Стр. 242.
В отдаленных горных районах, где величие и непредсказуемость великих природных сил постоянно впечатляют умы крестьянства, можно найти простое поклонение природе и желание умилостивить все невидимые силы, что не так очевидно в повседневной жизни жителей более густонаселенных и прогрессивных частей страны. Когда горы смыкаются вокруг дороги, идущей вверх с равнин, большой камень, на котором глубоко вырезано «Богу гор», привлекает внимание путешественника к тому факту, что сверхъестественное является признанной силой среди горцев. В таких регионах можно найти установленные подношения у святилищ, которые стоят у дороги и постоянно обновляются. Почти каждый дом защищен какой-то полоской бумаги, наклеенной над дверью, амулетом, полученным в результате утомительного паломничества к какому-нибудь известному храму. Позади или рядом с деревенским храмом можно увидеть грубые шалаши из соломы, каждый из которых укрывает гохэй — свидетели обетов преданных, которые надеются рано или поздно воздвигнуть небольшие деревянные святилища и тем самым снискать расположение неизвестных правителей человеческих судеб. В местах, где вьючные лошади составляют большую часть богатства людей, воздвигаются камни духам лошадей, и недоуздки всех умерших лошадей оставляются на этих камнях. Молитвы также возносятся духам-хранителям живых лошадей перед камнями, на которых вырезаны иногда изображение лошади, несущей гохэй на спине, иногда грубая фигура Каннон с лошадиной головой. К таким камням или святилищам приносят лошадей, страдающих от болезней любого рода, и рука растирается сначала о камень, а затем о ту часть животного, которая предположительно поражена. В одном районе, когда вспыхнула эпидемия лошадей, ее быстрое распространение было приписано властями этому обычаю, и все лица были предупреждены об опасности, с каким эффектом в искоренении древней привычки газетные отчеты не сообщали. Именно в таких регионах они и тэнгу все еще живут в повседневных мыслях людей; именно здесь также старый обычай подношения цветов и фруктов духам умерших на праздник середины лета соблюдается наиболее добросовестно. Все возможные духи включены в эти подношения, так что даже у дороги можно найти пучки цветов, установленные в расщелинах скал, духам путешественников, которые умерли в пути.
В одном маленьком горном курорте, далеко от железной дороги, но в контакте с внешним миром благодаря сотням посетителей, которые ищут его горячие ванны летом, мне недавно посчастливилось провести несколько недель. Наши прогулки были довольно ограничены в разнообразии, так как деревня лежала в почти недоступной горной долине, через которую тщательно спроектированная дорога проходила вдоль края речного ущелья. Примерно в полумиле от деревни, близко к дороге и нависая над водами реки в месте, где скалы были настолько изношены и вырезаны стремительным потоком, что получили подходящее название «Скалы-ширмы», находился маленький магазинчик и чайный домик. Это было приятное место для отдыха после теплой и пыльной прогулки, и почти ежедневно мы останавливались там на чашку чая и кусочек ёкана, или бобового мармелада, перед возвращением в наши комнаты в отеле. Управляющими этого места были старик и его жена, которые делили свой труд между магазином и чайным домиком. Старик был художником по корням. Его жизнь была посвящена поиску гротескно сформированных корней на покрытых лесом холмах и вырезанию, обтачиванию и обрезке их в подобие животных или человеческих форм. Тэнгу и гоблины, длинноногие птицы и коротконогие звери, всевозможные странные продукты его воображения и ручной работы населяли интерьер маленького магазинчика, и он всегда был готов приветствовать нас и показать свою последнюю работу с гордостью художника за свой шедевр.
