«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла, том I»

Может быть, эта книга вдохновлена в вопросе войны. Бог велел израильтянам захватить ту страну и убить каждого мужчину, женщину и ребенка за защиту своей родной земли. Убить стариков? Да. Убить женщин? Конечно. И маленьких младенцев в колыбели, которые улыбаются и гулят в лицо убийству — размозжить им головы; такова воля Божья. Вы скажете мне, что какой-либо Бог когда-либо повелевал таким позором? Убить мужчин и женщин, и юношей, и младенцев! «Что нам делать с девицами?» — «Отдайте их банде убийц!» Верите ли вы, что Бог когда-либо позволял розам любви и фиалкам скромности, которые источают свой аромат в сердце девицы, быть растоптанными под жестокими ногами похоти? Если есть какой-либо Бог, я молю Его написать в книге вечной памяти напротив моего имени, что я отрицал эту ложь.

Всякий раз, когда женщина читает Библию и доходит до этого отрывка, она должна отбросить книгу от себя с презрением и насмешкой. Вы скажете мне, что какой-нибудь порядочный бог сделал бы это? Что сделал бы дьявол при тех же обстоятельствах? Только подумайте об этом, и все же это тот Бог, которого мы хотим внести в Конституцию. Это тот Бог, о котором мы учим наших детей, чтобы они были милыми и нежными, любезными и добрыми! Этот монстр — этот изверг — полагаю, Библия не вдохновлена ни в вопросе религиозной свободы, ни в вопросе войны.

Тогда, если она не вдохновлена в этих вещах, может быть, она вдохновлена в вопросе рабства. Бог велит евреям скупать детей язычников вокруг, и они должны быть слугами для них. Что такое «слуга»? Если они ударяли «слугу» и он умирал немедленно, должно было последовать наказание; но если пострадавший человек задерживался на некоторое время, наказания не было, потому что слуга представлял их деньги! Верите ли вы, что это правильно — что Бог создал одного человека, чтобы он работал на другого и получал оплату пайком? Верите ли вы, что Бог сказал, что кнут на голой спине — это законное платежное средство за выполненную работу? Возможно ли, что настоящий Бог когда-либо давал такие позорные, кровожадные законы? Что еще Он говорит? Когда срок службы женатого раба истекал, он не мог взять с собой жену и детей. Затем, если раб не хотел бросать свою семью, ему прокалывали уши шилом, и он становился собственностью своего хозяина навсегда. Верите ли вы, что Бог когда-либо превращал ямочки на щеках маленьких детей в железные цепи, чтобы держать человека в рабстве? Знаете ли вы, что такой Бог не создал бы даже респектабельного дьявола? Мне не нужно Его милосердие. Я не хочу иметь никакой доли и никакого участия в раю такого Бога. Я отправлюсь в преисподнюю, где есть человеческое сочувствие. Единственный голос, который мы когда-либо слышали из любого из тех других миров, доносился из ада. Был богач, который молил своих братьев позаботиться о Лазаре, чтобы они «не пришли в это место». Это единственный случай, насколько нам известно, когда души за рекой проявляли какое-либо сочувствие. И я предпочел бы быть в аду, прося воды, чем на небесах, отказывая в этой просьбе. Ну, в чем же вдохновлена эта книга? Откуда исходит вдохновение? Почему было убито так много животных? Это было просто для того, чтобы совершить искупление за человека — вот и все. Они убивали что-то, что не совершило преступления, для того, чтобы тот, кто совершил преступление, мог быть оправдан. На этой идее основано искупление христианской религии. Вот почему я нападаю на эту книгу — потому что она является основой другого позора, а именно: что один человек может быть хорошим за другого, или что один человек может грешить за другого. Я отрицаю это. Вы должны быть хорошими сами для себя; вы должны грешить сами за себя. Проблема с искуплением в том, что оно спасает не того человека. Например, я убиваю кого-то. Он хороший человек. Он любит свою жену и детей и пытается сделать их счастливыми; но он не христианин, и он идет в ад. Как только меня осуждают и я не могу получить помилование, я принимаю религию и иду на небо. Рука милосердия не может дотянуться сквозь тени ада до моей жертвы.

Нет искупления для святого — только для грешника и преступника. Искупление спасает не того человека. Я сказал, что никогда не буду читать лекцию, не нападая на эту доктрину. Мне было все равно, с чего я начну. Я всегда собирался нападать на эту доктрину. И в своем заключении я хочу нарисовать вам несколько картин христианского рая. Но прежде чем я это сделаю, я хочу сказать остальное, что должен сказать о Моисее. Я хочу, чтобы вы поняли, что Библия никогда не печаталась до 1488 года. Я хочу, чтобы вы знали, что до того времени она была в рукописи, во владении тех, кто мог изменить ее, если бы захотел; и они меняли ее, потому что двое никогда не соглашались друг с другом. Большая ее часть была в корзине для мусора легковерия, в открытом рту традиции и в тупом ухе памяти. Я также хочу, чтобы вы знали, что сами евреи никогда не соглашались относительно того, какие книги были вдохновлены, и что было написано много книг, которые не были включены в Ветхий Завет. Я хочу, чтобы вы знали, что за два или три года до Христа еврейская рукопись была переведена на греческий язык, и что оригинал, с которого был сделан перевод, с тех пор никто не видел. Некоторые латинские Библии были найдены в Африке, но ни одна не совпадала с другой; а затем они перевели Септуагинту на языки Европы, и ни одна не совпадала с другой. Генрих VIII выкроил немного времени между убийствами своих жен, чтобы проследить, чтобы Слово Божье было переведено правильно. Вы должны помнить, что мы обязаны убийцам нашими Библиями и нашими кредо. Константин, который помогал в этой доброй работе на ее ранней стадии, убил свою жену и ребенка, смешав их кровь с кровью Спасителя.

Библия, которую подготовил Генрих VIII, не подошла, и тогда его дочь, убийца Марии, королевы шотландцев, подготовила другое издание, которое тоже не подошло; и, наконец, этот философский идиот, король Иаков, подготовил издание, которое мы имеем сейчас. В Ветхом Завете по меньшей мере сто тысяч ошибок, но каждый видит, что этого недостаточно, чтобы аннулировать его претензию на непогрешимость. Но эти ошибки постепенно исправляются, и впредь пророка будут кормить арабы вместо «воронов», а триста лисиц Самсона будут тремястами «снопами», уже связанными, которые были подожжены и брошены в стоящую пшеницу. Я хочу, чтобы вы все знали, что не было никакой современной литературы в то время, когда была составлена Библия, и что евреи были бесконечно невежественны в свои дни и поколение — что они были изолированы фанатизмом и порочностью от остального мира. Я хочу, чтобы вы знали, что в мире четырнадцать сотен миллионов человек; и что при всех разговорах и работе обществ, только сто двадцать миллионов имеют Библии. Я хочу, чтобы вы поняли, что ни один человек из ста в этом мире никогда не читал Библию, и ни двое никогда не понимали ее одинаково, кто бы ее ни читал, и что, вероятно, никто никогда не понимал ее правильно. Я хочу, чтобы вы поняли, что там, где была эта Библия, человек ненавидел своего брата — там были темницы, дыбы, испанские сапоги и меч. Я хочу, чтобы вы знали, что крест был в партнерстве с мечом, и что религия Иисуса Христа была установлена убийцами, тиранами и лицемерами. Я хочу, чтобы вы знали, что церковь несла черный флаг. И после этого говорите о цивилизующем влиянии этой религии!

