой персонаж, так:—

[Слушать]

Христос представлен басом и всегда начинается так:—

[Слушать]

Я не смог уловить формулу, хотя отметил несколько частей, которые могу показать вам, когда вернусь: среди прочих, слова, сказанные на Кресте. Все остальные персонажи — Пилат, Петр, Служанка и Первосвященник — альты и поют только эту мелодию:—

[Слушать]

Хор поет слова народа со своих мест наверху, в то время как все остальное поется от алтаря. Я должен действительно отметить здесь как курьез «Crucifige», точно так, как я отметил его в то время:—

[Слушать]

«Barabbam» тоже очень своеобразен; — очень уж ручные евреи! Но мое письмо уже слишком длинное, поэтому я не буду обсуждать эту тему дальше. Затем возносятся молитвы за все народы и учреждения, каждое отдельно обозначенное. Когда произносится молитва за евреев, никто не преклоняет колени, как они делают при всех остальных, и не говорится Аминь. Они молятся pro perfidis Judæis, и автор моей книги находит объяснение и этому. Затем следует Поклонение Кресту; маленькое распятие помещается в центре часовни, и все подходят босиком (без обуви), падают перед ним и целуют его; в это время поются «Improperia». Я только однажды слышал это сочинение, но оно кажется мне одной из лучших работ Палестрины, и они поют его с удивительным энтузиазмом. В исполнении хора есть удивительная деликатность и гармония; они стараются поместить каждый пассаж в его надлежащий свет и сделать его достаточно заметным, не делая его слишком броским — один аккорд мягко сливается с другим. Более того, церемония очень торжественна и величественна, и в часовне царит глубочайшая тишина.

Они поют часто повторяющееся греческое «Святый» самым восхитительным образом, каждый раз с той же плавностью и выражением. Вы будете немало удивлены, однако, когда увидите это записанным, ибо они поют следующим образом:—

[Слушать]

Такие пассажи, как тот в начале, где все голоса поют совершенно одно и то же украшение, повторяются неоднократно, и ухо привыкает к ним. Эффект всего этого, несомненно, превосходен. Я только хотел бы, чтобы вы могли услышать теноров в первом хоре и то, как они берут высокое ля на слове «Theos»; нота такая длинная и звенящая, хотя и мягко выдохнутая, что звучит очень трогательно. Это повторяется снова и снова, пока все в часовне не совершили Поклонение Кресту; но так как по этому случаю толпа была не очень велика, я, к несчастью, не имел возможности слышать это так часто, как мог бы пожелать.

Я вполне понимаю, почему «Improperias» произвели сильнейшее впечатление на Гёте, ибо они почти самые безупречные из всех, так как и музыка, и церемонии, и все, что с ними связано, находятся в самой полной гармонии. Затем следует процессия, чтобы принести Гостию, которая была выставлена и почиталась накануне вечером в другой часовне Квиринала, освещенной многими сотнями восковых свечей. Утренняя служба закончилась в половине второго гимном в canto fermo. В половине четвертого дня начался первый ноктюрн с псалмами, уроками и т. д. Я исправил то, что записал, услышал Мизерере Баини и около семи часов последовал за кардиналами домой через освещенный вестибюль — так что все было теперь увидено, и все было теперь кончено.

Я хотел, дорогой профессор, подробно описать вам Страстную неделю, так как это были памятные для меня дни, каждый час приносил с собой что-то интересное и давно ожидаемое. Я также особенно радовался тому, что, несмотря на волнение и многочисленные дискуссии с похвалами или порицаниями, торжества произвели на меня столь же яркое впечатление, как если бы я был совершенно свободен от всех предыдущих предрассудков или предубеждений. Я таким образом увидел подтверждение истины, что совершенство, даже в сфере, наиболее чуждой нам, оставляет свой собственный след в уме. Пусть вы прочтете это длинное письмо с хотя бы половиной того удовольствия, которое я испытываю, вспоминая время Страстной недели в Риме.

