«Домашняя жизнь в Токио»

В последнее время в актерском искусстве Японии произошли большие перемены. Примерно до двадцати лет назад театральная профессия была в основном наследственной, и те, кто не происходил из театральной семьи, вступали на сцену в качестве учеников какого-нибудь известного актера. Никто практически не мог стать актером без одобрения всей профессии; и если ученик проявлял необычайный талант, его нередко делали преемником своего учителя. Ибо великие актерские имена передаются из поколения в поколение; так, покойный Итикава Дандзюро, величайший актер Японии со времен Реставрации, был девятым носителем своего имени, а его соперник, Оноэ Кикугоро, — пятым. Третьим великим актером в то время был Садандзи, ученик четвертого Кодандзи; нынешний глава Гильдии актеров — Сикан Шестой; а самым многообещающим актером дня является Удзаэмон Тринадцатый. Ни одно из этих имен не передавалось неизменно от отца к сыну; но оно закреплено за семьей, чье согласие необходимо для принятия его учеником.

Около двадцати лет назад возникла новая школа актеров; их называли актерами-студентами, так как они происходили в основном из студенческого сословия. Они формировали труппы и давали представления самостоятельно. Поначалу профессионалы смотрели на них с пренебрежением; но вскоре они стали популярны и, не будучи скованными, как последние, традициями своей профессии, они были более естественны в своей игре и имели более свободный простор. Именно во время войны с Китаем и сразу после нее их сильные стороны вышли на первый план; ибо когда они разыгрывали сцены из той войны, их представления были абсолютно свободны от условностей старой школы, и было признано, что в современной реалистической драме новая школа была определенно выше старой. Со временем первые начали перенимать профессиональные приемы, практикуемые другими, в то время как молодые актеры старой школы сбросили оковы традиции в пьесах о современной жизни, так что теперь разница между двумя школами стала гораздо меньше. И в некоторых театрах актеры обеих школ играют вместе.

В большинстве театров актеры исполняют как мужские, так и женские роли. Многие актеры сделали себе имя в женских ролях, и такие персонажи часто специализируются: некоторые актеры преуспевают в изображении знатных дам, а другие — в представлении женщин из народа и полусвета. В Токио есть и актрисы, но они редко выступают с актерами; ибо случаи, которые до сих пор имели место в таких выступлениях, были не очень успешными. Один театр в Токио занят исключительно женщинами, которые играют мужские роли, а также роли своего собственного пола. Лучшая актриса дня — Кумэхати, у которой мало равных в своем деле даже среди актеров; но нельзя сказать, что актрисы в целом пользуются большой популярностью в Японии.

Другое общественное развлечение, которое соперничает со сценой по популярности, — это борьба. Хотя в разных частях города часто проводятся борцовские поединки, великие матчи, которых с нетерпением ждут все любители этого искусства каждый год, — это те, что проходят в январе и мае на территории храма Экоин на южной стороне реки Сумида; ибо, поскольку они определяют положение борцов в профессии, они проводятся с предельной серьезностью.

В Токийской гильдии борцов, которая объединяет всех профессионалов города, насчитывается около пятисот борцов. В списке борцов они разделены на две группы: восток и запад. В каждой группе есть около двадцати борцов первого класса, и есть соответствующие классы в обеих группах вплоть до самого низкого. Когда борцы первого класса уходят из активного списка, так сказать, по возрасту или болезни, они становятся, если только не покидают гильдию совсем и не берутся за другие занятия, старейшинами гильдии. Старейшины являются партнерами в организации матчей в Экоин; они также берут учеников, ибо никто не может стать профессиональным борцом иначе как под эгидой старейшины. Для молодого борца это удобно, потому что он всегда находится под защитой своего старейшины и естественно выигрывает, если, отправляясь на гастроли в провинции, он находится в компании борца более высокого класса от того же старейшины. Когда у борца нет равных, он становится тем, кого можно назвать непобедимым чемпионом. С тех пор, как первый из них принял этот титул два с половиной столетия назад, было менее двадцати таких чемпионов; но в настоящее время есть два непобедимых чемпиона одновременно.

A WRESTLING-MATCH.

Борьба проходит на песчаной арене, ограниченной кольцом диаметром около двадцати футов, сформированным из пустых мешков из-под риса и покрытым деревянной крышей на четырех столбах. Она окружена ярусами сидений для зрителей. У подножия каждого из этих столбов сидит старейшина, наблюдающий за матчем и выступающий в качестве судьи в случае спора. У двух противоположных столбов находятся ведро с водой, корзина с солью и связка бумажных полосок: соль — для очищения тела перед состязанием, которое может закончиться фатально, а полоски — для вытирания рук.

Борец появляется на арене без одежды. Поверх набедренной повязки у него широкий ватный хлопчатобумажный пояс, украшенный кисточками из шпагата, когда он борется; но если он борец первого класса, он совершает формальное появление на арене вместе с другими того же класса перед началом их поединков, когда он носит в дополнение фартук из тяжелого материала, богато вышитый его профессиональным именем или каким-либо другим отличительным знаком, вышитым золотом.

THE CHAMPION’S APPEARANCE IN THE RING.

Матчи в Экоин длятся десять дней, или, вернее, десять погожих дней. До недавнего времени будка была просто покрыта циновкой или брезентом, и, поскольку дождь просачивался внутрь, матчи нельзя было проводить в дождливые дни. Поскольку, кроме того, по городу рассылают людей с барабанами, чтобы объявить о матчах, день, предшествующий дню матча, также должен был быть погожим или, по крайней мере, давать разумные надежды на хорошую погоду на следующий день, так что один погожий день во время периода дождей был бесполезен. Серия матчей могла поэтому длиться двадцать дней или более. И все это время старейшины должны были кормить борцов, чтобы держать их вместе, и поэтому затянувшаяся дождливая погода могла поглотить прибыль от серии, тем более что японские борцы с их огромными животами — большие едоки. Однако в Экоин было возведено постоянное здание для борцовских матчей; оно было открыто в июне 1909 года. Это самое большое здание такого рода в Японии, вмещающее более десяти тысяч зрителей. Великий зал, несмотря на большие первоначальные затраты, окупится в долгосрочной перспективе, так как не будет необходимости каждый раз устанавливать будку, и матчи можно будет проводить независимо от погоды.

