«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[120] См. Zeitschr. für die Kunde des Morgs. IV, 12 seqq.; также Ebehr. Schrader в Zeitsch. d. M. Gesellsch. XXVII, 706 seqq.; [Encycl. Bibl. II, 1262].

[121] В Journ. As., сер. IV, том II.

[122] В Kuhn's Zeitschr. für Vergleichende Sprachkunst, IV, 128–131.

[123] Детмольд, стр. 950–952.

[124] См. «Topography of Thebes, with a General View of Egypt», 1835, стр. 153.

[125] См., например, «Brugsch's Hist. of the Pharaohs», 2-е изд., I, 396–400; и «Canon Rawlinson's Egypt», II, 235–6.

[126] В Z. für Aegypt. Spr. und Aetferth. 1873, стр. 1–9, 63, 64; также пер. д-ра Берча в «Records of the Past», том II, стр. 59 (без даты, тем хуже для S. Bagster & Sons); и снова Эберсом, пересмотрено в Z.D.M.G., 1876, стр. 391 seqq.

[127] См. «Canon Rawlinson's Egypt», u.s.

[128] О живописи см. «Wilkinson's Ancient Egyptians», под ред. Берча, том I, табл. 11 b, которая показывает, как Рутенну приносят колесницу и лошадей, медведя, слона и бивни слоновой кости в качестве дани Тутмосу III. О других записях см. Brugsch, E.T., 2-е изд., I, 381, 384, 404.

[129] «Die Inschriften Tighlathpileser's I., ... mit Übersetzung und Kommentar von Dr. Wilhelm Lotz», Лейпциг, 1880, стр. 53; [и см. Maspero, op. cit. 661 seq.].

[130] Lotz, loc. cit. стр. 197.

[131] См. J. R. As. Soc. том XVIII.

[132]

«Inde boves Lucas turrito corpore tetros,

Anguimanos, belli docuerunt volnera Pœnei

Sufferre, et magnas Martis turbare catervas.»

Лукреций, V, 1301–3.

Вот происхождение теннисоновских «serpent-hands», процитированных под словом HATTY. Название bos Luca объясняется св. Исидором:

«Hos boves Lucanos vocabant antiqui Romani: boves quia nullum animal grandius videbant: Lucanos quia in Lucania illos primus Pyrrhus in prœlio objecit Romanis». — Isid. Hispal. lib. XII, Originum, cap. 2.

[133] Нелегко понять смысл рассматриваемого рисунка.

[134] Это использование campo больше похоже на смысл Compound (см.), чем в любом другом случае, который мы нашли при завершении этой статьи.

[135] Galeon здесь — это галиот более поздних дней. См. выше.

[136] «Род лодки» — это все, что говорит Кроуфорд. — Malay Dict. s.v. [«Banting, местное парусное судно с двумя мачтами» — Уильямсон, Malay Dict.: «Bantieng, soort van boot met twee masten» — Ван Эйсинга, Malay-Dutch Dict.]

[137] Для этого слова нет оправдания в латинском языке.

[138] «Риде говорит: «Etiam in sylvis et desertis reperitur» (Hort. Mal. XI, 10). Но я не знаю ни одного ботаника, который нашел бы его в диком виде. Я подозреваю, что никто его не искал». — Сэр Дж. Д. Хукер.

[139] Гебели (Gebeli), араб. «с холмов». Neli также читается как dely, вероятно, от d'Ely (см. DELY, MOUNT). Имбирь Эли упоминается Барбозой (стр. 220).

[140] Из итальянской версии Амари.

[141] Две роты, которые пошли на штурм, возглавлял капитан Брюс, брат абиссинского путешественника. «Говорят, что место было указано Попхэму пастухом и что вся атакующая группа была снабжена травяными туфлями, чтобы они не скользили по уступам скал. Есть также история, что стоимость этих травяных туфель была вычтена из жалованья Попхэма, когда он собирался покинуть Индию в звании генерал-майора, почти четверть века спустя». — Cunningham, Arch. Surv. II, 340.