Его жена, веселая старушка, присматривала за чайным домиком, и как только мы садились, суетилась, чтобы принести нам прохладной воды из источника, который бил из скал через дорогу, и поставить перед нами крошечные чашки соломенно-желтого чая и вкусные кусочки ёкана, который, как мы вскоре узнали, был фирменным блюдом этого места. Она была рада немного поболтать, пока мы потягивали чай и лакомились, рассказывая нам много интересных кусочков фольклора о непосредственной местности. Именно от нее мы узнали, что скалистая вершина, доминирующая над деревней, была построена тэнгу давным-давно, хотя теперь они все исчезли из лесов, ибо она часто искала их ночью, когда выходила закрывать дом, но никогда не видела ни одного — и даже обезьяны становились редкими. Именно она также отправила нас искать таинственный поток холодного воздуха, который пересекал дорогу возле основания большой скалы, более холодный в жаркие дни, чем в прохладные, и во все времена удивительный — «Ветряная нора Тэнгу». Мы узнали через нее о змеях, которые можно найти в лесах, и о чудесных тонизирующих свойствах мамуси (единственной ядовитой змеи Японии), если ее поймать и поместить в бутылку с достаточным количеством саке. Саке можно обновлять снова и снова, и чем дольше змея находится в бутылке, тем более лечебным оно становится, так что один мамуси может, если использовать настойчиво, вылечить несколько бочонков саке. У нас была возможность позже проверить ее утверждения, ибо мы нашли в небольшом продуктовом магазине, где мы остановились, чтобы добавить несколько деликатесов к нашему довольно скудному меню, двух змей, аккуратно свернутых в квартовые бутылки и замаринованных в саке, одну из которых можно было получить за сумму в семьдесят пять сен, хотя другая, которая в своей ярости от того, что ее поместили в бутылку, вонзила свои клыки в собственное тело, стоила дороже из-за своей храбрости. Мы не чувствовали потребности в тонике в тот день, поэтому оставили мамуси на полках продуктового магазина, но вполне вероятно, что их распадающиеся останки сегодня усердно выпиваются каким-нибудь пожилым японцем, чья слабеющая сила требует безотказного средства.
Когда наша маленькая подруга узнала о нашем интересе к змеям, она была в поиске змеиных историй всех видов. Однажды она остановила нас, когда мы проходили мимо чуть позже обычного, спеша домой перед угрожающим ливнем, чтобы сказать нам, что мы должны были прийти немного раньше, ибо большая черная змея, которая была посланником бога, жившего на горе, только что проходила мимо, и нам, возможно, было бы интересно увидеть его. Она видела его раньше сама, так что он не был новинкой для нее, но она была уверена, что это дело заинтересует нас. Бедная маленькая старушка с ее добрым лицом и приятными манерами, и ее дружелюбным хриплым голосом. Ее твердая вера во все сверхъестественные вещи, из которых более мудрые люди выросли, привела нас лицом к лицу с детством нашей расы и вовлекла нас в сочувствие с фазой культуры, в которой вся природа окутана непостижимой тайной.
Стр. 264.
С каждым годом все больше магазинов принимают привычку фиксированных цен, которые не могут быть изменены торгом.
Стр. 282.
В другом случае к услугам гадалки прибегли по поводу брака, и могущественный устроитель человеческих судеб обнаружил, что, хотя все остальное было благоприятным, невеста, предназначенная для брака, должна была прийти из стороны, совершенно противоположной удаче жениха. Это было не смешное дело, так как невеста была из знатной семьи, и расторжение помолвки сопровождалось бы множеством разговоров и неприятностей с обеих сторон; но, с другой стороны, семья жениха не осмеливалась столкнуться с опасностью, столь таинственно предсказанной гадалкой. В этом затруднительном положении ничего не оставалось, как пустить пыль в глаза богам, как они могли. Для этой цели невеста со всеми своими вещами была отправлена за день до свадьбы из дома отца к дяде, живущему в другой части города, и утром в день свадьбы она пришла к своему мужу из стороны, совершенно благоприятной для его удачи. Кажется вполне вероятным, что боги были обмануты этой несколько прозрачной уловкой, ибо никакого серьезного зла не постигло молодую пару за три года супружеской жизни.
Стр. 317.
