«Основан ли спиритизм на мошенничестве?»

Список выдающихся спиритуалистов мог бы уместиться на одной странице этой книги. Список выдающихся рационалистов за тот же период (1848-1920) занял бы двадцать страниц. Истина заключается в том, что в ранние дни спиритизма, когда было известно меньше, чем мы знаем сейчас о медиумическом мошенничестве, ряд выдающихся людей были «обращены». Во всех случаях они были обращены теми самозванцами, которых я разоблачил в ходе этой работы — Хоумом, Флори Кук, миссис Гаппи, Эглинтоном, Слейдом, Морсом, Холмсом и т. д. Какова ценность таких обращений? Кто такие «выдающиеся» спиритуалисты сегодня? Сэр А. К. Дойл, сэр О. Лодж, сэр У. Барретт, мистер Джеральд Бальфур... Читатель будет удивлен, узнав, что это единственные имена ныне живущих людей хоть какой-то значимости, которые сэр А. К. Дойл осмеливается привести либо в тексте, либо на полях своей книги. Чего стоит их мнение, читатель может судить сам.

Идем дальше. Недавно я написал в «Literary Guide», что «существуют сотни честных медиумов». Некоторые из моих читателей восприняли это как чрезмерную щедрость. Возможно, они имеют лишь смутное представление о спиритизме, и нам целесообразно четко поразмыслить над этим вопросом. В глазах спиритуалистов каждый мужчина или женщина, платный или бесплатный, который считается хоть в какой-то мере общающимся с духами, является «медиумом». Это слово относится не только к мужчинам и женщинам, которые за плату сидят в кабинетах или в кругу, поднимают столы, играют на гитарах, пишут на грифельных досках, вызывают призраков, двигают мебель, дергают участников сеанса за бороды и так далее. Я соглашусь с читателем, что эти люди, платные или бесплатные, и все медиумы, которые работают в темноте или при красном свете, вероятно, являются мошенниками. Это справедливый вывод из предыдущих глав, в которых я разоблачил все виды их проявлений, и из истории спиритизма.

Это исключает всех профессиональных медиумов и значительную часть любителей. Возможно, читатель не знает и хотел бы узнать, на что похож спиритический сеанс. Что касается «более могущественных» (и более определенно мошеннических) медиумов, я уже дал достаточное описание. В одном конце комнаты устанавливается обтянутая тканью рама или «кабинет», либо занавеска натягивается поперек алькова или угла. В нем медиум обычно (не всегда) сидит, и занавески закрыты, пока медиум не сочтет нужным их открыть. Медиум иногда гипнотизируется, а иногда впадает в естественный транс; это не имеет большого значения, так как транс неизменно является притворством, и медиум все время бодрствует, хотя и имитирует вид транса. Свет приглушается или гасится. Обычно зажигается фонарь или лампа с красным стеклом (иногда несколько). Затем, спустя некоторое время, которое заполняется пением или музыкой (чтобы заглушить шум движений медиума), появляется призрак, или звучит бубен, или поднимается стол, и так далее.

Это более тяжелые и дорогостоящие представления, которые постоянно разоблачаются. У медиума есть аппаратура в фальшивом сиденье стула или спрятанная на теле. Но обычный, повседневный сеанс совсем другой. Вы сидите вокруг стола или в кругу, или (если вы готовы заплатить цену) сидите наедине с дамой. Свет может быть хорошим. Медиум «видит» и описывает духовные формы, парящие вокруг вас. Если вы один из тех людей, которых медиум через посредника заманил в круг, вы получите некоторые точные детали. Если нет, медиум начинает с общих фраз и, изучая ваше выражение лица, нащупывает детали. Обычно это пустая трата времени. Мои друзья ходили от одного медиума к другому в Лондоне, и они говорят мне, что это просто утомительный и крайне раздражающий способ убедиться, что все эти люди — мошенники.

Но помимо них есть сотни или тысячи частных лиц, которые обнаруживают, что они медиумы. Они берут в руки карандаш, впадают в пассивное, мечтательное состояние, и вскоре карандаш «автоматически» пишет сообщения из мира духов. Другие используют планшетку (карандаш, закрепленный в дощечке в форме сердца, которая, когда на ней лежат пальцы медиума, пишет на листе бумаги) или доску уиджа (в которой вершина сердца выписывает сообщения, быстро указывая на буквы алфавита, нарисованные на большей доске, по которой она перемещается). Я изучил все три формы и могу объединить их как «автоматическое письмо».

Первый вопрос заключается в том, может ли это делаться бессознательно. Если такие сообщения сознательно пишутся или выписываются медиумом, это, конечно, мошенничество, потому что сообщения претендуют на то, что они исходят от мертвых. Мой собственный опыт убеждает меня, что даже здесь существует огромное количество мошенничества. Социальный статус и общий характер медиума, по-видимому, не имеют никакого значения, как мы неоднократно видели. Люди входят в состояние ребенка. «Я могу сделать то, чего не можешь ты», — постоянно слышишь, как ребенок говорит своим сверстникам. В каждом из нас есть немало детского. Престиж, отличие, признание редкой или оригинальной способности ищутся так же сильно, как деньги; и этот мотив становится сильнее, когда у медиума уже есть деньги. Все знают, или должны знать, совершенно подлинную историю «Реквиема» Моцарта. Богатый любитель, граф Вальзегг, тайно заплатил Моцарту за сочинение этой знаменитой мессы, и она должна была выдаваться Вальзеггом за его собственную.

Но хотя мошенничества много даже в автоматическом письме, безусловно, существуют сотни медиумов такого рода, которые вполне искренне верят, что ими управляют духи. Мать мистера Дж. Б. Шоу была автоматическим художником такого класса. Я видел некоторые из ее рисунков духов. Высоконравственный врач, мой знакомый, был медиумом того же типа. Этот класс очень многочислен. Психологически это понять не очень трудно. Пианист может играть довольно сложные произведения бессознательно или подсознательно. Писатель, который не может нормально писать художественную литературу, может иметь чудесные полеты воображения во сне. Опытный работник может выполнять довольно сложные вещи, не обращая на них внимания. Нечто подобное со временем, по-видимому, приходит к автоматическому писателю или художнику. Сознание более или менее — возможно, никогда не полностью — отключается от своей обычной связи с рукой, и та часть мозгового аппарата, которая не освещена сознанием, берет на себя эту связь.