Матчи начинаются с поединков самого низкого класса, а лучшие схватки происходят поздно днем. Перед каждым поединком на арене появляется зазывала и выкрикивает имена двух бойцов, которые, поскольку они уже ждут за пределами ринга, немедленно появляются, и судья формально объявляет их имена. Они выпивают чашку воды и очищаются щепоткой соли. Они приседают друг напротив друга и по слову судьи вступают в схватку. Часто случается, что один из них не готов к захвату, и они расходятся; они снова встают, пьют воду и возвращаются на свои прежние позиции. Некоторые борцы повторяют это до тех пор, пока зрители не устанут. Но когда они все же вступают в борьбу, схватка длится недолго; и если они долго остаются в захвате друг друга, не приходя к результату, судья разводит их и дает им освежиться водой, прежде чем они возобновят поединок. Затем судья ставит их точно в такое же положение, в каком они были до этого. Удивительно, с какой точностью он заставляет их возобновить прежнюю позицию; он может с первого взгляда определить их точную позу в каждый момент поединка; и он не делает ни малейшей ошибки в изгибе их тел или касании рук. Такой глаз, естественно, требует долгой тренировки; и судья, как и борец, должен подняться с самой нижней ступени своей профессии. Поначалу он председательствует на поединках борцов самого низкого класса; и по мере того, как он приобретает навыки и опыт, он поднимается до более высокого класса, пока, наконец, не судит матчи передовых борцов. Его решение редко оспаривается; и в редких случаях, когда оно ставится под сомнение, он обращается к старейшинам, сидящим у четырех столбов.

Правила ринга очень строгие. Если борец падает, касается земли коленом, рукой или любой другой частью тела, кроме подошв ног, или наступает на мешки с рисом на ринге, он объявляется побежденным. Способы, которыми он может справиться со своим противником, первоначально насчитывали сорок восемь; но впоследствии они были увеличены вдвое, а еще позже — в четыре раза. Эти первоначальные сорок восемь бросков были разделены на четыре класса по двенадцать в каждом, а именно: бодание головой, захват руками, скручивание бедрами и подножка ногами. Из них были развиты все последующие методы.

В течение первых дней матчей борцы первого класса объединяются в пары с теми, чьи позиции на другой стороне не соответствуют их собственным; а затем матчи постепенно становятся более равными, пока на девятый день те, кто занимает одинаковую позицию с обеих сторон, не выставляются друг против друга. Это самый захватывающий день всей серии; но на десятый и последний день борцы высшего класса появляются редко, и интерес к матчам, как следствие, угасает.

Эти великие матчи, происходящие всего дважды в год, повергают весь город в лихорадку возбуждения, и пока они идут, ни о чем другом не слышно. В будке энтузиазм очень велик, и он достигает такого накала, когда происходит ловкий бросок или любимец проявляет себя, что зрители бросают на арену свои пальто, кисеты для табака или все, что попадется под руку, в знак своего одобрения победителю. Впоследствии они посылают подарки деньгами и возвращают свою собственность.

THE ENTRANCE OF A STORY-TELLERS’ HALL.

Таким образом, посещение театра стоит дорого и занимает большую часть дня, в то время как борцовские матчи, вызывающие всеобщий интерес, происходят лишь дважды в год, а другие матчи имеют в основном только местное значение. Ни одно из этих развлечений не может служить для того, чтобы скоротать несколько часов праздности или отдыха; для тех, кто хочет провести вечер приятно и с небольшими затратами, всегда открыт зал рассказчиков. Он заметно выделяется на улице; ибо над широким входом, стены которого усеяны многочисленными колышками для подвешивания сабо и сандалий его посетителей, висит большой квадратный фонарь, объявляющий на своей лицевой стороне имена главных исполнителей, в то время как название зала начертано сбоку. Сам зал представляет собой большую комнату, устланную циновками, с платформой в самом дальнем конце. Зрители сидят вперемешку на циновках и наблюдают за представлениями или слушают рассказы рассказчика на платформе, которая имеет высоту около четырех футов и видна из всех частей комнаты. Зал открывается в шесть или полседьмого; но заполняться он начинает только час спустя и закрывается около десяти часов.

В залах рассказчиков проводятся развлечения различных видов. В некоторых появляются собственно рассказчики; полдюжины или более выходят на платформу по очереди, заканчивая главным рассказчиком вечера. Те, кто рангом повыше, рассказывают серьезные истории, завершенные за один присест или продолжающиеся в течение всего периода работы труппы, который составляет пятнадцать вечеров, ибо они меняются дважды в месяц. Большинство остальных, однако, рассказывают короткие истории, юмористические и часто заканчивающиеся игрой слов; их цель — просто вызвать смех у своей аудитории. Есть также рассказчики другого рода, чья специализация — военные байки и истории о людях, прославившихся в японской истории; но поскольку они говорят серьезно, а не в легком тоне своих более юмористических собратьев, они не так популярны, как последние. Однако не всегда платформу занимают рассказчики. В течение вечера могут быть музыка и пение профессионалов или фокусы. Есть также несколько залов, открытых исключительно для пения гидаю; и хотя для их правильного пения действительно требуется глубокий, сильный голос, певиц в Токио гораздо больше, чем певцов. В столице не так, как в Осаке, на родине пения гидаю, ибо молодая и хорошенькая девушка-певица находит большее расположение, чем певец-мужчина с навыками и опытом. За один вечер выступает полдюжины таких певцов, последним из которых является глава труппы.

A STORY-TELLER ON THE PLATFORM.

В этих залах некоторые из рассказанных историй далеки от назидательности; но из других низшие классы знакомятся с жизнью выдающихся людей своей страны. Пролетариат в Японии, вероятно, более знаком с историей своей страны, чем пролетариат других стран. Такая история не всегда может быть достоверной; но о знаменитых именах в этой истории — воинах, государственных деятелях, священниках и ученых — они слышат от более серьезных артистов в залах; и гидаю также оказывает воспитательное влияние, ибо он непрестанно внушает долг верности и сыновней почтительности и никогда не устает останавливаться на благородстве самопожертвования.

ГЛАВА XXI. ПРАЗДНИКИ И ТОРЖЕСТВА.

Празднества в старые времена — Новый год — Новогодние сны — Январь — Февраль — Праздник кукол — День равноденствия — Цветы сливы — Цветы сакуры — Сезон цветов — Цветы персика — Древовидные пионы и глицинии — Праздник флагов — Праздник храма Ясукуни — Другие праздники — Праздники Танабата и фонарей — Речной сезон — Любование луной — Семь трав осени — Октябрь — День рождения Императора — Хризантемы и кленовые листья — Конец года.

