«Письма из Палестины: во время пребывания там в 1836, 1837 и 1838 годах»

Сур стоит на оконечности выступа, который уходит в море, быть может, на полмили или три четверти мили. Его внешняя часть шире и меньше покрыта песком, чем перешеек, соединяющий ее с материком. Примерно на полпути от материка до крайней точки перешеек пересекает стена, и через единственные ворота в этой стене вы попадаете в деревню, расположенную на самой оконечности. Как мы знаем из истории, местоположение старого Тира находилось на материке. Когда жители оказывались в тяжелом положении, они, пользуясь своими судами, перевозили свои наиболее ценные вещи на этот мыс, который тогда был островом, строили там город и избегали грозившего им захвата. Этот первый захват Тира и бегство людей с их богатствами на остров упоминаются в книге Иезекииля (29:18), где говорится, что войско Навуходоносора «получило тяжелую работу, но не получило платы» — не смогло завладеть богатствами захваченного города. Впоследствии новый город был также взят Александром Македонским, и его войску пришлось нелегко. Находясь на острове и имея господство на море благодаря своим судам, они некоторое время противостояли силе греческого царя. Но он прибег к стратегии, которая увенчалась успехом. Он построил широкую дамбу от материка до острова и таким образом проложил путь своим солдатам, которые вскоре взяли город. Как уверяют нас все путешественники того периода, на протяжении последних столетий он был почти полностью заброшен. Старое место на материке таково и сейчас — не осталось ни одного дома, и едва ли сохранились хоть какие-то следы, указывающие на это место. Оно зачищено до скалы, и, вероятно, так с ним поступил Александр, чтобы добыть материалы для той грандиозной дамбы, которую он построил. Город, находившийся на бывшем острове, также был почти полностью покинут, как уверяют нас многие путешественники, и таким образом пророчество исполнилось. Однако на его месте вырастает новая деревня. За последние несколько лет она значительно увеличилась. Там может быть от ста до двухсот домов, четверть из которых — жалкие лачуги, но есть и несколько довольно приличных для этого региона. Паша основал здесь несколько мануфактур, и место явно возрождается. Три или четыре европейские державы имеют здесь своих консулов, а у американцев есть консульский агент. Старая гавань, в которой когда-то стояли первые торговые корабли мира, находится на северной стороне города и когда-то была окружена мощной стеной, небольшие фрагменты которой сохранились до сих пор. Гавань сильно занесена илом, так что в нее могут заходить только суда с небольшой осадкой. Впрочем, не похоже, чтобы здесь велась какая-либо значительная торговля. Вода у самой оконечности острова очень мелкая — значительное пространство едва покрыто водой. На части этого пространства есть руины и несколько упавших колонн — было ли оно когда-то застроено домами, я сказать не могу. К югу вода глубже, но все же настолько мелкая, что суда вынуждены стоять на значительном расстоянии от берега. Перешеек, соединяющий остров с материком, представляет собой не что иное, как песчаную косу. Часть, прилегающая к деревне и находящаяся за упомянутой мной стеной, полна старых стен, насыпей, погребов и всех признаков того, что когда-то она была застроена домами. Там действительно до сих пор стоят одно или два огромных старых здания. Часть этого перешейка, примыкающая к материку, настолько низкая, что на ней образуются значительные лужи. Мы проезжали мимо нескольких таких, когда двигались вдоль кромки песка с юга, приближаясь к деревне. Все указывает на то, что когда-то вода доходила до крутого берега; но поскольку проход между островом и материком был перекрыт, песок как с севера, так и с юга намывался, образуя широкий плоский пляж, простирающийся у острова до того места, которое раньше было восточной стороной острова. Все пространство здесь свидетельствует о больших переменах.

Самым примечательным и интересным памятником древности, который я видел в Суре, были остатки церкви Оригена. Она стоит на южной стороне деревни и является частью стены в том месте. Большая часть ее разрушена и разобрана. Оставшиеся фрагменты свидетельствуют о том, что она была очень больших размеров. На земле, где стояла та часть церкви, которая была разобрана, расположено несколько небольших хижин. В стенах и около лестниц, ведущих вверх в одной из частей здания, есть богато украшенный камень. Это мягкий пористый известняк, который в изобилии встречается на этом побережье, и, должен добавить, по всей Палестине. Это камень, который легко поддается обработке, но разрушается под воздействием воды и особенно склонен к насыщению влагой, из-за чего стены становятся сырыми. Ничто из руин этой старой и знаменитой церкви не заинтересовало меня больше, чем грандиозные гранитные колонны, которые когда-то были связаны с ней, а теперь лежат на земле, некоторые из них почти погребены в ней и под руинами, покрывающими этот квартал. Эти колонны были из прекрасного египетского гранита, большой длины и толщины. Они представляли собой каменные глыбы огромного веса. Мы редко видели колонны большего размера. Должно быть, в Тире было какое-то уважение к христианству, когда его граждане воздвигли это великолепное сооружение. Но о! Какие перемены произошли в этих краях с тех пор, когда Ориген служил здесь и возвышал свой голос перед тысячами людей, которых могла вместить эта церковь. Глубокая тьма теперь окутывает все эти регионы — мусульмане правят, но их гордыня смирена, их сила сломлена, и они, кажется, осознают, что день их славы прошел и вряд ли вернется! Немногие христиане, которые сейчас встречаются в этих краях, утратили дух христианства. Для них это тело без души — форма, и притом сильно измененная, без духа и силы, которые делают его преобразующим принципом среди человечества. Но тьма рассеивается — лучи света пробиваются в эти края — и мы не сомневаемся, что день недалек, когда религия Христа в своей просвещающей и преобразующей силе вновь посетит эти земли и заставит их возродиться и расцвести, подобно саду Господню.

