«Бессмертные воспоминания»

Как бы то ни было, вот список лорда Актона, который миссис Дрю любезно предоставила редактору «Пэлл Мэлл Мэгэзин». Я привожу также комментарий лорда Актона, с которого он начинается, и добавляю в сносках один или два факта о каждом из авторов:

* * * * *

«В ответ на вопрос: Какие сто книг в мире являются лучшими?

«Предполагая любого английского юношу, чье образование закончено, который знает обычные вещи и не готовится к профессии.

«Чтобы усовершенствовать свой ум и открыть окна во всех направлениях, чтобы поднять его до уровня своего века, чтобы он мог знать (20 или 30) сил, которые сделали наш мир таким, какой он есть, и до сих пор правят им, чтобы уберечь его от неожиданностей и от постоянных источников ошибок внутри, чтобы снабдить его как самыми сильными стимулами, так и самыми верными проводниками, чтобы придать силу, полноту, ясность, искренность, независимость, возвышенность, великодушие и безмятежность его уму, чтобы он мог знать метод и закон процесса, посредством которого побеждается ошибка и обретается истина, отличая знание от вероятности и предрассудок от веры, чтобы он мог научиться овладевать тем, что он отвергает, так же полно, как и тем, что он принимает, чтобы он мог понимать происхождение, а также силу и жизнеспособность систем и лучшие побуждения людей, которые ошибаются, чтобы закалить его против очарования литературной красоты и таланта; так что каждая книга, полностью усвоенная, должна стать началом новой жизни и сделать из него нового человека — этот список представляется»:

1. Платон — «Законы» — Введение Штейнхарта. [230a]

2. Аристотель — «Политика» — Комментарий Суземиля. [230b]

3. Эпиктет — «Энхиридион» — Комментарий Симпликия. [230c]

4. Св. Августин — «Письма». [230d]

5. «Commonitorium» св. Викентия. [231a]

6. Гуго Сен-Викторский — «О таинствах». [231b]

7. Св. Бонавентура — «Breviloquium». [231c]

8. Св. Фома Аквинский — «Сумма против язычников». [231d]

9. Данте — «Божественная комедия». [232a]

10. Раймунд Сабундский — «Естественная теология». [232b]

11. Николай Кузанский — «Вселенское согласие». [232c]

12. Эдуард Рейсс — «Библия». [232d]

13. Паскаль — «Мысли» — Издание Аве. [233a]

14. Мальбранш — «О поиске истины». [233b]

15. Баадер — «Спекулятивная догматика». [233c]

16. Молитор — «Философия истории». [233d]

17. Астье — «Дух Вине». [233e]

18. Пюнжер — «История философии религии». [234a]

19. Рот — «Теологическая этика». [234b]

20. Мартенсен — «Христианская этика». [234c]

21. Эттинген — «Моральная статистика». [234d]

22. Гартман — «Феноменология нравственного сознания». [234e]

23. Лейбниц — «Письма», под ред. Клоппа. [235a]

24. Брандис — «История философии». [235b]

25. Фишер — «Фрэнсис Бэкон». [235c]

26. Целлер — «Новейшая немецкая философия». [235d]

27. Бартоломесс — «Религиозные доктрины современной философии». [236a]

28. Гийон — «Английская мораль». [236b]

29. Ричль — «Возникновение древнекатолической церкви». [236c]

30. Ленинг — «История церковного права». [236d]

31. Баур — «Лекции по истории догматов». [237a]

32. Фенелон — «Переписка». [237b]

33. Ньюмен — «Теория развития». [237c]

34. Мозли — «Университетские проповеди». [237d]

35. Шнекенбургер — «Сравнительное изложение». [238a]

36. Хундесхаген — «История церковного устройства». [238b]

37. Швейцер — «Протестантские центральные догматы». [238c]

38. Гасс — «История лютеранской догматики». [238d]

39. Карт — «История религиозного движения в кантоне Во». [238e]

40. Блондель — «О примате». [239a]

41. Ле Блан де Болье — «Тезисы». [239b]

42. Тирш — «Лекции о католицизме». [239c]

43. Мёлер — «Новые исследования». [239d]

44. Шерер — «Смесь религиозной критики». [240a]

45. Гукер — «Церковное устройство». [240b]

46. Вайнгартен — «Революционные церкви Англии». [240c]

47. Клифот — «Восемь книг о церкви». [240d]

48. Лоран — «Этюды по истории человечества». [240e]

49. Феррари — «Революции Италии». [241a]

50. Ланге — «История материализма». [241b]

51. Гвиччардини — «Политические записки». [241c]

52. Дюперрон — «Посольства». [241d]

53. Ришелье — «Политическое завещание». [242a]

54. Сочинения Харрингтона. [242b]

55. Минье — «Переговоры о наследстве Испании». [242c]

56. Руссо — «Рассуждения о Польше». [243a]

57. Фонсен — «Министерство Тюрго». [243b]

58. Переписка Берка. [243c]

59. Лас Каз — «Мемориал Святой Елены». [243d]

60. Хольцендорф — «Систематическая энциклопедия права». [244a]

61. Иеринг — «Дух римского права». [244b]

62. Гейб — «Уголовное право». [244c]

63. Мейн — «Древнее право». [245a]

64. Гирке — «Право товариществ». [245b]

65. Шталь — «Философия права». [245c]

66. Генц — «Переписка с Адамом Мюллером». [246a]

67. Фольграф — «Полигнозия». [246b]

68. Франц — «Критика всех партий». [246c]

69. Де Местр — «Рассуждения о Франции». [246d]

70. Доносо Кортес — «Политические сочинения». [247a]

71. Перин — «О богатстве в христианских обществах». [247b]

72. Ле Пле — «Социальная реформа». [247c]

73. Риль — «Гражданское общество». [247d]

74. Сисмонди — «Этюды о конституциях свободных народов». [248a]

75. Росси — «Курс конституционного права». [248b]

76. Барант — «Жизнь Руайе-Коллара». [248c]

77. Дювержье де Оран — «История парламентского правительства». [249a]

78. Мэдисон — «Дебаты Конгресса Конфедерации». [249b]

79. Гамильтон — «Федералист». [249c]

80. Кэлхун — «Эссе о правительстве». [249d]

81. Дюмон — «Анархические софизмы». [250a]

82. Кине — «Французская революция». [250b]

83. Штейн — «Социализм во Франции». [250c]

84. Лассаль — «Система приобретенных прав». [251a]

85. Тониссен — «Социализм с древности». [251b]

86. Консидеран — «Социальные судьбы». [251c]

87. Рошер — «Национальная экономика». [251d]

89. Милль — «Система логики». [251e]

90. Кольридж — «Пособие к размышлению». [252a]

91. Радовиц — «Фрагменты». [252b]

92. Джоберти — «Мысли». [252c]

93. Гумбольдт — «Космос». [253a]

94. Де Кандоль — «История наук и ученых». [253b]

95. Дарвин — «Происхождение видов». [253c]

96. Литтре — «Фрагменты философии». [253d]

97. Курно — «Сцепление фундаментальных идей». [253e]

98. Ежемесячники научных обществ. [254]

Этот список, написанный в 1883 году в дневнике мисс Гладстон (миссис Дрю), всегда будет представлять интерес для истории человеческого разума.