В Токио полным-полно праздников и торжеств. В старые времена праздничных дней, отмеченных в календаре, было гораздо больше, чем сейчас. В те дни, хотя даймё и его вассалы довольно часто путешествовали между Эдо и своей родной провинцией, горожане редко покидали город; для них был праздничным днем, когда они отправлялись в паломничество к великому храму Исэ или в поездку в Киото; и даже эти люди составляли очень небольшое меньшинство. Большие дороги были наводнены грабителями; и только рискуя жизнью, скромные горожане могли отправиться в дальнее путешествие. Будучи, таким образом, запертыми в городе, его жители, естественно, получали удовольствия, какие могли, в нем и пользовались каждым праздником, чтобы предаться веселью. Праздники божеств-покровителей, например, отмечались с большой помпой; в ежегодные праздничные дни свято соблюдались освященные временем обычаи; а цветами сезона любовались, и они становились поводом для всеобщего веселья, ибо служили для того, чтобы нарушить монотонность чисто городской жизни. Но большие возможности передвижения, которые были введены после Реставрации, в наши дни уменьшили интерес высших классов к своему городу. Состоятельные люди, которые раньше считали роскошью иметь виллу на окраине Токио, теперь не довольствуются, если не держат одну в Камакуре или дальше, чтобы проводить выходные, и другую в ста милях или более от города для своего летнего уединения. Камакура и Эносима, которые находятся всего в тридцати милях от Токио, в старые времена были настолько далеки, что они не думали о том, чтобы посетить их, если не собирались провести там несколько дней; но теперь школьников возят в эти места на однодневную экскурсию. Легкость, с которой люди могут покинуть город, сделала их лишь прохладными сторонниками институтов, которые придавали городу его периодическую веселость; ибо они больше не принимают активного участия в местных празднествах и не гордятся тем, какое прекрасное зрелище может устроить их район по таким случаям. Даже цветы, которыми славится Токио, они ездят смотреть в деревню; а праздники божеств-покровителей утратили свое былое великолепие, и их самая заметная черта, процессионные колесницы, теперь не могут быть построены в грандиозном масштабе старых времен, ибо если их нельзя сильно согнуть, они не могут парадировать по улицам, не оборвав бесчисленные электрические провода, которые обезображивают магистрали мегаполиса. Из пяти великих праздников, которые проводились каждый год в прежние времена, два больше не отмечаются в Токио: праздник Танабата в седьмой день седьмого месяца лунного календаря и праздник Хризантемы в девятый день девятого месяца, а оставшиеся три — это Новый год в первый день первого месяца, праздник Кукол в третий день третьего месяца и праздник Флагов в пятый день пятого месяца.

Все же остается много случаев, когда токийский горожанин может получить удовольствие дома и за его пределами. Первый из них, Новый год, представляет собой самый веселый вид повсюду и является днем всеобщего ликования. По обе стороны ворот или входной двери каждого дома стоит большая сосновая ветвь, поддерживаемая неочищенным бамбуковым шестом или двумя, а над головой развевается национальный флаг. На поперечной балке ворот или над крыльцом висит кольцо священной веревки, к которой прикреплены кусок папоротника, омар, кусочек комбу (ламинарии) и апельсин. Внутри дома также в разных комнатах подвешена веревка с листом папоротника. Утром, когда семья собирается к завтраку, на подставке приносят набор из трех деревянных кубков, и члены семьи желают друг другу счастливого Нового года и пьют пряный мирин из одного из кубков в порядке их положения в семье; и вместо обычного вареного риса они едят лепешки из толченого риса, запеченные и сваренные в супе из зелени. Это питье мирина и поедание рисовых лепешек повторяется в два последующих утра. В Новый год люди выходят, чтобы поздравить своих друзей и родственников с Новым годом. Этот обычай сейчас соблюдается меньше, чем раньше; ибо в наши дни они поздравляют друг друга по почте, и миллионы открыток проходят через токийские почтовые отделения в начале года. В Новый год крупные магазины закрыты, как и офисы, государственные и частные. Улицы веселы новогодними украшениями и людьми, идущими туда-сюда для новогодних поздравлений; в то время как на улицах с магазинами и небольшими домами можно увидеть молодых людей, женщин и детей, играющих в бадминтон на открытой дороге к большому препятствию для движения, причем веселье игры заключается в том, что тем, кто промахнулся по волану, мажут лица индийской тушью или белой краской.

THE TREASURE-SHIP.

THE NEW YEAR’S DECORATIONS.

Второго числа крупные магазины отправляют первые партии товаров на год на ручных тележках. Эти тележки украшены флагами с названиями фирм, и магазины гордятся количеством таких грузов, которые они могут отправить в этот день. Вечером приходят разносчики с картинками корабля сокровищ с семью божествами удачи на борту; над картинкой написана ода из тридцати одного слога, которая примечательна тем, что является палиндромом. Она звучит так:—

Na ka ki yo no to o no ne fu ri no mi na me za me na mi no ri fu ne no o to no yo ki ka na.

Видно, что если слоги брать как один звук, ода одинакова при чтении в обратном порядке. Ее можно перевести: «Все они пробудились от долгого ночного сна; и как приятен звук, когда корабль несется по волнам!» Эти листки охотно покупают, так как считается, что если положить их под подушку в эту ночь, они принесут счастливые сны. Самый счастливый сон из всех, согласно общему суеверию, — это сон о горе Фудзи, за которым следует сон о ястребе, а третий — сон о баклажане.

Четвертого января правительственные учреждения формально открываются на год, и другие государственные и частные офисы следуют их примеру. Шестого числа пожарные команды Токио собираются в общественном месте и дают акробатические представления на пожарных лестницах, чтобы показать свою ловкость. Этот день завершает новогодние празднества, и украшения убираются. Восьмого числа Император утром проводит смотр войск; и в тот же день большинство школ вновь открываются после новогодних каникул. Шестнадцатое число — выходной для учеников и слуг, которые отправляются домой к родителям или проводят день в театрах или других местах развлечений. Шестое января открывает то, что называется периодом малых холодов, а двадцатое — первый день периода больших холодов. В течение двух недель с последней даты многие мужчины-верующие, особенно ремесленного сословия, бегают легко одетыми по ночам, чтобы молиться в своих любимых храмах, так как такой энтузиазм, как полагают, сделает их искусными в своем деле; они звонят в колокольчик, когда бегут. Некоторые идут к колодцу и обливаются холодной водой в полночь, чтобы очиститься таким образом от грехов мира. Дети выходят до рассвета, чтобы практиковать свои уроки, мальчики — читать или фехтовать, а девочки — петь или играть на сямисэне. Храмов, которые следует посетить первыми в году, слишком много, чтобы их перечислять.

Второго или третьего февраля заканчивается период больших холодов, а вместе с ним номинально и зимний сезон. Вечером горох обжаривают и разбрасывают по каждой комнате с криком «Удача внутри», а затем выбрасывают на улицу с криком «Демоны вон». Это делается для очищения дома к новому весеннему сезону; и члены семьи съедают каждый по количеству этого гороха, которое на один превышает число лет их возраста. Одиннадцатое число — один из трех великих национальных праздников; это годовщина коронации Императора Дзимму, основателя японской императорской линии, а два других — Новый год и День рождения Императора. Существует шесть обычных национальных праздников, а именно: годовщина смерти Императора Комэя, отца нынешнего Императора (30 января), праздник Весеннего равноденствия (21 или 22 марта), когда совершаются подношения Императорским предкам в день равноденствия, годовщина смерти Императора Дзимму (3 апреля), праздник Осеннего равноденствия (23 или 24 сентября), праздник риса нового сезона, который предлагается в великом храме Исэ (17 октября), и праздник нового риса, который предлагается другим божествам и впервые съедается в Императорском дворце (23 ноября).

