«Джеймс Гилмор из Монголии: дневники, письма и отчеты»

«Еще одному человеку отец запрещает быть христианином. То есть всего пять человек являются христианами в душе, читают наши книги и изучают христианство, но не исповедуют Христа в этом месте. Знаете ли вы, что Иисус говорит о таких людях (Мф. 10:32-39)? Иисус говорит, что если они слушаются других, а не Его, то они не достойны быть Его учениками. Я молюсь за всех этих людей. Я прошу и вас молиться за них и за всех подобных им, чтобы они смогли исповедать Христа. В Китае трудно быть христианином. Как все иначе у вас! Мы все хотим, чтобы вы были христианами. Ваш отец и друзья помогают вам быть христианами, и если вы не христиане, мы все огорчены».

«Мальчики, будьте верны Иисусу. Своими словами и делами чтите Его. Радуйте Его сердце. Иисус хочет вашей любви. Он любит вас и умер за вас. Вы не можете не любить Его, если подумаете о том, как Он любит вас. До свидания. А пока я иду завтракать, а затем — на улицу, пытаясь рассказать людям об Иисусе. Да благословит вас Бог, мои дорогие мальчики!»

«Сейчас уже день. Пишу несколько строк. У одного мальчика в лавке здесь есть ручной голубь. Он раскрасил его во всевозможные цвета. Выглядит нелепо. Мне не нравится видеть, как он сидит в лавке. Голуби выглядят такими счастливыми, когда летают. Маме тоже нравилось видеть птиц на деревьях и домах дикими, а не держать их в клетках».

«Думаю, вы как раз завтракаете. Здесь около 4 часов дня. У вас должно быть 8 часов утра субботы; хотел бы я вас видеть. Моя любовь к вам, мои дорогие сыновья. Пусть вы всегда, как сейчас, так и когда вырастете, будете мальчиками и мужчинами, которые знают и любят Иисуса! Я молюсь за вас. Ваш любящий отец,

Джеймс Гилмор».

В августе 1884 года у мистера и миссис Гилмор родился третий сын, которого они назвали Александром. В 1887 году у него развилась болезнь позвоночника, и в декабре того же года он умер. «Хотя он часто болел, — писал его отец, сообщая о смерти дяде, в честь которого он был назван, — его жизнь была счастливой. Теперь она счастливее, чем когда-либо. Слава Богу, что есть, и мы знаем, что есть, светлая и счастливая жизнь за гробом. Пусть она станет для нас и наших детей и друзей великим местом встречи. Пусть она предстоит перед нами как радость! По мере того как один за другим уходят туда, пусть мы чувствуем, что у нас там все больше и больше интереса! Будем жить, взирая на радость, предлежащую нам!» Этот младший братик — тот самый Алик, о котором говорится в следующем письме:

«Дачэнцзы, Монголия: 11 февраля 1888 г.

«Мои дорогие сыновья, — я здоров и благодарен за это. Я добрался сюда два дня назад. У меня было такое холодное время в дороге! Я никогда раньше не чувствовал холода так сильно».

«Люди здесь очень заняты. Это последний день китайского года».

«Завтра первый день китайского года. Все покупают всякую еду, потому что лавки не открываются несколько дней после нового года. Они также очень заняты тем, что соскабливают старую бумагу по бокам своих дверей и наклеивают новую. Они (бумаги) красные и поначалу выглядят красиво с большими черными китайскими иероглифами, написанными на них. Но солнце через некоторое время выжигает из них цвет».

«Они также заняты тем, что наклеивают новых богов в своих домах. Они (боги) — это листы бумаги с изображениями богов на них. В каждом доме есть бог кухни. Они отправляют его на небо, как они думают, сжигая его. Они сожгли старого в прошлую субботу. Сейчас они ставят нового. Они думают, что когда он сожжен, он отправляется на небо и докладывает богу о том, что он видел в доме в течение года. Я спрашиваю их, если бы я сжег их, думали бы они, что отправляются на небо? Они покупают липкие сахарные лепешки, чтобы дать ему, чтобы он был доволен и не доносил на них за совершение злых дел. Они также думают, что сахар склеивает его губы, так что когда он хочет донести на них, он не может открыть рот! Разве это не очень глупо и очень печально? Лавочники также наклеивают "бога богатства", думая, что таким образом они станут богатыми!»

«Завтра (в воскресенье) я надеюсь крестить одного человека. Он китаец. Это сделает четырех христиан здесь. У всех них есть недостатки и слабости, и я не очень спокоен в душе насчет них. Молитесь, чтобы Бог сделал их лучше и помог им возрастать в благодати. Молитесь также, чтобы Бог обратил больше людей. Молитесь также, чтобы Бог дал нам дом, в котором мы могли бы жить. Люди здесь боятся позволить нам иметь дом. Теперь, когда доктор Робертс едет, нам понадобится дом. Он приедет через шесть или семь недель. Затем он пробудет два месяца и снова вернется в Тяньцзинь на некоторое время. Мы видели христианина в Тасыкоу, когда проезжали мимо. Чаоянского человека мы еще не видели».

«Я собрал все ваши письма ко мне в книгу и держу их при себе. Ваши письма приятно читать, и они показывают большой прогресс в письме. Я собираюсь сохранить все ваши письма в этом году тоже и переплести их. Вам, возможно, понравится смотреть на них, когда вы вырастете большими. Последнее письмо от вас датировано 27 октября».

«Мои дорогие сыновья, я часто думаю о вас и много молюсь за вас».

«У вас есть фото маминой могилы. Маленький холмик маленького Алика находится рядом с маминым, со стороны, которая ближе к маленькой Эди. Мамин и Аликов гробы соприкасаются внизу. Они лежат вместе. Но мама и Алик не там. Они на небесах, с их золотыми улицами и прекрасной рекой, и их древами жизни, и их прекрасными вратами, и их добрыми, любящими, добрыми людьми, и Иисусом и Богом. Им там так хорошо!»

«Мои мальчики, не бойтесь смерти. Молитесь Иисусу, делайте то, что Ему нравится, и если вы умрете, вы пойдете к Нему, в Его прекрасное место, где у вас будет все, что мило и хорошо. Я не знаю, кто из вас или я попадет туда первым, но я надеюсь, что со временем мы все будем там, мама и Алик и все. Мне нравится думать об этом. А пока давайте делать для Иисуса все, что можем, рассказывая людям о Нем и пытаясь убедить их стать Его народом. Ваши школьные товарищи — мальчики Иисуса? Вы когда-нибудь рассказываете им о Нем? Рассказывайте им, мои дорогие сыновья».

«Надеюсь получить от вас письма примерно через месяц».

«До свидания, мои дорогие мальчики».

«Пусть вы будете добрыми и прилежными, и тогда вы будете счастливы. Иисус может сделать вас радостными».

«Ваш любящий отец, Джеймс Гилмор».

Миссис Мич проявляла много материнской доброты к своему маленькому племяннику Александру, и всего через несколько месяцев после того, как он умер, она сама потеряла маленького сына. Мистер Гилмор, услышав печальное известие, написал ей следующее:

«Монголия: 25 марта 1888 г.