Но мои читатели, я полагаю, по большей части согласятся со мной, что есть и другие, помимо необразованных дикарей и неграмотных крестьянок, для которых такой список совершенно невыполним. Он указывает на огромное предпочтение, которое в целом лорд Актон отдавал «литературе знания» перед «литературой силы», используя знаменитое различие Де Квинси. За исключением «Божественной комедии» Данте, практически нет ни одной книги, которая имела бы хоть какое-то право на место в «литературе силы», литературе, которую многие из нас считают единственной вещью в мире книг, заслуживающей внимания. Здесь есть великая философия и высокая мысль. Кто бы хоть на мгновение захотел преуменьшить значение св. Бонавентуры, Серафического доктора, или Аквинского, Ангельского доктора? Платон и Паскаль, Мальбранш и Фенелон, Боссюэ и Макиавелли — все они среди бессмертных мира. И все же время от времени мы приходим в недоумение, обнаруживая наименее важную книгу известного автора — как, например, «Польшу» Руссо вместо «Исповеди» и «Пособие к размышлению» Кольриджа вместо «Стихотворений» или «Литературной биографии». Подумайте об историке, чей идеал исторической работы был настолько высок, что он презирал всех, кто работал только с печатными документами, выбирая «Мемориал Святой Елены» Лас Каза в предпочтение не только сотне подобных компиляций об изгнании Наполеона, но и в предпочтение Фукидиду, Геродоту и Гиббону.

Иногда лорд Актон называет теолога, который совершенно устарел, иногда философа, который находится в том же положении. Но в целом это увлекательный список как указатель того, что хорошо подготовленный ум считал благороднейшим умственным снаряжением для жизненного пути. В лучшем случае, это правда, он представлял бы лишь половину жизни. Но лорд Актон признавал это, когда просил, чтобы люди были «закалены против очарования литературной красоты и таланта», и он предполагал в любом случае, что все книги по эстетической литературе, лучшая поэзия и лучшая история уже были прочитаны, как он, несомненно, их читал.

«Очарование литературной красоты и таланта!» Вот в чем весь вопрос. Ничто действительно не имеет значения для среднего человека, насколько это касается книг, кроме этого очарования, и я критикую список лорда Актона для среднего человека. Студенту, который вышел за его пределы, не нужно беспокоиться о классифицированных списках. Он может читать своего Платона и Аристотеля, своего Паскаля и Ньюмена, своих христианских апологетов и немецких теологов, как он пожелает; или он может читать в каком-то другом, совершенно ином направлении. Руководство невозможно для ума на такой стадии развития, которую имел в виду лорд Актон.

Только умы на более примитивной стадии культуры, чем та, которую мог себе представить этот самый ученый и самый образованный человек, могли бы получить пользу от советов по чтению. Действительно, при контакте с каким-то высшим умом, который из своего богатого багажа культуры мог бы посоветовать книги, которые можно было бы наиболее выгодно прочитать, я мог бы представить, что совет был бы полезен. Это не имело бы никакой ценности, правда, для необразованного дикаря или неграмотного крестьянина, но для юноши, только что вышедшего из школьных учебников и современной беллетристики, для молодой девушки, собирающейся вступить в жизнь в ее более серьезных аспектах, это было бы чрезвычайно полезно. Именно о таких думал мистер Рескин, когда писал о «Сокровищах королей» в «Сезаме и лилиях», и та же мысль, несомненно, была в уме сэра Джона Лаббока, когда он читал лекции о «Ста лучших книгах». Но список лорда Эйвбери имел свои ограничения, как мне кажется, для любого, кто интересуется хорошей литературой и руководством к ее чтению. Дать «Скотта» как одну книгу, а «Шекспира» как другую — это, я полагаю, уклониться от большой ответственности выбора. Скотт — это целая библиотека, Шекспир — еще одна. Можно дать «Китса» или «Шелли», потому что они более ограничены в количестве. Даже назвать романы Чарльза Кингсли и Бульвера Литтона в этой избранной сотне означало продемонстрировать людям этого поколения, что лорд Эйвбери, будучи представителем более раннего, имел пристрастие в пользу книг, из которых мы все вырастаем. Включить «Логику» Милля — значит игнорировать Дух Времени, действующий на философию; включить «Идиллии» Теннисона — его действие на поэзию. Милль и Теннисон всегда будут жить в литературе, но, я думаю, не этими книгами.

Но факт в том, что нет никакой возможности назвать сто лучших книг. Никто не мог бы поспорить с лордом Эйвбери, если бы он назвал их своими ста собственными любимыми книгами среди книг мира. Тем не менее, это могли быть его сто; это никак не могли быть чьи-то еще сто, потому что каждый образованный человек должен сделать свой собственный выбор. Нет! Называние ста лучших книг для любой широкой, общей аудитории совершенно невозможно. Все, что возможно в такой связи, — это решительно заявить, что существует очень мало книг, которые одинаково подходят для любого типа интеллекта. Темперамент, так же как и интеллектуальные способности, так много значат в чтении. Возьмем, например, «Подражание Христу». Джордж Элиот, хотя и не была христианкой, находила его удовлетворяющим душу. Теккерей, как я думаю, более крепкий интеллект, находил его почти таким же вредным, как и Эжен Сю, чьи анафемы в романе «Вечный жид» помнят все. Другие книги, которые стали результатом благочестия ума, оставляют меньше места для разногласий. Конечно, «Божественная комедия» Данте и «Путь паломника» Баньяна имеют универсальную привлекательность. Это универсальное обращение — тот момент, в котором только и возможно руководство. Есть великие книги, которые могут быть прочитаны только немногими, но, безусловно, самые великие обращаются одинаково к образованным и неграмотным, к человеку с богатыми интеллектуальными способностями и к человеку, для которого все процессы рассуждения непостижимы. «Гамлет» — это чудесный тест этого качества. Он «держит сцену» в маленьком провинциальном театре, его разыгрывает мистер Краммлс перед неграмотным крестьянством, и его исполняет величайший актер перед самой избранной городской аудиторией. Он становится предметом изучения ученых комментаторов. Он всеобъемлющ.

Есть ли в английском языке, включая переводы, сто книг, которые выдерживают проверку так, как ее выдерживает «Гамлет»? Никакие два человека не составили бы одинаковый список книг, которые отвечают этому требованию универсальной привлекательности, и, очевидно, каждая нация должна составить свой собственный список. Мой — для английских мальчиков и девочек, только вступающих в юность, или для тех, кто не имел образовательных преимуществ в ранние годы. Я исключаю живущих писателей и даю сотню в четырех группах.

ПОЭЗИЯ.

1. Библия.

2. «Одиссея» в переводе Бутчера и Лэнга.

3. «Илиада» в переводе Лэнга, Лифа и Майерса.

4. Эсхил в переводе Джорджа Уорра.

5. Софокл в переводе Дж. С. Филлимора. 6. Еврипид в переводе Гилберта Маррея. 7. Вергилий в переводе Драйдена.

8. Катулл в переводе Теодора Мартина.

9. Гораций в переводе Теодора Мартина.

10. Данте в переводе Кэри.

11. Шекспир, «Гамлет».

12. Чосер, «Кентерберийские рассказы».

13. Фицджеральд, «Омар Хайям».

14. Гёте, «Фауст».

15. Шелли.

16. Байрон.

17. Вордсворт.

18. Китс.

19. Бёрнс.

20. Кольридж.

21. Купер.

22. Крабб.

23. Теннисон.

24. Браунинг.

25. Мильтон.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА.

1. «Тысяча и одна ночь».

2. «Дон Кихот» Сервантеса.

3. «Путь паломника» Баньяна.

4. «Робинзон Крузо» Дефо.

5. «Путешествия Гулливера» Свифта.

6. «Кларисса» Ричардсона.

7. «Том Джонс» Филдинга.

8. «Расселас» Джонсона.

