Леди Мэри не делала секрета из своих взглядов на брак; и хотя она не так часто высказывала свои религиозные убеждения, она часто размышляла на эту тему, и, если ей предлагали высказаться, не проявляла сдержанности. Что касается священных материй, она всегда имела мужество отстаивать свои убеждения, точно так же, как и в мирских делах.
«Я всегда, если возможно, избегаю спорных дискуссий: когда же мне не удается этого сделать, они длятся очень недолго» (писала она дочери в октябре 1755 года). «Я спрашиваю своего оппонента, верит ли он в Священное Писание? Когда на это дается утвердительный ответ, их церковь может быть доказана — даже десятилетним ребенком — противоречащей ему в самых важных пунктах. Мой второй вопрос: считают ли они, что святой Петр и святой Павел знали истинную христианскую религию? Постоянный ответ: о да. Тогда, говорю я, чистилище, пресуществление, призывание святых, поклонение Деве, реликвии (которых у них могло бы набраться на целый воз), соблюдение Великого поста — все это не является ее частью, поскольку они не учили и не практиковали ничего подобного. Обеты безбрачия не более противоречат природе, чем прямому предписанию святого Павла. Он упоминает весьма распространенный случай, когда люди обязаны по совести вступить в брак. Ни один смертный не может обещать, что этот случай никогда не станет его собственным, ибо это зависит от предрасположенности тела так же, как и лихорадка; и столь же разумно обязаться никогда не чувствовать одного, как и другого. Он говорит нам, что признаками Святого Духа являются милосердие, смирение, истина и долготерпение. Может ли быть что-то более немилосердное, чем вечное проклятие стольких миллионов за неверие в то, о чем они никогда не слышали? Или более горделивое, чем называть своего главу вице-богом? Благочестивые обманы открыто дозволены, а преследования приветствуются: эти максимы не могут быть продиктованы духом мира, который так горячо проповедуется в Евангелии. Символы веры апостолов и Никейский собор не говорят о мессе или реальном присутствии как о догматах веры; и Афанасий утверждает, что всякий, кто верует в соответствии с ними, будет спасен. Иисус Христос в ответ законнику велит ему любить Бога превыше всего, а ближнего своего как самого себя, утверждая, что это все, что необходимо для спасения. Когда он описывает Страшный суд, он не исследует, к какой секте или церкви принадлежали люди, но насколько они были благодетельны по отношению к человечеству. Вера не может определять награду или наказание, будучи непроизвольной и являясь лишь следствием убеждения: мы верим не в то, что хотим, а в то, что предстает перед нами с обликом истины. Поскольку я не принимаю восклицания, брань или насмешки за аргументы, я никогда не припоминаю жизнь их пап и кардиналов, когда они попрекают меня характером Генриха VIII; я лишь отвечаю, что добрые дела часто совершаются всеми людьми из корыстных побуждений, и это обычный метод Провидения — извлекать добро из зла: история, как священная, так и светская, дает тому множество примеров. Когда мне говорят, что я оставила веру своих предков, я отвечаю, что у меня было больше предков-язычников, чем христиан, и моя вера, безусловно, древнее их, поскольку я ничего не добавила к практике первых исповедников христианства. Что касается процветания или обширности владений их церкви, которые кардинал Беллармин относит к доказательствам ее ортодоксальности, то магометане, имеющие более крупные империи и добившиеся более быстрого прогресса, имеют больше оснований претендовать на видимое покровительство Небес. Если бы причуды их религии были только причудами, с ними следовало бы мириться, где бы они ни были установлены, подобно любому нелепому модному наряду; но я считаю их нечестием: их богослужения — это скандал для человечества из-за их бессмысленности; корыстные обманы и варварская тирания их священнослужителей несовместимы с моральной честностью. Если они возражают, что разнообразие наших сект является признаком отверженности, я прошу их учесть, что это возражение имеет равную силу против христианства в целом. Когда они гремят именами отцов и соборов, они удивляются, обнаружив, что я знакома с ними так же хорошо (а часто и лучше), как и они сами. Я показываю им разнообразие их доктрин, их яростные споры и различные фракции вместо того единства, которым они хвастаются. На меня ни разу не нападали повторно ни в одном из городов, где я жила, и, возможно, этого больше не случится после моей последней битвы, которая была со старым священником, ученым человеком, особенно почитаемым как