«Иллюстрации к Шекспиру и древним нравам»

[26] Покойный преподобный мистер Хоул из Фарингдона в Девоншире, чью потерю оплакивают все, кто его знал, оставил эссе о характере Одиссея, которое было недавно опубликовано некоторыми добрыми и благодарными друзьями. В этом изящном отрывке ученый автор отметил беспокойство, которое любимые герои Гомера постоянно проявляют, чтобы отдать своих врагов на растерзание собакам и тем самым предотвратить преимущество получения доступа в области счастья.

[27] меч.

[28] удары, побои.

[29] ярость.

[30] они.

[31] очень.

[32] злоба.

[33] восточный.

[34] сокол или, возможно, фальшион.

[35] великолепный.

[36] я происхожу.

[37] знаменитый.

[38] глашатай.

[39] позволять.

[40] жечь на живых углях.

[41] бредить.

[42] сумасшедший.

[43] здесь, или, возможно, «haro!»

ОТЕЛЛО.

АКТ I.

Сцена 3. Стр. 422.

От. Где о пещерах огромных и пустынях праздных.

Доктор Джонсон совершенно справедливо отметил неосторожность мистера Поупа, заменившего «idle» на «wild»; но можно ли считать его абсолютно правым, рассматривая это слово как «поэтически прекрасное» в соответствии с использованием его Шекспиром, вызывает некоторые сомнения. Возможно, у современного писателя оно было бы поэтичным, если бы было призвано выразить бесплодие. Стоит изучить, как оно использовалось изначально.

В версии Бытия Элфрика, гл. i, ст. 1, «inanis et vacua» Вульгаты переведено как ẏꝺel ⁊ æmꞇɩᵹ. Теперь полагают, что «inanis» никогда не означало «бесплодный», а «бесполезный», «невыгодный»; и таким, по-видимому, является значение «idle». В двух или трех ранних латинских и английских словарях «inanis» переводится как «idle»; и в этом смысле последнее слово используется Шекспиром в «Ричарде III», Акт III:

«Вы сказали, что праздные сорняки быстро растут».

Ясно, что в последнем случае о бесплодии не может быть и речи: но «бесполезные» и «невыгодные» хорошо передают смысл поэта, или, скорее, смысл изобретателя пословицы, которая позже была искажена в «злые сорняки» и т. д.

Поэтому считается, что доктор Джонсон неточен в своем мнении, что «idle» в вышеупомянутом саксонском переводе является эпитетом, выражающим бесплодие хаотического состояния. Уиклиф не принял этот термин; он предпочел «vain»: но на первой странице английской «Золотой легенды», которая содержит часть первой главы Бытия, у нас есть — «земля была праздной и пустой». Здесь Кэкстон, переводчик, должно быть, следовал Вульгате, подтверждая то, что уже было сказано о конструкции «idle». Ученому читателю не нужно объяснять, почему этот термин не мог встретиться ни в одном из последующих английских переводов Библии.

Сцена 3. Стр. 447.

Яго. ...пища, которая сейчас для него так же сладка, как саранча, вскоре станет для него такой же горькой, как колоквинт.

Существует еще одна фраза такого рода, а именно: «обменять траву Иоанна на колоквинт». Она используется в «Мемуарах Якова I» Осборна и в других местах. Педантичный Томлинсон в своем переводе «Диспенсатория» Ренодеуса говорит, что многие суеверные люди называют полынь травой Святого Иоанна, «которой он опоясывал свои чресла по праздникам», стр. 317. Шекспир, который был чрезвычайно хорошо знаком с народными суевериями, мог вспомнить это обстоятельство, когда по причинам, известным только ему самому, решил изменить фразу, заменив ее сладкой саранчой Крестителя. Были ли это плоды дерева с таким названием или хорошо известное насекомое, вряд ли можно определить.

АКТ III.

Сцена 4. Стр. 556.

Des. ... I had rather have lost my purse

Full of cruzadoes.

Предполагается, что следующее описание этой португальской монеты более верно, чем то, что уже было дано. Крузадо, по-видимому, не был в обращении в Венеции, хотя, безусловно, был в Англии во времена Шекспира, который здесь предался своей обычной практике отступления от национального костюма. Она была золотой и весила два пеннивейта шесть гран, или девять шиллингов английскими деньгами. Следующие разновидности ее по типу приведены из английского альманаха 1586 года, откуда также был взят вес. Монархами, чеканившими эту монету, были Эмануэль и его сын Иоанн.

Сцена 4. Стр. 558.

Oth. ... The hearts, of old, gave hands;

But now new heraldry is—hands, not hearts.

Не может быть сомнений в том, что текст правилен и что здесь есть каламбурный намек на «новую геральдику рук» в гербах баронетов. Простой смысл таков: раньше сердце отдавало руку в браке; но теперь, как в новой геральдике, у нас есть только руки: никакой сердечности или привязанности. В «Буре» Фердинанд говорит Миранде: «Вот моя рука»; на что она отвечает: «А моя с моим сердцем в ней». В последнем случае Шекспир, а не Миранда, мог вспомнить кольца-геммели, на некоторых из которых была выгравирована рука с сердцем в ней.

АКТ IV.

Сцена 2. Стр. 601.

От. Похотливый ветер, который целует все, что встречает.

Тот же образ встречается более деликатно, но менее сильно в прекрасной «Песне покинутой любовнице», написанной анонимным автором примерно во времена Карла I и опубликованной в «Избранных ариях» Плейфорда, 1659 г., фолио. Поскольку большинство людей со вкусом уже обладают ею целиком в «Образцах ранних английских поэтов» мистера Эллиса, нет необходимости приводить здесь больше, чем строфу, в которой встречается вышеупомянутый образ:

"I do confess thou'rt sweet, yet find

Thee such an unthrift of thy sweets;

Thy favours are but like the wind,

Which kisseth every thing it meets:

And since thou can'st with more than one,

Th'art worthy to be kiss'd by none."

Сцена 2. Стр. 635.

Oth. Had all his hairs been lives, my great revenge

Had stomach for them all.

То же самое чувство встречается в третьей части «Короля Генриха Шестого», где Клиффорд говорит:

"Had I thy brethren here, their lives and thine,

Were not revenge sufficient for me."

Сцена 2. Стр. 653.

От. Развейте меня по ветрам! зажарьте меня в сере!

Опять же, в «Мере за меру»,

"To be imprison'd in the viewless winds,

And blown with restless violence round about

The pendent world."

ШУТ.

Он появляется в пьесе всего дважды и, безусловно, был задуман как дозволенный или домашний дурак на службе у Отелло и Дездемоны.

ДОПОЛНЕНИЯ К ПРИМЕЧАНИЯМ.

Стр. 37. Мелодию старой баллады «Зеленые рукава» можно увидеть в «Истории музыки» сэра Джона Хокинса, том V, Приложение, и она до сих пор используется в «Опере нищего», в песне «С тех пор как законы были созданы для каждого сословия».

Стр. 53. «Золотая стрела» Купидона снова упоминается в «Сне в летнюю ночь», Акт I, Сцена 1:

«Герм. его лучшей стрелой с золотым наконечником».