«Моя дорогая миссис Мич, — примите мои поздравления и соболезнования. Ваш маленький сын ушел к Эмили. Она присмотрит за маленьким человеком, как вы присматривали за ее маленьким человеком. Только представьте! У нас на небесах немало родственников, и их число постоянно растет. Надеюсь, вам сейчас становится лучше и все идет хорошо».

«Меня очень радуют хорошие новости о духовных движениях в Западной миссии. Пусть они продолжаются и растут!»

«С молитвами за всех вас, и постоянно помня о вас благодаря календарю,

«Ваш в любящем сочувствии, Джеймс Гилмор».

«30 мая 1888 г.

«Я лечу голову маленькому бездомному мальчику здесь. Сегодня я намазал ее мазью. Он плакал. Я сказал, что у меня есть лекарство, которое остановит боль, и достал шесть кэшей — один фартинг — и сказал ему пойти и съесть миску лапши из гречневой муки. Все засмеялись, он перестал плакать и, казалось, после этого не чувствовал боли. Большинство людей в городе очень впечатлены улучшением головы мальчика. До того как он пришел ко мне, я видел, как китайский знахарь тыкал в голову мальчика соломинкой. Когда он пришел, я втер мазь пальцем. Окружающие были очень рады видеть, что я не гнушаюсь прикасаться к больной грязной голове бедного мальчика. Иисус прикоснулся к прокаженному, и мне нравится делать то, что сделал бы Иисус. Это правильный путь, мальчики. Всегда думайте, что сделал бы Иисус, и поступайте как Он».

«Монголия: 9 сентября 1888 г.

«Мои дорогие сыновья, — я в поездке. Я знал, что мне отправляют письма, и надеялся встретить их. Издалека я увидел красный зонтик, солнце светило сквозь клеенку. В голове промелькнула мысль: "Может ли это быть гонец?" Но я забыл об этом, читая книгу, пока шел. Вдруг я услышал: "Он пришел", и, подняв глаза, увидел красный зонтик совсем рядом. Это был он. Гонец возвращается завтра. Я не получал писем восемьдесят дней».

«Последний раз я писал вам 2 августа. С тех пор несколько человек исповедали Христа, и один человек был крещен».

«Один из христиан в Дачэнцзы украл мою банковскую книжку и снял мои деньги на сумму около 3 фунтов стерлингов. Он говорит, что раскаивается, и мы установили ему годичный испытательный срок, чтобы посмотреть, как он будет себя вести. Он ленивый человек. Давно я сказал: "Если ты ленив, когда-нибудь дьявол сделает тебя грешником", так и вышло. Будь он прилежным человеком, он не был бы беден и не украл бы. Прилежание — хорошая вещь, лень — плохая вещь. Хороший христианин не может быть ленивым, потому что он знает, что Иисус не любит ленивых людей. Возможно, я напишу вам снова через несколько дней. Надеясь в следующей почте получить от вас письмо (в этой почте не было), и прося Бога благословить вас во всем и направлять вас во всей вашей жизни,

«Я ваш любящий отец, Джеймс Гилмор».

«Чаоян, Монголия: суббота, 17 ноября 1888 г.

«Мои дорогие сыновья, — сегодня на улице я увидел толпу. Я подошел посмотреть, на что они смотрят, и обнаружил двух китайских джентльменов, показывающих дрессированную птицу. Один из мужчин стоял на улице. Другой прикрепил три маленьких флажка так, что они держались на стене. Затем птица улетала, хватала флажок и прилетала обратно к своему хозяину на улицу, неся флажок в клюве. Это выглядело очень ловко. Каждый раз, когда птица приносила флажок, ее вознаграждали, кормя вкусной едой, которую она любила. Было очень красиво смотреть на это. Но в конце концов это было очень пустяковое занятие для двух взрослых джентльменов. Даже толпа обычных китайцев, казалось, так думала».

«Мне не нравится видеть птиц в неволе. Красиво видеть их дикими, летающими вокруг, и слышать, как они поют, но мне жаль их в клетках и привязанных за веревочку, как китайцы любят делать с ними. Когда я вижу привязанных птиц, я часто думаю о маме, которая так любила видеть их дикими».

«Я помню, однажды в Монголии мама остановила меня, когда я хотел сорвать цветок; она сказала, что он так красиво выглядит, когда растет. В другой раз жук прилетел и сел где-то; мама сказала: "Он так рад, что жив, не обижай его"».

«Я очень огорчен, видя мальчиков на рыночной площади. Они крадут у продавцов соломы и топлива столько, сколько могут, вырывают горстями из связок и убегают, совсем не стыдясь. Если владелец не гонится за ними, они уходят с этим. Если он бросает свой груз и бежит за ними, они бросают награбленное, владелец подбирает его, и больше об этом не говорят».

«Летом маленькие голые мальчики ходят за людьми, несущими фрукты в открытых корзинах, и крадут их, как могут: все это кажется таким нечестным, и, кажется, никого это не волнует. На улице многие люди увидят вора, крадущего трубку у человека, и не скажут ни слова, потому что это не их дело».

«Я часто думаю о вас и молюсь за вас. Вы не забываете маму, я уверен. Она с Иисусом. Будьте вы Его мальчиками, хорошо учите свои уроки, и Он будет направлять вас всю жизнь. Будьте прилежными и осторожными мальчиками, и вы вырастете полезными и уважаемыми людьми. Постоянно рассказывайте Иисусу обо всех своих делах».

«До свидания пока, мои мальчики. С большой любовью от вашего любящего отца, Джеймс Гилмор».

ГЛАВА XI

ЗАВЕРШАЮЩИЕ ТРУДЫ

Джеймс Гилмор оставался в Великобритании менее восьми месяцев. Общество его мальчиков было для него огромной радостью. Он радовался возобновлению общения с родственниками и старыми друзьями. Его религиозные убеждения и его собственная духовная жизнь стали еще глубже. Он посетил значительное количество собраний, чтобы рассказать о миссионерской работе и нуждах, и везде произвел огромное впечатление.

Ссылаясь на этот визит, и особенно на его общение с мальчиками, близкий родственник пишет:

«Это было время, полное интереса и удовольствия. Какое разнообразие настроений, от игривых до патетических, он проявлял! Но, очевидно, смерть жены овладела самой его душой, и в нем было гораздо больше печали и нежности, чем во время его предыдущего визита, когда он наслаждался ее светлым обществом. Однажды, упоминая медицинского миссионера, который привез свою жену домой из Китая безнадежно больной и который ожидал конца, он сказал: "Эх, человек, он мало знает, через какую ужасную темную долину ему предстоит пройти, и если Христа не будет с ним, он погибнет!" Он произнес эти слова так, словно сам снова переживал свою агонию, а затем добавил: "Но если Христос будет с ним, он выйдет из нее с победой, и Христос станет еще дороже. Но он понятия не имеет, с чем ему предстоит столкнуться, хотя думает, что имеет"».

«Он с нетерпением ждал возможности провести часть своего времени с сыновьями в Миллпорте, где он провел июнь и июль 1883 года со своей женой и мальчиками во время своего предыдущего визита. Поэтому мы поехали туда на месяц, и они хорошо провели время, катаясь на лодке, гуляя и оживляя старые воспоминания о счастливом семейном кругу. Мысль о воссоединении всегда выдвигалась на первый план. Мальчики должны всегда помнить его искренние усилия направить их мысли к небесам, и они действительно думают о небесах как об очень реальном месте».

