«Основан ли спиритизм на мошенничестве?»

ОСНОВАН ЛИ СПИРИТИЗМ НА МОШЕННИЧЕСТВЕ?

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ СЭРОМ А. К. ДОЙЛОМ И ДРУГИМИ, ПОДВЕРГНУТЫЕ ТЩАТЕЛЬНОМУ АНАЛИЗУ

АВТОР:

ДЖОЗЕФ МАККЕЙБ

London:

WATTS & CO.,

17 JOHNSON'S COURT, FLEET STREET, E.C.4

ПРЕДИСЛОВИЕ

11 марта этого года сэр Артур Конан Дойл оказал мне честь, вступив со мной в дебаты по поводу претензий спиритизма перед огромной и почтенной аудиторией в Куинс-холле в Лондоне. Мой оппонент настоял на том, чтобы я открыл дебаты; и когда ему указали, что критик обычно выступает после сторонника, он заявил, что у меня достаточно материала для критики в изложении доводов в пользу спиритизма, содержащихся в двух его опубликованных работах.

Насколько добросовестно я подошел к этой задаче и к какому результату пришел — судить читателю опубликованных дебатов. Достаточно сказать, что мой выдающийся оппонент проявил удивительное нежелание задерживаться на собственных книгах и пожелал «расширить круг вопросов». Поскольку большая часть времени, отведенного мне на дебаты, к тому моменту уже истекла, не удалось удовлетворительно обсудить новые доказательства, приведенные сэром Артуром Конан Дойлом и не зафиксированные в его книгах. Я спешу исправить этот недостаток в данном критическом обзоре всех разновидностей спиритических феноменов.

У моей книги серьезная цель. Перо даже самого скучного автора — а я надеюсь, что не отношусь к этой низкой категории правонарушителей — должно временами становиться живым или саркастичным в ходе подобного исследования. Когда обнаруживаешь, что спиритуалисты всерьез верят, будто дородную даму духи перенесли со скоростью шестьдесят миль в час над дымоходами Лондона и сквозь несколько сплошных стен, нельзя ожидать, что удержишься от улыбки. Когда созерцаешь группу ученых или профессионалов, постигающих тайны вселенной через медиумизм проницательного крестьянина, плотника или дамы сомнительной добродетели, можно простить себе легкую иронию. Когда наши создатели суперсыщиков с энтузиазмом аплодируют вещам, которые были полностью разоблачены еще поколение назад, и утверждают, что раз они не могли в полной темноте увидеть никакого мошенничества, значит, его не было, мы не можем сохранять философскую невозмутимость. Когда мы видим, что это «новое откровение» возвещается чудовищной вспышкой мошенничества и претендует сегодня в качестве своих самых прочных основ на массу доказуемого обмана и плутовства, наше чувство юмора справедливо раздражается. И это не несколько исключительных сорняков в некогда прекрасном саду. В своей современной литературе, в своем реальном влиянии на большое количество людей в Европе и Америке спиритизм в огромной степени опирается на мошеннические представления.

В этом заключается моя серьезная цель. Сэр Артур Конан Дойл выдвинул против меня два аргумента, которые порадовали его встревоженных последователей. Первый — вызвавший гром аплодисментов — заключался в том, что я нечувствителен к утешению, которое эта новая религия принесла тысячам скорбящих людей. Я осознаю это так же хорошо, как он или любой другой спиритуалист. Однако это не имеет никакого отношения к вопросу о том, истинен спиритизм или нет, который мы обсуждали; или к вопросу о том, в какой степени спиритизм основан на мошенничестве, который я обсуждаю сейчас. Далеко от меня желание пренебрегать более тонкими или нежными чувствами человеческого сердца. Напротив, именно в значительной степени на более широкое культивирование этой утонченности и деликатности чувств я возлагаю надежды на возвышение нашей расы. Но давайте соблюдать порядок. Неужели кто-то думает, что безразлично, основано ли это служение утешения на мошенничестве и вдохновлено ли оно жадностью? Это немыслимо.

И, действительно, второй аргумент, выдвинутый моим оппонентом, показывает, что я не превратно понимаю его и его последователей. Он заключается в том, что я преувеличиваю количество мошенничества в движении. Если они правы — если они очистили движение от грубых фальсификаций, которые так долго его обезображивали, — у них есть некоторые основания просить критика обратиться к существенной истине, а не к случайному обману. Но это вопрос факта; и именно этому вопросу факта посвящены следующие страницы. Я рассматриваю различные классы спиритических феноменов. Я рассказываю читателю, как материализации, левитации, стуки, прямые голоса, аппорты, спиритические фотографии, огни и музыка в темноте, послания от мертвых и так далее, фактически и исторически были организованы в течение последних пятидесяти лет. Это, безусловно, полезно. Спиритизм находится в одной из своих периодических фаз подъема. Наше поколение ничего не знает об опыте этих вещей предыдущего поколения. Обучение своих ближних странной изобретательности, грязным обманам, алчному плутовству, которые сопровождали спиритизм с момента его рождения в Америке в 1848 году, может повредить только одному классу людей — самозванцам.

Дж. М.

Пасха, 1920 г.

CONTENTS

CHAP. PAGE

I. MEDIUMS: BLACK, WHITE, AND GREY 1

II. HOW GHOSTS ARE MADE 17

III. THE MYSTERY OF RAPS AND LEVITATIONS 42

IV. SPIRIT PHOTOGRAPHS AND SPIRIT PICTURES 63

V. A CHAPTER OF GHOSTLY ACCOMPLISHMENTS 77

VI. THE SUBTLE ART OF CLAIRVOYANCE 93

VII. MESSAGES FROM THE SPIRIT-WORLD 109

VIII. AUTOMATIC WRITING 129

IX. GHOST-LAND AND ITS CITIZENS 147

Глава I. МЕДИУМЫ: ЧЕРНЫЕ, БЕЛЫЕ И СЕРЫЕ

Медиумы — это священники спиритической религии. Они являются незаменимыми каналами связи с иным миром. Они обладают не через помазание, а по праву рождения магическим характером, который позволяет им одним совершать чудеса нового откровения. Только от них и только через них можно узнать условия, при которых следует ожидать проявлений. Если бы они создали профсоюз или объявили забастовку, жизнь новой религии была бы приостановлена более полно, чем жизнь любой другой религии. Они контролируют весь объем доказательств. Они охраняют врата потустороннего мира. Они — священники новой религии.

Теперь вряд ли кто-то будет всерьез оспаривать, что в течение последних трех четвертей века эти медиумы, или священники, совершили больше мошенничеств, чем когда-либо приписывалось любому другому духовенству. Несколько недель назад спиритуалисты провели собрание в ознаменование «семьдесят второй годовщины» рождения своей религии. Это возвращает нас к 1848 году, году, когда миссис Фиш, как я расскажу позже, проницательно превратила в прибыльное предприятие способность своих младших сестер выстукивать «духовные» послания суставами пальцев ног. Были и другие причудливые начала религий, но создание того мошеннического маленького американского семейного синдиката в 1848 году, безусловно, самое странное, что когда-либо получало «поминовение» в анналах религии. И с того дня до наших дней вряд ли найдется хоть один видный медиум, который не был бы уличен в мошенничестве. Любой, кто захочет просмотреть историю движения, написанную мистером Подмором, увидит это. Вряд ли найдется медиум, упомянутый в девятнадцатом веке, который в конечном итоге не исчезает в запахе серы.

