«Изида без покрывала, том 1: Наука»

До какого совершенства дошла химия в древние времена, можно судить по факту, упомянутому Виреем. В своих диссертациях он показывает, что Асклепиодот, генерал Митридата, химически воспроизвел пагубные испарения священного грота. Эти пары, подобные парам Кум, ввергали Пифию в мантическое неистовство.

Египтяне использовали луки, обоюдоострые мечи и кинжалы, дротики, копья и пики. Легкие войска были вооружены дротиками и пращами; возничие владели булавами и боевыми топорами; в осадных операциях они были совершенны. «Нападающие, — говорит анонимный автор, — продвигались, образуя узкую и длинную линию, острие которой было защищено трехсторонней непробиваемой машиной, толкаемой перед ними на своего рода катке невидимым отрядом людей. У них были крытые подземные ходы с люками, штурмовые лестницы, и искусство эскалады и военной стратегии было доведено ими до совершенства... Таран был знаком им так же, как и другие вещи; будучи такими экспертами в разработке карьеров, они знали, как заложить мину под стену и обрушить ее». Тот же автор отмечает, что для нас гораздо безопаснее упоминать то, что египтяне делали, чем то, чего они не знали, ибо каждый день приносит какое-то новое открытие их удивительных знаний; «и если, — добавляет он, — мы обнаружим, что они использовали пушки Армстронга, этот факт был бы не намного более удивительным, чем многие факты, уже выведенные на свет».

Доказательство того, что они были сведущи в математических науках, заключается в том факте, что те древние математики, которых мы чтим как отцов геометрии, ездили в Египет, чтобы обучаться. Как говорит профессор Смит, цитируемый г-ном Пиблсом, «геометрические знания строителей пирамид начинались там, где заканчивались знания Евклида». До того, как Греция появилась на свет, искусства у египтян были зрелыми и старыми. Землемерие, искусство, основанное на геометрии, египтяне, безусловно, знали хорошо, так как, согласно Библии, Иисус Навин после завоевания Святой Земли имел достаточно навыков, чтобы разделить ее. И как мог народ, столь искусный в натурфилософии, как египтяне, не быть пропорционально искусным в психологии и духовной философии? Храм был колыбелью высочайшей цивилизации, и только он обладал тем высшим знанием магии, которое само по себе было квинтэссенцией натурфилософии. Оккультным силам природы обучали в величайшей тайне, и самые удивительные исцеления совершались во время проведения Мистерий. Геродот признает [796], что греки узнали все, что знали, включая священные службы храма, от египтян, и из-за этого их главные храмы были посвящены египетским божествам. Мелампу, знаменитому целителю и прорицателю из Аргоса, приходилось использовать свои лекарства «по обычаю египтян», от которых он получил свои знания, всякий раз, когда он хотел, чтобы его лечение было полностью эффективным. Он исцелил Ификла от его импотенции и слабости с помощью ржавчины железа, согласно указаниям Мантиса, его магнитного спящего, или оракула. Спренгель приводит много удивительных примеров таких магических исцелений в своей «Истории медицины» (см. стр. 119).

Диодор в своем труде о египтянах (кн. I) говорит, что Изида заслужила бессмертие, ибо все народы земли свидетельствуют о силе этой богини исцелять болезни своим влиянием. «Это доказано, — говорит он, — не баснями, как у греков, а достоверными фактами». Гален записывает несколько лечебных средств, которые хранились в лечебных палатах храмов. Он упоминает также универсальное лекарство, которое в его время называлось «Изида». [797]

Учения нескольких греческих философов, которые были обучены в Египте, демонстрируют их глубокие познания. Орфей, который, согласно Артапану, был учеником Моисея [798], Пифагор, Геродот и Платон обязаны своей философией тем же храмам, в которых мудрый Солон был наставлен жрецами. «Антиклид рассказывает, — говорит Плиний, — что буквы были изобретены в Египте человеком по имени Менон за пятнадцать лет до Форонея, самого древнего царя Греции». [799] Яблонский доказывает, что гелиоцентрическая система, а также сферичность Земли были известны жрецам Египта с незапамятных времен. «Эту теорию, — добавляет он, — Пифагор взял у египтян, которые получили ее от брахманов Индии». [800] Фенелон, прославленный архиепископ Камбре, в своих «Жизнеописаниях древних философов» приписывает Пифагору это знание и говорит, что, помимо обучения своих учеников тому, что, поскольку Земля круглая, существуют антиподы, так как она населена повсюду, великий математик первым обнаружил, что утренняя и вечерняя звезда — это одно и то же. Если мы теперь учтем, что Пифагор жил примерно в 16-й Олимпиаде, более 700 лет до н. э., и преподавал этот факт в столь ранний период, мы должны верить, что он был известен другим до него. Труды Аристотеля, Лаэртского и нескольких других, в которых упоминается Пифагор, демонстрируют, что он узнал от египтян о наклоне эклиптики, звездном составе Млечного Пути и заимствованном свете Луны.

Уилкинсон, подтвержденный позже другими, говорит, что египтяне делили время, знали истинную продолжительность года и прецессию равноденствий. Записывая восход и заход звезд, они понимали особые влияния, которые исходят от положений и соединений всех небесных тел, и поэтому их жрецы, предсказывая так же точно, как наши современные астрономы, метеорологические изменения, могли, en plus, заниматься астрологией через астральные движения. Хотя трезвый и красноречивый Цицерон может быть частично прав в своем возмущении преувеличениями вавилонских жрецов, которые «утверждают, что они сохранили на памятниках наблюдения, охватывающие интервал в 470 000 лет» [801], все же период, к которому астрономия достигла своего совершенства у древних, находится за пределами досягаемости современных расчетов.

