«Письма из Палестины: во время пребывания там в 1836, 1837 и 1838 годах»

Мы видели Иордан в месте, обычно посещаемом паломниками, в трех или четырех милях от его устья. Его курс заставляет его входить в Мертвое море несколько восточнее середины равнины. Может быть, некоторые посетители следуют курсу потока и видят его у входа; мы, однако, не делали этого, а направились к Мертвому морю, в точке примерно на полпути от входа Иордана до западной стороны равнины. Я могу здесь заметить, что долина Иордана кажется очень равномерной в своей ширине. Ряды холмов, которые граничат с этой долиной или равниной, бегут почти параллельно друг другу. Мертвое море заполняет эту долину почти от гребня до гребня, оставляя лишь небольшую границу земли вдоль своих берегов.

При поездке от Иордана к Мертвому морю, на значительное пространство, ни травинки или растительности не было видно. Она была настолько мягкой и пыльной, что лошади погружались до бабок; и в некоторых местах она была сделана неровной нерегулярными курганами — многие из которых, казалось, не знали, что такое растительность. Была ли эта своеобразная бесплодность обязана неблагоприятной природе почвы, я не знаю; возможно, это может быть случай. Я не видел никаких других признаков соли, которая, как сообщалось, найдена на поверхности земли, до самого моря. Между этим бесплодным районом и Мертвом морем было очевидное изменение в аспекте земли — мы нашли немного сухой травы и маленьких кустов; и по мере того как мы приближались к берегу, кусты увеличивались в размере и количестве, и некоторые пятна могли быть названы зарослями. Мы видели также тростниковые заросли и разнообразие другого роста. К моему очень приятному удивлению, я нашел берег прекрасным, гладким, гравийным и углубляющимся очень медленно, так что человек мог бы войти вброд на некоторое расстояние. Вдоль берега был плавник, большая часть его маленькая, но все же больше, чем любая, которую я видел на Иордане. Это, казалось бы, указывает на то, что где-то на его берегах есть больше древесины, чем мы нашли в месте, которое мы посетили. Вода была не только очень соленой, но чрезвычайно горькой, настолько же, как большинство путешественников заявляли. Большая плотность воды была в достаточной мере доказана ее силой поддерживать тело. Есть некоторая правда в поговорке, что требуется усилие, чтобы держать ноги и голени под водой, чтобы использовать их с преимуществом при плавании. Некоторые писатели, однако, заявили дело в довольно слишком сильных терминах.

Я мог лежать на спине в воде, с головой, руками и ногами, все снаружи в то же время, и оставаться так долго, как мне было угодно, не делая никакого движения вообще; это я не мог сделать в любой другой воде, в которой я был. Все же это слишком далеко и за пределами истины, когда говорится, что она настолько тяжелая, или настолько мертвая, что она никогда не поднимается в волнах, но всегда лежит гладкой и невозмутимой, пусть ветер дует как угодно. Выброшенный плавник — доказательство обратного. Берег демонстрировал доказательство того, что всего день или два назад волны бежали высоко; но лучшее доказательство из всех было глазное и чувственное, что они тогда преследовали друг друга на берег, как они делают во всех других морях — правда, они не бежали высоко, но тогда не было много ветра, чтобы сделать их. Вода была настолько чистой, что дно можно было видеть с большой отчетливостью. При входе вброд была, в некоторых местах, большая мягкость на дне, чем я был приведен ожидать от твердого характера берега. Были, однако, некоторые пятна на берегу, где почва уступала под нашими ногами и демонстрировала своего рода зыбучий песок, как я продемонстрировал, попав в один из них поверх моих ботинок. Все же берег, вода и дно, насколько я видел и пробовал это, имели гораздо меньше ужасного, страшного и неестественного, чем я ожидал. Вместо того темного, мрачного и мутного распространения воды, которое с моего детства я воображал, оно поразило меня как очень приятное озеро. Оно напомнило мне прекрасное озеро Ниццы. Что касается глубокого и страшного мрака, который многие писатели описывают как висящий над ним, я должен думать, что он в основном найден в их воображении. Не удивительно, что место, которое, из-за своей великой порочности, было обречено на такую страшную катастрофу, как были города, которые стояли на этой равнине, должно быть долго рассматриваемо со страхом и ужасом. Это мудрое положение нашей природы, что оно должно быть так. Оно действует, и несомненно предназначено так делать, как проверка той страшной порочности, которая вызывает такой приговор. Это не необычная вещь для людей думать, что есть что-то страшное и мрачное в местах, где они знают, что ужасные преступления были совершены, и на этом принципе, возможно, мы можем объяснить факт, что так много путешественников остановились на глубоком мраке, который висел над водой, и страшном запустении, которое царило над всем регионом. Теперь для меня оно не казалось таким; берег, воды и озеро имели естественный и даже приятный вид — тем более так как, из моих старых привычек мышления, я ожидал что-то страшное, если не ужасное. Район был, это правда, довольно лишен деревьев и растительности; но не более так, чем многие районы, которые я видел; не более так, чем район от Елеонской горы до равнины Иордана, и очень большой район рядом с Дамаском, который я заметил в предыдущем письме. Есть больше маленьких деревьев, кустов, тростников и другого растительного роста, на четверть мили вдоль берега, чем есть в некоторых районах к северо-западу от Дамаска, возможно десять миль квадратных, оставляя узкие полоски земли, орошаемые водой Барады. Есть довольно кластер маленьких деревьев или кустарников в точке на краю воды, где она мягкая и болотистая. Вопрос, есть ли какие-либо живые существа в этих водах, является тем, который я не в состоянии решить из моего собственного наблюдения. Я не видел ни одного.