Теперь я хочу высказать пару идей относительно христианского рая. Из всех эгоистичных вещей в этом мире, это желание человека попасть на небо, не заботясь о том, что станет с остальным человечеством. «Если бы я только мог просунуть свою маленькую душу». Я всегда замечал, что люди, у которых самые маленькие души, больше всего суетятся о том, чтобы их спасти. Вот чему нас учит церковь сегодня. Нас учат, что отцы и матери, братья и сестры могут быть счастливы на небесах, независимо от того, кто может быть в аду; что муж может быть счастлив там с женой, которая умерла бы за него в любой момент своей жизни, в аду. Но они говорят: «Мы не верим в огонь. Во что мы верим сейчас, так это в угрызения совести». В чем вы будете раскаиваться? За подлые вещи, которые вы сделали, когда вы в аду? Будете ли вы испытывать угрызения совести за подлые вещи, которые вы сделали, когда вы на небесах? Или вы будете тогда настолько хороши, что вам будет все равно, какими вы были раньше? Неужели вы не видите, какая это бесконечно подлая вера? Я говорю вам сегодня, что, в каком бы раю вы ни были, в какой бы звезде вы ни проводили лето, если вы встретите другого человека, которого вы обидели, вы немного отстанете от мелодии. И, в какой бы части ада вы ни были, если вы встретите кого-то, кому вы помогли, чью наготу вы прикрыли и чей голод вы утолили, огонь немного остынет. Согласно этой христианской доктрине, когда вы на небесах, вам будет все равно, какими подлыми вы были когда-то. Каким должно быть социальное положение джентльмена на небесах, который признает, что он никогда не был бы там, если бы не испугался? Каким должно быть социальное положение ангела, который всегда будет признавать, что если бы другой не пожалел его, он должен был быть проклят? Является ли комплиментом бесконечному Богу сказать, что каждое существо, которое Он когда-либо создал, заслуживало быть проклятым в ту же минуту, когда Он закончил его, и что Он проклянет всех, кого не успел переделать. Возможно ли, что кто-то другой может быть хорошим за меня, и что эта доктрина искупления — единственный якорь для человеческой души?

Например: вот человек семидесяти лет, который был великолепным парнем и жил в соответствии с законами природы. У него есть великолепные дети, которых он любил и о которых заботился всем сердцем. Но он не верил в эту Библию; он не верил в Пятикнижие. Он не верил, что из-за того, что некоторые дети подшутили над джентльменом, у которого было мало волос, Бог послал двух медведей и разорвал маленьких милых детей на куски. У него было нежное сердце, и он думал о матерях, которые брали бы куски, кровавые фрагменты детей, и прижимали бы их к своей груди в безумии горя; он думал об их воплях и плаче и не мог поверить, что Бог был таким бесконечным монстром. Это все, о чем он думал, но он отправился в ад. Затем есть другой человек, который устроил ад на земле для своей жены, которую пришлось отправить в сумасшедший дом, а его дети были изгнаны из дома и были скитальцами и бродягами в мире. Но прямо между последним грехом и последним вздохом этот парень принял религию, и он больше не сделал ничего, кроме того, что принимал свое лекарство. Он никогда не сделал ни одному человеку ни одного одолжения, и он умер и отправился на небо. Не думаете ли вы, что он был бы поражен, увидев того другого человека в аду, и сказал бы себе: «Возможно ли, что такой великолепный характер должен принести такие плоды, и что вся моя подлость в конце концов привела меня к Богу?»

Или давайте рассмотрим другой случай. Вы однажды оказались в пустыне — ни провизии, ни воды, ни надежды, и как раз тогда, когда ваши силы были на исходе, появился человек, дал вам воды и еды и благополучно вывел вас оттуда. Как бы вы благословляли этого человека! Время идет. Вы умираете и попадаете на небеса; и однажды вы видите сквозь черную ночь ада того самого друга, который спас вам жизнь, умоляющего о капле воды, чтобы охладить его пересохшие губы. Он взывает к вам: «Вспомни, что я сделал в пустыне — дай мне напиться». Как низко, как презренно вы бы себя чувствовали, видя его страдания и будучи не в силах облегчить их. Но таковы христианские небеса. Мы сидим у камина и видим, как пламя и искры вылетают в дымоход — все счастливы, а холодный ветер и мокрый снег бьют в окно, и там, на пороге, мать с ребенком на груди замерзает. Как радует этот прекрасный контраст, когда сидишь у камина! И мы говорим: «Бог благ», и мы сидим там, а она сидит и стонет, не одну ночь, а вечно. Или мы сидим за столом с нашими женами и детьми, все едят, счастливые и довольные; и приходит Голод, протягивает свои сморщенные ладони и голодными глазами умоляет нас о корке хлеба. Как бы это повысило аппетит! И все же таковы христианские небеса. Разве вы не видите, что эти позорные доктрины ожесточают человеческое сердце? И я хотел бы, чтобы каждый, кто меня слышит, поклялся, что никогда не пожертвует ни доллара на строительство еще одной церкви, в которой проповедуют такую гнусную ложь. Я хочу, чтобы каждый из вас сказал, что вы никогда, прямо или косвенно, не дадите ни доллара человеку, проповедующему эту фальшь. Она принесла достаточно вреда. Она залила мир кровью. Она заполнила приюты для душевнобольных. Она бросила тень на сердце, на солнечный свет каждого доброго и нежного мужчины и женщины. Я говорю: давайте очистим небеса от этого чудовища и напишем на куполе: «Свобода, любовь и закон».

Что бы ни случилось со мной или с вами, давайте делать именно то, что считаем правильным, и давайте высказывать именно те мысли, что есть у нас в головах. Скорее, чем признать это христианство истинным, я бы предпочел, чтобы все боги уничтожили себя сегодня утром. Я бы предпочел, чтобы вся вселенная обратилась в ничто, если бы это было возможно, прямо сейчас. Скорее, чем видеть сверкающий купол удовольствий, воздвигнутый над вечной бездной боли, я бы предпочел видеть полное и вечное уничтожение этой вселенной. Я бы предпочел видеть, как сияющая ткань нашей вселенной рассыпается в бессмысленный хаос и уходит туда, где царит забвение и память стирается. Я бы предпочел, чтобы слепой Самсон какой-нибудь заточенной силы, высвобожденный бездумным случаем, так истерзал и напряг этот мир, что человек в стрессе и напряжении, в изумлении и страхе внезапно скатился бы к дикости и варварству. Я бы предпочел, чтобы этот взволнованный и волнующий шар, лишенный всякой жизни, в своих циклах терся о колесо, родительскую звезду, на которую свет падал бы так же бесплодно, как падает взгляд любви на смерть, чем признать эту позорную доктрину вечного наказания истинной; чем признать этот позорный эгоизм небес для немногих и ада для многих установленным словом Божьим.