Стр. 96. К списку имитаций и т. д. истории «Меры за меру» добавьте новеллу «Вальдбург и Беланка» в «Божьей мести против прелюбодеяния» Рейнольдса. Вот ее суть: В правление Густава Адольфа, короля Швеции, Моруффи, датский генерал, при нападении на замок Кольмар был взят в плен губернатором графом Вальдбургом. Беланка, жена Моруффи, получила от графа обещание освободить ее мужа на условиях ее подчинения его незаконным желаниям. Несчастной женщине впоследствии бесчеловечно преподнесли голову ее мужа. Когда Густав узнал об этом факте, он заставил графа жениться на оскорбленной даме, а затем приговорил его к смерти. Рейнольдс притворялся, что все его истории в этой и другой его некогда знаменитой работе «Божья месть против убийства» были оригиналами и что он собирал материалы для них во время своих путешествий.

Стр. 119. Рецепт, приведенный здесь для того, чтобы люди казались лошадьми или ослами, из «Разоблачения колдовства» Скота, где Шекспир мог его видеть, является настоящей собственностью Баптисты Порты, на серьезное опровержение которого иезуит Кирхер потратил слишком много времени. См. его трактат «De luce et umbra».

В «Prodromo apologetico alii studi Chircheriani» Петруччи есть похожие рецепты, и особенно один, в котором предписывается сделать масло из семени лошади, которое при использовании в лампе заставит присутствующую компанию выглядеть так, будто у них лошадиные головы. Он сопровождается любопытной гравюрой компании гуигнгнмов, занятых беседой, среди которых есть фигура «equus togatus», которая не преминет произвести должное впечатление на тех читателей, которые знакомы с трюком, проделанным мистером Спенсом, автором «Polymetis», над доктором Куком, проректором Королевского колледжа в Кембридже, кислым педантом, который его обидел. См. концовку к 17-му диалогу в первом издании вышеупомянутой работы.

Стр. 123. Благословение брачного ложа, несомненно, в темные века, предшествовавшие распространению Евангелия во многих частях Европы, считалось непосредственной обязанностью фей и других сверхъестественных существ. Его целью было сделать потомство от брака счастливым и предотвратить уродство. В этом, как и во многих других случаях, священники чувствовали себя обязанными, в своей попытке искоренить языческое суеверие, которое, как мы видим, тем не менее продолжало сохранять свое влияние, заменить его какой-то родственной церемонией, которая должна была утешить обманутый народ; но их особая враждебность к феям в данном случае кажется очевидной в отрывке, процитированном из Солсберийского руководства, в словах «ab omnibus fantasmaticis demonum illusionibus»; если только не считать, что они скорее намекают на предмет, который особо отмечен в последующих замечаниях о ночных заклинаниях.

Вышеупомянутая церемония упоминается Чосером в его описании брака Января и Мая:

"The bride is brought a-bed as stil as ston;

And whan the bed was with the preest yblessed,

Out of the chambre hath every wight him dressed."

Marchantes tale, v. 9692.

О свидетельстве, касающемся консуммации брака между принцем Артуром и леди Екатериной, Роберт, виконт Фицуотер, показал, что «принцу тогда было около пятнадцати, а королеве Екатерине больше, и что на следующий день после того, как они были вместе в постели (что он помнил после того, как они вошли, чтобы быть торжественно благословленными), он прислуживал за завтраком принцу Артуру и т. д.» — «Жизнь Генриха VIII» лорда Герберта, стр. 243. Говорят, что некоторые следы этого обычая до сих пор сохраняются среди пресвитериан в Шотландии.

Стр. 169. Существует история о двух ларцах и т. д. в «Новеллах» Морлини, нов. 5.

Вопрос: не была ли общая конструкция всех этих историй заимствована из трюка, который, как говорят, проделал Прометей над Юпитером с двумя бычьими шкурами, наполненными мясом и костями?

Стр. 178 (примечание). Доктор Тейлор в своем трактате «De inope debitore in partes dissecando» привел несколько веских аргументов против предполагаемого расчленения тела должника и попытался показать, что рассматриваемый закон требовал лишь того, чтобы плоды его рабства были разделены между кредиторами. Однако Авл Геллий был другого мнения. В очень ранний период, среди евреев, кредитор имел право сделать должника рабом. См. 4-ю главу 2-й Книги Царств, ст. 1.

Стр. 185. К объяснению «sans» добавьте, что в ранних изданиях словарей Коулза и Литтелтона слово напечатано «sance».

Стр. 214. Герольд Морган должен быть оправдан в том, что он донес до нас оригинальную информацию о том, что «Иисус Христос был джентльменом и носил герб». Он был обязан этим леди Джулиан Бернерс, которая в своем трактате о гербовом вооружении говорит о «благородном Иисусе» и утверждает, что «Христос был джентльменом со стороны своей матери и носил герб». Она также говорит нам, что «Каин стал простолюдином из-за проклятия Божьего, а Сиф — джентльменом благодаря благословению отца и матери». Так что мы обнаруживаем, что И. Х. не был первым джентльменом.

Стр. 317. В дальнейшее подтверждение высказанного здесь мнения любознательному читателю рекомендуется обратиться к «Vray theatre d'honneur» Вильсона де Коломбьера, том II, стр. 313, за описанием дуэли по апелляции об убийстве, которая состоялась в Валансьене в 1454 году, где мертвое тело побежденной стороны было приговорено к повешению на виселице как осужденного убийцы.

Частое использование, которое было сделано в ходе этих замечаний работы, цитируемой под названием «Bartholomæus de proprietatibus rerum», может потребовать более подробного описания. Это общая история природы, составленная на латыни Бартоломью Гленвиллом, английским миноритом или францисканцем из семьи графов Саффолк. Он процветал около 1360 года и, по-видимому, был Плинием своего времени. Она несколько раз печаталась за границей в младенчестве типографского искусства и переводилась на английский, французский, голландский и испанский языки. Английская версия была сделана Джоном Тревизой, корнуольцем и викарием Баркли в Глостершире, по просьбе его покровителя Томаса, лорда Баркли, в 1398 году и первоначально напечатана Винкином де Уордом; ибо нет никаких доказательств того, что она вышла из пресса Кэкстона на английском языке, хотя это и утверждалось. Также не установлена дата издания Винкина де Уорда, если она вообще была. Следующее издание было напечатано в 1535 году Томасом Бертелетом в фолио. Последнее было опубликовано под названием «Бэтмен о Бартоломе, его книга «De proprietatibus rerum» и т. д. Напечатано Томасом Истом, 1582 г., в фолио. Стивен Бэтмен, по-видимому, был достойным и благочестивым человеком и был капелланом лорда Хансдона. Его дополнения были составлены из Геснера и других писателей его собственного времени. В рукописном дневнике расходов времен Елизаветы цена этой книги указана в восемь шиллингов.

ОБ АНАХРОНИЗМАХ И НЕКОТОРЫХ ДРУГИХ НЕСООТВЕТСТВИЯХ ШЕКСПИРА.