Автор одного из наших научных журналов отмечает, «что каждая наука в своем росте проходит через три стадии: во-первых, у нас есть стадия наблюдения, когда факты собираются и регистрируются многими умами во многих местах. Далее, у нас есть стадия обобщения, когда эти тщательно проверенные факты располагаются методично, систематизируются и классифицируются логически, чтобы вывести и прояснить из них законы, которые регулируют их правило и порядок. Наконец, у нас есть стадия пророчества, когда эти законы применяются таким образом, что события могут быть предсказаны с безошибочной точностью». Если за несколько тысяч лет до н. э. китайские и халдейские астрономы предсказывали затмения — последние, будь то циклом Сароса или иными средствами, неважно — факт остается фактом. Они достигли последней и высшей стадии астрономической науки — они пророчествовали. Если они могли в 1722 году до н. э. начертить зодиак с точными положениями планет во время осеннего равноденствия, и так безошибочно, как доказал профессор Митчелл, астроном, то они знали законы, которые регулируют «тщательно проверенные факты» до совершенства, и применяли их с такой же уверенностью, как наши современные астрономы. Более того, астрономия, как говорят, в нашем столетии является «единственной наукой, которая полностью достигла последней стадии... другие науки все еще находятся на различных стадиях роста; электричество в некоторых отраслях достигло третьей стадии, но во многих отраслях все еще находится в своем младенческом периоде». [802] Это мы знаем по раздражающим признаниям самих людей науки, и мы не можем сомневаться в этой печальной реальности в девятнадцатом веке, так как мы сами принадлежим к нему. Не так в отношении людей, которые жили во дни славы Халдеи, Ассирии и Вавилона. О стадиях, которых они достигли в других науках, мы не знаем ничего, кроме того, что в астрономии они стояли наравне с нами, ибо они также достигли третьей и последней стадии. В своей лекции об «Утраченных искусствах» Уэнделл Филлипс очень художественно описывает ситуацию. «Мы, кажется, воображаем, — говорит он, — что, умрет ли знание с нами или нет, оно, безусловно, началось с нас... У нас есть жалостливая оценка, нежная жалость к узости, невежеству и тьме минувших веков». Чтобы проиллюстрировать нашу собственную идею заключительным предложением любимого лектора, мы можем также признаться, что мы предприняли эту главу, которая в одном смысле прерывает наше повествование, чтобы спросить наших людей науки, уверены ли они, что они хвастаются «на правильном пути».

Таким образом, мы читаем о народе, который, согласно некоторым ученым писателям [803], только что вышел из бронзового века в последующий железный век. «Если Халдея, Ассирия и Вавилон представляли собой изумительные и почтенные древности, уходящие далеко в ночь времен, то Персия была не без своих чудес более поздней даты. Колонные залы Персеполя были наполнены чудесами искусства — резьбой, скульптурами, эмалями, алебастровыми библиотеками, обелисками, сфинксами, колоссальными быками. Экбатана в Мидии, прохладное летнее убежище персидских царей, была защищена семью опоясывающими стенами из тесаных и полированных блоков, внутренние из которых последовательно увеличивались в высоту и были разных цветов, в астрологическом соответствии с семью планетами. Дворец был покрыт серебряной черепицей; его балки были обшиты золотом. В полночь в его залах солнце соперничало со многими рядами нафтовых светильников. Рай, эта роскошь монархов Востока, был разбит посреди города. Персидская империя была поистине садом мира... В Вавилоне все еще оставались его стены, некогда более шестидесяти миль в окружности и, после опустошений трех столетий и трех завоевателей, все еще более восьмидесяти футов в высоту; там все еще были руины храма окутанного облаками Бела; на его вершине была установлена обсерватория, в которой странные халдейские астрономы поддерживали ночное общение со звездами; все еще были следы двух дворцов с их висячими садами, в которых деревья росли в воздухе, и обломки гидравлической техники, которая снабжала их водой из реки. В искусственное озеро с его обширным аппаратом акведуков и шлюзов талые воды армянских гор находили свой путь и удерживались в своем течении через город насыпями Евфрата. Самым удивительным из всех, пожалуй, был туннель под руслом реки». [804] В своих «Первых следах человека в Европе» Альбрехт Мюллер предлагает название, описывающее век, в котором мы живем, и предполагает, что «век бумаги», возможно, так же хорош, как и любой другой, который можно обсуждать. Мы не согласны с ученым профессором. Наше твердое мнение заключается в том, что грядущие поколения назовут наш век, в лучшем случае, веком латуни; в худшем — веком альбаты или ороида.

Мысль современного комментатора и критика относительно древнего знания ограничена и вращается вокруг экзотеризма храмов; его проницательность либо не желает, либо не способна проникнуть в торжественные адиты древности, где иерофант наставлял неофита рассматривать общественное поклонение в его истинном свете. Ни один древний мудрец не учил бы, что человек — царь творения и что звездное небо и наша мать-земля были созданы ради него. Тот, кто сомневается в этом утверждении, может обратиться к «Магическим и философским наставлениям» Зороастра и найти его подтверждение в следующем: [805]

“Direct not thy mind to the vast measures of the earth;

For the plant of truth is not upon ground.

Nor measure the measures of the sun, collecting rules,

For he is carried by the eternal will of the Father, not for your sake,

Dismiss the impetuous course of the moon;

For she runs always by work of necessity.

The progression of the stars was not generated for your sake.”

Довольно странное учение для тех, кто, как всеобще принято считать, поклонялся солнцу, луне и звездному воинству как богам. Возвышенная глубина магических наставлений находится за пределами досягаемости современной материалистической мысли, поэтому халдейских философов обвиняют, вместе с невежественными массами, в сабианстве и солнцепоклонстве.

Существовала огромная разница между истинным поклонением, преподаваемым тем, кто показывал себя достойным, и государственными религиями. Магов обвиняют во всех видах суеверий, но вот что говорит Халдейский Оракул:

“The wide aërial flight of birds is not true,

Nor the dissections of the entrails of victims; they are all mere toys,

The basis of mercenary fraud; flee from these

If you would open the sacred paradise of piety

Where virtue, wisdom, and equity, are assembled.”[806]

Конечно, не те, кто предостерегает людей от «корыстного мошенничества», могут быть обвинены в нем; и если они совершали действия, которые кажутся чудесными, кто может с полным правом осмелиться отрицать, что это было сделано лишь потому, что они обладали знаниями в области натурфилософии и психологической науки в степени, неизвестной нашим школам?

Чего они не знали? Хорошо доказанным фактом является то, что истинный меридиан был правильно установлен до того, как была построена первая пирамида. У них были часы и циферблаты для измерения времени; их локоть был установленной единицей линейной меры, составляя 1,707 фута английской меры; согласно Геродоту, единица веса была также известна; в качестве денег у них были золотые и серебряные кольца, оцениваемые по весу; они имели десятичную и двенадцатеричную системы исчисления с самых ранних времен и были сведущи в алгебре. «Как иначе, — говорит неизвестный автор, — они могли привести в действие такие огромные механические силы, если бы они не понимали досконально философию того, что мы называем механическими силами?»