[142] Т. е. ḥamāmī, банный служитель. Сравните Hummums в Ковент-Гардене.

[143] Hemāchal и Hemakūt также встречаются в Аин (см. Gladwin, II, 342, 343; [изд. Jarrett, III, 30, 31]). Karāchal — это название, используемое Ибн Баттутой в XIV веке и Аль-Бируни на 300 лет раньше. Писатели XVII века часто называют Гималаи «Горами Nuggur-Cote» (см.). [Г-н Тони пишет: «У нас в Ригведе (X, 121) ime himavanto parvatāḥ, «эти снежные горы», о которых говорится, что они пребывают силой Праджапати. В Бхагавадгите, эпизоде Махабхараты, Кришна говорит, что он — «Гималаи среди стабильных вещей», и слово Гималаи встречается в Кумарасамбхаве Калидасы, о дате которой мнения расходятся. Возможно, греческое Ιμαος — это himavat; Ἠμωδὸς — himādri».]

[144] В большинстве важных азиатских языков одно и то же слово обозначает море или реку первого класса; например, Sindhu, как здесь; в Западном Тибете Gyamtso и Samandrang (искажение санскр. samundra) «Море», которые применяются к Инду и Сатледжу (см. J. R. Geog. Soc. XXIII, 34–35); евр. yam, применяемое как к морю, так и к Нилу; араб. baḥr; перс. daryā; монг. dalai и т. д. Сравните гомеровское Ὠκεανός.

[145] Тевтонское слово Corn дает удобный пример различного применения названия зерновой культуры к тому, что является или было основным зерном каждой страны. Corn в Англии привычно означает «пшеница»; в Шотландии — «овес»; в Германии — «рожь»; в Америке — «кукуруза».

[146] Впоследствии генерал-майор Г. Хатчинсон, C.B., C.S.I., секретарь Церковного миссионерского общества.

[147] «Ce sont des Maures qui exigent de l'argent sur les grands chemins, de ceux qui passent avec quelques merchandises; souvent ils en demandent à ceux mêmes qui n'en portent point. On regarde ces gens-là à peu pres comme des voleurs».

[148] Это замечание взято из письма д-ра Бернелла, датированного Танджавуром, 16 марта 1880 г.

[149] Paṭṭi здесь используется в маратхском значении «взнос» или дополнительный сбор. Это точный маратхский эквивалент бенгальского abwāb, о котором см. у Уилсона в соответствующей статье.

[150] Возможно, это та же порода слонов, что упоминается в этой части побережья автором «Перипла», который называет ее ἡ Δησαρήνη χώρα φέρουσα ἐλέφαντα τὸν λεγόμενον Βωσαρή.

[151] Возможно, имеется в виду остров под названием Шейх-Шуайб, расположенный у побережья Лара, недалеко от Сирафа. Барбоза также упоминает Лар среди островов в заливе, подчиненных королю Ормуза (стр. 37).

[152] Регламент I от 1810 года уполномочил исполнительную власть посредством официального сообщения своего секретаря в Судебном департаменте при необходимости освобождать от присутствия и получения фетвы от правовых чиновников окружных судов. Однако в таком случае судья суда не выносил приговор, а передавал материалы дела со своим заключением в Низамат Адалат.

[153] См. интересную статью в Saturday Review от 29 сентября 1883 г. о Le Mascaret.

[154] Другие названия приливной волны в Индии: на хиндустани — hummā, а в Бенгалии — bān.

[155] Это приведено в № II «Избранных документов округа Южный Аркот», стр. 107.

[156] В письме от бедняги Артура Бернелла, на котором основан этот абзац, он добавляет: «Печально, что самый филистерский город (в немецком смысле) на всем Востоке носит такое название».

[157] Это, возможно, подразумевает более раннее распространение северного влияния, чем мы имеем основания предполагать.