Нарушения правил хронологии, допускаемые теми, кто при описании событий прошлых эпох вводит факты, возникшие в более поздние периоды, по-видимому, почти исключительно свойственны авторам, чьи произведения по времени создания следует отделять от тех замечательных сочинений, которые принято называть классическими. В последних подобные случаи встречаются редко, если встречаются вообще; тогда как у писателей, равно как и у художников Средневековья, они бесчисленны. И эти нелепости не уменьшаются по мере приближения к эпохам, более просвещенным в отношении общих наук. Со времен Чосера до времен Шекспира едва ли найдется автор, который не был бы причастен к этому обвинению; а в елизаветинскую эпоху драматурги, в частности, по-видимому, были удивительно невнимательны к единству времени и места. Было замечено, что Бен Джонсон — едва ли не единственный писатель, которому нельзя предъявить обвинение в объединении несхожих нравов и несогласующихся периодов; и хотя поэты последующего столетия не полностью свободны от этого упрека, несомненно, что примерно со времен правления короля Якова I стали уделять больше внимания соблюдению нравов и обычаев конкретных эпох, или, по крайней мере, избегать самых явных анахронизмов, чем это делалось ранее. Но пока сочинения драматургов оставались довольно свободными от этих изъянов, театральные режиссеры продолжали практиковать свои, возможно, невинные обманы публики; и всякая нелепость, которую можно было придумать, или искажение реальности в костюмах продолжали позорить сцену. Мы, конечно, не были более нелепы в этом отношении, чем другие европейские народы, и лишь незадолго до недавней революции французский театр реформировал себя в этом плане. Многие люди сейчас помнят состояние английской сцены во времена Гаррика, когда этот выдающийся актер обычно представлял своего Гамлета в обычном французском костюме из черного бархата и треуголке, а своего Макбета — в алом мундире с широким золотым галуном, как у современного генерала. Говорят, что Куин играл Отелло в струящемся напудренном парике. Как были одеты шекспировские персонажи на сцене в его время, в настоящее время было бы трудно или даже невозможно установить с точностью, за исключением нескольких случаев; но у нас нет оснований полагать, что по этому поводу проявлялось большое приличие. К несчастью для нас, тогда не было принято украшать печатные пьесы фронтисписами; а театральные гравюры и картины даже последующих времен встречаются не очень часто. Именно по этой причине гравюры к изданию Шекспира мистера Роу, а также к первому изданию произведений Бомонта и Флетчера в формате октаво в настоящее время чрезвычайно ценны, поскольку они служат для фиксации многих забавных нелепостей, которые не преминут вызвать улыбку у зрителя.

Великому актеру, который к сценическим талантам Гаррика присоединяет то управленческое мастерство и суждение о костюмах народов, которых не хватало другому, было суждено реформировать эти глупости; и, показывая нам времена такими, какими они были, сделать сцену тем, чем она должна быть — истинным и совершенным зеркалом истории и нравов.

Вышеприведенное весьма краткое замечание о предмете нашего обсуждения, возможно, будет достаточным для того, чтобы ввести упоминание тех анахронизмов, которые можно приписать Шекспиру: и это было сделано не с целью показать его более виновным в этом отношении, чем большинство его современников, а исключительно с целью собрать их вместе как объект для развлечения: однако ничто не могло быть менее разумным, чем поведение мистера Поупа, когда он приписал их на счет издателей. И этот каталог не предлагается как полный; прилежный и критически настроенный читатель обнаружит некоторые, которые здесь не замечены.

Но небрежность писателей в должном соблюдении костюма — лишь пустяк по сравнению с тем, что можно поставить в вину живописцам и другим художникам. Тома были намеренно заполнены, и это число можно было бы еще увеличить, ошибками даже лучших старых художников. И современные художники отнюдь не должны быть оправданы в этом отношении. Мы слишком часто видим работы величайшей внутренней ценности, как по композиции, так и по исполнению, обесцененные самыми нелепыми нарушениями исторической точности и отсутствием приверженности нравам времен, к которым они относятся. В этом случае они не то, за что себя выдают; и, радуя глаз, они вводят в заблуждение разум. Чрезвычайно приятно наблюдать рвение, которое проявляется среди ведущих художников наших дней, чтобы получить правильные представления о нравах прежних времен, когда им приходится их изображать. Работы многих наших лучших художников вызовут не только восхищение, но и благодарность потомков за верное изображение своих сюжетов, и труды будущих антикваров будут сокращены по мере увеличения количества картин такого рода.

Вернемся к Шекспиру. В списке действующих лиц многих его пьес мы находим смесь древних и современных имен, которая часто бывает крайне нелепой. В Эфесе мы встречаем Пинча, школьного учителя; в Митилене — Боулта, шута; а в Афинах — Снага, Боттома, Снаута, Куинса и т. д. В его более поздних историях иностранцам даются английские имена. Так, в Вене мы имеем Фрота и Элбоу; в Наварре — Далла, Костарда и Мота; а в Иллирии — сэра Тоби Белча и сэра Эндрю Эгьючика. Но это, строго говоря, не анахронизмы, а в целом оправданные вольности; ибо невозможно было бы передать юмор таких персонажей, как вышеупомянутые, английской аудитории под маской иностранных имен, хотя следует признать, что иногда вводятся чисто английские персонажи, как и имена. И Шекспир не всегда несет ответственность за такие причуды, ибо их иногда можно проследить в материалах, из которых были сконструированы его пьесы; а другие принадлежат тем авторам, которым он лишь помогал в драмах, все сочинение которых было ошибочно приписано ему.

ВИНДЗОРСКИЕ НАСМЕШНИЦЫ.

События в этой пьесе предположительно относятся к правлению Генриха IV, и, следовательно, введение шиллингов Эдуарда VI и упоминание Макиавелли неуместны; так же как и высмеиваемые Шеллоу термины фехтовальной школы, которые тогда только вошли в обиход. Возможно, сомнительны титулы прапорщика Пистоля и капрала Нима. Упоминания Фальстафом Гвианы и Вест-Индии являются очевидными анахронизмами.

ДВЕНАДЦАТАЯ НОЧЬ.

Введение Уэрской кровати может быть оправдано, поскольку на нее ссылаются как на находящуюся в Англии; но такую же защиту нельзя привести для колоколов церкви Святого Бенета, поскольку они упоминаются конкретно.

МЕРА ЗА МЕРУ.

Здесь мы имеем английское присяжное жюри в немецком суде.

СОН В ЛЕТНЮЮ НОЧЬ.

Действие этой пьесы происходит в Афинах, во времена Тесея, но мы находим упоминание пушек; французских крон и бород цвета французской кроны; церковных кладбищ и гербовых щитов; чистого белья, новых лент для туфель и масок; Джека и Джилл, игры «девять мужчин Морриса» и благословения брачного ложа. Колядки, поскольку они применимы к песням в целом, а в устаревшем смысле — к танцам, могут быть сомнительны, хотя упоминание, по всей вероятности, относилось к рождественским колядкам. Гермия говорит об огне, который сжег карфагенскую царицу.

ВЕНЕЦИАНСКИЙ КУПЕЦ.

Английские присяжные введены в Венецианскую республику.

ЗИМНЯЯ СКАЗКА.

События этой пьесы происходят в Сицилии и Богемии; и хотя персонажи вымышленные, предполагается, что они существуют в языческие времена. Несмотря на это, у нас есть пасторали на Троицу, христианское погребение, игрушечная лошадка, император России и итальянский печатник XV века.

КОМЕДИЯ ОШИБОК.

