«Политические рассуждения»

Там, где мануфактуры и механические искусства не культивируются, основная масса народа должна заниматься сельским хозяйством; и если их мастерство и трудолюбие возрастают, должен возникнуть большой излишек от их труда сверх того, что достаточно для их содержания. У них нет, следовательно, искушения повышать свое мастерство и трудолюбие; поскольку они не могут обменять этот излишек на какие-либо товары, которые могут служить либо их удовольствию, либо тщеславию. Естественно преобладает привычка к праздности. Большая часть земли остается необработанной. То, что обрабатывается, не дает максимума из-за недостатка мастерства или усердия у фермера. Если в какое-то время общественные нужды требуют, чтобы большое число людей было занято на общественной службе, труд народа теперь не дает излишков, за счет которых эти люди могли бы содержаться. Работники не могут повысить свое мастерство и трудолюбие внезапно. Необработанные земли не могут быть введены в пашню в течение нескольких лет. Армии, тем временем, должны либо совершать внезапные и насильственные завоевания, либо распускаться из-за недостатка пропитания. Регулярного нападения или обороны, следовательно, нельзя ожидать от такого народа, и их солдаты должны быть такими же невежественными и неискусными, как их фермеры и мануфактурщики.

Все в мире покупается трудом, и наши страсти — единственные причины труда. Когда нация изобилует мануфактурами и механическими искусствами, владельцы земли, так же как и фермеры, изучают сельское хозяйство как науку и удваивают свое трудолюбие и внимание. Излишек, который возникает от их труда, не теряется, а обменивается с мануфактурщиками на те товары, которые роскошь людей теперь заставляет их желать. Таким образом, земля дает гораздо больше предметов первой необходимости, чем достаточно для тех, кто ее обрабатывает. В мирное и спокойное время этот излишек идет на содержание мануфактурщиков и тех, кто совершенствует свободные искусства. Но обществу легко превратить многих из этих мануфактурщиков в солдат и содержать их за счет того излишка, который возникает от труда фермеров. Соответственно, мы находим, что это так во всех цивилизованных правительствах. Когда государь собирает армию, каков результат? Он вводит налог. Этот налог заставляет всех людей сократить то, что наименее необходимо для их существования. Те, кто трудится над такими товарами, должны либо завербоваться в войска, либо обратиться к сельскому хозяйству, и тем самым заставить некоторых работников завербоваться из-за отсутствия дела. И если рассматривать вопрос абстрактно, мануфактуры увеличивают могущество государства только в той мере, в какой они накапливают столько труда, и притом такого рода, на который общество может заявить права, не лишая никого предметов первой необходимости. Чем больше труда, следовательно, занято сверх предметов первой необходимости, тем могущественнее любое государство; поскольку люди, занятые в этом труде, могут быть легко переведены на общественную службу. В государстве без мануфактур может быть такое же число рук; но нет такого же количества труда, ни того же рода. Весь труд там отдается предметам первой необходимости, которые могут допустить мало или вообще не допустить сокращения.

Таким образом, величие государя и счастье государства в значительной степени объединены в отношении торговли и мануфактур. Это насильственный метод, и в большинстве случаев непрактичный, заставлять работника трудиться, чтобы получить от земли больше, чем то, что обеспечивает его самого и семью. Обеспечьте его мануфактурами и товарами, и он сделает это сам. Впоследствии вы обнаружите, что легко захватить часть его лишнего труда и использовать его на общественной службе, не давая ему привычного вознаграждения. Будучи привыкшим к трудолюбию, он сочтет это менее тяжким, чем если бы вы сразу заставили его увеличить труд без всякого вознаграждения. То же самое касается и других членов государства. Чем больше запас труда всех видов, тем большее количество может быть взято из кучи, не производя на нее заметного изменения.

Общественный амбар с зерном, склад ткани, магазин оружия; все это должно быть признано реальным богатством и силой в любом государстве. Торговля и промышленность — это на самом деле не что иное, как запас труда, который в мирное и спокойное время используется для удобства и удовлетворения индивидов; но в условиях государственной необходимости может быть частично обращен на общественную пользу. Если бы мы могли превратить город в своего рода укрепленный лагерь и вселить в каждую грудь столь воинственный дух и такую страсть к общественному благу, чтобы сделать каждого готовым переносить величайшие лишения ради общества, эти чувства могли бы сейчас, как и в древние времена, оказаться единственным достаточным стимулом для промышленности и поддержать сообщество. Тогда было бы выгодно, как в лагерях, изгнать все искусства и роскошь; и, путем ограничений на экипировку и столы, сделать так, чтобы провизия и фураж длились дольше, чем если бы армия была нагружена множеством лишних прислужников. Но поскольку эти принципы слишком бескорыстны и слишком трудны для поддержания, необходимо управлять людьми с помощью других страстей и оживлять их духом алчности и трудолюбия, искусства и роскоши. Лагерь в этом случае нагружен лишней свитой; но провизия поступает пропорционально в большем количестве. Гармония целого все еще поддерживается, и поскольку естественному складу ума больше потакают, индивиды, так же как и общество, находят свою выгоду в соблюдении этих максим.

Тот же метод рассуждения позволит нам увидеть преимущество внешней торговли в увеличении могущества государства, а также богатства и счастья подданных. Она увеличивает запас труда в нации, и государь может обратить ту его часть, которую сочтет необходимой, на службу обществу. Внешняя торговля своим импортом поставляет материалы для новых мануфактур; а своим экспортом она создает труд в конкретных товарах, которые не могли бы быть потреблены внутри страны. Короче говоря, королевство, которое имеет большой импорт и экспорт, должно изобиловать промышленностью, причем занятой деликатесами и предметами роскоши, больше, чем королевство, которое довольствуется своими собственными товарами. Оно, следовательно, более могущественно, а также богаче и счастливее. Индивиды пожинают выгоду от этих товаров, насколько они удовлетворяют чувства и аппетиты. И общество также выигрывает, в то время как больший запас труда этим способом накапливается против любой общественной необходимости; то есть содержится большее число трудолюбивых людей, которые могут быть переведены на общественную службу, не грабя никого из предметов первой необходимости или даже главных удобств жизни.