Есть маленький остров в пятидесяти или ста ярдах от берега, поднимающийся на шесть или восемь футов над уровнем воды, и кажется, имеет некоторые камни в верхней части его. Мы думали, что можем видеть наиболее отчетливо другой остров, далеко на юге. Поскольку подобные заявления часто делались и снова опровергались, мы смотрели на него более тщательно; и нашим заключением было, несмотря на все декларации обратного, это должен быть остров, и один значительного размера, если не соединен с другим берегом очень низкой шейкой земли, которую большое расстояние предотвратило наше видение: это время покажет. Это сингулярный факт, что кусок воды, который веками возбуждал более интенсивный интерес, чем любой другой в мире, должен все же быть настолько мало известным, и так мало должно было быть найдено тех, кто сделал серьезную попытку исследовать его. Не было, насколько я знаю, более одной лодки на водах Мертвого моря веками, если со времен Авраама; может быть, были во времена еврейской нации, но я не видел это подтвержденным ни одним писателем. В прошлом году умный ирландец взял лодку через от Акры до озера Тивериадского, и после развлечения себя с ней на том озере, он прошел вниз по Иордану к Мертвому морю и провел несколько дней в исследовании его. Как далеко он пошел на юг и какие открытия он сделал, не известно. Он имел несчастье заболеть, из-за отчасти, как предполагалось, его неосторожности и бесполезного воздействия. С большим трудом он вернулся в Иерихон и был затем доставлен в Иерусалим, где он умер. Он сделал лишь несколько заметок, которые были непонятны всем, кроме него самого. Когда его спрашивали о его экспедиции на Мертвом море, он отказывался отвечать, пока он не поправится, когда он расскажет им все об этом. Но смерть закрыла коммуникации навсегда. Лодка была взята и доставлена в Иерихон, как я с тех пор узнал. Я не знал, что она была там, или я бы установил ее пригодность для другого путешествия. Если бы кто-то, знакомый с навигацией маленького судна и способный делать промеры и делать надлежащий обзор озера, провел месяц или два в делании этого и опубликовал полный отчет, с правильной картой моря и побережья, он оказал бы очень великую услугу христианскому миру. Это было бы так легко в исполнении и такого универсального интереса, когда сделано, что я удивляюсь, что никто из тех людей, которые жаждут общественной славы, не подумал об этом до сих пор. Это было бы любопытное дело, если бы некоторые из руин тех древних и преданных городов были еще видны. Несколько старых авторов упоминали их как видимые в их день, и это текущий отчет среди туземцев, что они сейчас видны под водой. Путешественники теперь начинают проходить на восточную сторону Мертвого моря и посещать Керек в его юго-восточном углу и Петру, столицу древнего Эдома.

На нашем обратном пути мы взяли курс гораздо более на юг, чем дорога, по которой мы спускались — имея в виду посетить и провести ночь в знаменитом монастыре, Сан-Саба, который лежит к юго-востоку от Иерусалима и на границах региона Эн-Геди. Мы поэтому поднялись на холмы рядом с северным концом Мертвого моря. Несколько русел потоков лежали на нашем маршруте, которые, хотя сейчас сухие, демонстрировали доказательство того, что они временами несут много воды в Мертвое море.

Мы имели поразительное доказательство того, как мало люди здесь знали о стране вне общего пути. При подъеме на холмы, которые были высокими и крутыми и того же мягкого податливого характера, описанного ранее, у нас был рядом с нами, справа, очень глубокий овраг. Мне пришло в голову, что это может быть Кедрон; и на вопрос нашим проводникам они сначала колебались, но после консультации согласились, что это так. Мы, однако, обнаружили к нашему удовлетворению до того, как достигли Иерусалима, что это не может быть случай, так как мы оставили эту лощину далеко справа при прохождении через холмы; и все же обнаружили, что Кедрон был слева от нас, когда мы приближались к Иерусалиму. Я не мог не думать часто во время тура о выражении «восхождение в Иерусалим» и «спуск в Иерихон». Это вниз, вниз, всю дорогу до Иерихона; и вверх, вверх, всю дорогу до Иерусалима.

Достигнув вершины первого крутого подъема от Мертвого моря, мы вступили на более постепенный, который продолжался несколько часов пути. Наш курс был юго-западным — Мертвое море лежало слева от нас и могло быть видно простирающимся далеко на юг. Район, который мы проходили, был почти полностью без деревьев. Было немного травы и некоторые чертополохи, и почти бесчисленное множество улиток вокруг корней сорняков и маленьких колючих кустов.

Этот район, казалось, использовался только для пастбища. Мы видели признаки овец и коз и проезжали один или два колодца, которые недавно использовались для поения стад. Весь этот район казался плодородным. Порода была очень мягким известняком; но я не видел никаких признаков обработки, и ни одной деревни не было видно.

До того, как мы достигли монастыря, наступила ночь — и наши проводники стали сомневаться относительно пути. Мы проезжали кладбище, но когда жили люди, которые были погребены, никто не мог сказать. После охоты за нашим путем некоторое время мы заключили, что мы должны быть неправы, хотя наш проводник все еще настаивал, что мы идем в правильном направлении. Мы должны были уступить ему. Большинство, однако, были настолько уверены, что наш курс был неверным, что мы повернули назад и взяли другую дорогу, которую мы прошли; после следования по ней некоторое время мы пришли к полной остановке, так как наши погонщики мулов утверждали, что это не правильный путь. В то время как мы дебатировали достоинства случая, лошадь одного из нашей охраны, который спешился, получила свою ногу застрявшей в какой-то части своей сбруи, и испугавшись этого, сделала самую смешную суматоху. Турецкий солдат, который был ранее не в духе с проводником, из-за его незнания пути, теперь потерял все терпение; и в то время как его лошадь была готова сломать свою шею в барахтании, он принялся бить проводника прикладом своего ружья.

Весь наш случай был неприятным. Мы были потеряны, и наша охрана была готова, в своей ярости, причинить вред нашему проводнику. Мы громко приказали мир, и после немногого вещи начали выглядеть лучше. Лошадь порвала ремни, которые напугали ее. Солдат перестал бить нашего проводника, и погонщик мулов, который ушел исследовать дорогу, вернулся с заверением, что он нашел правильную, и что мы были недалеко от монастыря.

Мы снова отправились и вскоре достигли Сан-Саба; но там новые испытания ожидали нас. Было теперь около полуночи, и ворота были закрыты. Мы стучали громко и долго, прежде чем кто-либо обратил внимание на нас; наконец маленькое окно, над одними из ворот, было осторожно открыто, и наведен запрос, кто мы и что мы хотели.

Было слишком темно, чтобы они могли нас разглядеть, и в своем стремлении добиться открытия ворот мы все говорили и настаивали на своем, каждый на том языке, которым владел лучше всего: в ход пошли английский, итальянский, турецкий, арабский и греческий. Добрые отцы явно сомневались в нас — кто мы такие и зачем явились в столь неурочный час! Все наши мольбы не сдвинули с места ни единого засова. Мы умоляли, и это была правда, что страдаем от жажды. На веревке спустили небольшой кувшин с водой. Его быстро опустошили, затем спустили во второй и третий раз. Это до некоторой степени удовлетворило наши насущные потребности, но наши животные остались без воды, за исключением лошадей нашего охранника, который наливал воду в свои красные шапки и поил их. Кувшин втянули обратно, и окно закрылось, несмотря на все наши мольбы.

У нас не было иного выбора, кроме как ждать утра. Мы были голодны, но наши припасы истощились. Мы не могли готовить, так как у нас не было воды. Мы испытывали немалое недовольство отцами, которые так отказали нам в приюте. Мы легли у ворот и стали ждать утра. Около восхода солнца, убедившись, что мы франки и нас немного, они открыли ворота и впустили нас. Настоятель извинился за отказ впустить нас ночью. Он сказал, что большинство монахов отсутствуют, так как сейчас сезон виноделия, что в монастыре осталось лишь несколько стариков, что район вокруг них находится в неспокойном состоянии, и они не знали, кто мы такие — они опасались, что это может быть уловка каких-нибудь разбойников, чтобы проникнуть внутрь и ограбить монастырь, и что если бы мы прислали им весть из Иерусалима о своем прибытии, они бы сразу нас впустили. Я подумал, что в их словах много здравого смысла, и это, вместе с готовностью, с которой они предоставили нам угощение и показали все части своего заведения, заставило меня искренне простить их кажущееся грубым обращение, когда они отказались впустить нас ранее.