9. «Векфильдский священник» Голдсмита.

10. «Сентиментальное путешествие» Стерна.

11. «Аббатство кошмаров» Пикока.

12. «Кенилворт» Вальтера Скотта.

13. «Отец Горио» Бальзака.

14. «Три мушкетера» Дюма.

15. «Ярмарка тщеславия» Теккерея.

16. «Виллет» Шарлотты Бронте.

17. «Дэвид Копперфильд» Чарльза Диккенса.

18. «Барчестерские башни» Энтони Троллопа.

19. «Декамерон» Боккаччо.

20. «Грозовой перевал» Эмили Бронте.

21. «Воспитание чувств» Чарльза Рида.

22. «Отверженные» Виктора Гюго.

23. «Крэнфорд» миссис Гаскелл.

24. «Консуэло» Жорж Санд.

25. «Чарльз О’Мэлли» Чарльза Левера.

РАЗНОЕ. ИСТОРИЯ, ЭССЕ И Т. Д.

1. Маколей, «История Англии».

2. Карлейль, «Прошлое и настоящее».

3. Мотли, «Нидерландская республика».

4. Гиббон, «История упадка и разрушения Римской империи».

5. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания».

6. Монтень, «Опыты».

7. Ричард Стил, «Эссе».

8. Лэм, «Очерки Элии».

9. Де Квинси, «Исповедь англичанина, употребляющего опиум».

10. Хэзлитт, «Эссе».

11. Борроу, «Лавенгро».

12. Эмерсон, «Представители человечества».

13. Лэндор, «Воображаемые беседы».

14. Арнольд, «Эссе о критике».

15. Геродот в переводе Маколея.

16. Хауэлл, «Дружеские письма».

17. Бакл, «История цивилизации».

18. Тацит в переводе Чёрча и Бродрибба.

19. Митфорд, «Наша деревня».

20. Грин, «Краткая история английского народа».

21. Тэн, «Старый порядок».

22. Бурьен, «Наполеон».

23. Токвиль, «Демократия в Америке».

24. Уолтон, «Искусный рыболов».

25. Уайт, «Естественная история Селборна».

БИОГРАФИИ И АВТОБИОГРАФИИ.

1. Босуэлл, «Жизнь Сэмюэла Джонсона».

2. Локхарт, «Жизнь Вальтера Скотта».

3. «Дневник» Пипса.

4. «Письма» Уолпола.

5. «Мемуары графа де Грамона».

6. «Письма» Грея.

7. Саути, «Жизнь Нельсона».

8. Мур, «Жизнь Байрона».

9. Хогг, «Жизнь Шелли».

10. Руссо, «Исповедь».

11. Фруд, «Жизнь Карлейля».

12. Роджерс, «Застольные беседы».

13. «Исповедь» святого Августина.

14. «Журнал» Амиеля.

15. «Размышления» Марка Аврелия.

16. Льюис, «Жизнь Гёте».

17. Сайм, «Жизнь Лессинга».

18. Франклин, «Автобиография».

19. «Мемуары» Гревилла.

20. Форстер, «Жизнь Диккенса».

21. «Дневник» мадам д’Арбле.

22. Ньюмен, «Апология».

23. «Письма Пастонов».

24. «Автобиография» Челлини.

25. Браун, «Религия врача».

Большинство моих читателей прочли каждую из этих книг. Я предлагаю этот список как пробную попытку составить сотню книг, с которых стоит начать библиотеку. Юный студент найдет здесь много интересного и, безусловно, ничего такого, что могло бы его утомить. Эти книги не сделают его педантом, как, по словам мистера Джеймса Пейна, сделал бы список лорда Эвбери. Они сделают скучного человека менее скучным, а умного — еще умнее. Здесь собрано хорошее, бодрое, здоровое чтение для мальчиков и девочек, для мужчин и женщин. Есть много грехов упущения, но нет ни одного греха совершения. Наш юный друг достаточно быстро пополнит этот список, но в нем нет ничего, что он не мог бы прочесть с пользой. Эти книги, повторяю, обращены ко всем. И ученый муж, и неуч найдут в них удовольствие. Они, как и «Гамлет», представляют общечеловеческий интерес. Преданность науке не повредит вкусу к ним, как и страсть к абстрактным размышлениям. Даже те, кто «лучше разбирается в грамматике, чем в поэзии», не смогут не оценить их по достоинству. В основном эти сто книг станут сотней лучших книг для многих моих читателей, которые вполне способны выбирать самостоятельно. Последний совет. Пусть юный читатель не покупает сразу большое количество книг и не поддается соблазну подписаться на какую-нибудь дешевую серию, которая избавит его от хлопот по выбору. Возможно, позже он купит много книг из таких дешевых серий, но, думаю, не свою первую сотню. Их следует приобретать, откладывая деньги, и покупать, тщательно все обдумав. Покупка книги должна стать для юного книголюба самым торжественным актом.

Батлер и Таннер, типография «Селвуд», Фрум и Лондон

Примечания:

[3] Ричард Гарнетт (1835–1906) был сыном филолога того же имени, который некоторое время был священником-викарием Личфилдского собора. Он присутствовал на праздновании юбилея Джонсона 18 сентября 1905 года и предложил тост за «бессмертную память доктора Джонсона». Он скончался в следующую Страстную пятницу, 13 апреля, и был похоронен на Хайгейтском кладбище 17 апреля 1906 года.

[6] Анна Сьюард (1747–1809). Ее произведения были опубликованы после ее смерти: «Поэтические произведения Анны Сьюард. С отрывками из ее литературной переписки». Под редакцией Уолтера Скотта, эсквайра. В трех томах — Джон Баллантайн и Ко, 1810. «Письма Анны Сьюард, написанные в период с 1784 по 1807 год». В шести томах. Арчибальд Констебль и Ко, 1811. Один биограф называет ее письма «длинными и цветистыми», но с помощью того, что Скотт называет «похвальной практикой пропуска», они вполне занимательны.

[8] Сэр Роберт Томас Уайт-Томсон, кавалер ордена Бани, написал мне по поводу этой оценки мисс Сьюард из Брумфорд-Мэнор, Эксборн, Северный Девон, и его письмо показалось мне достаточно важным с генеалогической точки зрения, чтобы я попросил его разрешения сделать из него выдержку: «Я прочел ваше выступление в личфилдской газете. Помимо более широкого и важного значения ваших слов, те, что касались семьи Сьюард, были особенно приятны мне. Вы поймете это, когда я скажу вам, что, за исключением портрета Анны работы Ромни и нескольких других предметов, оставленных ею по завещанию, мой дед, Томас Уайт из Личфилд-Клоуз, ее двоюродный брат и наследник остаточного имущества, стал владельцем всего содержимого ее дома. Некоторые книги и гравюры были проданы с аукциона, но остальные были бережно сохранены и перешли ко мне после смерти моей матери в 1860 году. Таким образом, будучи “в некотором роде” представителем “Личфилдского лебедя”, вы легко поймете, что значит для меня такая оценка ее личности, как ваша. Конечно, я знаю ее слабые стороны и то, как глиняный горшок должен страдать, пытаясь “столкнуться” с железным горшком на середине потока, но я также знаю, что она была незаурядной личностью в свое время, когда уровень женской культуры был низок, и я был возмущен некоторыми вещами, которые о ней писали. Миссис Олифант по-доброму отзывается о ней в своей “Литературной истории Англии”, а теперь у меня есть ваша “оценка” ее, за которую я прошу принять мою благодарность».

