«Еврейское влияние в американской жизни»

Таким образом, предпочитая любую жизнь в городе и не берясь за ремесла, требующие больших физических усилий, еврей тяготеет к игле, не в качестве творческого художника, как коммерческий портной, а в производстве количеств готовой одежды.

Помимо «беловоротничкового качества работы», «швейная индустрия» привлекает еврея тем, что на такой работе он может практически сам устраивать свои часы. По этой причине еврей обычно предпочитает сдельную работу дневной, домашние промыслы — фабрикам — он может сам распоряжаться своим временем. Многие люди удивляются, как у евреев Нью-Йорка так много времени на революционные консультации, парады, митинги, демонстрации, ресторанные дебаты и радикальное авторство. Никакой другой класс трудящихся не может найти на это время; другие люди работают довольно стабильно. Объяснение под рукой: крайний социализм и большевизм имеют много «свободного времени».

Троцкий, нынешний глава России, жил так в Нью-Йорке. Его главной заботой было наличие досуга для разработки своей схемы. Все лидеры Ист-Сайда знали, что Троцкий должен «занять место царя», хотя у него никогда не было лишнего доллара, чтобы потратить. В этом не было ничего случайного. Это было заранее оговорено, и назначенные люди отправились прямо на свои заранее назначенные места. У Ист-Сайда есть и другие правители, готовые сейчас, и они живут посреди революционной «швейной индустрии».

Один момент, который не следует упускать из виду во всем этом, конечно, заключается в том, что «швейная индустрия» является исключительно еврейской, поэтому все ее злоупотребления также являются еврейскими. Это сказано в пользу тех апологетов русского большевизма, которые объясняют, что причина всего этого — то, как с бедным «русским» обращались в Америке. Если американцы когда-нибудь научатся помнить, что русский — не еврей, и что большевизм — не русский, а еврейский, и если в дополнение к этому американец когда-нибудь научится помнить, что каждый русско-еврейский рабочий в Нью-Йорке вступает в контакт с русско-еврейским работодателем, и каждый русско-еврейский арендатор платит свою непомерную арендную плату русско-еврейскому домовладельцу, тогда станет ясно, что Соединенные Штаты в очередной раз были вынуждены нести клевету, которая им не принадлежит.

Может быть хорошо помнить также, что именно из-за этих русских и польских евреев, пока они еще проживали в России, Соединенные Штаты разорвали свой торговый договор с этой страной — разорвали с Россией, которая была страной и правительством до того, как была открыта Америка; и, внеся этим актом вклад в еврейскую удавку на России через Германию, теперь предлагается, чтобы Соединенные Штаты, из-за этих же евреев, вступили в торговые соглашения с нынешней российской тиранией. Воистину, дипломатия Иуды очень близка к определению нашей внешней политики. Если они были достаточно сильны, несмотря на отказ президента Тафта, чтобы заставить нас порвать с Россией, они могут быть также достаточно сильны, чтобы заставить нас пожать руку большевизму.

Еврейский профсоюз является исключительно еврейским по той причине, что затронутые ремесла являются исключительно еврейскими. То есть еврейский профсоюз — это не американский профсоюз, это не смешанный профсоюз, это еврейский профсоюз. Как и все другие еврейские виды деятельности, цель профсоюза — продвигать только еврейские интересы. Эти союзы — один из аспектов Единого Израиля.

Это следует иметь в виду в отношении широко распространенных забастовок в швейной торговле и быстрого роста цен на одежду для 99 000 000 неевреев в Соединенных Штатах. Несмотря на все забастовки, прибыли росли колоссально; можно сказать, что забастовки были необходимы для роста прибылей; и страна в целом платила.

Посмотрите на некоторые цифры «швейной индустрии» до войны. Во всех Соединенных Штатах мужская и женская одежда, произведенная в 1914 году, имела стоимость 932 099 000 долларов. Только в Нью-Йорке было произведено на 542 685 000 долларов. Остальное было произведено еврейскими швейными центрами в Чикаго, Кливленде, Нью-Джерси и Филадельфии.

Цифры за период войны и после нее будут ошеломляющими. Одежда в обычной торговле начала расти в цене, пока к концу войны в 1918 году она не достигла увеличения на 200 и 300 процентов. Вплоть до 1920 года монополия удерживала цену. Это делалось перед лицом заявления производителей ткани о том, что вся настойчивость в спекуляции была связана с производителями одежды. Русско-польские евреи, находящиеся в этой стране всего несколько месяцев, получали от 50 до 80 долларов в неделю. Угрозы забастовки использовались для получения пятипроцентного увеличения заработной платы, что сопровождалось 20-процентным увеличением стоимости одежды. Американская публика платила.

Если бы, однако, эти заявления были лишь попыткой вызвать возмущение тем, что рабочие хоть раз получили больше, чем заработали, то эта попытка потерпела бы неудачу. Трудно найти кого-то, кто сожалел бы о том, что рабочим достался такой куш. Высокая заработная плата, как оказалось, не принесла большой пользы, но люди, по крайней мере, получили удовлетворение от того, что держали ее в руках.

Эти заявления сделаны для того, чтобы показать, что во время войны еврейские профсоюзы нажились, и этот факт имеет отношение к их нынешнему большевистскому настрою. Не вся заработная плата была доходом того, кто ее заработал — нужно было платить профсоюзу. Девушки, работающие в меховой промышленности в Нью-Йорке, зарабатывали 55 долларов в неделю, из которых 27,50 долларов они отдавали профсоюзам. Другие рабочие платили в той же пропорции. Много говорилось о том, что будет сделано. В России, конечно, они получили доступ к государственным золотым хранилищам сразу после успеха революции, но в Соединенных Штатах первоначальные средства им пришлось бы изыскивать самим. Планировался великий революционный переворот, письменные доказательства которого сохранились до сих пор.

Существует два подразделения еврейского богатства и власти, сосредоточенных в Нью-Йорке. Первое — это германо-еврейское, представленное Шиффами, Спейерами, Варбургами, Канами, Льюисонами и Гуггенхаймами. Они ведут свою игру при помощи финансовых ресурсов неевреев. Другое подразделение состоит из русских и польских евреев, которые монополизировали торговлю шляпами, кепками, мехами, одеждой и игрушками. (Кстати, именно русский и польский еврей контролирует также американскую сцену и кино.) В совокупности их хватка и влияние далеко не незначительны. У них иногда могут возникать междоусобные ссоры по поводу раздела прибыли, и рьяные публицисты могут усердно обращать внимание на эти ссоры как на доказательство отсутствия единства среди евреев, но в Кехилле и других местах они прекрасно понимают друг друга, и в вопросе «еврей против гоя» они неделимы.