Из Сура мы совершили следующий переход в Сайду, древний Сидон, который так часто упоминается в связи с Тиром — «Тир и Сидон». До него день пути. Мы обнаружили, что северная часть равнины Сура не сильно отличается от южной, которую мы уже описали. Во многих местах вдоль этого побережья встречаются старые кучи мусора или груды камней, свидетельствующие о бывших здесь постройках. В целом, древний Тир имел плодородный район по соседству и, несомненно, был в той или иной степени морским портом для нижней части большой долины Бекаа через проход на границе реки Леонт, которая вытекает из этой долины и впадает в море немного севернее Сура. Горный район, граничащий с равниной, также, должно быть, вносил свою лепту в рынок этого порта; ибо в этих странах и среди этих народов горные районы часто возделываются лучше, чем равнины, и населены более предприимчивыми и трудоспособными людьми. Примерно на полпути от Сура до Сайды к берегу подходит горный хребет, очень похожий на тот, что между Акко и Суром. Равнина сменяется пересеченной и холмистой местностью. На коротком расстоянии она чрезвычайно неровная и каменистая, а на еще большем пространстве уровень вдоль берега узкий и сильно покрыт песком. Постепенно равнина открывается, расширяется до значительных размеров и становится одной из самых прекрасных равнин, которые я видел на побережье, если рассматривать ее в сочетании с невысокими грядами холмов, ограничивающими ее, и возвышенностями по направлению к горам. Несколько гряд невысоких холмов, лежащих между ровным пространством вдоль берега и высоким горным хребтом, прекрасно покрыты мягкой, богатой почвой; и на них разбросано больше деревьев, чем мы обычно видим в этой части побережья. Равнина вокруг Сура была довольно бедна деревьями — это был один из ее самых больших недостатков, — а равнина Сайды гораздо лучше ими обеспечена. Мы проезжали мимо нескольких ручьев и небольших деревень на невысоких холмах справа от нас. Здесь появилось тутовое дерево, которое мы редко видели на юге. Мы проезжали мимо нескольких значительных районов, покрытых ими. Это показывает границы района производства шелка. Культура тутового дерева и разведение шелкопряда — основное занятие во всех этих горах вокруг Бейрута; как далеко на север это может простираться, я сказать не могу; но во время нашего тура мы получили достаточно доказательств того, что в земле Палестины, в собственном смысле этого слова, этому уделяется мало внимания, если уделяется вообще.

Позади Сайды, среди невысоких холмов, граничащих с подножием хребта Ливан, находится резиденция леди Эстер Стэнхоуп. Она была помолвлена с сэром Джоном Муром, который пал под Ла-Коруньей во время Пиренейской войны в ходе борьбы англичан с французами. Можно предположить, что леди Эстер Стэнхоуп глубоко переживала это горе; другие обстоятельства, способствовавшие отчуждению ее привязанностей от Англии, привели ее на Восток, и уже много лет она живет в горах близ Сайды. Она завоевала симпатии местного населения и в прошлом имела на них большое влияние; сейчас ее власть идет на убыль. Ее изредка посещают иностранцы, но она принимает не всех, кто хотел бы с ней встретиться, поскольку некоторые из них делали о ней заявления, которые вызвали ее недовольство.

Сайда, как и большинство городов на этом побережье, стоит на песчаном мысе, который немного выступает в море. Он окружен садами и имеет больше фруктовых деревьев и более обширные рощи, чем любой из городов на побережье к югу отсюда, которые я посещал. Равнина вокруг него кажется особенно подходящей для фруктов. Город обнесен стеной и имеет гарнизон солдат. Дома старые, как вы можете себе представить; улицы узкие, кривые и темные из-за того, что многие из них во многих местах перекрыты арками; настолько, что почти половину времени вы идете под арками, которые закрывают весь свет, кроме того, что проникает с концов этих узких, кривых улиц. Я часто упоминал узкие, кривые улицы и еще раз повторю это, добавив — темные. Базары и рынки такие же, как в Суре и Акко — бедные и плохо снабжаемые. В целом, хотя снаружи город имел самый прекрасный вид, внутри все было наоборот. Гавань казалась жалкой и не такой, которая могла бы служить рекомендацией для этого места. Расстояние от Сайды до Бейрута составляет от двадцати до двадцати пяти миль. На протяжении нескольких миль к северу от Сайды дорога сильно покрыта песком, и весь район, вплоть до окрестностей Бейрута, напоминает уже описанный: местами каменистый, а местами хороший и вполне пригодный для земледелия. Вдоль побережья разбросано несколько небольших деревень. Приближаясь к Бейруту, мы поехали по дороге через оливковую рощу, а не по пескам. Это дало мне более полное представление о размерах равнины к юго-востоку от Бейрута и о больших садах, которые лежат в той стороне, простираясь на мили и гранича с нижней частью холмов. Равнина более плодородна и густо заселена, чем я предполагал вначале.

Мы застали наших друзей в Бейруте здоровыми — семьи миссионеров вернулись со своего летнего отдыха в горах и были заняты своей обычной деятельностью в Бейруте и его окрестностях. На первый взгляд кажется довольно неблагоприятным обстоятельством, что им приходится прибегать к отдыху в горах в течение части каждого лета. Это, несомненно, должно в некоторой степени прерывать ход их деятельности; но климат делает это необходимым, особенно пока они хорошо не акклиматизировались. Однако зло не так велико, как можно было бы ожидать. Горы полны деревень; на самом деле горы Ливана — самые густонаселенные районы в этих странах. Миссионеры располагаются в некоторых из этих деревень, а когда позволяет их число, занимают две или более. Там они обычно открывают школы, общаются с людьми, распространяют Священное Писание и другие книги, беседуют и проповедуют, насколько позволяет ситуация. Таким образом, деревня за деревней лично знакомится с миссионерами, и люди приходят к слышанию истины, до которых, возможно, никогда не дошел бы звук Евангелия, если бы миссионеры всегда оставались в Бейруте. Таким образом, то, что в одном отношении может показаться злом и препятствием в их работе, в другом является полезным и способствует распространению Евангелия.

У меня есть много причин благословлять Бога за Его добрую заботу обо мне во время тура, который я теперь завершил, и я надеюсь, что это приведет меня к все большему осознанию того, что только Его рука хранит меня и позволяет мне безопасно выходить и входить.

ПИСЬМО XVII.

Бейрут, 18 декабря 1836 г.

Думаю, я упоминал в нескольких своих письмах, что тутовое дерево широко культивируется в этом регионе, главным образом для разведения шелкопряда. Иногда на том же участке выращивают овощи, но, как правило, ничего другого среди них расти не позволяют, а сорняки тщательно удаляют. Деревья сажают рядами, и плуг проходит между ними несколько раз в год. Теперь я обнаружил, что дерево служит и другой цели, довольно важной, хотя и второстепенной по сравнению с производством шелка. Осенью и в начале зимы они собирают листья с деревьев, чтобы кормить своих овец и коров. Первый урожай листьев съедают шелкопряды; к тому времени, когда черви начинают плести свои шелковые коконы, деревья почти голые; затем все ветви срезают близко к стволу дерева и используют на топливо. Через несколько дней вырастают новые ветви, которые вскоре покрываются листьями. Они собирают листья руками, кладут их в корзины и дают своим овцам и коровам. Они, действительно, кажутся основной пищей этих животных в течение многих месяцев осенью и в начале зимы. Полное отсутствие дождя в течение долгого жаркого лета выжигает траву, которая могла быть на земле весной и в начале лета, но тутовые деревья, за которыми тщательно ухаживают и поливают, когда это возможно, по каналу из ручья или вручную, сохраняют свою зелень и служат важной цели — корму для скота. Насколько я наблюдал, их всегда кормили зелеными листьями, по крайней мере, я не видел, чтобы их сушили и сохраняли в таком состоянии, за исключением волокон новых листьев, которые отвергает шелкопряд, — их тщательно собирают и сохраняют для животных. Мягкость климата заставляет лист сохранять свою свежесть гораздо дольше, чем это было бы в северных и центральных частях Соединенных Штатов. Мы вступили в декабрь, а лист тутового дерева все еще такой же зеленый и свежий, как в середине лета; правда, большинство деревьев рядом с нами почти голые, но не из-за листопада, а потому, что их собрали для животных. Лошадей, мулов и ослов кормят ячменем и соломой, которую измельчают при их способе обмолота зерна. В течение нескольких недель весной их держат на зеленом ячмене. Я обычно видел, что верблюдов кормят сорняками, которые собирают для этой цели.