[15] Однажды, безусловно, в строках «На смерть мистера Роберта Левета»:—

Испытанный годами перемен, / Левет сошел в могилу, верный друг, / Услужлив, чист, искренен был он, / И для лишенных всех друзей — их друг.

[18] «Молитвы и размышления»: составлены Сэмюэлом Джонсоном, доктором права, и опубликованы по его рукописям Джорджем Страханом, доктором богословия, пребендарием Рочестера и викарием Ислингтона в Миддлсексе, 1785 г. Доктор Биркбек Хилл предполагает, что Джонсон не мог планировать публикацию этого труда в полном объеме, но мир стал лучше благодаря этому самораскрытию, несмотря на замечание Купера в письме к Ньютону (27 августа 1785 г.), что «издатель его не является ни другом дела религии, ни другом памяти автора; ибо, судя по тому образцу, который дошел до нас, он содержит лишь такой материал, который имеет прямое стремление выставить и то, и другое на посмешище».

[19] Существует издание с кратким введением Огастина Биррелла, опубликованное Эллиотом Стоком в 1904 году, и другое, с введением «Г. К.», выпущенное Г. Р. Алленсоном в 1906 году.

[31] Преподобный Ангус Маккей, автор книги «Бронте в фактах и вымысле». Он был настоятелем церкви Святой Троицы на Дин-Бридж в Эдинбурге, когда скончался в возрасте 54 лет в первый день Нового года, 1907 года. Ранее он был викарием в Олни.

[34] Джон Ньютон (1725–1807) был капитаном работоргового судна до своего «обращения». Он стал викарием Олни в 1764 году и опубликовал знаменитые «Гимны Олни» вместе с Купером в 1779 году. В 1780 году Ньютон стал популярным настоятелем церкви Святой Марии Вулнот в Лондоне.

[35] См. «Купера» в серии Globe с введением преподобного Уильяма Бенема, настоятеля церкви Святого Эдмунда на Ломбард-стрит. Каноник Бенем написал много книг, но он не создал ничего лучше этого прекрасного введения, которое впервые появилось в 1870 году.

[36] Томас Скотт (1747–1821). Его комментарии впервые появились в еженедельных выпусках в период между 1788 и 1792 годами и были впервые изданы в десяти томах в 1823–1825 годах. Он был настоятелем в Астин-Сэндфорд в Бакингемшире с 1801 года до своей смерти. Его «Жизнь» была опубликована его сыном, преподобным Джоном Скоттом, в 1822 году.

[37] Томас Перси (1729–1811) стал викарием в Истон-Модит, Нортгемптоншир, в 1753 году. Джонсон посетил его там в 1764 году. В 1765 году Перси опубликовал свои «Памятники старинной английской поэзии». Он стал епископом Дромора в 1782 году.

[38a] Уильям Хейли (1745–1820) считался великим поэтом своего времени и ставился в один ряд с Драйденом и Поупом. Он написал «Триумфы темперамента» (1781), «Триумфы музыки» (1804) и многие другие произведения; но он интересен здесь в силу своей книги «Жизнь и письма Уильяма Купера, эсквайра, с замечаниями об эпистолярных писателях», опубликованной в 1803 году.

[38b] Роберт Саути (1774–1843), чья «Жизнь и сочинения Купера» состоит из пятнадцати томов, опубликованных Болдуином и Крэдоком в период между 1835 и 1837 годами. Привлекательная форма, в которой представлены произведения, множество прекрасных стальных гравюр и отличный шрифт делают это издание до сих пор единственным способом для книголюбов приобщиться к Куперу. Саути пришлось выдержать конкуренцию со стороны преподобного Т. С. Гримшоу, который примерно в то же время выпустил в издательстве Saunders & Otley перепечатку биографии Хейли с большой частью переписки Купера, которой нет в томах Саути. Вся переписка была собрана мистером Томасом Райтом и опубликована издательством Hodder & Stoughton в 1904 году.

[38c] Уолтер Бэджот (1826–1877) в своих «Литературных этюдах». Джеймс Рассел Лоуэлл (1819–1891) в своих «Эссе». Миссис Олифант (1828–1897) в своей «Литературной истории Англии»; и Джордж Элиот (1819–1880) в своих «Эссе» («Мирское и иное»).

[44] Не имеет никакого отношения к предмету тот факт, что ужасы Бастилии во время ее падения были сильно преувеличены.

[47] «Богословие в английских поэтах», автор Стопфорд А. Брук.

[56] Мистер Лесли Стивен, ставший сэром Лесли Стивен, кавалером ордена Бани, в 1902 году, родился в 1832 году и умер в 1904 году. Помимо статьи в «Национальном биографическом словаре», у этого великого критика есть статья «Купер и Руссо» в его книге «Часы в библиотеке».

[62] Сэр Джон Фенн (1739–1794), антиквар, получил оригиналы «Писем Пастонов» от Томаса Уорта, химика из Дисса. Следующие строки были впервые напечатаны в «Собрании стихотворений Купера» мистером Дж. К. Бейли в его замечательном издании 1906 года, опубликованном издательством Methuen:—

Два предзнаменования кажутся благоприятными для моей славы, / Ваша супруга бальзамирует мои стихи, а вы — мое имя; / Имя, которое, отбросив всякое самодовольство, / Принадлежит тому, кто чтит в своем сердце / Мудрых и добрых, и поэтому из немногих, / Известных этими титулами, сэр, и ваших, и вас самих.

Они были написаны, чтобы порадовать его двоюродного брата Джона Джонсона, который должен был оказать услугу Фенну, предоставив ему автограф Купера.

[66] Эдвард Стэнли (1779–1849), отец Артура Пенрина Стэнли (1815–1881), декана Вестминстера, был епископом Нориджа с 1837 по 1849 год.

[80] Падчерица Борроу, Генриетта Кларк, вышла замуж за Джеймса МакОубри, ирландского врача. Она пережила Борроу на много лет, скончавшись в Грейт-Ярмуте в 1904 году. Все ее литературное наследство, включая множество интересных рукописей, было передано мне ее душеприказчиком, мистером Хьюбертом Смитом, и они будут использованы в моей готовящейся биографии Борроу.

[84] Я рискнул попросить моего друга мистера Биррелла написать несколько строк для моей нориджской аудитории, и он прислал мне следующее характерное письмо от 8 декабря 1903 года:—

«...Что касается меня, я бы оставил Джорджа Борроу в покое, чтобы он сам мог постоять за себя, точно так же, как Изопель Бернерс научилась постоять за себя в большом доме в Лонг-Мелфорде. У него есть притягательный голос, который, как только достигает слуха прирожденного борровиста, заставляет этого счастливчика встать и следовать за своим учителем до конца главы».

«Однако, если вы настаиваете на том, чтобы выйти на дороги и изгороди и заставить путника — пусть даже глупца — войти и занять место на пиру “Лавенгро”, никто не сможет вас остановить».

«Главное — заставить людей читать книги Борроу: ничего другого сделать нельзя. Если после их прочтения некоторые энтузиасты примутся изучать цыганский язык и попытаются найти авторитетные источники о цыганах и цыганском фольклоре — что ж, пусть. Вскоре они могут узнать о цыганах больше, чем когда-либо знал Борроу, — но они никогда не напишут о них так, как он».

«Суть дела в том, чтобы наслаждаться книгами Борроу ради них самих. Что касается биографии Борроу, мне кажется, что он либо уже написал ее, либо она не стоит того, чтобы ее писать. В любом случае, ставьте книги на первое место, переиздавайте их так часто, как осмелитесь, без примечаний, комментариев или даже предисловий с оценками, и вы не можете не заслужить благодарность каждого истинного борровиста, который благодаря вашим усилиям впервые откроет для себя книги Борроу».