Искусство изготовления льна и тонких тканей также доказано как одна из их отраслей знания, ибо Библия говорит об этом. Иосифу фараон подарил одеяние из тонкого льна, золотую цепь и многое другое. Лен Египта был знаменит во всем мире. Мумии все завернуты в него, и лен прекрасно сохранился. Плиний говорит об определенном одеянии, посланном за 600 лет до н. э. царем Амасисом в Линдос, каждая отдельная нить которого состояла из 360 второстепенных нитей, скрученных вместе. Геродот дает нам (кн. I) в своем рассказе об Изиде и Мистериях, совершаемых в ее честь, представление о красоте и «достойной восхищения мягкости льна, который носили жрецы». Последние носили обувь из папируса и одеяния из тонкого льна, потому что эта богиня первой научила его использованию; и таким образом, помимо того, что их называли Isiaci, или жрецами Изиды, они были также известны как Linigera, или «носящие лен». Этот лен пряли и окрашивали в те блестящие и великолепные цвета, секрет которых также теперь относится к числу утраченных искусств. На мумиях мы часто находим прекраснейшую вышивку и бисер, украшающие их рубашки; несколько таких можно увидеть в музее Булак (Каир), и они непревзойденны по красоте; узоры изысканны, а труд кажется огромным. Сложный и столь восхваляемый гобелен Гобеленов — лишь грубое произведение по сравнению с некоторыми вышивками древних египтян. Нам достаточно обратиться к Исходу, чтобы обнаружить, насколько искусным было мастерство израильских учеников египтян при создании их скинии и священного ковчега. Жреческие облачения с их украшениями из «гранатовых яблок и золотых колокольчиков» и туммим, или украшенный драгоценными камнями нагрудник первосвященника, описаны Иосифом Флавием как обладающие несравненной красотой и чудесным мастерством; и все же мы находим вне всякого сомнения, что евреи заимствовали свои обряды и церемонии, и даже специальную одежду своих левитов, у египтян. Климент Александрийский признает это весьма неохотно, как и Ориген и другие Отцы Церкви, некоторые из которых, как само собой разумеющееся, приписывают это совпадение хитрому трюку сатаны в предвидении событий. Проктор, астроном, говорит в одной из своих книг: «Замечательный нагрудник, который носил еврейский первосвященник, был заимствован непосредственно у египтян». Само слово «туммим», очевидно, имеет египетское происхождение, заимствованное Моисеем, как и все остальное; ибо далее на той же странице г-н Проктор говорит, что «на часто повторяющейся картине суда умерший египтянин изображен ведомым богом Гором (?), в то время как Анубис кладет на одну из чаш весов вазу, предположительно содержащую его добрые дела, а на другой — эмблема истины, изображение Тмэй, богини истины, которая также носилась на судейском нагруднике». Уилкинсон в своих «Нравах и обычаях древних египтян» показывает, что еврейский «туммим» является формой множественного числа слова «Тмэй». [807]

Все декоративные искусства, по-видимому, были известны египтянам. Их ювелирные изделия из золота, серебра и драгоценных камней прекрасно выполнены; так же была исполнена огранка, полировка и оправа их лапидариями в самом изысканном стиле. Перстень египетской мумии — если мы правильно помним — был признан самым художественным ювелирным изделием на Лондонской выставке 1851 года. Их имитация драгоценных камней в стекле намного выше всего, что делается в настоящее время; и можно сказать, что изумруд был имитирован до совершенства.

В Помпеях, говорит Уэнделл Филлипс, обнаружили комнату, полную стекла; там было шлифованное стекло, оконное стекло, граненое стекло и цветное стекло всех разновидностей. Католическим священникам, которые проникли в Китай 200 лет назад, показали стекло, прозрачное и бесцветное, которое было наполнено ликером, приготовленным китайцами, и который казался бесцветным, как вода. «Этот ликер наливали в стакан, и тогда, глядя сквозь него, казалось, что он наполнен рыбами. Они выливали его и повторяли эксперимент, и снова он был наполнен рыбами». В Риме показывают кусочек стекла, прозрачного стекла, которое они подсвечивают, чтобы показать вам, что там нет ничего скрытого, но в центре стекла находится капля цветного стекла, возможно, размером с горошину, пятнистая, как утка, и которую даже миниатюрный карандаш не мог бы сделать более совершенной. «Очевидно, что эта капля жидкого стекла должна была быть влита, потому что нет шва. Это должно было быть сделано при большем нагреве, чем процесс отжига, потому что этот процесс показывает разрывы». В отношении их удивительного искусства имитации драгоценных камней лектор говорит о «знаменитой вазе Генуэзского собора», которая долгие века считалась «цельным изумрудом». «Римско-католическая легенда гласила, что это было одно из сокровищ, которые царица Савская подарила Соломону, и что это была та самая чаша, из которой Спаситель пил на Тайной вечере». Впоследствии было обнаружено, что это не изумруд, а имитация; и когда Наполеон привез ее в Париж и передал в Институт, ученые были вынуждены признаться, что это не камень и что они не могут сказать, что это такое.

Далее, говоря о мастерстве древних в работе с металлом, тот же лектор рассказывает, что «когда англичане разграбили Летний дворец императора Китая, европейские художники были удивлены, увидев искусно сделанные металлические сосуды всех видов, намного превосходящие все хваленое мастерство рабочих Европы». Африканские племена во внутренних районах страны давали путешественникам бритвы лучше, чем у них были. «Джордж Томпсон сказал мне, — добавляет он, — что он видел, как человек в Калькутте подбросил горсть шелковой нити в воздух, а индус рассек ее на куски своей саблей из туземной стали». Он заключает метким замечанием, что «сталь — это величайший триумф металлургии, а металлургия — слава химии». Так было и с древними египтянами и семитскими расами. Они добывали золото и отделяли его с величайшим мастерством. Медь, свинец и железо были найдены в изобилии возле Красного моря.

В лекции, прочитанной в 1873 году о «пещерных людях Девоншира», г-н У. Пенгелли, член Королевского общества, сославшись на авторитет некоторых египтологов, заявил, что первое железо, использовавшееся в Египте, было метеоритным, поскольку самое раннее упоминание об этом металле встречается в египетском документе, где он назван «камнем с небес». Это подразумевает, что единственным железом, находившимся в употреблении в древние времена, было метеоритное. Возможно, так оно и было в начале периода, охватываемого нашими нынешними геологическими исследованиями, но пока мы не можем с хотя бы приблизительной точностью вычислить возраст наших раскопанных реликвий, кто может сказать, не совершаем ли мы ошибку, возможно, в несколько сотен тысяч лет? Неблагоразумие догматических суждений о том, чего древние халдеи и египтяне не знали о горном деле и металлургии, по крайней мере частично опровергается открытиями полковника Говарда Вайза. Более того, многие из тех драгоценных камней, которые встречаются только на большой глубине в шахтах, упоминаются у Гомера и в еврейских Писаниях. Установили ли ученые точное время, когда человечество впервые начало прокладывать шахты? Согласно д-ру А. К. Хэмлину, в Индии искусства ювелира и резчика по камню практиковались с «неизвестной древности». То, что египтяне либо с незапамятных времен знали, как закалять сталь, либо обладали чем-то еще более совершенным, чем инструменты, необходимые в наши дни для резьбы, — это альтернатива, от которой археологи не могут уйти. Иначе как они могли создать такую художественную резьбу или выполнить такую скульптуру, как они это делали? Критики могут выбрать одно из двух: либо, по их мнению, стальные инструменты тончайшей закалки, либо какие-то иные средства для резки сиенита, гранита и базальта; что в последнем случае должно быть добавлено к длинному каталогу утраченных искусств.