Я упоминал, что выпало немного дождя примерно в то время, когда я отправился в свой тур в Иерусалим. Ливни были слабыми, и их было немного. Небольшие дожди шли время от времени в течение месяца, пока я путешествовал, но не в таких количествах, чтобы причинить нам много беспокойства. Это было большим утешением для нас, так как нам приходилось спать почти каждую ночь под открытым небом, а поскольку мы хотели путешествовать без лишних обременений, мы не брали с собой палатку. В течение ноября было значительное увеличение облачности и пасмурной погоды, но не много дождей. Однако случались эпизодические ливни, и некоторые из них выпадали снегом на верхних частях горы Ливан. Только в первой части нынешнего месяца начало дождливо по-настоящему, и несколько дней лило так, будто «окна небесные» были открыты; выпало огромное количество воды, и земля, жаждущая после долгого сухого лета, кажется, впитывает ее так, будто никогда не скажет: «Довольно». Тем не менее, я еще не видел долгого пасмурного периода, как у нас часто бывает в Соединенных Штатах, когда много дней и недель солнце редко показывается. Не прошло ни дня, в который оно не ухитрилось бы найти какое-нибудь отверстие в облаках, чтобы показаться. Действительно, дождь обычно идет ливнями; большие массы черных облаков проносятся над нами, часто с сильными ветрами, сопровождаемыми громом и молнией, и льют воду, как из ведер; затем наступает перерыв, и, возможно, выглядывает солнце, а затем приходит другое облако, нагруженное водой, которое выливает ее и проходит мимо. Таким образом, «облака возвращаются после дождя». День или два дожди прекращались, и погода стояла хорошая, немного холоднее и прохладнее, как и следовало ожидать от большого количества выпавшей воды, но не до такой степени, как я ожидал. Более высокие части горы Ливан покрыты снегом. Они имеют своеобразный вид: две или три тысячи футов вершины, особенно самый высокий пик, называемый Саннин, покрыты снегом, в то время как нижние части голые. Снег можно найти в любое время на некоторых из этих высоких точек, откуда его привозят летом в значительных количествах для использования теми, кто заплатит довольно хорошую, хотя и не чрезмерную цену, которую за него просят. Дожди заставили траву пробиться, и целые районы, которые раньше были сухой пылью или стерней, теперь свежи зеленью. Лик земли выглядит как весна, так удивительно дождь действует, придавая красоту и плодородие земле. Жара без воды не сделает этого, как и вода без некоторой степени тепла; но когда они соединяются, они заставляют растительность пробиваться и дают пищу человеку и зверю.

Войска, которые выступили из этого места в Хауран несколько месяцев назад, вернулись. Теперь говорят, что их послали туда, чтобы помочь в уничтожении молодых саранчовых, которые появились в огромных количествах и угрожали уничтожить урожай. В прошлом году войска были так же задействованы в сторону Алеппо, и с большой пользой для страны. Однако это новый вид войны для регулярной армии.

Было бы непростительно с моей стороны не упомянуть мед — продукт, который до сих пор можно получить в изобилии и который заслуживает внимания из-за своего восхитительного вкуса. Пчел держат в разных частях страны. Молоко обычно можно получить без особого труда, хотя о нем, как и о меде, можно сказать, что земля буквально не «течет» им. Арабы, я думаю, не часто используют молоко в свежем виде: они превращают его в продукт под названием леббан, не похожий на простоквашу, и едят его с рисом, хлебом и т. д. Делают немного сыра, но низкого качества; он обычно белый и делается небольшими кусками. Значительное количество импортируется с Кипра. О процессе сбивания масла в мехах я уже упоминал; большая часть полученного таким образом масла кипятится и тем самым превращается в нечто более маслянистое. Оно широко используется в кулинарии, но арабы не намазывают его на хлеб, как принято у нас. Весной продукты из маслобойки можно достать в Иерусалиме и его окрестностях без кипячения; это, если выбрать волоски, тщательно промыть и посолить, можно сделать очень приятным на вкус.

Ирландский картофель, как его обычно называют, выращивают около Триполи, и он хорошо удается. Он хорошего размера, сухой и приятного вкуса. Батат в этой стране не знают; это очень прискорбно, так как есть основания полагать, что почва и климат подошли бы ему, и это было бы ценнейшим дополнением к уже выращиваемым овощам. Надеюсь, кто-нибудь предпримет попытку внедрить его. Основные овощи — капуста, цветная капуста, лук, огурец, салат и редис, которые все отличного качества; куса, небольшой вид кабачка; фасоль низкого сорта; бамия, слизистый стручок, который при приготовлении с маслом и соком лимона или граната образует очень приятное блюдо; аддис, вид фасоли, часто используемый в сушеном виде; репа маленького размера и низкого качества; батеинжан, вид баклажана, очень ценимый местными жителями; свекла высшего сорта и помидоры богатого и прекрасного вкуса. Первое упоминание о сахарном тростнике, которое я когда-либо встречал, было в рассказе крестоносцев, которые нашли его на этом побережье, и он здесь до сих пор. Ниже Сидона есть места, где его выращивают, но не для производства сахара. Когда он созревает, его срезают и время от времени привозят в города, продавая стеблями. Люди покупают его и жуют стебель; особенно его любят дети. Лодки с ним привозят в Бейрут и продают на рынке. Большая часть используемого здесь сахара поступает из Франции, это мелкий сахар-рафинад, сделанный из свеклы, и продается дешево; коричневый сахар, продукт Вест-Индии, можно иногда достать. Мука, которая здесь используется, поступает частично из Дамаска, но больше с равнины, лежащей между Ливаном и Антиливаном. Часть пшеницы выращивается в горах, и немало поступает из окрестностей Акко и из некоторых других мест. Однако большая часть муки мелется по соседству, а отруби отделяются от муки обычным ситом. Я не знаю, есть ли в этой стране такая вещь, как шелковое сито. Мука из индийской кукурузы обычно встречается на рынке в Бейруте и называется смид. Она широко используется в семьях франков, однако не в виде хлеба, а в виде каши, здесь называемой смид. Очень хорошую французскую муку иногда можно достать, а иногда пшеницу привозят из Константинополя, выращенную, вероятно, около Черного моря. Рис составляет значительную часть рациона и привозится из Египта.