То, что это можно делать в полной честности, будет ясно каждому читателю книги Фламмариона «Les forces naturelles inconnues». Фламмарион никогда не становился спиритуалистом, но в молодости был довольно беглым автоматическим писателем. Викториен Сарду, великий драматург, принадлежал к тому же кругу и был автоматическим рисовальщиком. Фламмарион приводит образцы работ обоих. Совершенно без намеренного умысла он подписывал свое автоматическое письмо (о науке) именем «Галилей».

Я не сомневаюсь, что в то время оба этих выдающихся человека были сильно искушаемы принять теорию спиритуализма. Этот опыт, как и опыт спиритических сеансов, может быть чрезвычайно впечатляющим и драматичным. Человек, который никогда там не был, слишком склонен думать, что все спиритуалисты — дураки. Я был на сеансах и не признаю этого. Я спорю со спиритуалистами, потому что они не хотят осознать возможности и фактическое изобилие мошенничества. Но сеанс, несомненно, временами очень впечатляет. Я вел серьезный разговор на немецком и латыни через знакомого мне медиума-любителя с предполагаемым духом некоего немецкого теолога прошлого века, чье имя (как было названо) было мне хорошо известно. Я вовсе не удивляюсь, что многие поддаются на сеансах такого рода. Но я неизменно обнаруживал, что если решительно сохранять хладнокровие и придумывать решающие проверки, заявление рассыпалось. Так же обстоит дело с Фламмарионом и Сарду. То, что «Галилей» написал в 1870 году, было просто астрономией того времени; и многое из этого сегодня совершенно неверно. Сарду, с другой стороны, рисовал замечательные эскизы жизни на Юпитере; а мы сегодня знаем, что Юпитер раскален!

Это широкая характеристика автоматического письма с тех пор, как оно началось в пятидесятых годах девятнадцатого века. В лучшем случае оно лишь отражало культуру того времени, которая часто была ошибочной. Стейнтон Мозес, например, написал горы назидательных откровений. Но я нахожу среди его удивительных высказываний о древней истории определенные утверждения относительно ранних индусов и персов, которые недавние открытия полностью опровергли. Он читал определенные книги, которые были вполне сносными (хотя уже немного устаревшими) пятьдесят лет назад. Среди прочего духи говорили ему, что Ману жил в 3000 г. до н. э. и что задолго до этой даты существовало высокое «брахманическое знание»! Так же было и с Эндрю Джексоном Дэвисом, первым из этих чудесных приносителей мудрости из мира духов. Он, вероятно, читал «Следы творения» Р. Чемберса и выдавал странные и удивительные откровения об эволюции. В начале был моллюск, который породил головастика, который породил четвероногое, и так далее. Дэвис, безусловно, сильно лгал, когда отрицал, что читал книги, к которым восходили его «откровения», но никто не может отрицать его оригинальность.

Затем был Фаулер, американский студент-медик и благочестивый медиум-любитель, к которому американские спиритуалисты относились с почтением. Я призываю читателя обратить особое внимание на этого человека, так как он один из тех неоплачиваемых лиц, у которых (по мнению спиритуалистов) нет мыслимого мотива для обмана. Тем не менее он лгал и жульничал самым оригинальным образом. Он говорил своим друзьям, что призрачные люди входили в его спальню по ночам, приносили призрачные перья и чернила и оставляли сообщения на иврите на его столе. Эксперт по ивриту обнаружил, что сообщение было очень плохой копией отрывка из еврейского текста Книги Даниила. Это не поколебало веру спиритуалистов, которые положили кусок пергамента в комнату Фаулера для дальнейшего сообщения. Они получили богатую награду. На следующий день они нашли духовный манифест, подписанный не менее чем пятьюдесятью шестью духами, включая некоторых государственных деятелей, подписавших Декларацию независимости.

В те ранние десятилетия мошенничество было очень грубым. Франклин, Вашингтон, даже Томас Пейн присылали сотни сообщений из «Страны лета». Со временем Сократ, Платон, сэр И. Ньютон, Мильтон, Галилей, Аристотель и почти все, чье имя было в энциклопедии, направляли автоматических писателей. Когда читаешь бессмысленную болтовню, подписанную их именами, удивляешься, что даже простые люди могли быть обмануты. Данте продиктовал поэму из трех тысяч строк на богатейшем провинциальном американском диалекте. Один автоматический писатель написал под вдохновением книгу в сто тысяч слов. Подсчитано, что только в Соединенных Штатах через четыре года после основания движения было две тысячи пишущих медиумов.

Миссис Пайпер была главным образом автоматическим писателем в последней части своей знаменитой карьеры медиума, но нам вряд ли нужно обсуждать ее достижения дальше. В свои последние годы она говорила, что не претендует на то, чтобы ею управляли духи, и это иногда ошибочно описывается как признание в мошенничестве. Она прямо имела в виду, что не высказывала никакого мнения относительно источника знаний, которые давала участникам сеансов. Она, по-видимому, склонялась к теории телепатии. Однако, когда мы помним, что она постоянно говорила от имени духов (Лонгфелло, Финуит, Пелхэм, Майерс и т. д.), это оправдание кажется любопытным. Те, кто верит, что она действительно была в своего рода трансовом состоянии и не знала, что делает, могут быть склонны принять теорию Подмора о том, что ее подсознательная личность драматизировала этих различных духов или предполагаемых духов. Некоторым из нас не нравится эта идея транса. В сотнях точных записей о сеансах с медиумами, которые я читал, я не видел ни одной страницы, которая предполагала бы подлинный «транс», но я отметил десятки и десятки отрывков, которые показывали, что медиум притворялся, что находится в трансе, но был вполне бодр.