Профессор Альбрехт Мюллер говорит: «Мы можем приписать внедрение производства бронзы в Европе великой расе, иммигрировавшей из Азии около 6000 лет назад, называемой ариями или арийцами... Цивилизация Востока опережала цивилизацию Запада на многие столетия... Существует много доказательств того, что значительная степень культуры существовала уже в самом ее начале. Бронза была еще в употреблении, но железо — также. Керамика не только формовалась на гончарном круге, но и обжигалась до хорошего красного цвета. Впервые встречаются изделия из стекла, золота и серебра. В уединенных горных местах до сих пор находят шлак и остатки железных печей... Конечно, этот шлак иногда приписывают вулканической деятельности, но он встречается там, где вулканы никогда не могли существовать».

Но именно в процессе подготовки мумий мастерство этого удивительного народа проявляется в высшей степени. Никто, кроме тех, кто специально изучал этот предмет, не может оценить количество мастерства, терпения и знаний, необходимых для выполнения этой неразрушимой работы, которая занимала несколько месяцев. В дело шли как химия, так и хирургия. Мумии, если их оставить в сухом климате Египта, кажутся практически нетленными; и даже будучи извлеченными после покоя в несколько тысяч лет, они не показывают никаких признаков изменений. «Тело, — говорит анонимный автор, — наполнялось миррой, кассией и другими смолами, а затем пропитывалось натроном... Затем следовало изумительное пеленание забальзамированного тела, выполненное настолько художественно, что современные профессиональные бинтовщики приходят в восхищение от его совершенства». Д-р Гранвиль говорит: «...нет ни одной формы бинтования, известной современной хирургии, для которой не нашлось бы гораздо лучших и более искусных примеров в пеленании египетских мумий. Льняные полосы встречаются без единого шва, достигая 1000 ярдов в длину». Росселлини в книге Кенрика «Древний Египет» дает аналогичное свидетельство об удивительном разнообразии и мастерстве, с которыми бинты были наложены и переплетены. Не было такого перелома в человеческом теле, который не мог бы быть успешно излечен жрецом-врачом тех далеких дней.

Кто не помнит волнения, вызванного около двадцати пяти лет назад открытием анестезии? Закись азота, серный и хлорный эфир, хлороформ, «веселящий газ», помимо различных других их комбинаций, приветствовались как небесные дары для страдающей части человечества. Бедный д-р Гораций Уэллс из Хартфорда в 1844 году был первооткрывателем, а д-ра Мортон и Джексон пожинали почести и выгоды в 1846 году, как это обычно бывает в таких случаях. Анестетики были провозглашены «величайшим открытием из когда-либо сделанных». И хотя знаменитый «Летеон» Мортона и Джексона (смесь серного эфира), хлороформ сэра Джеймса Я. Симпсона и закись азота, введенная Колтоном в 1843 году, а также Данхэмом и Смитом, иногда сопровождались смертельными исходами, это все же не помешало этим джентльменам считаться благодетелями человечества. Пациенты, успешно погруженные в сон, иногда больше не просыпались; что с того, если другие получили облегчение? Врачи уверяют нас, что несчастные случаи теперь случаются редко. Возможно, это потому, что благотворные анестезирующие средства применяются настолько скупо, что в половине случаев не достигают своего эффекта, оставляя страдальца парализованным на несколько секунд в его внешних движениях, но чувствующим боль так же остро, как и прежде. В целом, однако, хлороформ и веселящий газ — благотворные открытия. Но являются ли они, строго говоря, первыми открытыми анестетиками? Диоскорид говорит о мемфисском камне (lapis Memphiticus) и описывает его как маленький камешек — круглый, отполированный и очень сверкающий. Будучи растертым в порошок и нанесенным в виде мази на ту часть тела, на которой хирург собирался оперировать, будь то скальпелем или огнем, он предохранял эту часть, и только эту часть, от любой боли при операции. В то же время он был совершенно безвреден для организма пациента, который сохранял сознание на протяжении всего процесса, никак не был опасен по своим последствиям и действовал до тех пор, пока оставался на пораженной части. При приеме в смеси с вином или водой всякое чувство страдания полностью притуплялось. Плиний также дает его полное описание.

С незапамятных времен брахманы владели секретами, столь же ценными. Вдова, решившаяся на самопожертвование через самосожжение, называемое Сахамаранья, не испытывает страха перед малейшей болью, ибо свирепейшее пламя поглотит ее, не причинив ни единого мучительного страдания. Священные растения, венчающие ее чело, когда ее церемониально ведут к погребальному костру; священный корень, сорванный в полночь в том месте, где сливаются воды Ганга и Ямуны; и процесс умащения тела добровольной жертвы гхи и священными маслами после того, как она омылась во всех своих одеждах и украшениях, — все это магические анестетики. Поддерживаемая теми, с кем она собирается расстаться телесно, она трижды обходит свое огненное ложе и, попрощавшись с ними, бросается на мертвое тело мужа и покидает этот мир без единого мгновения страдания. «Полужидкое вещество, — говорит миссионер-писатель, очевидец нескольких таких церемоний, — гхи, выливается на костер; он мгновенно воспламеняется, и одурманенная вдова быстро умирает от удушья, прежде чем огонь достигает ее тела».

Ничего подобного, если священная церемония проводится строго по предписанным обрядам. Вдов никогда не одурманивают в том смысле, в каком мы привыкли понимать это слово. Принимаются лишь меры предосторожности против бесполезного физического мученичества — мучительной агонии горения. Ее разум так же свободен и ясен, как и всегда, и даже более того. Твердо веря в обещания будущей жизни, весь ее ум поглощен созерцанием приближающегося блаженства — блаженства «свободы», которого она вот-вот достигнет. Она обычно умирает с улыбкой небесного восторга на лице; и если кому-то и суждено страдать в час возмездия, то это не искренняя последовательница своей веры, а хитрые брахманы, которые прекрасно знают, что никакого столь свирепого обряда никогда не предписывалось. Что касается жертвы, то после того, как она сгорела, она становится сати — трансцендентной чистотой — и канонизируется после смерти.

Египет — родина и колыбель химии. Кенрик показывает, что корень этого слова — chemi или chem, что было названием страны (Псалтирь cv. 27). Химия красок, по-видимому, была в этой стране хорошо известна. Факты есть факты. Где среди наших художников искать того мастера, который сможет украсить наши стены немеркнущими красками? Спустя века после того, как наши карликовые постройки рассыплются в прах, а города, заключающие их в себе, сами станут бесформенными грудами кирпича и раствора с забытыми именами — еще долго после этого залы Карнака и Луксора (El-Uxor) будут стоять; и великолепные настенные росписи последнего, несомненно, будут такими же яркими и живыми через 4000 лет, какими они были 4000 лет назад и являются сегодня. «Бальзамирование и фресковая живопись, — говорит наш автор, — не были случайным открытием египтян, а были выведены из определений и максим, подобно любой индукции Фарадея».