Для американского ума этот метод прекращения отношений всегда раздражает и часто смущает, но в Японии любой дискомфорт следует терпеть, чем малейшее подозрение в плохих манерах. Если иностранная гостья пытается научиться быть хорошей японкой, она должна терпеливо подчиняться, когда слуга, торжественно нанятая, не появляется в назначенное время, посылая вместо этого письмо, чтобы сказать, что она больна; или когда женщина, от которой она зависит, чтобы поехать с ней на следующий день в деревню, получает телеграмму, вызывающую ее к постели мифического сына, и уезжает, со всеми вещами, в одно мгновение, оставляя свою бывшую хозяйку справляться самой, как она может.
Стр. 318.
Среди многих изменений, которые произошли в Японии при переходе от феодализма к условиям современной жизни, нет ничего, что японские дамы рассматривали бы с большим сожалением, чем изменение в вопросе о слугах. С годами, когда для женщин открываются новые виды занятости, становится все труднее нанимать и удерживать слуг старого, верного, умного типа. Несмотря на повышенную плату и все еще существующие условия внимательного обращения, комфортабельных домов и легкой работы, трудно заполнить вакантные места даже в знатных семьях: и сегодня в Японии почти столько же качания головами и унылых разговоров о вопросе слуг, сколько в Америке.
Стр. 322.
Интересно отметить, что именно быстроте и мужеству рикши, который встал между ним и его потенциальным убийцей, нынешний Царь России обязан своим спасением от смерти в Оцу, недалеко от Киото, в 1891 году.
Сноски:
[45] Гохэй, кусок белой бумаги, вырезанный и сложенный особым образом, один из священных символов веры синто.
[46] Тэнгу, крылатый, длинноносый или клювастый монстр, предположительно обитающий в горных районах Японии. Именно у тэнгу Ёсицунэ, один из величайших японских героев, научился фехтовать и стал фехтовальщиком почти чудесного мастерства. Они, демон или гоблин.
ЭПИЛОГ.
Моя задача окончена. Одна половина Японии, с ее добродетелями и слабостями, ее привилегиями и ее несправедливостями, была доведена, насколько мое перо может это сделать, до сведения американской публики. Если благодаря этой работе один человек, отправляющийся в Страну восходящего солнца, будет лучше подготовлен к пониманию мыслей, потребностей и добродетелей благородных, нежных, самоотверженных женщин, которые составляют половину населения Островной империи, мой труд не будет напрасным.
УКАЗАТЕЛЬ.
Adoption, 103, 112, 187.
Agility of Japanese, 13.
Ai, love, 415.
Amado, sliding wooden shutters used to inclose a Japanese house at night, 23.
Amulets, 329.
Andon, a standing lamp inclosed in a paper case, 89.
Анэ-сан, или Нэ-сан, старшая сестра (сан — почетный суффикс), титул, используемый младшими детьми в семье при обращении к своей старшей сестре, 20.
Aoyama, 131.
Apprentices, 309, 310.
Art in common things, 237-239, 462, 463.
Artisans, 235-239, 270.
Babies, 1-17;
bathing, 10;
conditions of life, 6, 7;
dress, 6, 15;
food, 10, 11;
imperial babies, 8, 9;
learning to talk, 16;
learning to walk, 13, 14;
of lower classes, 7;
of middle classes, 8;
of nobility, 8;
skin troubles, 11;
teething, 12;
tied to the back, 7, 8, 12.
Baby carriages, 424.
Baths, public, 10.
Beauty, Japanese standard of, 58; early loss of, 122.
Bé bé, a child's word for dress, 16.
Bed, the Empress's, 446.
Betrothal, 60.
Бэтто, конюх или лакей, который ухаживает за лошадью в конюшне и бежит перед ней по дороге, 62, 71, 311, 316, 319.
Библия, распространение в Японии, 412-414.
Birth, 1.
Мальчики, развлечения, 362-370.
Breakfast, 89.
Бордели. См. Дзёроя.
Buddha's birthday, 365.
Buddhism, 168, 240; затронутые христианством, 417-421;
введение, 143-145.
Buddhist funerals, 131, 132, 347.
Buddhist nuns, 155.
Буддийский священник, история, 418-421.
Строительство, 333-335.
Butsudan, the household shrine used by Buddhists, 323.