Моя доктрина — по одному миру за раз. Давайте сделаем кого-нибудь счастливым здесь. Счастье — это процент, который приносит достойный поступок, и чем больше достойных поступков вы совершаете, тем выше будет ваш доход. Пусть каждый человек старается сделать свою жену счастливой, своих детей счастливыми. Пусть каждый человек старается сделать каждый день радостью, и Бог не сможет позволить себе проклясть такого человека. Я не могу помочь Богу; я не могу навредить Богу. Я могу помочь людям; я могу навредить людям. Следовательно, человечность — единственная настоящая религия.

Я не могу лучше закончить эту лекцию, чем процитировав четыре строки Роберта Бернса:

«Создать уют домашнего очага Для жены и детей — Вот истинный пафос и возвышенность Человеческой жизни».

ЛЕКЦИЯ ИНГЕРСОЛЛА О ЧЕРЕПАХ — И его ответы профессору Свингу, доктору Кольеру и другим критикам — Перепечатано из «Чикаго Таймс».

Дамы и господа: человек прогрессирует ровно в той мере, в какой он соединяет свои мысли со своим трудом — ровно в той мере, в какой он использует силы природы; ровно в той мере, в какой он избавляется от суеверий и обретает уверенность в себе. Человек прогрессирует по мере того, как перестает бояться богов и учится любить своих ближних. На мой взгляд, это все вопрос интеллектуального развития. Назовите мне религию любого человека, и я скажу вам, какую отметку он занимает на интеллектуальном термометре мира. Это простой вопрос мозга. Те из нас, кто ближе всего к варварству, имеют варварскую религию. Те, кто ближе всего к цивилизации, имеют меньше всего суеверий. Это, повторяю, простой вопрос мозга, и я хочу, прежде всего, заложить фундамент, чтобы доказать это утверждение.

Некоторое время назад я видел модели почти всего, что создал человек. Я видел модели всех плавсредств, от грубой долбленой лодки, в которой плавал нагой дикарь — один из наших предков — нагой дикарь с зубами вдвое длиннее, чем высота его лба, с ложкой мозгов в задней части его ортодоксальной головы — я видел модели всех плавсредств мира, от этой долбленки до военного корабля, несущего сотню орудий и мили парусины; от этой долбленки до парохода, который поворачивает свой отважный нос из порта Нью-Йорка с компасом, подобным совести, пересекая три тысячи миль волн, не пропуская ни одного удара или биения своего могучего железного сердца от берега до берега. И в то же время я видел картины мира, от грубой мазни желтой грязью до пейзажей, которые обогащают дворцы и украшают дома тех, кого когда-то называли простолюдинами. Я видел также их скульптуру, от грубого бога с четырьмя ногами, полудюжиной рук, несколькими носами и двумя-тремя рядами ушей и одной маленькой, презренной, безмозглой головой, до фигур сегодняшнего дня — до мрамора, который гений облек в такую индивидуальность, что кажется почти дерзостью прикасаться к ним без представления. Я видел их книги — книги, написанные на шкурах диких зверей — на лопатках овец — книги, написанные на листьях, на коре, вплоть до великолепных томов, которые обогащают библиотеки наших дней. Когда я говорю о библиотеках, я вспоминаю замечание Платона: «Дом, в котором есть библиотека, имеет душу».

В то же время я видел наступательное оружие, которое создал человек, от дубины, подобной той, что сжимал тот же дикарь, когда вылезал из своей норы в земле и охотился на змею к обеду; от этой дубины до бумеранга, до меча, до арбалета, до мушкетона, до кремневого ружья, до капсюльного ружья, до игольчатого ружья, вплоть до пушки, отлитой Круппом, способной метнуть ядро весом в две тысячи фунтов сквозь восемнадцать дюймов цельной стали. Я видел также доспехи, от панциря черепахи, который один из наших храбрых предков привязывал к своей груди, когда шел сражаться за свою страну, шкуры дикобраза, высушенной вместе с иглами, которую этот же дикарь натягивал на свою ортодоксальную голову, до кольчуг, которые носили в средние века, которые смеялись над лезвием меча и презирали острие копья; вплоть до монитора, облаченного в цельную сталь. И я говорю «ортодоксальный» не только в вопросах религии, но и во всем. Тот, кто перестал расти, тот ортодоксален, будь то в искусстве, политике, религии, философии — неважно в чем. Тот, кто думает, что он все выяснил, тот ортодоксален. Ортодоксия — это то, что гниет, а ересь — это то, что растет вечно. Ортодоксия — это ночь прошлого, полная тьмы суеверий, а ересь — это вечно наступающий день, свет которого поражает великие лбы интеллектуальных пионеров мира. Я видел их сельскохозяйственные орудия, от плуга, сделанного из кривой палки, прикрепленного к рогу вола с помощью скрученной соломы, которым наши предки скребли землю, и от него до сельскохозяйственных орудий этого поколения, которые позволяют человеку возделывать почву, не будучи невеждой.

В старые времена был только один урожай; и когда дождь не приходил в ответ на молитвы лицемеров, наступал голод, и люди падали на колени. В то время они были полны суеверий. Они все время боялись, что какой-нибудь бог разгневается на своих бедных, несчастных, слабых и голодающих детей. Но теперь, вместо того чтобы зависеть от одного урожая, у них их несколько, и если дождя не хватает для одного, его может хватить для другого. А если заморозки погубят все, у нас есть железные дороги и пароходы — достаточно, чтобы привезти то, что нам нужно, из другой части мира. С тех пор как человек узнал кое-что о сельском хозяйстве, боги ушли из бизнеса по созданию голода.

В то же время я видел их музыкальные инструменты, от том-тома — то есть обруча с парой натянутых на него сыромятных струн — от этого том-тома до инструментов, которые у нас есть сегодня, которые заставляют обычный воздух цвести мелодией, и я сказал себе: здесь есть закономерный прогресс. В то же время я видел ряд человеческих черепов, от самого низкого черепа, который был найден, черепа неандертальца — черепа из Центральной Африки, черепа бушменов Австралии — черепа с самых дальних островов Тихого океана — до лучших черепов последнего поколения — и я заметил, что между этими черепами была та же разница, что и между продуктами этих черепов, и я сказал себе: «В конце концов, это простой вопрос интеллектуального развития». Между этими черепами, самыми низкими и самыми высокими, была та же разница, что и между долбленкой и военным кораблем и пароходом, между дубиной и пушкой Круппа, между желтой мазней и пейзажем, между том-томом и оперой Верди. Первый и самый низкий череп в этом ряду был норой, в которой ползали низменные и подлые инстинкты человечества, а последний был храмом, в котором обитали радость, свобода и любовь. И я сказал себе: это все вопрос интеллектуального развития.

