«В защиту женщин»

Я не предлагал этот план, конечно, как вклад в практическую политику, а лишь как своего рода гипотезу, чтобы помочь прояснить проблему. В нем видятся многие другие теоретические преимущества, но его выполнение невозможно не только из-за присущих ему недостатков, но и из-за общего нежелания отказываться от нынешней системы, которая, по крайней мере, предлагает определенные привлекательные стороны для конкретных мужчин и женщин, несмотря на ее неблагоприятные последствия для нерожденных. Женщины противились бы замене борьбы за существование случаем или произвольным указом по той простой причине, что каждая женщина убеждена, и, несомненно, справедливо, что ее собственное суждение выше, чем у обычного палача или богов, и что ее собственная предприимчивость более благоприятна для ее возможностей. А мужчины противились бы этому, потому что это ограничило бы их свободу. Эта свобода, конечно, по большей части воображаемая. В своем обычном проявлении она, по сути, не более чем привилегия быть одураченным и осмеянным первой женщиной, которая решится на это дело. Но тем не менее она столь же драгоценна для мужчин, как и любой другой из призраков, которых их тщеславие вызывает для их очарования. Они лелеют мысль, что в этом деле присутствует безусловная воля и что под этой волей скрывается не только высокая степень проницательности, но и оттенок дерзости и дьявольщины. Мужчина часто бывает почти так же доволен и польщен своим собственным браком, как он был бы достижением того, что в настоящее время называют соблазнением. В одном случае, как и в другом, его эмоция — это триумф. Замена чистой случайностью отняла бы это успокаивающее помазание.

Нынешняя система, конечно, также включает в себя случайность. Каждый мужчина осознает это, и даже самый напыщенный холостяк имеет моменты, в которые он смиренно шепчет: «Там, по милости Божьей, иду я». Но эта случайность имеет сахарную оболочку; она окутана эгоистической иллюзией; она показывает меньше суровой и невыносимой случайности, так сказать, чем голый риск жребия. Таким образом, мужчины предпочитают ее и сторонятся другого. Точно так же, я не сомневаюсь, большинство лис возражали бы против выбора жребия, чтобы определить жертву планируемой лисьей охоты. Они предпочитают рискнуть с собаками.

23. Внеправовые устройства

Конечно, риторическим преувеличением было бы сказать, что все первоклассные мужчины избегают брака, и еще большим преувеличением — сказать, что их высокие качества совершенно не передаются потомству. С одной стороны, должно быть очевидно, что значительное число из них, возможно, из-за своей отстраненности и поглощенности делами, вовлекаются в святые узы, и что немало из них вступают в них сознательно, убежденные, что это самая безопасная форма связи, возможная при христианстве. А с другой стороны, нельзя забывать биологический факт, что вполне возможно добиться потомства без имприматура Церкви и Государства. Вещь, в самом деле, настолько обыденная, что мне не нужно рисковать скандалом, раскрывая ее в деталях. То, на что я намекаю, мне не нужно добавлять, — это не та форма нерегулярности, которая проклинает невинных детей клеймом незаконнорожденности, а та более утонченная и вдумчивая форма, которая защищает их социальное достоинство, защищая их от наследования от их законных отцов. Английская философия, как я уже показал, страдает от того, что Герберт Спенсер был слишком занят, чтобы позволить себе какой-либо подобный романтический альтруизм, — точно так же, как американская литература выигрывает колоссально от того, что Уолт Уитмен пустился в приключения, оставив после себя семерых сыновей, трое из которых сейчас являются хорошо известными американскими поэтами и находятся в авангарде движения «Новой поэзии».

Масштаб этой коррекции вопиющего зла моногамии весьма значителен; ее операции объясняют частную дурную славу, возможно, большинства первоклассных мужчин; ее преимущества были изложены в книге Джорджа Мура «Эвфорион в Техасе», хотя и в неуклюжей и сентиментальной манере. Что стоит за этим, так это глубокое расовое чувство женщин — инстинкт, который заставляет их думать о нерожденных в каждом своем действии, — возможно, также тот факт, что интересы нерожденных здесь идентичны, как и в других ситуациях, их собственным эгоистическим стремлениям. Как проницательно заметил популярный философ, возражения против полигамии исходят не от женщин, ибо среднестатистическая женщина достаточно разумна, чтобы предпочесть половину, четверть или даже десятую часть первоклассного мужчины полной преданности третьесортного мужчины. Соображения такого же рода оправдывают и полиандрию — если не морально, то по крайней мере биологически. Среднестатистическая женщина, как я уже показал, неизбежно должна смотреть на своего настоящего мужа с определенным пренебрежением; он совсем не ее идеал. В результате она не может не чувствовать, что ее дети жестоко ущемлены тем фактом, что он их отец, и она не может не чувствовать вины за это; ибо она знает, что он их отец только благодаря ее собственной инициативе в действиях, предшествовавших ее браку. Если теперь представляется возможность снять это ущемление хотя бы с некоторых из них и в то же время реализовать свой идеал и удовлетворить свое тщеславие — если такой шанс выпадает, неудивительно, что она иногда им пользуется.

Здесь мы имеем объяснение многих прискорбных и в остальном необъяснимых нарушений семейной целостности. Женщину в этом случае обычно клеймят как порочную, но это не более чем новый пример общей человеческой склонности приписывать понятие порочности всему, что естественно, разумно и выше понимания политиков, теологов и зеленщиков.

24. Интермеццо о моногамии

Распространенность моногамии в христианском мире обычно приписывают этическим мотивам. Это так же абсурдно, как приписывать войны этическим мотивам, что, конечно, часто делается. Простая истина заключается в том, что этические мотивы — не более чем выводы из опыта, и что они быстро отбрасываются, как только опыт оборачивается против них. В данном случае опыт все еще подавляюще на стороне моногамии; цивилизованные люди выступают за нее, потому что находят, что она работает. И почему она работает? Потому что это самое эффективное из всех доступных противоядий от тревог и ужасов страсти. Моногамия, короче говоря, убивает страсть — а страсть — самый опасный из всех выживших врагов того, что мы называем цивилизацией, которая основана на порядке, приличии, сдержанности, формальности, трудолюбии, регламентации. Цивилизованный человек — идеальный цивилизованный человек — это просто тот, кто никогда не жертвует общей безопасностью ради своих личных страстей. Он достигает совершенства, когда даже перестает любить страстно — когда он сводит самый глубокий из всех своих инстинктивных опытов с уровня экстаза до уровня простого устройства для пополнения армий и мастерских мира, поддержания одежды в порядке, снижения детской смертности, обеспечения достаточного количества арендаторов для каждого домовладельца и создания возможности для полиции знать, где находится каждый гражданин в любой час дня и ночи. Моногамия достигает этого не путем создания пресыщения, а путем уничтожения аппетита. Она делает страсть формальной и не вдохновляющей, и так постепенно убивает ее.