Третьего марта приходится праздник Кукол. Ближе к концу февраля кукол достают и устанавливают ярусы полок, обычно у стены гостиной. На самой верхней полке сидят Император и Императрица, с ширмой сзади и крышей наверху, украшенной занавесками. Ниже них сидят придворные дамы, а еще ниже — пять придворных музыкантов и два вооруженных охранника. Это регламентированные куклы, и к ним можно добавить любые другие. Затем перед Императором и Императрицей на двух миниатюрных подносах ставится еда; а всевозможные лилипутские предметы домашнего обихода, такие как комоды, туалетные столики и кухонная утварь, расставляются на нижних ярусах. Также белое саке, которое представляет собой саке-закваску, растворенную в мирине, предлагается куклам и также выпивается семьей. Эти куклы выставляются в каждой семье, где есть дочь, и праздник с нетерпением ждут его женские члены, которые приглашают своих подруг прийти и посмотреть на массив кукол. Их убирают шестого или седьмого числа.

THE FEAST OF DOLLS.

День равноденствия — это середина недели, известной как хиган, или «тот берег», которая так называется потому, что в течение недели возносятся молитвы за души тех, кто на берегу, то есть в Нирване. В течение недели пельмени и рисовые лепешки, покрытые бобовым джемом или подслащенным бобовым порошком, предлагаются умершим, а также посылаются в качестве подарков друзьям и родственникам. Посещаются семейные могилы; и старомодные люди по очереди молятся в шести великих храмах, посвященных Амитабхе в окрестностях города, что влечет за собой путешествие около пятнадцати миль. Многие пожилые мужчины и женщины посещают разные храмы в день равноденствия, так как им говорили, что если они пройдут через семь каменных тории или храмовых ворот в этот день, они не будут испытывать боли, когда придет время им покинуть этот мир.

Во второй половине этого месяца сливы в полном цвету. Хотя камелии цветут раньше в году, цветы сливы — первые из всех цветов, которые привлекают толпы поклонников. Поскольку сливовые деревья цветут иногда, когда еще идет снег, цветущее сливовое дерево под тяжестью снега является эмблемой верности в невзгодах. Цветок сливы не так популярен, как цветок сакуры; и все же он является предметом большего количества од и стихов, чем другой. Он обладает грацией и утонченностью, которых не хватает пышным гроздьям цветов сакуры. Его тихий оттенок, нежность аромата и чувство одиночества, которое он, кажется, придает, привлекают литературно и поэтически настроенных людей, которые отправляются в сливовый сад с тыквами саке и пьют под ветвями, на которые вешают листки бумаги с одами, написанными на них в похвалу цветку. Он также ассоциируется в нашей поэзии с японским соловьем, самой ценимой из наших певчих птиц, чьи ясные резкие ноты, безусловно, звучат приятно холодными, свежими утрами ранней весны. Хотя в Токио много сливовых садов, самый известный из них — на восточной стороне реки Сумида, где стоит старое дерево, известное как Сливовое дерево «Спящий дракон» из-за воображаемого сходства его узловатого ствола со спящей формой этого сказочного животного.

CHERRY-FLOWERS AT MUKOJIMA.

В конце марта расцветают ранние цветы сакуры, называемые хиган-сакура; но именно в первой половине следующего месяца настоящий сезон сакуры в самом разгаре. День рождения Сакьямуни, основателя буддизма, празднуется восьмого апреля, когда настой гортензии Тунберга выливается на небольшую статую Будды, а жидкость продается в маленьких зеленых бамбуковых трубках верующим. Говорят, что это эффективный амулет против размножения личинок летом. Эта церемония омовения Будды, как ее называют, вскоре забывается во всеобщем веселье сезона цветов сакуры. Любители цветов сливы могут останавливаться на превосходной грации и нежности своего любимца, но любимица нации — цветок сакуры; первый был воспет многими поэтами, но последний считается сугубо японским, ибо ни одна другая страна не может похвастаться великолепными гроздьями без единого листа, чтобы нарушить их непрерывность, которые выглядят вдалеке как гряда бледных облаков, а когда они падают, рассеивающиеся лепестки опускаются так же легко, как хлопья снега. Когда мы говорим просто «цветок», или «время цветов», «любование цветами» или «сезон цветов», мы неизменно имеем в виду цветок сакуры. Высокое уважение, в котором всегда держали цветок сакуры в Японии, иллюстрируется поговоркой: «Среди людей — самурай, среди цветов — сакура», что было во времена военного господства высшей похвалой, которую можно было даровать. Опять же, как тесно цветок отождествляется со страной, можно увидеть из знаменитой оды Мотоори, которая гласит: «Если бы чужестранец спросил, каков дух Японии, ему бы я показал дикие цветы сакуры, сверкающие в утреннем солнце». Этот дух деликатен и оскверняется бесчестием так же легко, как цветок рассеивается ветром. Цветы сакуры цветут всего несколько дней; и этот факт дает мотив знаменитому хайку, или стиху из семнадцати слогов, который можно неуклюже перевести:—

Ah, this world of ours!

But three days are gone; and where

Are the cherry-flowers?

Легкость и аллюзивность оригинала доносят скоротечность жизни даже более ярко, чем снега вчерашнего дня.

Первым, кто привлекает толпы искателей удовольствий, является парк Уэно, где вдоль дорожек и среди других деревьев стоят много старых деревьев сакуры. Поскольку национальный музей и зоологические сады также находятся в парке, сезон привлекает множество школьников, которые приносят свои обеды и проводят там весь день. Но именно юго-восточный берег реки Сумида на окраине города собирает самые большие толпы зевак. Здесь аллея сакуры тянется на несколько миль, и мужчины и женщины, проходя под ней, буквально опьянены видом бесчисленных гроздьев цветов сакуры. Многие отправляются туда группами, часто в одежде единого образца, а иногда и в комичном обличье. Затем идет холм Асука, в нескольких милях за Уэно, а затем Коганэи на дороге к западу от города, и, наконец, река Аракава, на севере, известная своими цветами сакуры других цветов, чем обычный бледно-розовый. В городе есть много небольших мест, где можно увидеть цветы в выгодном свете.