Искренне ваш, Феликс Мендельсон-Бартольди

Флоренция, 25 июня 1831 г.

Дорогие сестры,

В такой день, как этот, мой отчий дом и те, кого я люблю, часто в моих мыслях; мои чувства по этому поводу довольно своеобразны. Если я чувствую себя в какое-то время нездоровым, или утомленным, или не в духе, у меня нет особой тоски по собственному дому или по моей семье; но когда наступают более светлые дни, когда каждый час оставляет неизгладимое впечатление, и каждое мгновение приносит с собой радостные и приятные ощущения, тогда я страстно желаю, чтобы я был с вами, или вы со мной; и ни одна минута не проходит без того, чтобы я не думал о той или иной из вас, кому я должен сказать что-то особенное.

Я сегодня провел все утро, с десяти до трех, в галерее; это было великолепно! Помимо всей прекрасной работы, которую я видел, от которой всегда можно получить так много свежей пользы, я бродил среди картин, чувствуя столько сочувствия и таких добрых эмоций, глядя на них. Я теперь впервые полностью осознал огромное очарование большой коллекции высочайших произведений искусства. Вы переходите от одного к другому, сидя и мечтая час перед какой-нибудь картиной, а затем к следующей.

Вчера здесь был праздник, поэтому сегодня Палаццо дельи Уффици был переполнен людьми, которые приехали в город, чтобы посмотреть скачки и посетить прославленную галерею; в основном крестьяне, мужчины и женщины, в своих деревенских костюмах. Все залы были открыты, и так как я собирался созерцать их в последний раз, мне удалось тихо проскользнуть сквозь толпу и остаться совершенно одиноким, ибо я знал, что у меня среди них нет ни одного знакомого.

Бюсты различных принцев, которые основали и обогатили эту коллекцию, помещены у входа, в верхней части лестницы. Полагаю, я был сегодня особенно восприимчив, ибо лица Медичи интересовали меня чрезвычайно; они выглядели такими благородными и утонченными, такими гордыми и такими величественными. Я долго стоял, глядя на них, и запечатлел в своей памяти эти лица всемирной славы.

Затем я пошел в Трибуну. Эта комната так восхитительно мала, что ее можно пересечь пятнадцатью шагами, и все же она содержит целый мир искусства. Я снова искал свое любимое кресло, которое стоит под статуей «Точильщика» (L'Arrotino), и, заняв его, я наслаждался пару часов; ибо здесь, одним взглядом, я охватывал «Мадонну со щеглом», «Папу Юлия II», женский портрет Рафаэля, а над ним прекрасное Святое семейство Перуджино; и так близко ко мне, что я мог бы коснуться статуи рукой, Венеру Медицейскую; дальше — Тициана; с другой стороны — «Аполлино» и «Борцов» (Lottatori); перед Рафаэлем — веселого греческого танцующего фавна, который, кажется, испытывает грубое наслаждение от диссонирующей музыки, ибо этот малый только что ударил двумя кимвалами друг о друга и прислушивается к звуку, наступая ногой на своего рода свирель Пана в качестве аккомпанемента: какой же он клоун! Пространство между ними занято другими картинами Рафаэля, портретом Тициана, Доменикино и т. д., и все это в пределах окружности небольшого полукруга, не больше одной из ваших собственных комнат. Это место, где человек чувствует свою собственную ничтожность и может вполне научиться быть смиренным.