Сторонники моногамии, обманутые ее моральным подтекстом, не могут извлечь из нее всей выгоды, которая в ней заложена. Рассмотрим, например, важное моральное дело защиты добродетели неженатых — то есть все еще страстных. Нынешний план в обращении, скажем, с молодым человеком двадцати лет, состоит в том, чтобы окружить его пугалами и запретами — попытаться убедить его логически, что страсть опасна. Это и излишество, и слабоумие — излишество, потому что он уже знает, что это опасно, и слабоумие, потому что совершенно невозможно убить страсть, споря против нее. Способ убить ее — дать ей волю в неблагоприятных и удручающих условиях — свести ее, медленными этапами, к состоянию абсурда и ужаса. Насколько большего можно было бы достичь, если бы дикому молодому человеку запретили полигамию до брака, но разрешили моногамию! Запрет в этом случае было бы относительно легко обеспечить, вместо того чтобы считать его невозможным, как в другом. Любопытство было бы удовлетворено; природа выбралась бы из своей клетки; даже романтика получила бы свой шанс. Девяносто девять молодых людей из ста подчинились бы, хотя бы потому, что подчиниться было бы гораздо легче, чем сопротивляться.

И результат? Очевидно, он был бы похвальным — то есть, принимая текущие определения похвального. Продукт, через шесть месяцев, был бы хорошо регламентированным и разочарованным молодым человеком, лишенным тревожной и деморализующей страсти, как восьмидесятилетний старик — короче говоря, идеальный гражданин христианского мира. Нынешний план, безусловно, не производит удовлетворительного урожая таких идеальных граждан. С одной стороны, его невозможные запреты вызывают множество прискорбных бунтов, часто заканчивающихся глупым своего рода бешенством. С другой стороны, они заполняют ИМКА испуганными трусами, полными невыразимо отвратительных фрейдистских подавлений. Ни одна из групп не поставляет много идеальных граждан. Ни одна не способствует тому виду общественной морали, к которому стремятся.

25. Поздние браки

Брак первоклассного человека, когда он вообще происходит, обычно происходит относительно поздно. Он может поддаться в конце концов, но почти всегда способен отложить катастрофу гораздо дольше, чем среднестатистический бедный остолоп или нормальный человек. Если он действительно женится рано, это почти всегда доказательство того, что на него было оказано какое-то невыносимое внешнее давление, как в случае с Шекспиром, или что его умственная чувствительность приближается к прямому безумию, как у Шелли. Этот факт, как ни странно, ускользнул от наблюдения такого в остальном чрезвычайно проницательного наблюдателя, как Хэвлок Эллис. В своем исследовании британского гения он отмечает факт, что большинство людей с необычными способностями являются сыновьями относительно старых отцов, но вместо того, чтобы показать истинную причину этого, он приписывает это таинственному качеству, благодаря которому человек, уже находящийся в упадке, способен породить лучшее потомство, чем человек в полном расцвете сил. Это явный абсурд, не только потому, что он идет вразрез с фактами, давно установленными селекционерами животных, но и потому, что он молчаливо предполагает, что талант, а следовательно, и способность передавать его, является приобретенным характером, и что этот характер может быть передан. Ничто не может быть более необоснованным. Талант — это не приобретенный характер, а врожденный характер, и человек, который рождается с ним, обладает им в ранней жизни так же хорошо, как и в более поздней, хотя его проявление, возможно, должно подождать. Джеймс Милль был еще молодым человеком, когда родился его сын, Джон Стюарт Милль, и ни одна из его основных книг не была написана. Но хотя «Элементы политической экономии» и «Анализ человеческого разума» были лишь смутно сформулированы в его уме, если они вообще были сформулированы, и прошло пятнадцать лет, прежде чем он их написал, он все еще был вполне способен передать способность написать их своему сыну, и эта способность проявилась, годы спустя, в «Принципах политической экономии» и «Эссе о свободе» последнего.

Но ошибочный вывод Эллиса все еще основан на здравом наблюдении, а именно: что тот тип человека, который способен передать сыну высокие таланты, обычно является человеком, у которого вообще нет сына, по крайней мере в законном браке, пока он не достигнет среднего возраста. Причины, которые побуждают его уступить даже тогда, несколько неясны, но две или три из них, возможно, можно смутно разглядеть. Одна заключается в том, что каждый человек, будь то первого класса или любого другого класса, имеет тенденцию к снижению умственной гибкости по мере старения, хотя в фактическом диапазоне и глубине своего интеллекта он может продолжать улучшаться, пока не впадет в старческое слабоумие. Очевидно, что именно гибкость ума, а не глубина, имеет наибольшую ценность и эффект в такой хитрой и обманчивой борьбе, как дуэль полов. Стареющий человек, с постепенно увядающей гибкостью, сталкивается таким образом с женщинами, у которых она все еще процветает как функция их относительной молодости. Не только женщины его собственного возраста стремятся заманить его, но и женщины всех возрастов, вплоть до подросткового. Следовательно, его средний или типичный противник имеет тенденцию быть все моложе и моложе его, и в конце концов одного преимущества ее молодости может быть достаточно, чтобы опрокинуть его шаткую оборону. Это, я полагаю, причина, почему пожилые мужчины так часто интригуются девушками-подростками. Дело не в том, что возраст слезливо взывает к молодости, как сказали бы поэты; дело в том, что возраст не ровня молодости, особенно когда возраст мужской, а молодость женская. Случай покойного Генрика Ибсена был типичным. В сорок лет Ибсен был степенным семьянином, и сомнительно, чтобы он хоть раз взглянул на женщину; все его мысли были о сочинении «Союза юности», его первой социальной драмы. В пятьдесят он был почти так же поглощен делами; «Кукольный дом» тогда вынашивался. Но в шестьдесят, когда его лучшая работа была закончена и начался его упадок, он нелепо поддался кокетливой девице восемнадцати лет, и после этого, пока само безумие не освободило его, он тосковал, как провинциальный актер в сентиментальной мелодраме. Если бы не тот факт, что он уже был женат, и на очень разумной жене, он сбежал бы с этой девчонкой и тем самым сделал бы себя публично смешным.