математик, у которого голова и сердце такие же горячие, как у бедняги Уистона. Когда я впервые приехала сюда, он навещал меня каждый день и повсюду отзывался обо мне с такой яростной похвалой, что, будь мы молодыми людьми, Бог знает, что бы об этом сказали. У меня всегда есть преимущество — я совершенно спокойна в отношении темы, о которой они не могут говорить без жара. Он попросил меня изложить на бумаге то, что я сказала. Я немедленно написала на одной стороне листа, оставив другую для его ответа. Он унес его с собой, обещая принести на следующий день, с тех пор я его не видела, хотя часто требовала вернуть, ссылаясь на свой несовершенный итальянский. Полагаю, он отправил его своему другу, архиепископу Миланскому. Я перестала просить об этом, как о безнадежном долге. Он все еще навещает меня, но редко и как-то холодно. Когда я встречала спорщиков, которых я меньше уважала, я иногда находила удовольствие в том, чтобы подогревать их надежды своими уступками: они очарованы, когда я соглашаюсь с ними в количестве таинств; но ужасно разочарованы, когда я объясняю, что слово «таинство» не встречается ни в Ветхом, ни в Новом Завете; и нужно быть очень невежественным, чтобы не знать, что оно взято из присяги римских солдат и означает не что иное, как торжественное, нерасторжимое обязательство. Родители дают обет при крещении младенцев воспитывать своих детей в христианской вере, который те принимают на себя при конфирмации; Вечеря Господня — это частое возобновление той же клятвы. Рукоположение и бракосочетание — это торжественные обеты иного рода: исповедь включает в себя обет раскрыть все, что мы знаем, и исправить то, что не так: соборование — последний обет, что мы жили в той вере, в которой были крещены: в этом смысле все они являются таинствами. Что касается таинств, проповедуемых с тех пор, все они были изобретены гораздо позже, и некоторые из них противоречат первоначальному установлению».
ГЛАВА XVI
НА КОНТИНЕНТЕ (1745–1760) Леди Мэри остается в Авиньоне — Она переезжает в Брешию — А затем в Ловере — Она оставляет всякую мысль о том, что Монтегю присоединится к ней за границей — Ее дом в Ловере — Ее распорядок дня — Ее здоровье — Ее беспокойство о сыне — Удивительный инцидент — Серьезная болезнь — Роман в письме — Ее переписка привлекает внимание итальянских властей — Сэр Джеймс и леди Фрэнсис Стюарт — Политика — Она на плохом счету у британского резидента в Венеции — Лорд Бьют — Философия леди Мэри — Письма леди Бьют и сэру Джеймсу Стюарту.
Леди Мэри так полюбился Авиньон, что она оставалась там до июля 1746 года. Затем она переехала в Брешию, где прожила год, а после обосновалась в Ловере, небольшом местечке в Ломбардии на озере Изео, весьма привлекательном уголке, о чем она не преминула подробно рассказать своей дочери. Некоторое время она жила попеременно то в Ловере, то в Брешии.
«Я сейчас в месте, самом прекрасно-романтическом из всех, что я видела в своей жизни: это Танбридж этой части света, куда я была отправлена по предписанию врача, так как моя лихорадка часто возвращалась, несмотря на груды коры, которые я принимала» (писала она дочери из Ловере 24 июля 1747 года). «По правде говоря, у меня нет причин жалеть о своем путешествии, хотя я очень не хотела его предпринимать, так как путь составил сорок миль, наполовину по суше и наполовину по воде; суша была такой каменистой, что меня почти растрясло на куски, и мне не повезло попасть в шторм на озере, так что если бы я не была близ маленького порта (где я провела ночь в очень бедной гостинице), судно непременно погибло бы. Попутный ветер принес меня сюда рано на следующее утро. Я нашла очень хорошее жилье, много приятного общества и деревню, во многих отношениях напоминающую Танбридж-Уэллс, не только по качеству вод, которое такое же, но и по манере построек, большинство домов стоят отдельно на небольшом расстоянии друг от друга и все построены на склонах холмов, которые, правда, сильно отличаются от танбриджских, будучи в шесть раз выше: это поистине огромные скалы причудливых форм, покрытые зеленым мхом или короткой травой, разнообразящиеся куртинами деревьев, небольшими лесками и кое-где виноградниками, но никакой другой обработки земли, кроме садов, подобных тем, что на Ричмонд-хилл. Все озеро, которое имеет двадцать пять миль в длину и три в ширину, окружено этими непроходимыми горами, склоны которых у подножия так густо усеяны деревнями (и в большинстве из них есть дворянские усадьбы), что, я не думаю, чтобы где-то они находились на расстоянии более мили друг от друга, что очень добавляет красоты пейзажу».
