«Домашние проблемы с новой точки зрения»

ПРОБЛЕМЫ ДОМАШНЕГО ХОЗЯЙСТВА с новой точки зрения

Кэролайн Л. Хант. Whitcomb & Barrows. Бостон, 1908. Авторское право 1908 г., Кэролайн Л. Хант. Печать: Alfred Mudge & Son Inc. Набор и стереотипирование: Thomas Todd, 14 Beacon Street, Бостон, Массачусетс.

Посвящается Г. К. Х. и А. Г. Х.

ВВЕДЕНИЕ

«Если дано некоторое количество людей с определенным уровнем развития физических и умственных способностей и социальных ресурсов, как они могут наилучшим образом использовать эти силы для достижения наиболее полного удовлетворения?» Так Дж. А. Гобсон формулирует то, что он называет социальным вопросом, добавляя, что если «полное удовлетворение» кажется слишком неопределенным из-за различных интерпретаций, которые оно допускает, мы можем принять слова Раскина и сказать, что искомая цель — это «наибольшее число здоровых и счастливых людей». Именно как фактор социального вопроса, столь широко сформулированного в терминах человеческой жизни, эта серия статей будет рассматривать дом.

Было время, когда дом вряд ли можно было назвать фактором социального вопроса. У него, безусловно, была своя собственная проблема — проблема надлежащего управления внутренними делами, и от мудрости этого управления в значительной степени зависело благополучие общества. Однако на эту проблему не сильно влияли условия жизни в мире в целом. Дом был промышленно независимым и никак не был вовлечен в общую проблему труда. Его женщин-членов не искушали готовиться к занятиям, не связанным с управлением домом и его благополучием, и вступать в них; вопрос о том, может ли женщина иметь карьеру и дом, тогда еще не возникал. В то время дом был также независим от общественной работы, не ожидая от городских или сельских советов помощи ни в поддержании чистоты, ни в предотвращении болезней.

Теперь все изменилось. Дом, согласившись использовать фабричные продукты и нанимая стороннюю помощь, оказался вовлечен в великую проблему труда; обучая своих дочерей обеспечивать себя занятиями, не связанными с его управлением, он усложнил свою первоначальную проблему ведения домашнего хозяйства; доверив образование своих маленьких детей школам, уход за больными — больницам, а защиту своего водоснабжения и другие важные интересы — городским или сельским советам, он вступил в сферу общественных дел. Он привлек к себе новые проблемы, а женщинам и мужчинам дал новые обязанности, новые возможности и новые привилегии. Эти новые обязанности, возможности и привилегии будут рассмотрены на следующих страницах.

CONTENTS

I.More Life For Woman3 II.More Life For Man33 III.More Life for the Household Employee33 IV.More Physical Vigor For All51 V.More Joy In Mere Living67 VI.More Beauty For All83 VII.More Pleasure For The Producer Of Household Stuff99 VIII.More Conscience For The Consumer119 IX.New Work For The Home135

ПРОБЛЕМЫ ДОМАШНЕГО ХОЗЯЙСТВА С НОВОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

БОЛЬШЕ ЖИЗНИ ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ

Больше жизни для женщины — не только в смысле продолжительности за счет увеличения количества лет, но и в смысле широты за счет увеличения радостной, удовлетворительной, целенаправленной деятельности.

Человека побуждают к деятельности определенные инстинкты или желания. Принято делить эти желания на два класса — эгоцентричные и альтруистичные. К первому классу относятся желания питания, родительства, интеллектуальной деятельности, а также создания объектов пользы и красоты. Ко второму классу относятся любовь и сочувствие. Также принято делить деятельность, вызванную этими желаниями, на эгоистичную и неэгоистичную на том основании, что некоторые из них ценны только для того, кто ими занимается, а некоторые — только для других. Однако последнее деление не является рациональным, ибо легко показать, что любой поступок, если он приносит пользу совершающему его, должен приносить пользу и другим, и наоборот. Питание, например, продиктовано желанием, которое является полностью эгоцентричным, но если бы мы не ели, мы не смогли бы работать для других.

Хотя нет оснований для классификации деятельности, основанной на получателе выгоды, есть основания для деления, основанного на том, как преимущество достается самому деятелю или другим. Эгоцентричные инстинкты вдохновляют человека на действия, которые ведут непосредственно к обогащению его собственной жизни и лишь косвенно, через повышение его способностей в результате деятельности и, как следствие, возросшую способность к служению, — к благополучию других. Такими действиями он сохраняет свою жизнь, укрепляет здоровье, приобретает знания и развивает таланты, в выражении которых находит удовольствие. Альтруистичные инстинкты ведут человека к деятельности, которая направлена непосредственно на благополучие других и лишь окольными путями, через пользу, принесенную другим, — к обогащению его собственной жизни. Посредством такой деятельности он жертвует своей жизнью или подвергает ее опасности, чтобы жили другие, отдает свое здоровье ради здоровья других, делится знаниями ценой ограничения собственного запаса информации и побуждает других к удовлетворению от выражения их талантов, жертвуя развитием и упражнением своих собственных уникальных дарований.

Успех в любой форме деятельности зависит от деятельности другого рода. Человек, который успешно преподает, обнаруживает, что в то же время систематизирует свои собственные знания, делает их доступными для своих целей и готовит себя к дальнейшему обучению. Женщина, которая хочет иметь крепких детей, стремится повысить собственную физическую бодрость, и таким образом, работая для других, она обеспечивает радости здоровья для себя.

С другой стороны, деятельность одного рода за счет другого имеет тенденцию не только нарушать равновесие, но и сужать жизнь. Мать, которая слепо выполняет ненужные услуги для своего ребенка и тем самым сокращает свое время на чтение и учебу, рискует стать неспособной мудро направлять образование ребенка в более позднем возрасте. Она не только нарушает равновесие своей жизни из-за чрезмерного служения, но и сужает ее, уменьшая свои шансы на постоянную полезность.

Широта жизни зависит от равновесия между деятельностью, продиктованной эгоцентричными желаниями, и деятельностью, продиктованной альтруистичными желаниями.

Желание найти выражение для особых талантов является эгоцентричным. Однако занятия, соответствующие таланту, ведут не только к удовольствию от работы, но и к развитию и повышению способности к полезности; и хотя интересы гармоничной жизни могут в любой момент потребовать жертвы талантами ради работы для других, те же самые интересы столь же настоятельно требуют, чтобы таланты не приносились в жертву без необходимости ради бесцельного служения.