В древнем городе Эфесе у нас есть дукаты, марки и гульдены, а также аббатиса женского монастыря. Также упоминаются несколько современных европейских королевств и Америка; Генрих IV Французский, турецкие гобелены, рапира и бьющие часы; лапландские колдуны, Сатана и даже Адам и Ной. В одном месте Антифол называет себя христианином. Поскольку мы не знакомы с непосредственным источником, из которого была взята эта пьеса, невозможно установить, несет ли Шекспир ответственность за эти анахронизмы.

МАКБЕТ.

Ошибки здесь ограничиваются введением пушек и долларов.

КОРОЛЬ ИОАНН.

В этой пьесе мы также находим пушки, а также ангелы, гроуты с половинным профилем и трехфартинговые монеты. Также введены карты и Базилиско, персонаж времен Шекспира.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ IV.

Анахронизмов очень много в пьесах об этом правлении. У нас есть пистолеты и шелковые чулки; позолоченные двухпенсовики и десятишиллинговые монеты; баллада с картинкой на ней, явно намекающая на гравюры на дереве в таких сочинениях; игра «шов-гроут» или «слайд-шрифт», которая не была изобретена до правления Генриха VIII. Также упоминается Джон Скоган, шут Эдуарда IV, и «Показ Артура», хотя он был введен лишь спустя долгое время.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ V.

Турки захватили Константинополь, который не пал в их руки до тех пор, пока не прошло более тридцати лет после смерти Генриха.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ VI.

Макиавелли, который родился только в 1469 году, дважды представлен в этих пьесах. Также преждевременно упоминается книгопечатание.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ VIII.

Старуха говорит о согнутых трехпенсовиках; но эти монеты не были известны в Англии до правления Эдуарда VI, хотя говорят, что некоторые из них чеканились в Ирландии во времена Эдуарда IV.

ТРОИЛ И КРЕССИДА.

Гектор цитирует Аристотеля; Улисс говорит о Милоне, носящем быка, а Пандар — о человеке, родившемся в апреле. Введены пятница и воскресенье, и даже пирожки с начинкой из фиников.

ТИМОН АФИНСКИЙ.

В этой пьесе упоминается бумага. В римской драме это могло бы сойти; но у нас нет доказательств того, что греки использовали папирус в этот ранний период.

КОРИОЛАН.

Александр, Катон и Гален упоминаются неуместно, так как все они жили после времени Кориолана. Другие анахронизмы — упоминание могил на священном церковном кладбище; гроуты, маммеры, локрам и кухонная замарашка. Кориолан описывает простолюдинов именами Хоб и Дик.

ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ.

Кассий говорит о маскараднике и гуляке, а также о часах, бьющих три.

АНТОНИЙ И КЛЕОПАТРА.

Антоний говорит о шулерских картах и раздает своих валетов, дам, червы и козыри, как будто он игрок в вист. Его присвоение Клеопатре эпитета «цыганка» причудливо, но, возможно, может быть оправдано.

ЦИМБЕЛИН.

Британская дань, оцененная в три тысячи фунтов, звучит как современный расчет. Имогена называет своего предполагаемого господина, доблестного древнего бритта, именем Ричард Дю Шамп. Мы находим упоминание развлечения в виде игры в шары; бумаги; камыша, рассыпанного в комнатах; бьющих часов; херувимов и часовни как места погребения. Цимбелин посвящает в рыцари Белларио и его сыновей на поле битвы, ударяя их мечом по моде Средневековья.

ТИТ АНДРОНИК.

Период, в который, как предполагается, произошли события этой пьесы (ибо все они вымышленные), трудно установить. Во время правления Галлиена и Аврелиана был узурпатор по имени Сатурнин, но он не был сыном какого-либо римского императора, как указано в списке действующих лиц. Вводя готов, автор, возможно, имел в виду время вышеупомянутых правителей. Во всяком случае, пьеса имеет много нелепостей, за которые приходится отвечать. Ребенка посылают к Аарону Мавру, чтобы тот его окрестил. Он обвиняет Луция в двадцати папистских уловках; говорит о шутовском жезле идиота; и говорит, что может краснеть «как черный пес, как говорится». Шут призывает «Бога и Святого Стефана». Аарон требует дубинки, как будто обращаясь к лондонским подмастерьям; а Деметрий говорит о танцующей рапире. Также введены карты и монастырь.

ПЕРИКЛ.

История, хотя и совершенно сказочная, относится к периоду, немного предшествующему христианской эре; и поэтому явным несоответствием является введение корон солнца; цехинов; пистолета; камбрика; испанского брыжа; вывесок трактиров; месье Веролеса, французского рыцаря; испанского имени и девиза, а также венерической болезни. Среди многочисленных призывов к языческим богам есть прямое упоминание единства Божества.

КОРОЛЬ ЛИР.

Здесь у нас богатый урожай ошибок. Кент говорит, как добрый протестант, о том, что не ест рыбы; а Глостер — о том, что не нуждается в очках. У нас есть турки, нищие из Бедлама, дитя Роланд, Святой Витольд, маршал Франции, шпили, доллары, бумага, святая вода и французская болезнь. Есть аллюзия на старые театральные моралите; и Нерон, который жил через несколько сотен лет после Лира, упоминается Эдгаром как рыболов в озере тьмы.

ГАМЛЕТ.

Датская история поместила Гамлета в сказочные времена, задолго до введения христианства на севере Европы; и поэтому существует большое несоответствие в частых упоминаниях христианских обычаев. Гамлет клянется Святым Патриком; и беседует с Гильденстерном о детях из часовни Святого Павла. В нескольких местах введены пушки и многое из театральных нравов собственного времени Шекспира. У нас есть датская королевская печать задолго до того, как стали использоваться печати; университет в Виттенберге; швейцарская гвардия; сержанты или судебные приставы; колокола; дукаты; кроны; современная геральдика; рапиры и термины современного фехтования.

Опубликовано Т. Теггом, Чипсайд, сентябрь 1839 г.

СНОСКИ:

[44] Мистер Стотхард, самый скромный из людей, но обладающий всеми правами на выдающийся талант, недавно закончил картину процессии кентерберийских паломников Чосера, которую можно отнести к числу самых изысканных образцов в своем роде. Внимание к точности костюма, которое она демонстрирует, никогда не было превзойдено и лишь очень редко было столь хорошо направлено.

ДИССЕРТАЦИЯ I.

О ШУТАХ И ДУРАКАХ ШЕКСПИРА.

Предстоящая диссертация возникла из мнения одного покойного выдающегося критика и антиквара о том, что эта тема заслуживает особого рассмотрения. Насколько несовершенно она будет выполнена, лучше всего почувствуют те, кто уже привык к неясным исследованиям; и здесь можно предложить или разумно ожидать немногим больше, чем попытку систематизировать несколько материалов, которые встретились в ходе чтения, непосредственно связанного с историей древних нравов. Вышеупомянутый критик заметил, что Шекспир весьма рассудительно варьировал и различал своих дураков. [45] Не сомневаясь в способности этого великого писателя сделать это, безусловно, еще предстоит доказать, что он это сделал; или можно даже утверждать, что в некоторых случаях он оставил свои наброски настолько несовершенными, что понять их совсем нелегко. Уже было решено, что лучше попытаться сделать это в отдельной заметке к пьесам, в которых введен шут или дурак, и направить то, что предлагается сейчас, на более общий взгляд на предмет.