Если мы обратимся к истории, то обнаружим, что в большинстве наций внешняя торговля предшествовала любому совершенствованию домашних мануфактур и порождала внутреннюю роскошь. Искушение использовать иностранные товары, которые готовы к употреблению и которые являются для нас совершенно новыми, сильнее, чем делать улучшения в любом отечественном товаре, которые всегда продвигаются медленными темпами и никогда не поражают нас своей новизной. Прибыль также очень велика при экспорте того, что является излишним дома и что не имеет цены, в иностранные нации, чья почва или климат не благоприятны для этого товара. Таким образом, люди знакомятся с удовольствиями роскоши и прибылями торговли; и их деликатность и трудолюбие, будучи однажды пробужденными, ведут их к дальнейшим улучшениям в каждой отрасли как внутренней, так и внешней торговли. И это, возможно, главное преимущество, которое возникает от торговли с чужеземцами. Она выводит людей из их лени; и, представляя более веселой и богатой части нации объекты роскоши, о которых они никогда раньше не мечтали, пробуждает в них желание более пышного образа жизни, чем тот, которым наслаждались их предки; и в то же время немногие купцы, которые владеют секретом этого импорта и экспорта, получают непомерные прибыли и, становясь соперниками в богатстве древней знати, искушают других авантюристов стать их соперниками в торговле. Подражание вскоре распространяет все эти искусства; в то время как отечественные мануфактурщики подражают иностранным в своих улучшениях и доводят каждый домашний товар до совершенства, к которому он восприимчив. Их собственная сталь и железо в таких трудолюбивых руках становятся равными золоту и рубинам Индий.

Когда дела общества однажды приведены к такой ситуации, нация может потерять большую часть своей внешней торговли и все же оставаться великим и могущественным народом. Если чужеземцы не захотят брать какой-либо наш конкретный товар, мы должны перестать трудиться над ним. Те же руки обратятся к некоторому совершенствованию в других товарах, которые могут быть востребованы дома. И всегда должны быть материалы, над которыми им работать; пока каждый человек в государстве, который обладает богатством, не будет наслаждаться таким же изобилием домашних товаров, и притом в таком совершенстве, как он желает; что никогда не может произойти. Китай представлен как одна из самых процветающих империй в мире, хотя он имеет очень мало торговли за пределами своих собственных территорий.

Не будет, надеюсь, считаться излишним отступлением, если я здесь замечу, что, как множество механических искусств выгодно, так же выгодно и большое число лиц, на долю которых приходятся произведения этих искусств. Слишком большая диспропорция среди граждан ослабляет любое государство. Каждый человек, если возможно, должен наслаждаться плодами своего труда, в полном обладании всеми предметами первой необходимости и многими удобствами жизни. Никто не может сомневаться, что такое равенство наиболее соответствует человеческой природе и уменьшает счастье богатых гораздо меньше, чем добавляет его бедным. Оно также увеличивает могущество государства и заставляет платить любые чрезвычайные налоги или сборы с гораздо большей готовностью. Там, где богатства сосредоточены у немногих, они должны вносить очень большую долю в удовлетворение общественных нужд. Но когда богатства распределены среди множества, бремя кажется легким на каждом плече, и налоги не делают очень заметной разницы в чьем-либо образе жизни.

Добавьте к этому, что там, где богатства находятся в немногих руках, они должны обладать всей властью и будут охотно сговариваться, чтобы возложить все бремя на бедных и угнетать их еще больше, к унынию всякого трудолюбия.

В этом обстоятельстве заключается великое преимущество Англии перед любой нацией в настоящее время в мире или той, что появляется в записях истории. Правда, англичане чувствуют некоторые недостатки во внешней торговле из-за высокой цены труда, что отчасти является следствием богатства их ремесленников, а также изобилия денег; но поскольку внешняя торговля не является самым существенным обстоятельством, она не должна ставиться в конкуренцию со счастьем стольких миллионов. И если бы не было ничего больше, чтобы сделать для них дорогим то свободное правительство, под которым они живут, одного этого было бы достаточно. Бедность простого народа — естественное, если не неизбежное следствие абсолютной монархии; хотя я сомневаюсь, всегда ли верно, с другой стороны, что их богатство — неизбежный результат свободы. Свобода должна сопровождаться особыми случайностями и определенным поворотом мышления, чтобы произвести этот эффект. Лорд Бэкон, объясняя великие преимущества, полученные англичанами в их войнах с Францией, приписывает их главным образом превосходной легкости и изобилию простого народа среди первых; однако правительства двух королевств были в то время довольно похожи. Там, где работники и ремесленники привыкли работать за низкую плату и удерживать лишь малую часть плодов своего труда, им трудно, даже при свободном правительстве, улучшить свое положение или сговориться между собой, чтобы повысить свою заработную плату. Но даже там, где они привыкли к более обильному образу жизни, богатым в деспотическом правительстве легко сговориться против них и переложить все бремя налогов на их плечи.

Может показаться странным положением, что бедность простого народа во Франции, Италии и Испании в некоторой мере объясняется превосходным богатством почвы и счастьем климата; и все же не недостает многих причин, чтобы оправдать этот парадокс. В такой прекрасной почве или земле, как в тех более южных регионах, сельское хозяйство — легкое искусство; и один человек, с парой жалких лошадей, будет способен за сезон обработать столько земли, что хватит на выплату довольно значительной ренты владельцу. Все искусство, которое знает фермер, — это оставлять свою землю под паром на год, как только она истощена; и тепло солнца само по себе и температура климата обогащают ее и восстанавливают ее плодородие. Таким бедным крестьянам, следовательно, требуется только простое содержание за их труд. У них нет запасов или богатства, которые требовали бы большего; и в то же время они вечно зависят от своего лендлорда, который не дает аренды и не боится, что его земля будет испорчена плохими методами обработки. В Англии земля богата, но груба; должна обрабатываться с большими затратами; и дает скудные урожаи, когда не управляется тщательно и методом, который дает полную прибыль только в течение нескольких лет. Фермер, следовательно, в Англии должен иметь значительный запас и долгую аренду; которые порождают пропорциональные прибыли. Прекрасные виноградники Шампани и Бургундии, которые часто приносят лендлорду более пяти фунтов с акра, обрабатываются крестьянами, у которых едва есть хлеб; и причина в том, что таким крестьянам не нужно никаких запасов, кроме их собственных конечностей, с инструментами земледелия, которые они могут купить за двадцать шиллингов. Фермеры обычно находятся в несколько лучших обстоятельствах в тех странах; но скотоводы — самые обеспеченные из всех тех, кто обрабатывает землю. Причина все та же. Люди должны иметь прибыли, пропорциональные их расходам и риску. Там, где столь значительное число трудолюбивых бедняков, как крестьяне и фермеры, находятся в очень низких обстоятельствах, все остальные должны разделять их бедность, независимо от того, является ли правительство той нации монархическим или республиканским.

Мы можем сделать похожее замечание в отношении общей истории человечества. Какова причина того, что ни один народ, живущий между тропиками, не смог до сих пор достичь какого-либо искусства или цивилизованности, или достичь даже какой-либо полиции в своем правительстве и какой-либо военной дисциплины; в то время как немногие нации в умеренных климатах были полностью лишены этих преимуществ? Вероятно, что одной из причин этого феномена является тепло и постоянство погоды в жарком поясе, которые делают одежду и дома менее необходимыми для жителей и тем самым устраняют, отчасти, ту необходимость, которая является великим стимулом к трудолюбию и изобретательности. Curis acuens mortalia corda. Не говоря уже о том, что чем меньше товаров или владений такого рода имеет любой народ, тем меньше ссор, вероятно, возникнет среди них, и тем меньше будет необходимости в установленной полиции или регулярной власти для защиты и обороны их от иностранных врагов или друг от друга.

ПРИМЕЧАНИЯ, О ТОРГОВЛЕ.

7 Месье Мелон в своем политическом эссе о торговле утверждает, что даже в настоящее время, если разделить Францию на двадцать частей, шестнадцать — это работники или крестьяне, только две — ремесленники, одна принадлежит к закону, церкви и военным, и одна — купцам, финансистам и буржуа. Этот расчет, безусловно, очень ошибочен. Во Франции, Англии и, действительно, в большинстве частей Европы половина жителей живет в городах; и даже из тех, кто живет в сельской местности, очень большое число — ремесленники, возможно, более трети.

8 Diod. Sic., lib. 2. Этот отчет, признаю, несколько подозрителен, если не сказать хуже, главным образом потому, что эта армия состояла не из граждан, а из наемных сил.

9 Более древние римляне жили в постоянной войне со всеми своими соседями; и на старом латинском языке термин «hostis» выражал как чужеземца, так и врага. Это отмечено Цицероном; но им приписывается человечности его предков, которые смягчали, насколько возможно, наименование врага, называя его тем же самым именем, которое означало чужеземца. (De Off., lib. 2.) Однако гораздо более вероятно, исходя из нравов того времени, что свирепость тех людей была настолько велика, что заставляла их рассматривать всех чужеземцев как врагов и называть их тем же именем. Это, кроме того, не согласуется с самыми обычными максимами политики или природы, чтобы любое государство рассматривало своих общественных врагов дружелюбным взглядом или сохраняло какие-либо такие чувства к ним, какие римский оратор приписал бы своим предкам. Не говоря уже о том, что ранние римляне действительно практиковали пиратство, как мы узнаем из их первых договоров с Карфагеном, сохраненных Полибием, lib. 3, и, следовательно, подобно салийским и алжирским разбойникам, были фактически в состоянии войны с большинством наций, и чужеземец и враг были для них почти синонимами.

О СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ В ИСКУССТВАХ.

Роскошь — это слово очень неопределенного значения, и может быть воспринято как в хорошем, так и в плохом смысле. В целом, оно означает большое совершенство в удовлетворении чувств, и любая его степень может быть невинной или предосудительной, в зависимости от эпохи, или страны, или состояния человека. Границы между добродетелью и пороком здесь не могут быть установлены точно, больше, чем в других моральных предметах. Воображать, что удовлетворение любого из чувств или потакание любой деликатности в еде, питье или одежде само по себе является пороком, никогда не может прийти в голову, которая не расстроена безумием энтузиазма. Я, действительно, слышал об одном монахе за границей, который, поскольку окна его кельи выходили на очень благородный вид, заключил договор со своими глазами никогда не поворачиваться в ту сторону или получать столь чувственное удовлетворение. И таково преступление питья шампанского или бургундского, предпочтительно перед слабым пивом или портером. Эти потакания являются пороками только тогда, когда они преследуются за счет какой-либо добродетели, как щедрость или милосердие; точно так же, как они являются глупостями, когда ради них человек разоряет свое состояние и доводит себя до нужды и нищеты. Там, где они не ущемляют никакой добродетели, а оставляют достаточно средств, откуда можно обеспечить друзей, семью и каждый надлежащий объект щедрости или сострадания, они совершенно невинны и во все века были признаны таковыми почти всеми моралистами. Быть полностью занятым роскошью стола, например, без всякого вкуса к удовольствиям амбиций, учебы или беседы, является признаком грубой глупости и несовместимо с какой-либо энергией нрава или гения. Ограничивать свои расходы полностью таким удовлетворением, без внимания к друзьям или семье, является указанием на сердце, совершенно лишенное человечности или благожелательности. Но если человек оставляет время, достаточное для всех похвальных занятий, и деньги, достаточные для всех щедрых целей, он свободен от всякой тени вины или упрека.

Поскольку роскошь может рассматриваться либо как невинная, либо как предосудительная, можно удивиться тем нелепым мнениям, которые были высказаны по ее поводу; в то время как люди либертинских принципов расточают похвалы даже порочной роскоши и представляют ее как в высшей степени выгодную для общества; и, с другой стороны, люди строгой морали винят даже самую невинную роскошь и рассматривают ее как источник всех коррупций, беспорядков и фракций, свойственных гражданскому правительству. Мы здесь попытаемся исправить обе эти крайности, доказав, во-первых, что эпохи совершенствования являются одновременно самыми счастливыми и самыми добродетельными; во-вторых, что везде, где роскошь перестает быть невинной, она также перестает быть полезной; и когда доведена на степень слишком далеко, является качеством пагубным, хотя, возможно, не самым пагубным, для политического общества.

Чтобы доказать первый пункт, нам достаточно рассмотреть эффекты совершенствования как в частной, так и в общественной жизни. Человеческое счастье, согласно самым принятым понятиям, кажется, состоит из трех ингредиентов: действия, удовольствия и праздности; и хотя эти ингредиенты должны быть смешаны в разных пропорциях, согласно конкретным склонностям человека, все же ни один ингредиент не может полностью отсутствовать, не разрушая, в некоторой мере, вкус всей композиции. Праздность или покой, действительно, кажется, сами по себе не способствуют многому нашему наслаждению; но, подобно сну, необходимы как потакание слабости человеческой природы, которая не может выдержать непрерывного курса дел или удовольствия. Тот быстрый марш духов, который отрывает человека от самого себя и главным образом дает удовлетворение, в конце концов истощает ум и требует некоторых интервалов покоя, которые, хотя и приятны на мгновение, все же, если продлены, порождают вялость и летаргию, которые разрушают всякое наслаждение. Образование, обычай и пример имеют огромное влияние в обращении ума к любому из этих занятий; и должно быть признано, что там, где они способствуют вкусу к действию и удовольствию, они настолько благоприятны для человеческого счастья. Во времена, когда промышленность и искусства процветают, люди содержатся в постоянном занятии и наслаждаются, как своей наградой, самим занятием, так же как и теми удовольствиями, которые являются плодами их труда. Ум приобретает новую энергию; расширяет свои силы и способности; и благодаря усердию в честной промышленности, как удовлетворяет свои естественные аппетиты, так и предотвращает рост неестественных, которые обычно возникают, когда питаются легкостью и праздностью. Изгоните эти искусства из общества, вы лишаете людей как действия, так и удовольствия; и оставляя ничего, кроме праздности на их месте, вы даже разрушаете вкус к праздности, который никогда не бывает приятным, кроме как когда следует за трудом и восстанавливает духов, истощенных слишком большим прилежанием и усталостью.

Другое преимущество промышленности и совершенствований в механических искусствах заключается в том, что они обычно производят некоторые совершенствования в свободных; и ни одно не может быть доведено до совершенства, не будучи сопровождаемым, в некоторой степени, другим. Та же эпоха, которая производит великих философов и политиков, прославленных генералов и поэтов, обычно изобилует искусными ткачами и корабельными плотниками. Мы не можем разумно ожидать, что кусок шерстяной ткани будет доведен до совершенства в нации, которая невежественна в астрономии или где этика игнорируется. Дух эпохи влияет на все искусства; и умы людей, будучи однажды выведенными из своей летаргии и приведенными в брожение, обращаются во все стороны и приносят улучшения в каждое искусство и науку. Глубокое невежество полностью изгнано, и люди наслаждаются привилегией разумных существ, думать, так же как и действовать, культивировать удовольствия ума, так же как и удовольствия тела.

Чем больше продвигаются эти утонченные искусства, тем более общительными становятся люди; и невозможно, чтобы, будучи обогащенными наукой и обладая фондом для беседы, они были довольны оставаться в одиночестве или жить со своими согражданами в той отдаленной манере, которая свойственна невежественным и варварским нациям. Они стекаются в города; любят получать и передавать знания; показывать свое остроумие или свою воспитанность; свой вкус в беседе или жизни, в одежде или мебели. Любопытство манит мудрых; тщеславие — глупых; и удовольствие — тех и других. Частные клубы и общества формируются повсюду, оба пола встречаются в легкой и общительной манере, и нравы людей, так же как и их поведение, быстро совершенствуются. Так что, помимо улучшений, которые они получают от знаний и свободных искусств, невозможно, чтобы они не чувствовали увеличения человечности от самой привычки беседовать друг с другом и способствовать удовольствию и развлечению друг друга. Таким образом, промышленность, знания и человечность связаны вместе неразрывной цепью и оказываются, из опыта, так же как и разума, свойственными более отполированным и, как их обычно называют, более роскошным эпохам.

И эти преимущества не сопровождаются недостатками, которые имели бы какую-либо пропорцию к ним. Чем больше люди утончаются в удовольствии, тем меньше они будут потакать излишествам любого рода, потому что ничто не является более разрушительным для истинного удовольствия, чем такие излишества. Можно с уверенностью утверждать, что татары чаще виновны в скотском обжорстве, когда пируют на своих мертвых лошадях, чем европейские придворные со всеми их утонченностями кулинарии. И если либертинская любовь или даже неверность супружескому ложу более часты в вежливые эпохи, когда это часто рассматривается только как часть галантности, пьянство, с другой стороны, гораздо менее распространено — порок более отвратительный и более пагубный как для ума, так и для тела. И в этом деле я бы апеллировал не только к Овидию или Петронию, но к Сенеке или Катону. Мы знаем, что Цезарь, во время заговора Катилины, будучи вынужденным вложить в руки Катона любовную записку, которая обнаруживала интригу с Сервилией, собственной сестрой Катона, этот суровый философ бросил ее обратно ему с негодованием и, в горечи своего гнева, дал ему прозвище пьяницы, как термин более позорный, чем тот, которым он мог бы более справедливо упрекнуть его.

Но промышленность, знания и человечность не являются выгодными только в частной жизни; они распространяют свое благотворное влияние на общество и делают правительство таким же великим и процветающим, как они делают индивидов счастливыми и процветающими. Увеличение и потребление всех товаров, которые служат для украшения и удовольствия жизни, выгодны для общества, потому что в то же время, когда они умножают те невинные удовлетворения для индивидов, они являются своего рода складом труда, который в условиях государственной необходимости может быть обращен на общественную службу. В нации, где нет спроса на такие излишества, люди погружаются в праздность, теряют всякое наслаждение жизнью и бесполезны для общества, которое не может содержать или поддерживать свои флоты и армии за счет промышленности таких ленивых членов.

Границы всех европейских королевств в настоящее время довольно близки к тем, что были двести лет назад; но какая разница в могуществе и величии тех королевств! Что можно приписать ничему иному, как увеличению искусства и промышленности. Когда Карл VIII Французский вторгся в Италию, он взял с собой около 20 000 человек; и все же это вооружение настолько истощило нацию, как мы узнаем от Гвиччардини, что в течение нескольких лет она не была способна сделать столь великое усилие. Покойный король Франции, во время войны, держал на жалованье более 400 000 человек, хотя со смерти Мазарини до своей собственной он был вовлечен в курс войн, которые длились около тридцати лет.

Эта промышленность значительно поощряется знаниями, неотделимыми от эпох искусства и совершенствования; как, с другой стороны, эти знания позволяют обществу извлечь наилучшую выгоду из промышленности своих подданных. Законы, порядок, полиция, дисциплина — они никогда не могут быть доведены до какой-либо степени совершенства, прежде чем человеческий разум усовершенствует себя упражнением и применением к более вульгарным искусствам, по крайней мере, торговли и мануфактур. Можем ли мы ожидать, что правительство будет хорошо смоделировано людьми, которые не знают, как сделать прялку или использовать ткацкий станок с выгодой? Не говоря уже о том, что все невежественные эпохи заражены суеверием, которое сбивает правительство с его курса и беспокоит людей в преследовании их интереса и счастья.

Знание в искусствах управления естественно порождает мягкость и умеренность, обучая людей преимуществам гуманных максим перед строгостью и суровостью, которые загоняют подданных в восстание и делают возвращение к подчинению непрактичным, отрезая все надежды на помилование. Когда нравы людей смягчаются, так же как их знания улучшаются, эта человечность становится еще более заметной и является главной характеристикой, которая отличает цивилизованную эпоху от времен варварства и невежества. Фракции тогда менее закоренелы, революции менее трагичны, власть менее сурова, а седиции менее часты. Даже иностранные войны убавляют свою жестокость; и после поля битвы, где честь и интерес закаляют людей против сострадания, так же как и страха, комбатанты сбрасывают с себя зверя и возобновляют человека.

И нам не нужно бояться, что люди, теряя свою свирепость, потеряют свой воинственный дух или станут менее неустрашимыми и энергичными в защите своей страны или своей свободы. Искусства не имеют такого эффекта в ослаблении ни ума, ни тела. Напротив, промышленность, их неотделимый спутник, добавляет новую силу обоим. И если гнев, который, как говорят, является точильным камнем мужества, теряет несколько своей резкости от вежливости и совершенствования, чувство чести, которое является более сильным, более постоянным и более управляемым принципом, приобретает свежую энергию от того возвышения гения, которое возникает от знаний и хорошего образования. Добавьте к этому, что мужество не может иметь никакой продолжительности и не быть полезным, когда не сопровождается дисциплиной и военным мастерством, которые редко встречаются среди варварского народа. Древние отмечали, что Датамес был единственным варваром, который когда-либо знал искусство войны. И Пирр, видя, как римляне выстраивают свою армию с некоторым искусством и мастерством, сказал с удивлением: «Эти варвары не имеют ничего варварского в своей дисциплине!» Заметно, что, как старые римляне, применяя себя исключительно к войне, были единственным нецивилизованным народом, который когда-либо обладал военной дисциплиной, так итальянцы — единственный цивилизованный народ среди европейцев, который когда-либо нуждался в мужестве и воинственном духе. Те, кто хотел бы приписать эту изнеженность итальянцев их роскоши или вежливости, или применению к искусствам, должны лишь рассмотреть французов и англичан, чья храбрость так же неоспорима, как их любовь к роскоши и их усердие в торговле. Итальянские историки дают нам более удовлетворительную причину для этого вырождения своих соотечественников. Они показывают нам, как меч был брошен сразу всеми итальянскими государями; в то время как венецианская аристократия ревновала своих подданных, флорентийская демократия применяла себя исключительно к торговле; Рим управлялся священниками, а Неаполь — женщинами. Война тогда стала делом солдат удачи, которые щадили друг друга и, к изумлению мира, могли заниматься целый день тем, что называли битвой, и возвращаться ночью в свой лагерь без малейшего кровопролития.

Что главным образом побуждало суровых моралистов выступать против утонченности в искусствах, так это пример Древнего Рима, который, сочетая бедность и простоту нравов с добродетелью и гражданским духом, достиг удивительных высот величия и свободы; однако, переняв у покоренных провинций азиатскую роскошь, он погрузился во все виды разложения, откуда возникли мятежи и гражданские войны, завершившиеся в конечном счете полной утратой свободы. Все латинские классики, которых мы изучаем в детстве, полны подобных настроений и повсеместно приписывают гибель своего государства искусствам и богатствам, привнесенным с Востока: до такой степени, что Саллюстий представляет вкус к живописи пороком не меньшим, чем распутство и пьянство. И столь популярны были эти взгляды в последние века республики, что этот автор изобилует восхвалениями старой суровой римской добродетели, хотя сам является самым вопиющим примером современной ему роскоши и разложения; он пренебрежительно отзывается о греческом красноречии, будучи при этом самым красноречивым писателем в мире; более того, он использует нелепые отступления и декламации на этот счет, хотя сам является образцом вкуса и правильности.

Но было бы легко доказать, что эти писатели ошибались относительно причины беспорядков в Римском государстве и приписывали роскоши и искусствам то, что на самом деле проистекало из дурно устроенного правления и безграничного расширения завоеваний. Утонченность в удовольствиях и удобствах жизни не имеет естественной склонности порождать продажность и коррупцию. Ценность, которую все люди придают какому-либо конкретному удовольствию, зависит от сравнения и опыта; и носильщик не менее жаден до денег, которые он тратит на бекон и бренди, чем придворный, покупающий шампанское и славок. Богатство ценно во все времена и для всех людей, потому что оно всегда позволяет приобрести удовольствия, к которым люди привыкли и которых желают; и ничто не может сдержать или регулировать любовь к деньгам, кроме чувства чести и добродетели, которое, если оно не является почти равным во все времена, естественно будет наиболее процветать в эпохи знаний и утонченности.

Из всех европейских королевств Польша кажется наиболее несовершенной как в искусствах войны, так и мира, как в механических, так и в свободных искусствах; и все же именно там продажность и коррупция процветают больше всего. Дворяне, по-видимому, сохранили выборность своей короны лишь для того, чтобы регулярно продавать ее тому, кто предложит самую высокую цену; это почти единственный вид торговли, с которым знаком этот народ.

Свободы Англии, далеко не придя в упадок после совершенствования искусств, никогда не процветали так сильно, как в этот период. И хотя коррупция, возможно, в последние годы и кажется возросшей, это следует приписывать главным образом нашей установленной свободе, когда наши правители обнаружили невозможность управлять без парламентов или запугивать парламенты призраком прерогативы. Не говоря уже о том, что эта коррупция или продажность бесконечно больше распространена среди избирателей, чем среди избранных, и поэтому не может быть справедливо приписана каким-либо утонченностям в роскоши.

Если мы рассмотрим этот вопрос в надлежащем свете, то обнаружим, что совершенствование искусств скорее благоприятствует свободе и имеет естественную склонность сохранять, если не создавать, свободное правление. В грубых, непросвещенных нациях, где искусствами пренебрегают, весь труд направлен на возделывание земли; и все общество делится на два класса — собственников земли и их вассалов или арендаторов. Последние неизбежно зависимы и приспособлены к рабству и подчинению; особенно там, где они не обладают богатством и не ценятся за свои знания в сельском хозяйстве, что всегда должно быть в тех случаях, когда искусствами пренебрегают. Первые естественно превращаются в мелких тиранов и должны либо подчиниться абсолютному господину ради мира и порядка, либо, если они хотят сохранить свою независимость, подобно древним баронам, они должны вступать в распри и споры между собой и ввергать все общество в такую путаницу, которая, возможно, хуже самого деспотического правления. Но там, где роскошь питает торговлю и промышленность, крестьяне, благодаря надлежащей обработке земли, становятся богатыми и независимыми; в то время как ремесленники и купцы приобретают долю собственности и привлекают власть и уважение к этому среднему сословию людей, которые являются лучшей и самой прочной основой общественной свободы. Они не подчиняются рабству, подобно бедным крестьянам, из-за нищеты и низости духа; и, не имея надежды тиранить других, подобно баронам, они не испытывают искушения ради этого удовлетворения подчиняться тирании своего суверена. Они жаждут равных законов, которые могли бы обеспечить их собственность и защитить их как от монархической, так и от аристократической тирании.

Палата общин является опорой нашего народного правления, и весь мир признает, что своим главным влиянием и авторитетом она обязана росту торговли, которая перевесила баланс собственности в руки общин. Насколько же непоследовательно так яростно порицать утонченность в искусствах и представлять ее как пагубу для свободы и общественного духа!

Порицать нынешние времена и превозносить добродетель далеких предков — это склонность, почти присущая человеческой природе: и поскольку только чувства и мнения цивилизованных эпох передаются потомству, именно поэтому мы встречаем так много суровых суждений, вынесенных против роскоши и даже науки; и именно поэтому в настоящее время мы так охотно с ними соглашаемся. Но заблуждение легко заметить, сравнивая различные современные друг другу нации, где мы судим более беспристрастно и можем лучше противопоставить те нравы, с которыми мы достаточно знакомы. Вероломство и жестокость, самые пагубные и самые отвратительные из всех пороков, кажутся свойственными нецивилизованным эпохам; и утонченными греками и римлянами они приписывались всем варварским народам, которые их окружали. Они могли бы, следовательно, справедливо предположить, что их собственные предки, столь высоко восхваляемые, не обладали большей добродетелью и были настолько же ниже своего потомства в чести и человечности, насколько вo вкусе и науке. Древнего франка или сакса можно высоко превозносить; но я верю, что каждый человек счел бы свою жизнь или состояние гораздо менее защищенными в руках мавра или татарина, чем в руках французского или английского джентльмена — сословия людей, наиболее цивилизованных в самых цивилизованных нациях.

Мы переходим теперь ко второму положению, которое мы намеревались проиллюстрировать, а именно: что, подобно тому как невинная роскошь, или утонченность в искусствах и удобствах жизни, выгодна для общества, так и везде, где роскошь перестает быть невинной, она также перестает быть полезной; и, будучи доведенной на одну ступень дальше, начинает становиться качеством пагубным, хотя, возможно, и не самым пагубным, для политического общества.

Давайте рассмотрим то, что мы называем порочной роскошью. Никакое удовлетворение, сколь бы чувственным оно ни было, само по себе не может считаться порочным. Удовлетворение порочно лишь тогда, когда оно поглощает все расходы человека и не оставляет возможности для таких актов долга и щедрости, которые требуются его положением и состоянием. Предположим, что он исправит этот порок и направит часть своих расходов на образование своих детей, на поддержку своих друзей и на помощь бедным, разве возникнет какой-либо ущерб для общества? Напротив, возникло бы то же самое потребление, и тот труд, который в настоящее время используется только для производства незначительного удовлетворения для одного человека, помог бы нуждающимся и доставил бы удовлетворение сотням. Тот же уход и труд, которые позволяют вырастить блюдо горошка к Рождеству, дали бы хлеб целой семье в течение шести месяцев. Сказать, что без порочной роскоши труд вообще не был бы использован, — это лишь сказать, что в человеческой природе есть какой-то другой изъян, такой как праздность, эгоизм, невнимание к другим, для которого роскошь в некоторой мере служит средством исправления, подобно тому как один яд может быть противоядием от другого. Но добродетель, подобно здоровой пище, лучше ядов, как бы они ни были исправлены.

Предположим, что в Британии находится то же количество людей, с той же почвой и климатом: я спрашиваю, возможно ли для них быть счастливее при самом совершенном образе жизни, который только можно вообразить, и при величайшем преобразовании, которое само Всемогущество могло бы произвести в их характере и нравах? Утверждать, что они не могут, представляется явно нелепым. Поскольку земля способна прокормить больше, чем всех ее жителей, они никогда, в таком утопическом государстве, не могли бы чувствовать иных бед, кроме тех, что возникают от телесных болезней; а это не составляет и половины человеческих страданий. Все остальные беды проистекают из какого-то порока, либо в нас самих, либо в других; и даже многие из наших болезней происходят из того же источника. Устраните пороки, и беды последуют за ними. Вы должны лишь позаботиться о том, чтобы устранить все пороки. Если вы устраните часть, вы можете сделать дело хуже. Изгнав порочную роскошь, не излечив при этом леность и безразличие к другим, вы лишь уменьшите промышленность в государстве и ничего не добавите к милосердию или щедрости людей. Давайте, следовательно, удовлетворимся утверждением, что два противоположных порока в государстве могут быть более выгодны, чем любой из них в отдельности; но никогда не будем провозглашать порок сам по себе выгодным. Разве не очень непоследовательно для автора утверждать на одной странице, что моральные различия — это изобретения политиков для общественных интересов, а на следующей странице утверждать, что порок выгоден для общества? И действительно, кажется, при любой системе морали, почти противоречием в терминах говорить о пороке, который в целом полезен для общества.

Расточительность не следует путать с утонченностью в искусствах. Даже кажется, что этот порок гораздо менее распространен в просвещенные эпохи. Промышленность и прибыль порождают бережливость среди низших и средних слоев людей и во всех деловых профессиях. Людей высокого ранга, действительно, можно предположить, больше привлекают удовольствия, которые становятся более частыми. Но праздность — это великий источник расточительности во все времена, и в каждую эпоху существуют удовольствия и суетность, которые привлекают людей в равной степени, когда они не знакомы с лучшими наслаждениями. Не говоря уже о том, что высокий процент, выплачиваемый в грубые времена, быстро поглощает состояния земельного дворянства и умножает их нужды.

Я счел это рассуждение необходимым, чтобы пролить некоторый свет на философский вопрос, который был предметом многих споров в Британии. Я называю его философским вопросом, а не политическим; ибо каковы бы ни были последствия такого чудесного преобразования человечества, которое наделило бы его всеми видами добродетели и освободило бы от всех видов порока, это не касается магистрата, который стремится только к возможному. Он не может излечить каждый порок, подставив на его место добродетель. Очень часто он может излечить один порок только другим, и в этом случае он должен предпочесть то, что наименее пагубно для общества. Роскошь, когда она чрезмерна, является источником многих бед; но она в целом предпочтительнее лености и праздности, которые обычно сменяют ее на ее месте и являются более пагубными как для частных лиц, так и для общества. Когда царит леность, среди индивидов преобладает низкий, непросвещенный образ жизни, без общества, без наслаждения. И если суверен в такой ситуации требует службы своих подданных, труда государства хватает лишь на то, чтобы обеспечить предметами первой необходимости самих трудящихся, и ничего не остается для тех, кто занят на государственной службе.

ПРИМЕЧАНИЯ К РАССУЖДЕНИЮ ОБ УТОНЧЕННОСТИ В ИСКУССТВАХ.

10 Надпись на Вандомской площади гласит 440 000.

11 Басня о пчелах.

О ДЕНЬГАХ.

Деньги, собственно говоря, не являются одним из предметов торговли, а лишь инструментом, о котором люди договорились для облегчения обмена одного товара на другой. Это не одно из колес торговли; это масло, которое делает движение колес более плавным и легким. Если мы рассмотрим любое королевство само по себе, то очевидно, что большее или меньшее изобилие денег не имеет значения, поскольку цены на товары всегда соразмерны изобилию денег, и крона во времена Генриха VII служила той же цели, что и фунт в настоящее время. Только государство извлекает выгоду из большего изобилия денег, и то лишь в своих войнах и переговорах с иностранными государствами. И это причина, по которой все богатые и торговые страны, от Карфагена до Британии и Голландии, использовали наемные войска, которые они нанимали у своих более бедных соседей. Если бы они использовали своих собственных подданных, они нашли бы меньше преимуществ от своего превосходящего богатства и от своего большого изобилия золота и серебра, поскольку плата всем их служащим должна расти пропорционально общественному богатству. Наша небольшая армия в Британии из 20 000 человек содержится с такими же затратами, как французская армия, втрое более многочисленная. Английский флот во время последней войны требовал столько же денег на свое содержание, сколько все римские легионы, которые держали весь мир в подчинении во времена императоров.

Большее количество людей и их большая промышленность полезны во всех случаях — дома и за рубежом, в частной и общественной жизни. Но большее изобилие денег очень ограничено в своем использовании и может даже иногда быть убытком для нации в ее торговле с иностранцами.

Кажется, существует счастливое стечение причин в человеческих делах, которое сдерживает рост торговли и богатства и препятствует их сосредоточению исключительно в руках одного народа, чего можно было бы естественно опасаться поначалу из-за преимуществ установившейся торговли. Там, где одна нация опередила другую в торговле, последней очень трудно вернуть утраченные позиции из-за превосходящей промышленности и мастерства первой, а также из-за больших запасов, которыми обладают ее купцы, что позволяет им торговать с гораздо меньшей прибылью. Но эти преимущества в некоторой мере компенсируются низкой ценой труда в каждой нации, которая не имеет обширной торговли и не изобилует золотом и серебром. Мануфактуры, следовательно, постепенно меняют свои места, покидая те страны и провинции, которые они уже обогатили, и перелетая в другие, куда их привлекает дешевизна продовольствия и труда, пока они не обогатят и их и снова не будут изгнаны теми же причинами. И, в общем, мы можем заметить, что дороговизна всего, возникающая из-за изобилия денег, является недостатком, который сопровождает установившуюся торговлю и ставит ей границы в каждой стране, позволяя более бедным государствам продавать дешевле, чем более богатые, на всех иностранных рынках.

Это заставило меня усомниться в пользе банков и бумажного кредита, которые так общепризнанно считаются выгодными для каждой нации. То, что продовольствие и труд должны дорожать из-за роста торговли и денег, во многих отношениях является неудобством; но неудобством неизбежным, следствием того общественного богатства и процветания, которые являются целью всех наших желаний. Оно компенсируется преимуществами, которые мы пожинаем от обладания этими драгоценными металлами, и весом, который они придают нации во всех иностранных войнах и переговорах. Но нет никаких оснований увеличивать это неудобство с помощью фальшивых денег, которые иностранцы не примут ни в какой оплате и которые любое серьезное расстройство в государстве сведет к нулю. Существует, правда, много людей в каждом богатом государстве, которые, имея крупные суммы денег, предпочли бы бумагу с хорошим обеспечением, как более удобную для перевозки и более безопасную для хранения. Если государство не предоставит банк, частные банкиры воспользуются этим обстоятельством; как это делали раньше золотых дел мастера в Лондоне или как банкиры делают в настоящее время в Дублине; и поэтому лучше, можно подумать, чтобы публичная компания пользовалась выгодой от бумажного кредита, который всегда будет иметь место в каждом богатом королевстве. Но пытаться искусственно увеличить такой кредит никогда не может быть в интересах любой торговой нации; это должно поставить их в невыгодное положение, увеличивая деньги сверх их естественной пропорции к труду и товарам и тем самым повышая их цену для купца и производителя. И в этом смысле следует признать, что никакой банк не мог бы быть более выгодным, чем такой, который запирал бы все полученные им деньги и никогда не увеличивал бы обращающуюся монету, как это обычно делается, возвращая часть своего сокровища в торговлю. Государственный банк с помощью этого средства мог бы сократить многие сделки частных банкиров и денежных спекулянтов; и хотя государство несло бы расходы на жалованье директорам и кассирам этого банка (ибо, согласно предыдущему предположению, он не имел бы прибыли от своих сделок), национальное преимущество, вытекающее из низкой цены труда и уничтожения бумажного кредита, было бы достаточной компенсацией. Не говоря уже о том, что такая крупная сумма, лежащая наготове, была бы большим удобством во времена общественной опасности и бедствия; и та часть ее, которая была использована, могла бы быть восполнена на досуге, когда мир и спокойствие были бы восстановлены в нации.

Но об этом предмете бумажного кредита мы будем говорить более подробно в дальнейшем, и я закончу это эссе о деньгах, предложив и объяснив два наблюдения, которые, возможно, послужат для размышлений наших спекулятивных политиков, ибо только к ним я все время обращаюсь. Достаточно того, что я подчиняюсь насмешкам, иногда приписываемым в наш век характеру философа, не добавляя к ним того, что принадлежит прожектеру.

Это было проницательное наблюдение Анахарсиса Скифского, который никогда не видел денег в своей стране, что золото и серебро казались ему бесполезными для греков, кроме как для помощи им в счете и арифметике. Действительно, очевидно, что деньги — это не что иное, как представление труда и товаров, и служат лишь методом их оценки или исчисления. Там, где монеты больше, поскольку требуется большее их количество для представления того же количества товаров, это не может иметь никакого эффекта, ни хорошего, ни плохого, если рассматривать нацию внутри себя; не больше, чем если бы это внесло какое-либо изменение в бухгалтерские книги купца, если бы вместо арабского метода записи, который требует мало знаков, он использовал римский, который требует их очень много. Более того, большее количество денег, подобно римским знакам, скорее неудобно и требует больших усилий как для хранения, так и для транспортировки. Но, несмотря на этот вывод, который должен быть признан справедливым, несомненно, что со времени открытия рудников в Америке промышленность возросла во всех нациях Европы, за исключением владельцев этих рудников; и это справедливо можно приписать, среди прочих причин, увеличению золота и серебра. Соответственно, мы обнаруживаем, что в каждом королевстве, в которое деньги начинают течь в большем изобилии, чем прежде, все принимает новый вид; труд и промышленность оживают, купец становится более предприимчивым, производитель более прилежным и искусным, и даже фермер следует за своим плугом с большей готовностью и вниманием. Это нелегко объяснить, если мы рассматриваем только влияние, которое большее изобилие монет оказывает в самом королевстве, повышая цену товаров и обязывая каждого платить большее количество этих маленьких желтых или белых кусочков за все, что он покупает. А что касается внешней торговли, то оказывается, что большое изобилие денег скорее невыгодно, повышая цену любого вида труда.

Чтобы объяснить этот феномен, мы должны учесть, что, хотя высокая цена товаров является необходимым следствием увеличения золота и серебра, она не следует немедленно за этим увеличением; требуется некоторое время, прежде чем деньги распространятся по всему государству и их влияние почувствуют все слои населения. Сначала никакого изменения не замечается; постепенно цена растет, сначала на один товар, затем на другой, пока все в конечном итоге не достигнет справедливой пропорции с новым количеством звонкой монеты, находящейся в королевстве. По моему мнению, только в этом интервале или промежуточном положении, между приобретением денег и ростом цен, увеличивающееся количество золота и серебра благоприятствует промышленности. Когда какое-либо количество денег ввозится в нацию, оно не сразу рассеивается по многим рукам, а ограничивается сундуками нескольких лиц, которые немедленно стремятся использовать его с наибольшей выгодой. Вот группа производителей или купцов, предположим, которые получили возврат золота и серебра за товары, отправленные ими в Кадис. Они тем самым получают возможность нанять больше рабочих, чем прежде, которые и не мечтают требовать более высокой заработной платы, а рады работе от таких хороших плательщиков. Если рабочие становятся дефицитными, производитель дает более высокую заработную плату, но сначала требует увеличения труда; и на это охотно идет ремесленник, который теперь может лучше есть и пить, чтобы компенсировать свой дополнительный труд и усталость. Он несет свои деньги на рынок, где находит все по той же цене, что и прежде, но возвращается с большим количеством и лучшего качества товаров для нужд своей семьи. Фермер и садовник, обнаружив, что все товары раскупаются, с готовностью берутся за выращивание большего их количества; и в то же время могут позволить себе брать лучшую и более дорогую одежду у своих ремесленников, чья цена такая же, как прежде, а их промышленность лишь раззадорена столь новой прибылью. Легко проследить деньги в их движении по всему государству; где мы обнаружим, что они должны сначала ускорить прилежание каждого индивида, прежде чем повысят цену труда.

И то, что звонкая монета может увеличиться до значительного уровня, прежде чем окажет этот последний эффект, видно, среди прочих примеров, из частых операций французского короля с деньгами; где всегда обнаруживалось, что увеличение номинальной стоимости не приводило к пропорциональному росту цен, по крайней мере в течение некоторого времени. В последний год Людовика XIV деньги были повышены на три седьмых, но цены выросли только на одну. Зерно во Франции сейчас продается по той же цене, или за то же количество ливров, что и в 1683 году; хотя серебро тогда стоило тридцать ливров за марку, а сейчас — пятьдесят; не говоря уже о большом добавлении золота и серебра, которое могло поступить в это королевство с того периода.

Из всего этого рассуждения мы можем сделать вывод, что не имеет никакого значения, в отношении внутреннего счастья государства, находится ли количество денег в большем или меньшем объеме. Хорошая политика магистрата состоит только в том, чтобы, если возможно, поддерживать его постоянный рост; потому что таким образом он поддерживает дух промышленности в нации и увеличивает запас труда, в котором заключается вся реальная сила и богатство. Нация, чьи деньги уменьшаются, фактически в это время гораздо слабее и несчастнее другой нации, которая обладает не большим количеством денег, но находится на пути к их увеличению. Это легко объяснить, если мы учтем, что изменения в количестве денег, с той или иной стороны, не сопровождаются немедленно пропорциональными изменениями в ценах товаров. Всегда существует интервал, прежде чем дела придут в соответствие с их новым положением, и этот интервал так же пагубен для промышленности, когда золото и серебро уменьшаются, как и выгоден, когда эти металлы увеличиваются. Рабочий не имеет той же работы от производителя и купца, хотя платит ту же цену за все на рынке; фермер не может сбыть свое зерно и скот, хотя должен платить ту же ренту своему лендлорду. Нищету, попрошайничество и леность, которые должны последовать, легко предвидеть.

Второе наблюдение, которое я намеревался сделать в отношении денег, может быть объяснено следующим образом. Существуют некоторые королевства и многие провинции в Европе (и все они когда-то были в таком же состоянии), где деньги настолько дефицитны, что лендлорд не может получить от своих арендаторов ничего, а вынужден брать свою ренту натурой и либо потреблять ее сам, либо перевозить в места, где он может найти рынок. В тех странах принц может взимать мало или вообще не взимать налогов, кроме как таким же образом; и поскольку он получит очень малую выгоду от налогов, уплаченных таким образом, очевидно, что такое королевство имеет очень мало силы даже внутри страны и не может содержать флоты и армии в той же степени, как если бы каждая его часть изобиловала золотом и серебром. Существует, безусловно, большая диспропорция между силой Германии в настоящее время и тем, что она была три столетия назад, чем в ее промышленности, людях и мануфактурах. Австрийские владения в империи в целом хорошо заселены и хорошо возделаны, и имеют большой размер, но не имеют соразмерного веса в балансе Европы; что происходит, как обычно предполагается, из-за дефицита денег. Как все эти факты согласуются с тем принципом разума, что количество золота и серебра само по себе совершенно безразлично? Согласно этому принципу, везде, где суверен имеет множество подданных, и они имеют изобилие товаров, он должен, конечно, быть великим и могущественным, а они — богатыми и счастливыми, независимо от большего или меньшего изобилия драгоценных металлов. Они допускают деление и подразделение в значительной степени; и там, где они стали бы настолько малы, что возникла бы опасность их потери, легко смешать их с более низким металлом, как это практикуется в некоторых странах Европы, и тем самым поднять их до объема, более ощутимого и удобного. Они по-прежнему служат тем же целям обмена, каким бы ни было их количество или какой бы цвет они ни имели.