[97] М. Рене Юшон, который выступал перед гостями на праздновании юбилея Крабба, опубликовал свою книгу «Джордж Крабб и его время: критическое и биографическое исследование» в издательстве мистера Джона Мюррея в начале текущего, 1907 года.

[98] Этот упрек был снят с появлением «Полного собрания сочинений Джорджа Крабба» в трех томах серии Cambridge English Classics, опубликованного издательством Кембриджского университета под редакцией доктора А. У. Уорда, главы Питерхауса.

[100] Оригинал письма находится у мистера А. М. Бродли из Бридпорта. Оно перепечатано из «Переписки Хэнмера» в приложении к биографии М. Юшона.

[106] Но М. Юшон ясно дает понять в книге «Джордж Крабб и его время», что Крабб в последний момент отказался жениться на мисс Шарлотте Ридаут, которая, по-видимому, была искренне влюблена в него.

[138] Этот памятник, прекрасная статуя, обращенная к дому, который заменил тот, в котором жил сэр Томас Браун, был открыт в октябре 1905 года.

[144] Для каждого исследователя девять томов Каннингема были вытеснены с момента произнесения этой речи шестнадцатью томами «Писем Горация Уолпола», отредактированными миссис Пэджет Тойнби для издательства Clarendon Press.

[145] Однако можно представить и другую сторону картины. Гораций, говорит Каннингем («Письма» Уолпола, том I), ненавидел Норфолк, родину своего отца, и восхищался Кентом, родиной своей матери. «Он не любил норфолкский эль, норфолкскую репу, норфолкские клецки и норфолкских индеек. Его плоский, песчаный, лихорадочный пейзаж не был ему по вкусу». Ему очень нравилось то, что он так удачно называет “богатыми, синими видами Кента”».

[153] Голдсмит, несомненно, имел в виду не один случай, когда писал о:—

Милый Оберн! Прелестнейшая деревня равнины.

Лиссой, близ Баллимахона, Ирландия, послужил источником многих конкретных черт картины, но то, что автор опирался на свои впечатления от Хоутона, считают его главный биограф Джон Форстер, профессор Мэссон и другие, и только при допущении, что это английская деревня, можно объяснить эти строки:—

Было время, прежде чем начались беды Англии, / Когда каждый акр земли кормил своего человека.

[185] Первоначально написано как введение к изданию «Трагических комедиантов» мистера Джорджа Мередита, в которой Лассаль является героем. Это издание было опубликовано компанией Ward Lock & Bowden, которая впоследствии передала все права на него компании Archibald Constable & Co., благодаря любезности которой статья включена сюда.

[186] «Дневник» Лассаля под редакцией Пауля Линдау, 1891 г.

[187] «Полное собрание сочинений» Генриха Гейне, том XXII, стр. 84–99.

[188] Самый краткий отчет об этом деле содержится в рассказе Софи Солуцевой под названием «Любовный эпизод из жизни Фердинанда Лассаля». Эта брошюра, опубликованная на немецком, французском и русском языках, претендует на то, чтобы быть рассказом о любви Лассаля к молодой русской даме, Софи Солуцевой, примерно за два года до того, как он встретил Елену фон Дённигес. Он представлен как человек, находящийся в безумии страсти; дама, однако, отвергает как любовника того, кого она была готова боготворить как учителя. Почти нет сомнений в том, что вся эта история — вымысел, в котором значительную роль сыграла графиня фон Хацфельдт. Общественное мнение справедливо осудило графиню за то, что она сыграла неблаговидную роль в любовных отношениях между Лассалем и Еленой; а собственный рассказ Елены об этом деле в ее «Воспоминаниях» стал дополнительным ударом по псевдоподруге, которая могла бы так сильно помочь влюбленным. Что может быть естественнее, чем то, что графиня хотела ослабить силу обвинения Елены, подтвердив популярное и, по сути, точное суждение о том, что Лассаль был очень влюбчив, когда дело касалось женщин. Это она могла сделать, изобразив его чуть раньше в точно таком же рабстве, в каком он признавался Елене. То, что графиня написала или помогала писать этот сборник писем и дневников, однако, не уничтожает его ценности как свидетельства борьбы Лассаля от ее имени. Этот отчет, если он не написан самим Лассалем, был написан или вдохновлен другим великим действующим лицом драмы Хацфельдтов и поэтому может считаться довольно надежным руководством при пересказе этой истории. Мистер Израэль Зангвилл, уже после того, как вышесказанное было написано, опубликовал статью о Лассале в своей книге «Мечтатели гетто». Он принимает историю Софи Солуцевой за подлинную, но это лишь доверчивость искусного романиста.

[198] Дебаты в германском рейхстаге, 2 апреля 1881 г. Цитируется по У. Х. Доусону.

[213] «Разоблачения» Беккера, 1868 г.

[218] «Письма к Гансу фон Бюлову», 1885 г.

[225] Перепечатано с изменениями из «Pall Mall Magazine» за июль 1905 года с любезного разрешения владельца и редактора; а также мисс Мэри Гладстон (миссис Дрю), которой список книг был отправлен в письме.

[230a] Платон (427–347 до н. э.). Доктор Джоуэтт перевел «Законы». См. «Диалоги Платона с анализом и введениями Бенджамина Джоуэтта». В пяти томах. Том V. Издательство Clarendon Press.

[230b] Аристотель (384–322 до н. э.). Доктор Джоуэтт перевел «Политику» на английский язык. Два тома. Издательство Clarendon Press.

[230c] Эпиктет (родился в 50 г. н. э., умер в Риме, но дата неизвестна). Его «Энхиридион», сборник максим, был составлен его учеником Аррианом. Лучший перевод на английский язык — перевод Джорджа Лонга, впервые опубликованный в 1877 году. (George Bell.)

[230d] Святой Августин (353–430 н. э.). См. перевод его «Писем» под редакцией Мэри Эллис, опубликованный в 1890 году.

[231a] Святой Викентий Леринский — Vincentius Lirinensis. Уроженец Галлии. Монах в монастыре Лерин, напротив Канн. Умер около 450 года. В 434 году написал «Commonitorium adversus profanus omnium heretiecrum novitates». Он содержит знаменитый тройной критерий православия — «quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est» (то, во что верили повсюду, всегда и все). Напечатано в Париже в 1663 году и позднее. Также в «Patrologia Latina» Миня, том 50. Халлам называет этот текст «знаменитым правилом». Это все, что сейчас помнят о св. Викентии большинство образованных людей. В глубокой критической работе сэра Дж. К. Льюиса «Влияние авторитета в вопросах мнения» (2-е изд., 1875, стр. 57) показано, что он не имеет практической ценности. Мистер Гладстон сделал обзор этой работы Льюиса в «Nineteenth Century» в марте 1877 года.

[231b] Гуго Сен-Викторский (1097–1141), знаменитый мистик, родившийся в Ипре во Фландрии. Его собрание сочинений впервые появилось в Руане в 1648 году.

[231c] Святой Бонавентура (1221–1274 н. э.). Родился в Баньярее, близ Орвието, в Тоскане, стал монахом-францисканцем, а затем профессором богословия в Париже, где получил титул «Серафического доктора». Возведен в сан кардинала папой Григорием X, который отправил его своим легатом на Лионский собор, где он и скончался. В 1482 году был канонизирован. Его труды вышли в Риме в 1588–1596 годах.