Человек продвинулся вперед ровно настолько, насколько он соединил свою мысль со своим трудом. По мере своего роста он использовал силы природы; сначала движущегося ветра, затем падающей воды и, наконец, пара. Шаг за шагом он получал лучшие дома, лучшую одежду и лучшие книги, и он делал это, предоставляя всяческий стимул изобретательным людям для их создания. Мир говорил: дайте нам лучшие дубины, ружья и пушки, чтобы убивать наших собратьев-христиан. И тому, кто даст нам лучшее оружие, лучшую музыку и лучшие дома для жизни, мы облачим его в богатство, увенчаем его честью и сделаем его имя бессмертным. Каждому человеку предоставлялся всяческий стимул для улучшения этих вещей, и именно поэтому мы продвинулись во всех механических искусствах. Но тот джентльмен в долбленке имел свои идеи не только о политике, механике и сельском хозяйстве; у него были свои идеи и о религии. Его идея о политике была «Сила создает право». Пройдут тысячи лет, может быть, прежде чем человечество поверит в изречение, что «право создает силу». У него была своя религия. Этот низкий череп был фабрикой дьявола. Он верил в Ад, и эта вера была для него утешением. Он мог видеть волны Божьего гнева, разбивающиеся о скалы темного проклятия. Он мог видеть, как в белых гребнях волн мечутся лица женщин, и как над гребнями тянутся ямочки на руках детей; и он считал эти вещи справедливостью и милосердием Божьим. И все сегодня, кто верит в это вечное наказание, являются варварами девятнадцатого века. Тот человек верил в дьявола, у которого был длинный хвост, заканчивающийся огненным жалом; у которого были крылья, как у летучей мыши — дьявола, который имел веселую привычку дышать серой, у которого было раздвоенное копыто, такое, какое, как кажется некоторым ортодоксальным священникам, есть у меня. И с тех пор за все эти годы не было сделано ни одного патентоспособного улучшения этого дьявола. Как только вы изгоняете дьявола из теологии, не остается ничего стоящего упоминания. Как только они отбрасывают дьявола, исчезает искупление. Как только они убивают дьявола, вся их схема спасения теряет всякий интерес для человечества. Вы должны сохранить дьявола, и вы должны сохранить Ад. Вы должны сохранить дьявола, потому что без дьявола священник не нужен. Теперь, все, о чем я прошу — это та же привилегия улучшать его религию, что и его долбленку, и это то, что я собираюсь делать, как могу. Неважно, к какой церкви принадлежите вы или какая церковь принадлежит нам. Давайте будем честными и справедливыми.

Я хочу спросить вас: предположим, король, если он был, и священник, если он был в то время, сказали бы этим джентльменам в долбленке: «Эта долбленка — лучшая лодка, которую может построить человек; образец ее пришел свыше, от великого Бога бури и потопа, и любой человек, который говорит, что может улучшить ее, вставив палку в середину и привязав тряпку к палке, является неверующим и будет сожжен на костре»; каков, по вашему суждению — честно говоря — был бы эффект для кругосветного плавания? Предположим, король, если он был, и священник, если он был — а я полагаю, что священник был, потому что это был очень невежественный век — предположим, король и священник сказали бы: «Том-том — самый прекрасный музыкальный инструмент, который только может вообразить человек; это та музыка, которая у них на Небесах; ангел, сидящий на краю прославленного облака, золотого в лучах заходящего солнца, играющий на этом том-томе, пришел в такой восторг, был так очарован собственной музыкой, что в своего рода экстазе уронил его — вот как мы его получили; и любой человек, который говорит, что его можно улучшить, добавив заднюю и переднюю часть, четыре струны, мостик и взяв смычок из волос с канифолью, является богохульным негодяем и должен умереть смертью» — я спрашиваю вас, какой эффект это оказало бы на музыку? Если бы этот курс был продолжен, были бы человеческие уши, по вашему суждению, когда-либо обогащены божественными симфониями Бетховена? Предположим, король, если он был, и священник сказали бы: «Эта кривая палка — лучший плуг, который можно изобрести, образец этого плуга был дан благочестивому фермеру в чрезвычайно святом сне, а эта скрученная солома — ne plus ultra всех скрученных вещей, и любой человек, который говорит, что может сделать улучшение этого плуга, является атеистом»; каков, по вашему суждению, был бы эффект для науки земледелия?

Теперь, все, о чем я прошу — это та же привилегия улучшать его религию, что и его механические искусства. Почему мы не возвращаемся к тому периоду, чтобы получить телеграф? Потому что они были варварами. И должны ли мы идти к варварам, чтобы получить нашу религию? Что такое религия? Религия просто охватывает долг человека перед человеком. Религия — это просто наука о человеческом долге и долге человека перед человеком — вот что это такое. Это самая высокая наука из всех. И все другие науки — ничто, если они не способствуют счастью человека. Наука о религии — самая высокая из всех, охватывающая все остальные. И должны ли мы идти к варварам, чтобы изучать науку наук? Девятнадцатый век знает о религии больше, чем все прошедшие века. В мире сегодня больше настоящей милосердия, чем когда-либо прежде. Сегодня больше мысли, чем когда-либо прежде. Женщина сегодня прославлена так, как никогда раньше в истории мира. Сейчас больше счастливых семей, чем когда-либо прежде — больше детей, с которыми обращаются как с нежными цветами, а не как с животными, чем в любое другое время или в любой другой нации. Религия — это просто долг, который человек должен человеку; и когда вы падаете на колени и молитесь о чем-то, чего вы не знаете, вы не приносите пользы ни тому, за кого молитесь, ни себе. Одна унция возмещения стоит миллиона раскаяний где угодно, и человек продвинется быстрее, помогая себе минуту, чем молясь десять лет о том, чтобы кто-то помог ему. Предположим, вы идете по улице и находите группу мужчин и женщин, стоящих на коленях и молящихся банку, и вы спрашиваете их: «Кто-нибудь из вас занимал деньги в этом банке?» «Нет, но наши отцы, они тоже молились этому банку». «Они когда-нибудь получали что-нибудь?» «Нет, мы об этом не слышали». Я бы сказал им встать. Легче заработать, и это гораздо более по-мужски.

Наши отцы в «добрые старые времена» — а лучшее, что я могу сказать о «добрых старых временах», это то, что они прошли, и лучшее, что я могу сказать о добрых старых людях, которые жили в них, это то, что они тоже ушли — верили, что вы заставляете человека думать по-вашему силой. Ну, вы не можете этого сделать. В человеке есть нечто великолепное, что говорит: «Я не буду; я не позволю себя принуждать». Но наши отцы думали, что людей можно принуждать. Они пробовали это в «добрые старые времена». Я читал о том, как ранние христиане обращали в свою веру — как они внушали миру мысль о том, что Бог любит их. Я читал это, но это не выжгло мою душу. Я не много думал об этом — я так много слышал о том, что буду вечно жариться в Аду, что не казалось таким уж плохим сгореть несколько минут. Я люблю свободу и ненавижу все преследования во имя Бога. Я никогда не ценил гнусности, которые совершались во имя религии, пока не увидел железные аргументы, которые использовали христиане. Я видел, например, винтовой пресс для больших пальцев, две маленькие невинно выглядящие железки, вооруженные какими-то маленькими выступами на внутренней стороне, чтобы он не соскальзывал, и через каждый конец винт, и когда какой-нибудь человек делал какое-то пустяковое замечание, например, что он никогда не верил, что Бог заставил рыбу проглотить человека, чтобы спасти его от утопления, или что-то в этом роде, или, например, что он не верил в крещение. Вы знаете, это очень неправильно. Вы сами можете увидеть справедливость того, чтобы проклясть человека, если его родители случайно крестили его неправильным способом — Бог не может позволить себе нарушить правило или два, чтобы спасти всех людей в мире. Я однажды оказался в компании нескольких баптистских священников — вы можете удивиться, как я оказался в такой компании — и один из них спросил меня, что я думаю о крещении. Ну, я сказал им, что не много думал об этом — что никогда не сидел ночами над этим вопросом. Я сказал: «Крещение — с мылом — это хорошее учреждение». Теперь, когда какой-нибудь человек говорил какую-то пустяковую вещь вроде этой, они надевали на него этот винтовой пресс, и во имя всеобщего благожелательства и ради любви к Богу — человек никогда не преследовал человека ради любви к человеку; человек никогда не преследовал другого ради любви к милосердию — это всегда ради любви к чему-то, что он называет Богом, и идея каждого человека о Боге — это его собственная идея. Если есть бесконечный Бог, а может быть и есть — я не знаю — может быть, их миллион, насколько я знаю — я надеюсь, что их больше одного — один кажется таким одиноким. Они продолжали закручивать это, и когда это было сделано, большинство людей говорили: «Я отрекусь». Я думаю, я бы отрекся. Во мне не так много от мученика. Я бы сказал им: «Теперь вы запишите это, и я подпишу. Вы можете иметь одного Бога или миллион, один Ад или миллион. Вы прекратите это — я устал».