Примерно в то же время, что и вишня, цветет персик, но он не привлекает большого количества зрителей. Ближе к концу апреля расцветает азалия, которая цветет около двух недель; у нее нет того нежного оттенка, как у цветков вишни, а ее глубокий красный цвет быстро приедается наблюдателю. К тому же, поскольку она цветет, когда люди уже устали любоваться цветением вишни, поклонников у нее сравнительно немного, и почему-то она не вызывает того энтузиазма, который пробуждает национальный цветок.

В конце апреля цветут древовидные пионы; их великолепные цветы вызывают восхищение. Их выращивают специально, и они требуют большого ухода; поэтому их, в отличие от сливы и вишни, редко можно увидеть в общественных местах, и обычно они представлены в частных садах и питомниках. Древовидные пионы не являются коренными растениями Японии, а были первоначально завезены из Китая; и как бы мы ни восхищались этими прекрасными цветами, они не привлекают нас так, как цветение вишни. Чуть позже глицинии свешивают свои длинные гроздья фиолетовых цветов; лучше всего ими любоваться в святилище Тэммангу, недалеко от сливового сада «Спящего дракона», где их свисающие кисти выглядят вдвойне красиво, отражаясь в пруду, над которым они нависают.

Пятое мая — это Праздник флагов, который для мальчиков является тем же, чем Праздник кукол для девочек. В этот день в комнате устанавливают маленькие флажки вместе с фигурками людей, прославившихся в истории своей силой и доблестью. На улице к верхушке высокого шеста привязывают гигантского карпа из бумаги или ткани, который развевается, когда наполняется ветром; карп является символом силы, так как он способен плыть вверх по быстрому течению.

THE FEAST OF FLAGS.

Пятого, шестого и седьмого мая проводится великий полугодовой праздник святилища Ясукуни, посвященный духам офицеров, солдат армии и флота, а также других лиц, погибших в боях за свою страну. От Императорского двора направляются адъютанты для совершения подношений в святилище. Во время праздника здесь проходят фейерверки, борцовские поединки и открываются всевозможные лавки. Территория заполнена родственниками погибших, особенно тех, кто пал в русско-японской войне, а также широкой публикой. Другой полугодовой праздник проводится в те же дни через шесть месяцев.

THE FÊTE OF SANNO.

В начале июня цветут ирисы и аиры; в Токио есть сады, где эти цветы специально выращивают и показывают публике. Июнь также является месяцем ежегодных праздников многих местных божеств. В Токио насчитывается около пятидесяти святилищ, где проводятся ежегодные праздники; самыми значительными из них являются Санно и Канда Мёдзин, чьи праздники до недавнего времени входили в число знаменитых достопримечательностей города. Праздник Санно проходит пятнадцатого июня, а праздник Канда Мёдзин отмечается в тот же день три месяца спустя.

Седьмого июля проходил Праздник Танабата, который сейчас в Токио отмечается редко. В эту ночь, согласно легенде — единственную во всем году, когда Ткачиха (звезда Вега) может встретиться со своим возлюбленным Пастухом (звезда Альтаир) на другой стороне Небесной реки, как называют Млечный Путь, — прилетают сороки и расправляют свои крылья через реку, чтобы соединить влюбленных. И эта встреча отмечается различными подношениями. Шестнадцатое число месяца, как и тот же день в январе, является выходным для учеников и слуг. Примерно в это время друзья и родственники обмениваются подарками в честь середины лета; но самым важным событием середины месяца является Праздник фонарей. Тринадцатого числа ведутся приготовления к встрече духов умерших. Посещают и моют семейную могилу, а дома святилище украшают гирляндами из вермишели, к которым прикреплены колосья итальянского проса и щетинника, сушеная хурма и плоды торреи орехоносной, а нижняя часть святилища огорожена маленьким забором из криптомерии. Вечером перед крыльцом в глиняной сковороде сжигают стебли конопли, чтобы принять духов, которые, как считается, входят в жилище. Четырнадцатого числа у святилища совершаются подношения, и часто приглашают священника для чтения молитв. Вечером пятнадцатого числа, когда духи завершают свой визит, стебли конопли снова сжигают, чтобы проводить их; люди прикуривают свои трубки от этого огня и курят как средство от болезней полости рта, а также перешагивают через угли, чтобы обезопасить себя от всех недугов в нижней части тела.

THE FEAST OF LANTERNS.

Примерно в конце июля или начале августа открытие лодочного сезона на реке Сумида отмечается грандиозным фейерверком, который посещают огромные толпы людей со всех концов города, а чайные домики вокруг полны гостей. В августе в полном цвету ипомея, и люди на рассвете отправляются в Ирию на севере Токио, чтобы посмотреть на цветы, которыми она славится, когда бутоны разворачиваются в раскрытые соцветия, а по пути домой проходят мимо пруда Синобадзу, рядом с парком Уэно, и наблюдают, как с громким звуком распускаются цветы лотоса.

Двадцать шестого числа седьмого месяца по старому лунному календарю, что обычно приходится на какой-нибудь день в конце августа или начале сентября, люди ночью поднимаются на холм или идут к воде, чтобы увидеть восход луны; ибо считается удачей мельком увидеть три образа Амитабхи, которые, как говорят, видны на мгновение перед тем, как луна появляется в поле зрения. Пятнадцатого числа восьмого месяца, когда луна всегда полная, перед ней выставляют подношения из пятнадцати клецок, соевых бобов и хурмы, а также сочиняют оды в честь прекрасного спутника Земли. Действительно, восьмой месяц поэтично называют «месяцем любования луной».

OFFERINGS TO THE FULL MOON.

Девятого числа девятого месяца в старые времена отмечался Праздник хризантем, когда в Императорском дворце устраивался прием для любования цветком и вкушения настоя из хризантем на саке; но этот обычай угас, и Императорский прием в честь хризантем теперь проводится во второй половине ноября. Тринадцатого числа того же лунного месяца наступает последний из трех фестивалей любования луной, когда делаются подношения, подобные тем, что были пятнадцатого числа предыдущего месяца, с той лишь разницей, что количество клецок составляет тринадцать вместо пятнадцати. В это время люди выходят, чтобы посмотреть на Семь осенних трав, главной из которых является леспедеца двуцветная с ее красивыми маленькими красными цветами; остальные шесть — это мискантус китайский, пуэрария дольчатая, гвоздика пышная, патриния скабиозолистная, посконник китайский и платикодон крупноцветковый. Осеннее равноденствие празднуется так же, как и весеннее.

