«Иллюстрации к Шекспиру и древним нравам»

"Ut pueros emeret Labienus, vendidit hortos:

Nil nisi ficetum nunc Labienus habet."

lib. xii. ep. 32.

Никто, кто жил среди итальянцев, не сможет не заметить силу этих цитат, примененных к чувствам, вызванным этой самой оскорбительной жестикуляцией, которая по праву вызывает величайшее отвращение. Является ли это в абстрактном смысле символом самого «ficus» и, в употреблении, связанным с самыми худшими из его причин; является ли это подлинными остатками обычая, действительно известного среди римлян; или это искажение «infamis digitus», должно быть оставлено на усмотрение каждого. Следует также обратить внимание на сложную двусмысленность слова «fica»; и любой, кто находится в затруднении по этому поводу, может проконсультироваться с ранними итальянскими словарями.

Автор этих замечаний, следуя мнениям других, уже предложил другое объяснение, а именно: историю миланского восстания против императора Фридриха Барбароссы. Это он желает отозвать, так как оно опирается на очень слабый авторитет Альберта Кранца, доверчивого и сравнительно современного историка; также неправдоподобно, что инцидент, столь локальный, распространился бы так широко по всей Европе. Опять же, всякий, кто возьмет на себя труд сравнить еврейское слово «techor» с самой историей, будет очень склонен отвергнуть все это как вымысел.

Самым ранним итальянским авторитетом для использования этой фразы является «Ад» Данте. В двадцать пятом канто есть следующие строки:

"Al fine delle sue parole, il ladro

Le mani alzò, con ambeduo le fiche

Gridando: togli Dio, ch'a te le squadro."

Негодяй, который произносит это богохульство, уточняет жестикуляцию и удваивает ее меру. Это также можно найти в сто пятнадцатой новелле Саккетти и в «Cento novelle antiche», новелла 55.

Виллани в своей Хронике рассказывает, что в 1228 году жители Карминьяно оскорбили флорентийцев, установив статую на скале с рукой, показывающей фигу, повернутую к городу Флоренции. Папа Павел II издал закон против этого оскорбления, который наказывал виновную сторону штрафом в двадцать сольди.

Во Франции его использование можно проследить до очень раннего периода. Оно встречается в сатире Гийо де Провена, поэта двенадцатого века. Испанцы, по всей вероятности, получили его от римлян. Они используют фразу «higa para vos» как термин презрительного оскорбления, а также как заклинание против последствий сатирических аплодисментов. См. «Menckenii dissertationes», стр. 52. Амулеты против очарования или дурного глаза до сих пор используются в Испании женщинами и детьми, точно так же, как раньше среди римлян. Они сделаны из слоновой кости, но чаще из гагата. Фигура одного из последних, с оригинала, представлена здесь.

Она представляет собой очень необычное сочетание предметов: фигуры святой Девы и младенца Иисуса; «manus lasciva» или фаллическая рука; и лунный полумесяц. Это, действительно, очевидный остаток древнего римского амулета, сила которого усиливается добавлением христианской тайны. Говорят, что такие вещи иногда встречаются в женских монастырях, но использование, которое там им находится, не кажется общеизвестным. Одна из этих современных рук, хорошо вырезанная из слоновой кости и превращенная в табакерку, была недавно подобрана любопытным путешественником в России.

Очень ученый испанец, Рамирес де Прадо, автор комментария к Марциалу и других остроумных работ, приняв мнение доктора Франсиса Пенна Кастельона, впал в странную ошибку относительно этимологии «higa». Говоря о ней как об общеизвестной среди испанских женщин и детей, он выводит название от «iynx», птицы, называемой вертишейкой, относительно которой у древних были определенные суеверия. Из «Фармацевтрии» Феокрита следует, что она считалась любовным приворотным зельем. Сходство звуков, несомненно, способствовало этой ошибке. См. Laurentij Ramirez de Prado ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΡΧΟΣ, 1612, 4-то, стр. 248.

Немцы, голландцы и, возможно, другие северные народы обладают эквивалентными терминами; и примечательно, что в этих языках сохранилось значение римского «ficus» как болезни. Как фраза «показать фигу» впервые попала в английский язык, неясно; возможно, она встречается только в переводе. У саксов был термин для «ficus», который они называли ꝼɩc-aðle. У нас выражение, к счастью, полностью свелось к более невинному значению. «Не давать ни фиги за кого-то» буквально относится к одноименному фрукту, согласно современному пониманию. В этом смысле его иногда использует Шекспир, который заставляет Пистоля сказать: «A fico for the phrase» (Фигу за фразу). — «Виндзорские насмешницы». «And figo for thy friendship» (И фигу за твою дружбу). — «Генрих Пятый». Опять же, во второй части «Генриха Шестого» мы имеем: «A fig for Peter» (Фигу Питеру). И в «Отелло»: «Virtue? a fig!» (Добродетель? Фигу!). Во второй части «Генриха Четвертого» Пистоль говорит,

"When Pistol lies do this; and fig me, like

The bragging Spaniard."

Здесь фраза, по-видимому, сопровождается каким-то жестом, который мог быть либо высовыванием большого пальца, либо вкладыванием его в рот так, чтобы выпятить щеку, — еще один способ оскорбления, который, возможно, первоначально намекал на «ficus», представляя нечто похожее на его форму. Так, в «Wit's miserie» Лоджа: «Смотрите, я вижу, как марширует презрение, показывая мне «fico» с большим пальцем во рту».

В данной пьесе древний Пистоль, после того как выпалил свое «figo for thy friendship», как будто он не удовлетворен мерой выраженного презрения, более выразительно добавляет: «the fig of Spain» (испанская фига). Это, несомненно, намекает на отравленные фиги, упомянутые в примечании мистера Стивенса, потому что в кварто читается: «the fig of Spain within thy jaw» (испанская фига в твоей челюсти) и «the fig within thy bowels and thy dirty maw» (фига в твоих внутренностях и твоей грязной пасти). Или, как и во многих других случаях, намек может быть двойным; ибо «испанская фига» как термин только презрения должна была быть очень знакома в Англии во времена Шекспира, иначе переводчик «Галатео» Делла Каса не использовал бы в отрывке, процитированном мистером Ридом, такое выражение, когда его не было ни в оригинале, ни у Данте; очень сильное обстоятельство в пользу мнения мистера Рида.

В целом, нет другого способа выбраться из трудностей и двусмысленностей, которые сопровождают данный предмет, кроме как предположить некоторое небольшое смешение идей в уме нашего поэта, слабость, не более необычную для него, чем для многих его комментаторов. Или его фразеология могла быть неточной; и есть опасение, что слишком много времени и догадок часто тратилось на отрывки, изначально ошибочные, и которые, возможно, было бы достаточно констатировать как таковые, исключив дальнейшие комментарии или бесполезные объяснения.

АКТ IV.

Страница 399.

Cho. The armourers accomplishing the knights,

With busy hammers closing rivets up.

Это относится не только к процессу клепки пластинчатых доспехов перед тем, как их надевали, но и к той части, когда они уже были надеты. Так, верх кирасы имел небольшую выступающую часть железа, которая проходила через отверстие, пробитое в нижней части шлема. Когда оба были надеты, кузнец или оружейник представлялся со своим клепальным молотком, чтобы закрыть заклепку, так чтобы голова человека оставалась неподвижной, несмотря на силу любого удара, который мог быть нанесен по кирасе или шлему. Этот обычай особенно преобладал на турнирах. См. «Varietés historiques», 1752, 12-мо, том ii, стр. 73.

Сцена 2. Страница 424.

Grand. Their horsemen sit like fixed candlesticks,

With torch-staves in their hands.

Эта мода очень древняя, о ней упоминается в описании дворца Алкиноя у Гомера. Одиссея, книга 7.

"Youths forg'd of gold, at every table there,

Stood holding flaming torches, that in night

Gave through the house, each honour'd guest his light."

На нее также намекают у Лукреция, кн. ii.

"Si non aurea sunt juvenum simulacra per ædeis

Lampadas igniferas manibus retinentia dextris,

Lumina nocturnis epulis ut suppeditentur."

Практика могла возникнуть из предполагаемой неприличности размещения подсвечников на столе. Григорий Турский рассказывает историю о французском дворянине по имени Раухинг, который опозорил себя актом бессмысленной и чрезмерной жестокости. Когда слуга держал свечу перед ним за ужином, он заставил его обнажить ноги и капать на них горячий воск; если человек пытался пошевелиться, жестокий хозяин был готов пронзить его своим мечом; и чем больше несчастный страдалец причитал, тем больше его мучитель содрогался от дикого смеха. Gregor. Turon. Hist. lib. v. cap. 3.

Любимыми формами этих неодушевленных подсвечников были фигуры вооруженных воинов. Иногда это были волосатые дикари, дурак, стоящий на одном колене, и т. д.

Сцена 4. Страница 439.

Пистоль: Quality (качество), ты меня зовешь? — Construe (истолкуй) меня, ты джентльмен?

Старая копия читает «qualitee, calmie custure me» и была исправлена или, скорее, испорчена заново в свою нынешнюю форму. Предложенное прочтение мистера Мэлоуна заслуживает решительного предпочтения, так как основано на остроумном предположении, что Пистоль цитирует, как он делал в другом месте, фрагмент старой баллады. Чрезвычайно вероятно, что всякий раз, когда случай откроет эту балладу, мы найдем в ней всю эту строку,

«Calen, o custure me, art thou a gentleman».

Calen может быть каким-то собственным именем; сама баллада может быть провинциальной, а custure — представителем «construe». Нет ничего более вероятного, чем то, что «calmie» является опечаткой «calen o».

Сцена 4. Страница 441.

Fr. Sol. ... ayez pitié de moy!

Pist. Moy shall not serve, I will have forty moys.

Fr. Sol. O pardonnez moy!

Pist. Say'st thou me so? is that a ton of moys?

Доктор Джонсон говорит, что «moy» — это монета, откуда «moi-d'or» или «moi» из золота. Но где доктор сделал это открытие? Его этимология «moidor» определенно неверна. Moidore — это английское искажение португальского «moeda d'ouro», т. е. деньги из золота; но во времена Шекспира не было муадоров.

Мы, следовательно, все еще должны искать «moy» Пистоля. Теперь «moyos» или «moy» была мерой зерна; по-французски «muy» или «muid», лат. «modius», бушель. Оказывается, 27 муев были равны ласту или двум тоннам. Чтобы понять это более полно, любознательный читатель может проконсультироваться с «Lex mercatoria» Малайна, 1622, стр. 45, и «Marchant's Mapp of commerce» Робертса, 1638, глава 272.

Сцена 4. Страница 442.

Fr. Sol. Est il impossible d'eschapper la force de ton bras?

Pist. Brass, cur.

Thou damned and luxurious mountain goat,

Offer'st me brass.

Поскольку возник вопрос относительно произношения французского слова «bras» во времена Шекспира, в предыдущем примечании было отмечено, что некоторые замечания преподобного мистера Боула в другом месте способствовали, по крайней мере, тому, чтобы оставить вопрос открытым для обсуждения. Этот джентльмен, безусловно, предложил некоторые доказательства из Паскье, что в середине слов «s» произносилось там, где сейчас оно немое; но, с другой стороны, есть положительное доказательство того, что обратная практика преобладала в 1572 году, когда Де ла Раме опубликовал свою французскую грамматику. На странице 19 он говорит: «Во-первых, мы расточительны в написании «s», не произнося его, как в «maistre», «mesler», «oster», «soustenir»». Этот писатель распространялся о трудности, которую имеют иностранцы при произношении французского языка из-за его орфографии, и предложил новый способ, с помощью которого ее можно избежать. В ходе этого примера он, к счастью для настоящего случая, напечатал слово «bras» без «s» (см. стр. 61) и тем самым предоставил средства для решения настоящего вопроса, который, в конце концов, едва ли стоил спора. Тот, кто написал этот диалог, не был знаком с истинным произношением французского языка, как уже заметил мистер Мэлоун, и составил ответ Пистоля соответствующим образом. В «Orthoepia Gallica» Элиота, 1593, 4-то, упомянутой в примечании доктора Фармера, есть отрывок, который, кажется, ускользнул от внимания доктора. На странице 61 автор направляет предложение «vous avez un bras de fer» произносить «voo-za-ve-zewn bra de fer».

Сцена 5. Страница 448.

Bour. Let him go hence, and with his cap in hand,

Like a base pander, hold the chamber door, &c.

Это намек на поведение Пандара, когда он ввел Троила в комнату своей племянницы Крессиды. См. историю, как она рассказана Чосером.

АКТ V.

Страница 470.

Chor. ... Like a mighty whiffler, 'fore the king

Seems to prepare his way.

В замечания об этом слове вкрались некоторые ошибки, которые требуют исправления. Это отнюдь не, как полагал Хэнмер, искажение от французского «huissier». Он был явно введен в заблуждение сходством, которое должность «whiffler» (уиффлер) имела в современные времена с должностью привратника. Термин, несомненно, заимствован от «whiffle», другого названия для флейты или маленькой дудочки; ибо уиффлеры были первоначально теми, кто предшествовал армиям или процессиям как флейтисты или дудочники. Изображения их встречаются среди гравюр великолепного триумфа Максимилиана I. В примечании к «Отелло», акт III, сцена 2, мистер Уортон предположил, что «whiffler» произошел от того, что он называет «старым французским viffleur»; но предполагается, что этот язык не предоставляет никакого такого слова, и что использование его в цитате из «fœdera» Римера — это не что иное, как испорченная орфография. Со временем термин «whiffler», который всегда использовался в значении «флейтист», стал означать любого человека, который шел впереди в процессии. Миншеу в своем «Словаре» 1617 года определяет его как носителя дубинки или посоха. Иногда уиффлеры носили белые посохи, как на ежегодном празднике печатников, литейщиков и изготовителей чернил, так любопытно описанном в «Академии геральдики» Рэндла Холма, книга iii, гл. 3, где один из них, как утверждается, нес в правой руке большую чашу белого вина с сахаром. Еще одна ошибка встречается в примечании мистера Уортона, когда он говорит, что «постепенно слово «whiffler» приобрело метафорическое значение, которое оно в настоящее время имеет в обычной речи, и стало апеллятивом презрения». Это отнюдь не так, ибо «whiffler» в своем значении «болтун», «пустомеля» или «изменчивый человек» — это чистый саксонский, ƿæꝼleꞃe, blatero.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ VI. ЧАСТЬ I.

АКТ I.

Сцена 1. Страница 506.

Bed. And with them scourge the bad revolting stars,

That have consented unto Henry's death.

Предполагается, что большинство читателей, после прочтения нескольких примечаний к этим строкам, будут того мнения, что необходимо дальнейшее разъяснение. Первая попытка должна состоять в том, чтобы установить соответствующие значения слов «concent» и «consent», что может быть достигнуто только вниманием к их латинской этимологии.

«Concent» в своем простом и первоначальном значении — это не что иное, как «гармоничное пение вместе»; но поскольку в такой гармонии есть согласие звуков, слово иногда метафорически использовалось для выражения согласия или согласия вообще. «Consent» никогда не означает «союз звуков», но «согласие вообще» или «союз смысла или мнения». Цицерон очень тщательно различал их, когда говорил: «Ubi enim perspecta vis est rationis ejus qua causæ rerum atque exitus cognoscuntur, mirus quidam omnium quasi consensus doctrinarum, concentusque reperitur». — «Об ораторе», lib. iii. Среди английских писателей сходство в звучании и невнимание к орфографии способствовали их общему и беспорядочному использованию.

Мистер Стивенс склоняется к значению, приведенному выше для «concent», и все же он принимает «consent» в своем тексте; его примеры также не единообразны. Так, в цитате из Цицерона «De nat. deorum» «concentus» просто означает «согласие» или «согласие». В отрывке из Мильтона «consent» явно обозначает то же самое. Остальные его цитаты относятся к «музыкальному concent».

Мистер Мейсон, своими словами, соглашается с объяснением мистера Стивенса; однако все его примеры, к сожалению, рассчитаны на то, чтобы проиллюстрировать другое значение «простого согласия».

Книги времен Елизаветы без разбора используют оба способа орфографии. Так, у нас есть «Broughton's concent of Scripture» вместо «consent»; хотя, как уже показано, любой из них послужит для «согласия».

В двух отрывках, процитированных мистером Стивенсом из Спенсера, орфография варьируется, хотя значение явно одно и то же, т. е. «музыкальный concent». Его ожидания часто будут обмануты, кто будет искать точный смысл в каком-то определенном способе орфографии у древних писателей. Не существует, пожалуй, более ошибочного правила; и именно высшей точности современных времен было суждено придать нечто вроде единообразия написания, а следовательно, и смысла, нашему языку.

В настоящее время невозможно точно собрать, что имел в виду автор рассматриваемых строк. Единственный ориентир, который у нас есть, — это отрывок, процитированный мистером Мэлоуном из другой части этой пьесы: «You all consented unto Salisbury's death» (Вы все согласились на смерть Солсбери). Тем не менее, если бы поэт написал «concented», смысл в обоих местах мог бы быть: «вы все действовали сообща, или совместно в унисон, чтобы совершить смерть и т. д.». Это согласуется со следующим отрывком в «Перикле», акт I, сцена 1:—

"The Senate house of planets all did sit

To knit in her their best perfections."

Здесь представляется возможность заметить, как неразумно мы отбросили более выразительный и законный термин «consort» как компанию музыкантов, играющих вместе, ради новомодного итальянского «concert». Другой был бы вульгарным для современного уха и теперь отмечен в наших словарях как «испорченное написание».

АКТ III.

Сцена 1. Страница 584.

May. The bishop's and the duke of Gloster's men,

Forbidden late to carry any weapon,

Have fill'd their pockets full of pebble stones, &c.

Этот факт заимствован, с некоторыми вариациями, из Стоу или Фабиана. «Людям, которым было запрещено приносить мечи или другое оружие, приносили большие дубинки и посохи на шеях; и когда это оружие было им запрещено, они брали камни и свинцовые отвесы и т. д.»

Сцена 1. Страница 587.

Уорик: Милый король! — епископ получил «kindly gird» (любезный упрек).

Мистер Стивенс по этому случаю, ради последнего слова, ввел два примечания, которые вполне можно было бы опустить. Нет сомнений, что Уорик хочет сказать, что молодой король сделал Уинчестеру мягкий упрек. Это простой и очевидный смысл «gird». Доктор Джонсон далек, очень далек от цели.

АКТ V.

Сцена 3. Страница 645.

Puc. You speedy helpers, that are substitutes

Under the lordly monarch of the north,

Appear.

«Монархом Севера» был Зинимар, один из четырех главных дьяволов, призываемых ведьмами. Другими были Амаймон, король Востока, Горсон, король Юга, и Гоап, король Запада. Под этими дьявольскими королями были дьявольские маркизы, герцоги, прелаты, рыцари, президенты и графы. Все они перечислены из «De præstigiis dæmonum» Виера в «Открытии колдовства» Скота, книга xv, гл. 2 и 3.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ VI. ЧАСТЬ II.

АКТ I.

Сцена 2. Стр. 20.

Герц. С Марджери Журден, коварной ведьмой.

Из «Fœdera» Раймера (том X, стр. 505) следует, что на десятом году правления короля Генриха VI Марджери Журдемен, клирик Джон Вирли и монах Джон Эшвелл были 9 мая 1433 года доставлены из Виндзора констеблем замка, куда они были заключены за колдовство, на совет в Вестминстер, а затем, по распоряжению совета, переданы под стражу лорда-канцлера. В тот же день лорды совета постановили, что как только вышеупомянутые Вирли и Эшвелл предоставят поручительство в своем примерном поведении, они должны быть освобождены, и точно так же Журдемен должна быть отпущена, как только ее муж предоставит поручительство. Впоследствии эта женщина была сожжена в Смитфилде, как указано в пьесе, а также в хрониках.

АКТ II.

Сцена 3. Стр. 64.

Пет. Вот, Робин, если я умру, отдаю тебе свой фартук.

Миншо и другие полагали, что это слово происходит от «afore one» (перед одним) — этимология, которая идеально соответствует бурлескной манере декана Свифта. Его также выводили из греческих слов προ и περι, латинских «porro» и «operio» и т. д. Скиннер с большей правдоподобностью предположил саксонское «aꝼoꞃan». В конечном счете, «an apron» — это не что иное, как искажение «a napron», старой и подлинной орфографии. Так, в «Веселом приключении пардонера и тапстера»:

"... and therwith to wepe

She made, and with her napron feir and white ywash

She wypid soft hir eyen for teris that she outlash

As grete as any mylstone——"

Urry's Chaucer, p. 594.

Мы заимствовали это слово из старофранцузского «naperon», что означает большую ткань. См. Carpentier, «Suppl. ad Cangium», v. «Naperii». Так и «napkin» (салфетка), которое приводило в замешательство наших составителей словарей, — это всего лишь маленькая ткань, от «nappe».

Сцена 3. Стр. 66.

Hor. Hold Peter, hold; I confess treason.

[Dies.

Настоящими именами этих бойцов были Джон Дэйвис и Уильям Катур, как следует из сохранившегося в Казначействе подлинного предписания шерифам, повелевающего им подготовить барьеры в Смитфилде для поединка. Имена шерифов были Годфри Болойн и Роберт Хорн; и последнее, которое встречается на странице хроники Фабиана, описывающей дуэль, могло подсказать Шекспиру имя Хорнера. Стоу — единственный историк, сохранивший имя слуги, которое было Дэвид. К вышеупомянутому предписанию приложен отчет о расходах, понесенных по этому случаю, должным образом возвращенный в Казначейство. Из него далее следует, что возведение барьеров, сам поединок и последующая казнь оружейника заняли шесть или семь дней; что барьеры были доставлены в Смитфилд на телеге из Вестминстера; что по этому случаю было израсходовано большое количество песка и гравия, а место битвы было устлано тростником. Мистер Стивенс на основании вышеупомянутой записи сделал вывод, что оружейник не был убит своим противником, а побежден и сразу после этого повешен. Это, однако, находится в прямом противоречии со всеми историками, упоминавшими об этом обстоятельстве, которые, хотя и расходятся в некоторых деталях, безусловно согласны в том, что обвиняемый погиб от рук своего слуги. Слова Халле: «тело которого было приволочено к Тайберну и там повешено и обезглавлено»; способ выражения, который, хотя и двусмыслен, скорее относится к предшествующей смерти стороны. Фабиан, Графтон, Стоу и Холиншед утверждают, что он был убит. Возможно, мистер Стивенс, делая вышеуказанный вывод, полагал, что раз человека повесили, он обязательно должен был быть жив во время казни: но милосердие закона в данном случае, безусловно, не делало такого различия; и мертвое тело побежденного было в равной степени приговорено к наказанию осужденного предателя, чтобы его потомство могло разделить его позор. Действительно, сама запись кажется решающей; ибо в ней говорится, что за мертвым человеком наблюдали после того, как битва была окончена, и это, вероятно, означает до того, как его доставили в Тайберн для казни и обезглавливания. То же правило соблюдалось в случаях апелляции по делам об убийстве, как мы узнаем из законов или ассизов Иерусалима, изданных там в XIV веке; согласно которым тот, кто был убит или побежден из-за трусости на поле боя, приговаривался к тому, чтобы его волочили и повесили; его лошадь и оружие отдавались констеблю. См. Thaumassiere, «Assises de Jerusalem», гл. 104, и «Duello» Селдена, стр. 30. Повешение и обезглавливание ограничивались случаями убийства и государственной измены; в простом деле о поединке побежденная сторона лишь разоружалась и позорно выводилась с ристалища.

С тех пор как была написана эта заметка, вся любопытная запись из Казначейства была напечатана в ценном и интересном труде мистера Николлса под названием «Illustrations of the manners and expences of antient times in England», 1797, 4to. Будучи тесно связанным с настоящим предметом, следующий отрывок не может не быть принят с одобрением. Он взят из «Gestes Romains» Гагена, напечатанных в Париже Антуаном Вераром, без даты, в фолио, тома чрезвычайной редкости, и является частью церемонии апелляции по делу о государственной измене, регламентированной Томасом, герцогом Глостером, верховным констеблем при Ричарде II. «Et si la dicte bataille est cause de traison, celluy qui est vaincu et desconfit sera desarmé dedans les lices, et par le commandement du conestable sera mis en un cornet et en reprehencion de luy sera traisné hors avec chevaulx du lieu mesme ou il est ainsi desarmé parmy les lices jusques au lieu de justice, ou sera decolé ou pendu selon lusaige du pays, laquelle chose appartient au mareschal veoir par fournir par son office, et le mettre a execution», л. 148: — то есть: «Если вышеупомянутая битва происходит по причине государственной измены, тот, кто побежден и разбит, должен быть разоружен внутри ристалища и по приказу констебля помещен в маленькую тележку; затем, получив надлежащий выговор, он должен быть протащен лошадьми от места, где он был разоружен, через ристалище к месту публичной казни и там повешен или обезглавлен согласно обычаю страны: что маршал в силу своей должности должен проконтролировать и исполнить».

АКТ III.

Сцена 1. Стр. 74.

Суф. Думаю, я должен был рассказать сказку вашей светлости.

По поводу этого выражения доктор Джонсон замечает, что «титул «величество» не был устоявшимся до времен короля Якова I». В примечании к тому I, стр. 97, жизнеописаний Лиланда, Хирна и Вуда говорится, что наши короли не имели титула «величество» в правление Генриха VIII; а другое примечание в издании «Дунсиады» доктора Уорбертона, кн. IV, ст. 176, гласит, что Яков был первым, кто принял титул «священное величество»; вся эта информация не подкреплена авторитетными источниками.

С другой стороны, Кэмден более точно говорит, что «титул «величество» пришел сюда во времена короля Генриха VIII, как «священное величество» недавно в нашей памяти». — «Remains concerning Britain», стр. 198, изд. 1674, 8vo. Селден, ссылаясь на этот отрывок, желает, чтобы его понимали в той мере, в какой он относится к титулу, который «обычно использовался и правильно применялся к королю», поскольку он приводит пример использования «величества» еще в правление Генриха II. В письме королевы Елизаветы к Эдуарду VI она подписывается «покорная сестра вашего величества» и адресует его «Его превосходнейшему величеству королю». — Harl. MS. № 6986. В том же томе есть необычайное письмо на итальянском языке к Елизавете, начинающееся со слов «Serenissima et sacratissima maesta», что показывает, что Кэмден, который написал то, что сказано выше, в начале 1603 года, должен скорее иметь в виду Елизавету, чем Якова I.

Использование титула «величество» приписывается учеными авторами «Nouveau traité de diplomatique» Гондемару, королю вестготов, и королям Лотарингии в VII веке; но во Франции его невозможно проследить до 1360 года, примерно в то время Рауль де Прель в посвящении к своему переводу «О граде Божьем» святого Августина так обращается к Карлу V: «si supplie à vostre royalle majesté». Однако его использовали скупо до правления Людовика XI. В договоре в Креси император Карл V именуется «императорское величество», а Франциск I — «королевское величество». В договоре в Като-Камбрези Генрих II именуется «христианнейшее величество», а Филипп II — «католическое величество». Паскье сделал несколько очень любопытных замечаний, осуждающих использование титула «величество». См. «Recherches de la France», кн. VIII, гл. 5.

И Кэмден, и Селден согласны с тем, что титул «Милость» (Grace) появился примерно во времена Генриха IV, а «превосходная Милость» — при Генрихе VI.

Сцена 1. Стр. 91.

York. ... I have seen him

Caper upright like a wild Mórisco,

Shaking the bloody darts as he his bells.

Насколько бы справедливым ни было объяснение доктором Джонсоном слова «Morisco» с этимологической точки зрения, по меньшей мере сомнительно, означает ли оно в данном месте настоящего или даже ряженого мавра. Возможно, не имеется в виду ничего иного, кроме как исполнитель в танце Моррис. Также можно усомниться в том, вводился ли когда-либо в английский танец Моррис хотя бы один мавританский персонаж. Цитата из Юниуса крайне озадачивает; однако следует помнить, что он был иностранцем и, возможно, высказывался предположительно.

Сцена 2. Стр. 96.

K. Hen. ... Come, basilisk,

And kill the innocent gazer with thy sight.

Бартоломеус, с которым, как было показано, Шекспир был хорошо знаком, говоря о василиске или кокатрисе, пишет: «В его поле зрения ни одна птица не пролетает невредимой, и хотя он далеко от птицы, она все равно сгорает и пожирается его пастью... Плиний также говорит, что есть дикий зверь по имени Катоблепас [который] причиняет великий вред человечеству: ибо все, кто увидит его глаза, должны немедленно умереть, и тот же вид имеет кокатрис». — «De propriet. rer.», кн. XVIII, гл. 16. То же свойство упоминается Плинием и у василиска, но перевод Холланда был напечатан только после того, как была написана эта пьеса. Правда, если Шекспир не писал рассматриваемые строки, первоначальный автор мог использовать латинского Плиния.

Сцена 2. Стр. 103.

Вар. Часто я видел призрака, вовремя ушедшего.

Было высказано весьма правдоподобное предположение, что «timely-parted» означает «в надлежащее время», в противоположность «timeless» (несвоевременный); однако в данном месте это, по-видимому, означает «рано», «недавно», «только что». Так, в «Макбете», акт II, сцена 3:

«Он приказал мне позвать его вовремя».

Снова в «Гирлянде неверного любовника»:

"Says he, I'll rise; says she, I scorn

To be so timely parted."

Портер в своей комедии «Две сердитые женщины из Абингдона», 1599, 4to, по-видимому, имел в виду речь Уорика, когда писал эти строки:

"Oft have I heard a timely married girl

That newly left to call her mother mam, &c."

Сцена 2. Стр. 105.

Вар. Но посмотрите, его лицо черно и полно крови.

Рассказы английских историков о смерти герцога Глостера весьма противоречивы и неудовлетворительны. Они сообщают, что он был задушен между перинами; что его нашли мертвым в постели; что через него проткнули раскаленный вертел; и что он умер от горя. Существует еще один рассказ об этом событии, который, поскольку он остался совершенно незамеченным в наших историях и может заслуживать такого же внимания, как и любой из вышеперечисленных, будет приведен здесь.

Жорж Шастеллен, знаменитый солдат, поэт и историк, был фламандцем по рождению и, как говорят, находился на службе у Филиппа, герцога Бургундского. Он путешествовал по разным странам и написал отчет о том, что видел, под названием «Чудесные события его времени». Говоря о своем визите в Англию, он пишет:

"Passant par Angleterre

Ie veis en grant tourment

Les seigneurs de la terre

S'entretuer forment

Avec un tel deluge

Qui cueurs esbahissoit

Que a peine y eut refuge

Ou mort n'apparoissoit.

Ung nouveau roy creerent

Par despiteux vouloir

Le viel en debouterent

Et son legitime hoir

Qui fuytif alla prendre

Descosse le garand,

De tous siécles le mendre

Et le plus tollerant."

Это намек на бегство Генриха VI в Шотландию. В другом месте он говорит как очевидец смерти герцога Хамфри и рассказывает, что он был задушен в бочке с вином, добавляя также причину:

"Par fortune senestre

Veiz a l'oeil vifvement

Le grant duc de Clocestre

Meurdrir piteusement

En vin plein une cuve

Failloit que estranglé fust,

Cuydant par celle estuve,

Que la mort ny parut."

Какого доверия он может заслуживать — вопрос для какого-нибудь будущего историка. Его работа в целом поразит каждого читателя странной смесью правдивости и легковерия.

Вышеупомянутый необычный способ умерщвления, по-видимому, был распространен в это время; ибо мы находим вскоре после этого другой пример в казни Джорджа, герцога Кларенса, который, как общепризнано, был утоплен в бочке мальвазии. По-видимому, он сам выбрал способ своей смерти, по поводу чего мистер Юм делает следующее замечание: «Причудливый выбор, который подразумевает, что он питал необычайную страсть к этому напитку». [16] Скорее следует сделать вывод, что рассматриваемое наказание было более частым, чем принято считать, и использовалось для преступников высокого ранга и положения, когда их нужно было устранить тайно. Жан Молине, продолжатель вышеупомянутого труда Шастеллена, так описал это событие:

"Jay veu duc de Clarence

Bouté en une tour

Qui queroit apparence

De regner a son tour;

De mort preadvisee

Le roy le feist noyer

Dedans mallevoisee

Pour le moins ennuyer."

Сцена 2. Стр. 116.

Кор. Мар. Прочь! хотя расставание — это мучительный коррозив.

Ученый комментатор заявил, что это слово во времена Шекспира обычно писалось «corsive», и он действительно доказал, что иногда оно писалось именно так. Дело в том, что в прозе оно писалось так же, как сейчас, а в поэзии — по-разному, в зависимости от необходимости. Так, Дрант в своем переводе «Сатир» Горация, 1566, 4to:

"Wote you not why? corrosyve style

Is corsey to the eye."

В тексте это должно быть напечатано как «cor'sive».

Сцена 3. Стр. 116.

K. Hen. O beat away the busy meddling fiend

That lays strong siege unto this wretch's soul.

Наши благочестивые предки верили, что когда человек находится на смертном одре, дьявол или его приспешники присутствуют в надежде завладеть душой, если случится так, что человек умрет, не приняв таинство евхаристии или не исповедавшись в своих грехах. Соответственно, в древних изображениях этого сюжета, и особенно в тех, что встречаются в таких печатных церковных службах, которые содержат бдения или службу по усопшим, эти суетливые, назойливые демоны появляются и с большой тревогой осаждают умирающего; но при приближении священника и его помощников они выказывают признаки ужасного отчаяния от своего неминуемого поражения. В древней рукописной книге молитв, написанной в правление Генриха VI, есть молитва, обращенная к святому Георгию, со следующим весьма необычным отрывком: «Суди за меня, когда самые отвратительные и проклятые драконы ада будут готовы схватить мою бедную душу и поглотить ее в свои адские утробы».

Шекспир, который во многих случаях доказывал, что был хорошо знаком с формами и церемониями римской церкви, без сомнения, в данном случае воспользовался вышеупомянутым мнением. Случалось ли это с тем выдающимся художником, который среди многочисленных памятников своего мастерства, обессмертивших его самого и сделавших честь его стране, изобразил последние минуты кардинала Бофорта со всей силой своего искусства, теперь установить нелегко. Его осуждали за олицетворение демона, исходя из предположения, что язык поэта является лишь фигуральным; с какой справедливостью — эта заметка, возможно, поможет решить. Некоторые могли бы не одобрить возрождение папистских идей; в то время как другие, более внимательные к древнему костюму и не обращающие внимания на популярные или иные предрассудки, могли бы быть склонны защищать художника на основании строгого соблюдения нравов того времени.

Читатель, возможно, не будет недоволен тем, что его познакомят более близко с древним способом изображения умирающего, как упоминалось выше. Это скопировано с гравюры в более позднем издании «Ars moriendi», одной из тех книг, на которых жители Харлема основывают свои претензии на изобретение книгопечатания; тогда как на самом деле это не более чем коллекция деревянных гравюр, сделанных для благочестивых целей и объясненных надписями, вырезанными на тех же блоках, и отнюдь не является подлинным образцом вышеупомянутого искусства. К этому добавлена еще одна выставка того же сюжета, но значительно превосходящая по уровню искусства. Она скопирована с гравюры на дереве неизвестного художника значительного мастерства; и, учитывая поразительное сходство, которое она имеет с картиной нашего великого художника, упомянутой выше, можно с большой долей уверенности предположить, что он мог почерпнуть из нее некоторые идеи, поскольку хорошо известно, что он собирал множество гравюр с целью использования предшествующего мастерства, как это всегда снисходит делать самый возвышенный гений.

Греки, когда люди умирали, отгоняли злых духов, помещая у дверей ветви ежевики или крушины. Они также производили шум, ударяя в медные сосуды с той же целью.

АКТ IV.

Сцена 2. Стр. 139.

Кэйд. ...у трех-обручной кружки будет десять обручей.

Примечание здесь недостаточно пояснительное. Старые питейные кружки, будучи деревянными, были скреплены, как бочки, обручами; откуда их и называли «обручами» (hoops). Кэйд обещает, что каждая кружка, которая сейчас имеет три обруча, будет увеличена в размере настолько, что потребует десяти. То, что следует в примечаниях о «сжигании кружек», по-видимому, не относится к предмету.

Сцена 2. Стр. 140.

Смит. Клирик из Чатема.

Этот человек — небытие в истории и, по всей вероятности, персонаж, выдуманный автором пьесы. Предполагается, что немногие будут склонны согласиться с мистером Ритсоном в том, что это был Томас Бэйли, некромант из Уайтчепела и близкий друг Кэйда.

Сцена 7. Стр. 161.

Кэйд. Тогда вломитесь в дом его зятя, сэра Джеймса Кроумера.

Мистер Ритсон цитирует Уильяма Вустерского, чтобы показать, что имя этого шерифа было Уильям. Автор пьесы, если он ошибается, может быть оправдан примерами Халле, Графтона, Стоу в его ранних изданиях и Холиншеда, которые называют его Джеймсом. Фабиан, как будто сомневаясь, оставляет пропуск для имени Кроумера. Что касается самого факта, то свидетельство Уильяма Вустерского, современника, заслуживает предпочтения. Список шерифов Кента Фуллера также указывает имя Уильям.

Сцена 10. Стр. 173.

Кэйд. Думаю, это слово «салат» было рождено, чтобы сделать мне добро: ибо много раз, если бы не салат, мой череп был бы расколот коричневым алебардой.

Примечания по этому случаю могут быть как исправлены, так и сокращены. Возможно, мы заимствовали «sallet» из французского «salade» в значении шлема: но исходное слово — старое тевтонское «schale», которое означает в общем «покрытие». Отсюда «shell» (скорлупа), «scale» (чешуя), «scull» (череп), «shield» (щит) и т. д. Уиклиф не использует «brain-pan» для черепа в Книге Судей 9:53, как предполагает мистер Уолли, а просто «brain» (мозг).

СНОСКИ:

[16] Можно почти предположить, что историк вспомнил сон Сирано де Бержерака о посещении адских областей, где он видел герцога Кларенса, «который, — говорит он, — добровольно утопился в бочке мальвазии, разыскивая Диогена, в надежде получить половину его бочки, чтобы поселиться в ней».

КОРОЛЬ ГЕНРИХ VI. ЧАСТЬ III.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 223.

Экс. Вот идет королева, чей вид выдает ее гнев.

Хотя слово «bewray» получило весьма надлежащее пояснение в данном и других случаях, остается заметить, что его простое и первоначальное значение было «обнаруживать» или «раскрывать»; что его путали с «betray» (предавать), которое используется, хотя и не исключительно, для «обнаруживать в плохих или предательских целях», — смысл, в котором «bewray» никогда должным образом не встречается. В подтверждение этого тезиса примите следующее доказательство: «Если вы так сделаете, сказал другой, то вы должны дать мне знать все, что вы сами знаете: если только вы не думаете, что вы сами себя выдадите (bewray), если только вы не сомневаетесь, что вы сами себя обманете, и если только вы не думаете, что вы сами себя предадите (betray)». — «Siuqila» Люптона, 1580, 4to, сигн. L 4. b.

Сцена 1. Стр. 224.

Кор. Мар. Вместо того чтобы сделать этого дикого герцога своим наследником.

Примечание, которое следует за примечанием мистера Стивенса, не было непреднамеренно введено этим джентльменом, хотя, конечно, его не следовало сохранять в том виде, в каком текст стоит сейчас.

Сцена 4. Стр. 242.

Кор. Мар. [Надевая бумажную корону на его голову.]

Мистер Ритсон не показал, как он полагал, что предыдущий комментатор был определенно неправ: ибо автор пьесы, если он несет ответственность за ремарку, не мог «следовать истории с предельной точностью», когда он заставляет королеву Маргариту надеть бумажную корону на голову Йорка; тогда как Холиншед, летописец, писавший старинным шрифтом, с которым мистеру Ритсону следовало бы проконсультироваться в первую очередь и который лишь следует за Уитхемстедом, сообщает, что на голову Йорка была возложена гирлянда из камыша; которую впоследствии сбили и преподнесли королеве. Нет также исторических свидетельств того, что королева сама надела корону. Шекспир продолжил ту же ошибку в «Короле Ричарде III», где он заставляет Глостера сказать королеве Маргарите:

"The curse my noble father laid on thee

When thou didst crown his noble brows with paper."

Он был, следовательно, в данном случае введен в заблуждение автором «Короля Генриха VI»; или же он должен был написать речь королевы сам.

Сцена 4. Стр. 244.

Йорк. Чей язык ядовитее зуба гадюки.

Снова в «Цимбелине», акт III, сцена 4:

«Чей язык ядовитее всех гадов Нила».

АКТ III.

Сцена 2. Стр. 310.

L. Grey. But, mighty lord, this merry inclination

Accords not with the sadness of my suit.

Следующее предлагается как весьма избранный пример использования «sadness» (печаль) в значении «серьезность». Это из речи Тома Кориата, которую он произнес перед магометанином, назвавшим его неверным. «Но я прошу тебя, скажи мне, магометанин, ты всерьез (in sadness) называешь меня гяуром? Да, говорю, сказал он. Тогда, сказал я, в самой трезвой серьезности я возвращаю это постыдное слово тебе в горло».

Сцена 2. Стр. 314.

Гло. Подобно хаосу или невылизанному медвежонку.

Общее мнение, которое упоминает доктор Джонсон о том, что медведица рождает бесформенные комки живой плоти, а затем вылизывает их в надлежащую форму, было весьма должным образом разоблачено и опровергнуто сэром Томасом Брауном в его «Enquiries into vulgar errors», кн. III, гл. 6. Его противник Росс в своих «Arcana microcosmi», стр. 115, попытался решить этот вопрос, заявив как факт, что медведи рождают свое потомство деформированным и уродливым из-за толстой оболочки, в которую они завернуты, то есть покрыты слизистым и флегматичным веществом. Это, говорит он, медведица приобретает в зимнее время, лежа в полых пещерах без движения, так что глазу детеныш кажется бесформенным комком. Вышеупомянутая слизь впоследствии вылизывается медведицей, и оболочка разрывается, благодаря чему то, что раньше казалось бесформенным, теперь предстает в своей правильной форме. И это, утверждает он против доктора Брауна, все, что имели в виду древние. См. подробнее о предмете старого мнения в «De proprietat. rerum» Бартоломеуса, кн. XVIII, гл. 112.

АКТ IV.

Сцена 7. Стр. 359.

Гло. Ибо многие люди, что спотыкаются на пороге.

Чтобы правильно понять эту фразу, необходимо помнить, что некоторые из старых порогов или ступеней под дверью были, как и очаги, немного приподняты, так что человек мог споткнуться о них, если не проявлял должной осторожности. Весьма причудливая причина для этой практики приводится в любопытном маленьком трактате сэра Бальтазара Жербье под названием «Councel and advice to all builders», 1663, 24mo, в следующих словах: «Хороший инспектор также избегает устройства дверей с порогами-камнями преткновения, хотя наши предки любили их, возможно, чтобы увековечить древний обычай женихов, когда раньше по возвращении из церкви [они] имели обыкновение поднимать свою невесту и ударять ее головой о дверной косяк, в память о том, что они не должны переступать порог своего дома без их разрешения».

АКТ V.

Сцена 7. Стр. 403.

Clar. What will your grace have done with Margaret?

Reignier her father, to the king of France

Hath pawn'd the Sicils and Jerusalem,

And hither have they sent it for her ransom.

Если в этой речи нет какого-либо пропуска, ее следует рассматривать либо как неправильно эллиптическую, либо как грамматически неверную. Она относится к сумме денег, занятой отцом Маргариты, которая, как упоминают французские историки, составляла пятьдесят тысяч крон. Автор пьесы следовал Холиншеду.

Правильное ударение в Hĕcătē, а также правильное описание факела Алтеи, который Шекспир в «Короле Генрихе IV» представил неверно, являются дополнительными аргументами в пользу того, что он не писал все эти пьесы целиком; но что они были сочинены кем-то, кто обладал большими классическими знаниями, но бесконечно меньшим гением, чем наш автор.

КОРОЛЬ РИЧАРД III.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 461.

Glo. He capers nimbly in a lady's chamber

To the lascivious pleasing of a lute.

Вопрос у доктора Джонсона заключается в том, что именно скачет (capers) — война или Йорк; и он справедливо замечает, что если последнее, то антецедент находится на почти забытом расстоянии. Влюбчивый нрав Эдуарда IV хорошо известен; и не может быть сомнения, что под «сладострастным услаждением лютни» прямо подразумевается он. Последующее описание, которое Ричард дает самому себе, также приводится в сравнении с королем. Доктор Джонсон считал образ скачущей войны поэтичным; однако нелегко представить, как «мрачноликая война» могла скакать в дамской спальне.

Сцена 1. Стр. 462.

Гло. Обманутый в чертах лица притворной природой.

Поэт этим выражением, по-видимому, не хочет сказать ничего иного, кроме того, что природа создала для Ричарда черты лица, отличные от черт других людей. «Притворяться» (dissemble), как здесь, так и в отрывке, процитированном из «Короля Джона», означает противоположность «быть похожим» (resemble) в его активном смысле и не используется как «dissimulare» в латыни.

АКТ II.

Сцена 3. Стр. 540.

2-й горожанин. Плохие новости, ради бога; редко приходит лучшее.

Хорошо мог автор книги, процитированной мистером Ридом, сказать, «что эта пословица действительно древняя», как станет ясно из следующего любопытного рассказа о ее происхождении, извлеченного из рукописного сборника историй, составленного примерно во времена короля Генриха III:—

«Quidam abbas dedit monachis suis tria fercula. Dixerunt monachi, Iste parum dat nobis. Rogemus Deum ut cito moriatur. Et sive ex hac causa, sive ex alia, mortuus est. Substitutus est alius, qui eis tamen dedit duo fercula. Irati monachi contristati dixerunt, Nunc magis est orandum, quia unum ferculum subtractum est, Deus subtrahat ei vitam suam. Tandem mortuus est. Substitutus est tertius, qui duo fercula subtraxit. Irati monachi dixerunt, Iste pessimus est inter omnes, quia fame nos interficit; rogemus Deum quod cito moriatur. Dixit unus monachus, Rogo Deum quod det ei vitam longam, et manu teneat eum nobis. Alii admirati querebant quare hoc diceret; qui ait, Vide quod primus fuit malus, secundus pejor, iste pessimus; timeo quod cum mortuus fuerit alius pejor succedet, qui penitus nos fame perimet. Unde solet dici, Seilde comed se betere».

Сцена 4. Стр. 546.

Кор. Елиз. Опасный (parlous) мальчик.

«Parlous», — говорит мистер Стивенс, — «это острый, проницательный». Мистер Ритсон другого мнения и считает это искажением «perilous» (опасный). Обе стороны правы; но здесь оно, вероятно, используется как «perilous», подобно тому как кормилица в «Ромео и Джульетте» говорит об «опасном ударе», и как его также следует понимать в «Сне в летнюю ночь», где мистер Стивенс его правильно объяснил; и пример, который он привел по данному случаю, фактически подтверждает его предыдущее примечание. «Parlous» также делается синонимом «проницательного» (shrewd) Литтелтоном. См. его латинский словарь, v. «importunus». В пьесе Миддлтона «Ченджелинг» у нас есть «проницательный дурак», т. е. «хитрый», «он должен сидеть по крайней мере в четвертом классе». Однако несколькими страницами далее то же слово так же ясно используется в значении «опасный». В конечном счете, нет никакой или почти никакой разницы в его значениях, ибо в проницательности, безусловно, есть опасность. Тот, кто встречает «мегеру» (shrew), вполне может сказать, что он в опасности. Некоторые могли бы подумать, что это слово то же самое, что «болтливый», в каком случае оно должно было быть заимствовано из французского; но этот язык не предоставляет прилагательного такого рода. Первоначальным искажением было «perlious». Так, в неопубликованном труде Уильяма из Нассингтона, поэта XV века, который писал о молитве Господней и т. д., у нас есть: «Мне кажется, этот манер опасен (perlious)».

АКТ III.

Сцена 1. Стр. 561.

York. Uncle, my brother mocks both you and me;

Because that I am little, like an ape,

He thinks that you should bear me on your shoulders.

Мистер М. Мейсон утверждает, что это просто намек на деформацию Ричарда, и не склонен признавать правильность предположения доктора Джонсона о том, что Йорк хочет назвать своего дядю медведем. Из цитаты, приведенной первым джентльменом, ясно, что Шекспир, намекая на деформацию Ричарда, упоминает его спину; и поэтому вероятно, что он использовал бы тот же термин в данном случае, если бы обратил внимание на фигуру герцога. По этой причине мнение доктора Джонсона кажется предпочтительным; однако могло подразумеваться нечто большее. Практика содержания обезьян или домашних мартышек была раньше гораздо более распространена, чем сейчас. Многие старые гравюры и картины подтверждают это наблюдение, [17] и на некоторых обезьяна изображена прикованной к большому глобусу или деревянному ролику, который, позволяя животному менять свое положение, не давал ему сбежать. Почти излишне добавлять, что обезьяна, как близкий спутник домашнего шута, часто забиралась ему на плечи. Существует прекрасная картина Гольбейна, изображающая Генриха VIII и некоторых членов его семьи, которая по милости его величества теперь украшает зал заседаний Общества антикваров. На ней есть замечательный портрет Уилла Сомерса, королевского шута, с обезьяной, цепляющейся за его шею и, по-видимому, занятой оказанием своему другу Уильяму весьма существенной услуги, в чем это животное удивительно ловко, а шут склоняет голову таким образом, что это указывает на его осознание обязательства. Йорк, следовательно, может иметь в виду назвать своего дядю шутом, и это, в конечном счете, может быть тем презрением, на которое впоследствии ссылается Бекингем.

Всем известна склонность обезьяны забираться на других животных. Джервас Маркхэм в своем «Cavalerice», трактате о верховой езде, на который уже ссылались, посвящает главу тому, чтобы проинформировать своих читателей, «как лошадь можно научить делать любой трюк, выполняемый клячей Бэнкса», в которой он говорит: «Я покажу вам на примере двух или трех трюков, как вы заставите свою лошадь делать любое другое действие так же хорошо, как любая собака или обезьяна, за исключением прыжков на ваши плечи». Любознательный читатель может найти больше иллюстраций к этому предмету в образце «Дополнения к словарю Джонсона» доктора Буше, статья «обезьяна»; но ученый и изобретательный автор, безусловно, ошибался, полагая, что шуты носили изображения обезьян на своих плечах, и, вероятно, в том, что он говорит относительно происхождения фразы о том, чтобы посадить обезьяну в капюшон человека.

АКТ IV.

Сцена 2. Стр. 621.

Кор. Рич. Потому что ты, как Джек, отбиваешь такт.

В церкви Хоршам, в Сассексе, была фигура, одетая в алое и золото, которая отбивала четверти. Его называли «Джек из часовой башни». Французский термин для этого вида автомата — «jaquemar», этимология которого весьма причудлива и неопределенна.

АКТ V.

Сцена 1. Стр. 660.

Бек. Святой король Генрих——

Этот эпитет применен не без веской причины. Король Генрих VI, хотя и не был фактически канонизирован, почитался как святой, и предполагалось, что им совершались чудеса. В некоторых наших церковных служебниках до Реформации есть молитвы, которые, как говорят, были его сочинениями, и одна в частности, обращенная к нему, озаглавлена: «Молитва к святому королю Генриху».

Сцена 3. Стр. 665.

Кор. Рич. К тому же имя короля — это башня силы.

Заимствовано из Притчей, 18:10. «Имя Господа — крепкая башня».

Сцена 3. Стр. 667.

Cate. ... It's supper time, my lord;

It's nine o'clock.

«Ужин в такой поздний час, как девять вечера в 1485 году, — говорит мистер Стивенс, — был бы чудом». Это, безусловно, было бы так, и даже во время написания этой пьесы, периода, к которому критика относится более справедливо. В обоих случаях была причина предпочесть текст кварто, и все же ненужное изменение сохранено.

Сцена 3. Стр. 688.

Кор. Рич. Это и святой Георгий в придачу (to boot).

Доктор Джонсон, несомненно, прав против обоих своих оппонентов, один из которых привел фразу «St. George to borrow», непреднамеренно в поддержку его. «To borrow» — не более глагол, чем «to boot»; это означает «как залог или обеспечение», «borrow» — саксонский термин для залога. Фраза является призывом к святому действовать как защитник. «Saint George to thrive» — это явно неверно понятый парафраз старого способа выражения путем неправильного изменения существительного в глагол. Холиншед в речи Ричарда перед битвой вводит «St. George to borrowe».

Сцена 3. Стр. 690.

Кор. Рич. Долгое время содержался в Бретани на счет нашей матери.

Доктор Фармер уже заявил, что ошибку здесь «mother» вместо «brother» следует отнести на счет книги, которой следовал Шекспир, а именно хроники Холиншеда; но доктор упустил из виду, что в первом издании Холиншеда слово правильно напечатано «brother». Это не стоит упоминать иначе, чем как факт, указывающий на конкретное издание вышеупомянутого историка, которое использовал Шекспир. Ничто не может быть более рассудительным и решающим, чем аргумент мистера Мэлоуна в пользу сохранения исторических ошибок Шекспира, а желание мистера Ритсона изменить текст не соответствует тем принципам точности, на которых он делал такой большой акцент.

Сцена 3. Стр. 691.

Кор. Рич. Мямля (milksop) и т. д.

Это из Холиншеда: «Начиная с графа Ричмонда, капитана этого восстания, он — валлийский мямля», и т. д.

СНОСКИ:

[17] См. прекрасный фронтиспис Кориолано к «Анатомии» Везалия.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ VIII.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 21.

Buck. ... but this top-proud fellow

(Whom from the flow of gall I name not, but

From sincere motions)

Доктор Джонсон объясняет «sincere motions» как «честное негодование»; и вместо «name not» подставил бы «blame not». Но не является ли следующее простым смыслом без каких-либо изменений? «этот высокомерный малый, которого я так называю, не из избытка горечи, а из подлинного импульса ума».

Сцена 1. Стр. 26.

Buck. I am the shadow of poor Buckingham,

Whose figure even this instant cloud puts on,

By dark'ning my clear sun.

Нелегко в некоторых случаях понять точный смысл метафор Шекспира, которые часто небрежны и запутаны; и настоящие строки, несомненно, являются примером этого тезиса. У нас здесь двойное сравнение. Бекингем сначала заставляет сказать, что он лишь тень; другими словами, мертвец. Затем он обращает внимание на внезапное облако несчастья, которое подавляет его и, подобно тени, затмевает его процветание.

Сцена 3. Стр. 42.

Cham. Is it possible the spells of France should juggle

Men into such strange mysteries?

Объяснение доктора Джонсона слишком причудливо. «Mysteries» — это искусства, а здесь — искусственные моды.

АКТ II.

Сцена 2. Стр. 71.

Нор. Я рискну одним ударом (heave) по нему.

В первом фолио читается «I'll venture one; have at him», и это, за исключением пунктуации, верно. «Have at you» было обычной фразой; она используется Сурреем в следующем акте, а затем Кромвелем.

Сцена 2. Стр. 73.

Cam. ... which so griev'd him, [Doctor Pace]

That he ran mad and died.

Это из Холиншеда: «Примерно в это время король принял в милость доктора Стивена Гардинера, чьи услуги он использовал в делах великой секретности и важности, допуская его на место доктора Пейса, который, постоянно находясь за границей с посольствами, и притом зачастую не очень необходимыми, по назначению кардинала, в конце концов принял такое горе, что лишился рассудка».