Между этими двумя силами попытка удержать цены продолжалась до конца 1920 года. Главы еврейских ассоциаций производителей одежды объявили, что цены на одежду снижаться не будут. Твердо за ними стояли так называемые объединенные еврейские профсоюзы, которые грозили страшными последствиями, если цены упадут. Первым крупным магазином в Нью-Йорке, снизившим цены, был Wanamaker’s — нееврейская фирма. Фактически, никакого снижения цен среди еврейских производителей и торговцев в целом не было до тех пор, пока в ноябре менее дюжины евреев не были вызваны к нееврейскому финансисту, после чего была предпринята запоздалая попытка спасти покупательский рынок с помощью сенсационных скидок. Еврейские контролеры швейного бизнеса незадолго до этого заявляли, что цены не только не упадут, но и цены 1921 года станут еще выше.

Существует различие между тем, что еврейская коалиция сделала бы, и тем, что она могла бы сделать, но ее воля и ее сила никогда не соответствуют друг другу так тесно, как тогда, когда нееврейский элемент спит, и никогда еврейская воля и сила не бывают так сильно разделены, как тогда, когда нееврейский ум бдителен. Когда нееврейский финансовый ум проявил себя в ноябре 1920 года, прогнозы и политика еврейской торговли потерпели крах. Единственное, чего стоит бояться, — это не бдительного еврея, а последствий сонливости среди христиан. Еврейская программа пресекается в тот момент, когда она осознана и идентифицирована.

Обычные люди, которые в течение пяти лет платили высокую дань швейному тресту, имеют право знать, кто входит в этот трест. Но это пустяковое дело по сравнению с политическими целями, в которых этот швейный трест использовался в нашей стране. Швейный трест, состоящий исключительно из евреев, большинство из которых сформировали острие еврейства в борьбе против определенных правительств Старого Света, сегодня является сердцем и центром движения, которое в случае успеха не оставило бы ни клочка от Республики, ее институтов и даже той свободы, которая является наследием каждого американца.

Какова сила этих людей? Как они объединились? Каковы факты, касающиеся их?

Только в одном Нью-Йорке насчитывается 2760 еврейских предприятий по производству плащей и костюмов; 1200 еврейских производителей одежды; 2880 еврейских производителей меховых изделий; 600 еврейских производителей юбок; 600 швейных фабрик; 800 еврейских ателье индивидуального пошива.

Эти работодатели организовались в такие ассоциации, как:

Associated Boys’ Clothing Manufacturers of Greater New York.

Associated Fur Manufacturers.

Associated Shirt Manufacturers.

Association of Embroidery and Lace Manufacturers.

Children’s Dress Manufacturers’ Association.

Cloak, Suit and Skirt Manufacturers’ Protective Association.

Cotton Garment Manufacturers of New York.

Dress and Waist Manufacturers’ Association.

East Side Retail Clothing Manufacturers’ Association.

Ladies’ Hat Manufacturers’ Protective Association.

Mineral Water Dealers’ Protective Association.

National Association of Separate Skirt Manufacturers.

National Society of Men’s Neckwear Manufacturers.

New York Association of House Dress & Kimono Manufacturers.

New York Tailors’ Verein.

Shirt Manufacturers’ Protective Association.

Среди наемных евреев профсоюзов много, но все они объединены в одну центральную организацию. Например, Международный союз меховщиков Соединенных Штатов и Канады состоит из следующего:

Feather Boa Makers’ Union.

Fur Cap Makers’ Union.

Fur Cutters’ Union.

Fur Dressers’ Union.

Fur Dyers’ Union.

Fur Floor Walkers’ Union.

Fur Hatters’ Union.

Fur Head and Tail Makers’ Union.

Fur Lined Coat Finishers’ Union.

Fur Nailers’ Union.

Fur Operators’ Union.

Fur Pluckers’ Union.

Muff Bed Workers’ Union.

В швейной промышленности организации охватывают каждую операцию в процессе изготовления одежды. Существуют отдельные профсоюзы для мастеров по обметке петель, жилетников, брючников, закройщиков пальто, операторов по пошиву пальто, утюжильщиков пальто, портных пальто, наметчиков пальто, мастеров по лацканам, производителей бриджей, выворотчиков одежды, рабочих по производству комбинезонов, рабочих по производству костюмов «палм-бич», рубашечников, утюжильщиков жилетов и даже профсоюз производителей моющихся матросских костюмов. Все они вместе составляют Объединение рабочих швейной промышленности Америки.

В производстве детской одежды у нас есть еще одна полная организация:

Children’s Jacket Makers (three unions).

Children’s Jacket Pressers.

Children’s Sailor Jacket Makers’ Union.

Children’s Cloak and Reefer Workers’ Union.

Children’s Dressmakers’ Union.

В производстве женской одежды существуют профсоюзы, организованные вокруг каждого предмета гардероба, некоторые из которых:

Amalgamated Ladies’ Garment Cutters’ Union.

Bonnaz, Singer and Hand Embroiderers’ Union.

Buttonhole Makers and Button Sewers Union.

Children’s Cloak and Reefer Workers’ Union.

Cloak and Suit Tailors’ Union.

Cloak and Suit Piece Tailors and Sample Makers’ Union.

Cloak Examiners, Squarers and Bushelers’ Union.

Cloak Makers’ Union.

Cloak Operators’ Union.

Cloak, Skirt and Dress Pressers’ Union.

Ladies’ and Misses’ Cloak Operators’ Union.

Ladies’ Tailors Alteration & Special Order Union.

Ladies’ Waist and Dressmakers’ Union.

Skirt and Cloth Dressmakers’ Union.

Waterproof Garment Workers’ Union.

White Goods Workers’ Union.

Wrapper, Kimono, House Dress and Bath Robe Makers’ Union.

Эти профсоюзы составляют Международный союз рабочих швейной промышленности.

После прочтения этих списков у читателя сложится представление, что работники, представленные в этих профсоюзах, — женщины. Большинство — мужчины. Может потребоваться некоторое усилие, чтобы запомнить это, но это существенно. Эти организации контролируют важнейший бизнес, который до войны производил товаров на сумму более одного миллиарда долларов в год, а после войны, вероятно, получал за свою продукцию каждый год сумму, равную крупному займу «Liberty Loan»; и эти профсоюзы получали от 30 до 40 процентов этой суммы на заработную плату и фонды пропаганды.

Теперь скажем сразу, что эти еврейские профсоюзы не следует путать с обычным движением профсоюзов, каким мы его знаем в Соединенных Штатах.

Это не евреи, которые вступили в американские профессиональные союзы. Они создали свои собственные профсоюзы, которые являются еврейскими по составу, контролю и целям. Конечно, верно, что обычное профсоюзное движение, которое возглавляет Американская федерация труда, находится под председательством еврея Сэмюэля Гомперса, но членство в нем смешанное, подавляющее большинство — неевреи, и цель не является расовой.

