Когда миссис —— и ее дочь с шелестом входят в свою церковную скамью — расположенную сразу за скамьей владельца земли, — все взоры устремлены на них. Жена старомодного фермера, которая, пока годы не начали давить на нее, сама делала сыр и масло в молочной своего мужа, не настолько стара, чтобы ее глаза не могли различить цвет ленты. Она может называть такие вещи суетой, неизвестной в ее дни, но, несмотря на это, пара зорких глаз критически оценивает юбку, отделку, тесьму и прочее, выставленное напоказ в скамье Грейнджа. Ее дочь, которая еще совсем молода — ибо во времена ее матери фермеры не женились до позднего возраста, — направляет в ту же сторону еще более зоркий взгляд.
Шляпки с Риджент-стрит — это то, о чем стоит подумать и поговорить. Старая леди извлекает на свет свои древние украшения; девушка, во что бы то ни стало, полна решимости одеваться по моде. Если одна фермерская жена — светская дама, почему бы не быть другой? Разве даже служанки в Грейндже не выглядят в двадцать раз изысканнее, чем люди, у которых дома есть холщовый мешок, полный золотых соверенов, и много таких мешков в банке? Так что обитатели Грейнджа, хотя они щедро платят по счетам, глубоко пашут, обильно удобряют и идут в авангарде сельского хозяйства, возможно, не являются безусловным благом. Они способствуют подтачиванию и подрыву древней, крепкой простоты, твердого дуба деревенского характера, заменяя его фанерой. Это, конечно, не полностью, и даже не на десятую часть, их вина или каким-либо образом прослеживается до них. Это часть и доля широко распространенных социальных изменений, которые постепенно происходили.
Но где теперь жена фермера-арендатора, которая делала масло и сыр и даже помогала солить бекон? Где здоровые дочери, которые помогали ей? Жена — светская дама, пусть, правда, и без кареты с парой лошадей, но по крайней мере с щегольской двуколкой; не в шляпках за три гинеи, а в дорогой куртке из тюленьей кожи. На ее руках лайковые перчатки; от нее исходит легкий аромат духов; слышится шелест шелка и атласа, развеваются страусиные перья. Дочь бледна и интересна, интерпретирует Бетховена и рисует старую мельницу; в то время как в молочной хозяйничает наемный специалист, которому платят высокую цену. Сын ездит на охоту и бойко рассуждает о ставках. «Служебные помещения» — так теперь модно называть места, где раньше выполнялась работа, — тщательно скрыты на заднем плане. Фиалки, подснежники и крокусы выкорчеваны, все нежные и милые старые цветы безжалостно искоренены, чтобы уступить место пылающему партеру в стиле пригородной виллы — веселому летом, весной — пустыне из глины, а осенью — воющей пустоши из затхлых вечнозеленых растений.
«Цивилизация» города, по сути, вышла наружу и пустила новые корни в деревне. Нет причин, по которым фермер не должен быть образованным; нет причин, по которым его жена не должна носить куртку из тюленьей кожи, а дочь — интерпретировать Бетховена. Но возникает вопрос: не ушел ли вместе с приходом пианино и картин маслом старый упрямый дух усердной работы и осторожной бережливости? Нося платье леди, жена не может засучить рукава и заняться маслом или даже покормить птицу, которая находится в загоне через «грязное поле». Легко сказать, что фермерство катится к чертям, что зерно дешево, скот ненадежен, арендная плата высока и так далее. Все это правда, но трудности — не новость; и не стоит ожидать слишком многого от земли.
Ферма среднего размера, от 200 до 800 акров, сегодня позволит хозяйке и ее дочерям играть в светских дам не больше, чем два поколения назад. Она требует работы сейчас, как и тогда — постоянной, упорной работы — и, что более важно, благоразумия, экономии, если хотите, скупости; и это вовсе не обязательно означает грубые манеры прежней эпохи. Манеры могут быть хорошими, образование может быть хорошим, интеллект и даже художественный вкус могут быть развиты, и при этом можно избежать расточительности. Пословица верна до сих пор: «Нельзя и зайца съесть, и его же приготовить». Сейчас так много людей готовят своих зайцев, даже не дождавшись, чтобы сначала их поймать. Был придуман эвфемизм, чтобы прикрыть порочность этой системы; теперь это называется «дисконтированием». Светские дамы-фермерши дисконтируют зерно и жирный скот, сыр и масло своих мужей еще до того, как они попадают на рынок. Вскоре плуг останавливается в борозде, упряжка выставляется на аукцион, и старому дому говорят прощай навсегда.