Миссис Томпсон — еще один ясновидящий и автоматический писатель, который высоко ценился современными спиритуалистами. Хорошо вспомнить, что до 1898 года она была медиумом для «физических явлений». Она даже вызывала материализации. Затем она встретила мистера Майерса, и ее способности приняли более утонченную форму. Доктор Ходжсон, эта странная смесь прямолинейной критики и случайной доверчивости, провел с ней шесть сеансов и прямо заявил, что она мошенница. Правильная информация, которую она ему дала, была, по его словам, взята из писем, к которым у нее был доступ, или из справочников вроде «Who's Who». В одном случае, который произвел большое впечатление, она дала некоторую удивительно глубокую и правильную информацию. Впоследствии выяснилось, что факты были изложены в старом дневнике, который принадлежал ее мужу. Она сама предоставила дневник и сказала, что никогда его не читала; поэтому, конечно, все ей поверили. Когда профессор Сиджвик умер в 1900 году, его «дух» общался через нее. Она воспроизвела его манеру и даже его почерк (который, по ее словам, она никогда не видела) довольно точно; но она не могла дать от него никакого сообщения, имеющего «доказательную» ценность.

Олицетворение мертвых людей «впавшим в транс» медиумом производит большое впечатление на спиритуалистов. Трудно понять почему. Один медиум вполне убедил моего друга таким представлением. Однажды она сидела в кругу в трансе, когда внезапно встала со стула, погладила воображаемые усы и начала говорить грубым голосом. «Он» — молодая леди стала кавалеристом — в оцепенении объяснил, что умер в казармах Найтсбридж накануне, и назвал свое имя. Велика была радость избранных, когда они впоследствии обнаружили, что солдат с таким именем действительно умер в Найтсбридже накануне.

Это было совершенно по-детски. Именно узнавая такие необычные факты, как они легко могут, и используя их, медиумы поддерживают свою репутацию. Не было никакой причины, по которой медиум не могла бы узнать о смерти и извлечь из этого такую выгодную пользу. Стейнтон Мозес часто делал такие вещи. Однажды им овладел дух извозчика, который сказал, что его убили на улицах Лондона в тот самый день. По необычному недосмотру дух не назвал своего имени. Впоследствии выяснилось, что об этом происшествии сообщалось в вечерней газете, которую Стейнтон Мозес мог видеть как раз перед сеансом; и по странному совпадению репортер не указал имя извозчика. В других случаях, когда медиумов приглашали в районы, с которыми они не были знакомы, но они давали довольно точные детали о местных покойниках, при расследовании выяснялось, что информацию можно было собрать с надгробий на местном кладбище.

Обычный ответ спиритуалиста, когда вы указываете на возможность того, что медиум олицетворяет мертвых, заключается в том, что «если она это делала, она должна быть одной из самых умных актрис в Англии». Вас триумфально спрашивают, почему дама должна довольствоваться несколькими фунтами в неделю в качестве презираемого медиума, когда она могла бы зарабатывать пять тысяч в год на сцене. Любой человек, видевший эти «трансы», знает цену их «драматического» искусства. Почти кто угодно мог бы это сделать. Медиум зарабатывает от трех до пяти фунтов в неделю на таких вещах, но если бы она попробовала сцену, у нее была бы, в лучшем случае, второстепенная роль с пятьюдесятью или шестьюдесятью фунтами в год. Спиритуалисты странно искажают свои суждения из-за своей предвзятости. Мне достаточно процитировать экстравагантный язык, которым сэр А. К. Дойл отзывается о мусоре мистера Вейла Оуэна или картине Христа миссис Спенсер. Он создает чудо, в которое хочет верить.

Два конкретных случая сообщений духов посредством автоматического письма в последнее время навязывались нам, и мы должны кратко их изучить. Один из них приведен в книге мистера Ф. Блая Бонда под названием «Врата памяти», которую сэр А. К. Дойл рекомендует нам как одну из пяти особенно убедительных работ, которые он хотел бы, чтобы мы прочитали. Он снова не говорит своим читателям, что мистер Блай Бонд делает совсем другой вывод из фактов, чем он сам. У него есть мистическая теория всеобщей памяти или сознания, своего рода океан, в который влились воспоминания мертвых. Он не верит, что индивидуальные духи мертвых монахов дореформационных времен пришли и продиктовали свои взгляды через его друга, практикующего автоматическое письмо.

Любой человек, однако, кто прочитает книгу беспристрастно, не увидит необходимости ни в спиритуалистическом взгляде, ни во взгляде мистера Бонда. Главный момент заключается в том, что через друга мистера Бонда, мистера Джона Эллини, то, что выдавалось за призраков старых монахов Гластонберийского аббатства, написало довольно яркие очерки их средневековой жизни в аббатстве и, в частности, предположило положение и общие черты часовни, которая в то время была неизвестна. Что касается характера или олицетворения монахов, которое кажется спиритуалистам столь впечатляющим, нам говорят эксперты по средневековому языку, что оно не выдерживает критики. Язык причудлив и приятен для чтения, но он не является последовательным ни в староанглийском, ни в латыни. Это язык человека, который знаком со средневековым английским и латынью, но не говорит на нем как на своем родном языке, и поэтому часто спотыкается. Другими словами, это мистер Джон Эллини пишет на староанглийском и средневековой латыни и время от времени спотыкается.

Что касается указания на погребенную часовню, то и это, и общее олицетворение старых монахов понятны любому человеку, который прочитал саму книгу, а не спиритуалистические отчеты о ней. Мистер Бонд, архитектор и археолог, ожидал, что его назначат руководителем руин, и он и его друг мистер Эллини весь 1907 год погружались в литературу по этому предмету. Они прочитали все, что было известно о Гластонбери, и месяцами жили в средневековой атмосфере. Затем мистер Эллини взял карандаш и начал писать автоматически. Общий результат не странен; и нет ничего сверхъестественного в том, что он сформировал теорию о потерянной часовне и перенес это на бумагу под видом сообщения от одного из старых монахов.

Следующая работа, рекомендованная нам, — это короткая статья мистера Джеральда Бальфура под названием «Ухо Дионисия» (опубликована в «Proceedings of the Society for Psychical Research», том xxix, март 1917 г.). Пишущий медиум, миссис Верралл, кембриджская леди высококультурного и утонченного типа и отличный классический ученый, обнаружила в своем автоматическом «скрипте» 26 августа 1910 года упоминание об «Ухе Дионисия». Три с половиной года спустя другой пишущий медиум, миссис Уиллетт, получила одно из тех бессвязных и несвязных сообщений, которые являются обычными, со ссылкой на «Ухо Дионисия». Это казалось чем-то большим, чем совпадение, так как миссис Уиллетт не является классическим ученым. Но мистер Бальфур откровенно предупреждает нас, что миссис Уиллетт сказала, что ничего не слышала о более раннем упоминании Уха Дионисия в случае миссис Верралл. Было бы удивительно, если бы этот факт хранился в полном секрете в течение трех с половиной лет, так как в психических кругах ему придавалось некоторое значение, и мы можем предпочесть доверять памяти мистера Бальфура, а не миссис Уиллетт. Он говорит, что чувствует уверенность в том, что однажды, в долгом промежутке времени, миссис Уиллетт спросила его, что такое Ухо Дионисия.