Эти еврейские профсоюзы составляют отдельную группу, с которой нужно считаться не только как с профсоюзными группами, но и как с расовыми и политическими группами, цели которых могут быть определены характером и высказываниями их лидеров, а также действиями, санкционированными и одобренными самими профсоюзами.

Итак, это еврейское профсоюзное движение является частью нью-йоркской Кехиллы. Еврейские лидеры пытались противодействовать освещению деятельности Кехиллы в The Dearborn Independent, говоря, что Кехилла — это такая маленькая и слабая вещь. Однако, по общему признанию, еврейский швейный трест и еврейские профсоюзы работников швейной промышленности являются одними из самых крупных и мощных объединений в стране. Даже у еврейского лидера не хватило бы дерзости отрицать это. Что ж, Объединение рабочих швейной промышленности Америки и Международный союз рабочих швейной промышленности связаны с Кехиллой.

Более того: эта Кехилла, которую еврейские представители с холодным презрением к истине хотели бы представить общественности как слабую и неважную, — эта самая Кехилла в своем Исполнительном комитете составляет Американский еврейский комитет.

Является ли Американский еврейский комитет ничтожеством? Спросите любого президента Соединенных Штатов, любого сенатора или губернатора.

Американский еврейский комитет возглавляет округ № 12 — город Нью-Йорк, а комитет округа № 12 также является Исполнительным комитетом Кехиллы.

Люди, которые представляют перед миром объединенные организации, упомянутые в этой статье, — это Кехилла, и они — Американский еврейский комитет, и, кроме того, это люди, чье отсутствие искренности оставило такое впечатление неудовлетворенности среди масс еврейского народа.

Кто они? Кто эти люди, с которыми Кехилла, как говорят, является такой никчемной вещью?

Луис Маршалл из юридической фирмы Guggenheimer, Untermeyer and Marshall. Г-н Маршалл не только глава округа № 12, но и глава Американского еврейского комитета. Его руководство АЕК делает его еврейским лидером Соединенных Штатов. Его руководство округом № 12 делает его главой нью-йоркской Кехиллы. Довольно важный человек? Да; и важное место, несмотря на лживых еврейских представителей.

Кто остальные? Юджин Мейер-младший, ранее входивший в Комитет по капитальным вопросам правительства США во время войны.

Кто еще? Иуда Л. Магнес. Иуда Л. Магнес — организатор и активный лидер нью-йоркской Кехиллы. Эти два органа снова связаны. Они связаны конституцией Кехиллы, которая может постановить, что ее исполнительный комитет должен быть Американским еврейским комитетом, насколько это касается округа № 12 (город Нью-Йорк).

В Американском еврейском комитете есть и другие имена, которые также составляют исполнительный комитет Кехиллы — Адольф Льюисон, Сайрус Л. Сульцбергер, Феликс Варбург и так далее, всего 36 человек.

В текущем годовом отчете Американского еврейского комитета эта связь с Кехиллой признается в примечании внизу страницы 123, точно так же, как в конституции Кехиллы признается и объясняется ее связь с АЕК.

Теперь подытожим.

Еврейские профсоюзы, как работников, так и работодателей, которые полностью контролируют швейную промышленность Соединенных Штатов, представляют собой одно крыло еврейской агрессии в сфере политического революционизма. Это не маленькое крыло само по себе. Конечно, оно не становится меньше от своей связи с Кехиллой, как и Кехилла от приобретения этих рабочих. Два вышеупомянутых профсоюза насчитывают более 337 000 членов. Эта цифра консервативна. Кроме них, с Кехиллой связаны члены 1000 других еврейских организаций, таких как синагоги, благотворительные общества и образовательные учреждения, а также 100 000 индивидуальных членов, которые принадлежат к ней по собственной инициативе.

Свяжите эту организацию с мощным Американским еврейским комитетом, и сразу же протест редакторов и представителей о том, что Кехилла — это слабый, неважный орган, становится преднамеренной ложью.

А что касается тех «нееврейских фронтов», которые являются готовыми жертвами еврейской пропаганды и которые, не имея личных знаний, описывают Кехиллу как большое и питательное благотворительное общество (плохая командная работа!), пусть они прочитают в следующей статье, что некоторые лидеры Кехиллы пытаются сделать с Соединенными Штатами.

——

Выпуск от 16 апреля 1921 года.

L. Связь еврейских профсоюзов с мировыми революционерами

В Соединенных Штатах больше большевиков, чем в Советской России. Их цель та же, и их расовый характер тот же. Если они не могут сделать здесь то, что сделали там, то это из-за более широкого распространения информации, более высокого уровня интеллекта и более широкого распространения органов государственной власти, чем это имеет место в несчастной России.

Очаг большевистского влияния и пропаганды в Соединенных Штатах находится в еврейских профсоюзах, которые почти без исключения придерживаются большевистской программы для своих соответствующих отраслей и для страны в целом.

Этот факт в настоящий момент доставляет еврейским лидерам массу неудобств. Достаточно плохо, что российский большевизм в такой степени является еврейским, но столкнуться с той же ситуацией в Соединенных Штатах — это двойное бремя, от которого еврейские лидеры не знают, как избавиться.

И все же трудно понять, как международное еврейство может быть освобождено либо от необходимости столкнуться с этим, либо от необходимости нести за это единоличную ответственность. Российский большевизм вышел из Ист-Сайда Нью-Йорка, где он поощрялся — религиозно, морально и финансово — еврейскими лидерами. Леон Троцкий (Бронштейн) был выходцем из Ист-Сайда. Был ли он членом нью-йоркской Кехиллы, неизвестно. Но силы, которые поощряли то, за что он выступал, были сосредоточены в Кехилле, и как Кехилла, так и связанный с ней Американский еврейский комитет были заинтересованы в работе, которую он намеревался выполнить, а именно в свержении установленного правительства, одного из союзников Соединенных Штатов в недавней войне. Российскому большевизму помогло достичь своей цели еврейское золото из Соединенных Штатов. И теперь, когда выясняется, что он численно гораздо сильнее в Соединенных Штатах, чем в России, этот факт вызывает немалое смущение.

Отрицание бесполезно, ибо это слишком вопиюще и слишком долго рекламировало само себя. Что поражает исследователя еврейского вопроса в Соединенных Штатах, так это глупость, которая позволила еврейскому большевизму так открыто выставлять себя напоказ в течение последних нескольких лет. Единственное объяснение, которое кажется хоть сколько-нибудь адекватным, заключается в том, что евреи никогда не мечтали, что американский народ проснется настолько, чтобы бросить им вызов. Нынешнее широкое разоблачение еврейской тактики в Соединенных Штатах, несомненно, стало сюрпризом для еврейских лидеров, и это нельзя объяснить иначе, как тем, что они думали, что захватили американский разум слишком крепко, чтобы сделать вызов возможным.