Основное используемое мясо — баранина, которая, безусловно, лучшая из тех, что я когда-либо ел. Говядина плохая и не очень ценится местными жителями; а свинина — мерзость для большинства людей в этой земле. Я видел несколько свиней, но мне сказали, что их держат иностранцы. Куры в основном мелкие и не очень обременены жиром. Гуси и индейки чрезвычайно редки. В городах встречается огромное количество воробьев, и они иногда посещают дома и строят гнезда вокруг них до такой степени, что становятся помехой. Пение птиц в Палестине слышится нечасто; есть несколько видов птиц с ярким оперением, но их трели не мелодичны. Сладкий, жалобный голос соловья иногда слышен, но чаще — резкое карканье вороны. В стране сейчас встречается мало диких животных, за исключением шакалов, огромное количество которых водится в этой местности. Они стайные и очень шумные животные. Они похожи на маленькую собаку с короткими стоячими ушами и коротким хвостом; все, что я видел, были светло-коричневого цвета. Мы часто слышим их в садах и рядом с нашими домами.

Местные жители имеют вкус к цветам; женщины выращивают их в горшках и любят украшать ими свои тюрбаны. В дни свадеб они обычно обильно украшены ими. Они также помещают их вокруг и на тела умерших друзей как памятные знаки привязанности. Существует общее мнение, что, нанося визиты, они никогда не приходят с пустыми руками. В такие моменты нередко можно увидеть, как они достают из своих карманов — принадлежности, которой, кажется, снабжен каждый человек, — либо апельсин, либо сладкий лимон, несколько орехов, кусочек сахарного тростника или что-то в этом роде и преподносят посещаемому лицу. В другое время они принесут вам красивый букет из бутонов роз, гвоздик, гераней, жасминов и т. д., которые они расставляют и связывают вместе очень со вкусом. Богатое изобилие полевых цветов встречается весной.

Забавно для того, кто не привык к такому зрелищу, наблюдать, как люди пристрастны к сидячему положению. Вы можете увидеть кузнеца, сидящего и кующего свое железо; плотника, сидящего и тешущего свое дерево или строгающего доску; торговца, сидящего и продающего свои товары; и женщин, сидящих и стирающих свою одежду — не сидя на стульях или скамейках, а по-турецки, с ногами, подогнутыми под себя.

Пробыв в Палестине так долго, и даже дольше, чем я изначально намеревался, я уже собирался покинуть это место и отправиться в Египет, когда мистер У. М. Томсон, один из миссионеров, вызвал меня как комитет от имени станции. Он сообщил мне, что провел консультацию с мистером Хебардом по поводу продолжения миссионерской работы и пришел к выводу, что часть ее должна быть приостановлена на данный момент, если я не останусь, чтобы помочь им. У них было мало надежды, что мистер Берд, находившийся тогда в Америке, из-за особых обстоятельств в его семье, сможет вернуться; что мистер Смит, находившийся тогда в Смирне, вероятно, посетит Соединенные Штаты перед своим возвращением в Бейрут, и его нельзя ожидать обратно в течение года или двух; что он сам только начал проповедовать на арабском языке, и что труд по подготовке к этому, руководство прессой, вместе с другими необходимыми делами, давали ему полную занятость; что мистер Хебард должен был руководить Высшей школой и очень хотел прочитать курс лекций по естественным наукам, что оппозиция, которая сейчас создается школе, делала очень важным для него; но что он не мог делать этого и продолжать проповедовать на английском языке, что многие обстоятельства делали важным не приостанавливать; и в таком положении дел они представили дело мне, чтобы увидеть, не останусь ли я и не помогу ли им. Я счел дело веским; и, рассмотрев все обстоятельства, я пришел к выводу, что останусь на некоторое время. Поэтому я могу написать вам снова из этого места.

LETTER XVIII.

Бейрут, 29 мая 1837 г.

В первый день нового года (восточные люди следуют старому стилю, который на двенадцать дней позже), около четырех часов пополудни, когда мы собрались в Миссионерском доме и были заняты празднованием Вечери Господней, произошло очень сильное землетрясение; сначала внезапный толчок, затем минутная пауза, затем качающееся движение, так что руки почти каждого человека непроизвольно вытягивались, чтобы сохранить равновесие. Ему предшествовал глухой рокочущий звук. Звук и движение, казалось, исходили с севера. В течение нескольких дней наблюдалась необычная дымка в атмосфере; с первого декабря не было дождей, и земля стала сухой для этого времени года. Дымка значительно усилилась примерно во время первого толчка, и часть неба была покрыта перистыми облаками, местами темного вида. Это было очень необычно для региона. В течение ночи было несколько слабых толчков. В Бейруте он не причинил большого ущерба, за исключением трещин в некоторых домах; но Сафед, Тивериада и многие другие деревни были почти полностью разрушены, и много жизней было потеряно. Было проведено собрание франков, чтобы увидеть, что можно сделать для этих страдающих деревень; был проведен сбор средств, и господа Томсон и Калман были назначены комитетом для их посещения и оказания помощи. Я бы с радостью сопровождал их и сделал наблюдения для себя, но обстоятельства миссии сделали нецелесообразным для мистера Т. и меня отсутствовать в одно и то же время. Слабые толчки землетрясений были частыми в течение десяти или двенадцати дней, и люди были очень встревожены. Многие боялись спать в своих домах. Еврей в Дамаске пророчествовал, что все побережье от Сидона до Антиохии будет разрушено. Губернатор, полагая, вполне справедливо, что он самозванец, заключил его под стражу и пригрозил наказать его, если его предсказания не сбудутся. Большинство евреев покинули свои дома и расположились лагерем вне города.

Внимание английского правительства в течение нескольких последних лет было сильно обращено на открытие и поддержание прохода из какого-либо порта в Сирии через долину Евфрата в Ост-Индию. Два парохода, «Евфрат» и «Тигр», были перевезены через Средиземное море, недалеко от Искандеруна, к Евфрату, в Биру. Их везли по частям на верблюдах и собрали в Бире, и экспедиция под командованием полковника Чесни отправилась в свой исследовательский тур вниз по реке. «Тигр», который был меньшим судном, погиб в торнадо; «Евфрат» продолжил свой путь, и река была исследована. Дело не увенчалось таким успехом, как ожидали некоторые из его более ярых сторонников, но достаточно хорошо, чтобы доказать, что это осуществимо. В том регионе найдено большое количество битума, и был проведен эксперимент по замене им угля, так как в окрестностях мало леса. Это не подошло; он плавился слишком быстро. Сейчас человек занимается изучением того, не может ли там быть угля. Тем временем мистер Фаррен, генеральный консул в Дамаске, используя огромное влияние, которое он приобрел над некоторыми арабами, открыл прямое сообщение с Багдадом через пустыню. Он использовал дромадеров, и почта проходила за шесть или восемь дней. После отзыва мистера Фаррена почта продолжается при нынешнем консуле. Таким образом, существует регулярное сообщение из Бейрута в Индию через Дамаск и Багдад. Через несколько лет, я не сомневаюсь, пароходы будут регулярно ходить по Евфрату, и таким образом большой маршрут путешествий пересечет самую интересную часть большой долины Евфрата, древнее место ранних городов, королевств и цивилизации. Это, как можно надеяться, подготовит путь для распространения Евангелия во внутренних районах Азии.