Мистер Бальфур, однако, полагает, что в продолжении этой истории мы имеем веские доказательства общения с духами. Читателю, не знакомому с этими вопросами, следует знать, что был разработан новый тест для контроля происхождения этих посланий. Считалось, что если «дух» одного из умерших исследователей психики (который больше не мог прочитать или вспомнить оставленные им запечатанные сообщения) передаст невразумительное послание одному медиуму, второе невразумительное послание — второму медиуму, а затем ключ к обоим — либо одному из них, либо третьему медиуму, и если содержание этих посланий будет строго скрыто от медиумов (каждая из которых знает только свою часть), то это послужит весьма определенным доказательством их духовного происхождения. Таким образом, призрак мистера Верролла или мистера Майерса мог бы взять строку из малоизвестного греческого поэта, передать одно ее слово миссис Томпсон, другое — миссис Уиллет, а затем указать на связь через миссис Верролл. Мистер Бальфур утверждает, что это было сделано в связи с «Ухом Дионисия». Миссис Уиллет, не знающая латыни или греческого, получила сообщения, содержащие ряд классических аллюзий. Среди них было одно, которое никто не мог понять, и ключ к нему был некоторое время спустя дан в автоматическом письме миссис Верролл.

Теперь читатель начнет понимать серьезную и респектабельную часть современного спиритизма. Я полагаю, что эти просвещенные спиритуалисты относятся к «физическим феноменам» движения и обычным медиумам с тем же презрением, что и я. Они знают, что мошенничество совершается ежедневно и что история движения с момента его зарождения в 1848 году пропитана обманом. Именно на эти утонченные послания и перекрестные ссылки они готовы поставить свою веру.

Но хотя мы охотно признаем, что эти вещи предлагают аргументированный довод и их нельзя отбрасывать с тем пренебрежением, которое мы проявляли в предыдущих главах, мы считаем, что новая основа совершенно ненадежна и неадекватна. Два медиума получают отсылку к столь отдаленной и маловероятной вещи, как «Ухо Дионисия». Когда вы излагаете это в такой простой форме, это звучит впечатляюще; но мы видели, что прошел интервал в три с половиной года, и мы совсем не уверены, что люди, столь глубоко заинтересованные и религиозно увлеченные этими вопросами, смогли бы удержать первое сообщение от ушей медиума № 2. По правде говоря, мистер Бальфур сообщает нам, что у него есть отчетливое воспоминание о том, как миссис Уиллет в течение этого интервала спрашивала его, что такое «Ухо Дионисия». Миссис Уиллет это отрицает. Мы, вероятно, предпочтем беспристрастную память мистера Бальфура. Теперь та же самая слабость обнаруживается даже во второй части истории. В плане доказательной ценности она опирается на два весьма сомнительных предположения:

1. Что один медиум абсолютно ничего не знала о самом интересном и многообещающем событии, которое месяцами волновало умы ее собственных друзей.

2. Что другой медиум героически воздерживалась от чтения каких-либо классических словарей или работ по этой теме и держала свой ум открытым исключительно для любой информации, которую могли дать ей духи.

Вряд ли можно назвать человека излишне придирчивым, если у него возникают сомнения по поводу этих предположений. Здесь, по-видимому, нет места теории ни телепатии, ни общения с духами.

Два опыта, которые я только что проанализировал, выбраны сэром А. К. Дойлом как наиболее убедительные во всей работе более современных и утонченных спиритуалистов. Мне нет нужды останавливаться на других опытах этих авторов автоматического письма. По большей части автоматическое письмо дает лишь пустой или неточный материал, который сам себя опровергает. В ранние годы, когда Франклин, Шекспир, Платон и все самые прославленные покойники писали бессмыслицу самого туманного свойства, ситуация была совершенно гротескной. И этот род занятий еще не вымер. В Лондоне сегодня практикуют медиумы, которые вводят участников сеанса в общение с мудрецами и поэтами древности. Даже в самых лучших из этих случаев в сообщениях присутствует некая глупость, из-за которой их трудно читать. Даже духи Майерса и Верролла, кажется, пребывают в вечном настроении праздника, отпуская наивные каламбуры и шутки и разговаривая в той бессвязной, путаной манере, которая свойственна ученым только в часы домашнего кутежа. Говорят, что мир жаждет доказательств того, что мертвые все еще живы. Вот (как утверждают) люди вроде У. Т. Стеда, Майерса, Ходжсона, Верролла, Сиджвика, вице-адмирала Мура, Роберта Оуэна и других на «другом конце провода», как говаривал Уильям Джеймс. И все же, по-видимому, нельзя сказать или сделать ничего, что явно выходило бы за рамки способностей медиумов. Высокомерие спиритуалистов в этих обстоятельствах поразительно.

Существует дюжина способов, которыми эту теорию можно было бы подвергнуть строгой проверке. Один был опробован и полностью провалился: передача сообщений, которые были оставлены на надлежащем хранении до смерти. Мы, конечно, вскоре услышим объявление о том, что такое сообщение было прочитано. Какой-нибудь ревностный спиритуалист оставит запечатанное послание и позаботится о том, чтобы какой-нибудь медиум смог его прочитать. Мы можем быть готовы к таким вещам. Дело в том, что полдюжины серьезных и надежных спиритуалистов пытались провести этот тест, и он безнадежно провалился. Другой тест был разработан доктором Ходжсоном — оставлять сообщения шифром, хотя и не запечатанными. Это также полностью провалилось. Третьим тестом было бы продиктовать одному из этих призраков ученых мужей из Кембриджа, которые так бегло рассуждают о вещах, не имеющих значения, отрывок из малоизвестного греческого поэта через медиума, не знающего греческого, по просьбе участника сеанса. Для медиума это знакомый и древний трюк — декламировать или записывать отрывок на иностранном языке. Это было выучено заранее. Но пусть ученый попросит дух умершего ученого произнести по буквам через невежественного медиума прямо на месте указанную строку или отрывок, входящий в его знания. Я пробовал этот эксперимент. Он никогда не удается. Еще одним тестом было бы продиктовать слово из строки какого-нибудь малоизвестного греческого поэта (выбранной участником сеанса) одному медиуму (не знающему греческого), а другое слово той же строки — другому медиуму немедленно после этого, прежде чем возникнет малейшая возможность общения.