Монастырь Сан-Саба стоит на узком глубоком ущелье. Он занимает часть гребня по обе стороны и имеет очень высокую и прочную стену, которая пересекает ущелье в двух местах, охватывая долину на значительном расстоянии. В долине внутри стен находится небольшой источник, единственный поблизости. На холмах расположены башни, соединенные со стенами. Внутри много построек и комнат, достаточных для размещения нескольких тысяч человек. Есть ряд часовен, некоторые из которых богато обставлены, и они, как и большинство греческих монастырей в Иерусалиме, недавно получили богатые дары из России. Недавно в греческую церковь в этих краях было отправлено более двадцати ящиков, наполненных богатыми люстрами, кадилами, крестами, алтарными покровами и священническими облачениями. Нам показали часовню, в которой находилась груда человеческих черепов, как говорят, монахов и мучеников. Перед ними стоял алтарь, на котором, по-видимому, временами совершалось богослужение.

В большинстве часовен было много икон. Греки широко используют иконы в своем богослужении. Меня особенно поразила икона Страшного суда. Бог был изображен в виде старца, из-под ног Его исходил огненный поток. Апостолы выступали в роли судей, мертвые воскресали, и вокруг головы праведников сиял нимб славы; Петр открывал врата небесные для праведников, а огненный поток низвергался на грешников, ввергая их в пасть чудовищного змея.

В склонах ущелья, на котором стоит Сан-Саба, было много искусственных пещер. Говорят, что раньше в них жили монахи, но поскольку их число сейчас невелико, они могут найти приют внутри здания.

С историей этого монастыря я знаком очень мало. Это старое учреждение, но все еще в хорошем состоянии. Весь район вокруг Сан-Саба, от него до Мертвого моря, и, могу добавить, от него почти до самого Иерусалима, необычайно лишен растительности.

В нескольких местах порода имела наклон, нередко в известняке встречались жилы кремня, а во многих местах порода была почти такой же белой и мягкой, как мел. Весь район от подножия Елеонской горы до равнин Иордана и от края Мертвого моря до Иерусалима, мимо Сан-Саба, по-видимому, не возделывался, по крайней мере в наше время. Почва кажется хорошей, но по какой-то причине она остается заброшенной; в то время как к западу и северу от Иерусалима, где почва не кажется лучше и где на поверхности гораздо больше камней, есть много деревень и значительная часть земли находится под пашней.

К югу от Сан-Саба мы видели Франкскую гору. Она возвышается над соседними холмами, имеет вид сахарной головы, и говорят, что на ней и вокруг нее много руин. Еще дальше на юг лежат Эн-Геди и Маон, а также вторая гора Кармил, та самая, о которой упоминается в жизни Давида (1 Цар. 25:2).

ПИСЬМО XV.

Назарет, 17 октября 1836 г.

Мы покинули Иерусалим и направились на север, намереваясь посетить Наблус, Самарию, Тивериаду, Назарет и многие другие интересные места по пути обратно в Бейрут.

Наш путь пролегал мимо гробниц царей, и я не мог не заметить огромное количество разбросанных камней, лежащих по всему району к западу и северо-западу от Иерусалима — большинство из них мелкие. Они часто образуют огромные груды. Что могло стать причиной появления таких насыпей, неизвестно. Возможно, они указывают на то, что когда-то этот район был застроен, или, может быть, из верхнего слоя было извлечено много камня, а эти груды — отходы, или же во время многочисленных осад, которые выдерживал Иерусалим, осаждающие армии могли собирать их для возведения валов или для защиты своих лагерей. К северу от Иерусалима есть несколько прекрасных оливковых садов. Местность холмистая, но вполне пригодная для земледелия; мы проезжали череду небольших равнин, которые были плодородны и возделаны.

На расстоянии около шести миль мы проехали Раму, город пророка Самуила. Он стоял слева от нас, на одной из самых высоких точек холмистой местности Иудеи. Сейчас это бедная мусульманская деревня, окруженная оливковыми рощами и другими фруктовыми деревьями; из Рамы можно увидеть Средиземное море и длинный участок равнин Шарона.

Рядом с Рамой, к северо-западу от нее, стоит Гаваон, город древних гаваонитян, которые заключили мир с Израилем при Иисусе Навине и обманули их (Иисус Навин 9). Он стоит на вершине небольшого холма в форме сахарной головы и может быть превращен в укрепленное место. Сейчас это бедная деревня; слева от нас лежало еще несколько деревень, названия которых я сейчас не припомню.

Справа мы проехали несколько деревень, но большинство из них находились на некотором расстоянии от дороги — например, Анафоф, город Иеремии, ныне бедная магометанская деревня; Гева и Гива Саулова; Михмас, где Ионафан разбил гарнизон филистимлян; Риммон, в котором нашли убежище вениамитяне, когда был уничтожен Гивеон (Судей 20:45).

На расстоянии десяти или двенадцати миль от Иерусалима мы прибыли в Беэр, город, в который, как предполагается, бежал Иоафам от своего брата Авимелеха. При приближении к нему мы проехали по прекрасной равнине, часть которой была возделана; рядом с городом были сады оливковых и других фруктовых деревьев.

Мы намеревались провести здесь ночь, но обнаружили на равнине возле города несколько тысяч турецких всадников. Они расположились по всему району, прилегающему к источникам; люди, лошади, верблюды и ослы перемешались самым беспорядочным образом. У некоторых офицеров и солдат были палатки, но большинство армии либо не имело их, либо не считало нужным устанавливать. Город, который невелик, был переполнен войсками. Мы сочли, что в целом лучше не останавливаться в такой компании, и поехали дальше в Айн-Бруд. Этот путь пролегал мимо древнего Вефиля — сейчас там небольшая деревня и много руин, свидетельствующих о том, что когда-то это было место значительных размеров. Он стоит недалеко от вершины хребта и открывает прекрасный вид на прилегающую местность. Именно здесь Авраам поставил свою палатку вскоре после входа в землю Ханаанскую, и отсюда ему было велено смотреть на север, юг, восток и запад, и было обещано, что вся земля, которую он видит, будет отдана ему и его потомству (Быт. 12:8 и 13:3-14). И здесь Иеровоам установил одного из золотых тельцов и побудил Израиль поклоняться перед ним (3 Цар. 12:29).

Точное местоположение его, которое находится немного восточнее, неизвестно. В нескольких местах есть руины, но остаются сомнения относительно того, какое из них является местом города, первым взятым израильтянами в холмистой местности.

Местность вокруг Вефиля слегка разнообразна небольшими равнинами и хребтами; она плодородна и хорошо приспособлена для земледелия — оливковые сады, фруктовые деревья и виноградники здесь более многочисленны, чем в большинстве частей Палестины; кроме того, местность лучше обеспечена водой, чем части холмистой страны, лежащие южнее.