Castles, 151, 157, 169, 171, 173, 174, 185, 186, 192.
Тядай, буквально «чайные деньги», плата, даваемая в гостинице, 251-253.
Cherry blossoms, 28, 146, 166, 176, 177, 191, 295, 296.
Детство. См. Девичество.
Children, intellectual characteristics of Japanese, 41; Japanese compared with American, 19.
Chinese characters, 40.
Chinese civilization introduced, 142.
Chinese code of morals, 103, 111.
Христианские идеи, прогресс, 402-421.
Christianity, 77, 81, 168, 206, 207.
Christians, Japanese, 404.
Chrysanthemum, 166, 296-298.
Civilization, new, 77.
Clubs, women's, 391.
Concubinage, 85, 111.
Confectionery, 146.
Confucius, 103, 168.
Constitution, promulgation of the, 114, 276.
Корея, завоевание, 139-143.
Country and city, 278, 279.
Court, after conquest of Corea, 143-146;
amusements of, 145;
costumes, 146;
in early times, 138, 139;
ladies, 145, 148, 152-154;
жизнь, 138-168;
of daimiō, 171;
of Shōgun, 170, 171;
removal to Tōkyō, 156.
Courtship, 58.
Crown Prince's wedding, the, 434, 442-445, 449-453.
Crucifixion, 199, 234.
Daikoku, the money god, 332.
Дайдзёбу, «Безопасно», «Все в порядке», 320.
Daimiō, a member of the landed nobility under the feudal system, 169-195; his castles, 169;
his courts, 17;
his daughters, 175, 177, 180, 182-184, 191, 192-195;
его путешествия в Эдо, 171-173;
his retainers, 169, 171, 173, 175, 177-179, 181, 183, 185, 186;
his wife, 175, 177, 182, 192-195;
уединение, 172-174.
Dancing, 38, 287, 288.
Танцовщицы. См. Гейша.
Dango Zaka, 296.
Даси, платформа, используемая в праздничных процессиях, 275-278, 366-369.
Days, lucky and unlucky, 331.
Приличия, японский стандарт, 255-260.
Deformity, caused by position in sitting, 9.
Diet, changes in, 424.
Divorce, among lower classes, 66, 69, 73; among higher classes, 66, 68;
effect of recent legislation on, 374, 439;
new laws, 438, 439;
right to children in case of, 67, 105, 439.
Dolls, Feast of, 28-31, 428-430; origin of, 428;
present meaning of, 430.
Dress, baby, 6, 15; court, 145, 146;
in daimiōs' houses, 187, 192;
military, of samurai women, 188;
низших классов, 126-128;
of pilgrims, 243;
present tendencies, 457;
showing age of wearer, 119.
Education, higher, a doubtful help, 79; effect on home life, 77;
producing repugnance to marriage, 80.
Образование дочери даймё, 177-180.
Education of girls, 37-56; action and reaction in, 433, 434;
трудности в новой системе, 52-56;
fault in Japanese system, 39;
in old times, 37.
Embroidered robes, 95, 146, 188, 192, 456.
Emperor, 111, 114, 134, 151-153, 155-157, 161, 164-166, 292.
Emperors, after introduction of Chinese civilization, 143-145; children of, 164;
daughters of, 155;
early retirement of, 134;
in early times, 138;
seclusion of, 143-145, 155, 156, 161, 169.
Empress, 88, 115, 140, 150-168.
Empress, Dowager, 152.
Engawa, the piazza that runs around a Japanese house, 23.
Etiquette, court, 153; в домах даймё, 177-179;
in the home, 19, 20;
instruction in, 46, 47;
of leaving service, 316, 317;
towards servants, 304, 305.
Factory workers, women, 399 note.
Fairy tales, 32.
Family, organization of, 139, 439-442.
Fancy work, 95.
Father's relation to children, 100.
Feast of Flags, 363, 364; Фонарей, 358-362;
Мертвых, 358-362;
Кукол, 28-31, 428-430.
Festivals, of flowers, 27, 99, 295-297; of the New Year, 25, 349-358;
храмовый, 270-278, 364-370.