[158] «Португальцы... отплывая из Малабара в исследовательские экспедиции... познакомились с различными местами на восточном, или Коромандельском, побережье... и, обнаружив, что язык, на котором говорят рыбацкие и мореходные классы на восточном побережье, похож на тот, на котором говорят на западном, пришли к выводу, что он идентичен ему, и вследствие этого назвали его тем же именем — а именно Малабар... Обстоятельство, которое естественно укрепило португальцев в их представлении об идентичности народа и языка Коромандельского побережья с таковыми Малабара, заключалось в том, что, когда они прибыли в Каял, в Тинневелли, на Коромандельском побережье... они обнаружили там короля Килона (одного из самых важных мест на Малабарском побережье)». — Епископ Колдуэлл, там же.

[159] Этот порт находился непосредственно за проливом, как следует из описания дона Жуана де Кастро (1541 г.): «Теперь, обращаясь к «Воротам» пролива, которые являются главной целью нашего описания, мы отмечаем, что здесь земля Аравии выдается в море, образуя заметный мыс, весьма протяженный... Это тот самый мыс или мыс, который Птолемей называет Possidium... Перед ним, на расстоянии чуть более пушечного выстрела, находится островок под названием Ilheo dos Roboeens; поскольку Roboão на арабском означает лоцман; и лоцманы, живущие здесь, поднимаются на борт судов, приходящих извне, и проводят их» и т. д. — Roteiro do Mar Roxo и др., 35.

Остров сохраняет свое название и упоминается как Pilot Island капитаном Хейнсом в J. R. Geog. Soc. ix. 126. Он лежит примерно в 1,5 милях строго к востоку от Перима.

[160] См. Erdkunde, v. 647. Указатель к Риттеру содержит ссылку на A. W. Schott, Mag. für die Literat. des Ausl., 1837, № 123. Нам не удалось его увидеть.

[161] Превосходное качество гоанских манго объясняется заботой и мастерством иезуитов (Annaes Maritimos, ii. 270). В Южной Индии все хорошие сорта имеют португальские или мусульманские названия. Автор книги «Tribes on My Frontier» (1883 г., стр. 148) упоминает сочные peirie и нежные afoos как два прекрасных сорта, которые, как предполагается, носят имена некоего Переса и некоего Аффонсу.

[162] См. Sayce, Principles of Comparative Philology, 2-е изд., 208-211.

[163] «Maund, своего рода большая корзина или короб, содержащая восемь тюков или два чана. Обычно это количество из 8 тюков несброшюрованных книг, каждый тюк весом 1000 фунтов». — Джайлз Джейкоб, New Law Dict., 7-е изд., 1756 г., в соответствующей статье.

[164] Этот отрывок также упоминается в статье NACODA. Французский перевод гласит: «Cette princesse invita... le tendîl ou 'général des piétons,' et le sipāhsālār ou 'général des archers.'» В ответ на запрос наш друг, профессор Робертсон Смит, пишет: «Слово rijāl, и оно может использоваться либо как множественное число от rajul, «человек», либо как множественное число от rājil, «пешеход». Но foreman или «praepositus» «людей» (muḳaddam не очень хорошо переводится как «генерал») столь же возможно». И, если возможно, гораздо более разумно. Дюлорье (J. As. ser. iv. tom. ix.) переводит rijāl здесь как «моряки». См. статью TINDAL; и см. цитату в настоящей статье из рукописи Бокарро.

[165] См. Cathay и др., стр. ccxlvii.-ccl.; и г-н Э. Томас, Pathán Kings of Delhi, везде.

[166] Среднее значение было рассчитано следующим образом: (1) мы взяли весь вес золота из списка на стр. 43 («Таблица золотых монет Индии»), исключив четыре монеты, которые являются исключительно низкопробными; и (2) первые двадцать четыре монеты из списка на стр. 50 («Дополнительная таблица»), исключив два исключительных случая, и разделили на общее количество взятых таким образом монет. См. таблицы в конце издания Томаса «Prinsep's Essays».

[167] Было ли это невежество или сленг? Хотя мальчики-рабы иногда упоминаются, нет никаких указаний на то, что рабы были обычным заменителем домашних слуг в то время в европейских семьях.