Другая причина относительно поздних браков у превосходящих мужчин заключается, возможно, в том, что по мере старения человека инвалидности, от которых он страдает в браке, имеют тенденцию уменьшаться, а преимущества — увеличиваться. В тридцать лет мужчина напуган запретами моногамии и не имеет вкуса к так называемым удобствам дома; в шестьдесят он вне любовных приключений и нуждается в телесном покое и безопасности. То, что он чаще всего осознает в эти более поздние годы, — это его физический распад; он видит себя в неминуемой опасности впасть в пренебрежение и беспомощность. Таким образом, он сталкивается с выбором между тем, чтобы завести жену или нанять сиделку, и он обычно выбирает жену как менее дорогую и требовательную. Сиделка, в самом деле, вероятно, все равно попыталась бы выйти за него замуж; если он нанимает ее вместо жены, он обычно заканчивает тем, что обнаруживает себя женатым и без сиделки, к своему замешательству и смущению, и к гораздо большему смущению своих наследников и правопреемников. Этот процесс настолько очевиден и настолько обычен, что я официально извиняюсь за его повторение. Что он указывает, так это просто: что инстинктивное отвращение мужчины к браку основано на чувстве социальной и экономической самодостаточности, и что оно опускается до простой теории, когда эта самодостаточность исчезает. В конце концов, природа на стороне спаривания, а значит, на стороне брака, и тщеславие — мощный союзник природы. Если бы мужчины в нормальном возрасте спаривания имели вдвое больше выгоды от брака, чем женщины, тогда все мужчины были бы так же горячо за него, как женщины.

26. Неравные союзы

Это подводит нас к факту, часто отмечаемому исследователями предмета: что первоклассные мужчины, когда они вообще женятся, склонны жениться на заметно худших женах. Причины этого явления, так часто обсуждаемого и так редко освещаемого, должны быть ясны к настоящему времени. Первоклассный мужчина, откладывая брак как можно дольше, часто подходит к нему в конце концов со своими способностями, искалеченными старческим слабоумием, и поэтому открыт для ухаживаний женщин, чьи привлекательные стороны полностью меркантильны, например, пустые девицы, интригующие вдовы и обученные сиделки с высокоразвитой профессиональной техникой сочувствия. Если он вообще женится, в самом деле, он должен обычно жениться плохо, ибо женщины с подлинными достоинствами больше не интересуются им; то, что когда-то было путеводной звездой, теперь не более чем дымящаяся копоть. Именно это обстоятельство объясняет низкий калибр сыновей многих первоклассных мужчин и дает определенную поддержку общему представлению, что они всегда третьесортные. Эти сыновья наследуют от своих матерей так же, как и от своих отцов, и плохой штамм часто бывает достаточным, чтобы скрыть и аннулировать хороший штамм. Посредственность, как знает каждый менделианец, является доминантным характером, а необычайная способность — рецессивным характером. В браке между способным мужчиной и заурядной женщиной шансы, что любой ребенок будет похож на мать, грубо говоря, три к одному.

Этот факт наводит на мысль, что природа тайно против сверхчеловека и стремится предотвратить его рождение. У нас, в самом деле, нет оснований предполагать, что продолжающийся прогресс, визуализируемый человеком, находится в фактическом согласии с великим потоком элементарных сил. Деволюция так же естественна, как эволюция, и может быть столь же приятной, или даже гораздо более приятной, для Бога. Если среднестатистический человек создан по образу Божьему, то такой человек, как Бетховен или Аристотель, явно превосходит Бога, и поэтому Бог может ревновать к нему и жаждать увидеть, как его превосходство погибнет вместе с его телесной оболочкой. Все селекционеры животных знают, как трудно поддерживать прекрасный штамм. Вселенная, кажется, находится в заговоре, чтобы поощрять бесконечное воспроизводство крестьян и социалистов, но тонкая и таинственная оппозиция вечно стоит против воспроизводства философов.

Как следствие, общеизвестно, что женщины с достоинствами часто выходят замуж за второсортных мужчин и рожают им детей, тем самым помогая в войне против прогресса. Часто удивляешься, обнаруживая, что жена какого-нибудь грязного и прозаического производителя, банкира или профессионала — это женщина с быстрым интеллектом и подлинным обаянием, с интеллектуальными интересами, настолько превосходящими его понимание, что он едва ли даже осознает их. Опять же, есть ведущие феминистки, женщины-художницы и другие подобные капитаны пола; их мужья почти всегда второсортные мужчины, а иногда и прямо дураки. Но не нищие! Не некомпетентные в мужском мире! Не плохие мужья! С чем мы здесь сталкиваемся, конечно, — это не более чем новое доказательство проницательности женщин. Первоклассная женщина — реалист. Она ясно видит, что в мире, где доминируют второсортные мужчины, особые способности второсортного мужчины ценятся выше всех других способностей и получают самые высокие награды, и она стремится получить свою долю этих наград, выйдя замуж за второсортного мужчину из высшего класса. Первоклассный мужчина — восхитительное существо; его качества ценятся каждой умной женщиной; как я только что сказал, можно разумно утверждать, что он на самом деле превосходит Бога. Но его привлекательные стороны, после определенного момента, не идут в пропорции к его заслугам; за пределами этого он перестает быть хорошим мужем. Поэтому погоня за ним в основном поддерживается не женщинами, которые являются его ровней, а женщинами, которые являются его низшими.

Здесь мы обнаруживаем еще один фактор: очарование того, что странно, прелесть непохожего, heliogabalisme. Как выразился Шекспир, в любви должна быть какая-то тайна — а между интеллектуальными равными не может быть никакой тайны. Я осмелюсь сказать, что многие женщины выходят замуж за второсортного мужчину не в первую очередь потому, что он хороший кормилец (хотя невозможно представить, чтобы она упустила это из виду), а потому, что сама его неполноценность интересует ее и заставляет ее хотеть исправить ее и опекать его. Эгоизм в этом импульсе: приятно иметь чувство превосходства и быть уверенной, что его можно поддерживать. Если теперь это чувство смешивается с сексуальным любопытством и экономическим интересом, оно, очевидно, обеспечивает достаточную мотивацию, чтобы объяснить такую естественную и банальную вещь, как брак. Возможно, самый большой из всех этих факторов — это просто различие, голая странность. Женщина не могла бы любить мужчину, как говорится, который носил юбки и подкрашивал брови, и по той же логике ей, вероятно, было бы трудно любить мужчину, который идеально соответствовал бы ее собственной остроте ума. Что она больше всего ценит в браке, на психическом плане, — это шанс, который он предлагает для упражнения той ласкающей иронии, которую я уже описал. Ей нравится наблюдать, что ее мужчина — дурак — милый, возможно, но тем не менее проклятый. Ее так называемая любовь к нему, даже в высшей степени, всегда несколько жалостливая и покровительственная.

27. Очарование тайны

Моногамный брак, по своим собственным условиям, имеет тенденцию разрушать эту странность. Он заставляет две договаривающиеся стороны в интимность, которая слишком настойчива и не смягчена; они находятся в контакте в слишком многих точках и слишком устойчиво. Мало-помалу вся тайна отношений исчезает, и они стоят в бесполой позиции брата и сестры. Таким образом, тот «максимум искушения», о котором говорит Шоу, имеет в себе семена собственного распада. Муж начинает с поцелуев хорошенькой девушки, своей жены; приятно иметь ее под рукой и такой желающей. Он заканчивает макиавеллиевскими усилиями избежать поцелуев повседневного соучастника своих трапез, книг, банных полотенец, кошелька, родственников, амбиций, секретов, недомоганий и бизнеса: процедура, столь же романтичная, как чистка его сапог. Вещь слишком ужасно уныла для слов. Не вся природная сентиментальность человека может преодолеть отвращение и скуку, которые проникают в нее. Не вся актерская способность женщины может придать какой-либо вид вкуса и спонтанности этому.