Подмор был одним из самых информированных и добросовестных не-спиритуалистов, когда-либо писавших о спиритизме. Если кто-то предпочитает вердикт французского астронома Фламмариона, который верит, что медиумы действительно обладают аномальными способностями, и изучал их почти шестьдесят лет, то вот что он говорит:

То же самое со всеми медиумами, мужчинами и женщинами. Я полагаю, что почти все они, из разных частей света, побывали у меня дома за последние сорок лет. Можно принять за принцип, что все профессиональные медиумы жульничают, но они не жульничают всегда. [1]

Если вы склонны думать, что это относится только к профессиональным медиумам, чья нужда в деньгах толкает их на обман, послушайте этот дальнейший вердикт, который, по словам М. Фламмариона, он мог бы подкрепить «сотнями примеров»:

Я видел неоплачиваемых медиумов, мужчин и женщин из общества, которые жульничали без малейших угрызений совести, из чистого тщеславия или из еще менее достойного мотива — любви к обману. Спиритические сеансы привели к очень полезным и приятным знакомствам, а также не к одному браку. Вы должны не доверять обоим классам [оплачиваемым и неоплачиваемым]. [2]

Послушайте вердикт другого человека, который верит в способности медиумов и который с энтузиазмом изучал их в течение тридцати лет, медика со средствами и досугом — барона фон Шренка-Нотцинга [3]:

Неоспоримо, что почти каждый профессиональный медиум (и многие частные медиумы) часть своих представлений выполняет путем мошенничества... Сознательное и бессознательное мошенничество играет огромную роль в этой области... Весь метод спиритического воспитания медиумов с его балластом ненужных идей ведет прямо к облегчению мошенничества.

Если этого недостаточно, возьмите другого джентльмена, мистера Хереварда Кэррингтона, который изучал медиумов в течение двух десятилетий в разных частях света и который также верит, что они обладают подлинными аномальными способностями:

Девяносто восемь процентов [физических] феноменов являются мошенническими. [4]

Это не те люди, которые отмахнулись от феноменов как от «полной чепухи». Они верят в реальность материализаций или левитаций. Это не люди, которые недавно обратились в веру в эмоциональном порыве. Они потратили целые десятилетия на терпеливое изучение медиумов. Я мог бы процитировать еще дюжину свидетелей такого типа; но читатель сможет судить сам в свое время.

Некоторые спиритуалисты пытаются смягчить это очень серьезное пятно на своей религии, проводя различие между профессиональным медиумом и неоплачиваемым. Люди, которых я процитировал, предостерегают нас от этого различия. Совершенно абсурдно думать, что деньги — единственный стимул к обману. История движения кишит разоблачениями как неоплачиваемых, так и оплачиваемых медиумов. Неоплачиваемый медиум, который может продемонстрировать «чудесные способности», сразу становится центром самого лестного интереса; и мы увидим десятки случаев, когда это тщеславие приводило мужчин и женщин любого социального положения к мошенничеству и искажению фактов, даже в совсем недавние времена. Все, что можно сказать, это то, что среди неоплачиваемых медиумов гораздо меньше мошенничества. Но среди неоплачиваемых медиумов, как правило, гораздо меньше поразительных феноменов, и поэтому это нам мало помогает. «Доказательства», предоставляемые такими медиумами, как мистер Вейл Оуэн, и мириадами совсем недавних авторов автоматического письма и художников, абсолютно бесполезны. То, что они делают, слишком очевидно человеческое.

Мы должны также помнить, что различие между «оплачиваемыми» и «неоплачиваемыми» не так очевидно, как некоторые думают. Дэниел Данглас Хоум всегда описывается спиритуалистами как неоплачиваемый медиум, но я покажу позже, что он всю жизнь жил в большом комфорте за счет своих спиритических способностей. Флоренс Кук, знаменитый медиум сэра Уильяма Крукса, описывается как «неоплачиваемая», потому что она (в то время) не брала плату с участников сеансов; но она получала большое ежегодное пособие от богатого спиритуалиста именно для того, чтобы она не брала плату при входе. Если взять живущего медиума, очень настоятельно рекомендованного нам сэром Артуром Конан Дойлом под именем «Ева К.» (хотя ее покровители на континенте уже шесть лет открыто признают, что ее зовут Марта Беро): она пятнадцать лет жила роскошной жизнью среди людей, стоящих гораздо выше ее по положению, благодаря своим предполагаемым аномальным способностям.

Это различие в любом случае бесполезно. Когда спиритуалисты пытаются склонить нас к своим удивительным историям, говоря, что медиум был «неоплачиваемым», они не знают истории собственного движения. Самые необычайные мошенничества совершались даже в последние годы неоплачиваемыми медиумами или дамами хорошего социального положения. Фламмарион, Максвелл, Охорович, Кэррингтон и все другие опытные исследователи приводят сотни случаев. Не так много лет назад профессор Райхель, устав исследовать и разоблачать профессиональных медиумов, услышал, что дочь высокопоставленного чиновника в Коста-Рике производит чудесные материализации. Он действительно отправился в Коста-Рику, чтобы изучить ее, и обнаружил, что она жульничала (одевая служанку как призрака) самым грубым образом, о чем я расскажу позже. Дочь итальянского химика Линда Газерра обманывала ученых и профессионалов в течение трех лет (1908-1911), но в конце концов была уличена в том, что прятала своих «призраков» и «аппорты» в своих накладных волосах и нижнем белье. Не существует гарантии против мошенничества в характере медиума. Каждый случай должен быть изучен с беспощадной строгостью.

Сэр Артур Конан Дойл решает эту трудность, бодро различая белых, черных и серых медиумов: совершенно честных, совершенно мошеннических и тех, кто обладает подлинными способностями, но жульничает временами, когда их силы иссякают, а участники сеансов нетерпеливы в ожидании «проявлений». Это знакомое различие. В некоторой степени это разумное различие. Мы все признаем черных медиумов. Хроника спиритизма, какой бы короткой она ни была, содержит такую печальную коллекцию мошенников, мужчин и женщин, какую могло бы показать любое человеческое движение за семьдесят лет. Политика по сравнению с этим безупречна. Даже бизнес может держать голову высоко. Для «религии» ситуация примечательна.