[231d] Святой Фома Аквинский (1225–1274 н. э.). «Ангельский доктор» родился в замке Рокка-Секка близ Аквино, между Римом и Неаполем. Вступил в орден доминиканцев в 1243 году. В 1252 году отправился в Париж и достиг больших высот как богослов. За его «Суммой теологии» последовала «Сумма против язычников». Его труды были впервые собраны в 17 томах в 1570 году. Аквинский был канонизирован в 1323 году.

[232a] Данте (1265–1321 н. э.). «Божественная комедия» была переведена на английский язык многими учеными. Наиболее известны поэтические переводы Г. Ф. Кэри (1772–1844) и У. У. Лонгфелло (1807–1882), а также прозаические переводы (только «Ад») Джона Карлейля (1801–1879) и А. Дж. Батлера, в трех томах которого («Чистилище», «Рай» и «Ад») оригинал на итальянском языке можно изучать параллельно с переводом.

[232b] Раймунд Сабундский, врач из Тулузы XV века. Он опубликовал свою «Естественную теологию» в Страсбурге в 1496 году. «Я нашел замыслы автора превосходными, контекстуальную связь его работ хорошо продуманной, а его проект исполненным благочестия», — пишет Монтень, рассказывая нам о просьбе своего отца перевести «Естественную теологию» Сабунда. Перевод Флорио. Книга II, гл. XII.

[232c] Николай Кузанский (1401–1464 н. э.) родился в Кузе на Мозеле. Его «De Concordantia Catholica» был трактатом в пользу церковных соборов и против власти Папы. Он был возведен в сан кардинала папой Николаем V.

[232d] Эдуард Рейсс (1804–1891), профессор богословия, родившийся в Страсбурге. Опубликовал свою «Историю Нового Завета» в 1842 году и «Историю Ветхого Завета» в 1881 году. «Библия, новый перевод с введением и комментариями» появилась в 19 томах в период между 1874 и 1881 годами.

[233a] Паскаль, Блез (1623–1662). Родился в Клермон-Ферране в Оверни. Его «Письма к провинциалу», написанные в 1656–1657 годах, принесли ему славу благодаря нападкам на иезуитов. Его «Мысли» появились после его смерти, в 1669 году, и с тех пор переиздавались во многих формах, «отредактированные» многими школами мысли. Издание под редакцией Эрнеста Аве (1813–1889) было опубликовано в 1852 году.

[233b] Мальбранш, Николя (1638–1715). Родился в Париже. Труды Декарта привлекли его к философии. Знаменитое изречение «Мальбранш видел все вещи в Боге» относилось к его трактату «Разыскание истины», впервые опубликованному в 1674 году.

[233c] Баадер, Франц (1765–1841). Спекулятивный философ и богослов, родившийся в Мюнхене, который пытался примирить догматы Римской церкви с философией. Из его многочисленных работ здесь выбраны его «Лекции по спекулятивной догматике». Они появились в период между 1828 и 1838 годами в пяти частях.

[233d] Молитор, Франц Иосиф (1779–1860). Философский писатель, родившийся близ Франкфурта. Его «Философия истории, или О традиции» была опубликована в 4 томах в период между 1827 и 1853 годами.

[233e] Астье, Жан Фредерик (1822–1894). Французский протестантский богослов, занимавший кафедру богословия в Нью-Йорке с 1848 по 1853 год. В 1856 году стал профессором в Швейцарии. Опубликовал свой труд «Дух Александра Вине» в Париже в 1861 году. В 1882 году появился его труд «Вине легендарный и Вине исторический».

[234a] Пюнжер, Бернард (1850–1884). Богослов, чья «История философии религии» была очень популярна среди студентов-богословов во время ее публикации в 1880 году. Она была переиздана в 1887 году в английском переводе У. Хасти под названием «История христианской философии религии от Реформации до Канта». Пюнжер также написал «Учение о религии Канта», опубликованное в Йене в 1874 году.

[234b] Рот, Рихард (1799–1867). Протестантский богослов. Некоторое время был проповедником при прусском посольстве в Риме, а затем последовательно профессором богословия в Виттенберге, Гейдельберге и Бонне. Его «Богословская этика» появилась в Виттенберге в 3 томах в период между 1845 и 1848 годами.

[234c] Мартенсен, Ханс Лассен (1808–1884). Датский богослов, родился во Фленсбурге и умер в Копенгагене, где долгое время был профессором богословия. Стал епископом Зеландии. «Христианская этика» была одной из многих его работ. Он также написал «Христианскую догматику», «Христианское крещение» и «Жизнь Якоба Бёме».

[234d] Эттинген, Александр фон (1827–1905). Богослов и статистик, в основном связанный с Дерптом в Ливонии, где он учился с 1845 по 1849 год. Стал профессором богословия в его знаменитом университете. Его главная книга называется «Моральная статистика в ее значении для социальной этики».

[234e] Гартман, Карл Роберт Эдуард фон (1842–1906). Родился в Берлине, сын генерала Роберта фон Гартмана, некоторое время служил в артиллерии германской армии. Написал много философских работ. Его «Феноменология нравственного сознания» была опубликована в Берлине в 1879 году.

[235a] Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1646–1716). Родился в Лейпциге, умер в Ганновере. Посещал Париж и Лондон, познакомился с Бойлем и Ньютоном. В 1676 году назначен библиотекарем в Ганновере. Его философские взгляды в основном извлечены из его писем. Издание «Писем» под редакцией Оно Клоппа (1822–1903) выходило в Ганновере в период между 1862 и 1884 годами в 11 томах.

[235b] Брандис, Кристиан Август (1790–1867). Философ и филолог, родился в Хильдесхайме, учился в Геттингене и Киле. Сопровождал Нибура в качестве секретаря посольства в Риме в 1816 году. В 1822 году стал профессором философии в Бонне. Его «Руководство по истории греко-римской философии», на которое, несомненно, здесь ссылается лорд Актон, было опубликовано в Берлине с большими интервалами (1835–1866) в 3 томах.

[235c] Фишер, Куно (1824–1907). Родился в Зандевальде в Силезии. В 1853 году правительством Бадена был лишен профессорской кафедры философии в Гейдельберге по обвинению в пантеизме, но в 1872 году был возвращен в Гейдельберг. Его главная книга — «История новой философии» (1852–1903). Его «Франц Бэкон Веруламский» появился в 1856 году, а «Фрэнсис Бэкон и его школа» составили 10-й том его «Истории».

[235d] Целлер, Эдуард (1814 — жив). Богослов и историк философии. Учился в Тюбингене и Берлине, стал профессором богословия в Берне, затем последовательно занимал кафедры в Гейдельберге и Берлине. Его многочисленные труды включают «Философию древних греков», «Платоновские исследования» и «Богословскую систему Цвингли».

[236a] Бартоломесс, Кристиан (1815–1856). Французский философ, родился в Гейзельбронне в Эльзасе. С 1853 года — профессор философии в Страсбурге. Умер в Нюрнберге. Написал «Жизнь Джордано Бруно», «Философскую историю Прусской академии, особенно при Фридрихе Великом», а также «Критическую историю религиозных доктрин современной философии», опубликованную в 2 томах в 1855 году.

[236b] Мадам Гюйон (1648–1717) родилась в Монтаржи во Франции, ее девичья фамилия — Жанна Мари Бувьер де ла Мот. В 16 лет вышла замуж за Жака Гюйона. Оставшись вдовой, она посвятила себя религиозному мистицизму, который вызывал бесконечные споры в последующие годы. Она была вынуждена покинуть Женеву, так как ее учение было объявлено еретическим. С 1695 по 1702 год она была заключена в Бастилию. Ее труды содержатся в 39 томах.