Достопочтенная леди-психолог Американской Республики, миссис Мэрион Кокс, в несколько цветистой книге под названием «Путешествия в миры» имеет проницательное эссе на эту тему. Она называет эссе «Наш инцестуозный брак» и точно утверждает, что, как только авантюрное спускается к привычному, оно принимает оскорбительный и деградирующий характер. Интимный подход, чтобы доставить подлинную радость, должен быть уступкой, подвигом убеждения, победой; как только он теряет этот характер, он теряет все. Такое разрушительное преобразование осуществляется среднестатистическим моногамным браком. Он разрушает всю тайну и сдержанность, ибо как могут тайна и сдержанность пережить использование одной и той же грелки и совместную заботу о счетах за масло и яйца? Что остается, по крайней мере на стороне мужа, — это уважение — чувство, которое испытывают к любезной тете. И доверие — эмоция, вызываемая адвокатом, дантистом или гадалкой. И привычка — вещь, которая делает возможным есть один и тот же завтрак каждый день, и заводить свои часы регулярно, и зарабатывать на жизнь.

Миссис Кокс, если я правильно помню ее диссертацию, предлагает предотвратить эту скучную дефлогистикацию брака путем прерывания его хода — то есть путем разделения сторон время от времени, чтобы ни один из них не стал слишком знакомым и обыденным для другого. Этим средством, утверждает она, любопытство будет периодически возрождаться, и будет шанс для личности расшириться a cappella, и поэтому каждое воссоединение будет иметь в себе что-то от сюрприза, приключения и добродетельного сатанизма медового месяца. Муж не вернется к точно такой же жене, от которой он расстался, и жена не будет приветствовать точно такого же мужа. Даже предполагая, что они продолжали существенно так же, как если бы были вместе, они продолжали вне поля зрения и слуха друг друга. Таким образом, каждый найдет другого, в некоторой степени по крайней мере, незнакомцем, а значит, немного вызывающим, а значит, немного очаровательным. Схема имеет достоинства. Более того, она была опробована часто, и с успехом. Это, в самом деле, знакомое наблюдение, что самые счастливые пары — те, кто периодически разлучаются, и факт был забальзамирован в банальной максиме, что разлука делает сердце более любящим. Возможно, не на самом деле более любящим, но во всяком случае более терпимым, более любопытным, более жаждущим. Две трудности, однако, стоят на пути широкого принятия этого средства. Одна заключается в его дороговизне: среднестатистическая пара не может позволить себе двойное хозяйство, даже временно. Другая заключается в том, что оно неизбежно вызывает зависть и дурной нрав тех, кто не может принять его, и поэтому вызывает галдеж скандала. Мир неизменно подозревает худшее. Пусть муж и жена разделятся, чтобы спасти свое счастье от удушья на кухне, в столовой и в супружеской спальне, и он немедленно заключит, что труп уже выложен в гостиной.

28. Женщина как жена

Эта скука брака, однако, не является такой опасной угрозой для института, как миссис Кокс, с евангелическим энтузиазмом, позволяет себе думать. Она наиболее сурово давит на жену, которая почти всегда является более умной из пары; в случае мужа ее боли обычно облегчаются той сентиментальностью, с которой мужчины разбавляют неприятное, особенно в браке. Более того, среднестатистический мужчина зарабатывает на жизнь такими депрессивными устройствами, что скука становится своего рода естественным состоянием для него. Человек, который проводит шесть или восемь часов в день, действуя как кассир в банке, или сидя на скамье суда, или следя за невыразимо тривиальными деталями какого-то процесса производства, или сочиняя идиотские статьи для газеты, или управляя трамваем, или назначая неэффективные лекарства глупым и неинтересным пациентам — человек, так занятый во все свои часы труда, что означает нормальный, типичный человек, — безусловно, не тот, кто будет чрезмерно угнетен скучным кругом домашнего быта. Его жена может утомлять его безнадежно как любовница, точно так же, как любая другая любовница неизбежно утомляет мужчину (хотя, безусловно, не так быстро и так болезненно, как любовник утомляет женщину), но она не склонна утомлять его так сильно в своих других качествах. На что он обычно жалуется в ней, по правде, — это не то, что она утомляет его своей монотонностью, а то, что она утомляет его своим разнообразием — не то, что она слишком статична, а то, что она слишком динамична. Он устал, когда приходит домой, и просит только скучного мира свиньи в удобном загоне. Этот мир нарушается большей беспокойностью его жены, плодом ее большей интеллектуальной устойчивости и любопытства.

Гораздо более мощной причиной супружеских раздоров является общая неэффективность женщины в деле, которое называется ведением домашнего хозяйства, — деле, основанном на комплексе тривиальных технических тонкостей. Как я уже подробно доказывал, женщины от природы менее приспособлены к освоению этих тонкостей, чем мужчины; это занятие всегда требует от них больших усилий, и они никогда не способны подкрепить простое прилежное исполнение тем тупым энтузиазмом, с которым мужчины обычно подходят к своим пустяковым и ребяческим делам. Но помимо их естественной неспособности, существует нежелание, основанное на недостатке стимула, а недостаток стимула объясняется слезливой сентиментальностью, с которой мужчины относятся к браку. В этой сентиментальности кроются зародыши большинства зол, поражающих этот институт в христианском мире, и особенно в США, где чувства всегда доводятся до чрезмерных крайностей. Отказавшись от средневековой концепции женщины как искусительницы, мужчины нордической расы возродили сопутствующую ей средневековую концепцию женщины как ангела, и, чтобы поддержать этот образ, они создали для нее огромную и растущую массу привилегий, кульминацией которых в последние годы стала поразительная доктрина о том, что по брачному контракту все обязанности лежат на мужчине, а все привилегии принадлежат женщине. Отчасти эта доктрина была утверждена благодаря интеллектуальной предприимчивости и дерзости женщин. Мало-помалу, играя на мужской глупости, сентиментальности и отсутствии стратегического чутья, они сформулировали ее, развили и закрепили в обычаях и законах. Но отчасти это прямой продукт ослиного тщеславия, которое заставляет почти каждого мужчину рассматривать практическую несостоятельность своей жены как некую смутную дань уважения его собственному величию и благородству. Каким бы ни был бунт против ее непосредственной лени и неэффективности, его идеал почти всегда — ситуация, в которой она будет фигурировать как великолепная трутень, своего рода императрица без портфеля, полностью освобожденная от всякого неприятного труда и ответственности.