Природа наложила ограничение на возможности женщины для интенсивного развития особых талантов, специализировав ее на деторождении. Это ограничение, вероятно, далеко не так велико, как кажется из-за воспитания и нездорового образа жизни, но оно существует. Рассматриваемое само по себе, оно кажется безусловным недостатком. Рассматриваемое в связи с тем фактом, что оно приносит радости материнства и полезности обществу, оно представляется средством для завершения и расширения ее жизни.

К этому ограничению, наложенному природой на шансы женщины индивидуализироваться, общество добавило еще одно препятствие, специализировав ее на домоводстве. Склоняет ли это к нарушению равновесия и сужению ее жизни или к балансу и расширению? Ответ на этот вопрос зависит, во-первых, от того, есть ли у нее таланты, которые не находят выражения в домоводстве; во-вторых, от того, мешает ли ее специализация на домоводстве их использованию; и в-третьих, если мешает, то приносит ли это вмешательство компенсирующее преимущество.

Во-первых, есть ли у женщин таланты, которые не находят выражения в домоводстве? На это легко ответить. Женщины успешно практикуют медицину, работают медсестрами, преподают и занимаются различными ремеслами. Общество демонстрирует свою признательность их работе, предлагая им занятость в этих различных профессиях.

Во-вторых, накладывает ли домоводство ограничение на использование этих особых талантов, независимо от ограничения, наложенного деторождением? При ответе на этот вопрос удобно предположить, что жизнь женщины делится на три равных периода. Если ей дано семьдесят лет жизни, каждый период будет длиться около двадцати трех лет. Первый период у всех женщин посвящен, или должен быть посвящен, главным образом образованию и подготовке к жизни. Второй, в случае женщин, которые выходят замуж и имеют детей, посвящен главным образом заботам о материнстве. Третий сравнительно свободен.

В течение первого периода нет такого направления, которое можно было бы придать образованию ради подготовки женщины к материнству, которое не готовило бы ее к самой жизни. Изучение питания, гигиены, психологии — все это полезно в любой форме жизни. Однако не так обстоит дело с направлением, которое придается образованию женщины из-за ее специализации на домоводстве. В трудовом обучении, например, за исключением самых прогрессивных школ, ее работа ограничивается кулинарией и шитьем. Это мешает ей выяснить, есть ли у нее таланты к работе с деревом и металлом или к инженерному делу, тем самым сводя на нет одну из первых целей образования — исследование и открытие талантов. Это означает пустую трату времени в раннем возрасте и часто неспособность найти дело жизни, соответствующее ее природным задаткам. Если она не выходит замуж, это создает для нее ненужное препятствие в деловой или профессиональной жизни. Если она выходит замуж, это приводит ее к периоду, когда деторождение накладывает свое необходимое ограничение, не так хорошо подготовленной, как она могла бы быть, для выполнения своей специальной работы в часы досуга. То же самое можно сказать о направлении, придаваемом более теоретическим частям образования женщины с целью подготовки ее к домоводству.

В течение второго периода домоводство добавляет свое препятствие к тому, что наложено заботой о детях. Спросите женщину, почему она не работает по своей специальности, и она с такой же вероятностью скажет: «Потому что я не могу найти хорошую помощницу на кухне», как и: «Потому что забота о моих детях мешает». Если бы не домоводство, она могла бы уделить время, которое сейчас тратится на это занятие, чтению литературы по выбранному предмету, а зачастую и активной работе в своем ремесле или профессии — офисной практике, если она врач; частным занятиям, если она учитель. Если бы она выбрала ремесло, ее работа была бы практически непрерывной, так как ее можно было бы выполнять дома.

В течение третьего периода домоводство накладывает два ограничения: одно непосредственно, а другое — в форме неэффективности, перенесенной из второго периода из-за неиспользования ее талантов. Именно в это время жертва талантами женщины ради домоводства наиболее очевидна. Она свободна от забот о маленьких детях, и если бы не была ограничена отсутствием опыта, могла бы обогатить свою собственную жизнь и увеличить свою полезность систематической работой в своей области.

Таким образом, домоводство действительно создает препятствие для развития индивидуальности женщины через использование особых способностей, препятствие, которое распространяется на всю ее жизнь и не зависит от того, что наложено деторождением.

Наконец, необходимо ли это препятствие для гармоничной жизни? Это должно определяться для отдельных случаев. Пытаясь ответить на этот вопрос, мы должны помнить, что всякий раз, когда деятельность необходима для реализации идеала дома, она необходима для полноценной жизни, независимо от того, предполагает ли она жертву талантами или нет; когда она не является столь необходимой и не обеспечивает выход для особых талантов, это неоправданная трата жизни женщины и ресурсов общества.

То, что необходимо для хорошего ведения домашнего хозяйства, можно определить, только твердо придерживаясь высшего идеала дома и имея ясное понимание меняющихся социальных условий. Идеал никогда не меняется; лучшее ведение домашнего хозяйства всегда должно быть разумным, участливым усилием помочь другим достичь как можно более полной жизни, обеспечивая им те основы хорошей жизни, которые они не могут получить другими способами так же хорошо или лучше; но хотя идеал всегда остается прежним, средства, которыми он должен быть реализован, постоянно меняются. Когда-то женщине было необходимо делать свечи или оставлять мужа и детей в темноте. Это время прошло, ибо муж и дети нашли свет лучше, чем свет самодельных свечей. И все же женщина продолжала заниматься изготовлением свечей в течение долгого времени. Она делала это с большинством разнообразных видов деятельности по домоводству, продолжая их долго после того, как они стали лишь препятствием на пути ее собственного независимого развития.

Причину этого бесполезного цепляния за изжившие себя виды деятельности следует искать в нашей концепции целей домоводства. Мы думали о его многочисленных видах деятельности как о целях, к которым должны быть направлены таланты всех женщин, независимо от того, насколько трудным или расточительным является процесс этого направления. Откровенное признание разнообразного характера талантов женщин и потребности общества в полном и свободном осуществлении этих талантов, а также оценка ценности хорошего ведения домашнего хозяйства не только для мира в целом, но и для самих женщин как средства завершения и балансировки их жизни, приведут к другой концепции. Специальное ремесло, мастерство, профессия, бизнес или форма общественной работы будут казаться целью, к которой должен быть направлен особый талант данной женщины, в то время как домоводство будет представляться не как самоцель, а как средство — средство, которое на определенной стадии промышленного развития все женщины могут счесть необходимым использовать, если они хотят выразить свою любовь, создавая дома.

В этом духе двойной оценки мы видим, что когда хозяйка дома продолжает один из видов деятельности по домоводству после того, как он стал ненужным для хорошего ведения хозяйства, она нарушает равновесие своей жизни чрезмерным служением; что когда она жертвует домом ради «карьеры», она разрушает равновесие своей жизни, не находя выражения для альтруистичных желаний. Только в этом духе мы можем рассматривать изменения, происходящие в обществе, и отделять те, которые стремятся сузить и обеднить жизнь женщины, от тех, которые стремятся расширить и обогатить ее.

Глядя в этом духе, мы видим преимущество в жизни в пансионе, потому что это сокращает объем работы, необходимой для приготовления и подачи пищи. Мы видим другое преимущество в сокращении объема надзора по сравнению с объемом выполненной работы. Домохозяйки сегодня измотаны объемом надзора, совершенно несоразмерным с трудом, необходимым для ведения хозяйства. С другой стороны, мы видим недостатки в таком образе жизни, потому что он несовместим с уединением, которое необходимо для взаимной помощи, для успешного воспитания детей и для хорошего общения. Принятие научной и современной модификации системы «квартир», принятой в Англии, или какого-либо другого плана профессионального кейтеринга для частных семей могло бы стать средством сохранения хорошего в жизни пансиона без увековечивания зла.

Мы видим в увеличении количества готовых продуктов на рынке экономию труда, но угрозу здоровью. Женские клубы, ставшие возможными отчасти благодаря экономии времени за счет использования этих продуктов, в значительной степени ответственны за принятые законы о чистых продуктах, и мы ожидаем от них образовательной кампании, которая приведет к дальнейшему законодательству и лучшему соблюдению существующих законов.

В движении к экономической независимости женщины мы видим преимущества и недостатки. Когда это побуждает ее жертвовать домом, материнством и возможностью заниматься работой, в которой ее душа находит радость, вместо того чтобы быть экономически зависимой, это порабощает ее и ее таланты, ибо экономическая независимость бесполезна, если она не приносит свободы выражения; когда это дает ей возможность заниматься работой, которую она любит и может делать лучше всего, это освобождает ее и ее силы.

Мы видим в возрождении ремесел огромное значение для женщины, потому что это открывает перед ней широкое поле отраслей, которые предлагают деятельность как для рук, так и для мозга и которые могут осуществляться дома, не мешая заботе о детях. Мы видим, почему было необходимо, чтобы ремесла пришли в упадок, пока мы разрабатывали систему разделения труда, которая теперь, после их возрождения, позволяет женщинам стать в них больше, чем просто любителями. Эти и многие другие интересные движения мы видим в обществе, если у нас открыты глаза как на ценность женщины как хозяйки дома, так и на ее ценность как личности.

Больше жизни для женщины — не через жертву радостями материнства и ведения домашнего хозяйства, а через добавление удовольствий от удовлетворительного развития особых талантов к привилегиям служения.

БОЛЬШЕ ЖИЗНИ ДЛЯ МУЖЧИНЫ

Изменения, которые расширяют образовательные привилегии женщины и дают ей возможность подготовиться к работе, не связанной непосредственно с домом, и которые, упрощая методы ведения домашнего хозяйства, позволяют ей выполнять такую работу в связи с ведением домашнего хозяйства, можно сказать, приносят больше жизни мужчине, при условии, что мы понимаем слово «жизнь» в его широком, а не узком смысле, и при условии, что мы подразумеваем под «мужчиной» не конкретного индивида или класс индивидов, а собирательного человека.

Отдельный мужчина может быть склонен оспаривать это утверждение. Если это так, то, вероятно, из-за одного из двух фактов. Либо он не видит жизнь в целом и думает только о том, что он потерял из-за прогресса женщины, а не о том, что он приобрел, либо он забывает, что он лишь малая часть собирательного человека и, как таковой, может оказаться ниже среднего уровня в отношении своей радости жизни.

Если он любит домашний хлеб и вынужден есть покупной, потому что его жена любит изучать Данте больше, чем готовить, он может подумать, что ему живется не так хорошо, как если бы он жил полвека назад, когда классы по Данте для женщин и покупной хлеб были практически неизвестны. Но если он рассмотрит преимущества того, чтобы ужинать, так сказать, под сенью класса Данте, и того, чтобы его покупной хлеб был приправлен крупицами информации о великом поэте и его времени, он может прийти к выводу, что покупной хлеб с соусом Данте для него значит больше, чем домашний хлеб без него.

Или, возможно, его сомнение в этом утверждении связано с тем фактом, что его доля жизни ниже среднего. Возможно, его жена уходит на занятия и не приносит ему информацию и вдохновение, которые она получила. Если так, то проблема не во временах, а в человеческой природе. Эгоизм всегда существовал и всегда будет существовать. Если у мужчины эгоистичная жена, единственное, что он может сделать, чтобы убедиться, что мужчинам действительно живется лучше, чем раньше, — это посмотреть вокруг и увидеть, не приходится ли на каждого, подобного ему, двое других, которые извлекают выгоду из расширенной жизни женщины и которые поднимают средний уровень жизни современного мужчины выше уровня его брата середины девятнадцатого века.

Жить — что это значит? Быть здоровым, наслаждаться удовольствиями чувств, пробовать вкусную пищу, слышать приятные звуки, видеть красивые зрелища, учиться, действовать (если мы возражаем против слова «работать», потому что оно иногда применяется к тяжелому труду) и любить. Последнее — самое важное из всего. Оно видоизменяет все остальное, и ими порой приходится жертвовать ради него. Оно интерпретируется всем остальным, ибо только зная, что мы считаем реальной жизнью для себя, мы можем знать, чего наша любовь должна искать для других.

Если взять желание любить первым, то расширяющаяся жизнь женщины делает возможным для мужчины выражение все более лучшей и высокой формы привязанности. Чтобы увидеть, как это происходит, мы должны прочитать настоящее в свете прошлого.

Было время, когда работа мужчины, как и женщины, почти вся была непосредственно связана с домом. Он выращивал пшеницу, держал коров, свиней и кур, рубил лес, строил свой собственный дом и сарай и собирал свое собственное топливо, в то время как она пряла, красила, ткала, шила, готовила и заботилась о доме. Никто из них тогда не был специалистом. Затем пришло разделение труда, которое, однако, повлияло на работу мужчины больше, чем на работу женщины. Это позволило ему стать фермером, плотником или торговцем углем и обеспечивать нужды своего дома плодами своего специализированного труда, а не прямым трудом, как он делал это в более ранние времена. К женщине никогда не приходила такая привилегия. Хотя ее обязанности значительно облегчены, она все равно должна быть домохозяйкой, если хочет быть хозяйкой дома.