Далее, мы все признаем белых медиумов. Мы все знаем тех мириады невинных людей, нежных девиц и нервных старых дев, невропатических священников и даже вполне трезво выглядящих профессионалов, которые приносят нам реки вдохновения через планшетку, доску уиджа, кристалл и автоматическое письмо. Благослови их, они, как правило, так же простодушны, как сам сэр Артур Конан Дойл. Я видел их — видел мужчин и женщин такого социального положения, что не смеешь даже дышать подозрением, — которые не раз опускались до обмана, чтобы получить сообщения «доказательной ценности». Но существуют десятки тысяч медиумов-любителей такого рода, которые честны, как любой из нас. Мы все это признаем. Это чистая спиритическая чепуха — говорить, что мы отвергаем все движение как мошенничество. Мы ни на минуту не ставим под сомнение честность этих мириад медиумов-любителей. Мы говорим лишь то, что доказательная ценность их работы не обратила бы в спиритизм даже кафра. Доктор Дж. Максвелл, выдающийся французский юрист и врач, который десятилетиями был внимательным исследователем этих вещей и верит в медиумические способности, говорит:

Я разделяю мнение М. Жане относительно большинства спиритических медиумов. Я нашел среди них только двух интересных; сотня других, которых я наблюдал, дали мне только автоматические феномены, более или менее сознательные; почти все они были марионетками своего воображения. [5]

Нет, спиритизм вовсе не полагается на эти невинные и бесполезные продукты. Неизменно ваш спиритуалистический оппонент рано или поздно переходит к большим, поразительным вещам, «физическим феноменам», работе «мощных» медиумов.

Теперь, кто из них когда-либо был «белым»? Сэр Артур Конан Дойл, когда дошел до этого важного пункта, назвал четырех «белоснежных» медиумов. Он мог бы, добавил он, назвать «десять или двенадцать живущих медиумов»; но поскольку он этого не сделал, мы все еще жаждем имен. Четверкой безупречных были Хоум, Стейнтон Мозес, миссис Пайпер и миссис Эверетт — не великий послужной список за семьдесят лет (поскольку Хоум начал в 1852 году). Миссис Пайпер мы обсудим позже, но я могу сразу сказать, что человек, к которому сэр Артур относится с большим уважением как к психическому эксперту, доктор Максвелл, говорит о «неточностях и лжи» миссис Пайпер с большим презрением. Кто такая миссис Эверетт, я не знаю. Если сэр Артур имеет в виду миссис Эверетт сорокалетней давности, я настаиваю на переводе ее в стадо черных овец. В следующих главах мы рассмотрим выступления Стейнтона Мозеса и Хоума, и, вероятно, читатель согласится со мной, что эти белоснежные агнцы были двумя из главных самозванцев спиритического движения. Но здесь можно вставить слово общего интереса.

Белоснежный Дэниел, которого сэр У. Барретт, сэр А. К. Дойл и все другие спиритуалисты цитируют как один из столпов движения, как безупречного творца самых чудовищных чудес, был самым успешным и циничным авантюристом в истории спиритизма. Он не был «оплачиваемым авантюристом», говорит сэр А. К. Дойл в своем «Новом откровении» (стр. 28), а «племянником графа Хоума». Для широкой публики это утверждение предполагает культурного и утонченного члена британской аристократии, вне всякого подозрения в мошенничестве. Это прямо противоположно истине. Даже сам Дэниел никогда не притворялся, что он больше, чем сын незаконнорожденного сына графа Хоума. Он впервые появляется как безденежный авантюрист в Америке в возрасте пятнадцати лет и жил своим спиритическим умом до самой смерти. Он женился на богатой русской даме в силу своих претензий, и его второй брак был основан на тех же претензиях. Это правда, что он не брал плату с участника сеанса. У него был более прибыльный способ. Он жил — помимо своих жен и нескольких лекций (поддерживаемых его последователями) — на щедрость своих жертв всю свою жизнь.

В дебатах сэр А. К. Дойл пытался защитить его от одного серьезного обвинения, которое я выдвинул против белого агнца. В 1866 году богатая лондонская вдова, миссис Лайон, попросила Дэниела связать ее с покойным мужем. Одаренный медиум, конечно, сделал это сразу. За это он получил гонорар в тридцать фунтов, номинально в качестве взноса в Спиритический Атенеум, секретарем которого он был на жалованье. Дэниел привязался к даме и получил от нее огромные суммы денег; и лондонский суд принудил его вернуть все до копейки.

Теперь сэр А. К. Дойл, который несколько раз говорил в дебатах, что я не знаю, о чем говорю, в то время как он читал «литературу моих оппонентов, а также свою собственную», утверждает: «Я очень внимательно прочитал это дело и считаю, что Хоум вел себя совершенно естественным и достойным образом». Он цитирует мистера Клодда (который, по-видимому, был введен в заблуждение слишком снисходительным изложением дела Подмором), но я предпочитаю иметь дело с собственным заверением сэра Артура, что он «очень внимательно прочитал дело».

Оно слушалось в Лондоне, под председательством вице-канцлера Гиффорда, с 21 апреля по 1 мая 1868 года. Сэр А. К. Дойл, по-видимому, считает аффидевит миссис Лайон макулатурой. Она клянется, что Хоум принес фиктивное послание от ее покойного мужа, приказывающее ей усыновить Дэниела и наделить его средствами, и она сразу дала ему 26 000 фунтов стерлингов. Она клянется, что, когда наступил день рождения Хоума, другое фиктивное послание приказало ей дать Дэниелу еще один крупный чек, и она дала ему 6 798 фунтов стерлингов. Сэр А. К. Дойл может отбросить все это как «ложь», потому что он полон решимости иметь хотя бы одного белоснежного медиума в девятнадцатом веке, и его дело не может позволить себе потерять чудеса Хоума. Но когда он и другие авторы говорят, что Хоум был оправдан в бесчестном поведении, они, если читали указ Гиффорда, говорят прямо противоположное истине. Достаточно упомянуть, что вице-канцлер Гиффорд постановил, что «дары и сделки являются мошенническими и недействительными», и добавил:

Система [спиритизм], как она представлена доказательствами, является вредной чепухой — хорошо рассчитанной, с одной стороны, на то, чтобы обмануть тщеславных, слабых, глупых и суеверных; а с другой — помочь проектам нуждающихся и авантюристов. Вне всякого сомнения, существует достаточно ясного закона и здравого смысла, чтобы запретить и предотвратить удержание приобретений, подобных этим, любым медиумом, с необычным даром или без него.

Это официальное решение, которое спиритуалисты постоянно представляют как оправдание Хоума от мошенничества! Этот человек, презрительно заклейменный как жадный самозванец британским судом, является белоснежным медиумом, рекомендованным публике сэром А. К. Дойлом, сэром У. Барреттом, сэром У. Круксом и сэром О. Лоджем. Сэр Артур добавляет в своем «Жизненном послании» (стр. 55), что «подлинность его психических способностей никогда серьезно не подвергалась сомнению». Это утверждение едва ли менее поразительно. Выступления Хоума, которые мы рассмотрим в третьей главе, рассматривались подавляющим большинством культурных людей его времени как мошенничество самого грязного толка от начала до конца. Неужели сэр А. К. Дойл никогда не слышал о «Сладже» Браунинга? Оно выражало мнение почти всего Лондона.

Что касается Стейнтона Мозеса, другого агнца, бывшего священника, который не отставал от Хоума в ловкости рук и ног (в темноте), достаточно сказать, вместе с Кэррингтоном, что «никакие тестовые условия никогда не позволяли навязывать этому медиуму». Спиритуалисты должны цитировать это всякий раз, когда они цитируют чудеса Стейнтона Мозеса. Его трюки всегда исполнялись — при очень плохом освещении (если оно вообще было) — перед несколькими избранными друзьями, у которых не было ни малейшего желания искать мошенничество. Хоум никогда не был разоблачен, хотя однажды его поймали, потому что он выбирал своих участников сеансов. Но Стейнтон Мозес выбирал гораздо более эксклюзивный круг участников и никогда не имел на себе критического взгляда. Мы увидим, что сами трюки клеймят его как мошенника. Он не был разоблачен; но это участники сеансов были агнцами, а не Стейнтон Мозес.