Наши современные итальянцы хвастаются своими этрусскими вазами и картинами; декоративные бордюры, найденные на греческих вазах, вызывают восхищение любителей древности и приписываются грекам, тогда как на самом деле «они были лишь копиями с египетских ваз». Их фигуры можно найти в любой день на стенах гробницы эпохи Аменофиса I, периода, когда Греции даже не существовало.

Где в наш век мы можем указать на что-либо сравнимое со скальными храмами Ипсамбула в Нижней Нубии? Там можно увидеть сидящие фигуры высотой семьдесят футов, высеченные из живой скалы. Торс статуи Рамзеса II в Фивах имеет шестьдесят футов в обхвате плеч, а в остальном — в пропорции. Рядом с такой титанической скульптурой наша собственная кажется работой пигмеев. Железо было известно египтянам по крайней мере задолго до строительства первой пирамиды, которая, согласно Бунзену, была построена более 20 000 лет назад. Доказательство этого оставалось скрытым в течение многих тысяч лет в пирамиде Хеопса, пока полковник Говард Вайз не нашел его в виде куска железа в одном из швов, куда он, очевидно, был помещен в то время, когда эта пирамида была впервые построена. Египтологи приводят много указаний на то, что древние были прекрасно знакомы с металлургией в доисторические времена. «По сей день мы можем найти на Синае большие груды шлака, полученного в результате плавки». Металлургия и химия, как они практиковались в те дни, были известны как алхимия и лежали в основе доисторической магии. Более того, Моисей доказал свое знание алхимической химии, измельчив золотого тельца и рассыпав порошок по воде.

Если теперь мы обратимся к навигации, то обнаружим, что можем доказать на хороших основаниях, что Нехо II снарядил флот на Красном море и отправил его для исследования. Флот отсутствовал более двух лет и вместо того, чтобы вернуться через Баб-эль-Мандебский пролив, как было принято, приплыл обратно через Гибралтарский пролив. Геродот вовсе не спешил признать за египтянами столь огромное морское достижение. Они, говорит он, распространяли слух, что «возвращаясь домой, они имели восход солнца по правую руку; вещь, которая для меня невероятна». «И все же, — замечает автор вышеупомянутой статьи, — это невероятное утверждение теперь доказано как неоспоримое, что может легко понять любой, кто обогнул мыс Доброй Надежды. Таким образом доказано, что древнейшие из этих людей совершили подвиг, который был приписан Колумбу много веков спустя. Они говорят, что дважды бросали якорь на своем пути; сеяли зерно, собирали урожай и, отплыв, триумфально проследовали через Геркулесовы столпы и на восток вдоль Средиземного моря. «Был народ, — добавляет он, — гораздо более заслуживающий термина “veteres”, чем римляне и греки. Греки, молодые в своем знании, трубили перед ними и призывали весь мир восхищаться их способностями. Старый Египет, поседевший в своей мудрости, был настолько уверен в своих достижениях, что не искал восхищения и заботился о мнении легкомысленного грека не больше, чем мы сегодня о мнении жителя островов Фиджи».

«О Солон, Солон, — сказал старейший египетский жрец этому мудрецу. — Вы, греки, всегда дети, не имеющие древнего мнения, никакой дисциплины долгой выдержки!» И великий Солон был весьма удивлен, когда жрецы Египта сказали ему, что так много богов и богинь греческого Пантеона — лишь замаскированные боги Египта. Истинно сказал Зонара: «Все эти вещи пришли к нам из Халдеи в Египет; и оттуда перешли к грекам».

Сэр Дэвид Брюстер дает яркое описание нескольких автоматов; и восемнадцатый век гордится этим шедевром механического искусства — «флейтистом Вокансона». То немногое, что мы можем почерпнуть из положительной информации по этому предмету у древних писателей, дает основание полагать, что ученые механики во времена Архимеда, а некоторые из них гораздо раньше великого сиракузца, ни в коем случае не были более невежественными или менее изобретательными, чем наши современные изобретатели. Архит, уроженец Тарента в Италии, наставник Платона, философ, выдающийся своими математическими достижениями и удивительными открытиями в практической механике, сконструировал деревянного голубя. Это, должно быть, был необычайно искусный механизм, так как он летал, хлопал крыльями и удерживался значительное время в воздухе. Этот искусный человек, живший за 400 лет до н.э., изобрел, помимо деревянного голубя, винт, кран и различные гидравлические машины.

Египет давил свой виноград и делал вино. Пока ничего примечательного, но он варил свое собственное пиво, и в большом количестве, — продолжает наш египтолог. Рукопись Эберса доказывает теперь вне всякого сомнения, что египтяне использовали пиво за 2000 лет до н.э. Их пиво должно было быть крепким и превосходным — как и все, что они делали. Стекло производилось во всех его разновидностях. Во многих египетских скульптурах мы находим сцены стеклодувного дела и бутылки; время от времени во время археологических исследований находят стаканы и стеклянную посуду, и они, по-видимому, были очень красивыми. Сэр Гарднер Уилкинсон говорит, что египтяне резали, шлифовали и гравировали стекло и владели искусством введения золота между двумя поверхностями этого вещества. Они имитировали с помощью стекла жемчуг, изумруды и все драгоценные камни с большим совершенством.

Точно так же древнейшие египтяне культивировали музыкальные искусства и хорошо понимали эффект музыкальной гармонии и ее влияние на человеческий дух. Мы можем найти на древнейших скульптурах и резных изображениях сцены, где музыканты играют на различных инструментах. Музыка использовалась в лечебном отделении храмов для лечения нервных расстройств. Мы обнаруживаем на многих памятниках людей, играющих в ансамблях; лидер отбивает такт, хлопая в ладоши. Таким образом, мы можем доказать, что они понимали законы гармонии. У них была своя священная, светская и военная музыка. Лира, арфа и флейта использовались для священных концертов; для праздничных случаев у них были гитара, одинарные и двойные дудки и кастаньеты; для войск и во время военной службы у них были трубы, бубны, барабаны и кимвалы. Различные виды арф были изобретены ими, такие как лира, самбука, ашур; некоторые из них имели более двадцати струн. Превосходство египетской лиры над греческой — признанный факт. Материал, из которого изготавливались такие инструменты, часто был из очень дорогой и редкой древесины, и они были красиво украшены резьбой; они импортировали его иногда из очень далеких стран; некоторые были раскрашены, инкрустированы перламутром и украшены цветной кожей. Они использовали кишки для струн, как и мы. Пифагор учился музыке в Египте и сделал из нее регулярную науку в Италии. Но египтяне в древности вообще считались лучшими учителями музыки в Греции. Они прекрасно понимали, как извлекать гармоничные звуки из инструмента путем добавления струн, а также умножение нот путем укорачивания струн на его грифе; что знание показывает большой прогресс в музыкальном искусстве. Говоря об арфах, Брюс замечает в гробнице в Фивах, что «они опрокидывают все отчеты, до сих пор данные о самом раннем состоянии музыки и музыкальных инструментов на Востоке, и являются в целом, по своей форме, орнаментам и диапазону, неоспоримым доказательством, сильнее тысячи греческих цитат, что геометрия, рисование, механика и музыка были в величайшем совершенстве, когда эти инструменты были сделаны; и что период, с которого мы датируем изобретение этих искусств, был лишь началом эры их восстановления».