Стемнело до того, как мы достигли Айн-Бруда (Холодный источник). Деревня с таким названием стоит немного в стороне от дороги, на вершине холма. Это небольшое место, и ничем не примечательное, если не считать превосходных виноградников, оливковых рощ и фруктовых деревьев, которыми оно окружено; к чему можно добавить, что было затрачено немало труда на сбор камней, изобилующих на поверхности, и формирование низких стен вокруг этих виноградников. В некоторых местах порода была разбита примерно так же мелко, как это подошло бы для макадамовой дороги, и смешана с землей, и таким образом подготовлены участки, которые дают прекрасный виноград и фруктовые деревья.

Поскольку ночь была ясной, что всегда бывает в Палестине летом, мы не стали утруждать себя поисками ночлега; перебравшись через одну из этих низких каменных оград с нашими лошадьми, мы расстелили ковры, устроили постели под большой смоковницей и провели там ночь.

Зная, что отряд войск, который мы оставили в Беэре, движется на север, мы решили, что рано тронемся в путь и постараемся опередить их. Однако в этом нас ждало разочарование. Мы не проехали и нескольких миль, как увидели всадников недалеко позади. Мы подстегнули наших животных, но это не помогло; они постоянно нагоняли нас, и через несколько часов они уже проносились мимо нас в полной неразберихе турецкого марша. Впрочем, они были вполне вежливы, и некоторые из их офицеров приятно вступали с нами в разговор.

Они были к югу от Вифлеема, разоружая племя арабов, которое часто посещало местность близ южной оконечности Мертвого моря; выполнив эту задачу, они возвращались на север, где большинство из них жило.

Они были сильно рассеяны и совершенно не соблюдали порядка на марше; прошло несколько часов, прежде чем они все проехали мимо нас. Между десятью и двенадцатью часами мы спустились с длинного крутого холма на равнину некоторого размера. У подножия холма был источник, и когда он показался, возникло нечто вроде спешки к воде; было поразительным зрелищем видеть, как такая масса всадников устремляется вниз с холма, каждый стараясь быть первым, или, по крайней мере, не последним, чтобы напоить свою лошадь и получить порцию для себя.

Мы были готовы позволить воинам насытиться, прежде чем приблизимся. Затем они поехали к прекрасной роще оливковых деревьев, покрывавшей часть равнины, и, разделившись на небольшие группы, спешились и расположились сами и с лошадьми в тени, чтобы переждать дневной зной.

Мы продолжили наш путь и проехали несколько деревень, одна или две из которых были крупнее тех, что обычно встречаются. Местность была более холмистой и пересеченной более глубокими долинами, чем вблизи Иерусалима; но в целом она была плодородной, и значительная часть была засажена виноградниками и садами или имела следы возделывания. Перевалив через хребет с равнины, на которой мы оставили войска, мы вышли на широкую равнину, простиравшуюся с севера на юг. Холмы, ограничивавшие равнину слева от нас, были значительной высоты и имели несколько деревень на своих склонах. На восточной стороне этой равнины холмы были ниже и, казалось, становились еще ниже по мере нашего продвижения на север. После нескольких часов пути по этой равнине, которая была прекрасной и частично засеянной хлопком, мы достигли места, куда под прямым углом входила небольшая равнина. Холм к северу от этой небольшой равнины — это Гевал, а тот, что к югу — Гаризим, из Священного Писания; и это то самое место, которое Моисей указал как место, где должен был читаться Закон, в то время как шесть колен стояли с одной стороны, чтобы сказать «аминь», когда читались благословения, и шесть с другой стороны, чтобы сказать «аминь», когда читались проклятия (Втор. 27:12-14).

Я не понимаю это так, будто весь народ стоял на вершинах гор; я полагаю, что они были разделены на две части — одна часть стояла по одну сторону от священников, которые, вероятно, занимали середину равнины, а другая часть — по другую сторону, и занимали склоны гор настолько, насколько это было необходимо. Место самым восхитительным образом приспособлено для такого дела; возможно, более подходящего места найти было бы нельзя. На этой равнине стоял древний Сихарь или Сихем. Сейчас он называется Наблус. В нем может быть 6000 или 8000 жителей; большинство из них — мусульмане.

У входа на небольшую равнину показан участок земли, который Иаков купил, когда пришел из Падан-Арама, и который он при своей смерти отдал своему сыну Иосифу (Быт. 33:19; Иоанна 4:5). На нем есть несколько погребальных памятников; а ближе к городу показывают то, что называется колодцем Иакова. Немного восточнее города есть источник, воды которого текут на восток; а рядом с городом, с западной стороны, есть прекрасный источник, воды которого текут на запад и впадают в Средиземное море. Вокруг города есть прекрасные оливковые сады и другие фруктовые деревья, а также несколько прекрасных садов, особенно к западу от города.

У ворот Наблуса я видел восемь или десять прокаженных. Они были покрыты пятнами, похожими на сырое мясо; имели самый отвратительный вид; казалось, они были изгнаны из города и были самыми назойливыми попрошайками. Это были единственные прокаженные, которых я помню, чтобы видел в Палестине.

Здесь есть остатки старой христианской церкви, которая, должно быть, была великолепным зданием. Колонны и другие части, которые сохранились, обладают таким богатством мастерства, что превосходят все, что я видел в Палестине. Однако от них мало что осталось. Вокруг города и на горах много признаков того, что когда-то здесь стоял большой город.

Проехав на запад вдоль узкой равнины несколько миль, мы повернули строго на север, и на расстоянии восьми или десяти миль вышли к месту древней Самарии, столицы Израильского царства. Местность вокруг нее скалистая, но очень плодородная. Порода — мягкий известняк, который распадается так легко, что на поверхности его видно очень мало. Вокруг нее более обширные сады оливковых и других фруктовых деревьев, чем обычно встречается, и весь вид местности прекрасен.

Самария стояла на низком широком холме в форме сахарной головы. Похоже, что он был террасирован со всех сторон и до самой вершины; но террасы были настолько широкими, что вмещали ряд или ряды домов и улицу. Они возвышались одна над другой, и, когда были заполнены домами, должно быть, имели прекрасный вид. Все исчезло, кроме нескольких руин, груд камней и мусора, да нескольких колонн. Этот холм окружен узкой равниной, за исключением восточной стороны, где низкий хребет соединяет его с некоторыми соседними холмами, которые на небольшом расстоянии граничат с этой равниной.

Самария была средоточием великого нечестия, будучи столицей Израильского царства, а теперь она лежит в запустении. Заслуживает внимания тот факт, что столицы обоих царств, Израильского и Иудейского, стояли на холмистой местности, на расстоянии около сорока миль друг от друга, и каждая из них примерно на полпути от Средиземного моря до Иордана. Иерусалим находится на самой высокой точке, а Самария — на самой плодородной.