Самым важным событием в октябре является поминовение смерти Нитирэна, основателя буддийской секты того же имени, который скончался в 1282 году в храме Хонмондзи, в нескольких милях к юго-западу от Токио. Вечером двенадцатого числа верующие покидают Токио группами, распевая молитвы и ударяя в плоские барабаны; они всю ночь бодрствуют в храме или, если не могут найти жилье, ложатся на обширной территории храма. Тринадцатого числа, в годовщину смерти Нитирэна, в храме с большой торжественностью проводится месса. Даже те, кто не исповедует учение Нитирэна, посещают храм, чтобы посмотреть на собравшуюся там толпу. Единственное другое религиозное празднование такого рода, которое может сравниться с ним, — это поминовение смерти Синрана, основателя секты Син, которое проходит двадцать восьмого ноября в двух великих храмах Хонгандзи в Токио.

Семнадцатого октября свежесобранный рис приносится в дар в великом святилище Богини Солнца в провинции Исэ; и в стране, где рис является важнейшим продуктом питания, такой случай, естественно, празднуется как национальный праздник. Два двадцатого числа праздник Дайкоку и Эбису, двух богов удачи, отмечается во многих купеческих домах большим пиром, на который приглашаются друзья и родственники.

Третье ноября — день рождения Императора. Его Величество рано утром принимает парад войск и в полдень дает банкет, на который приглашаются Императорские принцы, высшие правительственные чиновники, а также иностранные послы и министры. В заливе производится салют из ста восьми орудий; а вечером министр иностранных дел дает бал для высших чиновников, дипломатического корпуса и других лиц высокого ранга и положения, как японцев, так и иностранцев. В этом месяце в полном цвету хризантемы; в Дангодзаке, недалеко от парка Уэно, выставляются сцены из известных пьес или изображения текущих событий, в которых фигуры одеты в цветы хризантем различных цветов. Они привлекают большие толпы людей; но самые прекрасные цветы можно увидеть на территории дворца в Акасаке, где проводится Императорский прием в честь хризантем, а также в особняках дворян и богатых людей. Этот месяц также славится кленами, листьями которых, когда они становятся багровыми, очень восхищаются; и многие люди совершают паломничество к берегам реки Такиногава, в нескольких милях к северу от парка Уэно, где их можно увидеть в большом изобилии.

В декабре люди слишком заняты подведением итогов года и подготовкой к Новому году, чтобы предаваться празднествам, хотя немало беспечных людей устраивают ближе к концу месяца так называемые обеды для забвения уходящего года. С середины месяца в разных частях города проводятся ярмарки по продаже товаров, необходимых для новогодних украшений, а также ракеток и других вещей для новогодних развлечений. Ближе к концу месяца совершаются визиты к друзьям и родственникам; выставляются новогодние украшения; и повсюду идут приготовления к новогодним праздникам. В полночь последнего дня храмовый колокол отбивает сто восемь ударов, возвещая об уходе старого года.

ГЛАВА XXII. СПОРТ И ИГРЫ.

Охота — Скачки — Рыбалка — Игры на свежем воздухе — Бильярд — Сугороку — Карты «Ироха» — Карты с одами — Кэн — Японские шахматы — Ходы — Использование пленных — Игра го — Ее принцип — Лагеря — Подсчет — «Цветочные карты» — Игроки — Как играть — Заявки на руки — Заявки на составленные комбинации — Подсчет очков.

Нельзя сказать, что полевые виды спорта процветают в Японии. Охота на лис, как это практикуется в Англии, неизвестна; более того, охота в больших масштабах проводится редко. Ежегодно выдается большое количество лицензий на отстрел; но из-за беспорядочной стрельбы дичь стала такой редкой в окрестностях Токио, что любому, кто ищет хорошей охоты, приходится уезжать на значительное расстояние от города. Охотничьих угодий также очень мало, ибо в Токио едва ли найдется хоть один состоятельный человек, который содержал бы такие земли. Почти все мелкие птицы находятся под защитой.

Скачки вошли в моду вскоре после русско-японской войны. Было создано много компаний по организации скачек; они процветали, так как продавали билеты тотализатора, с которых брали комиссию. Скачки стали чрезвычайно популярными; и люди, которые ничего не понимали в лошадях или скачках, толпами устремлялись на ипподромы, чтобы купить эти билеты. Это превратилось в неприкрытую азартную игру, и скандал, вызванный этими скачками, был настолько велик, что продажа билетов тотализатора была запрещена, в результате чего скачки были полностью заброшены, а акции этих компаний упали с десятикратной номинальной стоимости почти до нуля. Были предприняты попытки исправить положение, но безуспешно. Поначалу эти скачки поощрялись властями, так как считалось, что они помогут улучшить породу лошадей в Японии; но перспектив достижения этой цели было мало, поскольку завсегдатаи ипподромов, по-видимому, не проявляли особого интереса к скачкам, кроме возможностей, которые они давали для азартных игр.

CORMORANT-FISHING.

У рыбалки много поклонников. Лодки отплывают из Синагавы для рыбной ловли в Токийском заливе, особенно летом и осенью; рыбу ловят либо сетями, либо удочкой. Рыболовов можно увидеть в любое время года на берегах небольших рек и каналов, пересекающих город; но их улов весьма незначителен. Самый интересный способ ловли рыбы — это, пожалуй, ловля бакланами на реке Тамагава, протекающей в нескольких милях к западу от Токио, где бакланов, как и на реке Нагара в префектуре Гифу, славящейся этим видом ловли, используют для поимки айю, которая в изобилии водится в реке. На зоб птицы надето тугое кольцо, и когда она ныряет в воду и проглатывает достаточно рыбы, кольцо подтягивают, и птицу заставляют ее отрыгнуть. Еще одно любопытное зрелище — ловля силлаго на удочку. Эта рыба зоркая и очень активная, она пугается и бросается прочь, как только видит лодку, качающуюся на воде. Однако, поскольку она водится на сравнительно мелководье, на отмели устанавливают гигантский табурет, рыболов садится на него и терпеливо ждет, пока рыба клюнет на наживку. Лодка остается неподалеку на случай чрезвычайных ситуаций, например, когда рыболов в своем рвении теряет равновесие и целиком следует за силлаго. В безветренный день несколько таких табуретов можно увидеть у пляжа в Синагаве.

ANGLING-STOOLS.

Из игр на свежем воздухе, которые были завезены в последние годы из-за границы, старейшей является, пожалуй, лаун-теннис, в который до сих пор широко играют, хотя сейчас он должен уступить по популярности бейсболу. Некоторое время назад японская бейсбольная команда пересекла океан, чтобы сыграть на Тихоокеанском побережье Соединенных Штатов, хотя и не с очень блестящими результатами, в то время как подобные команды приезжали с Гавайев и из тихоокеанских штатов, чтобы бросить вызов японским студенческим командам. Гребля также очень популярна; ежегодно в апреле, когда на берегу реки цветут вишни, Императорский университет Токио и другие учебные заведения проводят гонки на реке Сумида. В некоторой степени играют в футбол, хоккей пробовали играть с небольшим успехом, а в крикет играют редко.