29. Брак и закон

Так было не всегда. Еще столетие назад даже по американским законам, самым сентиментальным в мире, муж был главой семейной фирмы, властным и автономным. Он имел власть над кошельком, над детьми и даже над своей женой. Он мог подкреплять свои распоряжения соответствующими наказаниями, включая телесные. Его суверенитет и достоинство тщательно охранялись законодательством, продуктом тысяч лет опыта и рассуждений. Он был защищен в своем самоуважении самыми продуманными и эффективными средствами, и они имели поддержку общественного мнения.

Подумайте теперь, какие перемены произошли за несколько коротких лет. Сегодня, согласно законам большинства американских штатов — законам, предложенным в большинстве случаев слезливыми и зачастую печально известными экстравагантными агитаторами и принятыми в порыве сентиментальной оргии, — все старые права мужа превратились в обязательства. Он больше не имеет никакого контроля над имуществом своей жены; она может тратить его доход на семью, а может растрачивать на праздные глупости, и он ничего не может с этим поделать. Она обладает равными правами в воспитании и распоряжении детьми, а в случае с младенцами — даже большими, чем он. Нет закона, обязывающего ее выполнять свою долю семейной работы: она может проводить все свое время в кинотеатрах или слоняться по магазинам, как ей вздумается. Ее нельзя заставить продолжить фамилию, если она того не хочет. На нее нельзя нападать с применением мужского оружия, например, кулаков и огнестрельного оружия, когда она совершает нападение с помощью женского оружия, например, хныканья, брани и саботажа. Наконец, к ней нельзя применить никакое законное наказание, если она абсолютно не справляется, намеренно или просто по неспособности, с поддержанием чистоты в доме, порядком среди детей и съедобностью пищи.

Теперь взгляните на положение мужа. В тот момент, когда он вступает в брак, его жена получает большую и неотъемлемую долю в его имуществе, включая все, что он может приобрести в будущем; в большинстве американских штатов минимум составляет одну треть, а при отсутствии детей — половину. Он не может распоряжаться своей недвижимостью без ее согласия; он не может даже лишить ее этого по завещанию. Она может воспитывать его детей небрежно и по-идиотски, прививая им отвратительные манеры и отравляя их неокрепшие умы против него, и у него нет никакой защиты. Она может пренебрегать домом, сплетничать и бездельничать целыми днями, подавать на стол невозможную еду, воровать его мелочь, рыться в его личных бумагах, отдавать дом на растерзание тараканам, ложно обвинять его в нелепых прелюбодеяниях, оскорблять его друзей и лгать о нем соседям — и он ничего не может сделать. Она может скомпрометировать его честь непристойными нарядами, писать письма киноактерам и выставлять его на посмешище, подавшись в политику, — и он беспомощен.

Пусть он предпримет малейший бунт, выходящий за рамки простого риторического протеста, и вся мощь государства обрушится на него. Если он накажет ее бамбуковой палкой или запрёт, ему обеспечено полгода тюрьмы. Если он лишит ее доходов, его заключат в тюрьму, пока он их не возместит. А если он ищет спасения в бегстве, забирая детей с собой, его преследует жандармерия, возвращает к исполнению обязанностей и изображает в прессе как подлого похитителя, достойного лишь кнута. Короче говоря, она не несет никакой юридической обязанности выполнять свою часть договора, заключенного перед алтарем Господним, тогда как он сталкивается с немедленным позором и наказанием за малейшее несоблюдение его последней буквы. Правда, за несколько тяжких преступлений действия против нее могут быть предприняты. Открытое прелюбодеяние — это развлечение, которое ей запрещено. Она не может отравить мужа. Она не должна нападать на него с холодным оружием, или бросать его совсем, или сбрасывать свои немногие оставшиеся одежды и ходить нагой. Но за гораздо более разнообразные и многочисленные преступления бездействия — а в сумме они более раздражающие и невыносимые, чем даже явное уголовное преступление, — ее вообще нельзя привлечь к ответственности.

Сцена, которую я описываю, американская, но скоро ее ужасы распространятся на все протестантские страны. Недавно получившие право голоса женщины каждой из них лелеют длинные программы того, что они называют социальным улучшением, и практически все это улучшение основано на устройствах для увеличения их собственной относительной автономии и власти. Традиционная английская жена, столь основательно «femme covert» (замужняя женщина, находящаяся под защитой мужа), вытесняется гулящей, воинственной, безответственной особой, полной странных новых идей о своих правах и сильно не склонной подчиняться авторитету мужа, честно посвящать себя ведению его дома или рожать ему биологически достаточное количество наследников. И немецкая «Hausfrau», некогда так невинно посвященная церкви, кухне и детям, идет тем же путем.

30. Эмансипированная домохозяйка

То, что происходило в США на протяжении последних двух поколений, полно уроков и предостережений для остального мира. Американская домохозяйка прежних времен славилась своим неустанным прилежанием. Она не только готовила, стирала и гладила; она также умудрялась осваивать такие более сложные искусства, как прядение, выпечка и пивоварение. Ее мастерство, возможно, никогда не достигало высокого уровня, но, во всяком случае, она делала отважные попытки. Но это было давным-давно, до того, как новое просвещение спасло ее. Сегодня, в своем обычном воплощении, она не только некомпетентна (увы, как я уже доказывал, это скорее вне ее контроля); она также полна убеждения, что добросовестное выполнение ее немногих оставшихся обязанностей — это в каком-то смутном смысле постыдно и унизительно. Назвать ее хорошим поваром, смею сказать, никогда не было ничем иным, кроме лести; ранняя американская кухня, вероятно, была действительно ужасной вещью. Но сегодня лесть превращается в своего рода клевету, и она обижается на нее или, во всяком случае, не приветствует ее. Я знал одного американского литератора, получившего образование на континенте, который женился на женщине, потому что она обладала исключительными талантами в этой области. Спустя годы, на одном из ее обедов, друг ее мужа попытался сделать ей приятное, упомянув об этом факте, о котором он всегда был осведомлен. Но вместо того чтобы принять комплимент, как мог бы принять мужчина, если бы ему сказали, что жена вышла за него замуж, потому что он хороший юрист, хирург или кузнец, эта необычная хозяйка, пережив ренессанс обычности, объявила гостя лжецом, выставила его из дома и пригрозила уйти от мужа.

Это пренебрежение обязанностями, которые, в конце концов, необходимы и к которым можно было бы отнестись с некоторым проявлением жизнерадостности, принимает в США характер определенного культа, и та редкая женщина, которая выполняет их добросовестно, высмеивается как рабочая лошадка и дура, точно так же, как ее могут назвать «племенной свиноматкой» (цитирую дословно, испрашивая отпущения грехов за эту фразу: жюри присяжных из мужчин во время последней войны, на очень шатких патриотических основаниях, посадило автора этого выражения в тюрьму), если она порадует своего господина жизнеспособным потомством. Один из результатов — пресловутая гнусность американской кухни, гнусность настолько болезненная для культурного нёба, что французский извозчик, если бы жена поставила перед ним ее шедевры, проломил бы ей голову своей шляпой. Встретить приличную еду в американском доме среднего класса, простую, разумно выбранную и компетентно приготовленную, становится почти так же удивительно, как встретить секретаря ИМКА в борделе, и гораздо реже. Подобная вещь в большинстве крупных городов Республики почти не существует. Если средний американский муж хочет добротного обеда, он должен идти в ресторан, точно так же, как если он хочет освежиться обществом очаровательных и воспитанных детей, он должен идти в приют для сирот. Только иммигрант может расслабиться и дать волю своей душе в собственном доме.

IV. Женское избирательное право

31. Венценосная победа

Я искренне надеюсь, что ничто из того, что я здесь изложил, не будет принято знатью и джентльменами за моральное негодование. Никакого подобного чувства, по правде говоря, нет в моем сердце. Моральные суждения, как говаривал старик Фридрих, чужды моей натуре. Если отбросить огромное стадо, не имеющее никакого определенного характера, мне кажется, что меньшинство, отличающееся тем, что обычно считается избытком греха, гораздо более достойно восхищения, чем меньшинство, отличающееся избытком добродетели. Мой жизненный опыт научил меня, что средний любитель вина — гораздо лучший малый, чем средний сторонник сухого закона, что средний мошенник — лучшая компания, чем средний бедный трудяга, и что худший работорговец из моих знакомых — более порядочный человек, чем лучший борец с пороком. Точно так же я убежден, что средняя женщина, каковы бы ни были ее недостатки, значительно превосходит среднего мужчину. Сама легкость, с которой она бросает ему вызов и обманывает его в нескольких главных ситуациях жизни, является самым ясным доказательством ее общего превосходства. Она получила свои нынешние высокие привилегии не как дар богов, а только после долгой и часто ожесточенной борьбы, и в этой борьбе она проявила судебно-медицинские и тактические таланты поистине достойного порядка. Не было такой слабости мужчины, которую она не пронзила бы и не использовала бы в своих интересах. Не было такого трюка, который она не пустила бы в эффективное дело. Не было такого устройства, столь смелого и чрезмерного, которое устрашило бы ее.

Последний и величайший плод этого женского таланта к борьбе — расширение избирательного права, ныне всеобщего в протестантских странах и даже продвигающегося в странах греческого и латинского обрядов. Этот плод был собран не массовой атакой, а простым набегом. Я полагаю, что большинство женщин, по причинам, которые я вскоре изложу, не стремились к этому расширению и сегодня считают его малоценным. Они знают, что могут получить то, что хотят, не ходя для этого на реальные выборы; более того, они не разделяют большинство шарлатанских реформ, пропагандируемых профессиональными суфражистками, мужчинами и женщинами. Одно лишь изложение текущей платформы суфражисток с ее длинным списком шарлатанских панацей от всех бед мира достаточно, чтобы заставить их грустно улыбнуться. В частности, они скептически относятся ко всем реформам, которые зависят от массовых действий огромного числа избирателей, большие части которых полностью лишены здравого смысла. Нормальная женщина, по сути, верит в демократию в нации не больше, чем верит в демократию у собственного очага; она знает, что должен быть класс, который отдает приказы, и класс, который подчиняется, и что эти два никогда не смогут слиться. Она также не восприимчива к шаблонным сентиментальностям, на которых основан весь демократический процесс. Это было очень драматично показано в США на национальных выборах 1920 года, на которых покойный Вудро Вильсон был низвергнут к колоссальному и позорному поражению — первым всеобщим выборам, на которых могли голосовать все американские женщины. Вся сентиментальность ситуации была на стороне Вильсона, и все же полные три четверти новоиспеченных женщин-избирателей проголосовали против него. Он, несмотря на свои таланты к обману, плохой психолог масс, и поэтому он предпринял нелепую попытку привлечь девушек слезовыжиманием: каждый ценитель вспомнит его пафос о разбитом сердце мира. Что ж, очень немногие женщины верят в разбитые сердца, и причина этого не за горами: практически у каждой женщины старше двадцати пяти лет разбито сердце. То есть она была сильно разочарована, либо не сумев заполучить какого-нибудь красавчика, на которого положила глаз, либо, что еще хуже, действительно заполучив его, а затем обнаружив, что он подлец или имбецил, или и то, и другое. Таким образом, шагая по миру с разбитыми сердцами, женщины знают, что травма несерьезна. Когда он вытянул регистр «Vox angelica» и начал рыдать, хлюпать носом и трагически сморкаться, ученый доктор просто загнал всех женщин-избирателей в объятия достопочтенного Уоррена Гамалиила Гардинга, который был слишком глуп, чтобы придумать хоть какие-то вопросы, а просто воспользовался недоверием, вызванным его оппонентом.

Как только женщины христианского мира освоятся с использованием избирательного бюллетеня и избавятся от нелепых мегер, которые добыли его для них и которые теперь пытаются указывать им, что с ним делать, они приступят к искоренению многих сентиментальностей, которые в настоящее время развращают политику. Во-первых, я верю, что они инициируют меры против демократии — худшего зла современного мира. Когда они дойдут до этого дела, они, конечно, не будут предписывать расширение избирательного права для детей, преступников и сумасшедших, короче говоря, для тех, кто еще более возбудим и плутоват, чем мужские олухи, которые наслаждались им так долго; они попытаются добиться его ограничения, мало-помалу, до небольшого меньшинства, которое является умным, агностическим и самообладающим — скажем, шесть женщин на одного мужчину. Таким образом, благодаря своему большему инстинкту реальности, они сделают демократию безопасной для демократии.