Еще предстоит увидеть, смогут ли еврейские лидеры контролировать Франкенштейна, которого создала их ложная политика.

Точно следуя программе, которую еврейские лидеры одобрили для России, организованные евреи Нью-Йорка проявляют рвение и прямоту, которые еврейские лидеры хотели бы обуздать в настоящее время, если судить по некоторым жалобам, которые высказывают большевистские евреи.

Бенджамин Шлессинджер, президент Международного союза рабочих швейной промышленности, членство которого насчитывает 150 000 человек и который является частью нью-йоркской Кехиллы, является одним из жалобщиков. Его профсоюз, конечно, не является обычным американским профсоюзом, созданным для улучшения условий труда и заработной платы; это революционный профсоюз для полного изменения социальной системы, включающий также смену правительства. В интервью, напечатанном в Jewish Forward от 8 апреля, Шлессинджер жалуется на то, как еврейские судьи недавно стали вмешиваться в еврейские забастовки:

«И еврейские судьи приходят им на помощь. Они издают судебные запреты; и говорят, что делают это, чтобы спасти еврейское имя, чтобы не говорили, что «все евреи — большевики». Так что судебные запреты становятся еврейским делом...»

«У нас в Нью-Йорке гигантская, широко разветвленная Кехилла. Во всех углах — евреи! Повсюду, что вы видите и что слышите — евреи. И, конечно, также одежда; политики и те, кто покрупнее».

«Но только мы можем это сказать. И я понимаю Шлессинджера... Шлессинджер объясняет это так: приводятся несколько причин, почему судьи, подобные (здесь назван еврейский судья), извращают закон... Настоящая цель — сорвать нашу забастовку... Но ведь, в конце концов, есть причина, еврейская причина. Он хочет продемонстрировать американскому сообществу, утверждает он, что не все евреи — большевики».

Этот отрывок показывает несколько вещей: что только «мы» можем говорить определенные вещи; что еврейская власть пытается скрыть пятно большевизма; и что это делается для того, чтобы продемонстрировать «американскому сообществу» некую желаемую вещь. Еврейское сообщество, предполагается, не так легко впечатлить. Кехилла, по-видимому, пытается отозвать своих воздушных змеев, но они, по-видимому, взлетели слишком высоко в разреженную атмосферу революционизма.

Еще один крупный профсоюз, входящий в нью-йоркскую Кехиллу, — это Объединение рабочих швейной промышленности Америки, численность которого составляет около 200 000 человек. Его возглавляют русские евреи, чьи ярко выраженные большевистские высказывания широко освещались в еврейской прессе Нью-Йорка, пока простые и непривилегированные американцы не задались вопросом, как далеко может зайти измена правительству Соединенных Штатов на нашей собственной земле.

Сидни Хиллман, президент, является одним из самых радикальных социалистов в Соединенных Штатах — настолько радикальным, что он, вероятно, отверг бы само название «социалист» в его обычном употреблении. Он советчик. Он настолько «продвинутый», что для него обычный тип американского профсоюза — это «штрейкбрехерский профсоюз». Целью американского профсоюза заявлено улучшение условий труда рабочих в промышленности и установление их промышленных прав, тогда как целью профсоюза Хиллмана является свержение промышленности и ее обобществление в руках радикального элемента. То есть, Россия снова. Хиллман родился в России. Он лично знает большинство большевистских евреев, которые сейчас разоряют эту великую страну.

Секретарь Объединения — Джозеф Шлоссберг, также родившийся в России. Шлоссберг обладает очень свободным даром слова. Одно из его обещаний своим еврейским последователям, публично сделанное в Мэдисон-сквер-гарден, таково:

«Швейная промышленность — наша. Мы не позволим работодателю определять, где будет находиться его фабрика или сколько часов мы будем работать».

Абрахам Шиплакофф, социалистический член нью-йоркского совета олдерменов и второй человек после Сидни Хиллмана в руководстве Объединения, также является свободным оратором, как покажет следующий отрывок:

«Мы собираемся перевернуть небо и землю, чтобы просветить наших людей, что они и только они являются владельцами промышленности. Рабочие России это поняли, да благословит их Бог!»

«Если бы я знал, что старый Сэмми Гомперс знает об этом столько же, я бы сказал вам пойти и сделать то, что сделали рабочие в Турине. Десять тысяч из них маршировали к фабрике с музыкой и флагом, открыли двери, пошли работать и сказали: «К черту владельцев фабрики».

«Все знают, что это война. Мы собираемся контролировать промышленность».

Всегда, конечно, упускается из виду, что фабрики, захваченные столь эффектно, вскоре перестают работать. Хиллманы, Шлоссберги и Шиплакоффы — героические фигуры на трибуне, но в производстве товаров повседневного спроса и сведении концов с концами, чтобы потребитель был обслужен, а производитель вознагражден, они были самыми трагическими неудачниками. «Рабочие России это поняли, да поможет им Бог!»

На самом деле, помимо «Индустриальных рабочих мира» (I.W.W.), Объединение — единственная организация, которая не только проповедует большевизм, но и фактически практикует его — все это в Соединенных Штатах, и все это, по-видимому, в полном соответствии с его членством в Кехилле и под руководством высоких джентльменов из Американского еврейского комитета. Объединение фактически управляет отраслью, которая взимала такой тяжелый налог с американской общественности с 1914 года.

Они говорят управляющему фабрикой, где должна быть расположена фабрика.

У них минимальная заработная плата составляет 12 долларов в день, независимо от квалификации или производительности.

Они обеспечивают соблюдение правила, согласно которому работник, проработавший две недели, получает работу на всю жизнь.

Никакое улучшенное оборудование не может быть введено без разрешения профсоюза.

Работодатель не может нанять даже транспортную фирму, которую профсоюз предварительно не одобрил.

Работодатель не может уйти из бизнеса, если он не обанкротится, иначе вся сила профсоюза и его союзников будет направлена против него и его близких. Он должен заранее информировать профсоюз обо всех своих планах.

Это, конечно, часть вклада Троцкого в Ист-Сайд. Он проделал там большую миссионерскую работу, ожидая возможности переправиться и занять место царя. Даже по сей день в контролируемых евреями театрах, которые переполняют Бродвей, портрет Троцкого вызывает дикие восторженные возгласы, в то время как портрет президента Соединенных Штатов освистывается. Любимая сценическая сцена — Звезда Давида высоко над всеми флагами. Недавние дебаты между сенаторами Кингом и Франсом, организованные, как говорят, при содействии двух раввинов, переросли в такую возмутительную антиамериканскую просоветскую демонстрацию, что благоразумие вмешалось, чтобы предотвратить голосование. Недавно, когда проеврейские немцы пытались разжечь беспорядки, устроив большой массовый митинг в знак протеста против предполагаемого «черного ужаса на Рейне», аудитория была заполнена евреями. Не то чтобы они больше любили Германию, но они меньше любят любое регулярное правительство. В то время как несколько дней спустя, на большом американском митинге, евреи Нью-Йорка, согласно свидетельству недоверчивых наблюдателей, были наиболее заметны своим отсутствием.