[236c] Ричль, Альбрехт (1822–1889). Профессор богословия, родился в Берлине, умер в Геттингене. Стал профессором богословия в Бонне, а позже в Геттингене. Написал много книг. Его работа «Возникновение древнекатолической церкви» впервые появилась в 1850 году.

[236d] Ленинг, Эдгар (1843 — жив), родился в Париже. Занимал профессорские кафедры в Страсбурге, Дерпте, Ростоке и Галле. Его «История немецкого церковного права» впервые появилась в 1878 году.

[237a] Баур, Фердинанд Кристиан (1792–1860). Родился в Шмидене, близ Каннштатта. Занимал различные богословские кафедры до Тюбингенской, которую занимал с 1826 года до своей смерти. Написал огромное количество богословских трудов, из которых его «Лекции по истории христианских догматов» были опубликованы в Лейпциге в 3 томах в период между 1865 и 1867 годами.

[237b] Фенелон, Франсуа де Салиньяк де ла Мот (1651–1715). Родился в Перигоре во Франции, знаменит как богослов и литератор, его «Телемак» живет в литературе. Его спор по поводу мадам Гюйон хорошо известен. Людовик XIV сделал его наставником своего внука, герцога Бургундского, а позже — архиепископом Камбре. Его «Переписка» была опубликована в период между 1727 и 1729 годами в 11 томах.

[237c] Ньюмен, Джон Генри (1801–1890). Знаменитый кардинал Римской церкви; родился в Лондоне, получил образование в Тринити-колледже в Оксфорде; первый викарий церкви Святой Марии в Оксфорде; принимал участие в Оксфордском движении с некоторыми из «Трактатов для нашего времени». Его «Apologia pro Vitâ Suâ» появилась в 1864 году, его «Сон Геронтия» — в 1865 году. У Ньюмена нет «Теории развития». Его «Эссе о развитии христианского учения» появилось в 1845 году, и на него ответил преподобный Дж. Б. Мозли в томе под названием «Теория развития».

[237d] Мозли, Джеймс Боулинг (1813–1878). Священнослужитель Церкви Англии; родился в Гейнсборо, получил образование в Ориел-колледже в Оксфорде; стал викарием в Олд-Шорхэме, каноником в Вустере, а в 1871 году — королевским профессором богословия в Оксфорде. Его «Оксфордские университетские проповеди» вышли в 1876 году.

[238a] Шнекенбургер, Маттиас (1804–1848). Протестантский богослов; родился в Тальхайме, скончался в Берне, где некоторое время был профессором богословия в недавно основанном университете. Его «Сравнительное изложение лютеранского и реформатского вероучений» было опубликовано в Штутгарте в двух томах в 1855 году.

[238b] Хундесхаген, Карл Бернхард (1810–1872). Протестантский богослов, занимавший профессорскую кафедру в Берне, позднее в Гейдельберге и, наконец, в Бонне, где и скончался. Среди его многочисленных трудов была работа о конфликте между лютеранской, кальвинистской и цвинглианской церквями. Его «Очерки по истории церковного устройства и церковной политики, в особенности протестантизма» были опубликованы в Висбадене в 1864 году в одном томе.

[238c] Швейцер, Александр (1808–1888). Богослов и проповедник, учившийся в Цюрихе и Берлине. Он написал свою «Автобиографию», которая была опубликована в Цюрихе через год после его смерти. Его книга «Протестантские центральные догматы в реформатской церкви» вышла в Цюрихе в двух томах в 1854 и 1856 годах.

[238d] Гасс, Вильгельм (1813–1889). Протестантский богослов; родился в Бреслау, скончался в Гейдельберге, где занимал кафедру богословия. Его самая известная книга — «История протестантской догматики», опубликованная в Берлине в 1854–1867 годах в четырех томах; именно на нее, несомненно, ссылается лорд Актон.

[238e] Карт, Жак Луи (1826 — вероятно, еще жив). Швейцарский пастор; родился в Женеве; автор многих книг, из которых та, что упомянута лордом Актоном, носит полное название «История религиозного и церковного движения в кантоне Во в первой половине XIX века». Она вышла в 1871–1880 годах в шести томах.

[239a] Блондель, Давид (1590–1655). Родился в Шалон-сюр-Марн во Франции; ученый богослов и историк, защищавший протестантскую позицию в споре с католиками. Был профессором истории в Амстердаме. Его труд «О примате Церкви» вышел в 1641 году.

[239b] Ле Блан де Болье, Луи (1614–1675). Французский протестантский богослов, пользовавшийся уважением обеих сторон; Тюренн обращался к нему с целью примирения церквей. Его позиция была обоснована перед Протестантской академией в Седане в определенных тезисах, опубликованных под названием «Седанские тезисы» в 1683 году.

[239c] Тирш, Генрих Вильгельм Иосия (1817–1885). Родился в Мюнхене, скончался в Базеле; некоторое время занимал кафедру богословия в Марбурге, затем стал главным пастором ирвингианской церкви в Германии, проповедуя во многих городах. Написал множество книг. Его «Лекции о католицизме и протестантизме» впервые вышли в 1846 году.

[239d] Мёлер, Иоганн Адам (1796–1838). Родился в Игерсхайме, скончался в Мюнхене. Католический богослов и профессор богословия в Тюбингене. Его «Новые исследования догматических противоречий между католиками и протестантами» были впервые опубликованы в Майнце в 1834 году.

[240a] Шерер, Эдмон (1815–1889). Французский богослов; родился в Париже, скончался в Версале. Некоторое время жил в Англии, затем был профессором экзегетики в Женеве. Долгие годы был одним из лидеров французской протестантской церкви. Его «Смесь религиозной критики» вышла в Париже в 1860 году.

[240b] Хукер, Ричард (1554–1600). Родился в Эксетере. В 1584 году стал ректором в Дрейтон-Бошане близ Тринга, а в следующем году — настоятелем Темпла. В 1591 году стал викарием в Боскомбе и субдеканом в Солсбери. Его «Законы церковного устройства» были опубликованы в 1594 году. В 1595 году он переехал в Бишопсборн близ Кентербери, где и скончался.

[240c] Вайнгартен, Герман (1834–1892). Протестантский церковный историк, родился в Берлине, где в 1868 году стал профессором, позднее последовательно занимал кафедры в Марбурге и Бреслау. Его книга «Революционные церкви Англии» вышла в 1868 году.

[240d] Клифот, Теодор Фридрих (1810–1895). Лютеранский богослов; родился в Кирхове в Мекленбурге, скончался в Шверине, где некоторое время был наставником великого герцога Мекленбург-Шверинского и занимал различные должности, связанные с этим государством. Написал множество богословских трудов. Его «Восемь книг о Церкви» были опубликованы в Шверине в одном томе в 1854 году.

[240e] Лоран, Франсуа (1810–1887). Родился в Люксембурге, скончался в Генте, где долгое время занимал профессорскую кафедру. Его главный труд, «Этюды по истории человечества: История международного права», был опубликован в Брюсселе в 18 томах в 1860–1870 годах.

[241a] Феррари, Джузеппе (1812–1876), родился в Милане, скончался в Риме. Добился славы как философ-историк. Занимал кафедру в Турине, а затем в Милане. Будучи членом парламента Пьемонта, был противником политики Кавура по объединению Италии. Его главный труд называется «История революций в Италии, или Гвельфы и Гибеллины», опубликован в Париже в четырех томах в 1856–1858 годах.