Из европейских игр в помещениях той, которая нашла наибольшее признание в Японии, несомненно, является бильярд, в котором многие японцы достигли значительного мастерства. Пинг-понг пользовался временным успехом, но сейчас стал таким же устаревшим, как диаболо, повальное увлечение которым дошло до Японии вскоре после того, как оно возникло в Европе.

SUGOROKU.

Теперь мы можем перейти к основным играм, в которые играют в Японии. Сугороку — это игра, в которую играют на доске два человека. Она похожа на нарды, с той разницей, что главная цель сугороку — перевести все свои фишки на территорию противника. С каждой стороны по двенадцать фишек и двадцать четыре пункта для перемещения, и, как в нардах, по очереди бросают два кубика. Это очень древняя игра, в которую в наши дни почти не играют; а то, что сейчас известно как сугороку, первоначально называлось «дотю сугороку», или «дорожное сугороку». Самый ранний его вид представляет собой большой лист, на котором виды пятидесяти трех почтовых станций на шоссе из Эдо в Киото расположены по порядку в таком же количестве квадратов. Отправная точка — Эдо в одном углу листа, от которого квадраты выстроены вдоль краев, пока один из них не коснется квадрата Эдо, а затем они продолжаются вдоль внутренних краев первых квадратов, и еще один набор формируется вдоль краев этих вторых квадратов, пока Киото не будет достигнут в центре листа. У каждого игрока есть полоска бумаги с написанным на ней именем или знаком; ее кладут вместе с остальными в квадрат Эдо. Он по очереди бросает кубик и продвигается вперед в соответствии с выпавшим числом; побеждает тот, кто первым доберется до Киото. Поскольку квадратов пятьдесят три, минимальное количество бросков кубика — девять; но игра может усложниться, если, как это обычно бывает, при последнем броске на кубике должно выпасть точное число, необходимое для достижения цели. Таким образом, если выпадает пять, когда до Киото нужно всего два, игрока заставляют вернуться на три квадрата назад от цели и ждать своей очереди для следующего броска. Опять же, когда игрок попадает на определенный квадрат, его могут заставить пропустить ход или вернуться на несколько квадратов назад. Когда вводятся эти правила, игра сильно затягивается. Следовательно, более поздние формы сугороку имеют меньшее количество квадратов; действительно, если, кроме того, место для перемещения названо в каждом квадрате для каждого выпавшего числа, будет достаточно очень немногих квадратов; и некоторые сугороку имеют не более дюжины квадратов, и все же на них можно сыграть в захватывающую игру.

IROHA AND ODE-CARDS.

В сугороку играют долгими зимними вечерами, и особенно в первые дни Нового года. Среди других новогодних игр можно упомянуть карты, известные как карты «Ироха» и «Ута». Ироха, будучи первыми тремя знаками японской слоговой азбуки, является названием, данным всей азбуке; а карты ироха называются так потому, что на каждой из них начертано пословичное изречение, начинающееся с разного знака азбуки. В японской азбуке сорок семь знаков, и добавляется еще одна карта, чтобы число было четным и делимым. Помимо колоды из сорока восьми карт с пословицами, есть еще одна колода из такого же количества карт с картинками, соответствующими этим пословицам; на последних в углу также отмечен первый знак пословиц, которые они иллюстрируют, для облегчения идентификации. Таким образом, если на карте из первой колоды есть пословица «Ину мо арукеба бо ни атару» (Собака, гуляя, может наткнуться на палку — поговорка, которая сейчас означает, что, бродя повсюду, можно встретить удачу), то на соответствующей карте из другой колоды есть изображение собаки, натыкающейся на палку, и знак «и» в углу. На карте со вторым знаком азбуки есть пословица «Рон ёри сёко» (Доказательство лучше аргумента), а на третьей — «Хана ёри данго» (Лучше клецка, чем цветок, то есть польза лучше украшения) и так далее. Иллюстрации во второй колоде часто причудливы, какими они и не могут не быть, когда пословицы не относятся к конкретным объектам. Так, иллюстрация ко второй приведенной выше пословице изображает сердитого мужчину, у которого одна рука на мече, а в другой он держит соломенную фигурку, которую ревнивая жена в старые времена прибивала к дереву глубокой ночью, когда призывала проклятия на свою соперницу. Муж, по-видимому, показывает своей жене, вопреки ее протестам, соломенное изображение, которое она использовала против его любовницы. В игру иногда играют, разложив все картинки посередине, а игроки садятся вокруг них. Один человек читает пословицы в любом порядке, какой ему нравится, а соответствующие картинки хватают и убирают. Игрок, взявший больше всего карт таким образом, становится победителем. Однако чаще в игру играют следующим образом: карты раздаются поровну между игроками, которые раскладывают их перед собой в открытую. Когда пословица зачитывается, игрок берет соответствующую картинку, если она у него есть, а если нет, он просматривает руки других игроков и хватает карту, как только видит ее. Он забирает ее и отдает одну из своих открытых карт игроку, из чьих рук он ее взял. У медлительного человека рука всегда полна, в то время как ловкий игрок быстро очищает свою; и тот, кто первым избавился от своих карт, становится победителем. Поскольку карты часто хватают одновременно несколько игроков, игра получается захватывающей, и немало людей выходят из нее с поцарапанными и окровавленными руками. Друзья и родственники обоих полов присоединяются к этим играм зимними вечерами, и некоторые из них, говорят, считают лучшей частью игры то, что они могут коснуться или сжать руки игроков противоположного пола, делая вид, что хватают одни и те же карты. По этой причине строгий глава семьи нередко запрещает своим домочадцам играть в эту игру с теми, кто не является ее членами.

PLAYING ODE-CARDS.

Карты «Ута», или карты с одами, состоят из двух наборов по сто штук в каждом. Существует знаменитое собрание из ста од, сочиненных таким же количеством поэтов, которые в прежние времена заучивались наизусть. Эти оды используются для карт с одами. Ода, как было объяснено в предыдущей главе, состоит из двух двустиший по пять и семь слогов каждое, заканчивающихся строкой из семи слогов. Для целей игры оды делятся на две части: первая включает первые три строки, то есть строки из пяти, семи и пяти слогов, а вторая — последние две строки из семи слогов. Карты в одном наборе содержат всю оду с именем и изображением поэта, в то время как на картах другого набора обычно появляется вторая часть, и редко первая часть оды. Так, в первом наборе первая ода из ста звучит так:—

Тэндзи Тэнно

Aki no ta no

Kariho no iwo no

Toma wo arami

Waga koromode wa

Tsuyu ni nuretsutsu.

Император Тэндзи

Истлела тростниковая крыша сторожки на осеннем рисовом поле,

И рукава халата становятся влажными от росы.