Теперь еврейские лидеры должны признать, что еврейский вопрос не состоит в том, что американские граждане раскрывают эти факты и помогают другим американским гражданам узнать о них; еврейский вопрос коренится в самих фактах и в еврейской ответственности за эти факты. Если «антисемитизм» — это говорить, что большевизм в Соединенных Штатах является еврейским, пусть будет так; но непредвзятым умам это покажется очень похожим на американизм.

Нет ни одного американского гражданина по рождению, который служил бы офицером или директором тех крупных профсоюзов, которые являются частью нью-йоркской Кехиллы. Эти люди не имеют ни малейшего представления о том, за что выступает Америка. Они здесь не для того, чтобы американизироваться, а для того, чтобы изменить Америку по своему образцу. В этом они имеют четкую поддержку большинства еврейских раввинов, которые очень стремились объяснить, что американизация совсем не означает то, что американец вкладывает в это понятие.

Америка станет тем, чем эти люди хотят ее видеть, когда Америка будет советизирована под контролем еврейских радикалов, и это та цель, к которой они сейчас работают.

Другие офицеры Объединения — Джейкоб Петовски, секретарь, который является русским евреем, и Дж. Б. Салутский, который также является русским евреем и «национальным директором образовательного департамента», что означает, что он является пропагандистом профсоюза в Соединенных Штатах.

Что касается утверждения о том, что крупные радикальные профсоюзы не возглавляются гражданами по рождению (было сделано заявление, что русские евреи обычно не завершают свое гражданство, а останавливаются на «декларации о намерениях»), есть интересный материал в исследовании 2000 президентов еврейских организаций в Нью-Йорке.

Из этого числа 1054 родились в России, 536 в Австро-Венгрии, 90 в Румынии, 64 в Германии и четыре в Палестине. Эти страны произвели 89,1 процента еврейских лидеров в Нью-Йорке.

Of this number, 531 entered the country between the ages of 14 and 21, and 977 entered over the age of 21.

Of this number, 1,270 are still under 50 years of age.

Эти цифры включают все организации от синагог до профсоюзов.

Насколько они американизировались или хотят этого, можно судить только по политике и деятельности организаций, которыми они руководят.

Крупные еврейские рабочие организации являются прямым порождением еврейского социалистического Бунда России. Именно благодаря пропаганде Бунда в Соединенных Штатах объединенные еврейские профсоюзы перешли в ряды радикализма. Бундисты хлынули в Соединенные Штаты после неудачной революции 1905 года, когда им не удалось внедрить большевизм в России, и эти бундисты посвятили свое время большевизации еврейских профсоюзов в этой стране. Было сформировано Агитационное бюро, которое распространяло радикальный социализм через посредство языка идиш, который является одним из официальных языков нью-йоркской Кехиллы, сделанным таковым по требованиям подавляющего радикального состава Кехиллы.

Бундисты зарегистрировали в 1905 году в Нью-Йорке организацию, известную как «Рабочий кружок», и «пополнили ряды еврейских профсоюзов», цитируя Реестр Кехиллы. После короткой попытки распространять социализм без упоминания еврейского вопроса от этого отказались, и в 1913 году была принята резолюция, объявляющая, что вся цель работы была еврейской. Это приписывается в записи Кехиллы распространению «идеи еврейского национализма».

Теперь нужно было бы проявлять осторожность, чтобы избежать путаницы между еврейскими профсоюзами, какими бы радикальными они ни были, и открыто коммунистическими органами, если бы не тот факт, что профсоюзы и коммунисты настолько неразрывно переплетены, что различия становятся ненужными.

Что это не суждение, продиктованное лишь враждебным отношением, можно увидеть из следующих фактов:

«Рабочий кружок» имеет 800 отделений по всей территории Соединенных Штатов и повсюду возглавляется евреями. Членство на 98 процентов состоит из иностранцев и в такой же пропорции является еврейским.

Среди высших офицеров этой организации — Джозеф Шлессинджер, Сидни Хиллман, Бенджамин Шлоссберг, Сэм Фейнштейн и Дж. Б. Салутский. Имена, вероятно, уже стали знакомы читателю к этому времени. Они формируют часть переплетающегося директората, так часто встречающегося среди еврейских организаций, системы, которая в конечном итоге возглавляется исполнительным комитетом Кехиллы, который также составляет лидеров Американского еврейского комитета, членами которого являются великие общественные светила еврейства.

Шлессинджер является президентом Союза рабочих швейной промышленности и совершил поездку в Россию от имени коммунизма в Соединенных Штатах, для финансирования которой с членов коммунистической партии было собрано по 1,50 доллара.

Хиллман — президент Объединения рабочих швейной промышленности Америки.

Шлоссберг — секретарь Объединения рабочих швейной промышленности Америки.

Фейнштейн — секретарь Объединенных еврейских профсоюзов.

Салутский — продовольственный комиссар бастующего Объединения и национальный директор большевистской пропаганды, проводимой его толпой.

Они, конечно, все евреи.

Расклад такой: лидеры еврейских профсоюзов также являются членами «Рабочего кружка» и коммунистической партии, и большинство их профсоюзных последователей идут вместе с ними в другие ассоциации. Обратный процесс таков: коммунизм и радикальный большевизм затем находят путь к сознанию американской общественности через большевистские требования так называемых профсоюзов еврейства.

Крайней защитой всей этой деятельности могло бы быть то, что эти еврейские лидеры и рабочие только увлечены идеей большевизма, играют с ней академически и не должны рассматриваться как активно выступающие за форму правления, противоречащую Конституции Соединенных Штатов и устанавливаемую «прямым действием».

Эта защита, однако, кажется недостаточной, когда сталкиваешься с другим набором фактов, в которых эти же профсоюзные лидеры и коммунисты показаны как находящиеся в общении с советским правительством в Соединенных Штатах — а советское правительство в Соединенных Штатах — это не просто идея, это программа. Москва неоднократно заявляла, что целью правительства Ленина-Троцкого была мировая революция. И одной из причин колоссального экономического провала советского правительственного эксперимента было пренебрежение еврейских советских лидеров своей надлежащей работой ради следования этому фетишу мировой революции. Если бы одна десятая часть усилий была направлена на управление и кормление России, которые были направлены на посев большевистских идей в других странах, Россия могла бы сегодня находиться в менее несчастном положении. Пропаганда — единственное искусство, которым овладели большевики.