Сэр Артур Конан Дойл, по сути, рекомендует еще двух медиумов как белоснежных. Одна — Кэтлин Голигер из Белфаста, чьи выступления будут говорить сами за себя в нашей третьей главе. Другая — «Ева К.», чьи чудеса будут рассмотрены во второй главе. Мы увидим, что ее ловили на жульничестве снова и снова. В данный момент, однако, я сделаю лишь несколько общих замечаний об этом живущем «агнце».

В работе, опубликованной в 1914 году — на немецком языке бароном фон Шренком-Нотцингом и на французском языке мадам Биссон (это не две разные книги, как говорит сэр А. К. Дойл) — содержится 150 фотографий «материализаций» с этим медиумом. Мы увидим, что они рассказывают свою собственную историю грубого обмана. Во вводной части своей книги барон Шренк описывает характер дамы (стр. 51-4). Он говорит, вежливо, что у нее «моральные чувства только в эгоцентрическом смысле» (то есть никаких); что она «ведет себя неподобающе по отношению к себе»; что она «потеряла девственность до двадцати лет»; и что у нее «живое, эротическое воображение» и «преувеличенное представление о своих чарах и своем влиянии на мужской пол». Это достаточно плохо для белоснежной весталки, священного портала нового откровения. Но худшее было впереди; и для меня во время дебатов было очевидно, что, хотя сэр А. К. Дойл подтрунивал надо мной, что я ничего не знаю об этих делах, он сам был совершенно невежественен относительно развития этого дела шестью годами ранее. Настоящее имя молодой женщины, Марта Беро, было скрыто бароном Шренком, а ее возраст был неверно указан на шесть лет по очень веской причине — она та самая «Марта Б.», которую нам рекомендовали в 1905 году как чудесного медиума сэр Оливер Лодж и которую обнаружили и разоблачили (в Алжире) в 1907 году! Барон Шренк был вынужден признать ее настоящий возраст и имя в 1914 году.

Где же тогда белоснежные? Хочет ли сэр А. К. Дойл, чтобы мы вернулись к чистым ранним дням движения? Возьмите Фоксов, которые начали движение. В 1888 году Маргаретта Фокс, которая вышла замуж за капитана Кейна, арктического исследователя, и была приведена им к некоторому осознанию своего проступка, призналась (в «Нью-Йорк Геральд», 24 сентября), что движение с самого начала было грубым мошенничеством, организованным ради прибыли ее старшей сестрой, и что все спиритическое движение Америки было пропитано мошенничеством и аморальностью.

Возможно, сэр А. К. Дойл стал бы утверждать, что эта ужасающая вспышка мошенничества, которая обрушилась на Америку с 1848 по 1888 год, была лишь поводом для появления подлинных медиумов. Что ж, кто они? Возьмите медиумов, которые основали спиритизм в Англии с 1852 года. Был ли Фостер белым? Еще в 1863 году спиритуалист судья Эдмондс узнал «тошнотворные подробности его преступности». Был ли Колчестер, который был обнаружен и разоблачен, белым? Какого цвета была семья Холмс, чей любимый дух-контроль «Кэти Кинг» получила так много ювелирных изделий от бедного старого Р. Д. Оуэна, прежде чем ее разоблачили? Должны ли мы не видеть пятен на вопиющем «докторе» Монке, который притворялся, что его забрали из постели в Бристоле и уложили в постель в Суиндоне духи? Или на дородной миссис Гаппи (любительнице, которая годами дурачила А. Рассела Уоллеса), которая клялась, что ее выхватили из-за стола в ее доме в Боллс-Понд, перенесли через Лондон (и сквозь несколько сплошных стен) на три мили со скоростью шестьдесят миль в час и поместили на стол в запертой комнате? Был ли Чарльз Уильямс белым? Он был, вместе с Ритой, обнаружен спиритуалистами в Амстердаме в 1878 году с целым аппаратом для создания призраков в его распоряжении. Были ли Бастиан и Тейлор белыми? Они были аналогичным образом разоблачены в Арнеме в 1874 году. Была ли Флоренс Кук, ученица Херна (перевозчика миссис Гаппи со скоростью шестьдесят миль в час) и очаровательница сэра У. Крукса, белой? Мы скоро увидим. Была ли ее подруга и современный производитель призраков, мисс Шоуэрс, когда-либо разоблачена? Или сэр А. К. Дойл хочет, чтобы мы верили в Морса, или Эглинтона, или Слейда, или братьев Давенпорт, или миссис Фэй, или мисс Давенпорт, или Дугида, или Фаулера, или Хадсона, или мисс Вуд, или мадам Блаватскую?

Это не несколько черных овец, выбранных из стада белоснежных рун. Это великие медиумы первых сорока лет движения. Это мужчины и женщины, которые обратили Рассела Уоллеса, и Крукса, и Роберта Оуэна, и судью Эдмундса, и вице-адмирала Мура, и всех других знаменитостей. Это медиумы, чьи подвиги заполняли колонки «Спиритуалиста», «Медиум энд Дэйбрейк» и «Баннер оф Лайт». Вычеркните их, а также Хоума и Мозеса из хроники, и у вас останется очень мало того, на чем можно основать религию.

Спиритуалисты думают, что они в некоторой степени уменьшают упрек с помощью «серой» теории. Некоторые медиумы обладают подлинными способностями, но наступает время, когда способности иссякают, и, поскольку аудитория настаивает на возврате своих денег, они прибегают к обману. Это лишь другой способ сказать, что медиум белый, пока его не разоблачат, что обычно занимает несколько лет, так как условия (продиктованные медиумами) являются наилучшими для мошенничества и наихудшими для разоблачения.

Но сэр А. К. Дойл не удачлив в своем примере. Действительно, почти каждое утверждение, которое он сделал в своих дебатах со мной, было неточным. Эусапия Палладино была типичной «серой», говорит он. «Нельзя читать ее историю, — уверяет он нас, — не чувствуя, что в течение первых пятнадцати лет своего медиумизма она была совершенно честной». Поразительное утверждение! Вся ее карьера в качестве публичного медиума длилась немногим более пятнадцати лет, и она жульничала с самого ее начала. В своем «Новом откровении» сэр Артур уверяет публику, что она «была по крайней мере дважды уличена в очень неуклюжем и глупом мошенничестве» (стр. 46).