Не было в жизни более теплого приема, чем тот, который когда-то оказывали счастливому посетителю старого дома в деревне, где люди не были фермерами в обычном смысле этого слова, потому что были достаточно обеспечены, чтобы быть независимыми, и при этом не претендовали на дворянство. Вы заходили совершенно неожиданно и неформально после приятной прогулки по полям с двустволкой, не обремененные никаким сопровождением. Собаки были сплошь в цепких семенах репейника, прилипших к их шерсти, а ваши сапоги нужно было вытереть пучком соломы; карман был тяжелым от пары кроликов или зайца, а руки — черными от пороха и возни с воротами и изгородями. Но они сразу давали вам понять, что такие мелочи не имеют ни малейшего значения.
Собакам позволялось вбегать как попало и приниматься лизать лапы у огня, как будто дом был их собственным. Ваше извинение по поводу сапог и общего беспорядка встречалось улыбкой хозяйки, которая говорила, что у нее самой есть сыновья и она знает их повадки. Тотчас один крепкий сын хватал двустволку и уносил ее в безопасное место; второй забирал кроликов или зайца, чтобы вы не испытывали неудобств от такой тяжести в кармане, и отправлял дичь домой к вам с работником; третий освобождал вас от шляпы. Столько высоких молодых леди вставало, чтобы предложить вам место, что было действительно трудно понять, куда повернуться, к тому же старый дедушка с серебристыми волосами настаивал, чтобы вы заняли его кресло у огня.
Они только что сели за старомодный чай в половине пятого, и в одно мгновение чашка и тарелка были готовы. Чай имел ароматный запах, теплый и приятный после влажной атмосферы лугов, пахнущих гниющими листьями. Хозяйка предложила, что капля бренди могла бы его улучшить, полагая, что чай вряд ли достаточно крепок для мужчины. Но от этого отказались; ибо что может быть вкуснее сладких, густых сливок, налитых щедрой рукой? Хорошая ветчина уже была поставлена на стол, словно по волшебству — девушки, казалось, действительно предугадывали все, что вам могло понадобиться. Что касается масла, оно было изысканным, как и домашний хлеб, тем более что к нему прикасались при приготовлении только самыми белыми и мягкими руками. Такие простые вещи становятся роскошью, когда доведены до совершенства любящей заботой. Старая собака на коврике у камина тыкалась носом вам в руки, становясь почти слишком близким другом, прекрасно понимая (хитрый старик), что может выпросить у гостя больше, чем у кого-то из семьи, которая знала, как он объедался весь день.
Во всем царила атмосфера радушия, сердечная яркость. Молодые люди стремились рассказать вам, где можно найти лучшую охоту. У молодых леди была веселая, искренняя, непринужденная улыбка — они явно были рады видеть вас и нисколько этого не стеснялись. Они проявляли явное желание угодить, без тени задней мысли. Высокие, хорошо сложенные, в расцвете здоровья, румянец на щеках и блестящие глаза создавали картину, неотразимо очаровательную. Но именно веселый смех так долго оставался в памяти — ничто так не очаровывает, как женщина, которая смеется от всего сердца в радости юности. Они свободно участвовали в разговоре, но не выпячивали себя. Они, конечно, жаждали новостей о далеком мире, но ни намека не было на те светские скандалы, которые сейчас составляют нашу любимую болтовню. Из маленьких замечаний по поводу домашних дел было ясно, что они хорошо знакомы с хозяйственными обязанностями. Действительно, они помогали убирать со стола без всякого сознания того, что это низкая работа.
Вскоре после чая, когда все собрались вокруг огня, были принесены трубки, и вас попросили покурить. Вы, конечно, отказались из уважения к дамам, но от этого было не менее приятно, что вас спросили. В этом и заключался великий секрет всего — подлинное, щедрое, открытое и чистосердечное предложение гостю всего, что было в доме. И разговор был не менее интересным от того, что каждая из девушек откровенно высказывала свое мнение по затронутым темам — краснея немного, правда, если вы спрашивали причину такого мнения, ибо дамы не всегда готовы сразу объяснить «почему» и «зачем». Но контраст характеров, проявленная индивидуальность придавали разговору остроту и интерес; так что час пролетел незаметно. Затем, если вы хотели уйти, двое, по крайней мере, из трех парней провожали вас самым лучшим и чистым путем и не прощались, пока вы не оказывались на прямой дороге. Это было не так уж много лет назад.