«Находясь в Миллпорте, он провел несколько ночей, расклеивая тексты на каждом месте, которое могло привлечь взгляд; на камнях, воротах и заборах по всему острову. Он чувствовал, что должен работать, пока ему даровано время. Я замечала, как он готовит клей, но не придавала этому значения. Я слышала звук тихо закрывающейся двери в полночь, но думала, что это, должно быть, воображение. У меня сжималось сердце, когда я чувствовала его ледяную холодную руку, когда он приветствовал меня утром. Я замечала маленькие наклеенные тексты, но никогда не думала о них как о его работе до следующего дня, когда он начал готовить еще клея, и тогда все это пришло ко мне как вспышка. Я со слезами умоляла его не выходить в холодный ночной воздух и говорила, что знаю, что Бог предпочел бы, чтобы он остался в своей теплой удобной постели и поправился и окреп. Он ответил так по-доброму: "Сестра, мне больно огорчать тебя". Но он все же закончил свою работу».

«Он всегда был удивительно внимателен и благодарен за любое внимание. Иногда, когда он видел, что я необычно устала, он шел и приносил дополнительную подушку и заставлял меня отдохнуть на диване, или когда мы садились за стол, он усаживал меня в удобное кресло и сам наливал чай, или говорил: "Сестра, возьми чашку сама первой, тогда ты сможешь помочь нам"».

«В день перед тем, как он покинул нас, чтобы вернуться в Китай, он действительно попрощался. Мы закончили обедать, и когда он вышел, он остановился и посмотрел в окно на счастливые лица, все еще сидящие за столом. Он послал воздушный поцелуй, а затем чувства одолели его, его губы задрожали, слезы выступили на глазах, и он поспешно ушел. Позже в тот же день, когда я с надеждой говорила о том, что увижу его снова, он ответил: "Я больше не увижу твоего лица"».

«Я знаю, ему было очень тяжело отказаться от комфорта цивилизованной жизни, но он был готов к этому. Меня очень тронуло в последний вечер, когда он был с нами, когда после того, как мне пришлось два или три раза напомнить ему о некоторых делах, которые ему нужно было уладить, прежде чем он уедет, он сказал: "Я едва могу оторваться от этой светлой уютной сцены"».

«У него была редкостно чувствительная душа. Ему было больно слышать, как кто-то говорит зло о другом. Я видела, как он становился смертельно бледным, когда слышал, как кто-то приписывает дурные мотивы. Он жаждал большего духа Христа среди людей. Как он жаждал также большего числа работников на миссионерском поприще! Много раз он говорил после прогулки по Гамильтону в субботу вечером: "Только подумайте! В таком маленьком городке, как этот, люди проповедуют на каждом углу улицы, а я один на все эти сотни квадратных миль в Монголии! О чем вы, люди, думаете, я не могу себе представить!"»

В переписке, которую он вел с дочерью одного из своих бывших профессоров, очень многое раскрывает, насколько глубокой и сильной стала его религиозная жизнь и как он отметил течение обновленной духовности, которое очевидно сейчас во всех секциях Евангелической церкви.

Из этой переписки нам было позволено выбрать несколько прекрасных и полезных отрывков.

«Глазго: 18 ноября 1889 г.

«Пусть Он Сам ведет вас во все более близкое общение с Ним и даст вам в полной мере Свою радость и Свой мир! За себя и за вас я молюсь, чтобы мы были более пленены Им и Его дружбой. Вы знаете, я полагаю, № 565, "В тайне Его присутствия", в издании Санки 750 года. № 328, "О Христос, в Тебе моя душа нашла", — это тот, который мне тоже нравится, как выражение частично опыта, а частично стремления. Он поистине истинный источник истинного удовлетворения. Пусть мы будем ведомы доверять Ему больше во всех вещах нашей жизни! Я уверен также, что это будут те вещи, в которых мы больше всего доверяли Ему и были наиболее посвящены в Его служении, которые мы будем ценить больше всего, когда оглянемся на жизнь с конца. Пусть вы будете в значительной степени удовлетворены Его благословением и Им Самим!»

«20 ноября 1889 г.

«Интересно, похож ли ваш опыт на мой — что я часто получал меньше пользы, чем надеялся, от особых уединений от обычного окружения, чтобы больше войти в присутствие Господа. Один или два заметных случая этого произошли со мной. Я рад, что Его можно найти где угодно, и что Он всегда легко доступен при благоприятных или неблагоприятных обстоятельствах».

«Насчет чувств — не обращайте на это никакого внимания. Вещи таковы, чувствуем мы их или нет. Давайте примем Бога на Его слове и не будем учитывать наши чувства. Бог не отказывает никому, кто приходит к Нему в искренности. Давайте будем уверены в этом. Я однажды слышал, как Сперджен сказал хорошую вещь: "Когда приходят сомнения или дьявол и говорят: 'Ты не спасен; ты не в ладах с Богом', я иду к Нему и говорю: 'Если я никогда не приходил раньше, я прихожу сейчас; если я никогда не доверял раньше, я доверяю сейчас'"».

«По всему королевству среди многих есть голод и жажда жизни в большей близости к Богу; чувство не только нужды в том, чтобы Бог был более ежедневной, ежечасной реальностью и фактором в нашей жизни, но и того, что без Него более реальная и настоящая жизнь не является удовлетворительной вещью. Когда это чувство овладевает человеком, нам не нужно отказываться от вещей как от самоотречения ради Христа, скорее мы меняемся в отношении ко многим вещам. Мы отдаляемся от них. Вещи, которые были для нас приобретением, мы считаем потерей ради Христа. Наши цели другие. Пусть наши жизни будут более полно пленены таким образом! Для жизни, прожитой таким образом, смерть — это не прекращение чего-либо; это расширение сферы».

«Гамильтон: 5 декабря 1889 г.

«Все, что я знаю об этом процессе, — это просто идти к Богу и рассказывать, чего я хочу, и просить позволения иметь это. "Ищите, и найдете; просите, и получите". Я не знаю иного секрета, кроме этого... Бог понимает Своих учеников и знает, как учить каждого. Разным ученикам могут требоваться разные способы. Мы можем доверить себя в Его руки, только давайте будем прилежными учениками. Я в разное время был весьма удивлен, как книга, или друг, или замечание, передающее именно то учение, которое было нужно в то время, были принесены на мой путь. Да, никто не учит, как Он».

«25 декабря 1889 г. — О, чтобы мы могли быть более полно отданы Ему, чтобы быть использованными по Его желанию и как Ему угодно! О, больше веры в Него! Мои мальчики, я думаю, наслаждаются собой; я вверяю их Ему; но эх!»

«1 января 1890 г. — Только что вернулся с двумя моими мальчиками после дня, проведенного в Лондоне, осматривая мой корабль "Пешавар". Корабль полон. Моя койка не в хорошем месте — но она неплохая, в конце концов, и это ненадолго... У вас будет много нужды в мудрости, а Иисус сделан для нас мудростью, как и другими вещами... Он научит вас всему правильно. Давайте не будем воздерживаться из страха, что мы совершим ошибки. Самая большая ошибка, которую мы могли бы совершить, — это ничего не делать...»