Это советское правительство в Соединенных Штатах, следовательно, должно рассматриваться как передовой пост мировой революции. Так его рассматривают те, кто хоть что-то о нем знает. Так его рассматривают те, кто приказал депортировать Л. К. А. К. Мартенса, «советского посла». Было объявлено, что Мартенс здесь с целью открытия торговых отношений с Соединенными Штатами. У него был огромный запас золота — на самом деле, именно чтобы объяснить свой запас золота, он использовал историю о торговых отношениях. Правительство Соединенных Штатов, однако, решило, что его целью здесь была мировая революция — и правительство было право.

Мартенс уехал, но советское посольство осталось. Как было сказано в предыдущей статье, преемник Мартенса — Чарльз Рехт, русский еврей около 36 лет. В том же здании с Рехтом находится Исаак А. Гурвич, еще один русский еврей и адвокат, чей офис должен быть штаб-квартирой, откуда исходит большая часть российской большевистской пропаганды.

Теперь люди, которые ходят в офисы Рехта и Гурвича, — это те же люди, чьи имена мы прослеживали через весь этот переплет, с некоторыми примечательными дополнениями. В святая святых посольского большевизма в Соединенных Штатах приходят, конечно, Рехт — представитель и Гурвич — адвокат Ленина и Троцкого в этой стране.

Еще один посетитель — Иуда Л. Магнес, глава нью-йоркской Кехиллы. Он раввин без синагоги, крайний экстремист, мастер языка агитации и пробольшевистски настроенный в своем влиянии и связях. Ему приписывают роль посредника между богатыми евреями и радикалами, когда последние нуждаются в средствах. Это тот самый Иуда Л. Магнес, глава Кехиллы, который пытался рассказать нью-йоркским газетным репортерам, какой слабый и невинный подкидыш нью-йоркская Кехилла; тот самый Иуда Л. Магнес, которого American Hebrew пытался изобразить как прозрачного идеалиста, убитого горем из-за того, что гетто не принимает его образовательные схемы. Кехилла — не образовательное учреждение; это не благотворительное учреждение в смысле милосердия; это нервный центр еврейской власти; по собственным словам раввина Магнеса, «расчетная палата»; и если бы она ничего не значила политически и национально, люди, которые сейчас занимают в ней видное место, вскоре покинули бы ее. Кехилла — это именно то, что означает это слово — вся еврейская община.

Затем, конечно, снова Бенджамин Шлессинджер, президент Союза рабочих швейной промышленности, и Сидни Хиллман, президент Объединения рабочих швейной промышленности, и Джозеф Шлоссберг, еще один чиновник Объединения, чьи большевистские высказывания цитировались ранее в этой статье, и другие из толпы еврейских профсоюзов, чьи радикальные связи были показаны.

Кроме того, есть некоторые иммиграционные инспекторы с острова Эллис — все евреи, конечно; иногда курьер из России, который проскользнул в страну с секретной целью; иногда также курьер в Россию, несущий сообщения от Рехта и Гурвича.

Затем лидеры I. W. W. — евреи. Среди них Балетин, секретарь отделения металлистов I. W. W., и Пелтнер, совместный секретарь отделений I. W. W. в Нью-Йорке.

В тесном контакте с этими еврейскими радикалами находится ряд революционеров из других стран, представляющих различные насильственные программы против установленного порядка.

Именно через офис Чарльза Рехта визируются паспорта, выданные Государственным департаментом правительства Соединенных Штатов. Это утверждение относится к регулярной практике, которая, как известно, соблюдалась до нескольких дней, предшествовавших написанию этой статьи, и нет оснований полагать, что она с тех пор изменилась. Посол Рехт, или исполняющий обязанности посла Рехт, или как бы его ни называли, находится в тесном контакте с советскими властями и полностью уведомлен обо всех их намерениях в отношении американских дел.

Частым предметом конференций в офисе Рехта является советская пропаганда в Америке. Люди вроде Хиллмана, Шлоссберга и Шлессинджера — просто офицеры связи между Советами и еврейскими профсоюзами. Приказы, полученные из Москвы, таким образом передаются евреям в Америке и выполняются по совершенно определенным линиям.

Конечно, вряд ли можно было ожидать, что раввин Магнес, глава нью-йоркской Кехиллы, останется в неведении относительно того, что знает вся Кехилла. И что Магнес по темпераменту радикал, покажет любое двухминутное прочтение его речей. Он глава того, что Шлессинджер называет «гигантской, широко разветвленной Кехиллой», ведущей политической расовой организацией в этой стране, тесного сообщества единого расового типа, которое имеет свой собственный кодекс, свои собственные обычаи и свой собственный метод достижения своих целей.

Это далеко не вся история. Шлессинджер, Шлоссберг, Хиллман и остальные — лидеры, но они не высшее руководство. Связи тянутся прямо к высоким вершинам тех, кто живет во дворцах и управляет финансами нации, и к тем, кто играет большую роль в правительстве Соединенных Штатов. Евреи, которые финансируют радикальные публикации — хорошие консервативные евреи, которые формируют постоянную иллюстрацию в аргументированном вопросе: «Какую возможную выгоду они могут ожидать от большевизма?» Евреи, которые дергают за официальные ниточки, чтобы получить иммунитет и привилегии для известных предателей и революционеров. Евреи, которые пополняют казну опасных элементов. Это длинная история, и не всю ее нужно рассказывать, ибо цель не в том, чтобы все было рассказано, а в том, чтобы вовлеченные лица знали, что это известно, доказано, надежно отложено в надежде, что повод использовать это никогда не представится. Однако общественность заслуживает того, чтобы рассказать хотя бы часть этого.

Еврейские лидеры никогда не разыгрывали столь глупую карту, как тогда, когда они пытались преуменьшить значение Кехиллы и места, которое она занимает. И их нееврейские эхо никогда не попадались на столь жалкий обман.

——

Выпуск от 23 апреля 1921 года.

LI. Приведет ли еврейский сионизм к Армагеддону?

Когда британская армия вошла в Иерусалим во время памятного захвата города в 1917 году, Протоколы вошли вместе с ней. Таким образом, символический круг замкнулся, хотя и не так, как надеялись протоколисты. Человек, который нес Протоколы, знал, что они означают, и их несли не с триумфом, а как планы врагов мировой свободы.

Сионизм — самая рекламируемая из всех нынешних еврейских деятельностей, и он оказал большее влияние на мировые события, чем осознает средний человек. В своих более романтических аспектах он обращается как к христианину, так и к еврею, потому что существуют определенные пророчества, которые, как считается, касаются возвращения евреев в Иерусалим. Когда это возвращение произойдет, запланировано наступление определенных великих событий.

