Через некоторое время в Англии пара джентльменов, или пара людей по имени Уэсли и Уитфилд, сказали: «Если почти все отправляются в ад, кто-то должен об этом сказать». Епископальное духовенство сказало: «Сидите тихо; не рвите рясу». Уэсли и Уитфилд сказали: «Эту страшную истину следует провозглашать с крыш при каждой возможности, с большой дороги при каждом случае». Они были хорошими, честными людьми. Они верили в свое учение. И они говорили: «Если есть ад и Ниагара душ, низвергающихся через вечную пропасть невежества, кто-то должен что-то сказать». Они были правы; кто-то должен, если такая вещь была правдой. Уэсли был верующим в Библию. Он верил в реальное присутствие Всемогущего. Бог совершал для него чудеса; откладывал дождь на несколько дней, чтобы дать возможность провести его собрание; исцелял его лошадь от хромоты; исцелял головные боли мистера Уэсли.
И мистер Уэсли также верил в реальное существование дьявола. Он верил, что дьяволы вселяются в людей. Он разговаривал с дьяволом, когда тот был в людях, и дьявол говорил ему, что собирается уйти; и что он собирается вселиться в другого человека; что он будет там в определенное время; и Уэсли шел к тому другому человеку, и дьявол был там, точно в назначенную минуту. Он рассматривал каждое обращение как абсолютную войну между Богом и этим дьяволом за обладание этой человеческой душой. Честно, без сомнения. Мистер Уэсли не верил в свободу человека. Честно, без сомнения. Был против свободы колоний. Честно так. Мистер Уэсли проповедовал проповедь под названием «Причина и лекарство от землетрясений», в которой он придерживался мнения, что землетрясения вызваны грехом и единственный способ остановить их — это верить в Господа Иисуса Христа. Без сомнения, честный человек.
Уэсли и Уитфилд поссорились по вопросу предопределения. Уэсли настаивал, что Бог приглашает всех на пир. Уитфилд говорил, что Он не приглашает тех, о ком знает, что они не придут. Уэсли говорил, что приглашает. Уитфилд сказал: «Ну, Он все равно не поставил для них тарелки». Уэсли сказал, что поставил. Так что, когда они будут в аду, Он сможет показать им, что для них было оставлено место. И та Церковь, которую они основали, все еще активна. И, вероятно, ни одна церковь в мире не проповедовала так много за такие малые деньги, как методисты. Уитфилд верил в рабство и выступал за работорговлю. И именно о Уитфилде Уиттьер написал две строки:
Он велел кораблям с рабами мчаться от берега к берегу, подгоняемым крыльями Святого Духа.
У нас недавно было собрание методистов, и я обнаружил по их статистике, что они верят, будто обратили 130 000 человек за год. Что для этого у них есть 26 000 проповедников, 226 000 учеников воскресных школ и около 1 000 000 000 долларов, вложенных в церковную собственность. Я обнаружил, просматривая историю мира, что в год рождается 40 000 000 или 50 000 000 000 человек, и если их спасают со скоростью 30 000 в год, сколько времени потребуется этому учению, чтобы спасти этот мир? Хорошие, честные люди; они заблуждаются.
В старые времена они были очень просты. Церкви были похожи на амбары. Их обычно разделяли — мужчины на той стороне, а женщины на этой. Немного варварски. Мы продвинулись с тех пор, и теперь мы находим как факт, доказанный опытом, что мужчина, сидящий рядом с женщиной, которую он любит, может благодарить Бога так же искренне, как если бы он сидел между двумя мужчинами, с которыми он никогда не был представлен.
Есть еще одна вещь, которую эти методисты должны помнить, и это то, что епископалы были величайшими врагами, которые у них когда-либо были. И они должны помнить, что свободомыслящие всегда относились к ним любезно и хорошо.
Есть одна вещь в Методистской церкви на Севере, которая мне нравится. Но я обнаружил, что это не методизм делает это. Я обнаружил, что Методистская церковь на Юге так же против свободы, как Методистская церковь на Севере — за свободу. Так что это не методизм за свободу или рабство. Они немного отличаются в своем вероучении от остальных. Они не верят, что Бог делает все. Они верят, что Он делает Свою часть, а вы должны сделать остальное, и что попадание на небо — это дело партнерства.
Следующая церковь — пресвитериане, на мой взгляд, худшая из всех, что касается вероучения. Эта Церковь была основана Джоном Кальвином, убийцей! Джон Кальвин, имея власть в Женеве, ввел пытки людей. Вольтер отменил пытки во Франции. Человека, который отменил пытки, если христианская религия истинна, Бог сейчас мучает в аду; а человек, который ввел пытки, сейчас прославленный ангел на небесах. Это не годится.
