Но если, отвернувшись от позитивных достижений, вы укажете на зла, которые все еще существуют — если вы поднимете покровы респектабельности и обычая с ужасных фактов, которые укоренились здесь, в нашей так называемой цивилизации; если вы велите мне отметить порок, нищету, преступление, угнетение, удушающую монополию, предрассудки, гигантский материализм и практический атеизм, которые смешаны с ней и кажутся неотделимыми ее частями; тогда я спрашиваю вас — как было бы без Помощи Религии? Какую интерпретацию мы получили бы от мрачного кредо скептика, какое вдохновение от философии аннигиляции и судьбы? Не говоря уже о тех силах Любви и самопожертвования, которые она распространяет в мире и на которые я только что намекнул, — Религия, в одном единственном положении, посылает значимые элементы направления и облегчения посреди этих гигантских зол. Это одно положение — бессмертие человека, бесценная духовность каждого человека, приписывание природы более славной и нетленной, чем звезда. Вот источник ее постоянного антагонизма миру и злу мира. Последний основывает свою оценку человека на внешних условиях; оценивает его имя и титул, его экипаж и происхождение, массу его золота, цвет его кожи, его видимый успех или поражение. Христианство указывает на тот яркий центр души, в свете которого все эти внешние различия блекнут, сплавляются в шлак, становятся сравнительно ничем. Все зло мира стоит на предположении первого правила — на почве внешней и материальной оценки, — что, как было хорошо замечено другим, является «методом изучения проблем вселенной путем извлечения правил из более широкой (следовательно, более низкой) сферы для импорта в более высокую... Пока эта логическая стратегия допускается, Титаны всегда будут побеждать богов; земные силы низшей природы будут распространяться, пульс за пульсом, от бездн до небес, и право будет существовать только по снисхождению от силы». С другой стороны, я говорю, Религия, Христианство, начинает от центра наружу — начинает с достоинства и святости человеческой души — и в этом великий элемент всякого прогресса и реформы. Из этого выросли достижения современной свободы. Предполагая это внутреннее первородство каждого человека, люди разорвали феодальные оковы, и сломали печати древних запретов, и разорвали ветвящиеся генеалогии, и втоптали диадемы в пыль. Именно этот факт вдохновил речь Сидни, и усилия Хэмпдена, и спокойную решимость Вашингтона. Именно это воздвигает себя против большинства, политики, институтов, хартий и не будет подавлено, и будет агитировать, и будет торжествовать. Именно это посылает филантропию на ее миссию; и велит ей склониться к самым падшим и искать под самой темной порочностью. «Идите за границу», — говорит она, — «среди вины и нищеты великого города. В лохмотьях, грязи, мерзости есть драгоценности, упавшие с небес. Есть души, на которые ангелы смотрят с беспокойством. Есть интересы, за которые умер Христос. Ищите терпеливо и глубоко, и никогда не оставляйте попыток найти, поднять, восстановить». Разве не весь источник благотворительных усилий, тогда, в этом единственном положении Религии? Эту одну великую Истину она провозглашает посреди страданий и несправедливости мира — что люди являются наследниками одного наследия; обладателями первородства, в силу которого все внешние неравенства исчезают. Она основывает требование взаимной помощи и любви на том факте, что мы все находимся в паломничестве — высокие, низкие, уважаемые, униженные, господин, раб, мы выходим вместе, и эти земные различия все отпадают. Богач с рядами недвижимости, с деньгами, надежно лежащими в банке, с твердыми ценными бумагами, обнесенными стенами вокруг вас, — вы не унесете больше, чем Лазарь вон там, — в глазах Бога вы не богаче его. Потому что здесь мы не имеем постоянного града. Судьбы нашего общего человечества текут вперед в другой и более прочный.
И если все же эта проблема человеческой деградации и страданий давит на нас, я говорю далее, что там, где составляющие этой проблемы наиболее заметны, там религия наиболее активна. Самая тяжелая бедность опоясана самыми яркими благотворительностями; рассадники преступности порождают самые радикальные усилия для ее предотвращения и лечения; и пока угнетение действует, накладывая свои темные отпечатки на девственную почву, чтобы напечатать свой собственный позор и осуждение, возмущенные голоса разоблачают его, и возмущенные сердца реагируют против него. И все больше и больше, с каждым днем, чувствуется и провозглашается, что религия — это рабочий принцип, практическая сила. Никогда это не чувствовалось более глубоко, чем в этот самый век, что люди должны быть исповедниками Христианства, а не только профессорами. И в свете этой концепции, предлагая свежую и охотную помощь, Религия идет за границу; и вот! пустынные места становятся зелеными, и твердыни вины и нищеты опускаются, и благословенные институты восстают, и труд занимает место преступления, и проклятия заменяются песнями, и беднейший видит бессмертный свет и поднимается великой мыслью — что «здесь мы не имеем постоянного града, но ищем будущего».