Из-за этой примеси религиозного чувства определенному классу людей будет довольно трудно критически изучить современный политический сионизм; их слишком хорошо просветили пропагандой, заставив поверить, что политический сионизм и «возвращение», обещанное пророками, — это одно и то же. Поддавшись первоначальной путанице, приняв Иуду за Израиль, они полностью ошиблись в древних писаниях, которые относятся к ним обоим, и сделали единственное колено Иуды (откуда происходит название «еврей») центром, вокруг которого вращаются вся история и человечество. Иуда был тем коленом, с которым Израиль не мог жить в мире более двух тысяч лет назад, и которое обладает роковым даром сеять такого же рода раздоры сегодня. И все же никто никогда не думал обвинять десять колен Израиля в «антисемитизме».

Сионизм бросает вызов вниманию мира сегодня, потому что он создает ситуацию, из которой, как многие верят, произойдет следующая война. Чтобы использовать фразеологию, знакомую исследователям пророчеств, многие исследователи мировых дел считают, что Армагеддон будет прямым результатом того, что сейчас начинает проявляться в Палестине.

По этим, если не по другим причинам, тема становится важной.

К сионизму как мечте благочестивых евреев эта статья не имеет никакого отношения. С сионизмом как политическим фактом каждое первоклассное правительство теперь вынуждено иметь дело. Это более крупный вопрос, чем германские репарации или американская иммиграция, потому что он лежит в основе обоих и быстро продвигается под прикрытием обоих.

Стоит отметить, хотя бы мимоходом, что сионизм в активном современном политическом смысле возник расово и географически там, где возник большевизм, а именно в России, и что его центр, местопребывание его Внутреннего комитета действий, находился в Берлине. Всегда существовала тесная связь между сионистами России и нью-йоркской Кехиллой, о чем свидетельствуют публичные высказывания, сделанные в России после революции, в которых Кехилла превозносится.

Во время объявления войны в 1914 году Внутренний комитет действий был рассредоточен по разным странам. Например: д-р Шмарья Левин из Берлина был в Соединенных Штатах и остался здесь. Он был русским раввином, немецким ученым и космополитом. Хотя его штаб-квартира была в Берлине, он оставался в Соединенных Штатах и стал признанным лидером лидеров сионизма, вплоть до великого еврейского сдвига к Версалю. Другим членом Внутреннего комитета действий был некий Якобсон, который находился в Константинополе. «Когда он увидел, что Константинополь больше не может быть центром сионистской политики, он уехал и отправился в Копенгаген, Дания, где в нейтральной стране он мог быть практически полезен сионистам, передавая информацию и средства». (Руководство по сионизму, стр. 80.) Фактически, весь Внутренний комитет действий со штаб-квартирой в Берлине свободно перемещался по охваченному войной миру, единственными двумя исключениями были Варбург и Хантке — и не было необходимости берлинскому Варбургу перемещаться, ибо были другие, кто представлял его.

Д-р Левин дал свое согласие на перенос центра еврейской тяжести из Берлина в Америку, и «уже 30 августа 1914 года, через месяц после начала войны, в Нью-Йорке была созвана чрезвычайная конференция американских сионистов».

Что означала эта смена места, стало предметом многих дискуссий. В 1914 году евреи, по-видимому, знали о вероятной продолжительности войны больше, чем главные участники. Это не должно было быть просто экскурсией через Бельгию, как некоторые воображали. Было время торговаться, время показать ценность определенной еврейской поддержки правительствам. Германия с радостью пообещала землю Палестины евреям, но евреи уже видели, что Вильгельм сделал в этом древнем государстве, когда воцарился на Масличной горе. Очевидно, союзники победили в соревновании по раздаче обещаний, ибо 2 ноября 1917 года, когда генерал Алленби продвигался через Палестину со своей британской армией, Артур Джеймс Бальфур, британский министр иностранных дел, выпустил знаменитую декларацию, одобряющую Палестину как национальный очаг для еврейского народа.

«Формулировка исходила из британского министерства иностранных дел, но текст был пересмотрен в сионистских офисах в Америке, а также в Англии. Британская декларация была сделана в той форме, в которой ее желали сионисты, и последние пункты были добавлены, чтобы успокоить определенную часть робкого антисионистского мнения». (Руководство по сионизму, стр. 85–86.)

Теперь, пожалуйста, прочитайте декларацию и обратите внимание на выделенные курсивом пункты, о которых только что упоминалось:

«Правительство Его Величества с одобрением рассматривает создание в Палестине национального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели, при этом ясно понимая, что не должно быть сделано ничего, что может нанести ущерб гражданским и религиозным правам нееврейских общин в Палестине или правам и политическому статусу, которыми пользуются евреи в любой другой стране».

Сионизм представляет особый интерес не только из-за ссор, возникших среди лидеров из-за денег — это война «процента» против «капитала» — но и из-за света, который он проливает на две великие армии евреев в мире, на то, как они используют свою власть там, где могут, и на неприятности, которые всегда втягивают нации, становящиеся еврейскими инструментами.

Люди иногда спрашивают, почему еврейство, которое является капиталистическим, должно поддерживать большевизм, который является объявленным врагом капитала. Это интересный вопрос. Почему нью-йоркский еврейский финансист, чиновник правительства Соединенных Штатов, должен помогать финансировать «красную» публикацию, которую даже наше толерантное правительство не может переварить? В дополнение к тому факту, что атакуется только «нееврейский капитал», ответ заключается в том, что еврей, который пал жертвой поклонения Золотому тельцу, стремится сохранить расположение еврея Востока — монгольских евреев, — которые бесчинствуют против упорядоченных систем общества. Это довольно полезно, когда в Париже происходит революция, чтобы 600 домов, которыми вы можете владеть, были пощажены поджигателями — как это было с домами Ротшильда. Сионизм был одним из предметов, по которому западный и восточный еврей могут объединиться. Действительно, именно восточный еврей заставил западного еврея занять благоприятную позицию по этому вопросу. Еврейские джентльмены, которые сегодня получают свободу наших городов в своих различных аспектах как «немецкие» и «британские» ученые, — это восточные евреи. Они вступили в спор с евреями Америки по вопросу денег. Евреи Америки замяли некоторые очень некрасивые обвинения. Евреи Востока, более недавно из Германии или Англии, вряд ли будут запуганы денежными мешками еврейского Нью-Йорка, ибо восточный тип еврея знает ситуацию, в которой деньги — самая бесполезная вещь в мире — и именно поэтому его боятся и ему благоволят западное еврейство Золотого тельца.

