Книга представляет собой серию ответов канадского публициста Аллена Прингла на критику, обрушившуюся на американского вольнодумца Роберта Грин Ингерсолла после его лекционного тура по Канаде в 1880 году. Автор последовательно опровергает аргументы своих оппонентов: Джорджа Р. Вендлинга, архиепископа Торонто Джона Джозефа Линча, анонимного автора колонки «Байстендер» (Bystander) и других. Прингл выступает с позиций материализма и рационализма, утверждая, что традиционные религиозные догмы несовместимы с научным прогрессом и моралью.
Он критикует христианскую концепцию спасения, называя её «духовным банкротством», и защищает право на свободу мысли и слова. В книге подробно рассматриваются такие темы, как доказательства бытия Бога, природа совести, историческая роль церкви в подавлении науки и образования, а также вопрос о праве атеистов давать свидетельские показания в суде. Автор активно цитирует классиков свободомыслия и науки, таких как Гексли, Тиндаль, Милль и Карлейль, противопоставляя их взгляды догматизму церковных иерархов.
Прингл подчеркивает, что мораль не является исключительной прерогативой религии, и призывает к отделению церкви от государства, а также к реформе законодательства, которое дискриминирует неверующих. Особое внимание уделяется защите Чарльза Брэдлофа в его борьбе за право на аффирмацию в британском парламенте, что служит для автора примером успешной борьбы за гражданские права. Работа является важным историческим документом, отражающим интеллектуальный климат Канады конца XIX века, когда вопросы веры и неверия стали предметом острой общественной дискуссии. Прингл призывает духовенство и студентов-теологов к честному изучению аргументов своих оппонентов, утверждая, что слепая вера уступает место критическому мышлению. Книга написана в энергичном, полемическом стиле, характерном для литературы свободомыслия того времени, и представляет собой попытку обосновать «религию человечности» как альтернативу традиционным конфессиям.