К северу от Самарии мы переехали через высокий холм. На этом холме больше кустарника, чем обычно встречается, а среди него — несколько небольших дубов. К северу от этого холма местность представляла собой пеструю, холмистую поверхность с большим, чем обычно, количеством естественной растительности, а также рядом небольших деревень и руин. Многие из небольших равнин были очень плодородны, и мы видели несколько полей хлопка.

Когда стемнело, мы достигли прекрасного источника воды, вокруг которого росло много инжирных и оливковых деревьев. Мы расстелили наши циновки, устроили постели под одним из них и провели там ночь. Ряд других путешественников расположились лагерем в том же месте, и все спали под деревьями под открытым небом.

На следующее утро мы продолжили наш путь три или четыре часа на север, к равнине Ездраелон; мы проехали две или три равнины значительного размера, разделенные холмистыми районами. Равнины были очень плодородны, и на некоторых из них рос хлопок. Холмы были низкими, и на некоторых из них были небольшие деревни и руины, указывающие на то, что когда-то там стояли деревни или города. В большей части этого района порода была того мягкого вида, о котором я часто упоминал. Многие из этих холмов демонстрировали остатки древних террасных работ и показывали, что в прошлые дни на них затрачивалось больше труда и большая их часть возделывалась, чем в настоящее время.

Наконец мы приблизились к великой равнине Ездраелон. Ряд низких холмов с небольшими промежутками между ними отделял полосу равнины на юге. Эта часть была особенно богатой; большая ее часть имела вид когда-то находившейся под водой. Она выглядела как дно озера, из которого была удалена вода. Поскольку это была последняя часть долгого сухого сезона, земля во многих местах была так сформирована, что я действительно почувствовал страх, что мое животное может ступить в какую-нибудь из трещин и упасть или сломать конечность. Почва, как видно по краям этих трещин, казалась настолько богатой, насколько это вообще возможно.

Мы достигли края великой равнины у значительного города под названием Дженин. Он стоит на выступе хребта, немного выше уровня равнины. Сходство названия заставило меня подумать, что это может быть древний Изреель. Его расстояние от Кармила согласуется с этим предположением, так как Ахав проехал от Кармила до Изрееля за часть дня, когда Елисей бежал перед его колесницей (3 Цар. 18:40-46). Вокруг города есть руины, которые указывают на то, что в прошлом он мог быть больше, чем сейчас.

Рядом с этой деревней есть большой садовый участок, хорошо огороженный и засаженный различными деревьями, которые растут настолько пышно, что показывают, как легко было бы при надлежащем уходе выращивать деревья различных видов в таких количествах, чтобы значительно способствовать комфорту и преимуществу населения этой страны.

Мы проехали от Дженина на северо-восток через равнину. Лишь небольшая ее часть возделана — вокруг ее края виднелись несколько деревень с их виноградниками, оливковыми и другими деревьями вокруг них. Мы видели несколько стад и отар на равнине, но не в таком количестве, как я ожидал.

Справа от нас выступ хребта значительно вдается в равнину. Это гора Гелвуй, на которой Саул и его сыновья пали в битве против филистимлян. Беф-Сан, деревня, к которой филистимляне прикрепили их тела, лежит в нескольких милях к северо-востоку от конца этого холма. Битва, по-видимому, началась на равнине, и, когда они были побеждены, Израиль бежал на холм, а затем пали Саул и его сыновья. Я не мог не заметить, глядя на гору с равнины, как это согласуется с утверждением, что колесницы и всадники преследовали Саула на горе Гелвуй. Подъем с равнины таков, что всадники и колесницы могли подняться даже на вершину этого холма.

Равнина Ездраелон может быть тридцать пять или тридцать шесть миль на сорок. Наш курс вел нас к востоку от неровного и очень скалистого холма, который поднимается на равнине немного юго-восточнее горы Фавор. Как только мы миновали юго-восточный угол этого холма, мы вступили в район, который был явно вулканическим. Лава была очень старой и сильно разложившейся, что создавало превосходную почву. Это продолжалось всю дорогу до края озера. Мы действительно, на коротком расстоянии, проходя близко к подножию горы Фавор, сошли с пласта лавы. Гора Фавор мне не показалась вулканической. Однако я не поднимался на нее. Была суббота после обеда, и, желая достичь Тивериады, чтобы провести субботу, у меня не было времени совершить восхождение. Мы, однако, обогнули почти треть горы у самого ее подножия, исследовали камень, который выходил на поверхность, и камень, который скатился с ее склонов, и не увидели никаких признаков того, что она вулканическая. Как обстоят дела на ее вершине, я не знаю. Там есть руины, и так как много лавы лежит на равнине немного восточнее Фавора, и так как она используется в постройках нескольких деревень, тот факт, что часть ее можно найти на вершине Фавора, не доказывал бы, что гора была вулканической. Она могла быть доставлена туда как строительный камень. Фавор — это холм в форме сахарной головы, и поднимается на значительную высоту. Предполагается, что наш Господь преобразился на этой горе.

Небольшой приток Кисона берет начало к северу от Фавора, течет к востоку от горы, омывая ее подножие, а затем течет на юг и запад и впадает в Средиземное море у северного конца Кармила. Кисон в лучшем случае — небольшой поток; а приток, который мы пересекли у подножия Фавора, был размером с хороший источник.

Рядом с Фавором мы проехали небольшую деревню под названием Наин, место, где Христос воскресил сына вдовы.

Покинув гору Фавор, мы проехали по высокой части равнины, покрытой разложившейся лавой. Часть этой равнины была возделана. Это, пожалуй, самый плодородный район в Палестине. Во многих местах сорняки были почти с человеческий рост, что редко встречается на Востоке.

Спуск к озеру с уровня равнины очень значителен — я бы сказал, от пятисот до восьмисот футов, напротив города Тивериада; на южном конце озера, конечно, он гораздо меньше, так как равнина лежит как наклонная плоскость по направлению к югу.

Была ночь, прежде чем мы достигли города; но нас охотно впустил караул солдат, охранявший ворота. Мы столкнулись с некоторыми трудностями в поиске места для ночлега. После того как мы наняли нескольких человек, чтобы поискать место, и подождали некоторое время, нас проводили во двор греческой церкви и сказали, что мы можем остановиться там. Это можно было назвать церковным двором. Это было пространство перед церковью, огороженное стеной, с воротами, но все открыто для путешественников. Оно было частично, по крайней мере, вымощено камнем. Мы нашли там других путешественников с их животными. Поскольку воздух был мягким и не было опасности дождя, положение было не таким плохим, как некоторые могли бы предположить. Мы спали под открытым небом каждую ночь с тех пор, как покинули Иерусалим — и в местах не более комфортных, чем Тивериада. Действительно казалось довольно суровым, что в сердце обнесенного стеной и гарнизонного города мы не могли найти дом, чтобы остановиться.