[168] Мудин Шериф («Дополнение к Фармакопее Индии») говорит, что Mahwā, о котором идет речь, — это Bassia longifolia, а дикий Mahwā — Bassia latifolia.

[169] «Дон Рикардо начал ужасно нервничать и суетиться — «Начало сезонов» — почему, мы можем не выбраться отсюда неделю, и все корабли будут задержаны в погрузке». — Изд. 1863 г., стр. 309.

[170] Равно 863 фунтам 12 унциям 12 драхмам.

[171] Хэдли, однако, упоминает в своем предисловии, что г-н Джордж Богл получил в 1770 году небольшую брошюру, которая, как он обнаружил, была изуродованным зародышем его собственной грамматической схемы. Она распространялась в Бенгалии «за его счет».

[172] Муж нынешней принцессы Танджавура местными жителями обычно именуется «Mapillai Sāhib» («синьор зять»), как зять покойного раджи.

[173] Согласно Пирару, mesquite — это слово, используемое на Мальдивских островах. Трудно предположить, что люди заимствовали бы такое слово у португальцев. И, вероятно, форма как на востоке, так и на западе объясняется твердым произношением арабской буквы j, как сейчас в Египте; это более старая и, вероятно, наиболее широко распространенная форма. [См. примечание г-на Грея в Hak. Soc. ii. 417.]

[174] Сэр Джордж Юл отмечает: «Я отчетливо могу вспомнить 6 mucknas, которые у меня были (возможно, их было больше), из 30 или 40 слонов, прошедших через мои руки». Это дало бы 15 или 20 процентов mucknas, но поскольку в стадо входили самки, результат скорее соответствовал бы 5 из 51 самца у г-на Сандерсона.

[175] Здесь река Чиндуин рассматривается как приток Брахмапутры. См. далее.

[176] «Stupiva d'vdire tanta fragranza». Над шотландцем смеются за то, что он «чувствует» запах, но здесь итальянец его «слышит»!

[177] Мы видели, однако, где-то остроумное предположение, что слово на самом деле произошло от Maisolia (страна вокруг Масулипатама, согласно Птолемею), которая даже в древние времена славилась тонкими хлопчатобумажными тканями.

[178] Deotī, факельщик. Так Бабур: «Если императору или высшей знати (в Индии) в любое время ночью требуется свет, эти грязные Deuties приносят свои лампы, которые они подносят к своему господину и стоят, держа их рядом с ним». — Бабур, 333.

[179] Один из них обычно отождествляется с семенами Moringa pterygosperma — см. HORSE RADISH TREE — Ben-nuts старых авторов, дающими Oil of Ben, используемое в качестве основы в парфюмерии.

[180] Эту статью нам найти не удалось. Д-р Хантер в As. Res. (xi. 182) цитирует из персидского труда Магомета Хусейна Ширази, переданного ему г-ном Коулбруком, названия 6 разновидностей Halīla (или миробалана), получаемых на разных стадиях зрелости из Terminalia Chebula: 1. H. Zīra, когда только завязался (от Zīra, семена тмина). 2. H. Jawī (от Jau, ячмень). 3. Zangī или Hindī (черный миробалан). 4. H. Chīnī. 5. H. 'Asfar, или желтый. 6. H. Kābulī, зрелый плод. [См. статью д-ра Мюррея в Watt, Econ. Dict. vi. pt. iv. 33 seqq.]

[181] «Confettiamo», «делать цукаты из»; «консервировать», но последнее слово слишком расплывчато.

[182] Это, конечно, не то, что мы сейчас называем Cassia Fistula, длинным цилиндрическим стручком бобового дерева, дающим мягкое слабительное? Но Хэнбери и Флюкигер (стр. 195, 475) показывают, что некоторая Cassia bark (коричного типа) была известна в первые века нашей эры как κασία συριγγώδης и cassia fistularis; в то время как лекарство, называемое сейчас Cassia Fistula, L., впервые замечено медицинским писателем из Константинополя около 1300 г. н. э. Пеголотти на стр. 366 дает несколько строк инструкций для оценки cassia fistula: «Она должна быть черной, толстой, неповрежденной (salda) и тяжелой, и чем она толще, и чем чернее внешняя кожура, тем она спелее и лучше; и она хорошо сохраняет свои свойства в течение 2 лет». Это не очень убедительно, но в целом мы должны предположить, что cassia fistula Пеголотти — это либо пряная кора, либо твердые веточки подобного растения (H. & F. 476).