Настолько очевидно, что термины «шут» и «дурак» использовались, пусть и неправильно, как синонимы нашими старыми писателями, что было бы излишней тратой времени читателя приводить примеры. Их запутанное введение в список действующих лиц могло бы действительно сделать это положение сомнительным для любого, кто не обдумал этот вопрос хорошо; но хотя «дурак» в наших старых пьесах обозначал либо простого идиота или природного дурачка, либо остроумного наемного или искусственного дурака, оба из которых содержались с целью развлечения своих хозяев, «шут» был, безусловно, персонажем гораздо большего разнообразия. Он иногда представлял одного из вышеупомянутых персонажей; иногда он был просто деревенским жителем, а очень часто — не более чем проницательным и остроумным слугой. Есть некоторые случаи, в которых любой низкий персонаж в пьесе служил для развлечения аудитории своими выпадами грубой буффонады и, таким образом, становился шутом пьесы. Короче говоря, театральный шут или дурак, по-видимому, был своего рода неоднородным персонажем, отчасти взятым из реальной жизни, но значительно усиленным для достижения сценического эффекта; мнение, которое находит значительную поддержку в том, что Шекспир вложил в уста Гамлета, когда тот наставляет тех, кто играет шутов, говорить не более того, что для них написано. Действительно, самого великого драматурга нельзя освободить от обвинения в том, что он придал слишком яркую окраску рассматриваемым персонажам, если только мы не предположим, что весьма вероятно, что его пьесы были сильно интерполированы импровизированной бессмыслицей актеров. На эту распущенную практику намекает автор отличной и хорошо написанной сатиры под названием «Безумная шапка Пасквиля, брошенная в коррупцию этих времен», 1626 г., 4-й формат, в следующих строках:

"Tell country players, that old paltry jests

Pronounced in a painted motley coate,

Filles all the world so full of cuckoes nests,

That nightingales can scarcely sing a note:

Oh bid them turne their minds to better meanings;

Fields are ill sowne that give no better gleanings."

Среди других серьезных писателей той эпохи сэр Филип Сидни осудил практику введения дураков в театр. Он отмечает, что пьесы его времени не были ни настоящими трагедиями, ни настоящими комедиями, но что авторы смешивали королей и шутов, «не потому, — говорит он, — что этого требует содержание, а втискивали шута с головой и плечами, чтобы играть роль в величественных делах, без приличия и рассудительности: так что ни восхищение и сострадание, ни истинное веселье не достигаются их беспородной трагикомедией». [46] Уильям Рэнкин, пуританин и современник Шекспира, оставил нам самую яростную атаку на пьесы и актеров, которых он называет монстрами: «И почему монстры, — говорит он, — потому что под цветом человечности они не представляют ничего, кроме чудовищной суеты. Это колодцы без воды, мертвые ветви, пригодные для топлива, плевелы среди зерна, нездоровые сорняки среди сладких трав и, наконец, дьяволы, которые прокрались в мир тайком и удерживают владение путем тонкого вторжения». В другом месте, описывая исполнителей на вымышленном банкете в Терралбоне [Англия], он говорит: «Некоторые превращались в мошенников, другие в хулиганов, некоторые другие в шутов, четвертые в дураков... мошенники были готовы, хулиганы были грубы, их шуты одеты как с деревенскими повадками, так и в грубое руссо; их дураки настолько глупы, насколько это возможно» и т. д. [47] Последний отрывок интересен, потому что шут правильно отличается от дурака, как это всегда должно было быть.

Это может способствовать более ясному пониманию настоящего предмета, если будет дана своего рода классификация различных видов дураков и шутов. Поэтому следующее предлагается в качестве замены лучшего.

I. Общий домашний дурак, часто, но, как кажется, неправильно, называемый шутом. Он был: 1. просто природным идиотом; 2. глупым от природы, но хитрым и саркастичным; 3. искусственным. Паттенхэм, говоря о последнем, говорит: «Буффон или поддельный дурак, слушать его, когда он говорит мудро, что похоже на него самого, — это совсем не забава; но когда такой подделка говорит и выглядит глупо, это заставляет нас смеяться, потому что это не часть его естества». [48] Все они время от времени исполняли обязанности слуг.

II. Шут, который был: 1. просто деревенским болваном; 2. остроумным сельским жителем; 3. любым слугой с проницательным и остроумным нравом, и который, подобно похожему персонажу в наших современных пьесах, был вынужден обращаться со своим хозяином с большой фамильярностью, чтобы произвести сценический эффект.

III. Женщина-дурак, которая обычно была идиоткой.

IV. Городской или корпоративный дурак, чья обязанность заключалась в том, чтобы помогать на общественных развлечениях и в шествиях. К этому классу относятся, возможно, государственный шут лорд-мэра и те, кто нанят торговыми компаниями и т. д.

V. Трактирные дураки. По-видимому, их держали для развлечения клиентов. Мы узнаем из одной пьесы Бена Джонсона, что они выступали с еврейской арфой, сидя на табурете, [49] а в другой он сохранил имя такого персонажа: [50] иногда они были квалифицированы петь на итальянский манер. [51] Дураки также использовались в обычных борделях. [52]

VI. Дурак древних театральных мистерий и моралите. Он был, точнее говоря, Пороком, своеобразным персонажем, который дал бы достаточный материал для гораздо лучших диссертаций, чем диссертации Уорбертона или Аптона. Будучи обычно одетым в костюм дурака, он, по-видимому, постепенно и неразличимо смешался с домашним дураком; однако он, безусловно, был буффоном другого рода. Он всегда был заклятым врагом Дьявола, и часть его работы заключалась в том, чтобы дразнить и мучить бедного демона при каждом удобном случае. Он вышел из моды в конце XVI века. [53]

VII. Дурак в старых немых представлениях, демонстрируемых на ярмарках и, возможно, в трактирах, в которых он обычно был вовлечен в борьбу со Смертью; факт, на который, кажется, не раз намекается в пьесах Шекспира. Возможно, некоторые случайные следы этого вида развлечений могли навести на мысль о современных английских пантомимах.

VIII. Дурак на Троицыных элях и в танце Моррис.

IX. Шут шарлатана, или веселый Эндрю.

В наших старых драмах могут быть введены и другие неопределенного и нерегулярного рода, не сводимые ни к одному из вышеперечисленных классов; но приводить примеры этих или многих из вышеперечисленных путем конкретной ссылки на авторитеты не входит в рамки настоящего эссе. Есть надежда, что то, что было только что сказано, может способствовать тому, чтобы помочь читателям старых пьес сформировать собственное суждение всякий раз, когда возникнет необходимость.