Сегодня, если вы зайдете в такой деревенский дом, как странно отличается прием! Никто из семьи не выходит к дверям, чтобы встретить вас. Служанка проводит вас в гостиную — «drawing-room» — это правильное слово теперь — хорошо устланную коврами и обставленную в современном стиле. Затем она берет ваше имя — какой мир перемен виден в этой пустяковой детали этикета! Вскоре, после надлежащего интервала, дамы входят в утренних костюмах, ни один случайный локон не смеет выбиться из строгих лент, природа жестко подавлена, приличия — «Общество» — в каждой оборке и отделке. Вы чувствуете, что совершили бестактность, придя пешком и принеся таким образом грязь с полей на своих сапогах в столь элегантную комнату. Посетители, очевидно, должны прибывать на колесах и в подобающем для общества виде. Замечание об урожае падает на бесплодную почву; вопрос о молочной, заданный по незнанию, встречает столько высокомерия, что наконец вы понимаете, что такие темы считаются вульгарными. Затем прикосновение к звонку, и приносятся графины с портвейном и хересом, и наше вино преподносится вам на посеребренном подносе вместе со сладким печеньем. Правильно — выпить один бокал и съесть одно печенье.
Разговор настолько пресен, настолько ограничен самыми банальными фразами, что становится настоящим облегчением уйти. Вас не просят остаться на обед, как это было в старые добрые времена — не потому, что нет гостеприимства, а потому, что они предпочли бы немного времени на подготовку, чтобы обед был подан в светском стиле. И вы уходите — остывшие и подавленные. Никто не выходит с вами, чтобы открыть ворота, обменяться вторым прощанием и выразить сердечное желание увидеть вас снова. Вы чувствуете, что должны идти размеренным шагом и держать шляпу строго перпендикулярно, ибо глаза «Общества» устремлены на вас. Какое облегчение, когда вы поворачиваете за живую изгородь и можете засунуть руки в карманы и посвистеть!
Молодые леди, однако, все еще обладают одной вещью, которую они пока не могут уничтожить — хорошим телосложением и розовым видом, унаследованным от предков, чьи дни проходили в поле под великолепным солнцем и небесной росой. Они беспокоятся об этом втайне и хотели бы выглядеть более «по-дамски» — то есть худыми и бледными. И они не могут чувствовать себя такими же вялыми, безразличными и пресыщенными, как им хотелось бы. Слава Богу, они не могут! Но им удалось стереть малейший след характера и подавить малейшее проявление оживленности. У них у всех совершенно одинаковые мнения по одним и тем же темам — то есть их вообще нет; идея смеха исчезла. Существует мертвая линия единообразия. Но если вы достаточно близки, чтобы войти во внутреннюю жизнь этого места, вскоре станет очевидно, что они либо «в курсе светских дел», либо хотят казаться таковыми.
Они читают так называемые светские журналы и впитывают сплетни, пересуды и личные выпады — впитывают, потому что у них нет средств для сравнения или проверки впечатления, которое это производит, о общем распущенном тоне общества. Они знают обо всем этом, гораздо больше, чем вы. Ни один поворот последнего бракоразводного процесса или громкого светского разоблачения не ускользнул от них, и легкий, небрежный способ, которым сейчас модно открыто говорить о таких вещах, как если бы они были придуманы, как роман — только с живыми персонажами — ради развлечения, проник в этот отдаленный круг. Но ведь они побывали на половине ведущих курортов — от Брайтона до Скарборо; что касается Лондона, то это для них открытая книга; железные дороги давно развеяли приятные тайны, которые когда-то висели над метрополией. Разговоры такого рода — это, конечно, только разговоры; все же это не удовлетворительный знак времени. Если деревенская девушка больше не та сорвиголова, которая качалась на воротах и резвилась в сене, то у нее нет и невинных мыслей прежних дней.
В то же время наши друзья очень преданы Церкви — старые люди посещали ее по воскресеньям как священный и чтимый долг, но девушки оставляют их далеко позади, ибо они приезжают на пони-кэбе в отдаленную церковь по крайней мере дважды в неделю, кроме того. Они говорят о заутренях и вечернях; они полны разговоров об облачениях и видели «такие прелестные вещи» в этом роде. На Рождество и Пасху они в основном занимаются украшением интерьера, пока он не становится совершенно кричащим от цветов, а старики ворчат и качают головами. Их преданность в добывании оранжерейных цветов просто трогательна. Человек естественно склонен смотреть либеральным взглядом на то, что способно на хорошее толкование. Но все ли это совершенно спонтанно? Неужели новый викарий не имеет к этому никакого отношения? Не считается ли теперь правильным иметь «высокие» взгляды и даже проявлять ультрамонтанскую тенденцию? Существует слишком явная решимость идти в крайности — девушки явно намерены пробиться в самый авангард прихода, чтобы никто не был на слуху, кроме мисс ——. Все, что дает возможность покрасоваться перед миром прихода, подхватывается, будь то крайняя мода в одежде или в ритуале.