[183] Это, вероятно, Balanitis aegyptiaca, Delile, zak арабов, который не очень отличается от плодов миробалана и дает масло, широко используемое в медицине. Негры Нигера делают из него опьяняющий спирт.

[184] Дози говорит (2-е изд., 323), что форма множественного числа была принята по ошибке. Уилсон говорит «почтительно». Возможно, в этом и других подобных случаях это произошло из-за популярного недопонимания арабских форм множественного числа. Так у нас есть omra, т. е. umarā, мн. ч. от amīr, используемое в единственном числе и образующее мн. ч. umrāyān. (См. также OMLAH и MEHAUL.)

[185] Это слово так ошибочно напечатано во всей этой части английской версии.

[186] Вопрос: boroughs? Автор несправедлив к своей стране, когда говорит о том, что burghs покупались и продавались. Представительство шотландских burghs до 1832 года было плохим, но оно никогда не было предметом купли-продажи. В Англии нет burghs.

[187] [Покойный г-н Э. Дж. У. Гибб указал, что Chocarda — это турецкое Chokadār, название, данное лакею или слуге великого человека. «Высокие чиновники имеют много Chokadārs, прикрепленных к их учреждениям. В этом случае, вероятно, паша провинции, через которую путешествовал Айвз, или, возможно, какой-то чиновник в Константинополе, назначил одного из своих Chokadārs присматривать за путешественником. Слово буквально означает «хранитель одежды», и вполне вероятно, что название было первоначально дано слуге, который отвечал за гардероб своего господина. Но оно уже давно применяется к лакею, который идет рядом с лошадью своего господина, когда тот выезжает верхом».]

[188] Слово Nágá пишется с носовым n, «Náñgá» (стр. 76).

[189] Река «Hugly» тогда считалась (при подъеме вверх) начинающейся у Хугли-Пойнт и слияния реки Рупнараин, часто называемой Gunga (см. под GODAVERY).

[190] Другими применяемыми терминами были Numeralia, количественные вспомогательные слова, числительные вспомогательные слова, сегрегативы и т. д.

[191] См. «Вводное эссе» сэра Г. Юла к книге капитана Гилла «River of Golden Sand», изд. 1883 г., стр. [127], [128].

[192] Некоторые подробности по вопросу об этих детерминативах применительно к языкам восточной границы Индии можно найти в письме профессора Макса Мюллера к Бунзену в труде последнего «Outlines of the Phil. of Universal History», i. 396 seqq.; а также у В. фон Гумбольдта, процитированного выше. Профессор Макс Мюллер ссылается на «Полное собрание сочинений» Гумбольдта, vi. 402; но я не смог его найти, как и у обоих авторов — какого-либо предложенного обоснования идиомы.

[193] Похоже, в этом вопросе наблюдались большие колебания в торговле. Около 1873 года один из нынешних авторов, проживавший тогда в Палермо, по просьбе из Лахора отправил коллекцию растений многих (около сорока) сортов цитрусовых, культивируемых на Сицилии, для внедрения в Пенджабе. Эта отправка была значительно облегчена любезностью профессора Тодаро, заведующего Королевским ботаническим садом в Палермо.

[194] В версии Рейске «poma stupendae molis et excellentissima». — Büsching's Magazin, iv. 230.

[195] Prinsep's Useful Tables, под ред. Э. Томаса, стр. 19.

[196] Джайлз, Glossary of Reference, в соответствующей статье.