«Все поражены, видя, что я выгляжу так хорошо. Это отмечают все вокруг. Я чувствую себя удивительно хорошо тоже...»

«Пусть Богу будет угодно использовать меня в Своем служении!»

Его сердце было в Монголии. В самый ранний момент, который могли санкционировать медицинские власти и директора Лондонского миссионерского общества, он вернулся. Он отплыл в Китай 9 января 1890 года. Когда пароход шел по проливу Ла-Манш, он написал письмо старому другу по колледжу, только что возвращавшемуся в Англию, которого он не видел двадцать лет и которого ему было очень жаль пропустить:

«В ответ на ваше письмо от 19 ноября я адресовал вам конверт давным-давно. Он лежал в моем письменном приборе с тех пор, часто был на виду, но всегда уступал место тому, что появлялось раньше. Теперь ваша очередь. Мне жаль, что вы не увидите меня в Англии. Я отплыл вчера. Мое здоровье восстановлено, и я снова в пути».

«Вы говорите, что хотите возрождения — идите прямо к Иисусу и просите прямо, и вы получите это сразу. Это возрожденное состояние — не то, что вам нужно в себе вырабатывать, или нужно, чтобы другие помогли вам подняться в него, или нужно приехать в Англию, чтобы вам сделали операцию — Иисус может осуществить это где угодно, и осуществляет это везде, когда мужчина или женщина, или мужчины и женщины просят об этом. Просите, и получите».

«Мой дорогой брат, я узнал, что источник многих благословений — просто пойти к Иисусу и рассказать Ему, в чем вы нуждаетесь. Я в восторге от того, что вы говорите, что нуждаетесь в благословении, потому что я знаю, что у Иисуса его в избытке. О, об излиянии на все части миссий ЛМО!»

«Есть так много того, что я хотел бы сказать, что едва ли стоит начинать говорить что-либо; поэтому я просто вверю вас Иисусу во всей Его полноте».

21 января 1890 года, приближаясь к Порт-Саиду, он написал:

«У нас отличная компания на борту. Никогда не было такого очень приятного путешествия. Некоторые из пассажиров первого класса приходят на наши чтения Библии. Те, кто недружелюбен к христианству, осторожны, чтобы не дать повода к обиде, и вежливы. Пока наше путешествие было изысканным пикником. Зная хорошо, что перед нами, мы все еще радуемся настоящему Елиму и спокойно доверяем будущему. Я поднялся на борт с "ужасной простудой". Так же, как и двое или трое других. Моя, как я и ожидал, прошла с воздействием... Никто не учит, как Тот, Кто также был первым из проповедников. В ежедневном, ежечасном, смиренном общении с Ним вы не будете нуждаться ни в мудрости, ни в руководстве, ни в пастырстве. Радуйтесь тому, что у вас есть Он, чтобы управлять всем для вас».

Он прибыл в Пекин 14 марта 1890 года, а 24 марта снова отправился в Монголию. Он приступил к своему последнему периоду работы с добрым сердцем и высокими надеждами. Доктор Смит должен был стать его медицинским коллегой. Находясь в Англии, мистер Гилмор посетил Чешунт-колледж и там зажег сердце мистера Паркера желанием и целью быть его коллегой. Он с нетерпением ждал его скорого прибытия. Во время его отсутствия в Англии доктор Смит совершил один краткий визит в Монголию самостоятельно, а другой, еще более краткий, в компании преподобного Т. Брайсона из Тяньцзиня. Тем временем работа шла медленно и неуклонно под присмотром местного помощника, мистера Лю, и некоторых обращенных. Теперь мы проследим историю работы этого последнего года, как она рассказана в письмах и отчетах мистера Гилмора. 9 мая 1890 года он написал преподобному Р. Уордлоу Томпсону:

«Я объехал весь округ, проведя месяц в Чаояне. Там мы имели привилегию крестить четырех взрослых, одну женщину и одного ребенка, все китайцы. Двое из них были молодыми людьми, которые находились под наставлением восемь или девять месяцев, и это очень приятные случаи. Двое других были мужчина и его жена, которая является первой женщиной, нашедшей мужество креститься в этом округе. Последние являются результатом медицинской работы. Они живут в маленькой деревушке, где первое начало интереса к христианству возникло от человека, который пришел ко мне на рыночной площади с плохой раной на ноге, которая была вызвана раной от его собственного уборочного серпа. Рана была вылечена, и дружеские отношения возникли со всей деревушкой, и я благодарен услышать, что, хотя только одна семья отложила своих идолов, все соседи дружелюбны».

«В Чаояне есть несколько интересующихся. Некоторые из христиан доставляют большое удовлетворение, другие не так удовлетворительны. Один человек, христианин, говорит мне, что его жена была одержима злым духом, и чтобы угодить ей и вылечить ее, он должен был позволить восстановление поклонения этому духу для ее блага. Как только это было сделано, женщина была исцелена! В такие вещи твердо верят китайцы».

«Самым приятным инцидентом в нашем опыте в Чаояне был визит состоятельного фермера, который живет примерно в двадцати ли от города. Он был дружелюбен и интересовался с самого начала. Он не сделал никакого исповедания христианства, но говорит, что читает свой Новый Завет регулярно и молится. Он также обучил двух человек в своем окружении. Один — плотник. Другой — фермер. Они знают Катехизис, соблюдают воскресенье и встречаются с мистером Фэном для богослужения. Обоих этих людей мы видели, и их история кажется правдивой. Фэн пришел и провел день с нами. Я спросил его, почему он не сделал открытого исповедания христианства. Его ответ был, что он живет со своими родителями, как все китайцы, и что он не может устроить свой дом, не считаясь с ними, которые вместе с его женой и детьми все еще язычники. Он смог лишь частично избавиться от идолов в своем собственном доме. Вне его собственного дома языческое давление настолько велико, что, говорит он, если бы он присоединился к христианству, ему было бы бесполезно жить! Он говорит, что ему не хватает мужества в одиночку встретить все преследования, которые обрушились бы на него, если бы он был крещен. А пока он обучает тех, кто вокруг него, в надежде, по-видимому, что если бы их было несколько вместе, они могли бы лучше выдержать неприятности. Это интересный случай, но совсем не удовлетворительный. Моя надежда насчет него в том, что, если он будет оставаться в общении со Словом Божьим, Дух может не давать ему покоя, пока он не наберется мужества занять свою позицию и сделать свое исповедание».

«У нас был великолепный месяц на рыночной площади. Китайцы и монголы в изобилии, как для проповеди, так и для исцеления. Один монгол проявил самое близкое и полное знание христианства. Засуха дала хорошую возможность поговорить о многих вещах, и в большинстве случаев мы имели уважительное внимание. Это был тяжелый месяц работы. С семи до полудня или немного позже было наше рыночное время; после обеда частные пациенты, вечером интересующиеся, составляет очень длинный день, который начинается на рассвете и не заканчивается, пока не пробьет вторая стража ночи. Китайцы обычно обеспечивают себе отдых сразу после полудня, но часто именно тогда появлялся какой-нибудь пациент и клал конец тишине. В большинстве случаев напряжение снимается праздниками из-за дождя и шторма; но даже этого не было в этот раз, так что у нас была почти непрерывная работа».