Проклятие человека и причина почти всех его бед — его потрясающая способность верить в невероятное. Он вечно принимает заблуждения, и каждое новое хуже всех предыдущих. Но где то заблуждение, которое лелеют женщины — я имею в виду привычно, твердо, страстно? Кто составит список положений, поддерживаемых ими всерьез, которые очевидно не являются правдой? (Я намекаю здесь, конечно, на подлинных женщин, а не на суфражисток и других подобных псевдомужчин). Что касается меня, я бы не хотел браться за такой список. Я не знаю ничего, что по праву принадлежало бы к нему. Женщины как класс не верят ни в какие смехотворные права, обязанности и благочестивые обязательства, о которых вечно болтают мужчины. Их превосходный интеллект ничем не демонстрируется более красноречиво, чем их ироничный взгляд на всю эту фантасмагорию. Их привычное отношение к мужчинам — это отношение отчужденного презрения, а их привычное отношение к тому, во что верят мужчины, из-за чего они потеют и о чем ревут, по существу такое же. Требуется вдвое больше времени, чтобы обратить группу женщин к какому-то новому заблуждению, чем группу мужчин, и даже тогда они останавливаются, колеблются и полны язвительной критики. Женщины Колорадо голосовали 21 год, прежде чем поддались сухому закону настолько, чтобы позволить мужчинам-избирателям штата принять его; их собственный голос большинства был против него до конца. В течение этого интервала мужчины-избиратели дюжины американских штатов без женского избирательного права с визгом бросились к скамье кающихся. В Калифорнии, где женщины получили право голоса в 1911 году, они отвергли сухое откровение в 1914 году. Национальный сухой закон был принят во время войны без их голосов — они не получили избирательного права по всей стране, пока он не был внесен в Конституцию — и он остается без их поддержки сегодня. Американский мужчина, несмотря на свою репутацию беззаконника, на самом деле очень боится полиции, и во всех регионах, где сухой закон сейчас действительно соблюдается, он оправдывает свою трусливую покорность ему, утверждая, что в долгосрочной перспективе это пойдет ему на пользу или что он должен пожертвовать своими личными желаниями ради общего блага. Но почти невозможно найти американскую женщину хоть какой-то культуры, которая была бы за него. Все как одна они против суматохи и коррупции, которые он влечет за собой, и возмущены вторжением в свободу, лежащим в его основе. Будучи реалистами, они не верят ни в какую программу, которая предлагает вылечить естественную свинскость мужчин с помощью законодательства. Каждая нормальная женщина верит, и совершенно точно, что средний мужчина очень похож на ее мужа Джона, и она прекрасно знает, что Джон — слабый, глупый и плутоватый малый, и что любая попытка превратить его в архангела в одночасье обречена на провал. Что касается ее взгляда на среднее существо своего собственного пола, то он отмечен цинизмом, настолько проницательным и разрушительным, что ясное его изложение шокировало бы до предела.

32. Женщина-избиратель

Таким образом, нет ни малейшего шанса, что женщины-избиратели протестантского мира, как только они освоятся с использованием бюллетеня, будут прислушиваться к бывшим суфражисткам, которые теперь претендуют на то, чтобы вести и наставлять их в политике. Много лет назад я предсказал, что эти суфражистки, испытанные победой, окажутся идиотками. Сейчас они вовсю доказывают это. Половина из них посвящает себя пропаганде реформ, главным образом сексуального характера, настолько совершенно нелепых, что даже политики-мужчины и редакторы газет смеются над ними; другая половина абсурдно поддается лести старых политиков-мужчин и поэтому записывается в великие политические партии. Женщина, которая присоединяется к одной из этих партий, просто становится имитацией мужчины, то есть ослом. Впоследствии она — не более чем неясный винтик в древней и скрипучей машине, единственная понятная цель которой — поддерживать орду негодяев на государственных должностях. Ее голос мгновенно перекрывается голосом какой-нибудь сестры, которая присоединяется к другой каморре. В скобках могу добавить, что все дамы, идущие на это политическое самосожжение, кажутся мне ужасно невзрачными. Я знаю англичанок, немок и скандинавок только по их портретам в иллюстрированных газетах, но американок я изучал с близкого расстояния на различных крупных политических собраниях, включая два национальных съезда, состоявшихся сразу после расширения избирательного права. Я, конечно, не привередливый малый — на самом деле, я предпочитаю некоторую меланхоличную увядающую женственность громкому, цирковому блеску юности, — но даю вам слово, что на обоих национальных съездах не было и пяти женщин, которые могли бы обнять меня наедине, не дав мне предварительно хлорал. Некоторые из главных государственных дам, выставленных напоказ, на самом деле были настолько откровенно уродливы, что я чувствовал дурноту каждый раз, когда мне приходилось на них смотреть.

Реформаторствующие суфражистки кажутся столь же лишенными более ласкающих даров. Они могут быть полны альтруистической страсти, но у них определенно плохой цвет лица, и немногие из них знают, как укладывать волосы. Девять десятых из них выступают за реформы, направленные против предполагаемой похотливости мужчин — единый стандарт, медицинские справки для женихов, контроль рождаемости и так далее. Мотив здесь, я полагаю, — просто ярость и ревность. Женщина, за которой не ухаживают, выдвигает доктрину, что ухаживание оскорбительно для ее пола, и хочет сделать его уголовным преступлением. Ни одна по-настоящему привлекательная женщина не имеет такого желания. Ей нравится мужское восхищение, как бы яростно оно ни выражалось, и она вполне способна позаботиться о себе. Более того, она прекрасно осознает, что очень немногие мужчины достаточно смелы, чтобы предложить его без явного приглашения, и это осознание делает ее крайне циничной по отношению ко всем женщинам, которые жалуются на то, что их преследуют, осаждают, домогаются и соблазняют. Все более умные женщины, которых я знаю, единодушно придерживаются мнения, что ни одна девушка в здравом уме не была по-настоящему соблазнена с тех пор, как существует мир; всякий раз, когда они слышат о таком случае, они сочувствуют мужчине. Более того, нормальная женщина с живым обаянием, вращаясь среди мужчин, всегда пытается привлечь восхищение тех, кто ранее восхищался другими; она предпочитает профессионала любителю и оценивает свое мастерство по привлекательности охотниц, которые до сих пор преследовали его. Железнолицая пропагандистка-суфражистка, если она вообще получает мужчину, должна получить того, у кого нет сентиментального опыта. Если он у него есть, ее грубые маневры заставляют его смеяться, и он отталкивается ее отсутствием красоты и любезности. Все такие суфражистки (за исключением нескольких чудесных красавиц) выходят замуж за мужчин девятого сорта, если вообще выходят замуж. Им приходится мириться с теми отбросами, которые почти готовы влюбиться в женщин-физиков, эмбриологов и бальзамировщиков.

К счастью для человеческого рода, кампании этих возмущенных фурий сойдут на нет. Мужчины будут продолжать преследовать женщин, пока ад не замерзнет, а женщины будут продолжать их приманивать. Если бы последнее занятие было заброшено, вся игра любви, по сути, закончилась бы, ибо немногие мужчины обращают внимание на женщин спонтанно. Девять мужчин из десяти были бы вполне счастливы, я полагаю, если бы в мире не было женщин, как только они привыкли бы к тишине. Практически все мужчины счастливее всего, когда они заняты деятельностью — например, выпивкой, азартными играми, охотой, бизнесом, приключениями, — к которой женщины обычно не допускаются. Именно женщины соблазняют их от таких холостяцких дел. Заяц позирует и кружится перед гончей. Способ положить конец кричащим преступлениям, о которых говорят суфражистки-паникерши, — это побрить наголо всех красивых девушек в мире, выщипать им брови, вырвать зубы, одеть их в хаки и запретить им извиваться на танцполах, или пользоваться духами, или использовать губную помаду, или вращать глазами. Реформа, как обычно, принимает рыбу за муху.