Одним из объяснений различий в путях, по которым пошла деятельность мужчины и женщины, является то, что женщина менее прогрессивна, чем мужчина, и более противна переменам. Другое заключается в том, что ее работа так тесно связана с личными потребностями и имеет связанное с ней так много сентиментальности, что ее нельзя делегировать посторонним. Какова бы ни была причина, работа среднего женатого мужчины сегодня имеет определенные явные преимущества перед работой средней замужней женщины. Она более разнообразна и с большей вероятностью призывает к действию особые таланты, она выводит его к людям и дает ему широкий кругозор.

Если мы рассматриваем ситуацию в духе торга, может показаться справедливым, что когда мужчина зарабатывает деньги, женщина должна заботиться о доме. Если, однако, мы рассмотрим количество жизни, которое каждый получает от работы, неравенство ситуации становится очевидным. Конечно, всегда есть случайный мужчина, который, признавая ограниченность, в которой трудится его жена, стремится уравнять положение, принимая на себя долю домашних обязанностей и работы. Открытие необходимости такого действия, на которое не указывают ни традиция, ни обычай, является признаком интеллекта. Принятие ответственности после того, как она осознана, является результатом бескорыстия высшей формы, к которому общество не направляет его, как к деятельности с целью обеспечения семьи, и инстинкт не побуждает его, как женщину к ее самопожертвованиям в заботе о семье. Его признание неравного распределения жизни и его усилия по выравниванию являются триумфом мудрости и любви над природой, традицией и обычаем.

Бескорыстный мужчина в прошлом был прискорбно ограничен. Пятьдесят лет назад он не мог сказать своей жене, как может сейчас: «Не готовь сегодня, а купи запеченных бобов или вареной ветчины на ужин, а ты иди на художественную выставку». Пятьдесят лет назад было мало смысла пытаться избавить жену от ее домашних забот, ибо тогда было мало другого, на что она могла бы с пользой потратить свое время. Теперь, когда он хочет быть бескорыстным, его возможности для достижения чего-то стоящего благодаря этому велики. Конечно, он всегда сталкивается с желанием своей жены также быть бескорыстной, оставаться дома и готовить еду, которую он любит, и иным образом заботиться о его комфорте, но они должны уладить это между собой, с должным вниманием со стороны каждого к сохранению надлежащего баланса в жизни другого. В этой борьбе большие возможности в плане развития и увеличения жизни лежат на стороне мужчины. Женщине дано принять самопожертвование, которое природа наметила для нее, специализировав ее на деторождении, а общество наметило для нее, специализировав ее на домоводстве. Мужчине дано проложить для себя новый путь к бескорыстию и обеспечить расширение способностей, которое приходит от первопроходчества.

И эта высшая привязанность — не просто награда сама по себе. К увеличению жизни, принесенному любовью, добавляется увеличение во всех других направлениях, всегда предполагая идеи и идеалы как у женщины, так и у мужчины. С досугом, созданным бескорыстием мужчины, женщина может учиться и обеспечить умственное развитие, которое делает ее более мудрым хранителем здоровья мужчины, лучшим товарищем в его досуге и более разумным помощником в его трудах. Используя фразеологию нашего определения жизни, она может лучше помочь ему обеспечить здоровье, наслаждаться удовольствиями чувств, учиться и действовать.

Он желает здоровья. Было время, когда его работа требовала дающих жизнь мышечных упражнений на свежем воздухе, когда его дом был построен так неплотно, что неизбежно хорошо проветривался, когда он жил так далеко от соседей, что не было опасности заразиться их болезнями ни через загрязнение водоснабжения, ни иным образом, когда его пища попадала прямо из сада на стол, свежей и нефальсифицированной. Тогда здоровье приходило почти само собой. Его жена, хотя могла помочь ему во многих других отношениях, мало что могла сделать для его здоровья, кроме как правильно приготовить пищу.

Позже все изменилось. Он переехал в город, и сточные воды его соседа просочились в его колодец. Его дом был плотно построен и почти не пропускал воздух через щели. Его работа стала сидячей и большую часть времени держала его в помещении. Его пища доставлялась ему со всех концов света, проходя через многие руки по пути, и была подвержена порче и фальсификации.

Некоторое время он не видел, что с изменившимися условиями его проблема со здоровьем изменилась. Если в результате он не умирал от чахотки или брюшного тифа, он становился анемичным и страдающим диспепсией, его грудь опадала, кровообращение нарушалось, а печень становилась вялой. Затем он осознал тот факт, что если он хочет иметь хороший воздух, он должен принять систему вентиляции для своих закрытых зданий; что если он хочет иметь хорошую емкость легких, быструю циркуляцию и активную печень, он должен выполнять регулярные физические упражнения; что если он хочет иметь безопасную воду, он должен побудить муниципальные власти выполнять свой долг или должен сам принять меры для стерилизации своего питьевого запаса; что если он хочет иметь здоровую пищу, необходимо нечто большее, чем хорошая кулинария. Молочные фермы и рынки должны проверяться, а законы против фальсификации должны быть приняты и исполняться.

Ученые пришли ему на помощь и предоставили в его распоряжение обилие литературы по гигиене, санитарии и физической культуре, но у него было мало времени, чтобы читать ее. Так получилось, что с его измененной проблемой здоровья для женщины открылась возможность сделать для здоровья мужчины нечто большее, чем просто приготовить его пищу. Если она умна и имеет досуг, она может изучать санитарию и гигиену и практически применять их принципы в своем доме. Она может брать уроки физической культуры, передавать их своему мужу и упражняться с ним несколько минут каждый день, тем самым помогая ему преодолеть последствия его сидячей работы. Она может через свои клубы побудить городские власти обеспечить хорошую воду, очистить улицы и предотвратить раздувание пыли, несущей болезни, правильно заботиться о мусоре и сточных водах, а также проверять места, где продукты хранятся для продажи. Многими способами она может помочь в борьбе с болезнями, которую мужчина сделал необходимой, когда стал городским жителем.

Он желает наслаждаться удовольствиями чувств, среди которых не последнее место по важности занимает чувство вкуса. Это чувство Бог дал для наслаждения человека, а затем предусмотрел для его удовлетворения много вкусных натуральных ароматов. Однако не тот человек, в чьем доме больше всего готовят, получает наибольшее удовольствие от вкуса, и часто именно он получает наименьшее наслаждение от других чувств. Если мужчина настаивает на том, чтобы взять жену посмотреть на лес, когда цветут фиалки, вместо того чтобы позволить ей остаться дома, чтобы приготовить пирог к его ужину, он теряет свой пирог, но простая клубника со сливками и хлеб с маслом часто вкуснее после быстрой прогулки, чем пирог без прогулки, и в этом случае мужчина получает не только вкус пищи, но и запах леса, вид цветов и звуки птиц. И не тот человек, в чьем доме больше всего убирают, получает больше всего удовольствия от чувства зрения. Если мужчина настаивает или соглашается на сокращение количества ковров, штор и драпировок, потому что они создают слишком много забот для его жены, он теряет красоту этих предметов обстановки, но отсутствие штор может позволить ему пировать глазами на колышущиеся деревья и вечно меняющееся небо, в то время как сокращение забот может позволить его жене пойти с ним в художественную галерею или на концерт, или заняться изучением искусства и музыки настолько, чтобы увеличить его собственное наслаждение и понимание их.

Он желает учиться. Большинство мужчин желают, даже после того, как их студенческие дни остались позади. Он желает иметь багаж информации, чтобы лучше понимать текущие события, знать о мире и его прогрессе, а также о связи своей специальной работы с работой мира. Но увы! У него мало времени для общего чтения. Часто у него нет времени даже сходить в библиотеку. Умная и образованная жена часто может, при условии, что у нее есть досуг, сделать для него многое из того, что он сделал бы в свои свободные минуты, если бы они у него были.

Он желает действовать. Кто из нас не говорит иногда: «Если бы у меня были деньги, если бы у меня было время, я бы сделал то-то и то-то»? Это предполагает тот вид деятельности, который доставляет удовольствие, который лучше, чем досуг, и который гарантированный доход не может остановить. Часто случается, что работа мужчины граничит с этим видом деятельности. Он учитель и любит свою профессию, но чтобы выполнять свою работу удовлетворительно, он должен иметь время для самостоятельного изучения и исследований. Если бы было меньше бумаг для проверки, немного меньше рутины, у него могло бы быть время для оригинальной работы, которая заквасила бы все остальное. Или, возможно, он чертежник, работающий весь день над монотонными задачами, но в окружении, которое вдохновляет его сделать что-то от себя и расти в своей профессии. У бодрой, образованной женщины часто есть возможность ознакомиться с работой мужа, уменьшить его тяжелый труд и, сэкономив ему немного времени для оригинальной работы, сделать так, чтобы она продвинулась дальше, чем в противном случае, благодаря ее разумному сотрудничеству и помощи.

Если жизнь состоит в том, чтобы быть здоровым, наслаждаться удовольствиями чувств, учиться, действовать и любить, у современного мужчины больше шансов жить, чем было у его предшественника. Причин много, и не последняя из них — тот факт, что его жена живет больше.

И конец еще не виден. Если возможности женщин подготовиться к карьере, не связанной с домом, и вступить на нее будут множиться в будущем, как они множились в прошлом, мужчин могут призвать приспособиться к гораздо более радикальным изменениям. Но все указывает на то, что эти изменения предложат им дальнейшие возможности для выражения бескорыстной привязанности и более широкой жизни через расширение жизни тех, кого они любят.

БОЛЬШЕ ЖИЗНИ ДЛЯ ДОМАШНЕГО РАБОТНИКА

«Я не приму ничего, чего все не могут иметь в эквиваленте на тех же условиях». В этих словах Уолта Уитмена все мы, кто дорожит демократическим идеалом равенства привилегий и возможностей, можем выразить свои чувства по поводу домашней службы, ибо когда мы способны подняться над испытаниями и невзгодами, которые этот институт приносит нам самим, и взглянуть на него с беспристрастной точки зрения, мы обнаруживаем, что главный источник нашего недовольства им заключается в том факте, что он дает преимущества одному классу, отнимая их эквивалент у другого.

Популярная терпимость к домашней службе обусловлена неправильным применением теории о том, что семья является единицей общества. Эта теория в прошлом играла важную роль в социальном развитии, привлекая внимание к семейным отношениям и подчеркивая их. Однако она привела ко многим недемократическим практикам. Это произошло не столько из-за чего-то неправильного в самой теории, сколько из-за того, что она не была подкреплена ясным представлением о ценности индивидуальной жизни. Будучи неподкрепленной, она, позволив себе переплестись с теорией о том, что мужчина является логическим представителем семьи в обществе, отняла у женщины стимул к независимым действиям и возможность для них, а также стала причиной грубейших нарушений ее имущественных прав. Будучи неподкрепленной, она также, подчеркивая семью как институт, а не право индивида на семейные отношения, привела к оправданию содержания определенных семей за счет свободы индивидов вступать в семейные отношения. Так, во времена рабства семейные связи чернокожих безжалостно разрушались, чтобы обеспечить обслуживание, которое считалось необходимым для сохранения семейной жизни белых.

Лучшей рабочей теорией, которая с меньшей вероятностью приведет к недемократическим практикам, является та, которая видит в индивиде единицу, а в семейных отношениях — одно из важнейших средств для содействия его счастью и социальной полезности. Такой взгляд на ценность индивида и важность семейных отношений логически ведет к концепции обязательства индивида, принимающего привилегии семейных отношений, так приспосабливать свою жизнь к жизни других членов своей семейной группы, чтобы сохранять их индивидуальную свободу, и сотрудничать с ними в усилиях так приспособить группу к социальному порядку, чтобы не мешать свободе других индивидов вступать в семейные отношения и поддерживать их.

В свете такого взгляда на общество домашняя служба выглядит крайне недемократичной. Она устроена так, чтобы приносить сочетание преимуществ привилегированному классу. Это сочетание состоит из возможности жить в уединении с теми, с кем они связаны родством или привязанностью, или тем и другим, и таким образом превращать места, где они едят и спят, в дома, а также привилегии избавляться от многочисленных видов деятельности, которые влечет за собой содержание отдельных домов — готовки, уборки и т. д., и возможности заниматься деятельностью по своему выбору и обеспечить досуг для общения.

Это сочетание привилегий в настоящее время обеспечивается за счет соответствующего сочетания привилегий в обслуживающем классе. Результатом являются три различных ограничения для этого класса. Первое, которое возникает из того факта, что домашний слуга не имеет свободного выбора места жительства и должен принимать внешнюю форму дома там, где находится настоящий дом его работодателя, можно назвать этическим, потому что его самый серьезный результат заключается в том, что он отнимает у нее возможность для морального развития, которое приходит от ведения домашнего хозяйства. Второе — промышленное, и возникает из того факта, что она должна предлагать в обмен на заработную плату не конкретные услуги, а все свое время, которым работодатель распоряжается по своему усмотрению. Третье, которое возникает из ее тесных личных отношений с работодателем, является социальным и приводит к определению ее положения в обществе не ее достоинствами или квалификацией для общения, а ее положением как члена обслуживающего класса.