Знаете, иногда я думал, что все лицемеры в мире не стоят одной капли честной крови. Мне жаль, что какой-либо хороший человек когда-либо умирал за религию. Я бы предпочел, чтобы они продвигались немного легче. Слишком плохо видеть, как хороший человек приносится в жертву куче диких зверей и скота. Но время от времени находится человек, который не отступит ни на волос. Время от времени находилось возвышенное сердце, готовое умереть за интеллектуальное убеждение, и если бы не эти люди, мы были бы сегодня дикими зверями и дикарями. Были люди, которые не хотели брать свои слова назад, и если бы не несколько таких храбрых, героических душ в каждую эпоху, мы были бы каннибалами с татуировками диких зверей на груди, танцующими вокруг какого-нибудь фетиша из сушеной змеи. И поэтому они закручивали это до последней нити агонии и бросали жертву в какое-нибудь подземелье, где в пульсирующей тишине и темноте он мог бы страдать от агоний легендарных проклятых. Это делалось во имя любви, во имя милосердия, во имя сострадательного Христа. И люди, которые это делали, — это люди, которые создали для нас нашу Библию.

Я видел также в то же время Ошейник пыток. Представьте себе железный круг, а внутри сотню точек, почти таких же острых, как иглы. Этот аргумент застегивался на горле страдальца. Тогда он не мог ни ходить, ни сидеть, ни пошевелиться, чтобы шея не была проколота этими точками. Через некоторое время горло начинало опухать, и удушье заканчивало агонию этого человека. Этот человек, может быть, совершил преступление, сказав со слезами на щеках: «Я не верю, что Бог, отец всех нас, проклянет на вечную погибель кого-либо из детей человеческих». И это было сделано, чтобы убедить мир, что Бог так возлюбил мир, что умер за нас. Это было для того, чтобы люди могли услышать благую весть великой радости для всех людей.

Я видел другой инструмент, называемый «дочерью мусорщика». Представьте себе пару ножниц с ручками не только там, где они сейчас, но и на концах, а чуть выше шарнира, соединяющего лезвия, железный круг. В верхние ручки помещались руки; в нижние — ноги; а через железное кольцо в центре просовывалась голова жертвы, и в таком положении человека бросали на землю, и напряжение мышц вызывало такую агонию, что безумие сжалилось. И это делалось, чтобы удержать людей от попадания в Ад — чтобы убедить того человека, что он совершил ошибку в своей логике — и это делалось, к тому же, протестантами — протестантами, которые преследовали в той мере, в какой у них была власть, а это столько же, сколько когда-либо делал католицизм. Они преследовали бы и сейчас, если бы у них была власть. В этой огромной аудитории нет человека, который сказал бы, что церковь должна иметь светскую власть. Нет ни одного из вас, кто не верил бы в вечный развод церкви и государства. Неужели возможно, что единственные люди, которые годятся для небес, — это единственные люди, не годные для управления человечеством?

Я видел в то же время дыбу. Это был ящик, похожий на кузов фургона, с воротом на каждом конце и храповиками, чтобы предотвратить соскальзывание. Через каждый ворот проходили цепи, и когда какой-нибудь человек, например, отрицал доктрину троицы, доктрину, в которую необходимо верить, чтобы попасть на Небеса — но, слава Господу, вам не нужно ее понимать. Этот человек просто отрицал, что трижды один — это один, или, может быть, он отрицал, что когда-либо в мире был Сын, точно такой же старый, как его отец, или что когда-либо был мальчик, вечно старше своей матери — тогда они клали этого человека на дыбу. Никого никогда не преследовали за то, что называли Бога плохим — это всегда было за то, что называли его хорошим. Когда я стою здесь, чтобы сказать, что если есть Ад, то Бог — изверг, они говорят, что это очень плохо. Они говорят, что я пытаюсь разрушить институты общественной добродетели. Но позвольте мне сказать вам одну вещь: в страхе нет исправления — вы можете напугать человека так, что он не сделает этого иногда, но я клянусь, что вы не можете напугать его так сильно, чтобы он не захотел этого сделать. Затем они клали этого человека на дыбу, и священники начинали вращать эти рычаги и продолжали вращать, пока лодыжки, бедра, плечи, локти, запястья и все суставы жертвы не вывихивались, и он был мокрым от агонии, а рядом стоял врач, чтобы прощупать его пульс. Зачем? Чтобы спасти ему жизнь? Да. Из милосердия? Нет. Но для того, чтобы они могли получить удовольствие от того, чтобы подвергнуть его дыбе еще раз. И это был христианский дух. Это делалось во имя цивилизации, во имя религии, и все эти негодяи, которые это делали, умерли в мире. В городе нет ортодоксального проповедника, который не испытывал бы уважения к каждому из них. Как, например, к Джону Кальвину, который был убийцей и никем иным, как убийцей, который опозорил бы обычную виселицу, будучи повешенным на ней. Эти люди, когда они умирали, не были напуганы. Бог не посылал никаких дьяволов в их смертные комнаты, чтобы корчить им рожи. Он приберег их для Вольтера, который принес религиозную свободу во Францию. Он приберег их для Томаса Пейна, который сделал для свободы больше, чем все церкви. Но все инквизиторы умерли с белыми руками мира, сложенными на груди благочестия. И когда они умирали, комната была наполнена шорохом крыльев ангелов, ожидающих, чтобы унести негодяев на Небеса.