Можно было бы придумать два десятка таких тестов. Троих из лучших пишущих медиумов, которых Общество психических исследований сочтет нужным указать, можно было бы разместить под надлежащим наблюдением в разных комнатах одного и того же здания и провести эти тесты. Мы могли бы пригласить дух переходить от медиума к медиуму и повторять сообщение всем троим или давать часть каждому. Пока не будет проведено такое строгое расследование, мы можем отказаться проявлять к этому интерес. У меня перед глазами несколько томов «Трудов Общества психических исследований». Откровенно говоря, они полны мусора и «воды». Там очень мало того, что заслуживает серьезного рассмотрения, и нет ничего, что не было бы ослаблено неопределенностями, умолчаниями и чрезмерным рвением.

В конечном счете, любого человека, который много читает все тома «откровений», дарованных нам, поражает совершенно земной характер всего этого. Теория спиритуалистов заключается в том, что люди быстро становятся мудрее после смерти. Платон на две тысячи лет мудрее, чем был при жизни. Птаххотеп на шесть тысяч лет старше и мудрее. Ни у них, ни у Будды, ни у Христа, ни у какого-либо другого моралиста нет для нас ни слова мудрости. На самом деле пришлось изобрести теорию, предполагающую, что по мере взросления они удаляются от земли в отдаленные регионы мира духов и поэтому не могут общаться. Жаль, что им не «разрешено» делать это в целях пропаганды. Но даже те, кто остается на связи, ничему не научились с тех пор, как покинули землю. Нам до сих пор не было передано ни одного открытия. В спиритической литературе, правда, есть утверждение, что были раскрыты некие неизвестные факты о спутниках Урана, но Фламмарион быстро расправляется с этим заявлением. Сообщения никогда не поднимаются выше уровня мысли и знаний живущего человечества: никогда даже не поднимаются выше уровня знаний, доступных самим медиумам. Вряд ли это «безумие недоверия» — предполагать, что они возникли именно там.

Глава IX. Страна призраков и ее обитатели

Около двадцати лет назад пишущий медиум, трезвый профессионал, чью репутацию нельзя было поставить под сомнение, показал мне стопку своих автоматических «записей». Он искренне верил, что в течение нескольких лет общался с мертвыми. Я просмотрел множество листов с банальностями и привычными нравоучениями, а затем попросил его рассказать мне, как они описывают новый мир, в котором живут мертвые. Он замялся и попытался убедить меня, что этот момент, который казался мне самым интересным из всех, не имеет значения. Когда я настоял, он сказал, что это мир, настолько отличающийся от нашего, что духи едва ли могут передать его связное описание на нашем языке. Им приходилось довольствоваться такими расплывчатыми фразами, как то, что они «живут в домах из цветов».

Таково было состояние «нового откровения» двадцать лет назад. Задолго до этого были написаны целые тома весьма точного описания страны призраков, но они были дискредитированы. Эндрю Джексон Дэвис придумал название «Страна лета», которое сегодня использует сэр А. К. Дойл; но чудесное евангелие Дэвиса оказалось мешаниной из диких спекуляций, основанных на несовершенном понимании грубой, ранней стадии науки. Затем Стейнтон Мозес и сотни других авторов автоматического письма дали нам знания о загробном мире. Общей чертой этих ранних описаний было то, что мертвые живут в квазиматериальной вселенной вокруг земли и могут в любое время посещать различные планеты и солнце. В этом случае, конечно, они могли бы оказать самую ценную помощь нашим астрономам, и они были вполне готовы. Некоторые говорили, что на солнце есть живые существа. На самом деле один из наших ранних астрономов предположил, что под сияющими облаками, излучающими свет солнца, может быть холодная темная поверхность, и этот «дух» следовал его примеру. Сегодня мы знаем, что ни одна часть солнца не опускается ниже температуры 7000° C. Другие описывали жизнь на Юпитере и Сатурне, а мы теперь знаем, что они раскалены. Другой медиум, Элен Смит, годами привлекала к себе самый романтический интерес, потому что ею управлял дух покойного обитателя планеты Марс, и мы узнали поразительное количество странных подробностей о жизни на Марсе.

Все это было настолько очевидно преувеличено, а спиритизм был настолько дискредитирован в восьмидесятых годах из-за очень многочисленных разоблачений медиумов, что на некоторое время откровения стали менее частыми. Люди в значительной степени вернулись к более старому убеждению, что мертвые — это «чистые духи», живущие в среде, которую невозможно описать на нашем языке, который является материальным. Это, по сути, пустой и неискренний предлог. Философы на протяжении двух тысяч лет привыкли описывать жизнь духа и предоставили словарь для всех, кто в этом заинтересован. Правда в том, что идеи менялись, и медиумы совсем не были уверены, что говорить безопасно.

К концу века произошло некоторое возрождение спиритизма, и появились новые попытки описать прекрасный мир за гробом. Медиумы тогда находились на стадии «домов из цветов». Это звучало очень красиво, но не стоит воспринимать это буквально. С наступлением нового века медиумы обрели всю свою уверенность. Именно в начале нынешнего века физики начали обнаруживать, что материя состоит из электронов, а «эфир» был самой обсуждаемой темой во всей научной прессе. Вот это была грандиозная возможность. Мир эфира не был бы таким грубо материалистичным, как более ранний посмертный мир медиумов. И все же он мог быть сформирован воображением в более или менее материальную форму. Нужно прямо признать, что идея «чистого духа» не привлекательна. Те, кто жаждет снова встретить людей, которых они знали и любили, немного охладевают при мысли о том, что найдут лишь нечто, похожее на абстракцию, простую математическую точку, вещь более бледную и менее осязаемую, чем полоска тумана. Эфир поэтому был с радостью схвачен как хороший компромисс. Страна призраков находилась в эфире пространства.