Эти три ограничения со стороны слуг отражаются на работодателях и приносят им три формы неудобств. Первое — это чувство ответственности за половые отношения работника, ответственность, которая не ощущается по отношению к тем, с кем отношения являются чисто деловыми, таким как мясник, бакалейщик, швея.

Второе — это трудность заставить слуг «знать и соблюдать свое место». Это иногда приводит к таким серьезным дилеммам, как та, в которой оказался человек, обратившийся к Мэрион Харленд через ее колонку вопросов в одной из ежедневных газет, чтобы узнать, должен ли он узнавать свою семейную служанку на улице, и если да, то должен ли он приподнимать шляпу или просто кивать головой. Можно представить этого беднягу, остающегося в своем офисе по четвергам после обеда, если Мэрион Харленд не была бы быстра с ответом, из страха, что если он рискнет выйти на улицу, то, повернув за угол, может внезапно наткнуться на свою домашнюю помощницу и, будучи все еще не обеспеченным кодексом этикета, не знать, как себя вести.

Третье неудобство для работодателя — это отсутствие у слуги личной ответственности за хорошую работу, неизбежный результат повременной службы.

Чтобы устранить эти три ограничения у работника и три неудобства у работодателя, необходимо внести определенные изменения в управление домашним хозяйством. Во-первых, отношения хозяйки и слуги должны быть изменены на более демократические отношения работодателя и работника. Во-вторых, работа по дому должна быть организована так, чтобы позволить человеку выполнять одну услугу, например уборку, для многих семей, вместо многих услуг для одной семьи. В-третьих, работа, выполняемая дома, должна быть сокращена, а затем сжата в рамки разумного рабочего дня, чтобы она не мешала домашней жизни работника.

Этим модификациям в управлении домашним хозяйством прокладывают путь изменения, происходящие вне дома. Государственное образование устраняет клеймо с домашней службы, отказываясь признавать классовые различия в распределении своих преимуществ. Торговля, промышленность, наука и искусство сотрудничают, чтобы сократить объем работы, обязательно выполняемой дома.

Центральные установки для распределения горячей воды для отопления, уборки и купания сейчас используются во многих местах. Говорят, что один город, Колорадо-Спрингс, рассматривает строительство центральной пневматической установки для уборки. Центральные холодильные установки практичны.

Коммерческие изменения постоянно делают возможным покупку товаров, которые раньше было необходимо готовить дома. Об этом упоминалось так часто, что здесь достаточно лишь упомянуть об этом, хотя это одно из самых важных социальных изменений, влияющих на условия домашней жизни. Улучшенные методы транспортировки приносят нам свежие фрукты круглый год, тем самым сокращая работу по консервированию и приготовлению десертов. Промышленные изменения делают возможным выполнение вне дома таких услуг, как стирка, починка и чистка ковров, которые раньше было необходимо включать в домашний труд.

Достижения в медицинской науке ставят сестринское дело на уровень профессий и делают больницу более подходящим местом, чем частный дом, для ухода за больными. Гигиенические соображения делают разумным, чтобы случаи материнства также обслуживались в больницах.

Достижения в санитарной науке делают не только желательным, но и возможным перенос целого класса обязанностей с хозяйки дома и ее помощников на отдельных членов семьи. Они связаны с уходом за спальней и ее обстановкой. Теперь, когда кажется лучшим, чтобы каждый человек имел отдельную спальню, и теперь, когда знания о гигиене доступны для всех, нет причин, по которым каждый здоровый взрослый не должен взять на себя полную ответственность за свою собственную комнату, убирая ее и меняя постельное белье и полотенца так часто, как он считает нужным, учитывая состояние своего здоровья, количество солнца, которое получает его комната, и количество пыли, которой она подвергается.

Детские сады постоянно принимают детей в более раннем возрасте. Клубные комнаты становятся доступными для частных развлечений.

Искусство облегчает домашний труд, обучая лучшему способу украшения и обстановки дома. Обучая форме, цвету и дизайну, оно показывает, что хороший цвет на стене, который, будучи вертикальным, сбрасывает пыль благодаря силе тяжести, может дать столько эстетического удовлетворения, что устранит необходимость во многих наших пылесборных украшениях; что один предмет гончарного искусства хорошего цвета и формы может радовать глаз больше, чем целая полка камина, полная неопределенных безделушек; что простая мебель хорошей формы может быть красивее той, которая покрыта резьбой и латунной филигранью. Простая, добротная мебель и простота в украшении не только уменьшают работу, но и делают более практичным передачу домов профессиональным уборщикам.

Следует упомянуть еще одно изменение, которое, хотя на первый взгляд кажется мало связанным с управлением домашним хозяйством, может оказаться весьма значительным. Это изменение произошло благодаря тому факту, что время подготовки, необходимое для профессий, постоянно увеличивается. Результатом этого является то, что в университетских городах (а с распространением университетского расширения и заочного обучения это происходит и в других городах) есть класс молодых людей, которые все еще учатся, но которые должны и должны обеспечивать себя сами. Молодые люди этого класса теперь заботятся о печах, выбивают ковры и выполняют другие подобные услуги. Молодые женщины заботятся о детях. Если бы не популярное отношение к работе по дому, они могли бы быть заняты во многих других отношениях. Существует целый класс задач, таких как чистка серебра, застилание кроватей и подача блюд, которые требуют меньше навыков и опыта, чем кулинария, и меньше силы, чем тяжелая уборка. Эти задачи, как говорит Люси Мейнард Сэлмон в «Домашней службе», часто выполняются нехорошо, однако, с другой стороны, они не включают никаких принципов, которые умный человек не мог бы освоить за очень короткое время. После того, как принципы изучены, задачи становятся лишь легкой рутинной работой, подходящей для отдыха после умственной работы. Эти задачи могли бы быть переданы студентам, упомянутым выше, с пользой как для них самих, так и для домохозяек.

Изменения, о которых упоминалось, особенно коммерческие и промышленные, были обусловлены главным образом предприимчивостью мужчины. Это потому, что жизнь мужчины дала ему широкий и общий взгляд на общество и его потребности, чего жизнь женщины не дала ей, и потому что его положение кормильца дало ему стимул предвидеть человеческие потребности и встречать их деловыми предприятиями, стимул, который положение женщины как хозяйки дома не дало ей. Женщина сейчас, однако, быстро получает дальний взгляд и имеет преимущество обладать также интимным взглядом на человеческие потребности, который она обеспечила через свою заботу о семье. Так происходит, что в то время как мужчина идет впереди и инициирует великие изменения, женщина следует близко позади и направляет изменения в русла, которые ведут к удовлетворению реальных человеческих потребностей. Так мужчины, создавая крупные пекарни, показали экономическое преимущество приготовления хлеба в больших количествах. Женщины, такие как миссис Брейнерд из Чикаго, основавшая компанию Home Delicacies Company, последовали за ними и показали, что методы мужчины могут быть использованы при изготовлении хлеба, который отвечает требованиям вкуса и здоровья. Мужчины, создавая общественные прачечные, показали экономическое преимущество выноса стирки из дома. Оставалось женщинам, таким как мисс Уайт из Бруклайна, штат Массачусетс, основавшим прачечную Sunshine Laundry, показать, что общественные прачечные могут делать одежду действительно чистой и в то же время сохранять ее для будущего использования владельцами (пункт, который оценят все, кто пользуется услугами прачечных).