Я время от времени проходил через другие комнаты, где большая картина Леонардо да Винчи, только начатая и набросанная, со всеми ее дикими штрихами и мазками, очень наводит на размышления. Я был особенно поражен гением монаха Фра Бартоломео, который, должно быть, был человеком самого набожного, нежного и серьезного духа. Здесь есть его маленькая картина, которую я открыл для себя сам. Она размером с этот лист бумаги, в двух частях, и представляет «Поклонение» и «Сретение во храме». Фигуры размером около двух третей длины пальца, но закончены самым изысканным и совершенным образом, с самым блестящим колоритом, самыми яркими украшениями и в самом приветливом солнечном свете. Вы можете видеть по самой картине, что благочестивый маэстро получал наслаждение, рисуя ее и заканчивая мельчайшие детали; вероятно, с целью подарить ее, чтобы порадовать какого-нибудь друга. Мы чувствуем, как будто художник принадлежит ей и все еще должен сидеть перед своей работой, или только в этот момент оставил ее. Я чувствовал то же самое по отношению ко многим картинам сегодня, особенно к «Мадонне со щеглом», которую Рафаэль написал как свадебный подарок и сюрприз для своего друга. Я не мог не размышлять обо всех этих великих людях, так давно ушедших с земли, хотя вся их внутренняя душа все еще предстает в таком блеске перед нами и перед всем миром.

Размышляя об этом, я случайно забрел в зал, где хранятся портреты великих живописцев. Раньше я видел в них лишь ценные диковины — ведь там более трехсот портретов, написанных по большей части самими мастерами, так что перед вами одновременно и человек, и его творение. Но сегодня меня осенила новая мысль: каждый художник похож на свои произведения, и, создавая собственный портрет, каждый старался изобразить себя таким, каким был на самом деле. Так вы лично знакомитесь со всеми этими великими людьми, и это проливает новый свет на многое. Я подробнее обсужу с вами этот вопрос при встрече, но не могу не сказать, что портрет Рафаэля — едва ли не самое трогательное его изображение, которое мне доводилось видеть. В центре большого богатого экрана, сплошь увешанного портретами, висит маленькая одинокая картина без всякой подписи, но взгляд невольно останавливается на ней: это Рафаэль — юный, очень бледный и утонченный, с таким стремлением вперед, с такой тоской и задумчивостью в глазах и выражении рта, что кажется, будто видишь его самую душу. То, что он не может выразить все, что видит и чувствует, и потому вынужден идти вперед, и что ему суждена ранняя смерть — все это написано на его скорбном, страдальческом, но пламенном лице. И когда смотришь в его темные глаза, глядящие на вас из самой глубины души, и на болезненно сжатые губы, невозможно удержаться от чувства благоговения.

Как бы я хотел, чтобы вы увидели портрет, висящий над ним: это Микеланджело, уродливый, мускулистый, дикий, грубый малый в полном расцвете сил, выглядящий угрюмым и мрачным; а с другой стороны — мудрый, серьезный человек с обликом льва, Леонардо да Винчи. Но вы не можете увидеть этот портрет, и я не стану описывать его письменно, а расскажу о нем при встрече. Поверьте, однако, он поистине великолепен. Затем я направился к «Ниобее», которая из всех статуй производит на меня наибольшее впечатление, а потом вернулся к своим живописцам, в Трибуну, прошел по коридорам, где римские императоры со своими величественными, но плутоватыми физиономиями смотрят вам прямо в лицо, и, наконец, простился с семейством Медичи.

Это было утро, которое поистине невозможно забыть.

26 июня.

Однако не думайте, что я хочу утверждать, будто все дни проходят так. Вам приходится пробиваться сквозь нынешнюю живую толпу, прежде чем вы сможете добраться до давно умершей знати, и те, у кого нет сильной руки, наверняка плохо закончат в этой борьбе. Такое путешествие, как мое из Рима в Перуджу и далее сюда, — не шутка. Жан Поль говорит, что присутствие человека, который открыто вас ненавидит, крайне мучительно и тягостно. Такое существо — римский кучер: он не дает вам спать, обрекает на голод и жажду; ночью, когда он обязан предоставить вам обед, он ухитряется сделать так, чтобы вы прибыли лишь к полуночи, когда все, конечно, спят, и вы радуетесь уже тому, что получили постель. Утром он отправляется до четырех часов и дает лошадям отдохнуть в полдень на пять часов, но неизменно в каком-нибудь уединенном придорожном трактире, где ничего нельзя достать. Каждый день он проезжает около шести немецких миль и едет piano, в то время как солнце палит fortissimo.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость