«Джеймс Гилмор из Монголии: дневники, письма и отчеты»

«Перспектива того, что доктор Робертс поселится здесь навсегда осенью, давала свет и яркость перспективам. Моя вера не исчезла, но было бы неправдой сказать, что я не иду в темноте. Я сделаю все возможное, чтобы держаться здесь в одиночку; но я искренне надеюсь, что я не буду один гораздо дольше. Что-то должно быть сделано. Есть предел всей человеческой выносливости».

«Среди многих штормов мы продолжаем свой путь и делаем успехи среди китайцев. О монголах мне нечего сообщить обнадеживающего. Они приходят и ежедневно слышат Евангелие; но, по крайней мере, пока на этом все заканчивается. Я смотрю в их лица, чтобы увидеть, кого Господь собирается призвать, но, по-видимому, еще не видел его. Тем временем я все глубже и глубже погружаюсь в китайскую работу и связи, и иногда мне приходит в голову мысль, что мое знание монгольского языка здесь не используется с наибольшей выгодой. С другой стороны, я вижу здесь больше монголов, чем мог бы увидеть где-либо на Равнине».

Божьи пути обращения с Его работой и работниками часто очень туманны и неясны для конечного понимания. По-человечески говоря, ни один человек в Китае не мог быть менее легко заменен, чем доктор Маккензи; ни один человек во всей этой огромной империи не нуждался в радости общения больше, чем тот, кому она только что была дарована. Но несгибаемый дух ясно сияет сквозь слова Гилмора: «Было бы неправдой сказать, что я не иду в темноте. Я сделаю все возможное, чтобы держаться здесь в одиночку». Видя Божью руку, как он это делал, в этих печальных событиях и веря, что доктор Робертс также следовал пути Божьей воли, он снова обратился к своим одиноким задачам. Но это стоило дорого. Его здоровье ухудшалось быстрее, чем он осознавал. Взгляды его братьев в Пекине, что он сломается под бременем изоляции, были в некоторой степени оправданы. Власти на родине сделали все, что могли, но прошел почти год, прежде чем доктор Смит, назначенный преемником доктора Робертса, достиг Монголии, и когда он это сделал, его первым долгом, как он чувствовал, было приказать мистеру Гилмору посетить Англию для отдыха и смены обстановки. Но тем временем он храбро продолжал путь. Подобно своему Господину, «он претерпел противоречие грешников против себя», и когда «его поносили, он не поносил в ответ».

«Мы покинули Чао-Ян, — пишет он под датой 3 сентября 1888 года, — 10 августа, посещали рынки, попали под сильный дождь и достигли Та-Чэн-Цзы 20 августа. Там я обнаружил, что один из христиан завладел моей банковской книжкой и снял около пятнадцати таэлей моих денег, которые я положил в банк у бакалейщика. Провинившийся появился на следующий день, вошел и повесил свой кнут, как будто ничего не случилось. В этот момент я обедал, и он сел рядом со мной. Я тихо спросил его, почему он так поступил со мной. Он сказал, что я могу быть спокоен; у него есть деньги и скот, он заплатит мне. «Иди тогда и принеси мне деньги; пока не сделаешь этого, не приходи ко мне снова». Он ушел. Прошли дни, и ничего не было сделано, чтобы исправить вред. Тем временем скандал стал предметом разговоров маленького городка, и насмешливые вещи, которые говорились, были настолько острыми, что Лю, мой помощник, пришел в ярость. Он был возмущен тем, что я не подал в суд на человека, который все это время раздувался на осле, купленном на украденные у меня деньги, и использовал самые дерзкие и оскорбительные выражения в мой адрес (к счастью, не в лицо). Грубияны этого места начали проявлять наглость, и пьяный человек пришел и устроил сцену в наших помещениях. Лю удвоил свою атаку на меня и даже пригрозил уехать домой в Шаньдун, если я не буду делать ничего, кроме молитвы — образ действий с моей стороны, который сильно раздражал его. Ли Сань, главный христианин там, присоединился к нему, говоря, что я должен продемонстрировать силу. Я попросил их двоих прочитать на досуге Матф. 5:6, 7. Лю предупредил меня, что я в личной опасности. Человек был в панике и сильно нервничал. Я организовал экспедицию в место примерно в 90 ли отсюда, но попал под дождь и не смог поехать. Наконец, обидчик прислал посольство, желая мира, и за день до нашего отъезда уважаемая делегация общих друзей, христиан и язычников, пробиралась по одному в мою комнату, приходя таким образом, чтобы не привлекать внимания, и последним пришел вор. Согласно предварительной договоренности, я спросил его, когда он вошел, зачем он пришел. Он подошел к стене, опустился на колени и исповедал свой грех в молитве Богу. Конец дела таков: он отдает мне одного осла и обещание другого, он отстранен от членства на двенадцать месяцев и ему запрещен вход в часовню на три месяца».

«Я не в восторге от Та-чэн-цзы, как вы, возможно, полагаете. Хуже, чем случай с кражей, обстоит дело со старостой Ли Санем, который утверждает, что ему обещали работу еще до того, как он стал христианином! Те десять дней, что мы там провели, мы были предметом насмешек пьяниц и посмешищем для ничтожных людей; но мир Божий, превыше всякого ума, хранил мое сердце и разум. Мы держались спокойно, ежедневно выставляли свой стенд и вели себя так, будто ничего не произошло.

«Главная мысль в моем уме в эти дни и главная цель моей жизни — быть подобным Христу. Каким Он был в мире, такими должны быть и мы. Он был в мире, чтобы явить Бога; мы в мире, чтобы явить Христа. Разве не так? Должен признаться, беззакония одолевают меня; но если скверна греха переходит к нам от Адама, не переходит ли в нас возрождающая сила от Христа? Разве не так?»

Тем временем работа неуклонно продвигалась вперед, и кое-какие результаты уже были заметны. Осенью он совершил короткую поездку в Тяньцзинь и Пекин, но вскоре вернулся на свой пост. В своем годовом отчете о проделанной работе он смог отметить прогресс.

«1888 год был бурным. В декабре в Чаояне произошел внезапный наплыв мужчин и мальчиков, желающих изучать учение. Вечер за вечером в наших комнатах собиралось от двадцати до пятидесяти человек для вечернего богослужения. Мы едва знали, как это объяснить, но делали все возможное, чтобы учить как можно больше людей. Холодная погода в конце концов помогла остановить переполненность, но среди многих сохранялся живой интерес до самого конца года.

«Крещений за год было: в Та-чэн-цзы — два; в Та-сы-гоу — два; в Чаояне — восемь; итого — двенадцать взрослых, все китайцы.

«Один человек был исключен, так что цифры выглядят следующим образом: Та-чэн-цзы — четыре; Та-сы-гоу — три; Чаоян — девять; итого — шестнадцать, все китайцы.

«Десять дней назад были крещены трое взрослых китайцев, и я надеюсь крестить двоих детей в следующее воскресенье; но в настоящее время у нас почти нет многообещающих прихожан. Есть три семьи, полностью христианские, с христианскими символами на дверных косяках; еще одна семья — христианская, но не может вывесить знаки на дверных косяках, потому что дед, которому принадлежит половина здания, — язычник.

«Еще в одной семье, где христианином является только муж, есть христианские знаки, но сама семья — языческая.

«Мое сердце стремится к подкреплению. Неужели его нельзя получить? Я надеялся, что доктор Смит проведет зиму со мной, но этого не случилось. Вся необходимая благодать была дана мне в изобилии, но я не думаю, что работа должна оставаться одиночной. Я не считаю, что это оправдано в каком-либо смысле.

«К тому же, мне почти пора сменить обстановку. У меня проблемы с глазами. Врачи сомневаются насчет моего сердца, говорят, что оно слабое и что его состояние серьезно повлияло бы на заявление о страховании жизни. Этой зимой у меня появился кашель, что совсем нехорошо, и для непрерывности работы было бы полезно, чтобы на поле деятельности был молодой человек.

«Однако не пугайтесь и не пугайте моих друзей. Вышесказанное предназначено только для вашей личной информации и руководства. Я по-прежнему считаю, что у меня первоклассное здоровье.

«Меня не устраивает, что мы, кажется, отдаляемся от монголов. В настоящее время, хотя вокруг много монголов, наша работа почти полностью ведется среди китайцев. Я по-прежнему придерживаюсь мнения, что лучший способ достичь их — это действовать с китайской базы. Это может потребовать нескольких лет, и именно поэтому я так хочу, чтобы будущее работы было обеспечено присоединением ко мне молодого человека или людей.

«Тем временем я стараюсь очень полно и очень верно следовать водительству и указаниям Бога. У меня были времена тяжелой духовной борьбы и времена большого духовного покоя, и я молюсь, чтобы вы и Совет во всех своих приготовлениях и планах относительно Монголии были полностью ведомы Им. О, если бы Его полное благословение обильно снизошло на этот округ!»

Доктор Смит прибыл в Монголию в марте 1889 года и впервые встретился со своим коллегой. Он оставил для использования в этой биографии свой рассказ о той первой встрече. По прибытии в Чаоян доктор Смит обнаружил, что мистера Гилмора там нет. «Я последовал за хозяином гостиницы, — пишет он, — чтобы увидеть место, где мой преданный коллега провел так много одиноких часов. Мы подошли к небольшому флигелю с подобием маленького двора перед ним, шириной не более нескольких ярдов. Внешняя дверь была заперта на висячий замок; но хозяин гостиницы вскоре нашел вход, просто сняв дверь с деревянных петель, и тогда мы оказались в прихожей, или, скорее, на кухне. В ней была встроенная кухонная плита, глиняная чаша и деревянная палка, напоминающая шотландскую ложку для каши; а также немного хвороста, который принесли заранее, чтобы он был готов к его следующему прибытию в эту гостиницу. Одна из двух комнат, расположенных по обе стороны от этой прихожей, была заперта, и мы не смогли ее открыть, но через щели в двери я мог видеть множество следов Гилмора. Особенно приятно было увидеть настоящую английскую надпись на одном из ящиков: это была фирма "Феррис, Борн и Ко, Бристоль", у которых он обычно заказывал лекарства. Мой слуга и я решили расположиться в соседней комнате, которая, очевидно, была комнатой слуги. Вскоре нам удалось устроиться очень удобно, и было невыразимым облегчением наконец оказаться в месте, которое принадлежало Лондонскому миссионерскому обществу, разумеется, арендованном. Нам пришлось провести там воскресенье. Мистер Сунь, мастер по изготовлению ящиков, вскоре зашел и, казалось, был искренне рад видеть меня, и предложил уладить все приготовления для следующего этапа нашего путешествия. Затем мы разгрузили наши повозки, и я отправил с ними свои письма домой.

«Проведя воскресенье в обществе местных христиан, мы в понедельник утром отправились с местным возчиком в Та-чэн-цзы, расстояние около двадцати трех миль. Мы пересекли холмистую и малонаселенную местность, напоминающую мне некоторые из самых мрачных пейзажей Шотландии. По прибытии в город мы сразу же направились к новым частным миссионерским помещениям. Это был маленький домик, окруженный соломенным забором. Довольно большая толпа людей с грубыми лицами последовала за нами внутрь. Одна из дверей была украдена, и в целом все выглядело настолько незащищенным, что я решил расположиться в маленькой монгольской гостинице, где раньше жил мистер Гилмор. На следующий день я ожидал встречи с Гилмором, и двое христиан, находившихся там, полностью ожидали его. Вечером у нас был настоящий прием; Ли Сань и другой христианин, которого Гилмор называл "Длинные Ноги", некоторое время сидели в моей комнате, попивая чай, и были очень дружелюбны; они явно пытались втереться ко мне в доверие; я тогда не знал, как позорно они вели себя по отношению к Гилмору, и не знал о тревожном деле, которое привело Гилмора туда в то время.

«На следующий день или через день, я точно не помню, я сидел в своей комнате, когда пришел молодой человек, а мой слуга в это время был снаружи. Сначала я не мог понять, кто это, так как не понимал, что он говорит; но у него был такой явный вид, что у него есть какое-то дело ко мне, что до меня наконец дошло, что он, должно быть, слуга мистера Гилмора, и это сразу подтвердилось по прибытии Линь Сэна, моего слуги. Его послали вперед, чтобы объявить о прибытии Гилмора. Весь день дул пыльный ветер, и по этой причине я едва ли ожидал Гилмора, но теперь сомнений не было.

«Около четырех часов дня прибыл Гилмор, и я никогда не забуду ту первую встречу. Я представлял себе совсем другого человека. Я увидел худощавого мужчину среднего роста, с чисто выбритым лицом, одетого в китайское платье, очень похожее на то, что носят почтенные лавочники в той части страны. На голове у него была шапка, подбитая кошачьим мехом. Меня поразило доброе, но решительное выражение его лица. Он поприветствовал меня очень сердечно, и я помню, он сказал: "Я рад видеть вас". Он выглядел изможденным и больным. Я сразу же отдал ему его письма.

«Устроив свои вещи, убедившись, что его люди удобно расположились, и закончив свою первую встречу с местными христианами, он пришел в мою комнату, чтобы провести ночь со мной. Мы просидели до глубокой ночи, болтая о делах дома и о его мальчиках, которых я видел перед отъездом из Шотландии.

«На следующий день он назначил то самое пугающее собеседование с Ли Санем в миссионерском помещении. Гилмор предупредил меня, что это будет затяжное дело, и попросил не ждать его возвращения в течение многих часов. Прождав долгое время, я спустился вниз, чтобы посмотреть, как продвигается беседа. Ли Сань и Гилмор сидели на кане, по-турецки, по обе стороны от низкого столика, и Ли Сань пел гимны; но на его лице было странное выражение, как будто ему не очень-то хотелось петь. Гилмор сказал мне по-английски, что они еще не перешли к делу, и Гилмор был полон решимости, чтобы Ли Сань сказал первое слово, поэтому Гилмор приглашал его петь гимн за гимном, а затем я ушел. Вся идея, казалось, заключалась в том, чтобы вытянуть деньги из Гилмора, а когда он обнаружил, что это невозможно, он пригрозил поехать в Тяньцзинь, чтобы обвинить Гилмора перед его коллегами-миссионерами в нарушении обещания предоставить ему работу. Гилмор не помнил, чтобы делал это; он сказал мне, что, возможно, кто-то из его предыдущих помощников мог по своей собственной инициативе навести Ли Саня на эту мысль.

«"Длинные Ноги" также преследовал Гилмора, требуя денег, и в целом они изводили его; но он уладил все дела. Помещение было перепродано, и, как выразился Гилмор, "это были похороны той маленькой церкви". Они угрожали помешать нам покинуть город, так как у Гилмора, казалось, были сомнения, сможем ли мы найти повозку; эти опасения не оправдались; Ли Сань нашел для нас повозку».

Прежде чем доктор Смит провел несколько дней в обществе мистера Гилмора, опытному глазу врача стало ясно, что его коллега перенапрягал свое здоровье и силы. Несмотря на свою жизнерадостность и временами приподнятое настроение на протяжении всех долгих лет работы, Джеймс Гилмор был подвержен приступам тяжелой депрессии. В его дневнике содержится огромное количество кратких записей на этот счет. «Сегодня чувствую себя подавленным» — частая фраза, за которой в подавляющем большинстве случаев вскоре следуют слова, указывающие на быстрое выздоровление. Особые события, которые время от времени оказывали прямое неблагоприятное влияние на его работу, развивали это состояние ума быстро и глубоко. Неизбежный отзыв доктора Робертса, уже описанный, является ярким примером, и дневник в то время содержит такие записи:

«26 апреля 1888 года. — Эти последние дни были полны благословения и мира в моей собственной душе. Я смог оставить дела в Та-чэн-цзы и всех своих коллег в руках Божьих».

«7 мая. — Подавленный день. Никого на молитве».

«9 мая. — В ужасной тьме и слезах два дня. Свет озарил меня сегодня на моем посту при мысли о том, что Иисус был искушаем сорок дней дьяволом после Своего крещения и что Он чувствовал Себя оставленным на кресте».

«27 мая, воскресенье. — Служба, Послание к Римлянам, глава 12. Присутствовали четверо христиан. Великая депрессия».

Самой постоянной силой, действовавшей в направлении психической депрессии, было то, что казалось ему отсутствием немедленного успеха. Он жаждал с нетерпением и почти болезненной интенсивностью знаков того, что свет Евангелия проник в духовную тьму людей, с которыми он ежедневно общался. Он жаждал доказательств того, что любовь Христа завоевывает любовь китайских и монгольских сердец, как мать тоскует о своих детях. Отложенная надежда в отношении его коллеги-врача, постоянно возникающие трудности, сводящие на нет все его усилия по обеспечению подходящих помещений для работы, неудачи со стороны туземцев, которым он начал доверять, — все это, помимо непрекращающегося напряжения его ежедневного труда, более чем достаточно, чтобы объяснить состояние, в котором его нашел доктор Смит.

Для тех, кто знал его лучше всего и кто мог оценить по достоинству труды, испытания и разочарования его повседневной жизни, удивительным было не то, что он сломался; удивительным было то, что физический коллапс не настиг его раньше. Существует много видов героизма, но можно усомниться, достигает ли какой-либо из них более высокого уровня, чем тот, который проявил этот терпеливый сеятель семян жизни на бесплодной ниве Монголии, храбро продолжавший делать это до тех пор, пока его настоятельно не призвали прекратить на время — не из-за осознания им угасающих сил, а из-за тревоги и влияния его коллеги-врача.

Когда решение было принято, оно было исполнено незамедлительно. 26 марта 1889 года был днем отъезда, а Пекин — местом. 4 апреля он покинул Пекин, а 20-го отплыл из Шанхая. Он прибыл в Лондон 25 мая.

Этот визит в Англию в 1889 году стал большим телесным, душевным и духовным подкреплением для переутомленного труженика. Само путешествие, принуждающее к отдыху от всех обычных занятий, путем удаления мистера Гилмора из гнетущей обстановки, в которой он провел так много времени за последние три года, начало восстановительный процесс. Он начал чувствовать в себе большую пользу от перемены еще к тому времени, когда достиг Лондона. Но шесть лет, прошедшие с тех пор, как он в последний раз ходил по лондонским улицам, оставили на нем свой след. Он до предела истощил свои физические и духовные силы, служа тем, ради обращения которых он жил и трудился. Он прошел через глубокие воды личного горя, когда его жена перешла в безгрешную жизнь. Многие труды и лишения прошедших лет проложили глубокие борозды на его жизнерадостном лице, а глаза свидетельствовали о душевном и духовном напряжении.

Решение вернуться было настолько внезапным, а его действия настолько быстрыми, что немногие знали даже о вероятности этого, пока он не оказался здесь. 27 мая 1889 года автор сидел в своей комнате, выходящей окнами на приятный сад, который украшает северо-восточный угол церковного двора собора Святого Павла, в беседе с джентльменом, когда в дверь постучали и показалась голова. Не видя ее очень ясно и в то же время попросив об отсрочке на минуту, пока не будет закончено текущее дело, голова исчезла. Как только первый посетитель ушел, вошел человек и встал у двери. Я посмотрел на него с убеждением, что знаю его, и все же не мог вспомнить истинную ментальную ассоциацию, когда старая улыбка озарила его лицо, и он рассмеялся, сказав: «Ну, человек, ты меня не узнаешь». «Да, узнаю, — ответил я, — ты Гилмор; но я думал, что в этот момент ты в Монголии». Но когда я смог внимательно рассмотреть его, я был потрясен тем, насколько очевидны были признаки стресса и напряжения. Было не совсем непростительно, даже для старого друга, не суметь мгновенно узнать в изможденном и, казалось бы, сломленном человеке, который, как думали, усердно работает за многие тысячи миль отсюда, сильного и жизнерадостного Гилмора 1883 года.

Забрав его домой, мы проговорили до глубокой ночи, не потому, что хозяин считал это полезным для больного, а потому, что он был настолько полон своей работой, ее трудностями и насущными потребностями, и тем, что он надеялся сделать для Монголии своим визитом домой, что, казалось, не было иного выбора, кроме как позволить ему выговориться до усталости. И как великолепно он говорил! Он рисовал свою жизнь в монгольской гостинице. Он охватил всю полемику об опиуме, виски и табаке. Он с тем драматическим эффектом, мастером которого он был, рассказал историю о том, как он доказывал китайцам и монголам, пока даже они не признали силу его доводов, насколько естественно, что голод должен посетить их, когда они отдают свою землю под опиум, а зерно — на производство виски. Он приводил в быстром диалоге свои собственные вопросы, ответы туземцев, и он так живо рисовал сцену, что его слушатель мог представить себя стоящим под юртой, в окружении китайцев и монголов, и соглашающимся, как и они, с искренними и далеко идущими выводами оратора.

ГЛАВА X

ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА, ИЛЛЮСТРИРУЕМЫЕ ПИСЬМАМИ К РОДСТВЕННИКАМ И ДРУЗЬЯМ

Этот перерыв в активной работе дает удобный случай показать в еще более ярком свете, с помощью отрывков из его переписки, некоторые важные стороны характера Джеймса Гилмора. Он был хорошим корреспондентом и писал свободно своим родственникам и друзьям. До сих пор мы широко цитировали его официальные отчеты и письма, которые относятся к состоянию и прогрессу его жизненного дела. Но именно в письмах, адресованных кругу родственников и самых близких друзей, он более полно раскрывает глубокую сторону своей жизни, а также сильную и нежную привязанность своей натуры.

Он регулярно переписывался со своими родителями, пока земная связь не была разорвана смертью его матери в 1884 году и отца в 1888 году. Его письма к последнему были очень красивыми, особенно те, что были призваны укрепить его веру в последние годы, когда он перешагнул восьмидесятилетний рубеж. Тон переписки можно оценить по следующим примерам:

«Пекин: пятница, 23 января 1885 года.

«Мой дорогой отец, — так в будущем должны начинаться мои письма — больше не "мои дорогие родители". Мама ушла. Ваше письмо от 21 ноября дошло до меня сегодня днем, или, скорее, вечером. Когда я возвращался домой из часовни, я обнаружил нищего, ожидающего у ворот. Я подумал, что он собирается просить милостыню, но он этого не сделал. Внутри я нашел привратника, ожидающего у двери нашего дома с ответной запиской, чтобы сказать, что письмо доставлено. Я пошел в свой кабинет и молился о благословении на проповедь в часовне, когда пришла Эмили. Я впустил ее. У нее в руке было ваше письмо. Оно пришло через Россию, а российская почта иногда отправляет нашу почту с пекинским нищим, конечно, заплатив ему.

«У меня еще не было времени подумать. По пятам за мной вошли люди на молитвенное собрание, которое мы проводим в нашем доме в пятницу вечером, и до сих пор я был почти непрерывно занят. Сейчас 22:20. Так случилось, что на этой неделе я сильно отстал в подготовке проповеди на воскресенье, и также случилось, что я собираюсь проповедовать о целых семьях, верующих во Христа. Что навело меня на эту мысль, так это один из наших старых христиан, который умирает, единственный христианин во всей своей семье. Его великое горе в том, что они (его семья) остаются язычниками. Кроме того, христианский отец признался миссионеру на днях, что не учил Христу свою дочь, которая только что умерла. Проповедуя на эту тему, я скажу кое-что о своей собственной дорогой, доброй, тревожной матери и о том, как она говорила, когда я был мальчиком: "Какая ужасная вещь будет, если я увижу, что ты закрыт от небес!" Она не говорила "ужасная"; "unco" было ее словом.

«У меня еще не было времени осознать свою потерю, и я не могу думать о доме в Гамильтоне без нее. Эх, человек! ты знаешь, какой доброй матерью она была для нас, и я имею некоторое представление о том, каким спутником и помощником она была для тебя. Вы двое были вместе почти пятьдесят лет. Ты, должно быть, чувствуешь себя одиноким без нее. Отцы и матери очень почитаются китайцами, и вы, по моему предложению, были самыми сердечными и искренними образом помянуты в молитве китайцами на нашем молитвенном собрании сегодня вечером. Ты был бы очень тронут, если бы мог услышать и понять их».

Особый интерес представляет фраза, часто используемая его матерью. На странице 41 он упоминает о своем обращении, но, по-видимому, не сохранилось никаких записей, дающих какие-либо подробности или устанавливающих с какой-либо точностью дату. Но его братья убеждены, что его постоянное воспоминание о часто повторяемых и хорошо запомнившихся словах: «Какая ужасная вещь будет, если я увижу, что ты закрыт от небес!» — было одним из самых мощных влияний, приведших к его обращению. Письма, приведенные ниже, были написаны в течение последних двух лет жизни его отца.

«Давайте совсем не будем беспокоиться о том, что у нас мало общения. Я часто молюсь за вас и вспоминаю вас еще чаще, и чувствую все больше и больше, что земля — это изменчивая сцена, что здесь у нас нет постоянного места, что небеса — наш дом, что ваша жена — моя дорогая мать — ушла туда, что моя жена ушла туда и сейчас в Золотом Городе, и что, рано или поздно, вы и я будем там, и что, когда мы будем там, у нас будет много времени, чтобы посидеть и поговорить всем вместе в компании. В последнее время я пришел к пониманию, что нам нужно только отдать себя в руки Иисуса и позволить Ему делать с нами то, что Он хочет, и Он спасет нас наверняка и точно. Он может сделать нас готовыми даже позволить Ему изменить нас и воспитать нас.

«Вам восемьдесят лет. Я горжусь вами. Мне нравится думать о вашей жизни. Мама рассказывала мне, когда я был мальчишкой, о некоторых ваших ранних трудностях. Бог был с вами и вел вас через все к доброй старости, полной чести, уважения и любви. Доверьтесь Ему, и Он не оставит вас. Поверьте, у Бога есть нечто лучшее для нас в мире грядущем, чем Он когда-либо давал нам здесь. И получить это несложно. Бог хочет дать это нам всем; предлагает это нам и огорчается, если мы не берем. Нам нужно только прийти ко Христу и попросить Иисуса сделать все правильно для нас, и Он сделает это. Я знаю, что вы искренни. Иисус не отвернет ни одного искреннего человека».

Мистер Гилмор-старший выступал в роли распорядителя небольшого запаса, который его сын путем жесткой экономии накапливал для блага своих детей. Шотландская бережливость была хорошо проиллюстрирована в них обоих. Но в течение 1887 года Джеймс Гилмор стал беспокоиться об этом накоплении даже той небольшой суммы, которую он мог назвать своей собственной. В его одинокой интроспективной монгольской жизни владение деньгами стало в его глазах выглядеть как недоверие к Богу. В этот момент Лондонское миссионерское общество находилось в несколько серьезном состоянии в отношении средств. Был отправлен специальный призыв, указывающий, что если дополнительные средства не будут найдены, некоторые области работы, возможно, придется оставить. Ответом Джеймса Гилмора был приказ анонимно перечислить сумму в 100 фунтов стерлингов в общие фонды Общества и 50 фунтов стерлингов — в фонд, предназначенный для вдов и сирот.

«16 марта 1887 года.

«Мой дорогой отец, — вам причитается некоторое объяснение приказа выплатить Лондонскому миссионерскому обществу 100 фунтов стерлингов из моих денег в качестве вклада в их фонды.

«Деньги, которые у меня в банке, — это результат долгих и, по большей части, самоотверженных сбережений с моей стороны и со стороны моей покойной жены — возможно, с ее стороны больше, чем с моей. Когда она умерла, и я собирался отправиться на это отдаленное и изолированное поле деятельности, мне было утешительно думать, что в случае моей смерти отложена небольшая сумма, которая поможет моим сыновьям получить образование. Я добавил к этой сумме все, что мог, от продажи домашней мебели и т.д., и она достигла хорошей цифры — точную сумму я пока не могу сказать — я еще не получил ваш отчет за 1886 год.

«Некоторое время назад Бог, казалось, сказал: "Вверь эти деньги Моему попечению!", и, по мере того как шли дни, повеление, казалось, становилось все громче и присутствовало постоянно, настолько, что в конце концов я не мог читать свою Библию или молиться из-за этого. У меня не осталось иного выхода, кроме как подчиниться; мне не хотелось отдавать их; но в конце концов мне показалось, что Бог просто хранит средства для мальчиков и что Он устроит так, чтобы они получили их в целости и сохранности, когда они понадобятся. Как Он может это сделать, мне не нужно спрашивать. Он может, например, сохранить мне жизнь ради мальчиков. В некотором смысле кажется неразумным не откладывать что-то на образование детей; но это только одна сторона дела. Бог, кажется, просит меня доверить Ему моих детей, и я доверяю Ему их. Они далеки от моей заботы и контроля, и я знаю такие болезненные случаи, когда дети миссионеров вырастали неверующими, что я не осмеливаюсь делать ничего, что кажется мне не отдачей их полностью под Божью заботу и воспитание.

«Кроме того, я призываю людей здесь стать христианами, делая что, они ставят себя и своих детей вне общины. Я говорю им делать это и доверять Богу в защите их в бедах и помощи им в трудностях; и я едва ли могу делать это, если сам не имею веры в Бога для себя и своих близких.

«Опять же, мне очень нужна Божья помощь и благословение в моей работе здесь, и мне не кажется, что я могу ожидать их, если не доверяю Ему. Поэтому, пожалуйста, считайте, что деньги не потеряны, а просто положены в более надежный банк».

Следующее письмо, также касающееся денежных вопросов с христианской точки зрения, настолько поразительно во многих отношениях, что было сочтено целесообразным процитировать его полностью:

«Чаоян, Монголия: 6 мая 1888 года.

«Мой дорогой отец, — прилагаю некоторые указания относительно распоряжения моими деньгами. Эти договоренности настолько противоречат моим предыдущим договоренностям, что вам и моим братьям причитается некоторое объяснение. Вот они.

«В моей миссионерской работе здесь я сильно полагаюсь на Бога. Поле деятельности очень трудное. Суеверия подобны городам, обнесенным стенами до небес. Сила человека ничего не значит против них. Что касается человека, я почти один. Я обращаюсь к Богу. Я слышу слова: "Не воинством и не силою, но Духом Моим", говорит Господь. Я доверяю Ему. Я взываю к Нему. Я общаюсь с Ним. Он приближается ко мне. Я прошу Его обратить людей. Есть обращения, несколько истинных, насколько я могу судить. Но, кажется, существует какой-то барьер между Богом и мной до определенной степени. Размышляя, что бы это могло быть, я слышу голос, говорящий: "Неужели ты не можешь доверить Мне деньги, которые ты отложил для своих детей?" Я обдумываю это, я молюсь об этом. Я говорю: "Я могу умереть, и мальчикам нужны деньги". Бог отвечает: "Если ты доверяешь Мне их, не думаешь ли ты, что Я дам их им, когда они понадобятся?" Я говорю: "Но мой отец и братья могут не увидеть этого так и могут не одобрить идею о нищих детях-сиротах на их руках". Бог отвечает: "Со Мной в качестве их банкира дети не являются нищими, и если ты предпочитаешь отца и братьев Мне, ты не достоин Меня". Тогда я говорю: "Что Ты хочешь, чтобы я сделал?" Бог говорит: "Дай Мне деньги; Я позабочусь, чтобы у них было все необходимое". Я не смею ослушаться. Я не хочу ослушаться. Я так сильно обеспокоен духовным благополучием мальчиков, что с радостью сделаю все, что сделает их в каком-либо смысле более особенными протеже Бога. Я встревожен судьбой некоторых детей миссионеров, которые не стали благочестивыми людьми. Сохрани мальчиков от этого!

«Это не внезапное решение. Я много думал и молился об этом. Я не могу больше откладывать этот шаг, не чувствуя, что отказываюсь следовать Божьему водительству. Я также чувствую, что у Бога так много путей, которыми Он может благословить мальчиков и меня, что, делая это распоряжение, я не иду на риск. Единственное, в чем я не совсем уверен, — это детальное распоряжение деньгами. Тем временем мне кажется, что я могу лучше всего использовать их для Бога в этой миссии здесь. Я намерен положить их в банк в Пекине, в первую очередь, и использовать для аренды или покупки помещений.

«Что касается общего принципа иметь деньги для себя или детей, я не думаю, что Бог просит нас всех вкладывать все, что мы можем иметь или получить, таким образом на Его хранение, или просит меня даже вкладывать все на Его хранение таким особым образом. Вы знаете, что деньги были первоначально сэкономлены из зарплаты, выплачиваемой миссией, и в этом смысле они особенные. Деньги, которые я заработал торговлей или иным образом получил, я не думаю, что Бог просил бы меня распорядиться ими так. Но Его голос кажется очень ясным в данном случае.

«Моя зарплата по-прежнему будет выплачиваться мне, и переводы на детей будут приходить как обычно. Если я буду жить, я полагаю, этого будет достаточно для образования мальчиков. Если я умру, мальчики не останутся нищими. Даже в мирском смысле, и совершенно отдельно от этой суммы, которую я вкладываю в банк у Бога и которую, я уверен, Он вернет с процентами, когда она понадобится, если они останутся сиротами, они будут в некотором смысле обеспечены Лондонским миссионерским обществом, которое, хотя и не дает пенсий никому, ежегодно собирает средства и дает деньги разорившимся старым миссионерам, вдовам и сиротам. Я не думаю, что это много или достаточно, но это что-то. Я говорю это, чтобы вы не беспокоились, если ваша вера слаба или колеблется.

«Я надеюсь, что эти договоренности не покажутся вам неразумными и будут достаточно приемлемы для вас, чтобы получить ваше согласие, если не ваше теплое одобрение. Что касается меня, я благодарен, что Бог дал мне достаточно веры, чтобы доверять Ему так. Потребовалось время, чтобы прийти к этому. Я сам — дело небольшое, требуется больше веры, чтобы доверять за своих детей. Только представьте старого Авраама, предлагающего своего Исаака. Только представьте, Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына. Давайте ответим на Божью любовь.

«Ваш любящий сын, Джеймс Гилмор».

В соответствии с его желанием сумма, составляющая несколько сотен фунтов, была отправлена в Пекин и там положена им в банк. Если бы многие трудности, которые создавали китайские обычаи, не помешали завершению переговоров, нет почти никаких сомнений, что Джеймс Гилмор сам потратил бы эти деньги на своем собственном миссионерском поле. Он умер до того, как какие-либо переговоры о помещениях, которые он начал, достигли успешного завершения. Поскольку он не указал в своем завещании, что эта сумма должна быть посвящена миссионерской работе, у опекунов его мальчиков не было иного выбора, и они сочли своим долгом считать ее частью его имущества, доход от которого должен быть направлен на образование его сыновей. Но намерение Джеймса Гилмора было ясным и хорошо известным, и остается надеяться, что интерес, который многие друзья проявляют к его жизни и работе, окажется достаточно сильным, чтобы обеспечить постоянный дом для миссии как памятник ее основателю и на месте его радостного и самоотверженного труда.

Год или два спустя, в письме к своим мальчикам, он стремится подчеркнуть долг тщательного, систематического пожертвования Богу.

«Чаоян: 19 августа 1890 года.

«Интересно, отдаете ли вы десятую часть всех денег, которые получаете, Богу. Я думаю, это правильное дело и хорошее. Мама делала это: я делаю это: и Бог никогда не давал нам нуждаться в деньгах. Я был бы рад, если бы вы захотели делать это. Но не делайте этого только ради того, чтобы угодить мне. Не делайте этого, если не можете делать это с радостью. Бог любит, когда люди делают что-то с радостью. Я совершенно уверен, что вы получили бы благословение от этого. Деньги, отданные Богу, никогда не теряются. И легче начать эту привычку сейчас, чем позже.

«Когда вы отдаете их Богу, вы можете положить их в ящик Лондонского миссионерского общества; было бы справедливо отдать некоторую небольшую часть их во время сбора в церкви, которую вы посещаете. Вы могли бы отдать часть их для нищих детей. Не имеет большого значения, где вы их отдаете. Я думаю, у Лондонского миссионерского общества лучшие права. Подумайте об этом, мальчики. Иисус умер, чтобы спасти нас: неужели мы не можем показать нашу благодарность, отдав Ему часть наших денег?»

Более поздние письма к отцу очерчивают для нас его религиозный опыт и позволяют нам осознать нечто из духовного опыта этих лет.

«Чаоян: 29 марта 1887 года.

«Я задаюсь вопросом, как вы все поживаете. Бог приближал меня к Себе эти последние недели, и я живу в надежде, что Он благословит меня и мою работу в значительной степени когда-нибудь. Есть много невежества, которое нужно устранить, много подозрений, много непонимания меня как иностранца, и я бьюсь так сильно, как могу. Есть горы трудностей, которые нужно устранить, но я доверяю Богу, что Он устранит их, и эти последние дни у меня было много мира и радости в сердце, размышляя о Божьей любви ко мне и спасении Иисуса. У меня нет никаких сомнений в том, что я Его, и иногда великая надежда почти слишком велика, чтобы осознать ее. Но я часто в то же время подавлен тем, что не могу видеть больше людей здесь обращенными, и я думаю, что если Бог благоволит ко мне и радуется мне, Он вполне может тронуть сердца этих людей, чтобы они поверили в Его Сына, и выбрать людей, чтобы они пришли и помогли мне в моей работе. Я иногда одинок здесь и хотел бы иметь друга, с которым можно поговорить и рассказать все свои беды, а потом я думаю, что Иисус — такой друг, и поэтому я рассказываю Ему все свои печали; но я хотел бы иметь коллегу.

«Я надеюсь, мой дорогой отец, что ваше сердце довольно и счастливо в Иисусе. Только позвольте Ему устроить все для вас в отношении вашей души, и Он сделает все правильно. Ему можно доверять. Небеса недалеко; мы скоро будем там; утешьте свое сердце. Разве не будет так благословенно снова быть с нашими женами, свободными от всего земного и страданий, и окруженными только тем, что приятно! Это не сон: это реально; это правда; это сохранено для нас; это будет нашим. Мы увидим это скоро; вы и я будем там вместе. Может пройти некоторое время, прежде чем мы будем там вместе; но годы быстро проходят. Ободритесь, мой отец!

«Мы многое теряем, не живя близко к Иисусу — принимая Его на слово и ожидая, что Он сделает все, что нам нужно, как в спасении нас, так и в делании наших сердец добрыми. Иисус реален, и небеса реальны, и наша доля на небесах, если мы доверяем и следуем за Иисусом, реальна. Вы говорите, что заняты: так и я. У вас есть заботы: так и у меня. Идите вперед и заботьтесь о своей работе и делах; но вы сделаете это тем лучше, что ваше сердце в мире с Богом и в покое в Иисусе. Я обнаруживаю, что чем ближе я к Иисусу, тем лучше я могу встречать и переносить все беды, испытания и трудности, и вы найдете то же самое верным, если попробуете.

«Я чувствую себя совсем приподнято сегодня вечером. У меня есть комната для себя. Это первый раз, когда у меня есть комната для себя с момента отъезда из Пекина 25 января. Приятно быть немного в уединении. Эта комната приватна только для меня после (скажем) 20:00, когда меня оставляют в покое. Я надеюсь иметь эту комнату в течение трех недель.

«Боюсь, если бы вы увидели комнату, вы бы не подумали, что это большое место. Сегодня вечером, к тому же, у меня есть подушка. Более трех недель я отдыхал головой на какой-то сложенной сумке или предмете одежды: сегодня вечером у меня есть подушка. Христу негде было приклонить голову. Во всем я все еще в лучшем положении, чем Он. Если бы я мог только видеть спасенные души, я бы не заботился о лишениях».

В письме позже того же года коллеге-миссионеру в отдаленном поле деятельности мистер Гилмор еще больше раскрывает свою религиозную историю:

«Монголия: 7 октября 1887 года.

«Ваше письмо от 31 мая получил три или четыре дня назад. В Китайской внутренней миссии много хороших людей. Она делает хорошую работу. Именно теплосердечная преданность завоевывает души и получает Божье одобрение. Мой опыт был другим, чем ваш, к счастью. Все это время я шел по пути "очертя голову за Христа" здесь, даже когда проповедовал самым интеллектуальным английским и американским аудиториям, и они принимали меня по-королевски. Человек, Бог разбудил меня в эти последние годы до такой степени, что я чувствую себя другим человеком. Я иногда задаюсь вопросом сейчас, был ли я обращен раньше. Полагаю, был, но жизнь была холодной, скучной. Буквально на днях Иисус, так сказать, протянул Свою руку и коснулся меня, когда я читал гимн, что-то о желании духовных вещей и прохождении мимо Самого Иисуса. Я хотел Его благословения больше, чем хотел Его Самого. Это неправильно. В последнее время я также стал спокойным. Раньше я работал, о, так усердно и так много, и просил Бога благословить мою работу. Теперь я стараюсь больше молиться и получать больше благословения, а затем работать достаточно, чтобы позволить благословению найти свой путь через меня к людям. И это лучший путь. Это правильный путь. И я работаю много даже сейчас. Возможно, столько же, сколько раньше; но я не беспокоюсь о вещах, которые не могу успеть. Я также чувствую больше, чем раньше, что Бог ведет меня. О! иногда мир Божий течет через меня, как река. Тогда это так благословенно, небеса реальны. Так же как Бог: так же как Иисус. Наша доля велика.

«Старайтесь не летать так много: уделяйте больше времени Богу. Будьте больше в личной молитве с Ним и посмотрите, не даст ли Он вам большего духовного благословения для ваших людей. В конце концов, великая нужда, как я понимаю из ваших писем, — это духовное благословение на людях. Просите его, человек, и вы получите его. Божьи обещания верны. Я пытаюсь объединить Китайскую внутреннюю миссию, Армию спасения и Л.М.С. У меня огромный округ, и трудный, все для меня одного. Говорят, что молодой врач на пути ко мне. Я пишу с этой почтой для трех молодых мирян. Некурение и трезвость — условия членства в Церкви. Я не видел ни одного иностранца с 25 января и вряд ли увижу до 5 декабря. Моя почта идет огромное время, чтобы дойти до меня, а две, отправленные в июне и июле из Пекина (восемь дней пути), так и не дошли до адресата. Я сбит с толку, избит и ушиблен в душе во многих отношениях, но, слава Богу, держусь и верю, что Он собирается благословить меня.

«Эх, человек, никогда не говори о том, чтобы не возвращаться. Возвращайся, хотя ты можешь делать только половину работы; возвращайся и работай меньше, а молись больше. Это то, что тебе нужно. Я вегетарианец уже больше года. Я нахожу пост полезным для молитвы. Две книги Эндрю Мюррея, Веллингтон, Кейптаун — "Пребывание во Христе", "Со Христом в школе молитвы" — принесли мне много пользы. Пусть благословения будут на вашей дорогой жене и детях! Ваш, надеющийся на хороший долгий отпуск с вами на небесах,

«Джеймс Гилмор».

Несколькими годами ранее в своей карьере он написал письмо братского увещевания тому, кто в момент депрессии и без какой-либо адекватной причины чувствовал себя пренебреженным. Тот же дух дышит через оба, но он богаче и полнее в более позднем письме. Бог учил Джеймса Гилмора в суровой, но плодотворной школе.

«Я знаю о вашем рвении в работе дома, а также за рубежом, и я очень огорчен, обнаружив, что вы думаете, что с вами плохо обращаются. Я думаю, это очень прискорбно, что любой агент должен иметь такое чувство по отношению к своему Обществу, Л.М.С. или другому. Я также встревожен, мой дорогой друг, обнаружив, что вы выражаете себя так сильно. Это едва ли то, что нужно. Сказал бы так Христос? Я очень надеюсь, что вы простите меня за то, что я так говорю, но вы знаете, иногда опрометчивое слово приносит больше вреда, чем даже поступок. И я беспокоюсь, чтобы у вас был мирный ум. Я знаю вашу ценность и хочу видеть вас почти совершенным. Позвольте мне напомнить вам о вещи, в которую мы оба верим, и мысли, которой я часто утешался. Иисус пострадал за нас даже больше, чем мы когда-либо можем пострадать за Него, и то, что вы делаете в сборе средств и усилиях, делается не для Л.М.С., а для Него, для Него, и Он видит и знает и не забудет, но сочувствует и ценит, и в конце прямо и открыто заступится за Своих истинных людей. Я часто таскаю чемоданы, хожу пешком и, как говорят китайцы, "ем горечь" в Китае и в Англии. Мне не говорят за это спасибо, но Он знает. Нет опасности быть упущенным из виду. Теперь, не "обижайтесь" на мои нотации, и не думайте, что я должен быть высокого мнения о себе, чтобы предполагать, что я накапливаю счет заслуг, как буддист, и думаю, что я кредитор Иисуса. Мой дорогой друг, вы знаете лучше, чем это. Я указываю вам и напоминаю вам о единственном пути, который я знаю, чтобы быть постоянно полезным и в то же время счастливым».

Но из всех отношений жизни — сына, брата, друга, посланника Христа — то, которое наиболее естественно, наиболее глубоко и наиболее красиво раскрывает его самое сердце, — это когда он пишет как любящий отец своим далеким осиротевшим мальчикам. Большое количество его писем к ним было доверено рукам его биографа. Многие из них затрагивают темы, слишком священные для публикации. Они имеют дело с теми самыми близкими земными узами, в которых даже близкие друзья не могут законно претендовать на долю. Но было сочтено, что они раскрывают сторону его натуры и характера, которая не должна быть полностью скрыта в любой картине его жизни. По этой причине был сделан довольно обширный выбор из этой нежной и полезной переписки. Когда она только началась, мальчики были слишком малы, чтобы читать письма самим, но он писал длинные отчеты о своей работе, чтобы их читали им, и приятно видеть, насколько острым стал его глаз в замечании таких вещей, которые могли бы позабавить их и привлечь их внимание. Некоторые из писем написаны большими буквами, напоминающими печатные заглавные. Краткие, детские письма, которые были отправлены ему ими, были переплетены в бумажный том, который он носил с собой во время своих монгольских странствий, и, просматривая их, он находил неизменное утешение и подкрепление. Он часто иллюстрировал свои собственные письма к ним грубыми, но эффективными набросками людей и вещей, которые он видел. Смерть их матери очень сблизила мальчиков и их отца, и хотя они были потеряны из виду, они всегда думали и говорили о дорогом человеке, который ушел, как все еще о члене семьи, как о находящемся в совершенном счастье и ожидающем только Божьего времени, чтобы воссоединить их в счастливой жизни на небесах.

Когда было решено доверить их попечению дяди в Шотландии, мистер Гилмор изложил свои заветные пожелания относительно их воспитания. Можно лишь сожалеть, что подобные планы не составляются и не претворяются в жизнь при воспитании всех детей.

«Мальчики сейчас со мной, и я для них и отец, и мать. Сегодня вечером, когда они легли спать, я заштопал им три пары чулок. Видите ли, меня не было два месяца, а через неделю или две мне, возможно, придется расстаться с ними на десять лет, поэтому я провожу с ними немного свободного времени. Порой мне становится по-настоящему тяжело от мысли, что двое осиротевших мальчиков уезжают так далеко; но затем обещание Христа о том, что никто не оставляет родителей или детей ради Него, не получив сторицей, утешает меня, заставляя верить, что Бог воздвигнет друзей, которые будут утешать их, где бы они ни находились».

«Не унывайте! Два мира — это одно целое, и они не так уж далеки друг от друга. Я слышал, что миссис Пранкард не позволяет упоминать имя Эмили. Мы же здесь придерживаемся иного подхода, и дети весь день напролет говорят о том, что делала и говорила мама, и о приключениях, которые мы пережили вместе. А почему бы и нет? Слезы иногда наворачиваются: пусть текут, они не приносят вреда, они скорее приносят облегчение, чем что-либо другое, и придет время, когда Бог отрет всякую слезу с наших очей».

«Я хочу, чтобы они принадлежали Христу с юных лет. Я хочу, чтобы они получили хорошее, основательное образование, не слишком дорогое, чтобы они могли хорошо читать, писать и грамотно писать. Если кто-то из них проявит способности, я, возможно, смогу дать обоим или одному из них университетское образование, но я не хочу, чтобы кто-либо из них шел туда, если у них нет к этому склонности».

«Что мне нужно от вас, так это то, что нельзя купить за деньги: материнская и отцовская забота во Христе об этих осиротевших мальчиках, чья вся жизнь во времени и в вечности может во многом зависеть от того, как их будут воспитывать и как с ними будут обращаться в ближайшие несколько лет. Я не богат, но могу содержать своих сыновей. Однако эта христианская забота и любовь — это то, что нельзя купить за деньги, поэтому я прошу об этом».

«На днях я пять часов подряд беседовал с одним китайцем. Думаю, поначалу он был недалеко от Царствия Божия, и верю, что сейчас он еще ближе. Все это требует времени, и я очень хочу быть с детьми в эти последние дни. О, тяжело думать о том, что они отправляются в путь по свету такими сиротами! Вчера мы впервые с 21 сентября были на могиле мамы. Мы пели на китайском языке: "Есть страна, что прекрасней дня", а также китайский гимн, который у нас здесь есть, с припевом: "Мы скоро пойдем и увидим их в нашем небесном доме", а на английском — "Есть счастливая страна". Мы с детьми без всякого смущения говорим о маме, и мы не думаем о ней как о находящейся здесь или похороненной, но как о пребывающей в прекрасном месте, счастливой и здоровой».

Вот несколько коротких отрывков из более ранних писем:

«Не унывайте, мои дорогие сыночки! Мы еще увидимся когда-нибудь. Рассказывайте все свои беды Иисусу и позвольте Ему быть вашим другом. Я здесь часто думаю о маме, о ее милом лице и о том, как добра она была к вам и ко мне. Вы не забудете ее. Она видит вас каждый день и так радуется, когда вы ведете себя как хорошие мальчики. Мы все когда-нибудь пойдем и будем с ней, разве это не будет хорошо? А пока Иисус заботится о ней и позаботится о нас».

«Иногда, когда я пишу вам письмо и дохожу до конца страницы, и хочу перевернуть лист, я не беру промокательную бумагу, чтобы промокнуть его, а опускаюсь на колени и молюсь, пока он сохнет».

«Я тоже уезжаю через несколько дней; тогда мне не с кем будет говорить, кроме китайцев. Ничего страшного, я просто расскажу Иисусу обо всех своих делах; я не могу уйти от Него. Он никогда не бывает слишком занят, чтобы поговорить со мной. И вы тоже рассказывайте Иисусу обо всех своих бедах. Он видит и вас, и меня».

Из более длинных писем мы выбрали три или четыре и приводим их в точности так, как они были написаны. По ним можно судить о характере многих других, из которых можно привести лишь краткие выдержки.

«Чаоян: 10 апреля 1887 г.

«Мои дорогие сыновья, — я здоров и благодарен за это. У меня тоже все хорошо, слава Богу. Правда, в последнее время погода была ужасная. Ежедневно я устанавливаю свою юрту — это всего лишь полотняная крыша на шести бамбуковых шестах — на рыночной площади. У нас три дня дул ветер. Эх, человек, в первый день пыль была ужасная. Но у меня было много пациентов, и я оставался на улице весь день. В конце концов нам пришлось разобрать юрту. Она не могла устоять. Юрту унесли в гостиницу, но мы оставались с нашим столом до вечера. Вы бы вряд ли узнали нас из-за пыли. Но пациенты приходили все время. На следующий день юрту сносило ветром дважды. Однажды одному человеку так сильно прилетело бамбуковым шестом по голове, что он ничего не сказал и воспринял это вполне спокойно. У человека с панорамой рядом с нами панораму сдуло и разбросало. Он собрал ее и пошел домой в свою гостиницу».

JAMES GILMOUR'S TENT

«Я так рад, что люди любят нас, доверяют нам и приходят к нам за лекарствами. Приходили и женщины. Приходили и мальчики. Сейчас у школьников каникулы по случаю ярмарки, и они долго стоят вместе, глядя, как я лечу людей. Что мальчикам нравится видеть, так это стеклянный флакон с глазным лекарством, который я достаю и ставлю. Затем я окунаю стеклянную трубку и нажимаю на резиновый баллончик. Воздух выходит в воду пузырьками и поднимается на поверхность, и мальчики в таком восторге, глядя, как они пузырятся. Они будут ждать долго и любят смотреть на это снова и снова. Иногда они доставляют беспокойство, тогда я прогоняю их. Когда они ведут себя хорошо, я опускаю стеклянную трубку глубоко в бутылку, и они в таком восторге, видя, как воздух пузырится со дна».

«Когда человек приходит вырвать зуб, даже мужчины радуются и советуют ему вырвать его. Они хотят посмотреть на забаву. Матери присылают своих маленьких сыновей за лекарством, и я так доволен некоторыми маленькими мальчиками. Они такие скромные и вежливые, делают глубокий поклон, уходя. Всегда будьте скромными и вежливыми, мои сыновья, и люди будут любить вас и хорошо к вам относиться».

«Мальчики покупают и много книг, а я искренне проповедую им, потому что через десять лет они станут мужчинами, и если они узнают об Иисусе сейчас, им, возможно, будет легче стать христианами в скором будущем. Ты, Джимми, знаешь Иисуса; а Вилли? Учи его. Мамы здесь нет, чтобы учить его, а я далеко. Ты его старший брат. Учи его, как хороший мальчик, каким ты и являешься».

«На днях, когда я проповедовал, позади меня стоял человек с маленьким черным поросенком под мышкой. Он хотел послушать мою проповедь, но поросенок не хотел сидеть тихо. Он зажимал ему рот, но маленький поросенок все равно умудрялся время от времени визжать. В конце концов он совсем не хотел сидеть тихо, и ему пришлось уйти с ним. Я не мог не улыбнуться ему. Здесь, в моей гостинице, есть старик. Он владелец гостиницы. Его сын управляет гостиницей. Старик не очень старый. Ему около шестидесяти пяти. Но он был заядлым курильщиком опиума. Год или больше назад он очень серьезно заболел и бросил курить опиум, но подорвал свое здоровье курением. Он не может прожить теперь много месяцев. Он едва может говорить внятно сейчас. Он приходит ко мне в комнату, и я пытаюсь рассказать ему об Иисусе, надеясь, что он может быть спасен. Он слушает, но он не очень сообразителен. Я надеюсь, что он может молиться Иисусу».

«На днях мне пришлось самому вырвать себе зуб. Это был задний зуб, и он болел несколько дней. Не было никого, кто мог бы сделать это за меня, поэтому я сел с маленьким китайским зеркальцем перед свечой, крепко ухватился за него щипцами, и после изрядного расшатывания он вышел. Он был с глубокими корнями, и крови было много. Я был так благодарен, что Бог помог мне вырвать его. Теперь я могу нормально спать».

«Наш монгольский погонщик ослов хочет стать христианином. Надеюсь, он искренен, но он очень медлителен и тугодумен в учебе. Здесь есть еще три человека, которые тоже узнают об Иисусе, но пока еще слишком рано говорить о них много. Многие люди немного узнают, а потом останавливаются. Но уже поздно, и я должен идти спать, иначе я не смогу проповедовать и лечить весь день на рыночной площади на ярмарке завтра».

«Молясь о том, чтобы Бог благословил вас, мои сыновья, и посылая вам много любви,

«Я ваш любящий отец, Джеймс Гилмор».

«Дачэнцзы: 3 сентября 1887 г.

«Мои дорогие сыновья, — я здоров и благодарен за это. Трое христиан здесь ежедневно приходят на вечернее богослужение. Здесь есть и другие, которые хотят стать христианами, но у которых не хватает мужества. Жена одного человека не позволяет ему стать христианином; она говорит, что убьет себя, если он это сделает. Другой человек в таком же положении. Он китаец, его жена — монголка. Еще один человек имеет жену-монголку, и она удерживает его. На днях он пришел и исповедал христианство. Его жена не соглашается, только говорит: "Посмотрим". Отец другого человека мешает своему сыну стать христианином. Мальчик очень хороший».

«Вчера был день, когда люди делают подношения из еды и фруктов на могилах. Один из христиан был послан сделать это. Он принес дыню сюда, и мы съели ее половину вместе с ним».