Такие утверждения совершенно безрассудны. Эусапия Палладино жульничала постоянно, по признанию Морселли, Фламмариона и ее величайших поклонников, с начала своей публичной карьеры. Эусапия начала свою публичную карьеру в 1888 году, но была мало известна до 1892 года. Она была разоблачена в Кембридже ведущими английскими спиритуалистами в 1895 году, всего через три года после того, как она начала свои выступления на большой европейской сцене. Майерс и Лодж сообщили, что ни одно из ее выступлений (в 1895 году) не было явно подлинным, и что ее мошенничество было настолько искусным (сказал Майерс), что «должно было потребоваться долгая практика, чтобы довести его до нынешнего уровня мастерства». Мистер Майерс был совершенно прав. Она жульничала с самого начала. Скиапарелли, великий итальянский астроном, исследовал ее в 1892 году и сказал, что, поскольку она отказывалась от всех тестов, он оставался агностиком. Антониади, французский астроном, изучал ее в доме Фламмариона в 1898 году, и он нашел ее выступление «мошенничеством от начала до конца». Сам Фламмарион сообщает, что она постоянно пыталась освободить руки от контроля и что ее поймали на опускании почтовых весов с помощью волоса. Таким образом, ее обычные трюки начались еще в 1898, 1895 и даже 1892 годах.

«Наши руки чисты», — парировал сэр А. К. Дойл на мое обвинение в мошенничестве. Именно такими они и не являются. Спиритуалисты с самого начала прикрывали мошенничество мантией изобретательных теорий, подобных этой «серой» теории. Пятьдесят лет назад (1873) мистер Фолькманн, спиритуалист, схватил «Кэти Кинг», милого призрака, который месяцами дурачил профессора Крукса. Он сразу обнаружил, что держит медиума, Флоренс Кук; но другие присутствовавшие спиритуалисты оторвали его и погасили слабый свет; поэтому Флоренс Кук продолжала еще семь лет дурачить спиритуалистов, пока ее снова не поймали точно таким же образом в 1880 году. С самых ранних дней материализаций были такие разоблачения, и спиритуалисты прощали все. Медиум, говорили они, когда тождество призрака и медиума было слишком твердо доказано, играл роль призрака бессознательно, в состоянии транса. Призраки экономили, используя тело медиума вместо того, чтобы создавать свое. Некоторые даже говорили, что призрак и медиум снова слились (чтобы спасти жизнь медиума!), когда злой скептик схватил фантом. Некоторые говорили, когда в кабинете находили марлевую ткань, такую, какую продает любой галантерейщик, или локон накладных волос, что духи забыли «дематериализовать» ее. Некоторые возлагали вину на «злых духов», которые доставляли неприятности белоснежным медиумам. Некоторые ученые доказывали, что мысли о мошенничестве в уме присутствующих скептиков телепатически повлияли на медиума в трансе!

Эти вещи в прошлом, может сказать сэр А. К. Дойл. Вовсе нет. В десятилетие перед войной разоблачения были такими же частыми, как в золотые дни середины девятнадцатого века, и спиритические оправдания были такими же плохими. Крэддок, самый известный медиум-материализатор в Англии, который годами дурачил самых культурных спиритуалистов Лондона, был пойман и оштрафован на 10 фунтов стерлингов и судебные издержки в Лондоне в 1906 году. Марта Беро, следующая сенсация спиритического мира, была поймана в 1907 году и должна была превратиться в «Еву К.». Миллер, чудесный сан-францисский создатель призраков, был разоблачен во Франции в 1908 году. Фрау Абенд, чудо Берлина и любимица немецкой спиритической аристократии, была разоблачена и арестована в 1909 году. Бейли, гордость австралийских спиритуалистов, был разоблачен во Франции в 1910 году. Офелия Корралес, следующее чудо на девять дней, перешла в разряд черных овец в 1911 году; и Лючия Сорди, главный медиум Италии, была разоблачена в том же году. В 1912 году Линда Газерра, утонченная итальянская дама, которая три года дурачила ученых и спиритический мир, пришла к тому же неизбежному концу; и миссис Эбба Вридт, знаменитый американский медиум прямого голоса, потерпела крах в Норвегии. В 1913 году была очередь Каранчини; в 1914 году — Марты Беро в ее новом воплощении, «Евы К.».

Мы рассмотрим жульничество этих людей подробно позже. Этот простой список имен, имеющих более чем национальную известность, собранный из одного-единственного периодического издания (немецкого «Psychische Studien»), показывает, как вредная готовность спиритуалистов находить оправдания и их столь же вредная готовность признавать «феномены» там, где реальный контроль невозможен, делают движение таким же богатым самозванцами сегодня, как и полвека назад. Следует понимать, что за каждым из этих ведущих медиумов — мужчин и женщин, представляющих международный интерес, — стоят тысячи более безвестных мужчин и женщин, которые обманывают менее культурных и менее критичных людей и никогда не бывают обнаружены. Поэтому бесполезно делить медиумов на профессиональных и любителей, или на черных, белых и серых. Вы идете на очень серьезный риск с каждым из них. Вам нужно близкое знакомство со всеми разновидностями мошенничества, и их мы сейчас тщательно изучим. Затем мы более терпеливо и вежливо рассмотрим, какие феномены остаются в спиритическом мире, которые разумно свободны от подозрения в мошенничестве.

СНОСКИ:

[1] Les forces naturelles inconnues (1907), стр. 18.

[2] Та же работа, стр. 213.

[3] Materialisations-phänomene (1914), стр. 22, 28 и 29.

[4] Personal Experiences in Spiritualism (1913), стр. ix.

[5] Metapsychical Phenomena (1905), стр. 46.

Глава II. КАК СОЗДАЮТСЯ ПРИЗРАКИ

Самое захватывающее ожидание каждого спиритуалиста — стать свидетелем материализации. Дикий призрак, призрак в естественном состоянии, призрак, который манил наших бабушек из их постелей и подстерегал наших дедушек, когда они проходили мимо кладбища темными ночами, стал просто легендой. Едва пятьдесят лет назад подлинные истории о призраках были так же обычны, как ежевика. Но рост образования и установление точного исследования таких вопросов низвели все эти истории в область воображения. Согласно спиритуалисту, однако, мы просто заменили дикого призрака прирученным призраком, одомашненным призраком сеансовой комнаты. Умные духи иного мира, которые не могли, когда были живы на земле, отделить ни одной частицы от живого тела (кроме как ножом), теперь способны взять огромное количество материала из тела медиума и построить его в течение четверти или получаса в руку, лицо или даже полное человеческое тело. Это великий подвиг материализации.

Позвольте мне правдиво отметить, что многие из более образованных спиритуалистов избегают веры в этот класс феноменов. Они знают, что в истории движения каждый «материализующий медиум» рано или поздно был уличен в мошенничестве. Они, поразмыслив, увидели, что формирование в течение получаса даже человеческой руки — которая является удивительно скомпонованной структурой из миллионов клеток — было бы подвигом колоссальной силы и интеллекта. Они чувствуют, что если все ученые мира не могут создать ни одной живой клетки, то довольно абсурдно думать, что эти духи-работники, чьи послания не отражают очень высокой степени интеллекта, могут создать человеческое лицо из слизи или сырого материала тела медиума за полчаса и вернуть все атомы на свои места в теле медиума за другие полчаса.