Когда я читаю эти страшные книги, мне иногда кажется, что я сам перенес все эти вещи. Иногда кажется, что я стоял на берегу изгнания и смотрел со слезами на глазах на дом и родную землю; кажется, что я был привязан к пескам моря и утоплен неумолимым, наступающим приливом; как будто мои ногти были вырваны из рук, и в кровоточащее мясо были вонзены иглы; как будто мои ноги были раздавлены в железных сапогах; как будто я был закован в камеру Инквизиции и прислушивался умирающими ушами к приближающимся шагам освобождения; как будто я стоял на эшафоте и видел, как сверкающий топор падает на меня; как будто я был на дыбе и видел, как надо мной склонились бледные лица лицемерных священников; как будто меня забрали от моего камина, от моей жены и детей, отвели на общественную площадь, заковали в цепи; как будто вокруг меня были навалены хворост; как будто пламя поднималось вокруг моих конечностей и опаляло мои глаза до слепоты, и как будто мой пепел был развеян по четырем ветрам всеми бесчисленными руками ненависти. И, пока я так чувствую, я клянусь, что пока я живу, я буду делать то немногое, что могу, чтобы увеличить свободы мужчины, женщины и ребенка. Я осуждаю рабство и суеверия везде. Я верю в свободу, и счастье, и любовь, и радость в этом мире. Я поражен тем, что у кого-то когда-либо хватило наглости пытаться думать за другого человека. У меня есть такое же право говорить о теологии, как и у священника. Если бы они все были согласны, я мог бы признать, что это наука, но поскольку все не согласны, и чем больше они изучают, тем дальше они расходятся, мне можно позволить предположить, что это не наука. Когда никто из двоих не укажет вам дорогу на Небеса — то есть не даст вам один и тот же маршрут — и если бы вы спросили их всех, вы бы просто бросили попытки попасть туда и сказали бы: «Я могу так же хорошо остаться там, где я есть, и пусть Господь придет ко мне».

Знаете ли вы, что этот мир не был пригоден для жизни леди и джентльмена в течение двадцати пяти лет, только из-за рабства. Только в 1808 году Великобритания отменила работорговлю, и до того времени ее судьи, ее священники, занимающие ее кафедры, члены королевской семьи, владели акциями рабовладельческих кораблей и роскошествовали на прибылях от пиратства и убийств. Только в том же году Соединенные Штаты Америки отменили работорговлю между этой и другими странами, но тщательно сохранили ее между штатами. Только 28 августа 1833 года Великобритания отменила рабство в своих колониях; и только 1 января 1863 года Авраам Линкольн, поддерживаемый возвышенным и героическим Севером, сделал наш флаг чистым, как небо, в котором он развевается. Авраам Линкольн был, на мой взгляд, во многих отношениях величайшим человеком, когда-либо бывшим президентом Соединенных Штатов. На его памятнике должны быть написаны эти слова: «Здесь спит единственный человек в истории мира, который, будучи облеченным почти абсолютной властью, никогда не злоупотреблял ею, кроме как на стороне милосердия».

В течение двухсот лет христиане Соединенных Штатов намеренно превращали крест Христа в позорный столб. Христиане разводили гончих, чтобы ловить других христиан. Позвольте мне показать вам, что Библия сделала для человечества: «Слуги, будьте послушны своим господам». Единственным словом, исходящим с тех сладких Небес, было: «Слуги, повинуйтесь своим господам». Фредерик Дуглас сказал мне, что он читал лекции на тему свободы двадцать лет, прежде чем ему разрешили ступить в церковь. Я говорю вам, что мир не был пригоден для жизни в течение двадцати пяти лет. Тогда все люди привыкли пресмыкаться и ползать перед проповедниками. Мистер Бокль в своей истории цивилизации показывает, что людей даже убивали за невежливое обращение к священнику. Бог не потерпел бы этого. Посмотрите, как они привыкли ползать перед кардиналами, епископами и папами. Теперь это не так. Перед богатством они кланялись до самой земли, а в присутствии титулов становились жалкими. Все это медленно, но верно меняется. Мы больше не кланяемся людям просто потому, что они богаты. Наши отцы поклонялись золотому тельцу. Худшее, что можно сказать об американце сейчас, — это то, что он поклоняется золоту тельца. Даже телец начинает видеть это различие.

Придет время, когда, сколько бы денег ни было у человека, его не будут уважать, если он не использует их на благо своих ближних. Это скоро будет здесь. Больше не удовлетворяет амбиции великого человека быть королем или императором. Последний Наполеон не был удовлетворен тем, что был императором французов. Он не был удовлетворен тем, что имел золотой обруч на голове. Он хотел какого-то доказательства того, что у него есть что-то ценное в голове. Поэтому он написал жизнь Юлия Цезаря, чтобы стать членом Французской академии. Императоры, короли, папы больше не возвышаются над своими собратьями. Сравните, например, короля Вильгельма и Гельмгольца. Король — один из помазанников Всевышнего, как они утверждают — тот, на чью голову был излит божественный керосин власти. Сравните этого короля с Гельмгольцем, который возвышается интеллектуальным Колоссом над коронованной посредственностью. Сравните Джордж Элиот с королевой Викторией. Королева облачена в одежды, данные ей слепой фортуной и неразумным случаем, в то время как Джордж Элиот носит одежды славы, сотканные на станке ее собственного гения. И так по всему миру. Приходит время, когда человека будут оценивать по его реальной стоимости, и это его мозгом и сердцем. Нас теперь не заботит офицер, если он не заполняет свое место. Неважно, если он президент, если он гремит на месте, никто не заботится о нем. Я мог бы привести вам пример по существу, но не буду. Мир становится лучше, грандиознее и благороднее с каждым днем.

Теперь, если люди были рабами, если они ползали в пыли друг перед другом, что я скажу о женщинах? Они были рабами мужчин. Потребовались тысячи веков, чтобы вывести женщин из жалкого рабства к божественной высоте брака. Я верю в брак. Если есть какие-либо Небеса на земле, то это в семье у камина, и семья — это единица управления. Без семейных отношений, которые являются нежными, чистыми и истинными, цивилизация невозможна. Дамы, украшения, которые вы носите на себе сегодня вечером, — это лишь сувениры рабства ваших матерей. Цепи на ваших шеях и браслеты, застегнутые на ваших белых руках взволнованной рукой любви, были изменены жезлом цивилизации из железа в сияющее, сверкающее золото. Почти каждая цивилизация в этом мире объясняет зло в нем преступлениями женщины. Они говорят, что женщина принесла все беды в мир. Мне все равно, если она это сделала. Я бы предпочел жить в мире, полном проблем с женщинами, которых я люблю, чем жить на Небесах, где нет никого, кроме мужчин. Я прочитал в книге отчет о сотворении мира. Книга, которую я взял на себя труд сказать, не была написана никаким Богом. И почему я так говорю? Потому что я сам могу написать гораздо лучшую книгу. Потому что она полна варварства. Несколько священников в этом городе взялись ответить мне — особенно те, кто сами не верят в Библию. Я хочу спросить этих людей об одном. Я хочу, чтобы они были честными.