Я присутствовал по специальному приглашению на арабской свадьбе, стороны были членами греческой церкви. Мужчины и женщины находились в отдельных помещениях. В обеих комнатах звучала музыка грубого барабана, и женщины поддерживали своеобразный вой, или своего рода пронзительный крик. Меня отвели в женское помещение и представили невесте. Она была сильно украшена золотом и золотой фольгой, ее лицо и руки раскрашены самым фантастическим образом; она держала глаза закрытыми, или почти закрытыми, что она должна была делать несколько дней. Ее заставили надеть коб-кобы, своего рода сандалии почти фут высотой, и танцевать перед нами, или, скорее, ходить очень медленно взад и вперед, соблюдая такт музыки; ее руки поддерживал сопровождающий, чтобы их видели и ими восхищались. Затем ее отвели в другую комнату поесть, после чего началась церемония бракосочетания. Священник прочитал брачную службу, во время которой он надел кольцо на палец каждого, с множеством крестных знамений и прикосновений к голове и груди, а затем он поменял кольца; затем он надел венок, сделанный из оливковой ветви с ее листьями, на голову каждого, и после аналогичного крещения и прикосновения к голове и груди венки были поменяны; затем он взял чашу с вином и заставил их обоих выпить из нее: это, вместе с благословением священника, завершило брак. Затем невесту заставили следовать за своим мужем к месту, где были привязаны лошади. Ее сопровождающие вели ее, и ее походка была такой медленной, какую вы только можете себе представить — шаг, затем пауза, затем очень медленное движение ноги вперед; она должна была выказывать большое нежелание и быть принуждаемой следовать за своим «возлюбленным». Он, казалось, не беспокоился о ней, а сел на свою лошадь и ждал, повернувшись к ней спиной, пока не будет дан сигнал к отправлению. Наконец, наполовину неся, наполовину подталкивая ее, невеста добралась до лошади, пригнанной, чтобы отвезти ее в ее новый дом, и была посажена верхом, как принято здесь ездить женщинам. Был дан сигнал, и жених двинулся вперед, сопровождаемый большинством гостей-мужчин, в то время как женщины окружили невесту, некоторые на животных, другие пешком. Музыка и крики продолжались, и «друг жениха» танцевал и проделывал всякие странные трюки перед ним. Его делом было развлекать их. Невесте дали гранат, который она разбивает, входя в дверь своего мужа, тем самым показывая, что она обещает быть послушной и покорной женой. Около темноты, несколько недель назад, мы были несколько встревожены артиллерийским залпом из замков вокруг города, один из которых стоит очень близко к нам. Однако нам вскоре сказали, что это означало начало поста Рамадана, поста мусульман. В течение этого поста они не должны есть, пить или курить от восхода до заката. Однако они могут есть и пить ночью, и они восполняют свое воздержание в течение дня. Многие из них превращают день в ночь, ночь в день, поедая на закате, в полночь и прямо перед восходом солнца, и после этого превращая это время в период большого разгула и нечестия. Этот пост — подвижный, и проходит через все времена года. Когда он выпадает на середину лета, это должно быть тяжким испытанием — воздерживаться от воды в этих жаждущих странах; однако у них есть различные способы обойти закон поста и в некоторой степени смягчить лишения, которые он им стоил бы. Все системы религии в восточном мире придают большое значение посту, и у многих он доведен до идолопоклоннической степени. Они делают из них спасителя. Что это так в системах, которые не берут Слово Божье за правило своей веры и практики, нас бы не удивило; но что те, кто называют себя христианами и исповедуют основывать свою веру на Слове Божьем и апеллируют к нему как к своему правилу, делают это, может нас огорчить. Это правда, что, хотя Библия в общем смысле признается Словом Божьим, они апеллируют не к ней, а к авторитету церкви; они оставили слово Божье — сделали его недействительным, чтобы они могли «следовать своим собственным измышлениям» — чтобы они могли «соблюдать свои собственные традиции». Посты христианских сект — это скорее различие в пище, воздержание от животной пищи, чем посты в собственном смысле этого слова. Греки, в соответствии со всеми восточными церквями, соблюдают среду и пятницу каждой недели. Паписты — пятницу и субботу. В дополнение к этим еженедельным постам у них есть другие, длящиеся много дней подряд. В течение одного из сорокадневных постов им не разрешается есть до двенадцати часов дня. Удивительно, с какой строгостью даже маленькие дети соблюдают эти времена.

Несколько дней назад вернулись некоторые дервиши, или мусульманские священники, которые были в паломничестве в Иерусалим. Они вернулись как святые люди, и большие толпы вышли посмотреть на их чудеса. Меня уверяли несколько человек, которые были свидетелями этого представления, что мальчики бросались на землю в ряд, как можно плотнее друг к другу, лицами к земле, образуя ряд в сорок или пятьдесят ярдов, и один из священников прогнал свою лошадь по ним, лошадь буквально наступала на их спины. Мальчики вскакивали очень бодро, хотя некоторые из них показывали то, что не хотели признавать, что они были слегка ушиблены. Факт может показаться странным, но христиане пробовали этот эксперимент и преуспели так же хорошо, как мусульмане. Некоторые из священников пронзали свои щеки копьями и мечами — самая неестественная вещь. Люди рассматривают такие вещи в свете чуда.

У меня была очень приятная встреча не так давно с доктором Уилсоном из Шотландии, который только что вернулся из тура по Палестине и который ездил на юг до Петры. В Хевроне он заключил специальный контракт с шейхом, который примерно за сто пятьдесят долларов отвез его и его группу в Петру и обратно, и оставил своего собственного брата в качестве заложника у губернатора, пока они не вернулись. Петра находится в очень пересеченном районе. Эль-Гор — это широкая долина, но гораздо более возвышенная, чем я предполагал, гораздо больше, чем Мертвое море, возможно, на тысячу футов в самой высокой части. Она очень лишена растительности, и это особенно касается страны вокруг горы Ор и Петры. Есть район дальше на юг, который более плодороден и имеет довольно много жителей. Древности в Петре самые удивительные; город, высеченный в песчаниковой скале, только один дом какого-либо размера построен над землей, и это церковь. Это здание было слегка повреждено недавним землетрясением. Есть самые обширные раскопки — значительный город под землей; гробница Аарона на горе Ор — это раскопки. Гора представляет собой круглый холм в форме сахарной головы с небольшой площадкой на вершине.

Мы получили страшные сообщения о распространении холеры в Иерусалиме, Алеппо, на Мальте и в некоторых других местах; есть большой страх, что она посетит нас; да сохранит нас Господь от ее опустошений!