Вера подавляющего большинства спиритуалистов, конечно, достаточно героична, чтобы игнорировать все эти трудности. Действительно, удивительно находить даже студентов науки среди них, равнодушных к огромной внутренней невероятности материализации. Во время дебатов в Куинс-холле у сэра Артура Конан Дойла на столе перед ним была работа, содержащая сто пятьдесят фотографий материализаций. Несколько из них представляли полноразмерные человеческие бюсты (иногда с излишним украшением в виде бород, очков, накрахмаленных воротничков, галстуков и булавок для галстуков). Одна из них представляла полноразмерную человеческую фигуру, одетую в банный халат. И сэр Артур Конан Дойл, квалифицированный медик, заверил аудиторию, что он верит, что это реальные формы, вылепленные из «эктоплазмы» тела медиума, в течение менее чем получаса, духовными силами! Сэр Уильям Крукс верил в материализации еще более чудесного характера, как мы увидим. Доктор Рассел Уоллес безоговорочно верил в материализации. Сэр У. Барретт и сэр О. Лодж верят в материализации, поскольку они верят в честность Д. Д. Хоума, который претендовал на материализацию рук.

Поэтому мы не должны винить обычного спиритуалиста, если он ничего не знает об огромных внутренних трудностях этого класса феноменов и последовательной и ужасающей карьере мошенничества медиумов в этом отношении. Материализация — это венчающий триумф медиума, самое убедительное доказательство новой религии. Она продолжается сегодня в затемненных комнатах в Лондоне — совершаемая людьми, которые уже были осуждены в лондонских полицейских судах — и во всех частях света. Мошенничество следует за мошенничеством, но верующий надеется (и платит) дальше. Некоторые из феноменов подлинны, говорит он; то есть некоторые из трюков не были доказаны как мошеннические. Давайте посмотрим, как делаются эти вещи.

Несравненный Дэниел был первым, по-видимому, кто открыл эту великую область спиритических доказательств. В начале пятидесятых годов он начал демонстрировать руки, которые присутствовавшие спиритуалисты были уверены, что это не его руки. Но мы увидим, как даже в наши дни спиритуалисты легко принимают набитую перчатку, ногу или даже кусочек муслина за руку в странном свете темной комнаты; и мы не будем задерживаться на этом.

Настоящим создателем этого важного отдела движения была миссис Андерхилл, старшая из трех сестер Фокс, которые основали спиритизм. Я расскажу удивительную историю трех Фоксов позже, и предвосхищу здесь лишь в той мере, чтобы сказать, что Лиа, старшая сестра (миссис Фиш, позже миссис Андерхилл), была организационным гением движения. Она была экспертом в мошенничестве и деловой женщиной. Пока ее собственные сестры не выдали ее, сорок лет спустя после начала движения, она никогда не была разоблачена; и даже разоблачение ее сестрой в публичной прессе и на публичной сцене в Нью-Йорке не изменило ее карьеру. Она была мадам Блаватской, миссис Эдди спиритизма.

Лиа начала в 1869 году, когда все другие отрасли спиритического фокусничества были уже полностью исследованы, производить призрака на своих сеансах. В темноте завуалированная и светящаяся женская фигура торжественно ходила по комнате и глубоко впечатляла участников сеанса. Сам факт ходьбы — призраки должны скользить в наши дни — сказал бы современной аудитории, что призрак был очень твердым медиумом; и светимость имела бы аромат фосфора для современного носа. Но американцы 1869 года не были очень критичны. Несколько месяцев спустя богатый нью-йоркский банкир Ливермор потерял жену, и «гиены» — как сэр А. К. Дойл называет медиумов, которые наживаются на чувствах скорбящих — поспешили облегчить его горе и его кошелек. В течение четырехсот сеансов, растянувшихся на шесть лет, Кэти Фокс олицетворяла его покойную жену. Поскольку Кэти Фокс призналась в 1888 году, что спиритизм был «полным надувательством — до последней капли», нам не нужно входить в ученый анализ этих сеансов.

Английские медиумы были поставлены на свое место, и после небольшой практики в частном порядке они объявили, что обладают теми же способностями материализации, и нет необходимости привозить американцев. Миссис Гаппи, гордость лондонского спиритизма, открыла эту новую и богатую жилу. Историю миссис Гаппи не нужно рассказывать здесь. Достаточно того, что, пока она была еще мисс Никол, она была главным медиумом, обратившим доктора Рассела Уоллеса в спиритизм; и что, с другой стороны, она была дамой, которая утверждала, что была перенесена по воздуху духами из Хайбери на Ламбс-Кондуит-стрит, и сквозь несколько сплошных стен, в течение трех минут. Миссис Гаппи была вне подозрений: во-первых, потому что она была неоплачиваемой, а во-вторых, потому что она разоблачила нескольких мошеннических медиумов. Поэтому миссис Гаппи устроила свое маленькое шоу в первый месяц 1872 года и привлекла модный Лондон. Но выступление было довольно скучным. Пока миссис Гаппи сидела в кабинете, маленькое белое лицо появлялось в тусклом лунном свете в отверстии возле верха кабинета. Оно не говорило, как нью-йоркские призраки. Куклы не говорят.

Несколько месяцев спустя Херн и Уильямс, профессиональные друзья миссис Гаппи, чьи духи-контроли перенесли эту весьма объемную даму так же быстро, как цеппелин через Лондон, устроили более шумное представление. Пока они сидели в кабинете (невидимые), появлялись формы духов — тусклые, светящиеся, но несомненно живые — и передвигались по комнате. Это было первое появление в Англии тех знаменитых духов, Джона Кинга, обращенного пирата, и Кэти Кинг, его дочери, которые были большим аттракционом в Америке в течение нескольких лет. Борода Джона выглядела довольно театрально, а его лампа пахла фосфором. Но что вы хотите? Духи должны использовать земные химикаты; и они нашли бы много фосфора в мозгу Чарли Уильямса, не говоря уже о его карманах, которые никогда не обыскивали. Опять же, мы можем избавить себя от хлопот ученого анализа феноменов, вспомнив, что Уильямс вскоре расторг партнерство с Херном и вступил в союз с Ритой; и что в 1878 году эта драгоценная пара была схвачена во время выступления и обыскана в Амстердаме. У Риты была накладная борода, шесть носовых платков и бутылка фосфоризованного масла. У Уильямса была знакомая накладная черная борода и грязная драпировка «Джона Кинга», а также бутылки фосфоризованного масла и духов.

Спиритуалистический читатель здесь нетерпеливо замечает, что я просто выбираю несколько маленьких нарушений в ранние дни движения. Далеко от этого. Я научно изучаю подготовительные стадии одного из классических проявлений движения: материализаций Флоренс Кук, которые подтверждаются сэром У. Круксом, сэром А. К. Дойлом и, по-видимому, всеми лидерами движения. Если спиритуалист хочет, как и другие люди, честно понять «Кэти Кинг», он или она должен прочитать эту часть истории, которую я даю и которая обычно опускается (хотя ее можно прочитать в любой истории движения).