Мы обнаружили, что в городе идет большое веселье. Почти все население собралось перед тем, что, как мы узнали, было дворцом губернатора. На вопрос нам сообщили, что веселье было в честь обрезания сына губернатора. Мусульманская религия заимствовала обряд обрезания у евреев; и они совершают его всем своим детям мужского пола — в возрасте тринадцати лет, если я правильно помню. Они обычно чтят этот случай некоторыми празднествами. У них были различные виды музыкальных инструментов — некоторые из них были достаточно плохими по всем причинам. У них были танцы; и некоторые, особенно женщины, издавали странный шум, чем-то похожий на короткий, пронзительный свист. Меня особенно поразила одна вещь, которая произошла. Это было шествие значительной группы людей, которые несли факелы. Мне сказали, что это евреи, и они делали это в честь случая. Это напомнило мне притчу о девах, которые взяли свои светильники и вышли навстречу жениху (Матф. 25).

Утром в субботу, прежде чем мы оделись и закончили завтрак, люди начали приходить в церковь. Наша ситуация была даже хуже, чем в Баальбеке, где нам приходилось совершать наш туалет на крыше дома, на глазах у всех, кто хотел смотреть на нас. Здесь мы были, с мужчинами, женщинами и детьми, все теснились вокруг нас, глядя и думая больше, я боюсь, о нас, чем о церковной службе, которая шла. Мы поторопились и привели вещи в порядок, как только могли, и сочли уместным присутствовать на их службе, хотя могли понять лишь немногое из нее. Она состояла из большого разнообразия молитв, и крестных знамений, и поклонов перед иконами и целования их; и чтения частей Божьего слова.

В молящихся было большое отсутствие благоговения; и, по большей части, чтение было настолько поспешным и невнятным, что, я думаю, мало что можно было понять. Вся служба не совершалась самим священником; время от времени он призывал кого-то прочитать части службы. По ее окончании священник и ряд его прихожан оставались некоторое время, отчасти чтобы посмотреть на нас и поговорить с нами. Мы спросили его, почему он не проповедует людям и не наставляет их в религии? Он, казалось, был удивлен, что мы считаем это необходимым. Мы напомнили ему, что апостолы проповедовали и учили людей; на это он пожал плечами и сказал довольно значительно: «О! это было до того, как церковь была устроена так, как она есть сейчас». Это было выходом из затруднения с большим тактом, чем мы ожидали от него. Должно быть, это плохое устройство, однако, которое отменяет проповедь Евангелия!

Поскольку нас сильно раздражало множество людей, которые приходили во двор, чтобы посмотреть на нас, и поскольку наш багаж был не совсем в безопасности, если мы не следили за ним, мы попросили священника позволить нам расположиться в церкви; что он разрешил, при условии, что мы позаботимся о том, чтобы ничего не было повреждено.

Эта церковь, как говорят, является домом Петра. Это старое здание с арочной крышей, но не имеет законных претензий на происхождение, столь раннее, как дни апостолов. Есть, я думаю, другая причина, приводимая, почему она называется домом Петра, а именно, она стоит на месте, где наш Господь явился ученикам и задал Петру испытующий вопрос: «Любишь ли ты Меня?»

Среди тех путешественников, которые провели ночь во дворе церкви, был больной человек, которому мы сочувствовали глубочайшим образом. Он жил недалеко от Константинополя и посетил Святую Землю как паломник. Он оставил семью дома; был хорошо одет; ехал на хорошей лошади и путешествовал с компанией паломников лучшего сорта. Он был нездоров несколько дней; но так как его компания не могла или не хотела остановиться, его огромное нежелание быть оставленным побудило его ехать дальше, находясь в сильной лихорадке. В субботу утром он был совершенно не в состоянии встать — и редко я видел человека, который больше нуждался в медицинской помощи. Мы пытались сделать то, что могли для него; но у меня не было медицинских знаний, которых требовал его случай. Пока я стоял над ним и щупал его пульс, он смотрел на меня с просветленным лицом; без сомнения, в надежде, что я могу дать ему облегчение. Он пытался дать мне понять характер и место своей боли; но он говорил на современном греческом, и у нас не было никого, кто мог бы перевести; и, более того, его случай был таким, который был совершенно вне моих навыков. Никогда я не чувствовал так глубоко свою потребность в медицинских знаниях; никогда я не чувствовал более глубоко, насколько бессилен человек спасти своего ближнего. Когда я отвернулся от него в отчаянии сделать что-либо, что принесло бы ему хоть какую-то пользу, он, казалось, прочитал мои чувства; и никогда я не видел более глубокого разочарования, чем то, что было выражено в его взглядах. Казалось, они говорили: «Ты видишь, что я умираю, и все же ты не спасаешь меня».

Мы дали ему некоторые простые средства, которые могли бы, возможно, принести мгновенное облегчение. Его компания оставила его. Мы убедили греческого священника взять его в свою семью и велели перевезти его туда. Что стало с ним, я не знаю. Было мало надежды на то, что он выживет.

Озеро — это красивый водоем чистой, пресной воды, около двенадцати миль в длину и шести миль в ширину, овальной формы. Вода углубляется очень постепенно на западной стороне, где я посетил его. Я видел много мелкой рыбы в нем; но не видел средств для ее ловли. Говорят, однако, что евреи имеют рыбный промысел в южной части и ловят немало. Я видел только одну лодку на озере. Она могла вместить восемь или десять человек — она лежала у города — но я не видел никого в ней в то время, когда я был там.

Берега озера были более крутыми на восточной, чем на западной стороне; и так как кажется, что именно на восточной стороне наш Господь исцелил бесноватого и позволил дьяволам войти в свиней, я не мог не думать, что это действительно доказывало, что свиньи были одержимы, раз все стадо прыгнуло с вершины такой кручи в море.

Город Тивериада стоит на западной стороне, примерно на полпути озера, и на краю воды; он обнесен стеной и имеет небольшой гарнизон. Население составляет лишь несколько тысяч, возможно, не более 3000. Большинство из них — мусульмане; есть несколько христиан греческой церкви и небольшое число евреев.

Весь район вокруг озера, насколько я видел его, вулканический. Стены города и большинства домов построены из лавы, и большая часть камня, который лежит вокруг города, и дно озера — это лава. Среди него есть примесь известняка; ибо весь район основан на известняке. Вулканический район простирается к северу от озера, а также далеко к востоку от Иордана, согласно моим лучшим сведениям.

Вокруг этого озера изначально было много городов — большинство из них исчезло; и сами места Хоразина, Вифсаиды и Капернаума, на которые Господь произнес горе, с уверенностью не известны.

Иордан берет начало на некотором расстоянии к северо-востоку от Тивериады и проходит через другое небольшое озеро, называемое водами Меромскими. Именно у него Иисус Навин победил вторую конфедерацию царей (Иисус Навин 11:5). Пройдя через это озеро, Иордан входит в Тивериадское озеро в северо-восточном углу и покидает его на южном конце, и проходит через равнину Иордана от шестидесяти до восьмидесяти миль, и впадает в Мертвое море. Нет выхода из этого моря. Воды уносятся, как предполагается, путем испарения.