«У нас здесь есть опера, которая дается три раза в неделю. Я была на ней вчера вечером и была бы удивлена опрятностью декораций, качеством голосов и точностью актеров, если бы не помнила, что я в Италии. Несколько джентльменов вскочили в оркестровую яму и присоединились к концерту, что, полагаю, является одной из вольностей этого места, ибо я никогда не видела подобного в больших городах. Я была еще более поражена (пока актеры одевались для фарса, завершавшего представление), увидев, как один из главных среди них, такой же отъявленный щеголь (petit maitre), как если бы он всю жизнь провел в Париже, поднялся на сцену и представил нам кантату собственного исполнения. Он имел удовольствие быть почти оглушенным аплодисментами. Бал начался позже, но я не была его свидетельницей, так как приучила себя к таким ранним часам, что была полусонной еще до того, как опера закончилась: она начинается в десять часов, так что было уже час ночи, прежде чем я смогла лечь в постель, хотя я поужинала перед уходом, что здесь принято».
«Я гораздо больше довольна развлечениями на воде, где весь город собирается каждый вечер, и никогда без музыки; но у нас нет ничего такого резкого, как трубы, литавры и валторны: только скрипки, лютни, мандолины и флейты. Здесь едва ли найдется мужчина, который не преуспел бы в игре на каком-либо из этих инструментов, с помощью которых он тайно обращается к даме своего сердца, а публика получает от этого преимущество, так как он пополняет число музыкантов».
«Источник, где мы пьем воды, бьет между двумя нависающими холмами и затенен большими деревьями, которые дают прохладу в самое жаркое время дня. Провизия здесь превосходная, рыба в озере такая же крупная и вкусная, как в Женеве, а в горах полно дичи, особенно тетеревов, которых я никогда не видела в других частях Италии».
Леди Мэри, хотя и продолжала переписываться с мужем, явно оставила всякую мысль о возвращении в Англию или о том, что Монтегю присоединится к ней за границей. Она была вполне довольна своим положением, которое, в конце концов, насколько нам известно, было ее собственным выбором. Она сняла дом в Ловере и занялась его благоустройством и обустройством территории.
«Я уже шесть недель живу, и до сих пор живу, в своем молочном домике, который примыкает к моему саду» (писала она дочери в июле 1748 года). «Полагаю, я уже говорила вам, что он находится в доброй миле от замка, который расположен посреди очень большой деревни, некогда значительного города, часть стен которого еще сохранилась, и вокруг него нет достаточно свободного места, чтобы разбить сад, что является моим величайшим развлечением, так как теперь трудно ходить или даже ездить в экипаже до самого вечера. Я обустроила в этом фермерском доме комнату для себя — то есть устлала пол тростником, покрыла камин мхом и ветвями, украсила комнату глиняными вазами (которые здесь делают с большим совершенством), наполненными цветами, и поставила несколько соломенных стульев и кушетку, что составляет всю мою мебель. Этот клочок земли так прекрасен, что боюсь, вы едва ли поверите описанию, которое, однако, уверяю вас, будет самым буквальным, без каких-либо прикрас воображения. Он находится на берегу, образуя нечто вроде полуострова, возвышающегося над рекой Ольо на пятьдесят футов, к которой можно спуститься по удобным ступеням, вырезанным в дерне, и либо подышать воздухом на реке, которая такая же широкая, как Темза в Ричмонде, либо, пройдя по аллее в двести ярдов вдоль нее, вы найдете лес в сто акров, который был уже весь прорезан дорожками и аллеями для верховой езды, когда я его взяла. Я только добавила пятнадцать беседок с разными видами, с дерновыми скамьями. Их было легко сделать, так как здесь большое количество подлеска и огромное число диких виноградных лоз, которые вьются до верхушек самых высоких деревьев и из которых они делают очень хороший сорт вина, называемый бруско. Я сейчас пишу вам в одной из этих беседок, которая так густо затененна, что солнце не беспокоит даже в полдень. Другая находится на берегу реки, где я устроила походную кухню, чтобы я могла ловить рыбу, готовить и есть ее немедленно, и в то же время видеть барки, которые каждый день поднимаются или спускаются в Мантую, Гуасталлу или Понте-ди-Вье, все значительные города. Этот маленький лес в свои времена года устлан фиалками и земляникой, населен целым народом соловьев и полон дичи всех видов, за исключением оленей и кабанов, первые здесь неизвестны, а для вторых места недостаточно».
«Мой сад был обычным виноградником, когда он попал в мои руки не два года назад, и теперь он с небольшими затратами превращен в сад, который (помимо преимущества климата) мне нравится больше, чем Кенсингтонский. Итальянские виноградники сажают не так, как во Франции, а кустами, привязанными к деревьям, посаженным равными рядами (обычно фруктовым), и соединенными гирляндами от одного к другому, что я превратила в крытые тенистые галереи, по которым я могу гулять в жару, не испытывая неудобств. Я сделала зеленую столовую, способную вместить стол на двадцать персон; весь участок имеет триста семнадцать футов в длину и двести в ширину. Вы видите, что он далеко не большой; но так мило расположен (хотя я сама это говорю), что я никогда не видела более приятного деревенского сада, изобилующего всеми видами фруктов и производящего разнообразные вина. Я бы послала вам немного, если бы не боялась, что таможня заставит вас заплатить за это слишком дорого».