Джон Нокс начал это учение в Шотландии, и есть такая особенность у пресвитерианства: оно лучше всего растет там, где почва беднее всего. Я читал на днях отчет о встрече Джона Нокса и Джона Кальвина. Представьте диалог между эпидемией и голодом! Представьте разговор между колодой и топором! Когда я читал их разговор, мне казалось, что Джон Нокс и Джон Кальвин были созданы друг для друга; что они подходили друг другу, как верхняя и нижняя челюсти дикого зверя. Они верили, что счастье — это преступление; они смотрели на смех как на богохульство, и они делали все, что могли, чтобы уничтожить каждое человеческое чувство и наполнить разум бесконечным мраком предопределения и вечного проклятия. Они учили доктрине, что Бог имеет право проклясть нас, потому что Он создал нас. Это как раз та причина, по которой Он не имеет права проклинать нас. Есть некая пыль. Бессознательная пыль! Какое право имеет Бог превращать эту бессознательную пыль в человеческое существо, когда Он знает, что это человеческое существо будет грешить; и Он знает, что это человеческое существо будет испытывать вечные муки? Почему не оставить его в бессознательной пыли? Какое право имеет бесконечный Бог добавлять к сумме человеческих страданий? Предположим, я знал, что могу превратить этот предмет мебели в живое, чувствующее человеческое существо, и я знал, что это существо будет испытывать невыразимые муки вечно. Если бы я сделал это, я был бы извергом. Я бы оставил это существо в бессознательной пыли. И все же нам говорят, что мы должны верить в такую доктрину, иначе мы будем вечно прокляты! Это не годится.
В 1839 году произошел раскол в этой Церкви, и у них был судебный процесс, чтобы увидеть, какая из них Церковь Божья. И они судились перед судьей и присяжными, и присяжные решили, что новая школа — это Церковь Божья, а потом они добились нового судебного разбирательства, и следующие присяжные решили, что старая школа — это Церковь Божья, и на этом все закончилось. Эта Церковь учит, что бесконечная невинность была принесена в жертву ради меня! Я не хочу этого! Я не желаю идти на небо, если только я не могу рассчитаться по книгам и пойти туда, потому что я должен пойти туда. Я говорил и говорю снова: я не хочу быть благотворительным ангелом. У меня нет амбиций стать крылатым нищим небес.
На днях молодой джентльмен, пресвитерианин, который только что был обращен, подошел ко мне и дал мне брошюру, и он сказал мне, что он совершенно счастлив. Ух! Говорю я: «Вы думаете, очень много людей отправляются в ад?» «О, да». «И вы совершенно счастливы?» «Ну, он не знал, был ли он совсем». «Разве вы не были бы счастливее, если бы они все отправлялись на небо?» «О, да». «Ну, тогда вы не совершенно счастливы?» «Нет, он не думал, что был». Говорю я: «Когда вы попадете на небо, тогда вы будете совершенно счастливы?» «О, да». «Теперь, когда мы только отправляемся в ад, вы не совсем счастливы; но когда мы будем в аду, а вы на небе, тогда вы будете совершенно счастливы?» Вы не будете такими порядочными, когда станете ангелом, как сейчас, правда? «Ну», — сказал он, — «это не совсем так». Сказал я: «Предположим, ваша мать была бы в аду, были бы вы счастливы на небе тогда?» «Ну», — говорит он, — «я полагаю, Бог знал бы лучшее место для матери». И я подумал про себя тогда: если бы я был женщиной, я хотел бы иметь пять или шесть таких мальчиков.
Это не годится. Небо там, где те, кого мы любим, и те, кто любит нас. И я не желаю идти ни в какой мир, если меня не могут сопровождать те, кто любит меня здесь. Говорить об утешениях этой позорной доктрины. Утешения доктрины, которая заставляет отца сказать: «Я могу быть счастлив с моей дочерью в аду»; которая заставляет мать сказать: «Я могу быть счастлива с моим великодушным, храбрым мальчиком в аду»; которая заставляет мальчика сказать: «Я могу наслаждаться славой небес с женщиной, которая родила меня, женщиной, которая умерла бы за меня, в вечных муках». И они называют это благой вестью великой радости.