Feudal system, 169.
Feudal times, pictures of, 190-192; истории, 184-187.
Firemen, 335, 338, 339.
Flirtation, unknown to Japanese girls, 34.
Flower arrangement, 42.
Flower painting, 47, 432.
Выставки цветов, 270-272.
Fortune-telling, 281-285, 331-333, 470.
Fuji, 58, 242.
Fukuzawa, his book on the woman question, 387-391;
his will, 345.
Funeral customs, 131, 132, 339-349.
Furushiki, a square of cloth used for wrapping up a bundle, 354.
Games, battledore and shuttlecock, 31, 32; at court, 145;
go, 136;
hyaku nin isshu, 26, 27;
shogi, 136.
Гейша, профессиональная танцовщица и певица, 286-289.
Géisha ya, an establishment where géishas may be hired, 286.
Géta, a wooden clog, 13, 14.
Ginza, 265.
Девичество, 17-34.
Gohei, a piece of white paper folded and cut in a peculiar manner, one of the sacred symbols of the Shintō faith, 464.
Хакама, плиссированные брюки, которые составляли часть одежды каждого японского джентльмена, также юбка, которую носили школьницы поверх кимоно, 433, 456.
Haori, a coat of cotton, silk, or crêpe, worn over the kimono, 8.
Hara-kiri, suicide by stabbing in the abdomen, 201, 202.
Haru, Prince, 113, 152, 442-444, 446-452.
Хару, Императрица, 155-168.
Héimin, the class of farmers, artisans, and merchants, 203, 228, 229; классовые характеристики, 229-240, 464-468.
Hibachi, a brazier for burning charcoal, 30, 72, 136, 307.
Хидэёси. См. Тоётоми.
Hinin, a class of paupers, 228.
Hiyéi Zan, 243.
Holidays, 269.
Hotel-keepers, 280, 281.
Гостиницы, 247-250.
Household duties, training for, 21.
Household worship, 328.
Hyaku nin isshu, "Poems of a Hundred Poets," the name of a game, 26.
Inkyo, a place of retirement, the home of a person who has retired from active life, 136.
Instruction, in etiquette, 46; in flower arranging, 42;
in music, 41, 431;
in painting, 47, 432;
in reading and writing, 38;
in tea ceremony, 44.
Inu, a dog, 250.
Isé, 231.
Ивафудзи, 210-213.
Iwakura, Prince, 157.
Iya, a child's word, denoting dislike or negation, 16.
Iyémitsŭ, 171, 172.
Iyéyasŭ, 169.
Японо-китайская война, 458-462.
Japanese language, 16, 40, 179.
Японская литература, 147-150.
Jimmu Tenno, 138.
Jin, benevolence, 415.
Jingo Kōgō, 139-143, 147.
Рикша, легкая повозка, которую тянет один или несколько человек, и которая вмещает одного или двух человек, 26, 70, 92, 268, 272, 320, 321.
Jinrikisha man, 26, 62, 69, 92, 108, 270, 279, 299, 316, 319-324, 473.
Jishi, mercy, 415.
Дзёро, проститутка, 289-292, 406-411.
Дзёроя, дом проституции, 290-292, 406-411.
Kaibara's "Great Learning of Women," 387, 389, 391.
Kakémono, a hanging scroll, 44, 147, 238.
Kaméido, 296.
Kami-dana, "god-shelf," the household shrine used by Shintō worshippers, 328.
Kana, Japanese phonetic characters, 40 note, 430.
Katsuobushi, a kind of dried fish, 5.
Kimono, a long gown with wide sleeves and open in front, worn by Japanese of all classes, 7, 94, 188, 192, 287.
Kisses, 36.
Knees, flexibility of, 9.
Котацу, древесный уголь в жаровне или небольшом камине в полу, над которым устанавливается деревянная рама, и все это покрывается одеялом, 33.
Koto, a musical instrument, 42.
Kugé, the court nobility, 155, 170.
Kura, a fire-proof storehouse, 147, 171, 173.