Несколько дней назад в этом месте умер мулла, мусульманский священник. Он был одним из тех, кто прошлой весной совершил паломничество в Иерусалим, а по возвращении проехал на лошади по мальчикам на равнине за городом. После его смерти другие священники притворились, что его тело улетит на небо, если они не предотвратят это. Поэтому они привязали веревки к его телу и прикрепили их к другим вещам, чтобы тело не могло уйти. Они держались за веревки, когда несли тело на кладбище. По пути носильщики останавливались несколько раз и тянули в ту и другую сторону, как будто какая-то невидимая сила не давала им идти вперед, и притворство заключалось в том, что покойник не хотел идти в ту сторону или быть похороненным. В конце концов, однако, они доставили его к могиле, положили внутрь и устроили великий плач над ним. Это образец трюков, которые они разыгрывают, чтобы обмануть людей.

Я провел час 17-го числа прошлого месяца очень приятно с лордом Линдси, который много путешествовал по этим странам. Из Египта он проехал через гору Синай и Эланитский залив — посетил Петру, Босру, Гераш и большую часть Палестины и Пальмиру. Он говорит, что вокруг Босры много руин; римская дорога шириной тридцать футов идет от этого места в сторону Багдада. Она в хорошем состоянии, но не используется. Лорду Линдси выпало горе потерять брата, который путешествовал с ним; если я не ошибаюсь, он умер от того, что называется солнечным ударом. Были использованы средства для сохранения тела, и он увез труп с собой на том же судне в Англию.

LETTER XIX.

Бейрут, 14 октября 1838 г.

Вчера я вернулся с семьей с гор, где мы были, чтобы восстановиться от последствий теплой погоды. Ибо вы должны знать, что после некоторого времени скитаний в очень импровизированном стиле я пришел к выводу, что лучше вступить в партнерство, и, соответственно, мы начали вести хозяйство самостоятельно в начале марта прошлого года. Делая это, я показал всю свою привязанность к своей собственной стране, пройдя мимо всех темноглазых красавиц Востока и выбрав одну из дочерей моего собственного народа.

Бхамдун, деревня, в которой мы провели лето, стоит высоко в горах; только один раз до этого среди них жили франки. Около двух третей людей принадлежат к греческой церкви. Остальные — марониты. Мы нашли людей дружелюбными, но марониты были менее склонны к общению с нами, чем греки. Мы распространили ряд книг в этой и соседних деревнях, и почти каждый вечер некоторые люди приходили, чтобы послушать чтение Писания и присутствовать на вечерних молитвах. Обычно это сопровождалось беседой, которая часто длилась час или два. Иногда число людей было таким большим, что заполняло комнату. Хайкель, мой учитель, был почти всегда присутствует и принимал участие в беседе; нередко задавались любопытные и озадачивающие вопросы, например, что это за свет, о котором говорится как об отделенном от тьмы в первой главе Бытия; и как измерялись день и ночь до того, как было создано солнце? Они часто проявляли немало интеллекта. Чтобы разнообразить упражнения, я иногда давал им читать трактаты, и, как правило, чтению их уделялось очень хорошее внимание.

Старый священник деревни был слеп, и ему помогал монах, который был более информирован, чем любой из этого ордена, кого я встречал. Он часто посещал нас, читал с нами части Нового Завета и комментировал их. Он часто давал наставления или проповедовал людям. Он, как и люди, казалось, считал это делом, которое делало ему честь. Моего знания языка было недостаточно, чтобы позволить мне полностью понять все, что он говорил, но из того, что я мог понять, я думал, что он любит давать любопытные и надуманные толкования. И он, и люди, казалось, полагались на внешнюю форму религии и были чужды ее внутренней и духовной силе. Греческая церковь стояла рядом с нашим домом, и мы часто видели путешественников, проезжающих мимо церкви, подъезжающих к ней, касающихся ее рукой, прикладывающих ее к своим головам, крестящихся, а затем едущих дальше. То же самое делали и жители деревни, и они часто целовали камни несколько раз. Я был свидетелем обряда в этой церкви, который был для меня новым. Один из ведущих людей сообщил мне, что наш друг, монах, будет проповедовать на следующее утро. Я расценил эту информацию как своего рода приглашение присутствовать, что я и сделал. Его проповедь, насколько я мог ее понять, была не очень поучительной, а скорее духовного толка. Однако она была произнесена с искренностью и выслушана с вниманием полным домом. По ее окончании были прочитаны молитвы, и был принесен хлеб, разломанный на очень маленькие кусочки и подан людям на тарелке. Его искали с большим рвением, и многие маленькие мальчики были особенно настойчивы, чтобы получить его. Сначала я подумал, что это Вечеря Господня, но позже мне сказали, что это не так, а изображение тела Девы Марии.

Я совершил вторую очень приятную поездку в Баальбек с миссис П. и двумя нашими маленькими дочерьми. У нас было много возможностей раздавать книги и брошюры по дороге. В большинстве случаев, как только становилось известно, что у нас есть книги, нашу палатку окружали люди, настойчиво просившие их. Как только кто-то получал книгу, он отходил на небольшое расстояние и принимался за чтение со всей серьезностью. Успех одних воодушевлял других, и у каждого находилась своя особая причина, чтобы настоять на том, почему именно он должен получить книгу раньше остальных. Мы отсутствовали пять дней и по возвращении были с большой радостью встречены нашими добрыми друзьями в деревне.

Бхамдун окружен виноградниками. Лозы по большей части стелются по земле. В нескольких местах с особыми условиями их выращивают на подпорках, которые поднимают их на несколько футов над землей. Виноград бывает разных сортов, по большей части белый и крупный. Жители снабжают нас им очень щедро и великодушно. Есть несколько домов, которые, по-видимому, являются общей собственностью, где они выжимают виноградный сок. Вдоль одной стороны дома у них стоит ряд больших чанов, в которые бросают виноград, а рядом — каменные корыта, куда стекает сок. Люди забираются в чаны и топчут виноград ногами. Это тяжелая работа, и их одежда часто бывает испачкана виноградом. Образы, взятые из Священного Писания, основанные на этом, верны до мельчайших деталей: «Я топтал точило один»; «Я окроплю ризы Мои»; «Точило было истоптано вне города». Сок, который извлекали, когда я посещал давильню, не превращали в вино, а делали из него то, что называется дибс. Он напоминает патоку. Они берут сок из корыт, помещают его в большие котлы и уваривают до половины, а возможно, и до трети первоначального объема. Затем его переливают в большие глиняные кувшины и подвергают процессу, не похожему на сбивание масла, который повторяют в течение нескольких дней, пока он не загустеет. При правильном сбивании или взбивании происходит лишь незначительное разделение частиц. Это очень приятный продукт для употребления за столом, и он определенно предпочтительнее патоки.