У меня нет времени говорить о баптистах, которых Джереми Тейлор называл такими, которых нужно искоренять, как все, что является величайшей чумой и неприятностью на земле. Ни о квакерах, лучших из всех, и оскорбляемых всеми. Я не могу забыть, что Джордж Фокс в год благодати 1640 был посажен в позорный столб и высечен от города к городу, в шрамах, брошен в темницу, избит, растоптан, и за что? Просто потому, что он проповедовал доктрину: «Не противься злому злом. Люби врагов своих». Подумайте, какой должна была быть Церковь в тот день, чтобы оставить шрамы на теле этого любящего человека! Просто подумайте об этом! Я говорю, у меня нет времени говорить обо всех этих сектах. И о разновидностях пресвитериан и кэмпбеллитов. Люди, которые думают, что они должны нырять, чтобы подняться. Есть сотни и сотни этих сект, все основаны на этом вероучении, которое я читал, отличаясь просто в степени. Ах, но они говорят мне: «Вы сражаетесь с чем-то, что мертво. Никто не верит в это сейчас». Проповедники не верят в то, что проповедуют с кафедры. Люди на скамьях не верят в то, что слышат в проповеди. И они говорят мне: «Вы сражаетесь с чем-то, что мертво. Это все форма, мы не верим ни в один пункт вероучения в нем. Мы подписываем его и клянемся, что верим в него, но мы не верим. И никто из нас не верит. И все священники, они говорят в частном порядке, признают, что не верят в это, не совсем». Я не знаю, так ли это или нет. Я полагаю, что они верят в то, что проповедуют. Я полагаю, что когда они встречаются и торжественно соглашаются с вероучением, я полагаю, что они честны и торжественно верят в это вероучение.
Евангелический альянс, состоящий из всех ортодоксальных деноминаций мира, встретился всего несколько лет назад, и вот их вероучение: они верят в божественное вдохновение, авторитет и достаточность Священного Писания; право и обязанность частного суждения в толковании Священного Писания, но если вы толкуете неправильно, вы прокляты. Они верят в единство Божества и троичность ипостасей в нем. Они верят в полную порочность человеческой природы. Не может быть более позорной доктрины, чем эта. Они смотрят на маленького ребенка как на комок порочности. Я смотрю на него как на бутон человечности, который при надлежащих обстоятельствах расцветет в богатую и славную жизнь.
Полная порочность человеческой природы! Вот женщина, чей муж пропал в море; приходит новость, что он утонул в вечно голодных волнах, и она ждет. Есть что-то в ее сердце, что говорит ей, что он жив. И она ждет. И годы спустя, когда она смотрит вниз на маленькую калитку, она видит его; он был возвращен морем, и она бросается в его объятия и покрывает его лицо поцелуями и слезами. И если эта позорная доктрина истинна, каждая слеза — это преступление, и каждый поцелуй — богохульство. Это не годится. Согласно этой доктрине, если человек крадет и раскаивается, и возвращает имущество, раскаяние и возвращение имущества — это два других преступления, если он полностью порочен: это позор. Во что еще они верят? «Оправдание грешника только верой», без дел, просто верой. Верой в то, чего вы не понимаете. Конечно, Бог не может позволить себе вознаградить человека за веру в то, что разумно. Бог вознаграждает только за веру в то, что неразумно, если вы верите в то, что, как вы знаете, не так. Во что еще? Они верят в вечное блаженство праведников и в вечное наказание грешников. Благая весть великой радости! Они настолько хороши, что не будут общаться с универсалистами. Они не будут общаться с унитариями. Они не будут общаться с учеными. Они будут общаться только с теми, кто верил, что Бог так возлюбил мир, что решил проклясть большинство из нас. Тогда они говорят мне: «Что вы предлагаете? Вы разрушили это; что вы предлагаете дать взамен?» Я не разрушил хорошее. Я только пытался растоптать невежественные, жестокие огни ада. Я не вырываю отрывок: «Бог будет милостив к милостивым». Я не уничтожаю обещание: «Если вы простите других, Бог простит вас». Я бы ни за что не стер самые тусклые звезды, которые сияют на горизонте человеческого отчаяния, ни на горизонте человеческой надежды; но я сделаю все, что смогу, чтобы убрать эту бесконечную тень из сердца человека.
«Что вы предлагаете поставить взамен этого?»
Ну, во-первых, я предлагаю доброе товарищество — добрых друзей вокруг. Неважно, во что мы верим, пожмите руки и пусть будет так. Это ваше мнение. Это мое: «Давайте будем друзьями». Наука создает друзей, религия — суеверие — создает врагов. Они говорят: «Вера важна». Я говорю нет, важны добрые поступки. Судите по делам, а не по вероучению, доброе товарищество. У нас было слишком много этих торжественных людей. Всякий раз, когда я вижу чрезвычайно торжественного человека, я знаю, что он чрезвычайно глупый человек. Ни один человек с чувством юмора никогда не основывал никакой религии — никогда. Юмор видит обе стороны, в то время как разум — это святой свет; юмор несет фонарь, и человек с острым чувством юмора защищен от торжественных глупостей суеверия. Мне нравится человек, у которого есть доброе чувство ко всем — доброе товарищество. Один человек сказал другому:
«Выпьете бокал вина?»