И приход раскалывается на социальные клики. Эти девушки, местные законодательницы моды, держат головы гораздо выше тех фермерских сыновей, которые прикладывают руку к работе в поле. Никто не является подходящим кандидатом, кто принимает участие в ручном труде: даже не то что быть приглашенным в дом, а даже быть признанным при встрече на дороге. Мисс ——, чей папа состоятелен и просто ездит верхом, чтобы поговорить с людьми у своего парового плуга, никак не могли бы унизиться до того, чтобы признать существование молодых людей, которые действительно держат вилы во время сенокоса. Никто, кроме викария, не достоин их улыбки. Очень большие перемены произошли в деревенском обществе таким образом. Конечно, люди (и женщины) с деньгами всегда были более подходящими кандидатами, чем те, у кого их нет; но не так давно все — и состоятельные, и бедные — имели одну общую связь. Независимо от того, возделывали ли они большие или малые участки, все работали лично. В прикосновении к плугу не было позора — скорее наоборот; теперь это само по себе осквернение.
Следствием этого является то, что прежняя всеобщая доброжелательность и знакомство исчезли. Нет дружеских встреч; существует четкий социальный барьер между мужчиной и женщиной, которые трудятся, и теми, кто этого не делает. Эти модные молодые леди никак не могли бы даже пойти на сенокос, потому что солнце испортило бы их цвет лица, они освежаются газированными напитками вместо этого. Они никак не могли бы войти в молочную, потому что там так неприятно пахнет. Они не узнали бы упряжки своего отца, если бы встретили их на дороге. Что касается разговоров с работниками — идея была бы слишком абсурдной!
Когда-то подвезти на телеге через влажный дерн до мощеной дороги — если она случайно ехала в ту сторону — считалось бы удачей. Мисс —— действительно уставились бы, если бы один из возниц их папы коснулся шляпы и предложил им сесть. У них есть собственный пони-кэб и грум. Он возит молоко на железнодорожную станцию утром; днем он надевает подобающий костюм и везет мисс —— в город за покупками. Сейчас существует горькая ревность между дочерьми торговцев в этом городе и этими молодыми леди. Между ними идет гонка, кто будет первым в моде и социальном ранге. Мисс —— прекрасно знают, что их соперниц раздражает видеть их, так величественно разъезжающих полдня по улицам, и видеть, как важные местные люди приподнимают шляпы, как банкир, с которым, конечно, у крупного фермера тесные дела. Все это очень мало; на бумаге это читается как нечто ничтожное и презренное: но в жизни это реально — в жизни эти мелочи играют большую роль. Мисс —— ничего не знают о тех давно хранимых рецептах, которые раньше передавались в старых деревенских домах, и никогда не заходят на кухню. Несомненно, если мода на обучение кулинарии вскоре проникнет в приход, они примут в этом ведущее участие и с большим показом и трубным гласом будут учить коттеджеров, как варить похлебку. Короче говоря, все, что становится повальным увлечением, привлечет их, но в них мало подлинного, кроме жажды новых впечатлений.
Какие мужчины примут этих дам в качестве своих будущих спутниц жизни? Фермеров-арендаторов, которые могли бы поддерживать их расходы на одежду, слуг, которых они потребовали бы, и, последнее, но не менее важное, расточительство, которое всегда сопровождает невежество в ведении домашнего хозяйства, — мало и они встречаются редко. Да и не ищут они фермеров-арендаторов, а надеются на что-то более высокое по шкале.
Мисс —— повезло, что у них есть «папа», достаточно состоятельный, чтобы позволить им жить таким образом. Но есть сотни молодых леди, чьи отцы не имеют так много капитала в своих фермах, в то время как то, что у них есть, возможно, заемное. Конечно, эти девушки весело помогают по хозяйству, в молочной и так далее? Нет. Некоторые вынуждены по необходимости помогать по хозяйству неохотными руками: но немногие, действительно, заходят в молочную. Все они не любят идею ручного труда, пусть даже самого легкого. Поэтому они приобретают поверхностные знания и идут работать гувернантками. Они зарабатывают лишь небольшое жалованье в этой профессии, потому что редко сами проходили достаточно строгий курс обучения. Но они предпочли бы жить с чужими людьми, принимая положение, которое часто бывает незавидным, чем поднять руку на работу дома, так велика неприязнь к ручному труду. У них, опять же, нет домашних знаний (кроме обучения детей), нет знаний о кулинарии или общем управлении хозяйством. Если они выходят замуж за фермера-арендатора своего круга, с небольшим капиталом, они слишком часто становятся финансовым бременем. Откуда берется эта сильная неприязнь к ручному труду — это предпочтение худшей оплачиваемой умственной работы? Это не ограничивается, конечно, прекрасным полом. Более поразительной черты современной деревенской жизни найти невозможно.