Мы были свидетелями процесса изготовления изюма. Виноград собирают и окунают в слабый щелочной раствор, в который добавлено небольшое количество оливкового масла. Затем его расстилают на земле, и несколько раз в день эту смесь разбрызгивают поверх него. Это продолжается в течение шести, восьми или десяти дней, в зависимости от сухости воздуха, пока изюм не будет готов. Затем его собирают и, пока он еще теплый от солнца, помещают в кувшины, плотно утрамбовывают и таким образом сохраняют для использования или продажи. Впрочем, вина, изюма или дибса экспортируется мало. Большая часть произведенного остается для семейного потребления.

Приветствия этих людей очень похожи на приветствия древних времен. При встрече с людьми за работой, например, при возделывании виноградников или обмолоте зерна, обычная форма — «Салам-алейкум», мир вам; и ответ: «Алейкум-иссалам», и вам мир. При входе в дом говорят: «Мир вам» или «Оллох макум», да пребудет Бог с вами. При отдаче распоряжений слугам или просьбе об одолжении у друзей обычно отвечают: «А-ла-расси», на мою голову (да будет так). Женщины, беря количество муки из своих запасов для выпечки хлеба, предваряют это словами «Бисмиллях», во имя Бога. В целом можно сказать, что арабы — вежливый народ. Утренние и вечерние приветствия всегда произносятся среди обитателей одного дома; они редко пройдут мимо вас на дороге без доброго слова. Когда приносят свет, слуги говорят: «Добрый вечер вам», и гости говорят то же самое друг другу. У них есть огромное разнообразие приветствий, форм выражения и комплиментов, подходящих для всех жизненных обстоятельств, и они знакомы всем: самому младшему и самому бедному, так же как и принцу.

Несколько групп цыган в разное время посещали нашу деревню. Они приходили компаниями от десяти до тридцати человек — мужчины, женщины и дети, в основном верхом на ослах. Они разбивали лагерь на гумне неподалеку, что давало нам возможность наблюдать за их действиями и изучать их привычки. Они возят с собой немного кухонной утвари и несколько предметов, которыми укрываются ночью. Иногда они ставят грубую палатку, чтобы укрыться от солнца. Некоторые из них изготавливают кое-какие вещи, которые продают во время своих странствий. К каждой компании примыкают двое или трое, которые играют на музыкальных инструментах и развлекают людей фокусами. У них есть свой собственный язык, на котором они общаются между собой, но они владеют и арабским. Они великие попрошайки и известные воры. Люди стараются беречь своих кур и ослов, когда цыгане находятся поблизости. Они не задерживаются долго на одном месте — сегодня здесь, завтра там. Летом они бродят по горам, но зимой уходят дальше на юг.

18 апреля 1838 г. — В первое воскресенье текущего года миссионеры в этом месте крестили друзовскую семью. Они в течение двух лет внимательно слушали наставления миссионеров, и оба родителя проявили признаки благочестия. Они вместе со своими шестью детьми были крещены в миссионерском доме по окончании арабской службы. Это было знаменательное событие, вызвавшее большой интерес среди тех, кто имеет обыкновение посещать арабские проповеди. Есть еще несколько друзов, которые постоянно посещают воскресную школу и арабские проповеди и выражают огромное желание стать христианами.

Вы, несомненно, знакомы с историей Асаада Шидиака. Недавно я узнал о нем несколько вещей, которые для меня, по крайней мере, имели значительную долю болезненного интереса. Я видел нескольких человек, которые, по их словам, видели его во время заключения, и одного, который видел его после смерти. Он принадлежал к маронитской церкви, и благодаря общению с миссионерами он пришел к пониманию развращенности своей церкви и природы истинной духовной религии. Это навлекло на него недовольство церковных сановников. Он был человеком образованным и талантливым, и, имея на своей стороне истину, он был слишком силен в спорах для любого из них. После различных тщетных попыток вернуть его к их порочной системе, он был схвачен, заключен в тюрьму и подвергнут жестокому обращению. Он твердо держался истины, которую познал. Его вера была построена на Библии. Один из людей, от которых я получил сведения о нем, сказал, что имел с ним долгий разговор, пока тот был в тюрьме. Он был заперт в маленькой комнате размером всего в несколько футов, дверь была заложена камнями так, что оставалось лишь небольшое отверстие, похожее на окно. Он был закован в цепи, и пищу ему подавали через это маленькое отверстие. Он заверил этого человека, что его религиозная вера покоится исключительно на Библии.

Его заточение было настолько строгим, что среди людей в целом возникли сомнения, жив он или мертв. Так продолжалось некоторое время до того, как египетское правительство установило контроль над этой страной. Некоторые из франков проявляли живой интерес к его судьбе. Сразу после падения Акры, событие, которое обеспечило египетскому правительству контроль над этой частью Сирии, английский купец из этого города по фамилии Тодд обратился к паше, сообщил о деле заключенного Асаада, попросил и получил разрешение осмотреть монастырь, где тот содержался, и освободить его, если он жив.

Тодд посетил монастырь и провел некоторые поиски, но Асаада не нашли. Ему сообщили, что он умер, и показали то, что, как утверждалось, было его могилой; это подтвердило мнение, что он мертв. Этот шаг со стороны Тодда был продиктован добрыми намерениями; однако можно усомниться, был ли он хорошо спланирован. Новость о том, что он собирается посетить монастырь и искать Асаада, распространилась. Об этом знали в горах еще до того, как он добрался до Каннобина. Сейчас заявляют, и на горах этому в общем-то верят, как мне говорят, что Тодда в этом деле перехитрили, что Асаад тогда был жив, но его спрятали, когда проводился осмотр. Тодд провел в монастыре всего несколько часов, причем ночью, и покинул это место с полной уверенностью, что Асаад мертв.

После этого, как говорят, высшее духовенство, опасаясь, что может открыться правда о том, что он все еще жив, приказало его уничтожить. Шейх, живущий недалеко от этого места и имевший с тех пор ссору с патриархом, недавно заявил, что Асаад был уничтожен вскоре после поисков Тодда и что он видел мертвое тело до того, как его предали земле. Сколько правды в этом, я не знаю, ибо истина — это вещь, которой не изобилуют среди этого народа. Однако, исходя из того факта, что широко распространенное мнение в горах относит его смерть к периоду после поисков Тодда и приписывает ее насилию, есть много оснований полагать, что это верно.