Леди Мэри была уже на шестидесятом году жизни и не просила ничего лучшего, чем мира и комфорта. Свой образ жизни она описывала как такой же размеренный, как в любом монастыре. Она вставала в шесть и после раннего завтрака работала в саду. Затем она посещала молочную и осматривала своих цыплят — одно время их у нее было двести — и своих индеек, гусей, уток и павлинов, своих пчел и шелкопрядов. В одиннадцать она час читала, а после раннего обеда отдыхала. Затем она играла в пикет или вист с дружелюбными священниками. Вечером она гуляла в лесу, или каталась верхом, или плавала по озеру. «Я наслаждаюсь каждым развлечением, которое может дать уединение», — говорила она. «Признаюсь, иногда мне хочется немного общения, но я размышляю, что мирская суета приносит больше беспокойства, чем удовольствия, и покой — это все, на что можно разумно надеяться в моем возрасте». Это не была бы леди Мэри, если бы она не следила зорко за каждой копейкой. Она была рада возможности сказать в отношении своего дома и сада, что «все до сих пор процветало под моим присмотром; мои пчелы и шелкопряды удвоились, и мне сказали, что, если не случится несчастных случаев, мой капитал удвоится через два года». Она наслаждалась своим вечером теперь еще больше, как и рыбой к обеду, потому что ни то, ни другое не стоило ей ничего. «Рыбная ловля в этой части реки принадлежит мне; и маленькая лодка моего рыбака (где у меня есть зеленый навес из люстрина) служит мне баржей. Он и его сыновья — мои гребцы без оплаты, так как он очень хорошо вознаграждается прибылью от рыбы, которую я отдаю ему при условии, что каждый день получаю одно блюдо к своему столу».
Возраст был милостив к леди Мэри. В шестьдесят два года она могла сказать, что ее слух и память хороши, а зрение лучше, чем она имела право ожидать. У нее был достаточный аппетит, чтобы наслаждаться тем, что она ела, спала она так же крепко, как и всегда, и у нее никогда не болела голова. И все же ей приходилось смириться с тем фактом, что она уже не так молода, как была раньше, — с этим неприятным размышлением она смирилась достаточно философски.
«Я не больше ожидаю дожить до возраста герцогини Мальборо, чем до возраста Мафусаила; да я и не желаю этого» (писала она леди Бьют ранней весной 1751 года). «Я давно считаю себя бесполезной для мира. Я видела, как ушло одно поколение; и оно ушло; ибо я думаю, что осталось очень мало тех, кто процветал в моей молодости. Вы, возможно, назовете это меланхолическими размышлениями: это не так. Есть покой после отказа от стремлений, нечто вроде отдыха, который следует за трудовым днем. Я говорю вам это для вашего утешения. Раньше для меня было ужасающей мыслью, что я когда-нибудь стану старухой. Теперь я обнаруживаю, что Природа предусмотрела удовольствия для каждого состояния. Несчастны лишь те, кто не хочет довольствоваться тем, что она дает, но стремится нарушить ее законы, притворяясь вечно молодыми, что кажется мне сейчас столь же маложелательным, как вам — куклы, которые были восторгом вашего младенчества».
[Сноска 19: Герцогиня Мальборо родилась 29 мая 1660 года и умерла 18 октября 1744 года.]
Она вернулась к той же теме, когда писала мужу месяц или два спустя:
«Я больше не могу сопротивляться желанию узнать, что стало с моим сыном. Я долго подавляла его, полагая, что если бы было что-то хорошее, что можно рассказать, вы бы не преминули доставить мне удовольствие услышать это. Теперь я обнаруживаю, что оно растет во мне настолько, что, что бы мне ни пришлось узнать, я думаю, мне было бы легче это вынести, чем ту тревогу, которую я испытываю от своих сомнений. Я прошу проинформировать меня и готовлюсь к худшему со всей философией, какая у меня есть. В моем возрасте я должна быть оторвана от мира, который скоро покину; быть полностью таковой — тщетная попытка, и, возможно, есть тщеславие в самой попытке: пока мы люди, мы должны подчиняться человеческим немощам и страдать от них как в уме, так и в теле. Все, что могут сделать размышление и опыт, — это смягчить, мы никогда не сможем погасить наши страсти. Я называю этим именем каждое чувство, которое не основано на разуме, и признаю, что не могу оправдать перед своим разумом ту заботу, которую я чувствую к тому, кто никогда не давал мне повода для удовлетворения».