Есть прекрасный район страны, говорят, вокруг вод Меромских, и раньше там стояли города Кесария и Филиппы.

К северу от Тивериадского озера, на вершине высокой горы в поле зрения, стоит Сафед, город значительного размера. Это один из священных городов евреев; и здесь находится больше евреев, чем в любом месте Палестины. Весь район вокруг него вулканический и был сильно потревожен землетрясениями. На западной стороне озера, в миле или двух к югу от города, есть несколько обильных источников теплой соленой воды. Они настолько горячие, что требуют охлаждения при использовании для купания. Там есть хороший купальный дом и значительное место для этой цели. На восточной стороне озера, немного в стороне от него, есть другой источник теплой воды; и, если я был правильно информирован, есть другой к западу от озера, и я думаю, на какой-то части холмов рядом с горой Фавор. Весь район довольно подвержен землетрясениям и дает свидетельства внутренних огней.

Дорога из Тивериады в Назарет идет почти на запад; и расстояние может быть около двадцати или двадцати пяти миль. На расстоянии шести или восьми миль мы проехали низкий холм справа от нас, с двумя небольшими возвышениями на нем; это называется Горой Блаженств. Это было бы очень хорошее место, чтобы сесть и обратиться к большому собранию, собравшемуся на равнине внизу. Мы не можем быть уверены, однако, относительно того, что Нагорная проповедь была произнесена здесь.

Наша дорога проходила к северу от горы Фавор и хребта холмов, называемых холмами Назарета. Равнина, по которой мы проехали, была плодородной. Она была неровной на своей северной стороне, где хребты Антиливана замыкали ее. Мы проехали несколько деревень, как справа, так и слева, но большинство из них были на расстоянии, и их названия не соответствовали названиям из Библии. Лишь небольшая часть равнины была возделана. За несколько миль до достижения Назарета мы подошли к Кане Галилейской, месту, где наш Господь превратил воду в вино. Это небольшая деревня, и в ней нет ничего, что вызывало бы большой интерес, кроме вышеупомянутого факта.

У большого колодца под городом мы увидели прекрасный образец их способа черпания воды, наливания ее в корыта и позволения своим стадам и отарам подходить по очереди и пить. Так пастухи были заняты, когда мы проезжали мимо колодца. Они позволили нам подъехать и дать нашим животным напиться воды, которую они начерпали.

Кана лежит на северной стороне холмов Назарета, а Назарет лежит на южной стороне, на милю или две дальше на запад. Этот хребет холмов невысокий, и Назарет построен на его склоне, и, частично, на небольшом ровном пространстве, которое несколько возвышается над небольшой равниной, простирающейся перед ним. Хребет холмов тянется на юго-восток, так что почти закрывает Назарет от вида на великую равнину, в которой он стоит.

Назарет — один из самых хорошо построенных городов, которые я видел в Палестине. У его восточного конца, и на краю небольшой равнины, которая лежит перед ним, есть источник или колодец; и здесь, говорят, ангел явился Марии; и здесь она часто приходила, в сопровождении младенца Спасителя, чтобы набрать воды для семейного пользования.

Над местом, которое показывают как дом Марии, есть церковь, и примыкает к ней латинский монастырь. Мы остановились в этом монастыре и были любезно приняты. В нашей комнате была бумага, в которой говорилось, что монастырь уполномочен и обязан Папой принимать всех лиц, которые благочестиво посещают святые места, и развлекать их три дня; после чего ожидалось, что такие лица проследуют своим путем. Церковь была лучшей, которую мы видели в Палестине; орган был хорошим и хорошо играл; и религиозная служба была, в целом, лучше проведена, чем любая, которую я видел в Сирии.

Ближе к середине церкви широкая лестница спускается примерно на двенадцать или четырнадцать футов; там стоит алтарь. Пройдя дверь, мы вошли в небольшую комнату, в которой находится другой алтарь. На обоих из них, по-видимому, временами совершается религиозная служба. Пройдя через другую дверь, мы оказались в низкой пещере, которая была высечена из мягкой известняковой породы. Стена со всех сторон грубая; сделанная такой, возможно, паломниками, отламывающими куски породы, чтобы унести домой как святую землю. Это показывают как комнату, в которой Мария жила и растила младенца Спасителя. Это не показалось мне удобным местом для проживания; и я не мог не думать, что Иосиф должен был любить свою жену и ценить привилегию растить Мессию до такой степени, чтобы это побудило его обеспечить им более подходящее место. Весь вид этого места был, на мой взгляд, против того, что это истинное местоположение. Мы знаем, что они жили в Назарете, но что касается точного места, Библия молчит, и мы остаемся в сомнении.

Они показывают синагогу, в которой наш Господь читал закон; и, немного вне города, они показывают кручу, с которой разъяренные люди хотели сбросить его. Ситуация города на холме и высота холма согласуются с записанным отчетом, но какое именно место — может быть не вполне достоверно. Они показывают также лавку, в которой Иосиф занимался своим ремеслом, с некоторыми другими вещами, которые не нужно уточнять.

ПИСЬМО XVI.

Бейрут, 23 октября 1836 г.