Общее исследование этого самого своеобразного и эксцентричного персонажа, настоящего домашнего дурака, заняло бы больше места, чем можно было здесь выделить. Это действительно растянулось бы на длину, которую немногие могут себе представить; но если тот же похвальный дух любопытства к нравам прежних времен, который в настоящее время составляет значительную часть развлечения просвещенной публики, продолжит сохранять свое влияние, не будет недостатка в поощрении возобновить эту тему более подробно. Тем временем достаточно заметить, что практику содержания дураков можно проследить в очень отдаленные времена почти у всех цивилизованных и даже среди некоторых варварских народов. Она преобладала от дворца до борделя. У папы был свой дурак, а у сводни — свой; и дамы развлекались ими обоих полов. Что касается древности этого обычая в нашей собственной стране, есть основания полагать, что он существовал даже в период нашей саксонской истории; но мы совершенно уверены в этом факте во времена правления Вильгельма Завоевателя. Почти современный историк, мэтр Вас, оставил нам любопытный рассказ о спасении жизни Вильгельма, когда он был еще герцогом Нормандии, его дураком Голесом. [54] В «Книге Страшного суда» упоминается Бердик, шут короля; и хотя этот термин, несомненно, применялся во многих случаях для обозначения менестреля, можно было бы привести много доказательств того, что в данном случае он означал буффона. Латинские термины использовались писателями Средневековья так вольно и с такой крайней небрежностью, что во многих случаях трудно получить точное представление об их значении. Так, шуты и менестрели неопределенно выражались словами joculator, scurra, mimus, ministrallus и т. д., практика, которая может быть оправдана, если учесть, что в ранние времена персонажи менестреля и буффона иногда объединялись в одном лице. Следует признать, однако, что с этимологической точки зрения термин joculator гораздо лучше подходит для шута, чем для менестреля.

Счета домашних расходов наших суверенов содержат много выплат и вознаграждений дуракам, как иностранным, так и домашним, мотивы которых не ясны, но, возможно, это были какие-то остроумные речи или комические действия, которые понравились дарителям. Некоторые из этих выплат — ежегодные подарки на Рождество. Доктор Фуллер, говоря о придворном шуте, которого, по его словам, некоторые считают необходимым злом, отмечает в своей обычной причудливой манере, что это должность, которую никто, кроме того, у кого есть ум, не может исполнять, и никто, кроме того, у кого его нет, не будет исполнять. [55] Сохранилось очень много имен этих буффонов; и осталось достаточно материалов, чтобы составить их отдельную биографию, которая могла бы доставить даже больше удовольствия, чем можно найти в жизнях многих их лучших представителей. Они оставались принадлежностью английского двора до позднего периода. Макл Джон, дурак Карла I и преемник Арчи Армстронга, возможно, последний регулярный персонаж такого рода. [56] Национальные беды, которые привели к падению королевской власти, и пуританские нравы, которые последовали за этим, сразу же определили существование должности, которая так долго удерживала свои позиции при дворе: и когда Карл II вернулся на трон, вероятно, сочли делом неважным восстановить ее. Обычные истории, которые рассказывают о Киллигрю как о шуте Карла, не имеют достаточных оснований; и хотя он, возможно, способствовал развлечению остроумного монарха своими шутками, несомненно, что у него не было регулярного назначения на такую должность. Мистер Грейнджер справедливо заметил, что остроумие буффонов стало высшей рекомендацией придворного во времена Карла II.

Прекращение должности придворного дурака оказало значительное влияние на нравы частной жизни; и мы узнаем из одной пьесы Шэдвелла, что тогда было «не в моде для великих людей держать дураков». [58] Но эта практика отнюдь не была отменена; она удерживала свои позиции в этой стране еще в начале прошлого века; и у нас есть эпитафия, написанная деканом Свифтом на Дики Пирса, дурака графа Саффолка, который был похоронен на церковном кладбище Беркли 18 июня 1728 года. [59] Этот человек был идиотом. Лорд-канцлер Талбот держал валлийского шута по имени Рис Пенгелдинг. Он был очень проницательным малым и арендовал ферму у своего хозяина. Будучи подвергнутым взысканию за аренду деспотичным управляющим, который был портным и затаил на него обиду, угрюмый малый сказал ему по этому поводу: «Я вас подгоню, мерзавец».

«Тогда, — ответил Рис, — это будет первый раз в вашей жизни, когда вы хоть кого-то подогнали». Другой валлиец по имени Уилл Таборист содержался в аналогичном качестве в начале прошлого века сэром Эдвардом Страдлингом из замка Сент-Донатс в Гламорганшире. Говорят, что он был очень остроумным малым и человеком сильного интеллекта. Лорд Басси Мансел из Маргама также имел у себя на службе некоего Робина Раша, идиота от природы, но который часто говорил очень остроумные вещи. В Уэльсе сейчас есть люди, или были недавно, которые хорошо его помнили.

Тот вид развлечений, который дураки должны были предоставлять, можно собрать в большом разнообразии из наших старых пьес, и особенно из пьес Шекспира; но, возможно, лучшее представление об их общем образе поведения можно составить из следующего отрывка из своеобразного трактата Лоджа под названием «Бедствие ума», 1599 г., 4-й формат: «Неумеренная и беспорядочная радость стала воплощением в теле шута; этот малый лицом пригож, в одежде придворный, но в поведении — настоящая обезьяна, а не человек; его стремление — чеканить горькие шутки, или показывать античные движения, или петь непристойные сонеты и баллады: дайте ему немного вина в голову, он постоянно скалится и строит рожи: он смеется неумеренно по каждому маленькому поводу и танцует по дому, прыгает через столы, перепрыгивает через головы людей, подставляет подножки своим товарищам, сжигает херес со свечой и имеет все повадки лорда беспорядка в деревне: потакайте ему в его настроении, вы получите его сердце, в чистой доброте он будет обнимать вас в своих объятиях, целовать вас в щеку и, выпаливая ужасную клятву, кричать: «Боже мой, Том, я люблю тебя, ты знаешь мое бедное сердце, приходи в мою комнату за трубкой табака, нет в этом мире человека, которого я бы больше почитал». В этих церемониях вы узнаете его ухаживания, и это особый знак его за столом, он сидит и строит рожи: не водите компанию с этим малым, ибо, жонглируя с ним, ваши гардеробы будут потрачены, ваши кредиты треснут, ваши кроны поглощены, а время (самое драгоценное богатство мира) совершенно потеряно». Это картина настоящего наемного или искусственного дурака.

Поскольку профессия этих наемников требовала значительной степени мастерства и ловкости, чтобы развлекать своих работодателей, то в некоторых случаях она не имела успеха, и отсутствие вышеупомянутых талантов вызывало значительное отвращение и неудовлетворенность. Кардинал Перрон, будучи однажды в компании с герцогом Мантуанским, последний, говоря о своем дураке, сказал, что он «un magro buffone & non haver spirito». Кардинал заметил, что, тем не менее, у него есть ум. «Почему так?» — спросил герцог. «Потому что, — ответил другой, — он живет ремеслом, которого не понимает». [60] Вольности, дозволенные им, были неизбежно очень велики; но это не всегда было защитой для них. Всем известно позорно суровое поведение архиепископа Лода по отношению к бедному Арчи. Герцог д'Эпернон, хотя и был человеком большого высокомерия духа, вел себя в аналогичном случае с гораздо большей осмотрительностью. Его гасконский акцент был постоянным предметом насмешек со стороны Маре, дурака Людовика XIII, чей великий талант заключался в мимикрии. Кардинал Ришелье, который взял на себя смелость дать герцогу несколько острых замечаний, приказал ему, среди прочего, попытаться избавиться от своих провинциальных тонов, одновременно имитируя его речь и саркастически умоляя его не принимать его совет в плохую сторону. «Но почему я должен, — ответил герцог, — когда я каждый день терплю столько же от королевского дурака, который насмехается надо мной в вашем присутствии?» [61] Селден заметил по аналогичному поводу, что галантный человек выше злых слов, и оставил нам историю о терпимости старого лорда Солсбери, которого он называет великим мудрым человеком, по отношению к Стоуну, знаменитому дураку во времена правления Якова I. [62] Дураки, однако, не всегда избегали наказания; они были подвержены и часто испытывали весьма суровые домашние наказания. Порка была наказанием, которое обычно применялось. [63] С другой стороны, они, по-видимому, иногда использовались с большой нежностью. Это очень трогательно показано в поведении Лира. Стаффорд в своем «Руководстве чести», 1634 г., 18-й формат, говорит нам, что он «знал великого и достаточно мудрого человека, который очень уважал любого, кто был добр к его дураку». Здесь представляется возможность объяснить старую пословицу «пять фунтов; ты пустил кровь дураку», которая, обращаясь к обычной привилегии или пособию, принадлежащему этому персонажу, по-видимому, требует штрафа с того, кто нарушил его, нанеся неподобающее и незаконное наказание. Это толкование находит поддержку в отрывке из «Лиса» Бена Джонсона, а также способствует его иллюстрации. Во втором акте есть песня, описывающая дурака, в которой говорится, что он «говорит правду, свободную от убийства». Это с некоторой изобретательностью предполагалось означать «свободную от причинения вреда кому-либо». Другое толкование, возможно, можно считать столь же правдоподобным.