Этот контроль за изменениями женщина должна продолжать осуществлять. Она также должна принять задачу приспособления домашней работы к социальным изменениям, которые уже произошли. К этой двойной работе она хорошо подготовлена. Как индивид она может вносить коррективы в своем собственном доме. Как член клуба она может, в сотрудничестве с другими женщинами, заботиться о социальной работе.

Она может через свои клубы создавать жилые клубы, где домашние работники могут жить в относительной свободе, общественные кухни, из которых еда может быть отправлена для подачи в частные дома и в которых работники будут на тех же основаниях, что и работники в любой другой профессии, бюро, из которых специальные помощники могут быть отправлены на работу по дням или часам, и общественные детские сады, которые будут сочетать бактериологическую чистоту больниц с образовательными преимуществами детских садов. Женские клубы особенно хорошо подготовлены к тому, чтобы делать эти вещи, во-первых, потому что неудача не будет означать серьезной потери для любого индивида, и во-вторых, потому что члены достаточно умны, чтобы сделать свои неудачи, так же как и свои успехи, полезными для тех, кто придет после них, что является важным соображением во всей прогрессивной работе.

Помимо этой общественной работы, женщина может организовать работу в своем собственном доме так, чтобы дать своему помощнику ограниченный рабочий день — скажем, десять часов — и тем самым сделать ее свободной выбирать свое собственное место жительства. Она может сделать это, приготовив свой собственный завтрак и наняв помощника с десяти утра до восьми вечера, или выходя на вечерний прием пищи и наняв помощника с шести утра до четырех дня, или каким-либо из бесчисленных способов, которые подскажут особые условия. Или она может внести такие коррективы, которые сделают возможным для нее нанимать специальных помощников. В этом ее самая большая трудность, вероятно, возникнет из того факта, что один помощник не может выполнять одну и ту же услугу в нескольких местах одновременно, и график времени домохозяйки придется изменить. Ей потребуется усилие, чтобы осознать в своем поведении разницу между беспорядком и грязью, которую она признает своим интеллектом, и действовать в соответствии с убеждением, что задержка в мытье посуды влечет за собой беспорядок, но не обязательно нечистоплотность, и что кровати, оставленные открытыми на солнце на много часов, действительно чище, чем те, которые закрыты рано утром.

С приготовлением пищи на общественных кухнях, со стиркой в общественных прачечных, с уборкой, выполняемой специалистами, с отдельными членами семьи, берущими на себя ответственность за свои собственные комнаты, с больницами для ухода за больными и с общественными детскими садами и детскими садами, помогающими с уходом за младенцами и маленькими детьми, все равно останутся определенные связующие звенья работы даже в семьях, нанимающих постоянных помощников на ограниченное количество часов каждый день. Именно эти мелочи различные члены семьи должны будут принять как свои задачи и выполнять в оплату за привилегию сохранения семейной жизни без разрушения демократических идеалов.

С этими изменениями домашний работник выйдет из ограниченного существования «домашней службы» к более широкой жизни этической, промышленной и социальной свободы.

БОЛЬШЕ ФИЗИЧЕСКОЙ БОДРОСТИ ДЛЯ ВСЕХ

«...слова «здоровье» (health), «целый» (whole), «святой» (holy) происходят из одного корня». «Врач не дает здоровья, его дают небесные ветры; ...» — Эдвард Карпентер.

В жизни существуют условия, способствующие физической бодрости. Есть также условия, которые стимулируют умственную деятельность и способствуют выделению для нее необходимых времени и энергии. К сожалению, эти два набора условий, будучи далеко не идентичными, часто находятся в прямом противоречии друг с другом.

Представим, в качестве примера первых условий, человека, живущего вдали от своих собратьев и вынужденного добывать себе пищу самостоятельно. Деревья висят так высоко, что для того, чтобы дотянуться до плодов, он должен умеренно напрягаться — не до изнеможения, но достаточно для обеспечения хорошего пищеварения. В погоне за дичью он вынужден проводить время на открытом воздухе и много ходить пешком. Чистые горные ручьи приглашают его напиться и искупаться. Чтобы оставаться в непосредственной близости от источников пищи и летом, и зимой, он должен часто менять место жительства. По этой причине он полагается на одежду, а не на капитальные стены в качестве укрытия, и уходит от мусора, который скапливается вокруг него, прежде чем тот успеет навредить его телесному благополучию. Таким образом, условия его жизни в совокупности обеспечивают ему физические нагрузки, свежий воздух, солнечный свет, хорошую пищу, чистую воду и чистоплотность, необходимые для его физической бодрости.

Теперь представим человека, живущего в других условиях — тех, что стимулируют умственную деятельность. Библиотека манит его читать, университет — учиться. Вид великих произведений искусства или других материальных плодов человеческого гения пробуждает любые таланты, которые у него могут быть. Общение с мыслящими мужчинами и женщинами вызывает в нем потоки мыслей. Наконец, контакт с людьми, которые готовы и рады залезть за него на дерево и преследовать его дичь, позволяет ему найти время для умственной работы.

Но возможность читать и учиться вместо необходимости лазать по деревьям и преследовать дичь означает утрату условий, которые способствовали мышечной активности, хорошему кровообращению и хорошему пищеварению. Снижение мышечной активности заставляет его организм вырабатывать тепло менее интенсивно и создает потребность в капитальных стенах и крыше в дополнение к одежде. Это означает утрату условий, которые обеспечивали обильный приток солнечного света и свежего воздуха. Постоянное жилище делает невозможным для него уйти от отходов своей пищи и продуктов жизнедеятельности организма, и тем самым разрушает условия, которые сами по себе способствовали и практически принуждали к чистоплотности.