Правда, в спиритических откровениях и раньше были упоминания об «эфирных телах», но современная спиритическая идея развилась главным образом после серии научных открытий, к которым привел радий. Как обычно, духовные откровения плетутся в хвосте развивающейся науки. Но в данном случае авторы автоматического письма имели большое преимущество. Им нужно было лишь следовать примеру сэра Оливера Лоджа, который, какими бы любопытными ни были его идеи о физиологии, безусловно, является авторитетом в области эфира. Он начал с того, что загадочно намекнул, что видит «духовное значение» в эфире. Следуя этой подсказке, авторы автоматического письма работали так усердно, что теперь мы знаем «Страну лета» более основательно, чем Центральную Африку или Тибет.

Окрыленный растущим чувством согласия, что подтверждается весьма прибыльными продажами его работ, сэр Оливер Лодж в книге «Рэймонд» дал миру огромное количество подробностей о стране за гробом. Он не гарантировал их, это правда. Это не в его духе. Но он заверил публику, что его медиумы, несомненно, «на связи» с его умершим сыном, и спиритическую публику следует простить, если они поняли, что весь чудесный материал, изложенный от имени Рэймонда, следует воспринимать всерьез. Послание было действительно изобретательным. Рэймонд, к сожалению, не только не мог давать сообщения «прямым голосом», как, по мнению сэра А. К. Дойла, делал его сын, но даже не мог напрямую общаться через миссис Леонард, медиума. Он использовал в качестве посредника дух ребенка по имени «Феда»; и, конечно, когда приходится использовать ребенка — и такого безответственного, шепелявого, глупого маленького ребенка, как «Феда» — в качестве посредника, нельзя воспринимать послание буквально во всех частях. Метод имел преимущество: он радовал спиритуалистов, которые находили полное подтверждение всем своим домыслам о стране призраков, и в то же время обезоруживал критиков, потому что Рэймонд не был по-настоящему ответственен.

Многие люди не до конца осознавали это, когда с тяжестью и презрением набрасывались на описание загробного мира, данное в «Рэймонде». У покойного молодого офицера была «милая собачка», которую он привел с собой, когда прогуливался в лавку медиума, чтобы отправить сообщение своему выдающемуся отцу. Вскоре медиум добавила «кошку», хотя ничего не сказала о продавце кошачьего мяса. У Рэймонда была также то, что, как я полагаю, молодые офицеры называют «птичкой» — молодая леди, знакомая на духовных началах. На духовных лугах были коровы, а в садах — цветы. Наши «поврежденные цветы», как нам говорят, переходят на ту сторону и снова славно поднимают свои головки. Почему они цветут, если нет пчел, циркулирует ли в их листьях хлорофилл, песчаная почва или глинистая и т. д. — нам не говорят. Информация приходит случайными сгустками, как будто Рэймонд слишком занят эфирным бильярдом, чтобы очень внимательно изучать естественную историю страны призраков. Нам велят представить Рэймонда в настоящем костюме. Ему предлагали ортодоксальную белую простыню, которую носит каждый благомыслящий дух; но у него было отвращение британского молодого человека к подобным вещам. Поэтому в лабораториях на той стороне они сделали Рэймонду обычный костюм из «поврежденной камвольной шерсти», которая была не нужна нам, земным транжирам. Для других молодых офицеров, с менее утонченными вкусами, они изготавливали виски с содовой и сигары. «Не думай, что я преувеличиваю», — заметил Рэймонд отцу через «Феду» и миссис Леонард. Отец не говорит, что он подумал.

Теперь, как я уже сказал, спиритуалистам совершенно неправильно возлагать все это на авторитет сэра Оливера Лоджа. Разве он не предупреждает нас в сноске, что «еще не проследил источник всей этой предполагаемой информации»? Большинству из нас не потребовалось бы много времени, чтобы это сделать, но это замечание, по крайней мере, оставляет путь к отступлению для сэра Оливера Лоджа. С другой стороны, мы не должны слишком строго винить спиритуалистов. Он уверяет их, что эта леди, миссис Леонард, находится в несомненном общении с его умершим сыном, и можно усомниться, имеет ли он право принимать одну часть сообщения леди как подлинную, а другие части оставлять открытыми. Во всяком случае, эта пубертатная и сбивающая с толку чепуха была представлена миру в дорогой книге сэра Оливера Лоджа с его личным заверением, что миссис Леонард — подлинный медиум.

Сэр Артур Конан Дойл затем собрал подробности из множества откровений такого рода — они посыпались на нас, как листья в Валломброзе после смелого примера сэра Оливера Лоджа — и выстроил их в последовательную картину «Страны лета». Это мир эфира. У каждого из нас есть дубликат тела в эфире. Это вполне гармонирует с наукой, говорит он, потому что кто-то обнаружил, что «связанный» эфир — то есть эфир, заключенный в материальном теле — отличается от свободного эфира пространства. Из этого небольшого различия сэр А. К. Дойл делает вывод, что существует часть эфира, имеющая форму точно такую же, как мое тело; затем, еще более героическим скачком воображения, он делает вывод, что этот особый эфир имеет не только контур моего тела, но и дублирует все его внутренние органы и мельчайшие части; и, наконец — это действительно поразительный скачок — он предполагает, что этот эфирный дубликат останется, когда тело растворится. По этой теории, естественно, каждый цветок, дерево и камень, которые когда-либо существовали, каждый дом или корабль, который когда-либо был построен, каждая устрица или цыпленок, которые когда-либо были проглочены, оставили где-то эфирный дубликат.

Что ж, когда вы умираете, ваше эфирное тело остается и оживляется вашей душой точно так же, как было тело из плоти. Смертный одр, согласно новому взгляду, — это самое примечательное зрелище. Мужчины и женщины плачут вокруг ужасающей угасающей оболочки, но вокруг них улыбающиеся и радостные невидимые (эфирные) существа. Когда последний вздох покидает распростертое тело, вы стоите прямо в своей эфирной оболочке, и ваши эфирные друзья собираются вокруг и пожимают вашу эфирную руку. Поздравления закончены, один сияющий дух берет вас за руку и ведет сквозь сплошную стену в потусторонний мир. По-видимому, он спешит подобрать вам один из костюмов из «поврежденной камвольной шерсти». Сэр Артур подчеркивает тот факт, что у них такое же чувство скромности, как у нас.