Что касается его должности на сцене, мы можем предположить, что она была почти такой же, как и в реальности; разница могла заключаться в том, что его остроумие было более приправленным. Мистер Мэлоун уже процитировал очень любопытный отрывок на эту тему из пьесы «Беспечная пастушка», 1656 г. [64] В «Мэре Квинборо» Миддлтона появляется труппа актеров с шутом, и происходит следующий диалог:

Первый мошенник.

This is our clown, sir.

Саймон.

Fye, fye, your company

Must fall upon him and beat him; he's too fair, i' faith

To make the people laugh.

Первый мошенник.

Not as he may be dress'd sir.

Саймон.

'Faith, dress him how you will, I'll give him

That gift, he will never look half scurvily enough.

Oh, the clowns that I have seen in my time.

The very peeping out of one of them would have

Made a young heir laugh, though his father lay a dying;

A man undone in law the day before

(The saddest case that can be) might for his second

Have burst himself with laughing, and ended all

His miseries. Here was a merry world, my masters!

Some talk of things of state, of puling stuff;

There's nothing in a play like to a clown,

If he have the grace to hit on it, that's the thing indeed.

Саймон.

Away then, shift; clown to thy motley crupper.

Любой, кто желает получить общую и точную информацию о большом разнообразии костюмов, которые принадлежат некоторым из рассматриваемых персонажей в разные периоды, должен изучать древние гравюры и картины, и особенно миниатюры, которые украшают рукописи. Они дадут достаточные образцы; но трудность установления того, как театральные шуты и дураки времен Шекспира всегда были одеты, непреодолима. В некоторых случаях сами пьесы помогают особыми ссылками, которые не оставляют сомнений; но это не так в целом. Следует сожалеть, что наши художники не посвятили больше своих трудов изображению театральных сюжетов, и счастливое открытие единственной древней картины такого рода было бы важнее тома конъектурных диссертаций. Поскольку можно предположить, что бывшие театральные менеджеры с верностью демонстрировали на сцене нравы своего времени, ссылка на материалы, которые остаются для иллюстрации одежды настоящих дураков, может восполнить дефект, о котором упоминалось ранее.

Можно сделать вывод как из самих пьес, так и из различных других авторитетов, что костюм домашнего дурака во времена Шекспира был двух видов. В первом из них куртка была пестрой или разноцветной и прикреплялась к телу поясом, с колокольчиками на подоле и локтях, хотя и не всегда. Бриджи и чулки облегающие, и иногда каждая нога разного цвета. Капюшон, напоминающий монашеский клобук, который, в очень ранний период, безусловно, был предназначен для имитации, полностью покрывал голову и падал на часть груди и плеч. Иногда он украшался ослиными ушами или заканчивался шеей и головой петуха, [65] мода, столь же старая, как XIV век. Часто он имел только гребень или хохолок животного, [66] откуда термин «петушиный гребень» или «кокскомб» впоследствии использовался для обозначения любого глупого выскочки. Этот дурак обычно носил в руке официальный скипетр или жезл, который представлял собой короткую палку, украшенную на конце фигурой головы дурака, или иногда куклой или марионеткой. К этому инструменту часто прикреплялся надутый мех или пузырь, которым дурак колотил тех, кто его обижал, или с кем он был склонен развлекаться; это часто использовалось само по себе, вместо, как кажется, жезла. [67] Его форма варьировалась, и в некоторых случаях была непристойной в высшей степени. Он не всегда был наполнен воздухом, но иногда песком или горохом. Иногда вместо жезла использовалась сильная бита или дубинка. [68] Во второй сказке о священниках Пеблиса человек, который притворяется дураком, описан «с дубинкой и колокольчиком и пестрой курткой с ушами»; но позже выясняется, что у него были и дубинка, и жезл. В описи имущества древней компании Святого Георгия в Норидже упоминается «два костюма, один для дубинконосца, другой для его слуги, которых сейчас называют дураками»; [69] а автор «Новостей Тарлтона из чистилища», 1630 г., 4-й формат, описывает сон, в котором он видел «одного, одетого в руссо с пуговичной шапкой на голове, большой сумкой на боку и сильной битой в руке, так искусно одетого для шута, что я начал вспоминать привычный облик Тарлтона».

На некоторых старых гравюрах дурак изображен с чем-то вроде хлопушки или трещотки, украшенной колокольчиками. По-видимому, она была сконструирована из двух круглых и плоских кусков дерева или картона и, несомненно, является пережитком кроталума, используемого римскими мимами или танцорами. [70] Этот инструмент использовался для той же цели, что и пузырь, а иногда для исправления самого дурака всякий раз, когда он вел себя слишком распущенно. Такое наказание действительно показано в одном древнем немецком издании «Корабля дураков» Себастьяна Брандта; но обычным наказанием в этом случае была простая порка. В некоторых старых пьесах упоминается кинжал дурака, возможно, тот же инструмент, который носил Порок или буффон Моралите; и, возможно, стоит заметить в этом месте, что домашний дурак иногда, хотя, как предполагается, неправильно, называется Пороком. [71] Кинжал последнего был сделан из тонкого куска планки; и использование, которое он обычно делал из него, заключалось в том, чтобы колотить Дьявола. Оказывается, во времена королевы Елизаветы у дурака архиепископа Кентерберийского был деревянный кинжал и петушиный гребень. [72] В пьесе Грина «Фрайер Бэкон» дурак говорит о своем кинжале. В «Благородном джентльмене» Бомонта и Флетчера, когда человека сравнивают с дураком, добавляется, что он должен носить куртку с каймой и большой деревянный кинжал. В «Слезах вдов» Чепмена выскочка-губернатор назван «деревянным кинжалом, позолоченным сверху»; а Рабле заставил Панурга дать Трибуле, дураку, деревянный меч. На старой немецкой гравюре дурак изображен с мечом, похожим на пилу. [73]

Другой наряд, который, по-видимому, был более распространен во времена Шекспира, — это длинная юбка. [74] Она изначально принадлежала идиоту или природному дураку и была очевидно принята для целей чистоты и сокрытия. Почему она стала использоваться для дозволенного дурака, не так очевидно. Она была, как и первая, разных цветов, материалы часто дорогие, как бархат, и оторочена или окаймлена желтым. [75] В одном случае у нас есть желтый кожаный дублет. [76] В «Эпиграммах» Бэнкрофта, 1639 г., кварто, есть одна, адресованная «гиглоту с ее зеленой болезнью», в которой есть эти строки,

"Thy sicknesse mocks thy pride, that's seldom seene

But in foole's yellow, and the lover's greene."

А рукописная заметка времен Содружества утверждает, что желтый был цветом дурака. Этот наряд с юбкой продолжался до позднего периода и был замечен не так много лет назад в некоторых интерлюдиях, исполняемых в Уэльсе.

Но вышеперечисленное отнюдь не было единственными способами, которыми были одеты домашние дураки. Можно проследить много вариаций. Капюшон не всегда был увенчан петушиным гребнем, вместо которого появлялся один колокольчик, а иногда и больше. [77] Иногда к гребню добавлялось перо. [78] В старой моралите «Чем дольше живешь, тем больше дурак» Морос, дурак, говорит,

"By my trouth the thing that I desire most

Is in my cappe to have a goodly feather."

Голову часто брили в подражание или, возможно, насмешку над монашеской тонзурой. Эта практика очень древняя и может быть прослежена до XII века. В одном случае волосы демонстрируют своего рода тройную или папскую корону. [79] Хвосты лис или белок часто подвешивались к одежде. Годфри Гобилив, дурак в «Развлечении удовольствия» Хоуза, 1517 г., 4-й формат, описан как так одетый. В «Похоронах папы», 1605 г., 4-й формат, автор говорит: «Я докажу, что он такой болван, прежде чем оставлю его, что весь мир сочтет его достойным носить на лбу петушиный гребень за свою глупость, а на спине — лисий хвост как знак». Это был также наряд дурака в плужном шествии и танце Моррис. [80] Можно было бы почти заключить, что этот обычай был предназначен для того, чтобы высмеять моду, которая преобладала среди дам во времена правления Эдуарда III, и которая упоминается автором старой хроники Англии, ошибочно приписанной Кэкстону-печатнику, в следующих выражениях: «И женщины еще более причудливо превосходили мужчин в нарядах и любопытстве, ибо они были так узко одеты, что позволяли свисать лисьим хвостам, пришитым под их одеждой, чтобы исцелить и скрыть их зад, чьи маскировки и гордость, возможно, впоследствии вызвали многие несчастья и беды в королевстве Англия». Идиот или природный дурак часто был одет в телячью или овечью шкуру. [81]

Большой кошель или бумажник на поясе — очень древняя деталь костюма шута. Тарлтон, исполнявший роли шутов во времена Шекспира, по-видимому, носил его. [83] Сума, которую Панург дает дураку Трибуле, описана как сделанная из панциря черепахи. [84]

Мы можем предположить, что на сцене соблюдалось то же разнообразие костюмов, которое, как мы знаем, действительно преобладало в повседневной жизни. Однако шуты не всегда появлялись в отличительной одежде, и некоторые из сохранившихся до наших дней их портретов подтверждают это наблюдение. Очень тонкая картина Гольбейна в Кенсингтонском дворце изображает Уилла Сомерса, шута Генриха VIII, в обычной одежде. [85] В гардеробной книге этого государя мы находим следующие статьи: «За изготовление дублета из камлота, подбитого холстом и хлопком, для нашего шута Уильяма Сомара. Также за изготовление куртки и шапки из зеленого сукна, отороченных красной шерстяной бахромой и подбитых фризом, для нашего вышеупомянутого шута. Также за изготовление дублета из фустиана, подбитого хлопком и холстом, для того же нашего шута». Тем не менее, иногда он носил обычный капюшон вместо шапки; ибо в той же книге есть статья: «За изготовление куртки из зеленого сукна с капюшоном к ней, отороченной белой шерстяной бахромой, подбитой фризом и бокерамом, для нашего вышеупомянутого шута»; [86] и существует гравюра с него по картине Гольбейна, на которой он изображен в длинной тунике с цепью и рогом в руке. [87] На знаменитой картине Гольбейна, изображающей семью сэра Томаса Мора, Патенсон, шут, не выделяется никакой особенностью костюма, и, по крайней мере в одном случае, то же самое замечание относится к Арчи, шуту Якова I. [88] В тех семьях, где шут выполнял обязанности слуги, возможно, он приберегал свой официальный наряд для особых случаев. Нехватка материалов, иллюстрирующих рассматриваемый театральный персонаж, неизбежно должна оставить эту часть предмета еще более несовершенной, чем остальные; но пьесы Шекспира предоставили больше информации, чем произведения любого другого автора. В целом удивительно, что персонаж домашнего шута так редко встречается в сохранившихся старых драмах; ведь он был способен не только доставить значительное веселье неискушенной части аудитории, но и дать авторам возможность проявить немалую изобретательность в том, что касалось импровизированного остроумия. Несомненно, шуты в пьесах Шекспира превосходили всех остальных. В этом мы имеем авторитетное свидетельство Шедвелла, который заставляет одного из своих персонажей сказать, что у них было больше остроумия, чем у любого из остроумцев и критиков его времени. [89] Бомонт и Флетчер вводили их лишь изредка; Бен Джонсон и Массинджер — никогда. Действительно, оригиналы быстро пришли в упадок в период, когда была написана большая часть их пьес, и на их место был подставлен другой персонаж смешанного типа. Это был остроумный слуга или шут (Класс II. № 3.), и, конечно, его костюм не отличался никакой особенностью.

Практика введения шутов и дураков между актами и сценами, а также после окончания пьесы, чтобы развлечь публику импровизированным остроумием и шутовством, была так хорошо проиллюстрирована искусным историком английской сцены, что по этому вопросу мало что можно добавить. [90] Она была прослежена от греческих и римских театров; и, поскольку их обычаи, несомненно, сохранялись в театрах средних веков, принадлежавших странам, где распространилось римское влияние, она, конечно, не была бы чем-то особенным для ранней сцены в Англии. Действительно, записи французского театра в полной мере демонстрируют истинность этого положения и предоставляют несколько примеров рассматриваемой практики. В мистерии «Святая Варвара» мы находим такую сценическую ремарку: «Pausa. Vadant, et Stultus loquitur»; и он несколько раз вводится подобным же образом между сценами, чтобы развлечение зрителей не прерывалось, пока что-то предпринималось для дальнейшего развития пьесы. [91] Пожалуй, самая необычная пауза в любом драматическом произведении — это та, которая встречается в очень редкой моралите «La condamnation des banquetz» в следующих словах: «Pause pour pisser le fol. Il prent ung coffinet en lieu de orinal & pisse dedans, et tout coule par bas», sign. M iiij. И английской сцене во времена Шекспира не позволялось оставаться пустой. Луптон рассказал историю о шуте в театре «Ред Булл», которого внезапно вызвали между актами, и он забыл свой шутовской колпак. [92] Паттенхэм, говоря о стихах, которые рифмуются в середине и в конце, отмечает, что «они более удобно произносились шутами или пороками в пьесах, чем любым другим лицом». [93] Также в обязанности сценического шута входило вводить по своему усмотрению множество старых песен или, по крайней мере, их фрагменты. [94]