На стенах дворца Аменофиса II в Фивах царь изображен играющим в шахматы с царицей. Этот монарх правил задолго до Троянской войны. В Индии известно, что в эту игру играли по крайней мере 5000 лет назад.

Что касается их знаний в медицине, то теперь, когда одна из утраченных Книг Гермеса была найдена и переведена Эберсом, египтяне могут говорить сами за себя. То, что они понимали циркуляцию крови, кажется несомненным из лечебных манипуляций жрецов, которые знали, как направлять кровь вниз, останавливать ее циркуляцию на время и т.д. Более тщательное изучение их барельефов, изображающих сцены, происходящие в лечебном зале различных храмов, легко это продемонстрирует. У них были свои стоматологи и окулисты, и ни одному врачу не разрешалось практиковать более чем в одной специальности; что, безусловно, дает основание полагать, что они теряли меньше пациентов в те дни, чем наши врачи сейчас. Также утверждается некоторыми авторитетами, что египтяне были первым народом в мире, который ввел суд присяжных; хотя мы сами в этом сомневаемся.

Но египтяне были не единственным народом отдаленных эпох, чьи достижения ставят их в столь внушительное положение перед взором потомков. Помимо других, чья история в настоящее время скрыта за туманами древности — таких как доисторические расы двух Америк, Крита, Троады, озерных жителей, погруженного континента легендарной Атлантиды, ныне причисляемой к мифам, — деяния финикийцев придают им почти характер полубогов.

Автор в «National Quarterly Review», ранее цитировавшийся, говорит, что финикийцы были первыми мореплавателями в мире, основали большинство колоний Средиземноморья и совершали плавания во все другие обитаемые регионы. Они посещали арктические регионы, откуда привозили рассказы о вечных днях без ночи, которые Гомер сохранил для нас в «Одиссее». С Британских островов они ввозили олово в Африку, а Испания была излюбленным местом для их колоний. Описание Харибды так полностью отвечает водовороту, что, как говорит этот автор: «Трудно представить, чтобы у него был какой-либо другой прототип». Их исследования, по-видимому, простирались во всех направлениях, их паруса белели в Индийском океане, так же как и в норвежских фьордах. Различные писатели приписывали им заселение отдаленных местностей; в то время как все южное побережье Средиземного моря было занято их городами. Утверждается, что большая часть африканской территории была заселена расами, изгнанными Иисусом Навином и детьми Израилевыми. Во времена, когда писал Прокопий, в Мавритании Тингитанской стояли колонны, которые несли надпись финикийскими знаками: «Мы — те, кто бежал перед разбойником Иисусом, сыном Навина».

Некоторые предполагают, что эти выносливые мореплаватели арктических и антарктических вод были прародителями рас, которые построили храмы и дворцы Паленке и Ушмаля, Копана и Арики. Брассер де Бурбур дает нам много информации о нравах и обычаях, архитектуре и искусствах, и особенно о магии и магах древних мексиканцев. Он говорит нам, что Вотан, их сказочный герой и величайший из их магов, вернувшись из долгого путешествия, посетил царя Соломона во время строительства храма. Этот Вотан кажется идентичным с грозным Кетцалькоатлем, который появляется во всех мексиканских легендах; и, что любопытно, эти легенды имеют поразительное сходство, поскольку они относятся к путешествиям и подвигам хеттов, с рассказами еврейской Библии об евеях, потомках Хета, сына Ханаана. Запись говорит нам, что Вотан «предоставил Соломону самые ценные сведения о людях, животных и растениях, золоте и драгоценных породах дерева Оксидента», но наотрез отказался дать какой-либо ключ к маршруту, по которому он плыл, или способу достижения таинственного континента. Сам Соломон дает отчет об этом интервью в своей «Истории чудес Вселенной», где вождь Вотан фигурирует под аллегорией Навигатора-Змея. Стивенс, предаваясь предвкушению, «что будет открыт ключ более верный, чем ключ Розеттского камня», с помощью которого можно будет прочитать американские иероглифы, говорит, что потомки касиков и ацтекских подданных, как полагают, до сих пор выживают в недоступных дебрях Кордильер — «пустынях, которые еще никогда не были пронизаны белым человеком... живущие так, как жили их отцы, возводящие те же здания... с орнаментами скульптуры и штукатурки; большие дворы и высокие башни с высокими рядами ступеней, и все еще вырезающие на каменных табличках те же таинственные иероглифы». Он добавляет: «Я обращаюсь к той обширной и неизвестной области, не пройденной ни одной дорогой, где воображение рисует тот таинственный город, видимый с самой высокой гряды Кордильер непокоренных, непосещенных и неискомых аборигенов».

Помимо того факта, что этот таинственный город был виден с большого расстояния отважными путешественниками, нет никакой внутренней невероятности в его существовании, ибо кто может сказать, что стало с первобытными людьми, которые бежали перед алчными разбойниками Кортеса и Писарро? Д-р Чуди в своей работе о Перу рассказывает нам индейскую легенду о том, что караван из 10 000 лам, груженных золотом для завершения выкупа несчастного Инки, был остановлен в Андах известием о его смерти, и огромное сокровище было настолько эффективно спрятано, что ни следа его не было найдено. Он, как и Прескотт и другие писатели, сообщает нам, что индейцы по сей день сохраняют свои древние традиции и жреческую касту и беспрекословно подчиняются приказам правителей, выбранных из них самих, в то же время номинально являясь католиками и фактически подчиняясь перуанским властям. Магические церемонии, практиковавшиеся их предками, все еще преобладают среди них, и происходят магические явления. Настолько они упорны в своей верности прошлому, что кажется невозможным, чтобы они не были в отношениях с каким-то центральным источником власти, который постоянно поддерживает и укрепляет их веру, сохраняя ее живой. Не может ли быть так, что источники этой неумирающей веры лежат в этом таинственном городе, с которым они находятся в тайной связи? Или мы должны думать, что все вышеперечисленное — опять лишь «любопытное совпадение»?