Каждый священник в городе Чикаго, который отвечает мне, а те, кто ответил мне, лучше бы ответили мне снова — я хочу, чтобы они сказали, и без всякого рода уверток — не прибегая к каким-либо благочестивым трюкам — я хочу, чтобы они сказали, верят ли они, что Вечный Бог этой вселенной когда-либо поддерживал преступление многоженства. Скажите прямо и честно. Не начинайте говорить о том, что это было своеобразное время и что Бог был снисходителен к предрассудкам тех старых парней. Я хочу, чтобы они ответили на этот вопрос и ответили прямо, чего они не сделали. Санкционировал ли этот Бог, которому вы претендуете поклоняться, когда-либо институт рабства? Теперь, отвечайте честно. Не скользите вокруг этого. Не начинайте отвечать, какой я плохой человек, или какой хороший человек был Моисей. Придерживайтесь текста. Верите ли вы в Бога, который позволил продавать человека от его детей? Поклоняетесь ли вы такому бесконечному чудовищу? И если да, скажите своей пастве, не стыдно ли вам признаться в этом. Пусть каждый священник, который отвечает мне снова, скажет, верит ли он, что Бог приказал своему генералу убить маленького младенца с ямочками в колыбели. Пусть он ответит на это. Не говорите, что это были очень плохие времена. Скажите, сделал Он это или нет, и тогда ваши люди будут знать, ненавидеть этого Бога или нет. Будьте честны. Скажите им, захватывал ли тот Бог на войне молодых девственниц и отдавал ли их солдатам; а затем попросите жен и милых девушек вашей паствы встать на колени и поклоняться бесконечному извергу, который сделал эту вещь. Отвечайте! Это о вашем Боге я говорю, и если это то, что сделал Бог, пожалуйста, скажите своей пастве, что при тех же обстоятельствах сделал бы дьявол. Не говорите своим людям, что это поэма. Не говорите своим людям, что это живописно. Это не поможет. Скажите своим людям, правда это или ложь. Это то, что я хочу, чтобы вы сделали.

В этой книге я читаю о том, как Бог создал мир и одного человека. Это все, что Он намеревался создать. Создание женщины было второй мыслью, хотя я готов признать, что, как правило, вторые мысли — лучшие. Этот Бог создал человека и поместил его в общественный парк. Через некоторое время Он заметил, что человек заскучал; затем Он обнаружил, что совершил ошибку и что Ему придется создать кого-то, чтобы составить ему компанию. Но, использовав все то «ничто», которое Он изначально использовал при создании мира и одного человека, Ему пришлось взять часть человека, чтобы начать женщину. Поэтому Он вызывает сон на этого человека — теперь поймите меня, я не говорю, что эта история правдива. После того, как сон пал на этого человека, Верховное Существо взяло ребро, или, как сказали бы французы, котлету, из него, и из этого Он создал женщину; и я готов поклясться, принимая во внимание количество и качество использованного сырья, это была самая великолепная работа, когда-либо выполненная в этом мире. Ну, после того, как Он закончил женщину, ее привели к человеку, не для того, чтобы увидеть, нравится ли она ему, а чтобы увидеть, нравится ли он ей. Она понравилась ему, и они начали вести хозяйство, и им сказали о некоторых вещах, которые они могут делать, и об одной вещи, которую они не могут делать — и, конечно, они сделали это. Я бы сделал это за пятнадцать минут, я знаю это. Через полчаса после этого на дереве не осталось бы ни одного яблока, и ветки были бы полны дубин. А затем их выгнали из парка, и поставили дополнительных полицейских, чтобы они не могли вернуться. И тогда начались неприятности, и мы занимаемся этим с тех пор. Почти все религии этого мира объясняют существование зла такой историей, как эта.

Ну, я прочитал в другой книге то, что казалось отчетом о той же сделке. Она была написана примерно за четыре тысячи лет до другой. Все комментаторы согласны с тем, что та, которая была написана последней, была оригиналом, а та, которая была написана первой, была скопирована с той, которая была написана последней. Но я бы посоветовал вам всем не позволять вашему кредо быть потревоженным маленьким делом в четыре или пять тысяч лет. Гораздо лучше ошибиться в датах, чем отправиться к дьяволу. В этом другом отчете Верховный Брахма решил создать мир и мужчину и женщину. Он создал мир, и он создал мужчину, а затем женщину, и поместил их на острове Цейлон. Согласно отчету, это был самый красивый остров, который только может вообразить человек. Такие птицы, такие песни, такие цветы и такая зелень! И ветви деревьев были расположены так, что когда ветер проносился сквозь них, каждое дерево было тысячью эоловых арф. Брахма, когда он поместил их туда, сказал: «Пусть у них будет период ухаживания, ибо мое желание и воля, чтобы истинная любовь всегда предшествовала браку». Когда я прочитал это, это было настолько красивее и возвышеннее, чем другое, что я сказал себе: «Если какая-либо из этих историй когда-нибудь окажется правдой, я надеюсь, что это будет эта».

Затем у них было ухаживание, с поющим соловьем, сияющими звездами и цветущими цветами, и они влюбились. Представьте себе это ухаживание! Никаких будущих свекров или тещ; никаких любопытных и сплетничающих соседей; некому сказать: «Молодой человек, как вы собираетесь содержать ее?» Ничего подобного, ничего, кроме соловья, поющего свою песню радости и боли, как будто шип уже коснулся его сердца. Они были повенчаны Верховным Брахмой, и он сказал им: «Оставайтесь здесь; вы никогда не должны покидать этот остров». Ну, через некоторое время мужчина — а его звали Адами, а женщину звали Хева — сказал Хеве: «Я думаю, я немного осмотрюсь». Он хотел поехать на Запад. Он отправился к западной оконечности острова, где была небольшая узкая полоска земли, соединяющая его с материком, и дьявол, который всегда играет с нами шутки, создал мираж, и когда он посмотрел на материк, такие холмы и долины, такие лощины и долы, такие горы, увенчанные снегом, такие водопады, облаченные в радуги славы, он увидел там, что вернулся и сказал Хеве: «Страна там в тысячу раз лучше, чем эта, давайте мигрируем». Она, как и любая другая женщина, которая когда-либо жила, сказала: «Оставь все как есть, у нас есть все, что мы хотим; давай останемся здесь». Но он сказал: «Нет, давай пойдем»; поэтому она последовала за ним, и когда они подошли к этой узкой полоске земли, он взял ее на спину, как джентльмен, и перенес ее. Но в тот момент, когда они перебрались, они услышали грохот и, оглянувшись, обнаружили, что эта узкая полоска земли упала в море. Мираж исчез, и не было ничего, кроме скал и песка, и Верховный Брахма проклял их обоих до самого низкого Ада.

Тогда-то мужчина и заговорил — и с тех пор мне это нравится — «Прокляни меня, но не проклинай ее; это была не ее вина, это была моя». Вот какой человек нужен, чтобы начать мир. Верховный Брахма сказал: «Я спасу ее, но не тебя». И она сказала из своей полноты любви, из сердца, в котором было достаточно любви, чтобы сделать всех своих дочерей богатыми святой привязанностью, и сказала: «Если ты не пощадишь его, не щади и меня. Я не хочу жить без него, я люблю его». Тогда Верховный Брахма сказал — и мне это нравится с тех пор, как я прочитал это — «Я пощажу вас обоих и буду присматривать за вами и вашими детьми вечно». Честно говоря, разве это не лучшая и более грандиозная история?