[197] «Молитва, которую они произносят ежедневно, состоит из этих слов: «Pacauta! Pacauta! Pacauta!» И это они повторяют 104 раза». — (Кн. iii, гл. 17.) Слово напечатано в Рамузио как pacauca; но никто, знакомый с постоянным смешением c и t в средневековых рукописях, не отвергнет эту поправку М. Потье. Епископ Колдуэлл отмечает, что слово, вероятно, было Bagavā или Pagavā, тамильская форма Bhagavata, «Господь»; слово, повторяемое в своих священных формулах индуистами всех видов, особенно преданными вайшнавами. Слова, приведенные Марко Поло, если бы они были написаны «Pagoda! Pagoda! Pagoda!», были бы почти неотличимы по звучанию от Pacauta.

[198] Или наш символ (&), который сейчас видоизменен в (&), что на самом деле является латинским et, но читается как «and».

[199] «Своеобразный способ письма на пехлеви, упомянутый здесь, долгое время делал характер языка постоянной загадкой для европейских ученых и был впервые удовлетворительно объяснен профессором Хаугом из Мюнхена в его замечательном эссе о языке пехлеви, уже процитированном» (Уэст, стр. xii.).

[200] В Песни Песней, iii. 9, «ferculum quod fecit sibi rex Salomon de lignis Libani» на иврите — appiryōn, которое некоторые считали греческим φορεῖον; это крайне маловероятно, так как носилки пришли в Грецию с Востока. Возможно ли, что слово может быть каким-то образом взято из paryañka? В R.V. используется palanquin. [См. дискуссию в Encyclopaedia Biblica, iii. 2804 seq.]

[201] «Pagos do aljube». Мы не уверены в значении.

[202] Автор здесь увлечен чепухой Уилфорда.

[203] Вопрос: (i.) rámún (хинди) или rama (ладакхи) chhelli = коза rama (особая разновидность); (ii.) или Салбэнк смешивает rama-shál (козья шаль), продукт, с названием животного, производящего сырье?

[204] Это верное прочтение, см. примечание в соответствующем месте и J. R. As. Soc. N.S.

[205] См. Journ. As., Ser. II., tom. viii. 352.

[206] См. также De Candolle, Plantes Cultivées, стр. 234.

[207] «E foy dar no golfam do estreito de Magalhães». Я не могу объяснить использование этого названия. Оно должно применяться здесь к морю между Бандой и Тимором.

[208] Антонио Нуньес, «Comtador da Casa del Rey noso Senhor», который в 1554 году составил Livro dos Pesos da Ymdia e asy Medidas e Mohedas, говорит о Диу в частности:

«Деньги здесь демонстрируют такие вариации и такие различия, что невозможно написать что-либо определенное о них; ибо каждый месяц, даже каждые 8 дней, они растут и падают в цене, в зависимости от денег, которые поступают в это место» (стр. 28).

[209] Я инвертирую аналогичную таблицу, приведенную д-ром Бэджером в его примечаниях к Вартеме.

[210] Выпуски fanams (см. соответствующую статью) были бесконечны; но они не сильно варьировались по весу, хотя очень сильно по сплаву, и, следовательно, по количеству, приходящемуся на пагоду.

[211]

«2 gunjās = 1 dugala

2 dugalas = 1 chavula (= panam или fanam),

2 chavalas = 1 hoṇa (= pratapa, máda или half pagoda),

2 hoṇṇas = 1 Varāha (hūn или pagoda)».

«Ganjā или единица (= ¼ fanam) — это rati, или санскритское raktika, семя abrus». — Op. cit. стр. 224, примечание. См. также сэра У. Эллиота «Coins of S. India», стр. 56.

[212] 360 reis — это эквивалент в авторитетных источниках, насколько мне известно.

[213] Даже фунт стерлингов, поскольку он представлял фунт серебряных стерлингов, опустился до одной трети этой стоимости; но если стоимость серебра продолжит падать, как это происходило в последнее время, наш фунт мог бы снова оправдать свое название!

Я отмечал в другом месте:

«Всех, кажется, забавляет мысль, что шотландский фунт или Livre составлял всего 20 пенсов. Никто не находит смешным, что французский или итальянский Livre или фунт составляет всего 20 полупенсов или меньше!» Я не смог проследить, насколько высоко начинался rei, но maravedi начал жизнь как золотая монета, эквивалентная сарацинскому mithḳāl, а закончил — ?