Флоренс Кук была хорошенькой маленькой девушкой из Хакни шестнадцати лет, когда начали Херн и Уильямс. Она посещала сеансы в их доме на Ламбс-Кондуит-стрит, и она была так впечатлена, что стала ученицей Херна. Она и ее отец, кажется, очень хорошо понимали друг друга, и она очень скоро начала давать платным гостям сеансы материализации в их доме в Хакни. Флоренс превзошла миссис Гаппи и Херна. В комнате была лампа — на дальнем конце комнаты — и вы видели лица ясно в отверстии кабинета. По мере того как ее «сила» развивалась, призрак начал покидать кабинет, ходить по комнате и разговаривать с участниками сеанса. Флоренс оставалась связанной веревкой в кабинете, пока «Кэти Кинг» расхаживала снаружи. Вы не видели ее, это правда, но у вас было ее слово за это. Она не была связана зрителями — ни самой собой, конечно. Она была связана духами. Веревку клали ей на колени, занавески задергивали, и вскоре вы обнаруживали Флори, «надежно» связанную и в трансе, в кабинете. Занавески задергивали снова, когда призрак в струящейся белой драпировке ходил по комнате.

Тем временем, и на очень ранней стадии, манчестерский спиритуалист по имени Блэкберн в частном порядке обязался давать Флори ежегодный гонорар, если она не будет брать деньги при входе; поэтому она стала «неоплачиваемым» и весьма респектабельным медиумом. Ювелирные изделия, конечно, не деньги, и Флори требовала ювелирные изделия (как обнаружил и сказал спиритуалист Фолькманн в лондонской прессе в то время, когда он хотел присутствовать) от желающих участвовать в сеансах через своего отца. Говорят, что она выглядела по чертам лица удивительно похожей на еврейку.

Ее слава достигла ушей блестящего молодого ученого, профессора У. Крукса, и он пригласил ее материализоваться у него дома. Она вскоре отбросила всякий страх перед ученым человеком. В трех скупых маленьких письмах, которые он никогда не переиздавал, Крукс описал в 1874 году удивительные вещи, сделанные у него дома. Пока Флори лежала в импровизированном кабинете или за занавеской, красивая, романтичная и совершенно другая дева, Кэти Кинг, ходила по его комнате. Она играла с детьми Крукса и рассказывала им истории о своей земной жизни в Индии давным-давно. Она любезно разговаривала с его гостями и брала его под руку, когда ходила. Не было ни малейшего сомнения в ее твердости. Злой скептик, который предполагает, что Кэти Кинг была муслиновой куклой или полоской света, конечно, не читал писем Крукса. Он прощупал ее пульс, он прослушал ее сердце и легкие, он отрезал локон ее прекрасных каштановых волос, он взял ее на руки, и он — ну, он прерывается здесь и просто спрашивает нас, что сделал бы любой человек в этих обстоятельствах? Мы предполагаем, что он обнаружил, что у нее были губы и теплое дыхание, как у любой другой девы.

Мнение Флоренс Кук о людях науки сегодня было бы бесценным. От имени сэра У. Крукса скажу, что он никогда не навязывал этот священный опыт общественности. Он «случайно» уничтожил все негативы и фотографии Кэти Кинг, которые сделал. Он запретил друзьям, которым раздал копии, когда-либо их публиковать. Три коротких письма, которые он написал в журнал Spiritualist (6 февраля, 3 апреля и 5 июня 1874 года — я, разумеется, читал их), сейчас являются редкостью. Он написал их из рыцарских побуждений, поскольку соперник-спирит, Фолькман (женившийся на миссис Гаппи), проник в святилище в Хакни (подарив украшения) и разоблачил Флоренс (9 декабря 1873 года). Он сразу увидел, что она выдает себя за духа, и схватил ее. Другие присутствовавшие спириты, сторонники Флори, оттащили его и погасили лампу; а пять минут спустя Флоренс нашли в ее кабинете связанной и пребывающей в мирном трансе. В последовавшем шуме профессор Крукс дал свой скромный отзыв о добродетели Флори. Спириты в целом приняли ее версию, и она продолжала «создавать призраков» до 1880 года, когда сэр Джордж Ситвелл и барон фон Бух разоблачили ее точно таким же способом.

Ни один спирит не может упрекнуть меня за то, что я остановился на этой знаменитой материализации. Считается, что она наиболее твердо подтверждена во всем движении. Сэр У. Крукс уже в преклонном возрасте говорил, что ему «не от чего отказываться»; и каждый спирит, ссылающийся на его высокий авторитет, подтверждает материализацию Кэти Кинг. Большинство людей сегодня просто придут к выводу, что некоторые ученые являются худшими свидетелями в подобных делах, чем портовые грузчики, и что отвращение таких ученых, как сэр Э. Рэй Ланкестер и сэр Брайан Донкин, имеет очень прочное основание. Даже в то время были ведущие спириты, такие как сержант Кокс, которые смотрели на это дело с недоумением и подозревали, что все материализации — мошенничество.

Что можно сказать в защиту сэра У. Крукса? Он утверждает, что медиум и призрак были несомненно разными людьми. Кэти Кинг была выше Флори. Но Флоренс Кук, как и ее современница мисс Шоуэрс, как было замечено, ходила на цыпочках и меняла свой рост, когда была призраком. Сэр У. Крукс нигде не говорит, что принял элементарную предосторожность измерить призрака и медиума, когда их платья были подняты до колен. Он говорит, что локон волос, который Кэти дала ему на память, был каштановым, а волосы Флори были темно-коричневыми. Но мы не сомневаемся, что в последний раз призраком была не Флоренс Кук. Другие различия, которые он находит при тусклом свете, ничтожны. Если современный спирит действительно верит сэру У. Круксу, как он заявляет, он должен прийти к такому сверхчудесному выводу: духовные силы в данном случае не просто взяли часть материи из тела Флоренс Кук, но они взяли больше, чем всю ее субстанцию, поскольку Крукс говорит, что Кэти была выше и шире Флори! И, в довершение этого величайшего чуда, он однажды увидел призрака и медиума вместе, и, по-видимому, Флори была такой же плотной, как всегда! В этом случае духи умножили девять стоунов в восемнадцать или девятнадцать.

После двадцати лет религиозных споров я стал терпеливым человеком, но отказываюсь спорить с кем-либо, кто сомневается в том, что Флори Кук (четырежды пойманная на мошенничестве и ученица Херна) выдавала себя за призрака.

Мистер Ф. Подмор видел фотографии, которые сделал профессор Крукс. Он говорит, что призрак и медиум — одно и то же лицо. Сам Крукс нервничал, несмотря на чары Флори, и умолял позволить ему ясно увидеть призрака и медиума вместе. Искусная Флоренс не могла устроить это в его доме. Однажды она позволила ему взглянуть на нее, лежащую на полу, но он не увидел ни лица, ни рук; а связка одежды и пара ботинок — это не совсем живой человек. Он настаивал снова. Флоренс — она рассказывает нам об этом очень наивно — одолжила его лампу (бутылку с фосфоресцирующим маслом), проверила ее проникающую способность, а затем сказала ему, что он должен увидеть и призрака, и медиума в ее доме. Он пошел, и мы не удивлены, что он их увидел.

Если какой-либо спирит нашего времени действительно сомневается, что в этом случае было две девушки, я приглашаю его внимательно прочитать описание сэра У. Крукса знаменитой прощальной сцены. Кэти объявила, что ее миссия окончена (она обратила в свою веру ученого), и это должно было стать ее последним появлением. Флори (которая, конечно, была в трансе) плакала, тщетно умоляла ее снова посетить эту землю и в отчаянии опустилась на пол. Кэти приказала Круксу — который стоял, безмолвный, со своей фосфорной лампой посреди этой милой комедии — позаботиться о Флори, и, когда он снова обернулся, Кэти Кинг исчезла навсегда. То есть она не была поглощена обратно в тело медиума, как требует теория спиритизма, а ушла в противоположном направлении, пока он стоял к ней спиной!