«Я более чем когда-либо стремлюсь к тому, чтобы медицинская работа была передана медицинскому работнику. Однажды в Чаояне человек прошел, выпятив грудь, через открытое пространство на рыночной площади. Люди указывали на него и смеялись. Он был смешон, смешной частью его была соломенная шляпа, которая была имитацией, скорее карикатурой, шляпы иностранца. Я не мог не рассмеяться. Хотя это было не смешное дело. Он был гонцом из кавалерийского лагеря прямо за городом. Он пришел, чтобы забрать меня лечить двух солдат, которые получили пулевые ранения в столкновении с монгольскими разбойниками. Я никогда в жизни не видел пулевого ранения, но я знал, что могу сделать больше для раненых людей, чем любой китайский врач; поэтому я пошел. Ранам было тогда сорок восемь часов, и я обработал их как мог, нанося ежедневный визит около двух недель. Две раны, хотя и глубокие, были просто плотскими; с ними у меня не было трудностей. Третья была костным осложнением. Я ничего не знал об анатомии, у меня не было книг, абсолютно нечего было консультировать; что я мог сделать, кроме как молиться? И ответ был поразительным. На третье утро, когда на рыночной площади я занимался обычными пациентами, но был очень занят костным случаем, который я решил, что должен быть окончательно решен в тот день, если это вообще возможно, ко мне через толпу пошатываясь подошел живой скелет, контур почти каждой кости был совершенно отчетлив, покрыт только желтой кожей, которая висела свободными складками. Думаю, я вижу его до сих пор — подбородок был так же отчетливо скелетным, как если бы он выбеливался месяцами на равнине. Человеку было около семидесяти, он был в штанах, и на его плечи была наброшена свободная одежда. Он пришел за лекарством от кашля, я думаю; если так, он получил его; но я вскоре был занят ощупыванием и изучением кости, которую должен был осмотреть в тот день после обеда. Я был глубоко благодарен, но среди всей моей благодарности вещь казалась такой комичной, что я не мог не улыбнуться, и проницательный молодой китаец в толпе заметил вполголоса: "Эта улыбка что-то значит". Так оно и было. Это означало, среди прочего, что я знал, что делать с поврежденной костью раненого солдата; и вскоре его рана была на пути к заживлению. Я был и есть очень благодарен; но, в конце концов, я более чем когда-либо впечатлен тем фактом, что вещи сильно вывихнуты, когда дома есть много христианских врачей, и за границей тоже, а я, без знаний, оставлен делать врачевание в большом округе, подобном этому, совершенно вне досягаемости медицинской помощи, не только для туземцев, но даже для себя, если бы я нуждался в ней».

«Мрачным комментарием к этим ранам был тот факт, что, покидая Чаоян, я должен был пройти через округ, кишащий разбойниками, — настолько сильно кишащий, что путешественники забросили дорогу. Как сказано в Писании: "Дороги были пусты, и путешественники ходили окольными путями". Я избегал этой дороги дважды и стыдился избегать ее снова, поэтому мы пошли прямо через нее. Мы не видели никого, кто мог бы причинить нам вред, но неделю назад было так же вероятно, что я сегодня лежал бы на китайском кане, пытаясь обработать свои собственные раны, как и то, что я сидел бы здесь, записывая вам».

В настоящее время я жду доктора Смита, от которого последнее известие, датированное 9 апреля из Тяньцзиня, гласило, что я должен либо встретиться с ним, либо получить от него весточку здесь в период с 6 по 12 июня.

Вчера, в воскресенье, 8 июня, был приятный день. Трое христиан, находящихся здесь, духовно выросли. Двое из них прошли через немалые испытания и достойно их выдержали. Фермер, который был очень болен, догадавшись, что мы будем здесь, пришел и провел с нами день. Они кажутся очень искренними.

Благотворный результат визита на родину в 1889 году был в это время весьма очевиден. Он остановил «упадок сил», от которого Гилмор сильно страдал. Поездка позволила ему возобновить старые дружеские связи и завести новые. Его беззаветная преданность трудному делу всей его жизни, а также удивительная глубина и сила его веры тронули сердца многих верных людей на родине, которые с радостью откликались на его часто повторяемую просьбу: «Молитесь за меня и за обращение китайцев и монголов». Он вновь проявил интерес к широкому течению мировой жизни. Мы видели, как несколькими годами ранее он отказался от любого чтения, кроме Библии. Теперь же, продолжая изучать Библию с прежним рвением, он выписывал различные газеты, радовался книгам, присылаемым друзьями — особенно тем, что касались воспитания души, — и следил за религиозными и общественными движениями того времени.

Приведенные далее отрывки из его переписки иллюстрируют эти перемены в нем. Он изменил свой образ жизни в Монголии. Отказавшись от вегетарианства во время плавания домой, он не возобновил его по возвращении к монгольскому быту. Он оставался полным трезвенником, и его ненависть к опиуму, виски и табаку оставалась такой же сильной, как и прежде, хотя теперь он уже не делал воздержание от двух последних обязательным условием членства в Церкви. Он стал больше времени уделять воскресенью как дню отдыха, проводя только религиозные службы с христианами и интересующимися, и больше не устанавливал, как раньше, свою юрту на улице. Исчез прежний изможденный вид, его фигура обрела многое из былой живости и легкости, лицо округлилось, улыбка вновь стала такой же светлой, как в прежние годы, а голос вернул себе значительную долю своей ранней ясности. Все эти свидетельства перемен к лучшему предвещали долгие годы счастливого труда. В письме к другу он в шутливой форме упоминает о двадцати или тридцати годах труда, которые ему еще предстоят, и часто — полушутя, полусерьезно — утверждал, что жизнь во внутренних районах настолько здоровая, что он, вероятно, переживет своих коллег в Тяньцзине и Пекине.

С той же почтой, с которой было отправлено письмо, процитированное на странице 263, он также написал другу в Эдинбург:

«Знаете ли вы "Прощание" Адольфа Моно? Недавно мне прислал его преподобный К. Нью из Гастингса, мой старый сокурсник по Чешунту. Я получил огромное удовольствие от всей книги, но больше всего, думаю, от двенадцатой главы "О вещах невидимых". Я с огромным интересом прочитал сборник проповедей мистера Нью под названием "Крещение Духом и другие проповеди". Для кроткой, детской души, жаждущей искреннего питания Словом, ничего, думаю, не может быть полезнее... Если когда-нибудь будете посылать мальчикам книгу, пусть это будет та, что принесет пользу их душам».

«Возможно, я слишком перегружаю свою жизнь, но между медицинской и духовной работой у меня едва хватает времени на сон, а я обнаружил, что для продолжения работы мне необходимо высыпаться. Последний месяц я встаю в 4:30 утра, а наше вечернее богослужение и последующие беседы заканчивались не раньше, скажем, 9, 9:15 или 9:30, а пару раз даже в 10 вечера. Затем требовалось время, чтобы привести в порядок дневные дела и расстелить постель. Днем я обычно запирал дверь, решив посвятить час тишине, но часто это было напрасно. Я слышал, как какой-нибудь бедный земледелец приходил за лекарством; ему предстоял долгий путь домой, и я не мог не впустить его и не помочь ему».

«Вчера, поскольку никто не знал, что мы здесь, я ускользнул в 5:30 и направился к горячим источникам в двенадцати милях отсюда. Я дошел туда и обратно, и в результате сегодня хромаю — ноги сильно стерты. У меня был замечательный день — такой тихий. По пути я присел за глиняной стеной и прочитал первые четыре главы Послания к Евреям. Придя на место, я принял ванну, затем нашел пустую комнату в постоялом дворе, поспал, пообедал, выпил чаю и дочитал остальную часть Послания к Евреям. Никогда раньше я не видел в этом Послании так много... По дороге я четыре мили проговорил с фермером, который в конце концов сказал, что верит в истинность христианства. С момента моего возвращения мы крестили в общей сложности шестерых: пятерых взрослых и одного ребенка — все китайцы. "Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем". Мы на стороне Бога. Бог нуждается в нас. О, давайте будем такими, чтобы Бог мог радоваться нам! Верность и любовь к Нему — вот чего Он хочет. Конечно, мы можем дать Ему эти две вещи. О, если бы каждый человек при любом контакте с нами мог почувствовать духовное прикосновение! Разве это не было бы идеальной христианской жизнью? Пусть Он совершит это в нас!»

«Вы были на каких-нибудь мероприятиях Армии спасения? Мне всегда становилось лучше после их посещения, но в последнее время я ходил нечасто — не мог выносить этого "шума". Я очень хочу, чтобы вы присоединились к какой-нибудь организации по спасению душ. Если это действительно дело спасения душ, я не думаю, что имеет большое значение, что именно это за организация».

21 июля 1890 года он написал тому же другу:

«С 3 июля у нас стоит совершенно необычная для этих мест погода — дожди и пасмурно; было всего четыре или пять дней, когда я мог выйти на улицу со своей юртой. Поэтому я не так занят. К тому же ко мне присоединился доктор Смит, и, поскольку он берет на себя всю медицинскую работу в помещении, я стал еще менее занят и могу писать вам более свободно, чем обычно».

«Дождь достиг своего апогея в субботу вечером, 19 июля. До тех пор крыши и стены держались хорошо. Местами были протечки, но ничего серьезного. Мы думали, что небо прояснилось. Как бы не так. Ветер, правда, сменился, но затем хлынули потоки дождя, и потолки — все из тростника и бумаги — начали сдаваться. То и дело с плеском обрушивался мешок воды, когда бумага прорывалась в разных местах, и у нас с доктором Смитом было полно хлопот с переноской ящиков и постельных принадлежностей в сухие места. К сумеркам положение стало серьезным. Я был уже на грани отчаяния, когда китаец заглянул в мою комнату и сказал с усмешкой, полушутя, полусерьезно: "Там в той комнате без дела стоит юрта, почему бы не поставить ее в вашей комнате?" Идея поставить юрту в спальне показалась настолько абсурдной, что мы от души посмеялись, но, немного подумав и прикинув, как это можно сделать, мы действительно это осуществили. Она заняла две трети моего кана и немного места на полу, где я поставил свои ящики. Внутренний угол юрты я приспособил под склад книг и лекарств, зажег лампу, заварил чай и, усевшись на корточки, позвал доктора Смита. Он сказал, что я выгляжу "совсем как опиумокурильщик". У доктора Смита была переносная железная кровать. Поверх нее он положил циновки и непромокаемую ткань, и мы легли спать, не раздеваясь. Вскоре раздался сильный грохот. Какая-то часть построек обрушилась. В темноте под дождем было трудно понять, что именно, но в конце концов мы обнаружили, что шума было больше, чем реального ущерба. Мы были благодарны, когда наступил рассвет».

«Китайцы пострадали гораздо больше нашего. Такой дождь случается так редко — раз в три, четыре или пять лет, — что дома не кроются так, чтобы выдержать его; китайцы считают, что дешевле перетерпеть намокание, чем тратить лишние деньги, необходимые для того, чтобы дом выстоял при таком необычном ливне».

«В дождливую погоду я углубился в китайские Псалмы и был поражен тем, в каком счастливом состоянии находятся те, кто "боится Господа", "уповает на Господа" и кто, согласно множеству выражений, описывается как находящийся на стороне Господа и под Его защитой».

«И все эти обетования мы можем принять для себя. Видели ли вы некоторое время назад в "Христианине" историю из Аннана о старушке, которую собирались выселить за неуплату аренды? У нее не было денег. Ее сын был в Америке. Сосед, удивившись, что сын не прислал ей денег, попросил показать письма. В одном из них был почтовый перевод на 7 фунтов 10 шиллингов. Она хранила его довольно долго, думая, что это просто картинка. Когда перевод обналичили, она оказалась обеспечена средствами. Разве она не была глупой старушкой? Быть банкротом, имея на руках необналиченный почтовый перевод! Как часто мы бываем гораздо глупее ее! Бояться, тревожиться, беспокоиться, падать духом, когда у нас есть все Божьи обетования, готовые к использованию».

«Давайте обналичивать наши чеки. Более того, у нас есть не только Божьи обетования, но и Сам Бог как наш удел. Почему мы должны быть духовно банкротами?»

«Еще я заметил, какую разницу в чтении Псалмов создают субъективные состояния. Иногда я просматриваю Псалом и вижу в нем мало смысла. В другой раз я читаю тот же Псалом и нахожу его полным богатства. Как важно иметь свет Святого Духа при чтении Писания!»

«30 июля. — Маленькая "Книга без слов", которую вы прислали, вскоре попала в руки одного китайского обращенного, который попросил разрешения забрать ее. Он хочет проповедовать по ней. Она ему нравится, потому что дает ему carte blanche и позволяет говорить все, что он хочет...»

«Как полны Псалмы! В эти дни я читаю их на китайском, как я уже говорил; каждое утро я беру один из них и тщательно заучиваю несколько стихов. Затем, в течение дня, по мере возможности, читаю еще несколько. Как едина душа человеческая! Когда я чувствую себя подавленным, холодным и мертвым, и кажется, что не могу молиться, я обращаюсь к Псалмам. Когда я наиболее духовен, Псалмы отвечают почти на все потребности выражения чувств. И все же заблуждающиеся люди говорят о Библии как о плоде еврейского ума! Величайшее доказательство Божественного источника этой книги в том, что она подходит душе так же, как ключ Чабба подходит к замку, для которого был сделан... А теперь я отправляюсь на улицу со своей юртой».

«Монголия: 28 июля 1890 г.

«Мой дорогой Мич, — доктор Смит приехал сюда 2 июля. Дожди начались сразу по его прибытии, и с тех пор они не прекращаются. Духовный дождь еще не пролился, и нет никаких признаков этого. Когда он придет, пусть будет подобен дождю физическому! Рад видеть, что у вас он был. Пусть его будет еще больше! Наполните долину рвами, брат, а затем ждите потока. Как вы думаете, сможем ли мы в конце концов предстать перед Ним и сказать: "Мы сделали свою часть, но Ты не сделал Свою, Господи"? Эх, человек! Илия низвел огонь короткой молитвой, но его слуга шесть раз совершал тщетные походы к вершине, чтобы вернуться с обескураживающей новостью — ничего. Пусть добрый Господь, Который знает наше устроение и помнит, что мы прах, даст нам немного сейчас, время от времени, хотя бы для того, чтобы мы могли продолжать путь! Эх, человек! С Его стороны недостатка не будет. Он проявит Себя во всей полноте, чтобы не только исполнить обещанное, но и поддержать Своих слуг, которые уповают на Него».

«28 июля 1890 г.

«Мой дорогой Оуэн, — я знаю, что беспокойство должно быть неизвестным элементом в опыте верующего. Я жажду покончить с ним. Я благодарю Его за то, что оно во многом отсутствует. Но неудовлетворенность нынешним положением дел — это не беспокойство, а законная тоска души, и смерть этого чувства была бы плохой вещью».

«Я едва могу сказать, в каком я состоянии; с тех пор как приехал доктор Смит, я почти не обращал внимания на внутренние или внешние вещи. Очень приятно, что он здесь, и если лучший признак пищеварения — не знать, что у тебя есть желудок или пищеварение, то не является ли лучшим признаком духовного здоровья — не знать, что у тебя вообще есть душа? Интересно, так ли это? Его присутствие изменило ситуацию. Долг заставил меня жить спокойно в хорошем жилье, выполняя только ту работу, которую я могу легко делать без спешки, и впереди еще месяц такой жизни! Боюсь, я не такая компания для него, как он для меня».

«У нас были ужасные дожди; реки не переходили пять или шесть дней, и даже после этого в два разных дня были унесены два человека — всего четыре человека из одного только этого города».

«Я знаю, что вы молитесь за нас здесь. Эх, человек! Если бы дело сдвинулось, если бы пришел дождь! "Как очи рабов..." и т. д. (Псалмы 122, 125). Я часто читаю эти Псалмы вместе. И тогда я думаю, что больше всего порадовало бы меня как хозяина — видеть, как мой слуга энергично, верно и преданно идет вперед со своей работой, а не хандрит, опустив руки. Разве не этого хочет от нас Бог? Так что вперед, бодро и с доверием».

«10 августа 1890 г.

«Не могу сказать, что Бог дает мне все победы, которых я хочу, но Он хранит меня в мире и вере, а это немало. Мое молитвенное чтение в последнее время приняло форму китайских Псалмов, и, несмотря на высокий слог Шерешевского (да простится ему это), они очень освежают и укрепляют. Как похожи сердечные томления и душевные вздохи старого иудейского изгнанника — разбойника, если хотите, — на чувства сердца и души образованного западного человека девятнадцатого века! Бедный старик Моисей, еще один изгнанник, какую избитую жизнь он вел, но какая великая душа, и как удивительно он все это пережил, и был вполне бодр, когда был призван умереть! Как донимал его народ! — совсем как китайцы. Представьте, как Моисей идет на гору, чтобы умереть в одиночестве. Так приятно увидеть его позже в Новом Завете рядом с Илией, который тоже однажды был под облаком. Бог не держит обид. "Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши". Любовь всем».

«Джеймс Гилмор».

«Чаоян, 19 августа 1890 г.

«Мои дорогие сыновья, — я только что добрался сюда после очень тяжелого четырехдневного пути. Сейчас лето, идут дожди; дороги очень плохие».

«Наше первое приключение случилось в глубоком узком овраге при подъеме на гору. Мы встретили телегу, спускавшуюся вниз. Места, чтобы разъехаться, не было, как и места, чтобы повернуть назад. Что нам было делать? Одну из телег нужно было затащить на насыпь. Ни одна не хотела подниматься. Оба возчика сидели и смотрели друг на друга. Наша телега была тяжелой, другая — легкой. Посмотрев друг на друга некоторое время, другую телегу затащили наверх, а наш возчик помог ему спуститься обратно после того, как мы проехали».

«Следующее приключение произошло в реке. Ведущий мул увяз в зыбучем песке. Возчик, прямо в обуви, прыгнул в воду; через несколько секунд я разделся до майки и штанов и тоже оказался в реке. Через некоторое время мы выбрались».

«На следующий день мы застряли в трясине. Мы привязали мулов к задней части телеги, вытянули ее, затем прорыли новую дорогу в стороне оврага и проехали».

«На третий день мы перевернули телегу в очень грязном месте рано утром, а во второй половине дня попали под грозу. На четвертый день мы застряли в грязи в полумиле от конца нашего пути, а когда добрались до постоялого двора, обнаружили, что наши комнаты заняты толпой людей, празднующих свадьбу».

«Одна вещь сделала путешествие очень приятным: вот какая. Как раз когда мы отправлялись, один из христиан, китайский фермер, человек бедный, который очень бедно одевается и питается, пришел и дал мне два тяо, около 3 шиллингов 2 пенсов, чтобы отдать Богу. Я был так рад видеть, как он это делает, и, несомненно, Бог тоже был рад. Затем, в конце пути, когда мы застряли в грязи и не могли выбраться, подошел один из христиан, снял чулки и обувь, залез в грязь и помог нам выбраться. Местность была очень красивой на всем пути — как раз в самом расцвете».

В письме к другому корреспонденту он описывает, что влечет за собой путешествие по Китаю в сезон дождей:

«Последнее, что нам пришлось сделать, — это совершить путешествие в восемьдесят миль. В Англии вы бы быстро справились с этим. Здесь, в августе, это нелегкое дело. Это как раз то время, когда из-за дождей никто не должен путешествовать, и никто не путешествует, если может этого избежать. Телеги не ехали. Мне пришлось искать дорогу домой от постоялого двора накануне нашего отъезда по размытой дождем грязной китайской улице в темноте. На следующий день много света на путь пролил один из китайских христиан — бедный человек в такой, о, такой бедной куртке, — сделавший пожертвование на печать христианских книг. Всего около 1 доллара, но для него это означало немалое самоотречение; и когда я проезжал чуть позже через засушливый район, где он жил, и смотрел на бедные поля, я удивлялся, где он взял деньги. Полагаю, Бог дал ему сердце пожертвовать их. Начало пути с таким лучиком света сделало его радостным».

«Мы проехали эти восемьдесят миль за четыре дня и один день отдыхали в субботу, всего пять дней. В трех четвертях мили от конца пути наша телега застряла в грязи. Незадолго до этого мы проезжали мимо домика христианина, и после того, как мы пробыли в этой яме полчаса или больше, этот христианин внезапно появился на месте. Он большой любитель опрятности и чистоты. Через несколько мгновений он был в грязи, отдавая распоряжения возчику, крича на мулов и подталкивая телегу сзади. Даже мулы почувствовали, что в задачу добавился новый фактор. Они сделали новое усилие, и телега выбралась. Вы поверите? Несколько дней назад там перевернулась телега; говорили, что они потеряли около тридцати шиллингов серебром. Местные жители, надеясь найти деньги, буквально перекопали дорогу и оставили там яму. Мы не знали об этом, думали, что это обычная лужа, и въехали прямо в нее. Христианский поступок в начале пути и маленькое христианское приключение в конце сделали путешествие и воспоминания о нем весьма приятными».