Мы таким образом увидели, что Религия является Помощью в отношении факта греха, когда люди убеждены в нем как в великой реальности; и помощью в отношении факта человеческого страдания, потому что она является рабочей силой. Но, сверх всего этого, есть проблемы, которые смущают нас и требуют какого-то ответа; проблемы относительно Того, как, и Того, почему, и Конца. Бывают времена, когда наши мысли поднимаются над всеми конкретными случаями, и мы берем человечество и существование как целое и спрашиваем: «Что все это значит?» Иногда этот вопрос возникает из индивидуального опыта. Шок несчастья потряс наши сердца; наши ожидания сошли на нет; утрата разрушила рутину нашей жизни; или наши собственные души удивили нас внезапными откровениями. Во всяком случае, мы находим наше бытие здесь вовлеченным в тайну. Есть что-то, что наше понимание не может полностью охватить; что-то, что наши невооруженные глаза не могут видеть. И единственная помощь для нас в таком случае — это Помощь Религии, представляющая нам, через веру, интерпретацию человеческой жизни — интерпретацию, которая говорит нам, что то, что мы сейчас испытываем и видим, является лишь переходным, предварительным, и что мы видим сквозь тусклое стекло, и еще не открылось, чем мы будем.
И нужно ли мне останавливаться на силе, которая таким образом была придана печальным и израненным духам, когда с полным доверием к Бесконечной Доброте они таким образом осознали, что стоят только на одной ступени восходящего пути — только в маленьком сегменте огромного плана? Я просто скажу сейчас, что если через веру религия является помощью для них, интерпретируя жизнь в гармонии с индивидуальным опытом, так через эту веру она помогает медитативному человеку, обеспокоенному общей проблемой существования и человечества. Значение этих различных условий в городе — значение этих грехов, и печалей, и неравенств — значение этого потока самой жизни, который катится в бесконечной последовательности через эти каменные артерии, — смущает ли вас это? Примите, тогда, помощь, которую дает религия, интерпретируя это как лишь предварительное и переходное; только часть более широкой схемы.
Мы начали эту серию бесед, стоя, так сказать, на улице, на одном уровне со всеми этими фазами человечества. Поднимитесь теперь на какой-нибудь высокий наблюдательный пост; на какую-нибудь высокую сторожевую башню. Пестрый поток течет и бьется далеко под вами. Звуки борьбы и усилий слабо доносятся до ваших ушей и тонут в верхнем воздухе. Так в высоте и всеохватности веры все это, что казалось таким огромным и поразительным, уменьшается до маленького ручья в великом океане существования, и все эти волнения поглощаются течениями молчаливого, но благотворного замысла. Но тем временем дневной свет ушел, ночная тень пала, этот поток человеческой жизни отхлынул, и все эти звуки стихли. Посмотрите теперь, сколько вашего недоумения произошло от обмана зрения — посмотрите, как свет этого мира ослепил вас к необъятности и значению существования! Посмотрите! над вашей головой простирается великий небосвод. Там Сириус, и Орион, и сверкающие Плеяды. Как гармонично они связаны; как спокойно они катятся! И теперь, о человек! свежий из зловонной пыли, и крика измученных сердец, и теней могилы, разве чешуя неверия не падает с ваших глаз, когда вы видите ширину Божьей вселенной и чувствуете, что Его замысел опоясывает эту маленькую планету и направляет ее груз душ? Вы были обмануты своими стандартами величия и длительности. Вы думали, что этот материальный город, с тем, что он содержит, — это все. Но они сохранили истинный взгляд, которые в духе текста интерпретировали эти Условия Человечества — условия тех, кто ищет, грешит и страдает в шумной толпе; тех, кто покоится под вон теми сверкающими надгробиями. И, когда мы читаем то, что все мудрые и добрые люди фактически сказали, наш смертный срок сокращается, наша бессмертная карьера открывается, наши годы кажутся тиками часов, а вся сумма нашей жизни — лишь минутная отметка на циферблате вечности; и этот огромный мегаполис становится тусклой завесой, преходящим символом реальных и прочных вещей.
КОНЕЦ.
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА:
Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариантные написания. Очевидные типографские ошибки в пунктуации (неправильно расставленные кавычки и тому подобное) были исправлены. Исправления [в скобках] в тексте отмечены ниже:
страница 27: исправлена опечатка в цитате Но, скажете вы, «здесь есть тот, кто возвращается к дому нищеты, страданий; где страница 39: исправлена опечатка между теми великими агентами человеческих достижений и живым интеллектом страница 41: исправлена опечатка годами. Замечательный своими блестящими достижениями в каждом отделе физики, наш заслуживает страница 45: удален дефис старый мир без телеграфа, и Колумб нашел новый без парохода. страница 49: исправлена опечатка открытый воздух и суверенитет почвы. И если это огромное вторжение машин страница 58: удалено дублирующее слово поток, и сковал огонь; и теперь, [с] с глазом науки и рукой мастерства, страница 84: исправлена опечатка достоинство есть в том человеке, который просто принимает свою станцию и извлекает максимум из страница 154: удалена кавычка небесный Город — эти хорошо известные двери — и так мы тоже можем умереть Дома! [»] страница 173: исправлена опечатка небес, чьи обитатели не сделали бы безвредность своей главной характеристикой. Их страница 195: исправлена опечатка и, постоянно нисходя с порога Бесконечного, держит открытой арку тайны и небес. страница 201: исправлена опечатка опасное рассуждение, друзья мои; тем не менее, это рассуждение, и показывает, что разум страница 240: исправлена опечатка жизни и условий человечества вокруг нас. Великий город, ныне такой грубый и мирской,