И в той же книге я нахожу это: «Мужчина — это сила, женщина — это красота; мужчина — это мужество, женщина — это любовь. Когда один мужчина любит одну женщину, и одна женщина любит одного мужчины, сами ангелы покидают Небеса, приходят и садятся в этом доме и поют от радости». В той же книге это: «Благословен тот человек, и любим всеми богами, кто не боится ни одного человека, и которого не боится ни один человек». Великолепный характер! Миссионер, безусловно, должен поговорить с этим человеком. И я нахожу это: «Никогда я не приму частное, индивидуальное спасение, но скорее я останусь и буду работать, стремиться и страдать, пока каждая душа с каждой звезды не будет приведена домой к Богу». Сравните это с христианином, который ожидает попасть на Небеса, пока мир катится через Ниагару в вечный и бесконечный Ад. Поэтому я говорю, что религия возлагает все преступления и беды этого мира к прекрасным ногам женщины. И тогда у церкви хватает наглости говорить, что она возвысила женщин. Я верю, что брак — это идеальное партнерство; что женщина имеет каждое право, которое имеет мужчина — и еще одно — право быть защищенной. Больше всех людей в мире я ненавижу скупого человека — человека, который заставит свою жену просить деньги. «Что ты сделала с долларом, который я дал тебе на прошлой неделе? И что ты собираешься делать с этим?» Это мерзко. Ни один джентльмен никогда не будет удовлетворен любовью нищего и раба — ни один джентльмен никогда не будет удовлетворен, кроме как любовью равного. Каких детей мужчина ожидает иметь с нищей в качестве их матери? Человек не может быть настолько бедным, чтобы не быть щедрым, и если у вас есть только один доллар в мире и вы должны потратить его, тратьте его как лорд — тратьте его так, как будто это сухой лист, а вы владелец безграничных лесов — тратьте его так, как будто у вас есть своя собственная пустыня. Вот как его нужно тратить.

Я бы предпочел быть нищим и тратить свой последний доллар как король, чем быть королем и тратить свои деньги как нищий. Если он должен уйти, пусть уходит. И это мой совет бедным. Ибо вы никогда не можете быть настолько бедными, чтобы то, что вы делаете, вы не могли сделать грандиозным и мужественным образом. Я ненавижу злого человека. Какое право имеет человек убивать радость жизни? Когда вы идете домой, вы должны идти как луч света — чтобы он даже ночью вырывался из дверей и окон и освещал тьму. Некоторые люди думают, что их могучие мозги были в смятении; они думали о том, кто будет олдерменом от Пятого округа; они думали о политике, великие и могучие вопросы занимали их умы, они купили ситец по пять центов или шесть и хотят продать его за семь. Подумайте об интеллектуальном напряжении, которое должно было быть на этом человеке, и когда он приходит домой, все остальные в доме должны заботиться о его комфорте. Женщина, которая только заботилась о пяти или шести детях, и один или двое из них больны, ухаживала за ними и пела им, и пыталась сделать так, чтобы один ярд ткани выполнял работу двух, она, конечно, свежа и прекрасна и готова прислуживать этому джентльмену — главе семьи — боссу. Я читал на днях об аппарате, изобретенном для выдворения джентльменов, которые живут на бесплатные обеды. Он устроен так, что когда парень засовывает обе руки в еду, большая рука опускается на него, нахлобучивает его шляпу на глаза — его хватают, поворачивают к двери, и как раз вовремя огромный ботинок появляется с другой стороны, пинает его в курсиве, отправляет его на тротуар и заставляет его катиться в канаву. Я никогда не слышу о таком человеке — боссе — чтобы я не чувствовал, что эта машина должна быть приведена в действие для его пользы.

Любовь — это единственная вещь, которая принесет десять процентов интереса на затраты. Любовь — это единственная вещь, в которой высота расточительности является последней степенью экономии. Это единственная вещь, я говорю вам. Радость — это богатство. Любовь — это законное платежное средство души — и вам не нужно быть богатым, чтобы быть счастливым. Мы все были воспитаны на успехе в этой стране. Нам всегда говорили об успехе, и мы никогда не считали себя очень богатыми, если не были владельцами какого-нибудь великолепного особняка, и если наши имена не были между гнилыми губами слухов, мы не могли быть счастливы. Каждый маленький мальчик стремится быть тем и этим. Я говорю вам, счастливый человек — это успешный человек. Человек, который завоевал любовь одной хорошей женщины, — это успешный человек. Человек, который был императором одного доброго сердца, и это сердце охватило все его, был успехом. Если другой был императором круглого мира и никогда не любил и не был любим, его жизнь — провал. Это не пойдет. Давайте учить наших детей другому пути, что счастливый человек — это успешный человек, и тот, кто является счастливым человеком, — это тот, кто всегда пытается сделать кого-то еще счастливым.

Человек, который женится на женщине, чтобы сделать ее счастливой; который женится на ней ради нее самой в той же мере, что и ради себя; а не тот, кто считает жену своей собственностью, кто полагает, что право на нее принадлежит ему — что женщина является собственностью мужчины; негодяи, которые выходят из себя из-за своих жен, а затем расстреливают их на улице, потому что считают женщину своей собственностью. Я говорю вам, что для счастья не обязательно быть богатым, великим и могущественным.

Некоторое время назад я стоял у могилы старого Наполеона — великолепная гробница из позолоты и золота, почти достойная мертвого божества, — и смотрел на саркофаг из черного египетского мрамора, где наконец покоится прах этого беспокойного человека. Я наклонился через балюстраду и размышлял о карьере величайшего солдата современного мира. Я видел, как он ходил по берегу Сены, помышляя о самоубийстве, — я видел его при Тулоне, — я видел, как он подавлял бунт на улицах Парижа, — я видел его во главе итальянской армии, — я видел, как он переходил через мост Лоди с триколором в руках, — я видел его в Египте в тени пирамид, — я видел, как он покорял Альпы и смешивал орлов Франции с орлами горных вершин. Я видел его при Маренго, при Ульме и Аустерлице. Я видел его в России, где пехота снегов и кавалерия дикого ветра рассеяли его легионы, словно сухие листья Зимы. Я видел его при Лейпциге в поражении и бедствии — загнанного миллионом штыков обратно в Париж, схваченного, словно дикий зверь, — сосланного на Эльбу. Я видел, как он бежал и силой своего гения вернул себе империю. Я видел его на страшном поле Ватерлоо, где случай и судьба объединились, чтобы погубить состояние их бывшего короля. И я видел его на острове Святой Елены, со скрещенными за спиной руками, вглядывающегося в печальное и торжественное море. Я думал о сиротах и вдовах, которых он создал, о слезах, пролитых ради его славы, и о единственной женщине, которая когда-либо любила его, вытесненной из его сердца холодной рукой честолюбия. И я сказал, что предпочел бы быть французским крестьянином и носить деревянные башмаки. Я предпочел бы жить в хижине с виноградной лозой у двери, где виноград наливается пурпуром под поцелуями осеннего солнца; я предпочел бы быть тем бедным крестьянином с любящей женой рядом, которая вяжет, пока день угасает в небе, с детьми на коленях и их ручками, обнимающими меня; я предпочел бы быть этим человеком и уйти в безмолвие бессного праха, чем быть тем имперским воплощением силы и убийства, известным как Наполеон Великий. Не обязательно быть богатым, чтобы быть счастливым. Нужно лишь быть влюбленным. Тысячи людей поступают в колледж и получают сертификат о том, что они получили образование, и этот сертификат на латыни, и они перестают учиться, и через два года, спаси их жизнь, они не смогли бы прочитать сертификат, который получили.