Еврейские защитники как раз сейчас извлекают выгоду из «раскола» в еврействе. Настоящий раскол в еврействе произойдет, когда евреи с видением начнут поддерживать попытки, которые предпринимались для освобождения евреев от их лидеров. Эта внутренняя склока не означает ничего, кроме склоки лидеров; но когда сами евреи разделятся, одна сторона за свет двадцатого века и разрушение классовой власти эгоистичных лидеров, тогда мы сможем с надеждой смотреть вверх. Когда еврей признает честность своих критиков и праведность того, в чем они обвиняют, тогда произойдет «раскол», но не раньше. Разделение в еврействе, о чем свидетельствует презрение революционной партии к финансовой партии и еще более сильно свидетельствует страх революционной партии перед финансовой партией, вызывается неискренностью сионизма западного еврея. Западный еврей говорит, что Соединенные Штаты — это Земля Обетованная, прибыль и проценты — это «молоко и мед», а Нью-Йорк — Иерусалим; у еврея России другой взгляд.

Знание о политическом сионизме полезно также как авторитетная иллюстрация того, что делает еврей, когда он находится у власти. До сих пор для иллюстрации этого существовала Россия, но теперь есть Палестина. Несмотря на все факты, свидетельствующие против них, несмотря на то, что каждый путешественник и наблюдатель прямо уличает их во лжи, все еще находятся еврейские глашатаи и бедные сбитые с толку «нееврейские ширмы», которые настаивают на том, что большевизм не является еврейским и что Россией сейчас не правят евреи. Именно это постоянное отрицание фактов, эта неспособность воспользоваться возможностью быть честными и станут приговором еврейским лидерам. Большевизм во всем мире — не только в России, но и в Нью-Йорке, в Чикаго, в Новом Орлеане, в Сан-Франциско — является еврейским.

Впрочем, нет необходимости настаивать на этом дальше, за исключением того, чтобы время от времени добавлять подтверждающие это иллюстрации. Более актуальным сейчас является вопрос Палестины. Самым безответственным еврейским глашатаям будет очень трудно отрицать, что Палестина — еврейская. Правительство — еврейское, план действий — еврейский, используемые методы — еврейские. Кто-нибудь осмелится это отрицать? Вряд ли.

Что ж, Палестина вполне подойдет для иллюстрации гения еврея, когда он приходит к власти.

Профессор Альберт Т. Клей в журнале Atlantic Monthly (кто-нибудь заявит, что это давно существующее и вполне респектабельное бостонское издание является «антисемитским»?) предупреждает нас, что информация о Палестине, которую мы получаем в Америке, доходит до нас через Jewish Telegraph Service (которое является Associated Press для всемирного еврейства) и сионистскую пропаганду. «Последняя, — говорит он, — со своими душераздирающими историями о погромах в Европе и искажением ситуации на Ближнем Востоке, сумела пробудить немалое сочувствие к сионистской пропаганде».

Эта пропаганда погромов — «тысячи и тысячи убитых евреев» — не стоит ничего, кроме как для иллюстрации доверчивости прессы. Никто не верит этой пропаганде, и правительства регулярно ее опровергают. Но тот факт, что она продолжается, указывает на то, что для поддержания этой схемы необходимы не только факты.

В Иерусалиме, в то время как пишутся эти строки, объявлено военное положение. Произошла борьба между коренными жителями, которых стремилась защитить Декларация Бальфура, и новоприбывшими евреями. Как и во время знаменитых пасхальных беспорядков прошлого года, раненые в больницах показывают, что евреи были вооружены, а местные жители сражались тем оружием, которое могли найти на месте; вывод всех беспристрастных наблюдателей в данных обстоятельствах заключается в том, что евреи подготовились к борьбе и искали ее с неподготовленными местными жителями.

След беспорядков, учиненных евреями, виден повсюду: «преследуемые» превратились в преследователей. И чтобы это не списывали на общую дикость населения Палестины, следует сказать, что бунтовщики лишь выражали в делах то, что культурные американские и английские евреи выражали на словах, а именно: законные жители страны должны быть изгнаны, вопреки правительственным обещаниям об обратном. Один из первых пасхальных бунтовщиков, Жаботинский, которого британские власти приговорили к 15 годам тюрьмы, был освобожден сразу по прибытии сэра Герберта Сэмюэла и теперь путешествует с почестями, и о нем говорят как о возможном преемнике сэра Герберта, хотя он изначально является одним из русских большевиков, приехавших практиковать мягкие искусства этого племени в Палестине.

Правительство — еврейское. Сэр Герберт Сэмюэл является Верховным комиссаром, представляющим власть британского правительства, которое держит мандат на Палестину. Глава судебного департамента, который назначает судей Палестины, — еврей. Христианские или мусульманские судьи, которые не дают евреям хоть малейшего преимущества в ходе разбирательств, изгоняются — условие, небезызвестное в Нью-Йорке. Хаим Вейцман — глава департамента общественных работ, он еврей, сейчас путешествует по этой стране, и ему время от времени вежливо лжет судья Джулиан У. Мэк. Фактически, во главе всех департаментов стоят евреи, бывший нью-йоркский еврей возглавляет департамент иммиграции, который установил великолепные правила для защиты Палестины от нежелательного класса евреев — правила, настолько хорошо приспособленные для этой цели, что если бы Конгресс Соединенных Штатов принял их, крик о «преследовании» облетел бы весь мир.

Следует отметить, что еврейское правительство Палестины очень похоже на российское — в основном иностранное. Троцкий приехал из Ист-Сайда Нью-Йорка. Джентльмен, недавно освобожденный из большевистского заключения, рассказал автору, что начальником его тюрьмы был обычный еврей, который раньше жил на Четырнадцатой улице в Детройте. Практически каждый крупный американский город представлен в большевистском правительстве России. В этой стране есть еще одно полноценное правительство, ожидающее службы там, где это необходимо.

Методы, принимаемые для получения земли, таковы, что наполнят мир негодованием, как только мир полностью поймет, что делается. А то, что это делается с ведома и одобрения сионистского комиссара, подтверждается тем фактом, что он приостановил деятельность британского офицера, который пытался остановить злоупотребление. Это была старая игра: давать деньги в долг под непомерные проценты людям, находящимся в тяжелом положении из-за войны и неурожая, а затем захватывать их землю, когда они не могли платить. Банком, который это делал, был Англо-Палестинский банк, сионистское предприятие. Этот британский офицер, чтобы спасти людей и землю, договорился с британским банком о выдаче им кредитов под 6,5% годовых с пятилетним сроком погашения. Если платеж не поступал, земля должна была отойти правительству для перераспределения, а не сионистскому банку. Это был гуманный план, который сионистский комиссар запретил, после чего британский офицер ушел в отставку. Позже были предприняты некоторые усилия, чтобы исправить этот ужасный поступок, но он так и остается хорошо продуманным действием еврейства, находящегося у власти.