А на карте из второго набора есть строки «Вага коромодэ ва цую ни нурэцу». В игру играют так же, как и в карты «Ироха»; и борьба за карты более захватывающая, так как игроки не всегда ждут, пока вся ода будет прочитана.

Существует любопытное развлечение под названием игра «кэн», или «кулаки», которая, несмотря на свое название, не имеет ничего общего с кулачным боем. Принцип игры заключается в том, что существует три положения рук или пальцев, каждое из которых побеждает одно и побеждается другим из двух оставшихся. В игру играют одной или двумя руками. Та, в которую играют обеими руками, называется «лисий кэн»; ее три положения — это прикладывание открытых ладоней тыльной стороной наружу к вискам в подражание лисе, вытягивание правой руки с сжатой кистью, в то время как левая рука прижата к груди, что олицетворяет охотника с ружьем, и помещение обеих рук на колени, чтобы показать степенные манеры деревенского старосты. Лиса может околдовать старосту, так как считается, что это животное обладает магическими способностями, но может быть убита охотником, который, однако, не должен стрелять в старосту; таким образом, лиса побеждает старосту, который побеждает охотника, который, в свою очередь, побеждает лису. В игру играют два человека, которые должны двигать руками с одинаковой быстротой, ибо игра портится, если одна из сторон движется быстрее или медленнее другой. Это любимая игра на дружеских вечеринках, особенно если среди участников есть гейша, хотя сейчас она не так популярна, как раньше. Тот, кто побеждает другого три раза подряд, объявляется победителем, а проигравшая сторона в качестве штрафа должна выпить чашку саке. «Каменный кэн» играется одной рукой; в нем сжатая рука представляет камень, открытая рука — лист бумаги, а два пальца или палец и большой палец, разведенные в стороны, — ножницы; камень может быть завернут в бумагу, но он неуязвим для ножниц, которые, однако, могут разрезать бумагу. В этот кэн играют реже как в игру, чем для принятия решения в случае, когда в Англии подбросили бы монету, ибо подбрасывание монеты в Японии неизвестно.

THE GAME OF KEN.

Японские игры в помещениях, описанные нами выше, играются в основном детьми и молодыми мужчинами и женщинами, за исключением «лисьего кэна», который почти ограничен дружескими вечеринками. Великие серьезные игры для взрослых людей по вечерам, или, если на то пошло, днем, — это шахматы, го и «цветочные карты».

Сёги, или японские шахматы, играются на доске с девятью квадратами на сторону, или всего восемьдесят один квадрат. С каждой стороны по двадцать фигур. Девять фигур в конечном ряду — это король посередине, с кинсё (золотой генерал), гинсё (серебряный генерал), кэйма (конь) и кёся (разновидность ладьи) по обе стороны; во втором ряду фигуры — хися (собственно ладья) и какко (слон) на втором квадрате справа и слева соответственно; а третий ряд заполнен пешками. Фигуры все одной формы; каждая имеет основание с двумя сходящимися сторонами, увенчанными двумя другими, которые образуют тупой угол на вершине, и они толще у основания, чем сверху, поэтому они могут легко стоять, хотя их всегда кладут плашмя. Название каждой фигуры написано на верхней поверхности. Самая большая из этих фигур — король, рядом с которым находятся фигуры во втором ряду, за которыми следуют фигуры в конечном ряду, а самые маленькие — пешки.

Король может перемещаться на один квадрат в любом направлении; кинсё имеет такие же ходы, кроме диагоналей назад; гинсё перемещается на один квадрат вперед и по диагонали в четырех направлениях; а кэйма и кёся имеют: одна — только ходы коня вперед, а другая — только ход ладьи вперед. Хися и какко имеют такие же ходы, как ладья и слон соответственно. Пешки перемещаются на один квадрат вперед и берут вражеские фигуры перед собой, а не по диагонали. Когда фигуры входят на территорию противника, то есть в пределах трех крайних рядов, они не превращаются в ферзей, так как в сёги нет ферзей, они приобретают ходы кинсё. В этом случае они теряют свои собственные ходы, за исключением хися и какко, которые их сохраняют. Когда фигуры таким образом меняют свой характер, их переворачивают обратной стороной вверх.

Взятие фигур и объявление шаха королю такие же, как в европейских шахматах; но пат неизвестен по той причине, что мы можем использовать любые фигуры нашего противника, которые мы могли взять, и если наш король в опасности, мы можем легко защитить его, введя в игру некоторых из наших пленных. Это не вызывает неудобств, так как нет различия по цвету между вражескими фигурами; их сторона показывается направлением острых концов фигур. Вражеские фигуры могут быть использованы на его собственной территории; но они должны переместиться по крайней мере на один квадрат вперед, прежде чем их можно будет превратить в кинсё.

JAPANESE CHESS.

В сёги играют повсеместно; но это особенно любимая игра низших классов. Среди высших классов больше в моде го; она очень популярна у вышедших на пенсию пожилых джентльменов, чиновников, школьных учителей и других представителей профессий. Она, безусловно, сложнее и, вероятно, более научна, чем другая.

В го играют на толстой квадратной доске с тяжелыми ножками. Поверхность размечена девятнадцатью параллельными линиями, пересекаемыми таким же количеством подобных линий, что составляет общее количество точек пересечения триста шестьдесят одну. Игра ведется на этих точках, а не в квадратах, образованных параллельными линиями; и, как и в сёги, в ней принимают участие два человека. У каждой стороны есть коробка с круглыми плоскими камешками, достаточно маленькими, чтобы их можно было разместить без наложения друг на друга на соседних точках. Они различаются по цвету; и черный всегда дается более слабому игроку, который начинает игру, в то время как другой берет белый.

THE GAME OF GO.

Цель игры — взять как можно больше камней противника, окружив их своими. Камень, однажды положенный на точку, неподвижен, если только он не окружен и не снят с доски; он не может перемещаться с одной точки на другую. Эта осада камня противника заключается в отрезании его вдоль линий, проходящих через точку, которую он занимает. Осада успешна в своей простейшей форме, когда один камень окружен на четырех соседних точках на двух линиях, пересекающихся в его точке. Нет способа разорвать квадрат, образованный этими четырьмя камнями, ибо единственный способ, которым можно принести облегчение угрожаемому камню, — это сделать его частью цепи, которая не может быть полностью окружена врагом. Когда камень таким образом окружен со всех сторон, он становится пленным и снимается с доски. Камень в углу доски оказывается в плену у двух камней, так как нет других соседних точек, а камень на краю — у трех камней. Одним словом, камень не может действовать по диагонали, а всегда должен работать вдоль линии. На практике, конечно, обычно именно группа камней, а не отдельные камни, оказывается в плену, так как осадные операции труднее обнаружить, когда они проводятся в больших масштабах.