[241b] Ланге, Фридрих Альберт (1828–1875). Философ и экономист, родился в Вальде близ Золингена, скончался в Марбурге. Занимал профессорскую кафедру в Цюрихе, а позднее в Марбурге. Его самая известная книга, «История материализма и критика его значения в современности», впервые вышла в 1866 году. В Англии она была опубликована в 1878–1881 годах издательством Trubner в трех томах.

[241c] Гвиччардини, Франческо (1483–1540), итальянский историк и государственный деятель, родился во Флоренции. В 1512 году возглавил посольство от Флоренции ко двору Фердинанда Католика и обучался дипломатии в Испании. В 1515 году поступил на службу к папе Льву X. Его главный труд — «История Италии». «История Италии» (Istoria d’Italia) вышла во Флоренции в десяти томах в 1561–1564 годах. Его «Политические записки» (Recordi Politici) состоят из около 400 афоризмов на политические и социальные темы и были охарактеризованы одним итальянским критиком как «итальянская коррупция, кодифицированная и возведенная в правило жизни».

[241d] Дюперрон, Жак Дави (1556–1618), кардинал Церкви, родился в Сен-Ло. Был придворным проповедником при Генрихе III Французском и осудил Елизавету Английскую в надгробной речи по Марии Стюарт. Рассказывают, что однажды он продемонстрировал королю существование Бога, а когда его похвалили за неопровержимые аргументы, ответил, что готов привести столь же веские доводы, чтобы доказать, что Бога не существует. В 1591 году стал епископом Эврё.

[242a] Ришелье, кардинал (Арман-Жан дю Плесси) (1585–1642). Знаменитый министр Людовика XIII; родился в Париже в знатной пуатуской семье. В возрасте двадцати двух лет был назначен Генрихом IV епископом Люсона. Стал духовником Марии Медичи, регентши Франции. В 1622 году был возведен в сан кардинала. Написал множество книг, включая богословские труды, трагедии и собственные «Мемуары». Подлинность его «Политического завещания» оспаривалась Вольтером.

[242b] Харрингтон, Джеймс (1611–1677), родился в Аптоне, Нортгемптоншир; получил образование в Тринити-колледже в Кембридже. Путешествовал по континенту, но вернулся в Англию во время Гражданской войны, в которой, впрочем, не участвовал. Опубликовал свою «Океану» в 1656 году. Похоронен в церкви Святой Маргариты в Вестминстере, рядом с могилой сэра Уолтера Рэли. Его «Сочинения» в издании, выпущенном Милларом в 1737 году, содержали двадцать отдельных трактатов в дополнение к «Океане», но связанных с этой книгой.

[242c] Минье, Франсуа Огюст Мари (1796–1884). Историк; родился в Экс-ан-Провансе, скончался в Париже. Опубликовал свою «Историю Французской революции» в 1824 году. Его «Переговоры, относящиеся к испанскому наследству» вышли в четырех томах в 1836–1842 годах. Он также написал «Жизнь Франклина», «Историю Марии Стюарт» и множество других работ.

[243a] Руссо, Жан-Жак (1712–1778), знаменитый писатель, родился в Женеве, скончался в Эрменонвиле. Большая часть истории его жизни рассказана в его несравненной «Исповеди». В 1759 году он опубликовал «Новую Элоизу»; в 1762 году — «Эмиль, или О воспитании». Его «Соображения об образе правления в Польше» были написаны Руссо в 1769 году в ответ на просьбу применить его собственные теории к плану обновления правительства Польши, где в то время анархия достигла своего пика. Мистер Джон Морли («Руссо», том II) отзывается об этой брошюре с презрением в одной строке.

[243b] Фонсен, Пьер (1841 — еще жив). Французский профессор истории; родился в Лиможе, долгое время занимал важные официальные должности, связанные с образованием. Написал много книг, включая «Исторический атлас». Его «Эссе о министерстве Тюрго» вышло в 1876 году и было удостоено премии Французской академии.

[243c] Берк, Эдмунд (1729–1797), знаменитый государственный деятель, родился в Дублине, скончался в Биконсфилде, графство Бакингемшир, где и был похоронен. Его «В защиту естественного общества» вышла в 1756 году. Берк вошел в парламент от Вендовера в 1765 году, заседал от Бристоля в 1774–1780 годах и от Малтона в 1780–1794 годах. Его «Собрание сочинений» впервые вышло в 1792–1827 годах в восьми томах, первые три из которых были изданы при его жизни; его «Собрание сочинений и переписка» были опубликованы в восьми томах в 1852 году, но «Переписка» выходила отдельно в четырех томах в 1844 году.

[243d] Лас-Каз, Эммануэль Огюстен Дьёдонне Мари Жозеф (1766–1842). Получил образование в Военной школе в Париже, но поступил на службу во французский флот; эмигрировал во время Революции; сражался при Кибероне; преподавал французский язык в Лондоне; опубликовал в 1802 году свой «Исторический и географический атлас» под псевдонимом «Ле Саж». По возвращении во Францию был замечен Наполеоном, который сделал его графом Империи и отправил с несколькими важными поручениями. Во время изгнания Императора на Эльбе он снова уехал в Англию. Вернулся во время «Ста дней» и сопровождал Наполеона на остров Святой Елены. Там он день за днем записывал беседы великого изгнанника. Через восемнадцать месяцев был выслан сэром Хадсоном Лоу на мыс Доброй Надежды. Вернулся во Францию после смерти Наполеона и стал депутатом при Луи-Филиппе. Его «Мемориал Святой Елены», опубликованный в 1823–1824 годах, имел огромный успех.

[244a] Хольцендорф, Франц фон (1829–1889), был профессором юриспруденции сначала в Берлине, а затем в Мюнхене, где и скончался. Написал много книг, посвященных преступлениям и наказаниям, тюремным системам мира и т. д. Его «Энциклопедия правоведения в систематической и алфавитной обработке» была впервые опубликована в Лейпциге в 1870 и 1871 годах.

[244b] Иеринг, Рудольф фон (1818–1892), некоторое время был профессором в Базеле, Ростоке, Киле и Вене. Его «Дух римского права на различных ступенях его развития» вышел в Лейпциге в 1852–1865 годах и считается классикой юриспруденции.

[244c] Гайб, Карл Густав (1808–1864). Выдающийся криминолог. Был профессором в Цюрихе, а затем в Тюбингене, где и скончался. Написал много книг, самой важной из которых была «История римского уголовного процесса до смерти Юстиниана» (1842). Его «Учебник немецкого уголовного права» вышел в 1861 и 1862 годах, но так и не был завершен.

[245a] Мэн, сэр Генри Джеймс Самнер (1822–1888). Юрист; родился в Келсо, Шотландия; получил образование в школе Христа в Лондоне и в Пембрук-колледже в Кембридже; был королевским профессором гражданского права в Кембридже в 1847–1854 годах. В 1862 году стал юридическим членом Совета в Индии и занимал эту должность семь лет. В 1871 году стал рыцарем-командором ордена Звезды Индии и получил место в Индийском совете. В 1877 году был избран главой Тринити-холла в Кембридже, а в 1887 году стал профессором международного права имени Уэвелла в Кембридже. Скончался в Каннах. Его главный труд — «Древнее право: его связь с ранней историей общества и его отношение к современным идеям», впервые опубликованный в 1861 году.

[245b] Гирке, Отто Фридрих (1841 — еще жив), родился в Штеттине; был профессором права последовательно в Бреслау, Гейдельберге и Берлине. Участвовал во франко-германской войне 1870 года. Его главный труд, «Немецкое кооперативное право», вышел в трех томах в Берлине: первый — в 1868 году, третий — в 1881 году.