«Я не пью».
«Выкурите сигару?»
«Я не курю».
«Может, вы пожуете что-нибудь?»
«Я не жую».
«Давайте поедим сена».
«Я же говорю, я не ем сено».
«Ну тогда прощайте; ибо вы не компания ни для человека, ни для зверя».
Я верю в евангелие жизнерадостности, евангелие доброго нрава, евангелие хорошего здоровья. Давайте молиться нашим телам. Заботиться о наших телах, и наши души позаботятся о себе сами. Хорошее здоровье! И я верю, что придет время, когда общественная мысль будет настолько великой и грандиозной, что будет считаться позорным увековечивать болезнь. Я верю, что придет время, когда человек не будет наполнять будущее чахоткой и безумием. Я верю, что придет время, когда мы изучим себя и поймем законы здоровья, что мы скажем: «Мы обязаны поставить флаги здоровья на щеки наших детей». Даже если бы я попал на небо и имел арфу, я бы не хотел оглядываться на своих детей и внуков и видеть их больными, деформированными, обезумевшими, все страдающими от наказаний за преступления, которые я совершил.
Я, значит, верю в евангелие хорошего здоровья, и я верю в евангелие хорошей жизни. Вы не можете сделать Бога счастливым постом. Давайте иметь хорошую еду, и давайте иметь ее хорошо приготовленной — и в тысячу раз лучше знать, как ее приготовить, чем понимать любую теологию в мире. Я верю в евангелие хорошей одежды. Я верю в евангелие хороших домов, в евангелие воды и мыла. Я верю в евангелие интеллекта, в евангелие образования. Школьный дом — мой собор. Вселенная — моя Библия. Я верю в то евангелие справедливости, что мы должны пожинать то, что сеем.
Я не верю в прощение. Если я ограблю мистера Смита и Бог простит меня, как это поможет Смиту? Если я клеветой покрою какую-нибудь бедную девушку проказой какого-нибудь вмененного преступления, и она увянет, как опаленный цветок, а впоследствии я получу прощение, как это поможет ей? Если есть другой мир, мы должны рассчитаться. Там нет суда по банкротству. Платите сразу. Христиане говорят, что среди древних евреев, если вы совершили преступление, вы должны были убить овцу, теперь они говорят: «Запишите это». «Положите это на доску». Это не годится, ибо за каждое преступление, которое вы совершаете, вы должны ответить перед собой и перед тем, кого вы обидели. И если вы когда-либо облачали другого в несчастье, как в одежду боли, вы никогда не будете так счастливы, как если бы вы этого не сделали. Никакого прощения. Вечная, неумолимая, бесконечная справедливость. Вот во что я верю. И если мне придется туго, я выдержу, и я буду придерживаться логики, и я вынесу это как мужчина.
И я верю также в евангелие свободы, в предоставление другим того, на что мы претендуем для себя. Я верю, что везде есть место для мысли, и чем больше свободы вы отдаете, тем больше у вас будет. В свободе расточительность — это экономия. Давайте будем справедливы. Давайте будем великодушны друг к другу.
Я верю в евангелие интеллекта. Это единственный рычаг, способный поднять человечество. Интеллект должен быть спасителем этого мира. Человечество — это великая религия, и никакой Бог не может поместить другого в ад в другом мире, кто создал маленький рай в этом. Бог не может сделать человека несчастным, если этот человек сделал кого-то другого счастливым. Бог не может ненавидеть никого, кто способен любить кого-то.
Так что я верю в это великое евангелие великодушия.
«Ах! но», — говорят они, — «это не годится. Вы должны верить». Я говорю нет. Мое евангелие здоровья принесет жизнь. Мое евангелие интеллекта, мое евангелие хорошей жизни, мое евангелие доброго товарищества покроет мир счастливыми домами. Моя доктрина положит ковры на ваши полы, картины на ваши стены. Моя доктрина положит книги на ваши полки, идеи в ваши умы. Моя доктрина избавит мир от ненормальных монстров, рожденных невежеством суеверия. Моя доктрина даст нам здоровье, богатство и счастье. Это то, что я хочу. Это то, во что я верю. Дайте нам интеллект. Через некоторое время человек может обнаружить, что он не может красть, не обкрадывая себя. Он обнаружит, что он не может убить, не совершив покушения на свою собственную радость. Он обнаружит, что каждое преступление — это ошибка. Он обнаружит, что только тот человек несет крест, кто поступает неправильно, и что для человека, который поступает правильно, крест превращается в крылья на его плечах, которые будут нести его вверх вечно. Он обнаружит, что разумная любовь к себе охватывает своими могучими объятиями всю человеческую расу.