«Сейчас я читаю "Veni Creator" Моула, которая пришла несколько дней назад. Что больше всего помогает мне в данный момент, так это Псалмы. Я беру несколько стихов каждое утро (почти) и заучиваю их китайские переводы. Я никогда раньше не знал, что в Псалмах так много всего. Я верю, что даже в конце долгой жизни это (открытие все большего и большего в Слове Божьем) будет справедливо для всей Библии, а затем, за пределами земного, есть Сам Неисчерпаемый — удовлетворение для настоящего и изобилие для будущего».

«Бесконечные печали и страдания этого народа здесь сильно трогают меня. Я вижу много их телесных страданий и в какой-то слабой мере несу их печали и скорби, не имея возможности сильно облегчить их. Как они мертвы и слепы к духовному!»

Доктор Смит, который провел несколько недель с мистером Гилмором этим летом, прислал следующий весьма интересный очерк его повседневной жизни в этот период. Большую часть времени они провели вместе в Та-Сы-Коу.

«Он всегда вставал на рассвете, сворачивал постель и начинал читать. Около шести приходил человек, продававший горячую кашу из проса и бобов. Он покупал две миски этого на ранний завтрак. Он продолжал читать по-китайски, обычно вслух; и когда встречал трудное слово, повторял его снова и снова, чтобы запечатлеть в памяти. Около восьми он завтракал, состоявший из китайских булочек и чашки какао».

«В девять он отправлялся на улицу со своей юртой, в сопровождении мистера Лю, местного проповедника. Один из слуг постоялого двора помогал последнему нести юрту и ящики с лекарствами, а также устанавливать их. Юрта была установлена на широкой улице позади нашего постоялого двора, где проводился ежедневный рынок. Ящики с лекарствами ставились на небольшой столик, перед которым стояла деревянная скамья, и еще одна сбоку. Пациенты сидели на них. Любые сложные случаи направлялись на постоялый двор для лечения мной. На столе также лежало несколько экземпляров различных брошюр и частей Писания. Мистер Гилмор раздавал лекарства, беседовал и проповедовал, когда представлялась возможность».

«Около часа он возвращался на постоялый двор и обедал, обычно мясом и т. д., купленным в китайской закусочной. Около трех мы обычно совершали прогулку за город. Мы выходили посмотреть на различные посевы, и мистер Гилмор болтал с теми, кого мы встречали на дороге. Его обычно узнавали, и весьма дружелюбно. У меня остались очень приятные воспоминания об этих временах; часто наш разговор переходил на дом, на наших мальчиков и друзей. Иногда он рассказывал мне о своих друзьях-студентах, а в другое время рассказывал о своей работе в качестве делегата на родине и о разных людях, которых он там встречал».

«Часто подходил какой-нибудь джентльмен и спрашивал: "Куда вы идете?", на что мистер Гилмор отвечал: "Мы охлаждаемся; мы идем в никуда". Для людей всегда было загадкой, что мы могли иметь в виду, совершая прогулки за город. Однажды двое парней следовали за нами несколько миль через невысокие холмы, желая узнать наше дело, и, вернувшись в город, были высмеяны своими друзьями, бедняги».

«Одна вещь в мистере Гилморе всегда глубоко впечатляла меня — его удивительное знание тонкостей китайской вежливости и его удивительная наблюдательность. Он любил китайцев — смотрел на них и относился к ним как к братьям, и был человеком, который жил в постоянной молитве; и в этом заключалась его великая сила как миссионера».

«Встречая монгола, он обменивался с ним несколькими словами на монгольском, и было удивительно видеть, как лицо человека светлело, когда он слышал родную речь. Все монголы знали, что он может говорить на их языке, и как один из немногих, кто мог это делать».

«Когда мы возвращались в город и шли по улице, многие прохожие кланялись; и кое-где лавочник дружелюбно кивал ему. Иногда он покупал несколько персиков или яблок, и нередко давал продавцу сладостей две монеты за две сладости, одну из которых отдавал мне».

«Около половины пятого мы возвращались на постоялый двор, и тогда, как правило, там уже ждали люди, чтобы увидеть его. Мистер Сунь, мастер по изготовлению ящиков, часто приходил читать Писание с мистером Гилмором, и затем они обсуждали различные моменты; мистер Сунь высказывал свое мнение, а мистер Гилмор поправлял его. Иногда заходил посторонний, и тогда, нередко, мистер Сунь говорил с ним об Евангелии».

«Около шести мистер Гилмор пил какао с хлебом. Во время зажигания свечей мистер Гилмор установил правило для христиан собираться на вечерние молитвы, и, соответственно, они все приходили. Китайский стол ставился в центре комнаты мистера Гилмора, и вокруг стола ставились три деревянные скамьи для размещения проповедника и христиан. Мы с мистером Гилмором обычно сидели на стульях с пустой стороны стола. На столе стояли два китайских подсвечника, каждый с китайской свечой. Китайская свеча делается из клещевины и крепится к подсвечнику путем втыкания железного штыря последнего в полую соломинку на конце свечи. Затем у нас была китайская масляная лампа. Верхний сосуд — это просто маленькая глиняная чашечка, содержащая немного масла, в которой лежат несколько хлопковых нитей (фитиль). Он выводится за край чашечки и зажигается. Нижняя часть лампы — это просто глиняная емкость, в которой хранится масло для пополнения лампы, и во время использования маленькая лампа поддерживается в ней. Это часто напоминало мне притчу о девах, и чтение этой притчи при свете такой лампы позволяет сделать ее очень реалистичной для китайцев».

«Наше вечернее богослужение состояло сначала из пения гимна, который вел мистер Гилмор. Затем мистер Гилмор возносил короткую молитву; после чего мы читали главу из Ветхого или Нового Завета, читая по стиху. У каждого человека был экземпляр Писания. Затем мистер Гилмор произносил небольшую проповедь по главе; после чего мы возносили еще одну молитву — на этот раз просили одного из христиан. Затем еще один гимн и благословение».

«Обычно один или несколько христиан оставались поболтать с мистером Гилмором. Как только они уходили, мы вместе пили какао. Затем мы с мистером Гилмором обычно вместе совершали вечерние молитвы. Он читал главу из маленькой книги мистера Моула, а затем мы оба молились».

«После этого мы обычно сидели, болтая до отхода ко сну, и так заканчивался день».

В августе 1890 года доктор Смит потерял жену, которая под девичьей фамилией Филип была известна и любима большим числом друзей Лондонского миссионерского общества как в Великобритании, так и в Австралии. Он также стал настолько болен, что последовавшая слабость, вместе с сильным потрясением от внезапной потери жены, вынудила его в начале 1891 года вернуться в Англию с визитом. Перед отъездом он смог привезти в Монголию мистера Паркера, молодого и энергичного коллегу, назначенного в помощь мистеру Гилмору, прибыв в Та-Сы-Коу 5 декабря. Вдохновленный прибытием своего молодого помощника, мистер Гилмор был глубоко разочарован вынужденным возвращением доктора Смита и отсрочкой на неопределенный срок больничного проекта, который был так близок его сердцу и от которого, как он всегда утверждал, зависел конечный успех миссии. Но дисциплина такого рода лишь еще больше побуждала его всецело полагаться на Бога. В письме к мистеру Оуэну, датированном 29 декабря 1890 года, он пишет: