«Гипатия, или Женщина и знание»

ГИПАТИЯ

СЕРИЯ «СЕГОДНЯ И ЗАВТРА»

ДЕДАЛ, или Наука и будущее. Дж. Б. С. Холдейн

ИКАР, или Будущее науки. Достопочтенный Бертран Рассел, член Королевского общества

МОНГОЛ СРЕДИ НАС. Ф. Г. Крукшенк, доктор медицины. С иллюстрациями

ВОЗМОЖНОСТИ БЕСПРОВОДНОЙ СВЯЗИ. Проф. А. М. Лоу. С четырьмя диаграммами

НАРЦИСС, или Анатомия одежды. Джеральд Херд. С иллюстрациями

ТАНТАЛ, или Будущее человека. Д-р Ф. К. С. Шиллер

УХОД ФАНТОМОВ. Проф. К. Дж. Паттен, магистр искусств, доктор медицины, доктор естественных наук, член Королевского антропологического института

КАЛЛИНИК, Защита химической войны. Дж. Б. С. Холдейн

QUO VADIMUS? Некоторые взгляды на будущее. Э. Э. Фурнье д’Альб, доктор естественных наук, член Института физики

ПОБЕДА НАД РАКОМ. Г. У. С. Райт, магистр хирургии, член Королевской коллегии хирургов

ГИПАТИЯ, или Женщина и знание. Дора Рассел (достопочтенная миссис Бертран Рассел)

ЛИСИСТРАТА, или Будущее женщины и будущая женщина. А. М. Людовичи

ВО ЧТО Я ВЕРЮ. Достопочтенный Бертран Рассел, член Королевского общества

Готовится к печати

ПЕРСЕЙ, о драконах. Г. Ф. Скотт Стоукс, магистр искусств

БУДУЩЕЕ ПОЛА. Ребекка Уэст

ПРОБУЖДЕНИЕ ГЕНИЯ. Алан Портер

ЭСКУЛАП, или Болезнь и человек. Ф. Г. Крукшенк, доктор медицины

Другие тома готовятся к печати

ИЗДАТЕЛЬСТВО Э. П. ДАТТОН И КОМПАНИЯ

ГИПАТИЯ ИЛИ ЖЕНЩИНА И ЗНАНИЕ

АВТОР

ДОРА РАССЕЛ (МИССИС БЕРТРАН РАССЕЛ)

Нью-Йорк. Издательство Э. П. Даттон и компания

Авторское право 1925 г. Э. П. Даттон и компания

Все права защищены

First Printing July, 1925

Second Printing July, 1925

Third Printing February, 1926

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

Посвящается

МОЕЙ ДОЧЕРИ

КЕЙТ РАССЕЛ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Гипатия была университетским преподавателем, которую осудили церковные сановники и растерзали христиане. Вероятно, такова будет судьба и этой книги: поэтому она носит ее имя. То, что я здесь написала, — это мои убеждения, и я не стану отрекаться от них или менять их из-за подобных епископских осуждений.

Дора Рассел.

Январь 1925 г.

TABLE OF CONTENTS

I Jason and Medea

Is there a Sex War? 1

II Artemis

The Early Struggles of Feminism 13

III Aspasia

The Younger Feminists 26

IV Hecuba

Feminist Mothers 40

V Jason and Admetus

Men 71

ГИПАТИЯ

I. Ясон и Медея. Существует ли половая война?

Особенность современной жизни состоит в том, что супружеские раздоры, подобно современной войне, ведутся в широком масштабе, вовлекая не отдельных лиц и даже не небольшие группы людей, а оба пола и целые классы общества. В прошлом Ясон и Медея, ни один из которых не был образцом добродетели, мерились силами как отдельные личности; и хотя каждый из них высказывал обиды и обличал неприкрытую жестокость своего пола, никому из них не приходило в голову искать решение или компромисс в политике или социальных реформах. Ясон, будучи реакционером, столкнувшимся с буйной и мятежной женщиной, действительно призвал на помощь мощь царской власти и государства — чтобы подавить и изгнать, но не чтобы исправить. Медея, доведенная до безумия — как и многие другие способные и выдающиеся женщины — презрением и неблагодарностью мужчин как отдельных лиц или как массы, и осознавая, что закон в ее случае был насмешкой, выразила себя в яростном протесте на манер воинствующей суфражистки. Когда сегодня я открываю газету и читаю о матерях, доведенных до отчаяния голодом, нищетой или яростью, которые топят себя и своих детей, я не могу смотреть на Медею как на некое стихийное существо из темного и возмутительного прошлого. Что же касается Ясона, то он никогда никому не казался никем иным, кроме как обыкновенным мужчиной.

За последние двадцать или двадцать пять лет, когда женщины боролись за свое право как граждан на голос и достойное образование, началась так называемая половая война. Ни одна женщина не станет отрицать, что мы начали ее в том смысле, что мы были бунтарями против системы мужского подавления, которая длилась почти непрерывно с начала истории. В аналогичном смысле пролетарий сегодня начинает классовую войну. Те, кто помнит героические битвы времен борьбы за избирательные права, знают, что последовательность событий была такова: мы выдвигали наши справедливые требования, а в ответ встречали насмешки. Мы переходили к оскорблениям — выплескивая весь гнев, нищету и отчаяние столетий подавленных инстинктов и интеллекта. Мужчина отвечал тухлыми яйцами. Мы отвечали разбитыми окнами; он — тюрьмой и пытками. Люди так легко забывают, что стоит помнить: это было в недавнем прошлом; это не кошмарная картина одной из тех будущих половых войн, которыми наши современные Ясоны любят пугать пугливых представителей обоих полов.

Существует ли половая война? Она была. Это было позорное зрелище, и перемирие не наступило бы так скоро, если бы оно не было затмлено еще более позорным зрелищем — Европейской войной. В 1918 году они даровали право голоса, точно так же, как раздавали звания дам и ордена Британской империи, в награду за наши услуги в содействии уничтожению нашего потомства. Если бы мы сделали это на манер Медеи, логичный мужчина пришел бы в ярость. Они дали право голоса женщинам старшего возраста, которых считали менее мятежными. Такова дисциплина патриотизма и брака, как ее понимают большинство женщин, что мать пожертвует своим сыном с большей покорностью, чем молодая женщина смирится с потерей возлюбленного. Возможно, здесь кроется нечто большее, чем просто дисциплина. Если бы для женщин стала возможна честность в мыслях, словах и поступках, могло бы выясниться, что в среднем любовь женщины к своему партнеру более властна, чем любовь к потомству. Материнский инстинкт — подлинный, а не симулированный — встречается реже, но, если он есть, он более долговечен.

Существовало обещание, до сих пор не выполненное ни одной политической партией — ибо политик, который осознал бы, что половая проблема так же фундаментальна в политике, как классовая война, и более фундаментальна, чем внешняя торговля и имперская экспансия, еще не найден, — расширить это избирательное право на равных условиях с мужчинами. «Доброе товарищество» между полами, как и между классами, было лейтмотивом войны. Считалось, что женщины доказали свою состоятельность и что взаимная помощь должна стать основой всей будущей деятельности, как общественной, так и частной. Половой вопрос считался решенным, и всех заставили предположить, что все неравенства будут постепенно устранены. На этой частичной победе и этом обещании феминистки заключили перемирие и отказались от тактики милитаризма.

Но никогда не знаешь, чего ожидать от Ясона. Он был солдатом, заметьте, и джентльменом. Запретив открытую войну, он переходит к снайперской тактике. Он выбивает замужних женщин с тех должностей, для которых они особенно подходят — в качестве учителей или врачей-акушеров, — хотя по закону запрещено отстранять женщин от любой общественной деятельности на основании замужества. Он обманом лишает безработных женщин пособий по безработице более хитро и жестоко, чем обманывает своих собратьев-мужчин. Вместо того чтобы осознать, что конкуренция женщин в промышленности и профессиях — это конкуренция из-за демографического давления, а не из-за пола, он всеми силами стремится загнать женщину обратно в супружескую зависимость и существование на доход, составляющий менее половины жалкой и недостаточной суммы; а затем он насмехается над ней, когда она требует права остановить неизбежный поток детей, чье появление лишь усугубит трудности мужчины, как и ее собственные. Но хуже, чем снайперская тактика, — дымовая завеса пропаганды. В то время как феминистки в значительной степени сдерживали себя, любой, кому есть что сказать оскорбительного о женщинах, будь то древних или современных, может найти огромную аудиторию в популярной прессе и готовность согласиться со стороны среднего издателя.

Это очень коварная пропаганда. Так, модные журналы говорят нам, что бабушкины методы возвращаются; в других местах нам льстят за откровенную честность современной девушки, а затем предупреждают не требовать равной оплаты или возможностей. Опять же, мы слышим, что женщина, подобно Лейбористской партии, находясь у власти, ничего не сделала с возможностями, данными ей правом голоса; или что страна массово отвергла женщин-кандидатов. Это невзирая на тот факт, что устойчивый рост голосов за Лейбористскую партию был в значительной степени обусловлен голосами, а еще больше организацией и пропагандой большого числа умных работающих женщин, которые знают не только то, чего они хотят, но и как этого добиться. Теперь их поддерживают многие женщины среднего класса, которые были достаточно молоды, чтобы возмутиться военной политикой в 1914 году, и достаточно взрослы, чтобы заявить о своем гражданстве в 1924 году. Сотни тысяч других, сейчас в возрасте от двадцати до тридцати лет, матери, профессиональные и работающие женщины, скоро заставят себя услышать. Для них принцип женского равенства так же естественен, как дыхание — они не подавлены традициями и не измотаны бунтом. Я рискну предположить, что если бы машина Лейбористской партии была менее подчинена мужской перспективе, для которой законопроект о равном избирательном праве был вопросом второстепенной важности, они не проиграли бы так сильно на выборах 1924 года. Право голоса для женщин с 21 года значительно увеличило бы число голосов за многих кандидатов от Лейбористской партии. Я видела молодых матерей, почти рыдающих у избирательного участка в день голосования, потому что у них не было права голоса, чтобы отдать его за будущее себя и своих детей. Что касается поражения женщин-кандидатов, то все, включая передовиков, распространявших неблагоприятную пропаганду, прекрасно знали, что большинство из них баллотировались в округах, где даже у мужчины из их партии не было бы ни малейшего шанса. Здесь снова Ясон в штаб-квартире проявил свое известное рыцарство.

Ловат Фрейзер в хитроумной статье в «Санди Пикториал», 4 января 1925 г.

В мою задачу не входит утверждение, что женщины проявляют свой феминизм пропорционально тому, как они голосуют за какую-либо конкретную политическую партию — например, Лейбористскую. Но я действительно полагаю, что именно прогрессивная работающая женщина, а не женщина из среднего класса, внесет в будущем наиболее важный вклад в идеи феминизма и в решение наших практических трудностей. Один из самых закоренелых антифеминистов, автор «Лисистраты», как убежденный антидемократ, основывал свой тезис и свои нападки на наблюдениях, которые не выходят за рамки высшего и среднего класса, едва ли даже за рамки ночного клуба или пригородного танцевального зала. В его глазах мы виноваты во всем. Наше худшее преступление — «богохульствовать против жизни и человека»; следующее — не предотвратить попадание еды в консервные банки; следующее — верно придерживаться того аскетического взгляда на жизнь и секс, который так твердо внушили нам средневековые монахи и деспотичные пуританские отцы и братья. Мы виноваты в промышленной революции, поскольку позволили ткачеству, прядению, помолу и выпечке выйти из наших рук. Мы виноваты в беззакониях врачей, поскольку не сохранили свою позицию раздатчиц целебных зелий и трав. Мы виноваты в том, что не научились рожать детей без боли, тех детей, чьи лбы несут следы акушерских инструментов, использовавшихся, чтобы пощадить их матерей, и чьи губы не прикасались к груди этих бесчеловечных матерей. (Нет шрамов войны, о Ясон!) Где для нас спасение и как нам избавиться от бремени нашего беззакония? Мы, которые стали настолько высокомерными, что даже стремились позволить науке создавать наших детей вне тел их матерей, должны снова смириться и взять на себя весь долг женщины. Мы должны использовать наши голоса, чтобы восстановить аристократию и вынуть еду из консервных банок; прясть и ткать, несомненно, в то время как мы нянчим и рожаем нашего ежегодного ребенка, отдавая его на детоубийство, когда это необходимо, поскольку контроль над рождаемостью искусственен и неприятен мужчине. В наши часы досуга — которых, несомненно, мы найдем немало при этом гуманном режиме — мы должны будем обнаружить, с помощью какой диеты или упражнений мы сможем выполнять наши материнские функции с удовольствием, а не со страданием.

Напрашивается остроумный метод достижения этого. Поскольку женщины не заседают в Палате лордов, предположим, что все жены пэров, следуя примеру герцогини Атолл, баллотируются в парламент там, где у их мужей есть поместья. Это устранило бы необходимость, которую сейчас чувствуют консерваторы, восстанавливать право вето Палаты лордов.

Шутка, говорите? Нет-нет, моя бедная Медея, это человек по имени Руссо, восставший из мертвых. Не так давно он проповедовал подобные вещи женщинам, которые утягивали талии и носили дюжину нижних юбок. Они были недостаточно образованы, чтобы следовать за Вольтером, поэтому они слушали то, что Руссо называл Голосом Природы. Вскоре после этого они обнаружили, что их оскорбляют за то, что они менее цивилизованны, более похожи на обезьян, чем мужчина, иррациональны и не приспособлены к участию в общественной жизни. Поэтому они попробовали снова, бедняжки, и тогда произошла ужасная вещь, называемая Промышленной революцией, и еда попала в консервные банки. Им можно простить, как и всем нам, если в этот момент они немного растерялись. Некоторые люди винили науку, некоторые — цивилизацию, некоторые — мясные тресты и мельников, но истинным виновником, как всегда, была Женщина. Тысяча голосов кричала на нее — у нее было недостаточно детей; у нее было их слишком много; она была обезьяной; она была наряженной куклой; она была пуританкой; она была аморальной девкой; она была необразованной; они научили ее слишком многому. Ее утянутая талия раньше подвергалась нападкам — теперь это ее стройное и мальчишеское тело. Выдающиеся хирурги взяли на себя смелость высказать мнение, что мальчишеская фигура с ее податливыми резиновыми бюстгальтерами и корсетами станет гибелью расы, той расы, которая была превосходно невырожденной на протяжении четырех столетий бронированных корсетов и восемнадцатидюймовых талий, той расы, которая тогда или сейчас едва ли может конкурировать по выносливости с китайцами, среди которых мальчишеская фигура веками была идеалом, и чьих женщин невозможно обвинить в уклонении от каких-либо обязанностей материнства. Другие говорили нам, что у женщины-врача нет нервов, чтобы принимать роды, и удобно забывали, что с начала мира и до совсем недавнего времени именно женщины помогали друг другу в той агонии, которая сейчас, как и в прошлом, является уделом каждой матери. Есть ли правда в словах Ясона? Есть ли правда или справедливость в страсти Медеи? Давайте не будем спрашивать главных героев, но давайте призовем пытливый интеллект Гипатии, чтобы найти нам выход из невыносимого клубка, в который нас завели их ссоры.

Сэр Арбетнот Лейн, к которому я до сих пор питала совершенно безоговорочное восхищение, в недавней статье. См. «Уикли Диспатч», 28 декабря 1924 г.

II. Артемида. Ранняя борьба феминизма

Когда в прошлом веке началась борьба феминизма, невежество и красота были двумя качествами, наиболее ценимыми в женщинах. Необходимо напомнить нашим мужским критикам, какова была почва, из которой выросло феминистское движение, и какова была текущая мораль, влиявшая на его направление. В те дни было принято высмеивать старых или некрасивых женщин и презирать тех, кто проявлял хоть какие-то признаки интеллекта. Мужчина выбирал в невесты юное, красивое и краснеющее создание и превращал ее за один год брака и одни роды в кроткую и покорную матрону. Некрасивые или умные женщины по большей части платили высокую цену. Их не только отвергали в юности и лишали всех естественных радостей, но как «старых дев» их подвергали всеобщему презрению и насмешкам. Неудивительно, что женщины использовали искусственные средства для красоты и искусственные препятствия для своего природного интеллекта. Самым сильным из всех табу, наложенных мужским обычаем и религией на женский ум, было табу относительно знаний о сексе. Их чистота должна была сохраняться только невежеством, и даже как матронам и матерям им было едва ли прилично упоминать о каких-либо физических изменениях своих тел. Невозможно переоценить силу этой традиции или вред, который она нанесла делу женщин.

Феминисток тогда и сейчас мужчины заглушают криками под предлогом, что они изобрели целомудрие и презрение к телесным ценностям. История опровергает такое нелепое утверждение. Ранние феминистки были такими, какими их сделали история и традиция, и не могли в момент своего бунта быть иными. Истоком глупого идеала женственности, против которого сегодня борются как мужчины, так и женщины, был аскетизм христианской религии; и если только Святой Павел не был женщиной в маскировке, я не вижу, как можно винить женщину за концепцию ее места и долга, от которой она пострадала больше всех. До обращения Запада в христианство варварские женщины Севера пользовались определенным грубым равенством со своими мужьями. Они шагают через саги, эти свирепые женщины, невесты героев, рады вознаградить воина своими милостями, быстры на месть за оскорбление или обиду. Им не нужно было опускаться до лести. Дикие и необузданные, они были достойными и равными парами диких мужчин.

Затем пришли монахи, и белые чепцы, и придворные платья, и рыцарство, песнопения и соборы, и кроткое и благоговейное закатывание и опускание глаз. Дикая грудь, которая вздымалась и трепетала, не стесненная в любви или гневе, научилась трепетать и вздыхать. Потухли огни Брунгильды, ее залитая солнцем скала опустела. Агнес и Мария, прирученные и благочестивые, сидели, воркуя в тени. Если бы не кротость и материнство, ранние дни аскетизма могли бы увидеть крестовый поход за уничтожение этой искусительницы — женщины. Едва допущенная к обладанию душой, она проскальзывала через жизнь в забвении, молясь, чтобы это была красивая корона, которой Небеса вознаградят ее терпение и покорность в конце. Затем пришли пуритане и отказали ей даже в этом, заменив уродство в этой жизни, а также отрицание тела, и небеса из людей в накрахмаленных ночных рубашках, лишенных возможности видеть ужасное зрелище своих фигур из-за еще более ужасного пения своих гнусавых псалмов.

Дыхание рационализма — короткое, вскоре задушенное, дыхание «природы» — и так к кринолинам, панталонам и жизни, все еще проживаемой в страхе перед адским огнем, страхе перед родителями, ужасе перед мужем, страхе перед малейшим дуновением неблагоприятного общественного мнения. Любой, кто читает «Семью Фэрчайлд», должен удивляться тому, что из такой разрушающей нервы родительской тирании и невыносимого веса предрассудков и религиозных суеверий женщина девятнадцатого века когда-либо нашла в себе мужество восстать.

Удивительно ли, что в бунте было что-то неистовое и аскетическое — что он, казалось, выражал гнев старой девы, отвергнутой и презираемой в текущих системах ценностей? Я не думаю, что пионеры были настолько пуританками, сколько жрицами, вешающими табличку каждого достижения в храме Афины или Артемиды, устремляясь вперед, затаив дыхание, быстрые на ногу, верные в цели, в страхе перед судьбой Аталанты, которую Золотые Яблоки заманили к гибели и супружеским объятиям. «Целомудренна, как сосулька, висящая на храме Дианы». Им, возможно, нужно было быть такими, кто в атмосфере обмороков и локонов завоевал для нас школы и колледжи, свободные конечности, здоровье и свежий воздух; отпер для нас классику, науку, медицину, историю нашего мира; отвлек нас от наших пустяковых, дамских достижений; написал на наших школьных учебниках: «Знание теперь больше не запечатанный фонтан» и распахнул ворота в мир.

Они, эти пионеры, бездетные, незамужние, создали и породили тысячи женщин, сделали их заново, телом и душой, для жизни умственной и физической активности, неизвестной в прошлом никому, кроме очень исключительного меньшинства. Точно так же, как новое знание Возрождения для умов мужчин в Европе, было открытие средней школы и университета для женского ума сегодня. Тысячи женщин последнего поколения и этого, которые в противном случае провели бы свое существование в благородной бедности и пустоте ума, нашли свое счастье в преподавании, в медицине или в какой-либо другой профессии. Тысячи матерей с восторгом наблюдали за раскрытием умов своих детей и наслаждались сотрудничеством над «уроками» и спорами о политике с подростками.

Мы, которые в некотором смысле являемся детьми феминистских пионеров, чьи мысли охватывают вселенную, чьи жизни — один длинный круг умственного и физического наслаждения, временами интенсивного до экстаза — мы, по крайней мере, отдадим дань уважения тем, кто зажег священные огни, прежде чем возьмемся за перо и бумагу, чтобы критиковать.

Когда читаешь сетования претендующих на интеллект мужчин о беззакониях современных молодых людей, главным образом женского пола, нельзя не посмеяться над их методом подхода. Казалось бы, согласно им, наши современные женщины просто стали такими: никто не принимал участия в формировании их тел или в обучении их умов. Поскольку эти люди вообще рассматривают образование или раннее обучение, это делается для того, чтобы богохульствовать против ненавидящих секс феминисток, которые обучили современных женщин обходиться без их права по рождению — любви мужчины. Как это согласуется с воплями епископов против сексуальной аморальности молодого поколения, мы оставим решать Ясону или красноречивому автору «Лисистраты». Наше дело — не осуждать женщину, прошлую или настоящую, а верно задокументировать силы, которые сформировали ее, и стремления, которые будут формировать ее будущее. Ибо она, и только она, будет вершителем своей судьбы, и ни мужчина, ни вероучение не встанут между ней и реализацией ее идеалов. Мужчины слишком долго богохульствовали против женщины и жизни, и только когда проблемы станут яснее, а битва продвинется дальше, можно будет окончательно установить основу для сотрудничества между мужчиной и женщиной. В настоящее время слишком много доказательств того, что мужчина, заявляя о дружбе и заботе, все еще готов вырвать у нас то немногое, что мы завоевали.

Поэтому тем пожилым джентльменам, которые с ужасом наблюдают, как женщины высшего и среднего класса совершают те же глупости, что и мужчины высшего и среднего класса, первый вопрос, который мы бы задали, звучит так: «Какое образование они дали своим дочерям и чему учили их матерей до них? Каковы были текущие идеи о женской судьбе, которые окружали их в годы их впечатлительности?» Многие ответили бы, все еще слишком многие, что их дочерям дали образование благородной девицы и подготовили их к тому, чтобы стать женами джентльменов. Это мы знаем давно. Леди ест, пьет, переваривает, носит одежду, бренчит на пианино, танцует, поет, управляется с клюшкой для гольфа, подчиняется сексу, рожает ребенка без малейшего понятия об анатомии, отворачивается от всего этого с отвращением и, вероятно, больше не рожает. Чья вина? Не ее. Они не учат материнству или физиологии в школах благородных девиц, и в обязанности жен джентльменов не входит воспроизводство своего рода. Возможно, в этом есть утешение.

Очень многие родители, однако, сказали бы нам, что дали своим дочерям хорошее и либеральное образование в таких школах, какие были доступны, хороших обычных школах-интернатах и дневных школах, которые возникли за последние пятьдесят лет в ответ на феминистскую пропаганду. Затем у нас есть работающая женщина, которая делила со своими братьями то образование, которому позволено просачиваться через начальные школы. Нельзя забывать, что это заканчивается в четырнадцать лет.

Есть ли что-то не так с этим образованием женщин, и если да, то что? Я думаю, мы должны признать, что есть. Причина кроется в чувстве неполноценности, воспитанном в женщинах таким большим угнетением, и естественном результате того, что их главной целью по мере борьбы вверх было доказать, что во всех отношениях они так же хороши, как мужчины. Второй целью было доказать, что они могут черт возьми обойтись без них. Точно так же рабочий, поднимающийся по социальной лестнице, стремится доказать, что он буржуа. Оба усилия ошибочны. Каждый класс и пол имеет то, что может дать общему запасу достижений, знаний, мыслей, что может дать только он, и грабит себя и сообщество неполноценной имитацией. Феминистское движение, как один голос несогласного на возбужденном публичном собрании, было сварливым, истеричным, неуверенным в себе. Оно не осмеливалось кричать, что у женщин есть тела. Его единственной надеждой на успех было доказать, что у женщин есть умы. И оно было право в том, что первичный факт о мужчинах и женщинах заключается не в том, что они два разных пола, а в том, что они человеческие существа и как таковые должны разделять все знания в мире и сделать их основой своего партнерства и воспитания своих детей.

Многие ярые феминистки-старые девы в женских средних школах вздыхали о состоянии общественного мнения, которое заставляло их направлять умы своих девочек по каналам, для которых они не всегда были приспособлены, чтобы они могли преуспеть в колледже и показать, что женщины могут превзойти мужчин. Многие другие, хорошо обученные матерью или традицией идеалам женской добродетели, гордились бесполыми учеными женщинами, которых они создавали, и мыслью, что однажды они заставят этих диких, похотливых мужчин соответствовать идеалам, которые они установили для женщин. Почему винить ее? Возложите вину туда, где она должна быть. Это будет лишь справедливым возмездием для этого похотливого самца и его идеала женской добродетели, если однажды, в мире, полном запретов, он обнаружит, что вынужден преклонить колени перед Мамбо-Джамбо, которого он сам воздвиг, чтобы запугать своих жен и дочерей до подчинения.

Мамбо-Джамбо был идолом, установленным мужчинами в Нигерии, чтобы запугивать заблуждающихся женщин. Мужчины, но не женщины, знали, что он подделка. См. «Путешествия Мунго Парка».

Феминистские идеалы образования, таким образом, имели тот недостаток, что они в определенной мере отрицали секс или игнорировали его. У феминисток была жалкая надежда, что, делая это, они убедят доминирующего самца, что женщина может быть образованной и все же оставаться леди. Но я хочу подчеркнуть тот факт, что эта черта была присуща всему образованию женщин, особенно леди, с незапамятных времен, и поэтому мужчине, молодому или старому, не подобает использовать это как повод для упрека нашему полу. Мы зашли так далеко, как осмелились, с оглядкой на мужскую враждебность. Молодые феминистки сегодня первыми признали бы, что нам, вероятно, стоило зайти дальше. Никогда не было периода, когда образование готовило бы женщин к возможности материнства, и пора начинать такую подготовку. Никогда не было периода, когда образование женщин было полностью честным, и пора начинать эту подготовку. Какое знание имеет более жизненно важное значение для женщин, чем анатомия и физиология? Им разрешали это, если они должны были стать врачами, и то только с осторожностью. Случайно перелистывая страницы книги по анатомии в библиотеке женской средней школы, я обнаружила, что диаграммы, связанные с сексом и материнством, тщательно склеены. Что может быть более рассчитано на то, чтобы вдохновить на любопытство и похотливость? У нас нет права винить молодых женщин за то, что они уклоняются от брака, секса или материнства, или за то, что они формируют свои фигуры по мальчишескому образцу, когда мы тщательно обращаемся с ними как с мальчиками и скрываем от них, как долго можем, все знания о разнице их телосложения и, возможно, их судьбы. У меня нет желания отказываться от великих достижений феминизма или вытеснять женщин из профессий, в которых они имеют справедливое право быть занятыми. Я хочу разрушить последние барьеры. Артемида стройна и смела; Афина величественна. Мы хорошо сделали, что поклонялись в их храмах.

Но зов Деметры Плодородной настойчив. Если мы хотим добавить к достижениям тех, кто пришел до нас, давайте свободно признаем, что мы лишь играли в ложную скромность и что для нас тело — не просто ящик для ума, а храм наслаждения и экстаза: храм, чтобы удержать будущее, если мы захотим. Для меня важная задача современного феминизма — принять и провозгласить секс; похоронить навсегда ложь, которая слишком долго развращала наше общество — ложь о том, что тело является помехой для ума, а секс — необходимое зло, которое нужно терпеть ради продолжения нашего рода. Понять секс — привнести в него достоинство, красоту и знание, рожденное наукой, вместо грубого инстинкта и убожества — это тот мост, который перекроет разрыв между Ясоном и Медеей.

III. Аспазия. Младшие феминистки

Хотя мы признали, что первой целью феминистского движения было открыть женщинам кладовые знаний, развить их умы и научить их думать, и что не было предпринято никаких попыток справиться с проблемой секса, не совсем справедливо говорить, что даже ранний феминизм последовательно отрицал или презирал тело. Школы и колледжи взяли на себя задачу дать женщинам возможности для физического развития, для упражнений на свежем воздухе, плавания, тенниса, хоккея, лакросса. Викторианская молодая женщина постепенно научилась стыдиться своей крошечной талии и толстых бедер. Она узнала, что здоровый аппетит так же к лицу молодой женщине, как и молодому человеку, отказалась от своих перекусов втайне и отдавала должное хорошим приемам пищи через надлежащие промежутки времени. Тихо, без упоминания рокового слова «секс», феминистки-старые девы, делая упор на здоровье и бодрость, создали поколение молодых женщин, которые должны были быть откровенны относительно других желаний, помимо еды и питья.

Может быть биологическая причина предполагаемой малости женского аппетита. Наблюдая за вороном и его супругой со свежим мясом, я заметила, что она получила лишь крошечную порцию, недостойную внимания самца. Может ли быть так, что в диком состоянии выживали только те самки, которые могли существовать на том малом, что позволял им самец? Является ли это случаем сцепленной с полом наследственности?

Я не вижу, что не так с нашими фигурами. Стальные стержни и резина — более современные материалы, чем дубовые балки и розовая штукатурка. Ни мы, ни наши современные возлюбленные не восхищаемся пышными Венерами, праздными и увитыми розами, которые украшали потолки старомодных бальных залов. Они были глупыми, потворствующими своим желаниям существами, даже не хорошими матерями, что бы ни говорили сентиментальные пожилые джентльмены в своих цилиндрах и с бакенбардами. Что такое хорошая мать, мы обсудим в следующей главе, но пока достаточно сказать, что более опасные роды происходят из-за узких тазов, вызванных рахитом, чем из-за бедер, сжатых корсетами тщеславия. Пусть врачи станут социалистами и кормят бедных, вместо того чтобы тратить время на оплакивание непригодности к деторождению нескольких модных женщин, которые не очень-то важны. Девушки среднего и высшего класса в наши дни — и большинство девушек рабочего класса тоже — ходят без корсетов до зрелости. Они делают гимнастические упражнения и танцы, которые придают гибкость телу. Они плавают и играют на свежем воздухе. Те, кто достаточно богат, чтобы быть адекватно накормленным, грациозны и активны, как котята, и так же здоровы. К тому времени, когда подростковый возраст приносит, как это всегда бывает, несколько лет интенсивного сексуального тщеславия, корсет может принести очень мало вреда. Мускулистое маленькое тело не терпит его жестким или очень тугим, и кости хорошо развиты. Тайна женской одежды помогает создать видимость стройности. Одежды мало, и нет громоздких сборок. Под этим мальчишеским контуром — твердая маленькая грудь, чистые изгибающиеся бедра, абдоминальные кривые и бедра, прекрасные, как все, что может показать Венера Милосская.

Артемида создала эту современную женщину. Это признано. Есть ли у Артемиды свои обеты?

Боюсь, на этот раз мы должны признать, что епископы правы. Несмотря на все, что может сделать Церковь, несмотря на образование, доверенное, насколько власти могут его контролировать, кислым или религиозным старым девам, современная молодая женщина не очень моральна. Это жалкая картина, которую нарисовал для нас автор «Лисистраты», бесполых существ, снующих туда-сюда в метро и автобусах, как челноки в машине, на тупой работе, лишенной всякой радости, зарабатывающих на жизнь и поворачивающихся спиной к мужчине в ответ на феминистскую пропаганду. Мужчина, враг — которого нужно победить в его собственных профессиях, которого нужно отталкивать в каждом посягательстве на женскую добродетель: интересно? Я рискну предположить, что по отношению к населению меньше женщин сохраняют свою девственность до смерти, чем в викторианский период или в Средние века. По всей вероятности, именно секс, а не бесполость, заставляет женщин так упорно цепляться за право зарабатывать на жизнь. Брак приносит ревнивого нетерпимого мужа, детей, любопытных и назойливых соседей — деградирующее и унизительное рабство для подавляющего большинства женщин. Тридцать шиллингов в неделю и печатание или работа в магазине, прикушенный язык или вскидывание головы и утверждение, что независимость — это лучшее; и на заднем плане любовник, с которым как-то проводятся вечера — любовник, у которого нет претензий и который не может тиранить. Любовник, возможно, который умоляет стать мужем, но у которого нет шансов, если его доход не хорош или не обеспечен. Брак изменил бы его: Аспазия знает это. Брак также лишил бы ее тех тридцати шиллингов в неделю, которые единственные стоят между ней и бездной первобытного подчинения. Или же Аспазия преподает в школе или колледже. Она квалифицированный учитель, преданный своей работе и ученикам. Она может быть научным сотрудником в какой-то сложной области знаний, которая для нее — само дыхание жизни. Она может быть врачом на государственной службе, ухаживающим и консультирующим матерей и детей. Она прекрасна, жизненна, креативна. Мужчина приближается. Бывают праздники наслаждения и тайный страх перед скандалом, который положит конец работе, которую любит Аспазия, — или брак и уверенность в этом конце сразу. «Выбирайте», — говорят епископы и школьные менеджеры (часто одно и то же): «Выбирайте», — говорят государственные органы, которые поддерживают Церковь и скорее хотели бы, чтобы женщины ушли из этой деликатной профессии хирургии и медицины; «выбирайте между любовью и долгом перед мужчиной и служением обществу». Это не феминизм — феминистки боролись с этим настойчиво — это средневековое христианство. Оно представляет выбор между физическим удовольствием и служением уму или душе; оно поддерживает освященную веками теорию, что отречение от мира, плоти и дьявола — это путь к долгу и спасению. Я полностью осознаю все аргументы об экономическом давлении, первостепенном праве женатых мужчин на работу, ужасной ситуации их зависимых детей и их жен. Ничто из этого не является фундаментальным, и ревнивый самец знает это. «Разделяй, чтобы властвовать» — это принцип в работе с профсоюзами; он работает одинаково хорошо в феминистской борьбе. Убедите одиноких женщин, что замужняя женщина — нечестный конкурент, запугайте их, насколько можете, в веру, что поддаться сексу — это что-то неподобающее и позорное и наказуемое вечным несчастьем, будь то в браке или вне его, и вы сможете предотвратить объединение женщин против вас.

Эта схема больше не работает, о чем свидетельствует отношение Национального союза женщин-учителей в этом году (1925). Умных женщин ценят больше, чем раньше, и учителя знают, что все они могут захотеть выйти замуж однажды.

Но не если Аспазия заговорит. Если бы она только захотела и положила конец этой лжи навсегда. Она могла бы рассказать нам, как, особенно в годы войны, молодые женщины сделали последний шаг к женской эмансипации, признавшись себе и своим возлюбленным во взаимной природе секса-любви между мужчиной и женщиной. Это звучит как банальность, но на самом деле является революцией. Как ни странно, близость смерти от вражеских бомб или вражеского огня не усилила мысли о святости и небесах. Это заставило маленькие линейки для измерения морали выглядеть абсурдно; это высмеяло пустоту женской добродетели. В то время как бедность и родители запрещали уверенность в браке, с нестабильностью и смертью вокруг них, наши современные Аспазии принимали любовь мужчины и отдавали любовь женщины, и находили этот союз, свободный и полный с обеих сторон, самым бесценным даром, который могут даровать бессмертные боги. В этом нет ничего нового, скажет моралист — это просто зло. Да, есть вот что нового: что, хотя этих молодых женщин могут гнать из страха голодной смерти к внешнему принятию старых кодексов и условностей, внутренне они знают, что не сделали ничего плохого, и не признают убежденности в грехе. Секс, даже без детей и без брака, для них — вещь достоинства, красоты и наслаждения. Все пуритане — и большинство мужчин, пока они могут помнить — пытались убедить женщин, что их роль в сексе — беременность и деторождение, а не минутное наслаждение. С таким же успехом можно сказать мужчине, что его роль — охота и снятие шкур с животных для еды и одежды. Наслаждаться и признавать, что мы наслаждаемся, без страха или сожаления, — это достижение в честности. Мы пойдем дальше и скажем, что полигамия, предложенная мужчиной как решение наших бесполых жизней, вовсе не решение, когда мы полиандричны. Бесполезно продолжать притворяться, как делают оба пола, по этому вопросу. Простая правда заключается в том, что существует столько же типов любовников среди женщин всех классов, сколько среди мужчин, и что ничто, кроме честности и свободы, не сделает инстинктивное удовлетворение возможным для всех. Дайте каждому мужчине и женщине право искать свое собственное решение без страха общественного порицания. Моральные вопросы такого рода не могут быть решены каким-то абстрактным правилом. Не было бы неправильным для мужчины иметь шесть жен, при условии, что он и они все нашли взаимное счастье в этом устройстве; ни для женщины иметь шесть мужей и ребенка от каждого, если она и они нашли такую жизнь удовлетворительной. Неправильность заключается в правилах, которые являются барьерами между человеческими существами, которые в противном случае достигли бы более полного и интенсивного понимания друг друга. И любой мужчина или женщина интеллекта и жизненной силы может засвидетельствовать, что знать друг друга как любовников — значит завершить умственное и духовное, а также физическое понимание, и навсегда обогатить жизни, способности, энергии, воображения друг друга. Нет необходимости делать эти разделения на ум и тело. Нет никакой разницы. Манера ходить, смех, мысли, сказанные или написанные, жесты любви или гнева, цвет и свет глаз или волос — это и есть человеческое существо, мужчина или женщина. Именно так современные индивидуумы думают друг о друге. Когда мы думаем так, кажется абсурдным спорить, должна ли любовь между мужчиной и женщиной останавливаться перед определенным видом физического выражения. Бесполезно говорить, что умственного обмена достаточно. Напротив, любовники знают, что именно через сексуальное понимание они лучше всего постигают качество умов друг друга. Столь же бесполезно спорить, что женщина обделена своими полными правами, если дети не появляются. Это неправда.

Говорят, что современные человеческие существа, из-за того, что не ценят тело, физически вырождаются и теряют тончайшие экстазы любви. Их пищеварение плохое, говорят нам, их дыхание зловонное, их зубы плохие. Была ли любовь более восхитительной, тогда, в старые добрые времена, когда ванны были неизвестны, когда «сладкое дыхание» у женщины было настолько редким, что его воспевали поэты, а вонь застоявшегося пота едва подавлялась сильным парфюмом? Джон Донн писал стихи блохе, которую он видел, притаившейся в ложбинке его леди. Едва ли найдется сегодня джентльмен, который мог бы встретить перспективу заниматься любовью с одной из прекрасных леди последних шести или семисот лет в Европе, если бы она могла быть представлена ему такой, какой она была своим современным любовникам. Это правда, что ни паразиты, ни грязь, ни убожество — будучи равными для обоих — не могут остановить страсть секса, будь то сейчас или в прошлом, но я не верю в теорию, что чем грубее наше телосложение, тем интенсивнее наши телесные наслаждения. Здоровье, конечно, существенно; но здоровье должно быть обеспечено в современном мире не возвращением к дикости, а использованием интеллекта. Я верю, что тела молодых людей сегодня, которым были даны справедливые возможности, более здоровы внутри и снаружи, чем они были в прошлые времена. И я верю, что исчезновение религиозного и морального дуализма между умом и материей — не через угнетающую победу одного, ни через рациональный и моральный контроль, ни через отказ в пользу чувственного материализма, а через лучшее понимание психологии и физиологии, основанное на открытиях физической науки — приносит всей жизни, но особенно секс-любви, материнству, воспитанию и образованию детей, радость и восторг и обещание, превосходящее все, что было известно чисто инстинктивной жизни прошлого. Конечно, мы растеряны. Цивилизация без распада наконец-то возможна. Давайте иметь знания и терпение: богохульство и насилие все разрушат.

Именно современным женщинам и мужчинам, которые могут понять проблему, положить конец секретности, стыду и голоданию, когда дело касается секса. Было много свободы в действиях, но меньше смелости в речах из-за тяжелых штрафов. Для некоторых женщин речь невозможна; те, кто в безопасности, должны вести свою битву. Как старые и правильные люди любят энергичного и богоподобного молодого самца! Как они смотрят искоса, запугивают и третируют его эквивалент противоположного пола! Вот сообщество, вечно голодающее и удушающее своих лучших женщин, подавляющее их голоса в образовании и общественной жизни; затем поворачивающееся и разрывающее покорный остаток за то, что они стали такими, какими их сделали годы запугивания. Пусть они выйдут замуж, говорите вы, и сделают успех из этого и своих детей. Это было бы достаточно хорошо, если бы не табу и инвалидности, которыми окружен брак. Феминизм увел женщин из дома, чтобы они могли вернуться вооруженными и непокоренными, чтобы сделать брак терпимым. Женщины, которые были свободны, помнят ужас приближения к браку: барьер для большинства из нас к свободной общественной деятельности; пожизненный контракт, который можно расторгнуть только в позоре и общественном отвращении; тети, дяди, социальные обязанности, которые раздражают и совершенно не нужны; общее мнение, что отныне муж и жена едины и неделимы, и жена навсегда должна быть обременена обязанностями и делами своего мужа; взгляды удивления и упрека, если мы наслаждаемся другим мужским обществом; ограничение в манере мужчин, бывших ранее нашими друзьями; доход, если у нас есть какой-либо или мы все еще можем зарабатывать, облагается налогом как часть дохода нашего мужа; дети, которые, если бы мы имели их незаконнорожденными, были бы нашими собственными, но теперь являются мужниными; хуже всего, взгляды и улыбки от глупых женщин, сломленных в рабство, поздравляющих нас с тем, что мы преуспели и обеспечили себя на всю жизнь.

Пусть никто не подумает, что это раздражительная брань. Именно накопление этих деталей и давление общественного мнения постепенно разрушают нервы и независимость суждений замужних женщин, которые в своем свободном состоянии были блестящими и выдающимися. Дело в том, что, вступая в брак, мы приспосабливаемся и встаем в один ряд с миллионами других, чей взгляд на то, что мы совершили, совершенно чужд нашему собственному. Как министр Лейбористской партии развращается придворным мундиром, так и свободная женщина — брачным контрактом. Ничто, кроме нашего желания иметь детей, не заставило бы нас терпеть это. Мы, для которых взаимная природа половой любви священна, для которых партнерство, включающее детей, равноценно по достоинству с обеих сторон, для которых отдача всего нашего существа в любви — это свободный дар, самый высокий, который мы можем преподнести; мы, которые не стали бы связывать ни себя, ни других там, где любви не существует; мы вынуждены подчиняться контракту, основанному на правах собственности и владения, на купле-продаже наших тел; закону, чье представление о супружеских проступках сводится к греху, наказанию и справедливому возмездию; и Церкви, чья величайшая уступка — это призывать нас «служить», а не «повиноваться» нашим мужьям. Создай, о Аспазия, профсоюз влюбленных, чтобы покорить мир, и провозгласи во всеуслышание, что феминизм нигде так не нужен, как в доме.

IV Гекуба Феминистские матери

До сих пор я воздерживалась от какого-либо подробного обсуждения современных женщин и материнства, потому что все еще необходимо прояснить, что полноценная жизнь, полная деятельности, для женщин вполне возможна и допустима и без этого. Я прекрасно осознаю, что некоторые религиозные люди утверждают в качестве морального принципа, что цель половой любви — не взаимное наслаждение, а продолжение рода. Я также знаю, что милитаристы предписывают женщинам необходимость брака и многодетных семей как патриотический долг. Более того, некоторые врачи из кожи вон лезли, пытаясь доказать, что использование противозачаточных средств противоречит здоровью и природе. Заметим, что эти же люди не испытывают отвращения к тому, что женщины месяцами носят внутренние лечебные резиновые приспособления, ни к тому, чтобы латать серебром, папье-маше и другими инородными материалами внутренности и внешность человеческих существ, изувеченных в ходе естественного и здорового занятия, называемого войной. Меня интересует не мораль условностей или суеверий, а мораль опыта. Опыт современных женщин показывает, что секс для них — такая же инстинктивная потребность, как и для мужчин, и, кроме того, предотвращение зачатия не лишает их самообладания, здоровья или счастья. Напротив, когда они уже встают на путь материнства, контрацепция является благословенной защитой для здоровья и восстановления в периоды отдыха между беременностями. Я не собираюсь отрицать, что самое совершенное наслаждение, известное людям, — это совершенно безрассудный, взаимно обожающий союз двух полных жизненных сил и интеллекта людей, которые надеются создать еще одно человеческое существо как постоянное напоминание о красоте этого момента. Но многие соображения, которые мы обсудим, запрещают рожать каждый год. Недавно я прочитала в статье Г. К. Честертона, что секс без вынашивания и деторождения — это все равно что трубить в трубы и размахивать флагами, не участвуя в сражении. От женщины такие слова, хотя и свидетельствующие о неопытности, могли бы прозвучать с достоинством; от мужчины же они — непростительное, невыносимое оскорбление. В чем заключается роль мужчины в сексе, если не в постоянном размахивании флагами, трублении в трубы и уклонении от сражения? Подавляющее большинство мужчин даже не проявляют нежности или доброты к своим беременным или кормящим женам, и не будут они помогать или проявлять внимание к заботе о своих маленьких детях.

Бунт против материнства в нынешних условиях неудивителен, и он не является полностью прискорбным. Существует немало женщин, чей ум и тело не приспособлены или не были приспособлены их воспитанием и образованием к тому, чтобы производить на свет и растить детей. Это источник страданий для многих людей, которые, как было сказано ранее, не подумали об этом в нужный момент, когда развивалось образование женщин в государственных и частных школах. Даже сейчас эти же люди стоят на пути самого верного средства: учить науке, физиологии, красоте секса и материнства мальчиков и девочек с раннего возраста. Лондонский совет графства, многие члены которого, безусловно, безмерно обеспокоены падением рождаемости, а также недовольством и безответственностью современной молодежи, только что, посоветовавшись с тщательно отобранными морально устойчивыми директорами школ, отклонил предложение о введении полового просвещения в начальных и средних школах. Нам всегда говорят, что мальчики и девочки всех классов в наши дни легко получают эти знания самостоятельно, но для подросткового ума одних знаний недостаточно. Вещи, о которых не говорят родители или учителя, вещи, обсуждаемые приглушенными голосами моральными и духовными лидерами, окруженные ханжеством, обманом и ложной сентиментальностью, неизбежно будут казаться гадкими мягким молодым людям и вызывать непристойный смех у буйных.

Это не значит, что информация о сексе должна подаваться в духе евангельской торжественности и назидания, или даже мягкой сентиментальности. Все, что нужно, — это уроки физиологии, преподаваемые как нечто само собой разумеющееся, как часто преподают ботанику или естествознание; а затем объяснения мальчикам того, как работают их тела, как поддерживать их в здоровом состоянии, как не растрачивать и не разрушать свои силы слишком рано. Более того, им следует сказать, что женщина — не вещь и не служанка, и даже не низшее существо, а партнер в радости, как и в делах жизни; что нет вопроса или трудности, общественной или частной, которую нельзя было бы вынести на ее обсуждение и суждение; и что она имеет право участвовать во всех решениях, затрагивающих совместную жизнь, детей, деньги и ведение государственных дел. Девочкам таким же образом можно объяснить физические изменения в период полового созревания, брака и материнства, как растет ребенок, какая пища и уход потребуются матери, а впоследствии и младенцу. В этом нет ничего слишком сложного или шокирующего для юного или подросткового ума. Так многие из нас могут вспомнить тайные собрания с друзьями, когда мы ломали голову и собирали по кусочкам ту информацию, которую могли почерпнуть, а пробуждающийся инстинкт смутно дополнял эти знания. Некоторые из нас, возможно, помнят, как замечали непристойные надписи на школьных стенах, о которых немедленно докладывали потрясенные старосты и которые мгновенно стирались школьными учительницами с ужасающей и зловещей серьезностью, заставлявшей нас чувствовать, что мы наткнулись на край тайны невероятного нечестия и ужаса. Одна прямая лекция с краткой информацией могла бы раз и навсегда развеять скрывающуюся тайну и привить чувство магии, чуда и амбиций. Некоторые из нас, более удачливые, благодаря занятиям в библиотеках и мечтам над стихами, создали для себя более тонкое отношение. Не имея иного обучения, кроме того, что мы, возможно, когда-нибудь найдем кого-то, кто на нас женится, и что брак — это отличная судьба даже для образованных женщин, и не веря ни в какие моральные табу, бытующие вокруг нас, некоторые из нас тем не менее могут вспомнить гордость от заботы о теле, защиты здоровья и внешности, избегания излишеств, сильного напряжения и переутомления, потому что мы лелеяли свои мечты о детях, которых должны были создать наши тела — не об обычных детях, конечно же нет: о прометеевых созданиях, наделенных каждым даром, который смертный человек мог украсть у ревнивых богов, сильных, красивых, умных и смелых — королях и завоевателях, не своих собратьев, а природы и тайны мира. Нет женщины, если только она не полностью искалечена ранним воспитанием, в которой такие мечты и видения не пробудятся, если мы попытаемся их разбудить. Если нет, то пусть идет: она нам не нужна для продолжения рода. И не обманывайте ее материнством с помощью ложной сентиментальности и информации, или скрывая от нее средства защиты, если она не полностью решилась на рождение ребенка.

Нам нужны лучшие причины для рождения детей, чем незнание того, как их предотвратить. Не следует также представлять материнство как нечто настолько обычное и легкое, что каждая может пройти через него без вреда или страданий и растить своих детей компетентно и хорошо. Не вызывая страха или ужаса, мы должны откровенно рассказать молодым женщинам о боли и муках деторождения, а также о тревогах и горестях, которые являются судьбой каждой женщины, ставшей матерью по собственному выбору и поэтому любящей своих детей. Ничего нельзя выиграть, загоняя пугливых и слабых ложью или принуждением в боль, на которую они будут обижаться, и ответственность, которой они будут избегать. Все можно выиграть, обучая женщину знаниям, мужеству и физической силе, а затем оставляя ее собственному инстинкту и разуму, чтобы они подсказали ей, что создание новых человеческих существ стоит того дискомфорта и страданий, которые она неизбежно должна перенести. Те, в ком мужество творить сохраняется, когда выбор свободен и все факты известны, лучше всего подходят для того, чтобы приводить детей в мир и воспитывать в них рвение и бесстрашие. Остальные лишь передадут дальше страх и отвращение к жизни, от чего люди и общество уже страдают слишком сильно.

Антифеминисты, которые видят в эмансипированных женщинах лишь преследующих старых дев, должны утешиться тем фактом, что добровольное материнство в конечном итоге уничтожит феминизм, если они правы. Дети женщин, страстно желающих материнства, унаследуют сильные родительские инстинкты и инстинкты выживания, а случайный феминистский «спорт» не будет воспроизводить себя!

Я не имею в виду, что мы должны, презирая помощь науки, вернуться к естественным родам и позволить их мукам отпугнуть слабаков и трусов. В этом вопросе обвинения наших критиков противоречивы. Они осуждают нас за то, что мы искали помощи науки, чтобы облегчить наши страдания, и в то же время говорят нам, что возвращение к естественным родам вернет первобытное воодушевление и свободу от боли, утраченные тысячи лет назад. Я не верю, что для какой-либо сравнительно цивилизованной расы, любой расы, действительно достойной имени человека, деторождение когда-либо было безболезненным. Вертикальное положение, которое богословы восемнадцатого века считали источником гордости человека, было первой несправедливостью по отношению к женщинам. Я также не верю, что страдания современных женщин хуже или их роды труднее, чем у женщин в прошлом. За ними пристальнее наблюдают, трудности известны, и, если есть квалифицированная помощь, опасные случаи с меньшей вероятностью станут фатальными. В прошлом хрупкая женщина умирала или продолжала болеть, не замеченная врачом и боясь жаловаться. Люди, которые живут и размножаются в состоянии природы, отнюдь не так здоровы и энергичны, как хотели бы нас убедить наши современные Руссо: больше детей умирает, чем выживает, а те, кто остается, имеют физические дефекты и уродства, которые можно было бы исправить знаниями и заботой. Это, а также опустошения от оспы и других болезней, и уродства из-за естественных случайностей жизни, не смягченных медицинской помощью, производят гораздо больше уродства, чем след от акушерского инструмента на виске или лбу. Затем, опять же, молодость проходит быстрее. Мужчины и женщины, которых мы видим в современной жизни, все еще достаточно молоды и свежи, с округлыми лицами и зубами, запломбированными или дополненными искусством, в более примитивном обществе были бы мертвы или же корчились бы бесполезные и презираемые, беззубые и с впалыми щеками у очага своих сыновей и дочерей.

Упадок и боль принадлежат природе. Остановить одно и смягчить другое — вот задача, которую поставили перед собой науки, занимающиеся физиологией. Сначала лечебные, они переходят к стадии профилактики. Уже сейчас принцип разумной медицины заключается в том, чтобы укреплять то, что слабо в организме, с помощью питания и упражнений, а не предоставлять искусственные заменители. Парализованные конечности возвращаются к жизни; женщины сохраняют свои зубы белыми и крепкими после нескольких беременностей. Это достигается не возвращением к природе, а ростом цивилизации и знаний. Таким образом были сформированы даже наши ландшафты. Мы подрезаем, мы удобряем почву, мы скрещиваем наши растения. Овощи, на которых энтузиаст природы призывает нас жить, — это продукт науки и искусства: тысячи лет культивации, нитраты из Чили, мастерство экспериментатора, мастерство руки садовника. То же самое верно и для животных, которых мы разводим ради мяса, яиц или молока. Сельское хозяйство и животноводство кажутся нам естественными — они не были естественными в далеком прошлом. Что касается человеческого тела, то мне, по крайней мере, кажется, что мы сейчас начинаем приближаться к правильному отношению. В прошлом веке среди интеллигентных людей было больше дозирования и лечения мелких недугов. Сегодня мы пытаемся узнать, как лучше жить, чтобы такие недуги не возникали, и заменяем средства для пищеварения и нормального функционирования нашего организма сбалансированной диетой. Мы делаем то же самое при воспитании наших детей. И это отношение стало бы более общим, если бы те, кто нами правит, — пресса, церковь, богачи и политики — считали действительно важным, чтобы каждый мужчина, женщина и ребенок в государстве имели здоровье и счастье, и поэтому широко распространяли необходимые правила жизни и достаточное количество здоровых и основных продуктов питания для всех, вместо рекламы шарлатанских средств и патентованных заменителей, приготовленных спекулянтами.

Вернемся к применению науки и природы к материнству. Особая сентиментальность и суеверия, унаследованные от совершенно диких периодов истории, цепляются за это, как и за секс. Избегание страданий при родах является табу в японском моральном кодексе, как это было до недавнего времени в христианской морали. Религия упорно продолжает рассматривать женское тело как нечистое, когда оно занято своими важнейшими функциями, и очищать его впоследствии особыми молитвами к Божеству. Мы находим эту дикость распространенной в иудаизме, как и в христианстве, вместе с призывом плодиться и размножаться, а значит, проходить через стыд и нечистоту как можно чаще. Это считалось ужасом и возмущением, когда для помощи нам использовали хлороформ. Еще больший ужас вызывает открытие способов вообще не иметь детей. По сей день большинство врачей и стоматологов отказываются давать анестезию и удалять гнилой зуб, который истощает силы беременной матери бессонными ночами и днями мучений. И все же это можно сделать при разумной осторожности и мастерстве. За всем этим стоит мистическая вера в то, что так или иначе природа лучше всего справляется с работой без посторонней помощи и помех; и этот мистицизм уходит корнями в дикое табу. Жизнь, правда, настолько упорна, что так или иначе некоторые из нас выживут, что бы мы ни делали, но мне это не кажется адекватной позицией для рациональной матери.