[214] Я рассчитываю все золотые стоимости в этой статье по курсу нынешней английской чеканки.

Помимо постепенного обесценивания португальского rei, столь заметно отмеченного в этой статье, в Гоа было введено снижение rei на местном уровне по сравнению с rei Португалии в соотношении 15 к 8. Я не знаю истории и не понимаю цели такого изменения, как и не вижу, чтобы оно влияло на расчеты в этой статье. В таблице стоимости монет, имевших хождение в Португальской Индии, приведенной в Annaes Maritimos за 1844 год, каждая монета оценена как в Reis of Goa, так и в Reis of Portugal, с соблюдением вышеуказанного соотношения. Мой любезный корреспондент, д-р Дж. Н. Фонсека, автор капитального труда «History of Goa», говорит мне, что это было введено в начале XVII века, но что он до сих пор не нашел документа, проливающего свет на это. Это вопрос, совершенно не связанный с вековым обесцениванием rei.

[215] Так, Альбукерке, возвращаясь в Европу в 1504 году, дает «мавританскому» лоцману, который провел его новым курсом прямо из Каннанура в Мозамбик, buckshish в 50 cruzados; это объясняется как 5 фунтов стерлингов — мягкая щедрость за такой подвиг. По правде говоря, это было почти 24 фунта стерлингов, так как cruzado был примерно равен цехину (см. i. стр. 17).

Монетный двор в Гоа был отдан на откуп тем же великим человеком после завоевания за 600 000 reis, что, как нам говорят, составляло 125 фунтов стерлингов. На самом деле это было 670 фунтов стерлингов (iii. 41).

Альбукерке требует в качестве выкупа за пощаду Маската «10 000 xerafins золотом». И переводчик говорит нам, что этот выкуп богатого торгового города, такого как Маскат, составил 625 фунтов стерлингов. Монета, о которой идет речь, — это ashrafi, или золотой динар, по стоимости равный или превышающий цехин, и сумма составляет более 5000 фунтов стерлингов (i. стр. 82).

В примечании к первому из этих случаев сказано, что cruzado — это «серебряная монета (ранее золотая), ныне эквивалентная 480 reis, или около 2 шиллингов английскими деньгами, но, вероятно, стоившая гораздо больше относительно во времена д'Альбукерке». «Гораздо больше относительно» означает, конечно, что 2 шиллинга имели гораздо большую покупательную способность.

Это очень распространенный способ выражения, но он часто применяется весьма ошибочно. Изменение покупательной способности в Индии в целом до начала прошлого века, вероятно, было не очень значительным. Существует любопытное примечание генерала Бриггса в его переводе «Фаришты», сравнивающее сумму, которую, как утверждает Фаришта, выплатил Бахманидский король около 1470 г. н. э. в качестве ежегодных расходов на корпус из 500 всадников, со стоимостью британского корпуса иррегулярной кавалерии той же численности во времена самого Бриггса (скажем, около 1815 г.). Расход Бахманидов составлял 350 000 рупий; британский расход — 219 000 рупий. Корпус той же численности сейчас обошелся бы британскому правительству, насколько я могу подсчитать, в 287 300 рупий.

Цена арабской лошади, ввозимой в Индию (тогда это была большая торговля), во времена Марко Поло была примерно в три раза выше, чем в наше время, до 1850 года.

Жалованье губернатора в Гоа, ок. 1550 г., составляло 8000 cruzados, или почти 4000 фунтов стерлингов в год; а жалованье комендантов крепостей Гоа, Малакки, Диу и Бассейна — 600 000 reis, или около 670 фунтов стерлингов.

Жалованье Ибн Баттуты, когда он был судьей Дели, около 1340 года, составляло 1000 серебряных танка или динаров, как он их называет (практически 1000 рупий) в месяц, что было в дополнение к наделу деревень, приносивших 5000 танка в год. И все же он залез в долги всего за несколько лет на сумму 55 000 танка — скажем, 5500 фунтов стерлингов!