Все это не имело бы значения, если бы физическая бодрость не была необходима для умственной деятельности. Однако это теория, с которой мы в прошлом заигрывали к нашему же огорчению. Мы представляли себе физическую жизнь и интеллектуальную жизнь, здоровое тело как необходимое для физической, но не для интеллектуальной, и развитие как происходящее через отбрасывание физического и принятие интеллектуального. Но мы обнаружили, что ошибались. Человек, от которого мы ожидали прекрасной поэзии, дышал плохим воздухом, ослабил свои легкие, стал жертвой туберкулеза, и мы потеряли его и его песню. Человек, от которого мы ждали проектов прекрасных зданий, чтобы отчасти компенсировать утраченные нами природные красоты, ослабил свое тело недостатком упражнений, затем выпил загрязненной воды, умер от брюшного тифа, и мы потеряли его и красоты, которые он мог бы создать.

Тогда мы начали думать и осознали, что жизнь только одна; что эта жизнь — это пучок желаний, любви, симпатий и надежд; что развитие — это не отбрасывание, а расширение, которое происходит, когда желания растут, когда любовь становится шире, когда симпатии становятся глубже, а надежды получают более далекий взгляд в будущее; что для внешнего выражения этой внутренней и невидимой жизни тело является единственным инструментом, и что для выражения всей жизни, будь то жизнь с немногими желаниями или со многими, необходимо «целое» или здоровое тело. Действуя согласно этому убеждению, мы начали создавать детские сады и школы для ручного труда, ремесел и инженерного дела, чтобы тренировать руку исполнять в материальной форме то, что разум задумал как абстракцию. Мы добавили кафедры физической культуры к кафедрам латыни и греческого языка в наших колледжах, чтобы тренировать «целого» мужчину и «целую» женщину.

Приспособить тело быть инструментом для удовлетворения немногих желаний, и в основном желаний пищи, питья и крова, — задача несложная. Только когда мы пытаемся заставить его удовлетворять многие желания, включая потребность в интеллектуальной деятельности, начинаются проблемы. Тогда бедное тело, поставленное в условия растяжения, склонно развивать слабое место. Обеспечить подходящее укрытие для тела с немногими желаниями никого не озадачит. Построить подходящее жилище для тела со многими желаниями — это проблема, требующая всего нашего опыта и изобретательности.

В этот момент появляется человек, который насмехается над всем гигиеническим и говорит нам, что если мы просто перестанем думать о своих телах, то с нами все будет в порядке; и у этого человека есть много аргументов в свою пользу. Однако он забывает, что то, что мы сломали, мы должны также починить, если хотим иметь целое. В будущем может родиться «целый» ребенок в таких благоприятных условиях, что он будет развиваться гармонично без мыслей с его стороны или со стороны других. В настоящее время, однако, в условиях, которые мы сами на себя навлекли, вообразив интеллектуальную жизнь в отрыве от физической, гармоничное расширение невозможно без сознательного усилия по восстановлению телесной «целостности».

Не следует упускать из виду вредные последствия зацикливания на «нецелостности». Чтобы избежать их, мы должны по возможности удерживать внимание на хорошем. В прошлом, если верить свидетельствам античной скульптуры, существовали прекрасные, хорошо развитые, широкогрудые и стройные тела. Их мы должны изучать и думать о своих собственных недоразвитых телах лишь столько, сколько нужно, чтобы узнать, как мы можем вернуть их к пропорциям прекрасного тела. Существуют условия, способствующие развитию прекрасного тела. Их мы должны анализировать, думая о плохих условиях лишь столько, сколько нужно, чтобы узнать, как сделать их хорошими. Нашим образцом для питьевой воды должна быть вода из чистого горного ручья; для нашего воздуха — воздух открытой местности; для наших упражнений — разнообразные движения «естественного человека» в его усилиях добыть пищу; для нашей пищи — то, что ест человек, чье окружение способствует физической бодрости.

Конечно, мы не можем надеяться вернуть прекрасное тело или иметь дома, которые способствовали бы его развитию, пока не обеспечим прекрасный город, который объединит свежий воздух, хорошую воду, обилие солнечного света, возможность для приятных упражнений и шанс получить хорошую пищу со стимулом к интеллектуальной деятельности и временем для нее. Есть, однако, некоторые вещи, которые мы можем сделать, и некоторые вещи, которые мы можем оставить не сделанными, что поможет восстановить хорошие условия.

Почему в вопросе свежего воздуха мы действуем по принципу: «Окна закрыты, кроме случаев, когда их абсолютно необходимо открыть»? Почему мы не примем девиз: «Окна открыты, кроме случаев, когда их абсолютно необходимо закрыть»? Почему у нас нет мягких шерстяных курток, подобных тем, что носят игроки в гольф, чтобы надевать их как первое средство избежать холода, оставляя закрытие окон на самый последний момент? Почему зимой мы не вставляем полоски дерева в нижние части наших окон, чтобы оставить открытое пространство между рамами, где воздух может входить, не ударяя нас напрямую? Почему летом мы вообще закрываем окна? Из-за пыли? Если пыль чрезмерно велика, почему мы не поднимем городские власти на то, чтобы содержать улицы в таком состоянии, чтобы мы могли иметь свежий воздух? Если она не чрезмерно велика, но у нас есть драпировки, которые мы ценим больше, чем свежий воздух, возможно, нам нужно немного переоценить ценности. Почему в прекрасные осенние и весенние дни, когда слишком прохладно, чтобы держать окна открытыми без огня, мы не разводим небольшой огонь и не открываем окна, вместо того чтобы закрывать наши дома? Это потому, что это было бы слишком дорого? Тогда не могли бы мы отказаться от одного блюда за обедом или от одного платья в год и сохранить воздух? Почему мы ждем, пока у нас появится время для прогулки, прежде чем «проветрить» ребенка? Почему мы не положим ребенка в коляску на солнечной веранде? Это потому, что мы думаем, что ребенок каким-то таинственным образом получает пользу от упражнений наших ног? Почему мы всегда едим и спим в помещении? Почему, когда мы планируем новые дома, мы не устраиваем их так, чтобы кухня и сервировочная кладовая сообщались с верандой так же легко, как с обеденным залом в помещении? Почему у нас нет садов на крыше, где мы могли бы спать под прекрасными звездами в теплую погоду? Душевая кабина, открытая сверху, чтобы мы могли принимать водные, воздушные и солнечные ванны одновременно, добавила бы привлекательности крыше, и, возможно, также было бы возможно устроить там место для нашего европейского завтрака или послеобеденного чая. Почему мы вообще закрываем солнце в неиспользуемых комнатах? Почему мы не позволяем ему сиять своими животворными, стерилизующими лучами? Опять драпировки? Ковры? Шторы? Что ж, есть одно утешение. Старомодные стойкие красители возрождаются, и со временем у нас могут появиться предметы обстановки, которые выдержат солнце.