Мы покинули Назарет по той же дороге, по которой въехали в него; но, достигнув вершины хребта к северу от города, мы взяли северо-западное направление на равнину, которую мы оставили, которая здесь разбита холмами и едва ли может быть названа непрерывной. Некоторые из этих холмов очень сильно покрыты камнями. Через несколько миль мы проехали, на вершине холма слева от нас, руины Сефоры, которая в одно время была местом известности. На этих холмах больше естественной растительности, чем на тех, что восточнее. Этот район каменистый; но кажется, что на него было затрачено больше труда, чем на большинство тех, которые лучше приспособлены для возделывания. Равнина Завулона, немного дальше, отделена от великой равнины некоторыми холмами, которые, однако, не очень высоки. Это самый прекрасный и плодородный район. На одной его стороне было много оливковых деревьев, и часть его была возделана хлопком. Хлопок, по-видимому, требовал лишь небольшого труда и обещал соответствующую небольшую отдачу, несмотря на плодородие равнины. Между этим местом и равниной на побережье, и лежащей между Акрой и холмами, мы пересекли значительное расстояние, которое было холмистым; холмы были не очень высокими, но распространялись довольно широко по лицу страны. Большинство из них имеют больше или меньше камней на поверхности, но, как общее правило, они не такие скалистые, как страна вокруг Иерусалима. Из этого низкого холмистого района мы вошли на равнину, которая лежит к востоку от Акры и простирается вдоль побережья. Это благородная равнина значительного размера и в целом чрезвычайно плодородна. При входе на эту равнину мы увидели Акру, почти перед нами, на берегу моря. Немного правее города, и далеко к середине равнины, были некоторые хорошо выглядящие здания с садами вокруг них, и другие частично законченные. Я редко видел более прекрасный набор апельсиновых и лимонных деревьев. Есть акведук, который приносит воду с холма, через равнины, в Акру. Эта вода используется для полива садов, которые, как нам дали понять, принадлежат Ибрагим-паше. На некотором расстоянии слева от нас мы имели северный конец горы Кармил в поле зрения, с латинским монастырем на вершине ее. Между нами и этой точкой был прекрасный простор равнины, которую можно было бы назвать либо равниной Акрой, либо равниной Ездраелон. Эта равнина, как я уже заявлял ранее, пересекает весь район от озера Тивериадского и Иордана до Средиземного моря. Она выходит к побережью прямо у северного конца Кармила, и там равнина широкая и благородная. Равнина Ездраелон, на восточной стороне, выше, за исключением юго-восточного угла рядом с Гелвуем. Она лежит по направлению к Сафеду, высокому, холмистому плато, большая часть которого чрезвычайно богата. Ливан, или скорее Антиливан (ибо я думаю, что Ливан может считаться заканчивающимся к северу от реки Леонт, которая выходит из Бекаа рядом с Суром), понижается у высоких точек рядом с Сафедом и распространяет свои все еще понижающиеся хребты к средней и западной части равнины, между озером Тивериадским и Средиземным морем. Есть различные холмы, скорее отделенные друг от друга, на равнине, которые могут считаться принадлежащими к ней — Фавор, гора к югу от него и холмы рядом с Назаретом; но заканчивающиеся хребты более непрерывны, к северу и северо-западу от Назарета, и бегут вниз на юг, так чтобы сузить западную сторону равнины Ездраелон. Я не сомневаюсь, действительно, что горы, которые поднимаются к югу от равнины и покрывают весь средний район, от севера Себастии до юга Хеврона, образуя холмистую страну Израиля и Иудеи, могут с уместностью считаться южным продолжением великой цепи Ливана. Там она понижена намного, и более распространена, и более похожа на возвышенное плато, со многими низкими холмами, покрывающими ее общую поверхность.

Было бы в высшей степени удовлетворительно для меня, если бы я мог проследовать к северу от Сафеда, достаточно далеко, по крайней мере, чтобы увидеть южный конец равнины Бекаа и установить, как горы, Ливан и Антиливан, располагаются сами и их ветви в этом месте, и в их дальнейшем продвижении на юг. Я склонен думать, что наши обычные карты не очень точны в своих очертаниях этого северного района.

Акра стоит на песчаном мысе, который выступает в Средиземное море. Она сильно укреплена, имея самую изумительную стену и глубокий ров. Это место большой силы и находится под охраной значительного отряда войск паши. Там было некоторое судоходство, но не много. Город сильно скучен вместе; и чтобы быть комфортным, должен был бы быть распространен на вдвое или втрое больше земли — улицы узкие и грязные — базары бедные и плохо снабженные товарами. Внутри города есть большая открытая площадь, которая, казалось, была предназначена для использования войск и кавалерии. Был указан новый базар, который, как говорили, был возведен нынешним пашой. Он был, по сравнению с другими, довольно хорошим; но нуждался в этом сравнении, чтобы пройти проверку. Акра интересна своим расположением на побережье — имеет прекрасную внутреннюю страну и, при надлежащем правительстве, могла бы стать местом некоторого значения. Большое усилие было сделано французами, под руководством Бонапарта, чтобы взять это место. Он пытался несколько раз взять его штурмом, и это было главным образом благодаря усилиям сэра Сиднея Смита, что он потерпел неудачу. Имя Смита до сих пор пользуется большим уважением у туземцев этого региона. Они говорят о нем, что «его слово было как слово Божье — оно никогда не падало на землю», то есть он всегда делал то, что говорил, что сделает. Так верно то, что в то время как люди сами говорят неправду — и люди этой страны имеют немалую склонность к этому — они все же имеют уважение к тем, кто, как известно, строго придерживается истины. Это место долго удерживалось крестоносцами и было одним из последних мест в Палестине, которое было вырвано у них; и могут быть, и без сомнения есть, руины в городе и окрестностях, которые могут быть отнесены к периоду их власти. У меня не было времени, однако, сделать много исследований относительно них. У паши есть некоторые общественные работы, идущие здесь. Мы видели немало лесоматериалов на открытой площади, но не узнали, для чего они предназначались — вероятно, для постройки судна, из-за их размера и вида. Мы остановились в латинском монастыре, который является местом некоторого размера и мог бы вместить много людей, хотя сильно нуждается в ремонте. Мы нашли только двух или трех монахов и послушника, который, казалось, действовал как управляющий, слуга, мастер на все руки и т. д.

Из Акко мы направились вдоль побережья в сторону Сура, древнего Тира, который расположен примерно в двадцати пяти милях к северу. Первая часть нашего пути пролегала по великолепной равнине, которой Акко ограничен с запада. В целом она плодородна и, при надлежащей обработке, могла бы в изобилии снабжать Акко хлебом и многими другими необходимыми продуктами. Однако большая ее часть пребывает в запущенном состоянии. В нескольких местах встречаются небольшие участки, которые возделаны лучше — несколько прекрасных садов, а также несколько возвышенностей близ Акко, на которых стоят здания или руины, вероятно, бывшие во времена войн гораздо более значимыми местами, чем сейчас. Примерно через три часа пути мы достигли края этой прекрасной равнины и начали подниматься на высокий мыс, называемый Капо-Бланко, или Белый утес, из-за белизны породы, из которой он состоит. Он сложен из самого мягкого известняка, который мне когда-либо доводилось видеть, с вкраплениями кремниевых конкреций. Для наших нервов было благом, что между нами и обрывом оставался барьер, ибо местами дорога проходила прямо над отвесным спуском к морю, которое с шумом и пеной разбивалось у подножия. От этой точки, или горного хребта, мы вышли на равнину Сура. Эта равнина сначала узкая, но постепенно расширяется и вскоре достигает значительных размеров, плавно поднимаясь с восточной стороны к холмам, за которыми высятся горы. Почва здесь богатая и плодородная. На холмах есть несколько деревень, но ни одна из них не отличается размерами. Мы проезжали мимо нескольких мест у берега, где, очевидно, когда-то были деревни; в одном или двух из них сохранились остатки стен и другие следы прежних поселений. По мере приближения к Суру горы и холмы отступали, образуя некое подобие амфитеатра, который по мере приближения к горам становился все выше, создавая богатую и ценную внутреннюю территорию для этой бывшей владычицы морей. Наступила ночь, прежде чем мы смогли добраться до Сура, и небольшая часть района, прилегающего к городу, разумеется, не была подвергнута тому тщательному осмотру, который она получила бы при других обстоятельствах. Мы проезжали мимо полноводного потока, на котором, по-видимому, стояли мельницы или другие постройки, но было слишком темно, чтобы рассмотреть их отчетливо. Говорят, к югу от города есть несколько руин, которые мы не смогли увидеть из-за темноты. По мере приближения к городу вдоль побережья тянулась гораздо более широкая полоса песка.