История об этом таинственном городе была рассказана Стивенсу испанским падре в 1838-9 годах. Священник поклялся ему, что видел его своими собственными глазами, и дал Стивенсу следующие детали, которые путешественник твердо считал правдивыми. «Падре маленькой деревни недалеко от руин Санта-Крус-дель-Киче слышал о неизвестном городе в деревне Чахуль... Он был тогда молод и с большим трудом взобрался на голую вершину самого высокого хребта горной цепи Кордильер. Когда он достиг высоты десяти или двенадцати тысяч футов, он посмотрел на огромную равнину, простирающуюся до Юкатана и Мексиканского залива, и увидел в большом отдалении большой город, раскинувшийся на большом пространстве, с башнями, белыми и сверкающими на солнце. Предание гласит, что ни один белый человек никогда не достигал этого города; что жители говорят на языке майя, знают, что чужеземцы завоевали всю их землю, и убивают любого белого человека, который пытается проникнуть на их территорию... У них нет монеты; нет лошадей, скота, мулов или других домашних животных, кроме птиц, а петухов они держат под землей, чтобы их кукареканье не было слышно».

Почти то же самое было рассказано нам лично около двадцати лет назад старым местным священником, которого мы встретили в Перу и с которым нам довелось иметь деловые отношения. Он провел всю свою жизнь, тщетно пытаясь скрыть свою ненависть к завоевателям — «разбойникам», как он их называл; и, как он признался, поддерживал дружбу с ними и католической религией ради своего народа, но в душе он был таким же истинным солнцепоклонником, каким был всегда. Он путешествовал в качестве обращенного местного миссионера, был в Санта-Крус и, как он торжественно утверждал, также был у некоторых своих людей через «подземный ход», ведущий в таинственный город. Мы верим его рассказу; ибо человек, который вот-вот умрет, редко остановится, чтобы выдумывать пустые истории; и эту мы нашли подтвержденной в «Путешествиях» Стивенса. Кроме того, мы знаем о двух других городах, совершенно неизвестных европейским путешественникам; не то чтобы жители особенно желали скрыться; ибо люди из буддийских стран иногда приходят их посещать. Но их города не нанесены на европейские или азиатские карты; и из-за слишком ревностных и предприимчивых христианских миссионеров, а возможно, и по более таинственным причинам, немногие выходцы из других стран, которые знают о существовании этих двух городов, никогда не упоминают о них. Природа предоставила странные уголки и убежища для своих любимцев; и, к сожалению, только вдали от так называемых цивилизованных стран человек свободен поклоняться Божеству так, как это делали его отцы.

Даже эрудированный и трезвый Макс Мюллер почему-то не в состоянии избавиться от совпадений. К нему они приходят в виде самых неожиданных открытий. Эти мексиканцы, например, чье неясное происхождение, согласно законам вероятности, не имеет связи с ариями Индии, тем не менее, подобно индусам, представляют лунное затмение как «луну, пожираемую драконом». И хотя профессор Мюллер признает, что исторические связи между двумя народами подозревались Александром фон Гумбольдтом, и он сам считает их возможными, все же возникновение такого факта, добавляет он, «не обязательно должно быть результатом каких-либо исторических связей. Как мы уже говорили выше, происхождение аборигенов Америки — очень спорный вопрос для тех, кто заинтересован в отслеживании родства и миграций народов». Несмотря на труд Брассера де Бурбура и его тщательный перевод знаменитого «Пополь-Вух», который, как утверждается, был написан Иштлильшочитлем, после взвешивания его содержания антиквар остается в таком же неведении, как и прежде. Мы читали «Пополь-Вух» в его оригинальном переводе и рецензию на него Макса Мюллера, и из первого видим свет такой яркости, что неудивительно, что приземленные, скептические ученые ослеплены им. Но насколько можно судить об авторе по его трудам, профессор Макс Мюллер — не несправедливый скептик; и, более того, очень мало важного ускользает от его внимания. Как же тогда человек такой огромной и редкой эрудиции, привыкший охватывать одним орлиным взглядом традиции, религиозные обычаи и суеверия народа, обнаруживая малейшее сходство и воспринимая мельчайшие детали, не придал никакого значения или, возможно, даже не заподозрил того, что скромный автор настоящего тома, не имеющий ни научной подготовки, ни эрудиции в какой-либо степени, понял с первого взгляда? Сколь бы ошибочным и необоснованным многим ни казалось это замечание, нам кажется, что наука теряет больше, чем приобретает, пренебрегая древней и даже средневековой эзотерической литературой, или, скорее, тем, что от нее осталось. Для того, кто посвящает себя такому изучению, многие совпадения превращаются в естественный результат доказуемых предшествующих причин. Мы думаем, что видим, почему профессор Мюллер признается, что «время от времени... воображаешь, что видишь определенные периоды и ориентиры, но на следующей странице все снова хаос». Не может ли быть едва возможно, что этот хаос усиливается тем фактом, что большинство ученых, направляя все свое внимание на историю, пропускают то, что они трактуют как «расплывчатое, противоречивое, чудесное, абсурдное». Несмотря на чувство, что существовала «основа благородных концепций, которая была покрыта и искажена последующим наростом фантастической чепухи», профессор Мюллер не может не сравнивать эту чепуху со сказками «Тысячи и одной ночи».

Далека от нас нелепая претензия критиковать ученого, столь достойного восхищения за свою ученость, как Макс Мюллер. Но мы не можем не сказать, что даже среди фантастической чепухи «Тысячи и одной ночи» что угодно было бы достойно внимания, если бы это помогло развитию какой-либо исторической истины. «Одиссея» Гомера превосходит по фантастической чепухе все сказки «Тысячи и одной ночи», вместе взятые; и, несмотря на это, многие из его мифов теперь доказаны как нечто иное, помимо создания фантазии старого поэта. Лестригоны, которые пожирали спутников Одиссея, прослеживаются до огромной расы людоедов, которые, как говорят, в первобытные времена населяли пещеры Норвегии. Геология подтвердила своими открытиями некоторые утверждения Гомера, которые многие века считались лишь поэтическими галлюцинациями. Вечный дневной свет, которым наслаждалась эта раса лестригонов, указывает на то, что они были обитателями Нордкапа, где в течение всего лета стоит вечный дневной свет. Норвежские фьорды прекрасно описаны Гомером в его «Одиссее», x. 110; и гигантский рост лестригонов продемонстрирован человеческими костями необычного размера, найденными в пещерах, расположенных недалеко от этого региона, и которые, как предполагают геологи, принадлежали расе, вымершей задолго до арийской иммиграции. Харибда, как мы видели, была узнана в водовороте; а Блуждающие скалы — в огромных айсбергах арктических морей.