Следующий шаг довольно расплывчат. Можно сделать вывод, что возрожденный человек ошеломлен, и он засыпает на недели или месяцы. Сон обычно понимается как естественный процесс, посредством которого нервы и мышцы, нагруженные химическими отходами, освобождаются от них с помощью крови. Что это означает в стране призраков, мы не имеем ни малейшего представления. Но зачем ломать голову над деталями там, где все является вызовом здравому человеческому разуму? Вы просыпаетесь вскоре в Стране лета и ориентируетесь. Это так похоже на рай, описанный мистером Вейлом Оуэном, что мы доверимся руководству этого джентльмена. Я бы просто отметил здесь небольшое несоответствие в евангелии от святого Конана.

Одной из теперь открытых прелестей Страны лета является то, что молодые быстро достигают зрелости, а старые возвращаются к зрелости. Эфирный дубликат мертворожденного ребенка продолжает расти — мы бы многое отдали за трактат профессора Хаксли (в его новом воплощении) об этом процессе роста без митоза и метаболизма — а эфирный дубликат сморщенной восьмидесятилетней старушки разглаживает морщины, выпрямляет спину и восстанавливает свой прекрасный контур жировой ткани. Но здесь у сэра А. К. Дойла возникла трудность. В своих лекциях по всему королевству ему приходилось перебивать ставки проповедника. «Я обещаю вам, — говорил он убитым горем матерям, — что вы снова увидите именно того голубоглазого, золотоволосого ребенка, которого потеряли». Он даже говорит это в своей книге. При всей доброй воле мы не можем позволить ему иметь и то, и другое. Если дети быстро взрослеют, матери больше не увидят золотоволосого ребенка.

Рискуя показаться дотошным, я хотел бы указать на другой аспект откровения, по которому желательно больше информации. Золотые волосы подразумевают определенное химическое сочетание, хорошо известное физиологу. Голубые глаза означают определенную степень тонкости пигмента на передних шторках глаза. Но эфир не имеет химических элементов. Это именно та тонкая субстанция вселенной, которая еще не сформирована в химические элементы. Должны ли мы считать, что Страна лета — это действительно материальная вселенная, а не мир эфира?

Поскольку сэр Артур Конан Дойл восторженно хвалил откровения, пришедшие через преподобного мистера Вейла Оуэна, я обращаюсь к ним за более близким руководством и обнаруживаю, что мое подозрение верно. Загробный мир — это материальный мир. Есть ли у него другое солнце, отличное от нашего, не говорится, но это мир чудесных красок. Цветы самого великолепного описания живут в нем вечно. Выросли ли они когда-нибудь или когда-нибудь сгниют, имеют ли они корни в почве и нуждаются ли в воде, пророк нам еще не сказал. Но мир прекрасен массой цветов. Люди также одеваются как цветы. У них прекрасно окрашенные одежды и драгоценные камни (никакой «поврежденной камвольной шерсти» для мистера Вейла Оуэна). Другими словами, свет, никогда не увядающий свет, является главной чертой загробного мира. Поскольку эфир не отражает свет, это, очевидно, материальная вселенная.

Музыка — второй великий элемент. Возможно, мистер Оуэн поспорил бы с этим и сказал, что проповедь — это выдающаяся черта. Конечно, все, кого он описывает, проповедуют так постоянно и так скучно, что многим людям не понравится такая перспектива. Давайте лучше примем, что музыка — вторая великая черта. У них есть огромные фабрики музыкальных инструментов, которые делают посмешище из Бринсмидов. Оркестры поднимаются на высокие башни и производят эффекты, о которых ни один земной музыкант никогда не мечтал. Из этого, конечно, следует, что призраки не только ступают по твердой почве, на которой растут цветы, на которой они строят башни и особняки, но и весьма значительная атмосфера парит над почвой. Мистер Вейл Оуэн, по сути, вводит потоки и листы воды; прекрасные озера и реки для добрых призраков и «стоячие пруды» в трущобах страны призраков. Мы не будем настаивать на этом. Мистер Оуэн на мгновение забыл, что в Стране лета никогда не бывает дождя. Но атмосфера — важная часть откровения, так как без нее, безусловно, не будет музыки или летающих птиц. А атмосфера означает очень твердый материальный мир. Наша луна, которая весит миллионы миллиардов тонн, слишком легка, чтобы обладать атмосферой и водой. Следовательно, под ногами в стране призраков должны быть тысячи миль твердой породы и металла.

Далее следует, что, поскольку страна призраков очень просторна и поскольку по крайней мере миллиард людей (не говоря уже о животных) покинули эту землю с тех пор, как первые человекообразные обезьяны начали бродить по ней, эта другая материальная вселенная должна быть очень обширной. Если все обитаемые планеты во вселенной имеют свои Страны лета или все изливают своих мертвецов в одну огромную Страну лета, начинаешь понимать, что современная наука — это нелепая иллюзия. Мы не должны были бы видеть солнце, не говоря уже о звездах в тысяче миллиардов миль от нас или даже более отдаленных туманностях. Что касается астрономических расчетов массы и гравитации...

Я больше не могу поддерживать эту комедию. Эти «откровения» — самая детская чепуха, которую преподносили нашей расе со времен Средневековья. Это блуждания воображения на уровне пятнадцатилетней школьницы. Начинаешь всерьез задаваться вопросом, не находится ли наше поколение в состоянии старческого маразма, когда десятки тысяч из нас приветствуют подобные вещи как результат сверхчеловеческого интеллекта. Это на уровне «счастливых охотничьих угодий» индейцев. Это мечтательная идея пастора о том мире, в который он хотел бы удалиться и продолжать «делать добро», не уставая. Это хлипкая, безответственная, юношеская вещь из краски, мишуры и золотой фольги: своего рода сцена трансформации, которой мы наслаждались на рождественской пантомиме, когда были молоды. Нашему поколению нужно руководство, если оно когда-либо было нужно какому-либо поколению людей. Еще одна великая война разрушила бы планету. Социальная почва содрогается от подземных движений. Звезды скрыты от глаз. А люди приходят к нам с подобной пресной пубертатностью и говорят нам, что это «величайшее послание, когда-либо предложенное человеку».