33. Взгляд в будущее

Нынешнее общественное процветание бывших суфражисток главным образом объясняется тем, что старые политики-мужчины, будучи от природы очень глупыми, принимают их за представителей всего женского сообщества и поэтому проявляют к ним вежливость. Но рано или поздно — и, вероятно, обескураживающе скоро — огромная масса здравомыслящих и агностически настроенных женщин обернется против них и низложит их, и после этого женский голос больше не будет в распоряжении фальшивых «Великих Мыслителей» и мессий. Если суфражистки продолжат заполнять газеты чепухой после того, как это изменение произойдет, то только как секта меньшинства терпимых идиотов, вроде сведенборгианцев, христианских ученых, адвентистов седьмого дня и других подобных фанатиков наших дней. Такова была история расширения избирательного права во всех американских штатах, которые сделали это до национального предоставления избирательных прав женщинам, и она повторится в нации в целом, в Великобритании и на континенте. Женщины не поддаются на шарлатанство так легко, как мужчины; твердость их логической оболочки затрудняет проникновение к их эмоциям. На одну женщину, которая публично свидетельствует, что она была излечена от рака каким-то мошенническим патентованным лекарством, приходится по меньшей мере двадцать мужских свидетелей. Даже такие мошенничества, как любимый американский эликсир, «Растительный состав Лидии Пинкхэм», который якобы является средством от специфически женских недугов, анатомически невозможных у мужчин, в основном проглатываются, как говорит мне один умный аптекарь, мужчинами.

Мое собственное убеждение, основанное на тщательных расспросах и долгих размышлениях, заключается в том, что предоставление избирательного права женщинам знаменует собой скрытое, но тем не менее реальное начало улучшения в нашей политике и, в конечном счете, во всей нашей теории управления. В нынешнем положении дел разумное решение некоторых главных проблем государства почти невозможно. Политик обычно преуспевает при демократии не в той мере, в какой его принципы здравы, а его честь неподкупна, а в той мере, в какой он преуспевает в производстве звучных фраз и изобретении воображаемых опасностей и воображаемых защит от них. Наша политика таким образом вырождается в простую погоню за призраками; мужчина-избиратель, трус, а также осел, вечно пугается нового и выбирает какого-нибудь шарлатана, чтобы его уложить. За последние сто лет народ США, самого ужасного из существующих демократических государств, едва ли имел политическую кампанию, которая не была бы основана на каком-то нелепом страхе — сначала рабства, а затем освобожденного раба, сначала капитализма, а затем коммунизма, сначала старого, а затем нового. Особенность женщин в том, что их нелегко сбить с толку такими тревогами, что они не впадают легко в такие легкие волнения и фобии. То, что заставляет мужское собрание хлюпать носом и дрожать наиболее яростно, — это именно то, что заставило бы женское собрание фыркнуть. Что нам нужно, чтобы предотвратить охлократию и защитить цивилизованную форму правления, — это больше такого фырканья. Что нам нужно — и в конце концов это должно прийти — это фырканье настолько мощное, что оно остановит управление кораблем из бака, поставит компетентный персонал на мостик и проложит курс, который можно описать понятными терминами.

Офицеры, номинированные мужским электоратом в современных демократиях до расширения избирательного права, обычно выбирались не за свою компетентность, а за свой талант к идиотизму; они точно отражали мужскую слабость ко всему, что является риторическим, сентиментальным, слабым и неправдивым. Рассмотрим, например, что произошло в примечательном случае. Каждые четыре года мужчины-избиратели США выбирали из своей среды того, кто выдвигался как человек, наиболее подходящий из всех проживающих мужчин, чтобы быть первым гражданином государства. Он выбирался после бесконечных дискуссий; его квалификация тщательно проверялась; в его руки передавались очень большие полномочия и достоинства. Ну, что мы обычно находили, когда исследовали этого джентльмена? Мы находили не глубокого мыслителя, не лидера здравого мнения, не человека выдающегося ума, а просто оптовика понятий настолько инфантильных, что они должны вызывать отвращение у чувствующего младенца — короче говоря, извергающий гейзер заблуждений и сентиментальностей, водопад неподтвержденных предположений и пустых морализаторств, утомительный фразомер и банальщик, малый, чьи благороднейшие полеты мысли были польщены, когда их называли понятными — конкретно, Вильсон, Тафт, Рузвельт или Гардинг.

Это был мужской чемпион. Я не решаюсь на жестокость сравнения его напыщенных фраз с ясным рассуждением женщины подобной славы и положения; все, о чем я прошу вас, — это взвесить их на предмет смысла, проницательности, интеллектуального охвата неясных отношений, интеллектуальной честности и мужества с идеями средней акушерки.

34. Суфражистка

Я говорил с некоторым презрением о суфражистке. Что с ней не так, фундаментально, просто: она женщина, которая глупо довела свою зависть к некоторым поверхностным привилегиям мужчин до такой степени, что это принимает характер одержимости и делает ее слепой к их бесполезному и часто главным образом воображаемому характеру. В частности, она концентрирует это свое безумие на одной определенной привилегии, а именно на предполагаемой привилегии беспорядочности в любви, современном «droit du seigneur» (праве первой ночи). Читайте книги главных дам-Савонарол, и вы найдете в них истерическое осуждение того, что называется двойным стандартом морали; существует, действительно, целая литература, посвященная исключительно ему. Существование этого двойного стандарта, кажется, доводит бедных девушек до полубезумия. Они хрипло ревут за его отмену и требуют, чтобы на легкомысленного мужчину налагались еще более идиотские наказания, чем те, которые сейчас посещают заблудшую женщину; некоторые даже серьезно выступают за его калечение хирургическим путем, чтобы он был принужден к праведности физической неспособностью к греху.

Все это, конечно, фокус-покус, и здравомыслящие люди ни на мгновение не обманываются им. Чего эти добродетельные дамы на самом деле желают в своих сердцах, так это не того, чтобы мужчина был сведен к химической чистоте, а того, чтобы право на флирт было распространено на них самих. Самое элементарное знакомство с фрейдистской психологией обнажает их тайный анимус. Неспособные завлечь мужчин при нынешней системе, или, во всяком случае, неспособные завлечь мужчин, достаточно аппетитных, чтобы вызвать зависть других женщин, они прыгают к теории, что было бы легче, если бы правила были менее строгими. Эта теория обнажает их недостаток в главной черте их пола: точное наблюдение. Факт в том, что даже если бы они обладали свободой, которой, как предполагается, обладают мужчины, им все равно было бы трудно достичь своей амбиции, ибо средний мужчина, какова бы ни была его глупость, по крайней мере достаточно проницателен в суждениях, чтобы предпочесть один подмигивание от по-настоящему привлекательной женщины последним бредовым одолжениям типичной суфражистки. Таким образом, теория крикунов и сопелок этого дела, как в ее эзотерическом, так и в публичном аспекте, несостоятельна. Они просто женщины, которые по своим вкусам и процессам мышления на две трети мужчины, и этот факт объясняет их неспособность достичь презентабельных мужей или даже утешительного предательства, так же эффективно, как он объясняет готовность, с которой они верят в политические и философские абсурды.