Если последовательные попытки создания человека, описанные в «Космогонии Киче», не предполагают сравнения с некоторыми апокрифами, с еврейскими священными книгами и каббалистическими теориями творения, то это действительно странно. Даже «Книга Иашера», осужденная как грубая подделка двенадцатого века, может дать не один ключ к прослеживанию связи между населением Ура Халдейского, где магия процветала до дней Авраама, и населением Центральной и Северной Америки. Божественные существа, «низведенные до уровня человеческой природы», не совершают подвигов или трюков более странных или невероятных, чем чудесные представления Моисея и магов фараона, в то время как многие из них точно такие же по своей природе. И когда, более того, в дополнение к этому последнему факту, мы находим столь большое сходство между некоторыми каббалистическими терминами, общими для обоих полушарий, должно быть что-то еще, кроме простой случайности, чтобы объяснить это обстоятельство. Многие из таких подвигов явно имеют общее происхождение. История о двух братьях из Центральной Америки, которые перед началом своего путешествия в Шибальбу «сажают каждый по тростинке посреди дома своей бабушки, чтобы она знала по их цветению или увяданию, живы они или мертвы», находит свою аналогию в верованиях многих других стран. В «Популярных сказках и преданиях» Сахарова (Россия) можно найти подобное повествование и проследить это верование в различных других легендах. И все же эти сказки были распространены в России за много веков до того, как была открыта Америка.

Признавая в богах Стоунхенджа божества Дельф и Вавилона, не стоит удивляться. Бел и Дракон, Аполлон и Пифон, Осирис и Тифон — все они едины под многими именами и путешествовали далеко и широко. Бет-эль Ирландии прямо указывает на своего первого родителя, Батилоса греков и Бет-эль Ханаана. «История, — говорит Э. де ла Вильмарк, — которая не делала заметок в те далекие века, может сослаться на невежество, но наука о языках утверждает. Филология с ежедневно возрастающей вероятностью снова соединила цепь, едва разорванную между Востоком и Западом».

Не более примечательно открытие подобного сходства между восточными мифами и древними русскими сказками и преданиями, ибо совершенно естественно искать сходство между верованиями семитской и арийской семей. Но когда мы обнаруживаем почти полную идентичность между характером Царевны Милитрисы с луной во лбу, которая находится в постоянной опасности быть проглоченной Змеем Горынычем (Змеем или Драконом), который играет столь заметную роль во всех популярных русских сказках, и подобными персонажами в мексиканских легендах — простирающуюся до мельчайших деталей — мы можем вполне остановиться и спросить себя, не является ли это чем-то большим, чем простое совпадение.

Эта традиция о Драконе и Солнце — иногда заменяемом Луной — пробудила отголоски в самых отдаленных частях мира. Это может быть объяснено с полной готовностью некогда универсальной гелиолатрической религией. Было время, когда Азия, Европа, Африка и Америка были покрыты храмами, посвященными солнцу и драконам. Жрецы принимали имена своих божеств, и таким образом традиция о них распространилась, как сеть, по всему земному шару: «Бел и Дракон неизменно соединяются вместе, а жрец офитской религии столь же неизменно принимает имя своего бога». Но все же, «если первоначальная концепция естественна и понятна... и ее возникновение не обязательно должно быть результатом каких-либо исторических связей», как говорит нам профессор Мюллер, детали настолько поразительно схожи, что мы не можем чувствовать удовлетворения от того, что загадка полностью решена. Происхождение этого универсального символического поклонения скрыто в ночи времен, и у нас было бы гораздо больше шансов прийти к истине, проследив эти традиции до самого их источника. И где этот источник? Кирхер помещает происхождение офитского и гелиолатрического поклонения, форму конических памятников и обелисков, у египетского Гермеса Трисмегиста. Где же тогда, кроме как в герметических книгах, нам искать желаемую информацию? Вероятно ли, что современные авторы могут знать больше или столько же о древних мифах и культах, как люди, которые преподавали их своим современникам? Ясно, что необходимы две вещи: во-первых, найти недостающие книги Гермеса; и во-вторых, ключ, с помощью которого их понять, ибо чтения недостаточно. Не преуспев в этом, наши ученые остаются предоставленными бесплодным спекуляциям, так же как по той же причине географы тратят свою энергию в тщетном поиске истоков Нила. Истинно, земля Египта — еще одна обитель тайны!

Не останавливаясь на обсуждении того, был ли Гермес «Князем постпотопной магии», как называет его де Муссо, или допотопной, что гораздо более вероятно, одно можно сказать наверняка: подлинность, надежность и полезность Книг Гермеса — или, скорее, того, что осталось от тридцати шести работ, приписываемых египетскому магу, — полностью признаны Шампольоном-младшим и подтверждены Шампольоном-Фижаком, который упоминает об этом. Теперь, если, внимательно просматривая каббалистические работы, которые все происходят из этой универсальной сокровищницы эзотерического знания, мы находим факсимиле многих так называемых чудес, совершенных магическим искусством, в равной степени воспроизведенных киче; и если даже во фрагментах, оставшихся от оригинального «Пополь-Вух», есть достаточно доказательств того, что религиозные обычаи мексиканцев, перуанцев и других американских рас почти идентичны обычаям древних финикийцев, вавилонян и египетских; и если, более того, мы обнаруживаем, что многие из их религиозных терминов имеют этимологически то же происхождение; как нам избежать веры в то, что они являются потомками тех, чьи предки «бежали перед разбойником, Иисусом, сыном Навина»? «Нуньес де ла Вега говорит, что Нин, или Имос, тзендалей был Нином вавилонян».

Возможно, что до сих пор это может быть совпадением; так как идентификация одного с другим основывается лишь на слабом аргументе. «Но известно, — добавляет де Бурбур, — что этот принц, а по другим данным, его отец, Бел, или Ваал, получал, подобно Нину тзендалей, почести своих подданных в образе змея». Последнее утверждение, помимо того, что оно фантастично, нигде не подтверждается в вавилонских записях. Совершенно верно, что финикийцы представляли солнце под образом дракона; но так же поступали и все другие народы, которые символизировали своих богов солнца. Бел, первый царь ассирийской династии, был, согласно Кастору и Евсевию, который цитирует его, обожествлен, т.е. он был причислен к богам «только после своей смерти». Таким образом, ни он сам, ни его сын, Нин, не могли принимать своих подданных в образе змея, что бы ни делали тзендали. Бел, согласно христианам, есть Ваал; а Ваал — это Дьявол, с тех пор как библейские пророки начали так называть каждое божество своих соседей; следовательно, Бел, Нин и мексиканский Нин — змеи и дьяволы; и, поскольку Дьявол, или отец зла, един во многих формах, следовательно, под каким бы именем ни появлялся змей, это Дьявол. Странная логика! Почему бы не сказать, что Нин ассирийский, представленный как муж и жертва честолюбивой Семирамиды, был верховным жрецом, а также царем своей страны? Что как таковой он носил на своей тиаре священные эмблемы дракона и солнца? Более того, поскольку жрец обычно принимал имя своего бога, говорили, что Нин принимал своих подданных как представитель этого бога-змея. Идея является преимущественно римско-католической и сводится к очень малому, как и все их изобретения. Если Нуньес де ла Вега так стремился установить родство между мексиканцами и библейскими солнце- и змеепоклонниками, почему он не показал другое и лучшее сходство между ними, не выискивая в ниневитянах и тзендалях копыто и рог христианского Дьявола?