Серьезно, что это такое, можно сказать в нескольких словах. Это отчасти новая попытка вернуть наше поколение к религии. Это отчасти попытка отвлечь рабочих людей от политики и экономики этого мира. И это отчасти новая вспышка безграничной доверчивости, которую развивала каждая эпидемия спиритизма с 1848 года. Была такая фаза в пятидесятых годах девятнадцатого века, когда спиритизм охватил мир. Была вторая такая фаза в семидесятых, когда начались материализации. Это было остановлено разоблачениями повсюду в начале восьмидесятых, и только в наше время спиритизм частично восстановился. Теперь огромное и прискорбное эмоциональное потрясение войны дало ему новую возможность, и на время пламя доверчивости снова взметнулось вверх.

Возвращаясь к вопросу, который составляет название этой книги, читатель может сам дать ответ, но я рискну предложить ему несколько кратких размышлений. Мы делаем правильно, различая два класса явлений. В широком, но отнюдь не точном смысле, это различие между психическими и физическими явлениями. Сообщения на грифельных досках или бумаге из мира духов я бы отнес к физическим явлениям. Мы видели, что они пропитаны мошенничеством, и нет серьезных заявлений о том, что хоть что-то из них является подлинным.

Ближе всего к полезному разделению мы можем подойти, выделив в сторону небольшой класс медиумов с высокой репутацией, которые утверждают, что в трансе и письме они управляются духами.

Спиритизм не основан на этих вещах. Тысячи восторженных спиритуалистов Великобритании и Америки ничего не знают об «Ухе Дионисия» и «перекрестных соответствиях» исследователей психики. Их вера твердо основана на физических явлениях. Лидеры учат их основывать ее на физических явлениях. Сэр А. К. Дойл и сэр У. Барретт настаивают на левитациях и других чудесах Д. Д. Хоума, Стейнтона Мозеса и Кэтлин Голигер. Сэр Оливер Лодж — который, кажется, также признает предыдущее — просит нас серьезно рассмотреть выступления Марты Беро. Сэр У. Крукс дает понять, что до дня своей смерти верил в «Кэти Кинг» и играющий на аккордеоне дух. Профессор Рише и все те другие профессора и ученые, чьи имена с любовью цитируются спиритуалистами, полагаются исключительно на физические явления. Если вы вычеркнете всех медиумов физических явлений девятнадцатого века и все фотографии призраков и «прямые голоса» сегодняшнего дня, у вас останется очень мало. Это означает, что спиритизм в целом основан на мошенничестве.

Имеет ли это значение? Да, это имеет огромное значение. Это имеет большее значение, чем когда-либо прежде. Мир находится в таком положении, что нуждается в самом трезвом внимании и самом теплом интересе каждого мужчины и каждой женщины в каждой цивилизации. Нам нужны и прекрасные чувства; но не сентиментальность, которая парализует суждение. Люди никогда не сталкивались с более серьезными проблемами и не имели больших возможностей. Вместо отвлечения нам нужна концентрация на земле. Вместо мечтательности нам нужно близкое понимание реальности. Перед нашим поколением лежит период либо большего всеобщего процветания, чем когда-либо прежде, либо период затяжной и разрушительной борьбы. Каким он будет, зависит от нашей мудрости.

Есть ли необходимость решать, будем ли мы жить после смерти? Спиритуалист говорит, что если бы мы могли убедить людей в том, что их участь в том другом мире будет зависеть от их характера, они были бы более стремиться к справедливости, чести и трезвости. Но положение человека в этом мире определяется его характером. Справедливость, честь и трезвость — это законы этого мира. Люди давно бы это поняли и действовали соответственно, если бы не прискорбное убеждение, что эти качества произвольно предписаны сверхъестественными силами. Нам не нужны никакие потусторонние мотивы для воспитания характера. На самом деле, насколько я могу судить, человек, который играет в азартные игры и пьет, скорее скажет спиритуалисту: «Вы говорите мне, что нет мстительного ада за то, что я делаю здесь. Вы говорите мне, что в том другом мире нет лошадей или огненных напитков. Тогда я буду пить и делать ставки, пока остается возможность, а буду трезвым и благоразумным потом».

Но мертвые, любимые, которых мы потеряли! Должны ли мы лишиться этой новой надежды, что мы можем увидеть их снова? Давайте не будем ошибаться. Половина цивилизованного мира уже лишилась ее. Шесть миллионов человек в Лондоне никогда не приближаются к церкви, и подавляющее большинство из них больше не верят в рай. Так обстоит дело в больших городах почти каждой цивилизации. И все же число спиритуалистов во всем мире не составляет и одной десятой числа «язычников» только в одном Лондоне. И нет плача и скрежета зубовного. Во время разрыва страдаешь. Медленно природа бальзамирует рану, как она уже натягивает свой зеленый плащ на отвратительные раны Франции и Бельгии. Мы учимся безмятежности. Жизнь — это дар. Каждый друг и близкий человек — это дар. Неразумно жаловаться, что дары не длятся вечно.

Лучшее чувство, которое вы можете даровать памяти мертвых, — это сделать мир лучше для живых. Был ли ваш ребенок оторван от вас? В его память постарайтесь сделать мир безопаснее и счастливее для мириадов детей, которые остались. Эта земля — лишь бедная, серая вещь по сравнению с тем, чем ее можно было бы сделать за одно поколение. В наших городах изобилуют очаги болезней, и дети гибнут в скандальных количествах в летнюю жару или погибают в зимние морозы. Пусть боль утраты заставит нас, выживших, обеспечить, чтобы потери были менее частыми и менее болезненными. Не слушайте тех, кто говорит, что критики подавляют голос сердца во имя разума. Мы хотим как можно больше сердца в жизни, всей силы эмоций и преданности, которую мы можем породить. Но пусть она будет потрачена на простую и явно прибыльную задачу превращения этой земли в Страну лета. Делайте это, насколько позволяют ваш досуг и ваши силы, и, когда день закончится, вы ляжете с улыбкой, независимо от того, суждено ли вам когда-нибудь проснуться или спать вечно.

ОТПЕЧАТАНО WATTS AND CO., ДЖОНСОНС-КОРТ, ФЛИТ-СТРИТ, ЛОНДОН, E.C.4.

The Project Gutenberg eBook of Is Spiritualism Based On Fraud? by Joseph McCabe.