Его дело, очевидно, произвело большое впечатление на жителей гор. Когда я приехал в Бхамдун, меня почти сразу спросили о маленькой книжке, в которой рассказывалось об Асааде Шидиаке. Я послал в Бейрут и достал несколько экземпляров небольшой арабской брошюры, написанной самим Асаадом, в которой дается краткий отчет о его изменении взглядов и дискуссиях со священниками вплоть до времени его заключения. Их искали с большим рвением, чем почти любую другую книгу, что у меня была. Просьбы о ней исходили в основном от маронитов. Однако она запрещена их церковью; тем не менее я обнаружил, что некоторые из них все же читали ее. Красивый молодой человек, который, очевидно, был довольно образован, приходил в мою комнату и читал книгу часами. Он не хотел брать ее с собой из страха перед священником. И это напоминает мне об одном довольно забавном случае, который произошел незадолго до того, как мы отправились в горы. Некоторые из маронитских принцев спустились с гор, и один из них достал брошюру с историей Асаада Шидиака, и священник увидел, как он ее читает. Поскольку это было строго запрещено, принцу было назначено покаяние, как и слугам, которые были в пределах слышимости в то время, когда книга читалась. Ему было велено поститься столько-то времени, совершить столько-то земных поклонов и заплатить такую-то сумму денег. Принц ответил: что касается поста, то от него он заболевает, и не может его соблюдать; что касается поклонов, то от них у него болит спина, и он не может их выполнять; что священник может, если хочет, заставить слуг сделать это — и вот немного денег, бросив часть того, что требовалось, с которыми они могут делать что хотят. Есть немало признаков того, что власть духовенства над народом начинает ослабевать. Время, надеюсь, близко, когда больше людей осмелятся думать самостоятельно и следовать велениям просвещенной совести.

Несколько месяцев назад по большей части, если не по всей Сирии, была проведена тяжелая мобилизация, как ее можно назвать, и из нее возникла нынешняя война в Хауране. Это название сейчас используется для обозначения обширного района к востоку от Иордана. Он охватывает страну, занятую племенами, жившими к востоку от этой реки — Рувима, Гада и полуколена Манассии; страну Васан, Моав и район на востоке, который мало известен европейцам. Говорят, что это возвышенная местность, изобилующая руинами городов. Египетское правительство распространяется на эту территорию, но как далеко на восток, я не знаю.

Для набора солдат паша отправил отряд войск по этим городам и деревням, чтобы забрать тех, кто годен к службе. Люди, в которых много арабского характера, не захотели этого, восстали против солдат и уничтожили несколько сотен из них. Тогда паша послал значительный отряд войск, чтобы разрушить города и наказать людей. Люди покинули свои города при приближении солдат и присоединились к арабам пустыни. К ним присоединились многие из других частей страны, и в общей сложности они составили довольно внушительную силу. Пользуясь преимуществом пересеченной и горной местности, они не позволили войскам паши навязать им честный бой; и, атакуя его армию в ситуации, которая давала им преимущество, они дважды разбивали его армию; и в последний раз с большими потерями для паши, как в людях, так и в военных припасах. Армия паши была вынуждена отступить к Дамаску. Существует большое недовольство пашой; и не стоит удивляться, если за делом в Хауране последуют другие мятежные движения, особенно если оно не будет скоро подавлено. Некоторые слабые признаки этого появились в Дамаске; но нескольким подозреваемым в подстрекательстве к этому без лишних церемоний отрубили головы, и дело, кажется, прекратилось. Если паша покорит Хауран, это создаст более безопасное положение к востоку от Иордана, чем то, что существовало до сих пор, и откроет обширный регион, который должен представлять особый интерес для путешественника из-за множества существующих там руин, а также из-за связи, которую он имеет со многими событиями древней и священной истории.

Вечером первого апреля мы стали свидетелями самого удивительного нашествия саранчи. Они летели, как темное облако, заполняя воздух на большом расстоянии. Большая часть их была выше верхушек домов, но многие летели ниже и проходили сквозь кроны тутовых деревьев. Около двенадцати часов дул сильный юго-восточный ветер. Они летели с востока и, конечно, должны были пересечь Ливан. Их курс был западным, но по мере приближения к морю, мне показалось, они изменили его и направились более на юго-запад, как будто не желая терять из виду землю. Около получаса воздух был полон ими; впоследствии их число уменьшилось, но прошло много времени, прежде чем пролетел последний отставший. Примерно через три дня мы снова увидели их, теперь с юго-запада; ветер изменился и теперь дул с той стороны. Теперь они, казалось, были готовы остановиться: сады и пески были полны ими. Они, по-видимому, ничего не ели, а были заняты откладыванием яиц, которые они помещают в песок или землю. Один мой знакомый, только что вернувшийся из Триполи, утверждает, что на всем пути от Джибайла до реки Бейрут, на расстоянии почти двадцати миль, саранчу выбрасывает на берег в таком количестве, что она лежит слоем от восемнадцати дюймов до двух футов — они утонули в море. Старая саранча не причиняет большого вреда; именно молодая, которая появится через месяц или шесть недель после того, как яйца будут отложены в песок, ест так прожорливо и уничтожает все на своем пути. Я слышал, что эмир издал приказ каждому человеку собрать около кварты их яиц как средство уничтожения и, таким образом, предотвращения разрушений, которые могла бы причинить молодая саранча.

ПИСЬМО XX.

Яффа, 21 мая 1838 г.

Решив вернуться в течение предстоящего лета в Соединенные Штаты и сделав соответствующие приготовления, я 20 апреля отправился из Бейрута в этот город на греческом судне. Семьи преподобных господ Томсона и Хебарда опередили нас, чтобы присутствовать на ежегодном собрании миссии, которое должно было состояться в Иерусалиме. Не без чувства печали я покидал Бейрут. Около двух лет я считал его своим домом и, за исключением времени, когда совершал поездки, что я делал время от времени, я оставался там и на прилегающих горах. Я много проповедовал английской общине в Бейруте и помогал всеми силами миссионерской работе. Я познакомился со многими местными жителями, особенно с теми, кто поддерживал дружеские отношения с миссией. Я наслаждался знакомством и дружбой с консулами и английскими резидентами и не мог проститься с ними без сильного волнения. Но обстоятельства сделали это неизбежным, и мы расстались, не ожидая больше увидеться.

Мы достигли этого места 22-го числа после умеренно короткого, но тяжелого перехода. К нашему большому огорчению, мы обнаружили, что несколько дней назад вспыхнула чума; город был закрыт, и нам не разрешили войти. Сначала нам не разрешили высадиться, но после некоторых просьб нам позволили сойти на берег в карантинном лазарете под надзором санитарных офицеров, которые отвели нас и наш багаж в это здание. В лазарете были случаи заболевания чумой, и это было последнее место, где мы хотели бы находиться; к тому же в нашей комнате буквально ничего не было. Я хотел послать весточку американскому консулу, чьим гостеприимством мы не раз пользовались, надеясь, что он сможет поместить нас в более комфортные условия, и мне сказали, что он находится в своем загородном доме, примерно в двух милях от города, и что мы можем пойти туда, если хотим; но что мы должны идти пешком, так как всех животных использовали паломники, которые возвращались в большом количестве из Иерусалима и могли быть заражены. После очень утомительной прогулки по песку с нашими детьми — двоих из которых мы были вынуждены нести — мы добрались до дома консула, но его там не было; его семья все еще была в городе, а дом закрыт. Возвращаться в лазарет было уже поздно, и не оставалось иного выбора, кроме как заночевать без постели и ужина на полу недостроенной комнаты, которая предназначалась для кухни.