Вот вам самая чудесная, классическая, историческая материализация во всей истории спиритизма. Она засвидетельствована выдающимся ученым. Она одобрена всеми лидерами спиритизма нашего времени. И это чушь от начала до конца. Этих доказательств не хватило бы человеку, чтобы утопить мышь. Контроль был смехотворно неадекватным. Обман был очевиден. Если бы сэр У. Крукс принял научную предосторожность рассыпать несколько кнопок на ковре или приклеить воском согнутую булавку к стулу призрака, он услышал бы хакнийский диалект во всей его красе. Двум студентам Оксфорда было суждено показать сэру У. Круксу, как нужно исследовать призраков. Они схватили «Мари», следующего духа Флори, в 1880 году; и обнаружили, что держат в своих руках очаровательную Флоренс в ее нижнем белье. Крукс никогда не обыскивал просторное черное бархатное платье, которое она обычно носила.

Едва ли стоит перечислять все призрачные мошенничества с тех пор, но несколько слов о подруге и современнице Флори, мисс Шоуэрс, будут поучительны. Мисс Шоуэрс была действительно бесплатным медиумом; хотя она получала немало в виде украшений и других подарков от поклонников ее прекрасного и аристократического призрака «Ленор Фицуоррен». Она была дочерью генерала и вне подозрений. Никто не мечтал обыскивать ее. Однажды она позволила Флоренс Кук заглянуть в свой кабинет; и Флоренс — ястреб ястребу глаз не выклюет — заверила публику, что ясно видела мисс Шоуэрс и «Ленор», и даже второго призрака одновременно. Но увы для прекрасной Ленор! Сержант Кокс, который был очень скептичен, принимал мисс Шоуэрс в своем загородном доме в 1874 году; и мисс Кокс, дочь Евы, попыталась отодвинуть занавеску и заглянуть в кабинет. Мисс Шоуэрс боролась за свою занавеску, призрачный головной убор упал, и игра была окончена.

Это произошло всего через четыре месяца после разоблачения Флоренс Кук. Два самых надежных и респектабельных медиума в Англии были разоблачены в течение четырех месяцев. «Кэти Кинг» Р. Д. Оуэна была разоблачена в Америке в предыдущем году, в последний печальный год жизни старика.

Один за другим последовали остальные. Несмотря на темноту, несмотря на торжественные обещания, взятые с участников сеанса не разрывать круг и не хватать призрака, все материализаторы были разоблачены. Один человек выстрелил в призрака чернилами, и чернила нашли на медиуме. Стюарт Камберленд брызнул кошенилью на призрака, и медиум не смог ее смыть. Один американец с ружьем выстрелил в призрака. В другом месте на полу были рассыпаны кнопки, и язык духа было больно слышать. В 1876 году Эглинтон был разоблачен мистером Колли; в его сундуке нашли бороду и драпировки его призрака «Абдаллы». В 1877 году мисс Вуд была поймана в Блэкберне, а доктор Монк был пойман и отправлен в тюрьму. В 1878 году Рита и Уильямс были пойманы со всем своим безвкусным призрачным реквизитом в Амстердаме. Спириты начали немного нервничать, хотя, как правило, принимали любые оправдания. Медиум действовал «бессознательно» или под влиянием злых духов. Сэр А. К. Дойл хвастается, что именно спириты выкорчевывают мошенников. Напротив, они проявили очень серьезную готовность принимать самые слабые оправдания и восстанавливать медиума в правах. Мисс Вуд, например, была разоблачена в 1877 году. Они сразу же приняли ее защиту, что она была совершенно без сознания, выдавая себя за призрака, и она продолжила свою деятельность. В 1882 году скептически настроенный участник сеанса схватил «милую маленькую индейскую девочку», которая вышла из кабинета, пока мисс Вуд была в трансе; и призраком индейской девочки оказалась мисс Вуд, идущая на коленях, закутанная в муслин.

А, но это древняя история, скажет ваш друг-спирит. Послушайте! Около пятнадцати лет назад, когда я уже проводил то самое расследование спиритизма, которое, по словам спиритов, я никогда не проводил, группа лондонских спиритов, все образованные мужчины и женщины, сказали мне, что бесполезно обходить медиумов, рекламируемых в Light, поскольку они «все мошенники». Мне сказали, что единственным подлинным медиумом в Лондоне был некий Ф. Г. Ф. Крэддок, который выступал в студии позади дома мистера Гэмбира Болтона. Второстепенные феномены, которые я видел, не впечатлили меня, и я попросил позволить мне увидеть эти чудесные материализации мистера Крэддока. Три призрака — монахиня, клоун и пуштун — ходили по комнате (по очереди), пока Крэддок сидел (невидимый) в трансе. Я видел фотографии этих материализованных форм, и мне сказали, что они точны. Но прежде чем я смог получить доступ, Крэддок уехал и начал проводить сеансы для собственной выгоды в Пиннере. А 18 марта 1906 года «призрак» был схвачен обычным способом и оказался Крэддоком. 20 июня (см. Times от 21 июня) Крэддок был оштрафован на десять фунтов и пять гиней судебных издержек в полицейском суде Эджвера по обвинению в том, что он, «будучи жуликом и бродягой, незаконно использовал определенное тонкое ремесло, средства или уловки, посредством хиромантии или иным образом, чтобы обмануть вышеупомянутого Марка Мэйхью и других». Его контролировали так же небрежно, как Ф. Кук в 1874 году. Он пронес маски и драпировки и выдавал себя за своих призраков.

В конце концов, сэр А. К. Дойл может сказать в своей прямолинейной манере, что это был 1906 год. Я не знаю, знает ли он об этом — у него, кажется, чрезвычайно ограниченные знания о собственном движении, — но Крэддок дает сеансы материализации в Лондоне или рядом с ним сегодня; и видные спириты знают об этом и потворствуют этому на том основании, что некоторые из его феноменов подлинны.

Обман продолжал процветать во всех частях спиритического мира с 1906 года. В 1907 году настала очередь Марты Беро, о которой я скажу подробнее позже. В 1908 году разоблачение постигло Миллера, самого известного из американских медиумов-материализаторов. Такова была его репутация, что французские спириты пригласили его в Париж и были им восхищены. Фигуры, которые появлялись, пока он сидел перед кабинетом, подозрительно напоминали кукол, но не было никаких сомнений насчет «красивой девушки» (в тусклом красном свете), которая вышла и предложила свою руку, когда Миллер (предположительно) находился внутри кабинета. Но когда духи объявили, что неприлично раздевать и обыскивать его, и когда они сказали, что, хотя он «бесплатный» медиум, они должны сделать ему приятный маленький подарок, прежде чем он вернется в Сан-Франциско, в спиритическом мире наступило охлаждение. А когда он вызвал призраков жены Лютера и Меланхтона, когда после сеанса в кабинете нашли кусочки тюля и надушенную ткань, они отправили Миллера обратно в Америку без его подарка.