[216] Д-р Д'Акунья отнес этого английского путешественника к 1684 году и в своих квазихронологических заметках привел цитату из него в качестве иллюстрации чеканки монет того периода, что внесло новый элемент в путаницу его читателей.

[217] «3 plaghe» у Бальби.

[218] «Serafinno di argento» (там же).

[219] «Quando si parla di pardai d'oro s'intendono, tanghe 6, di buona moneta» (Бальби). Это не означает старый pardao d'ouro, или золотую пагоду, — значение, которое к тому времени, по-видимому, вышло из употребления, — а указывает на то, что при торговле драгоценностями и т. п. было принято устанавливать цену в пардао по 6 хороших танг, а не по 5 (подобно тому, как мы даем врачам гинеи вместо фунтов). Бальби упоминает и настоящие золотые пагоды, но они стоили: новые — 7½, а старые — 8 танг хорошей монетой.

[220] Несомненно, однако, что иностранные монеты использовались для составления сумм и уменьшения объема мелкой разменной монеты.

[221] Сэр У. Эллиот ссылается на надпись Ашоки (эдикт II), где упоминаются Palaya или Paraya, названные вместе с Чода (или Чола), Кералой и т. д. как страна или народ «в самом центре дравидийской группы... прочтение, которое, если оно верно, дает удовлетворительное объяснение происхождения названия и народа пария» (в J. Ethnol. Soc. N.S., 1869, стр. 103). Но, по-видимому, это прочтение оказалось неверным, поскольку М. Сенар читает это название как Pām̃dya (см. Ind. Ant. ix. 287). [Г-н В. А. Смит пишет: «Текст в Гирнаре очень дефектен в этом важном отрывке, которого нет в тексте в Дхаули; этот текст содержит только 11 из 14 эдиктов. Столицей Пандьянского царства был Мадурай. История этого царства известна очень неполно. Обсуждение этого вопроса см. в Sewell, Lists of Antiquities, Мадрас, том ii. Разумеется, это не имеет никакого отношения к париям».]

[222] «...большое развлечение доставляет... стрельба по птицам, особенно по альбатросу, крупному виду лебедей, часто встречающемуся в радиусе двух-трех сотен миль вокруг мыса Доброй Надежды, которых французы называют Montons (Moutons) du Cap». — Munro's Narrative, 13. Путаница в родах здесь такая же, как упомянутая в нашей статье выше.

[223] Легко предположить, что эта экспортная торговля из Индии была погублена развитием машинного производства в Англии. Мы вряд ли можем сомневаться, что со временем эта причина погубила бы ее. Но ей не дали умереть такой медленной и естественной смертью. Потребовалось бы много времени, чтобы проследить весь этот эпизод «древней истории». Но несомненно, что эта индийская торговля была погублена не естественными причинами: она была погублена запретительными пошлинами. В 1783 году эти пошлины были настолько высоки, что их объявили премией за контрабанду, и их снизили до 18 процентов ad valorem. В 1796–97 годах стоимость штучных товаров из Индии, импортированных в Англию, составила 2 776 682 фунта стерлингов, или одну треть от общей стоимости импорта из Индии, которая составляла 8 252 309 фунтов стерлингов. А за шестнадцать лет с 1793–94 по 1809–10 годы (включительно) импорт индийских штучных товаров составил в денежном выражении 26 171 125 фунтов стерлингов.

В 1799 году пошлины были повышены. Мне нет нужды приводить подробности, я перейду к 1814 году, как раз перед окончанием войны, когда они, полагаю, достигли максимума. Пошлины тогда на «простые белые ситцы» были следующими:—

£ s. d.

Warehouse duty 4 0 0 per cent.

War enhancement 1 0 0 "

Customs duty 50 0 0 "

War enhancement 12 10 0 "

Total 67 10 0 per cent. on value.

Существовал акцизный сбор на британские фабричные и набивные ткани в размере 3½ пенса за квадратный ярд и вдвое больше на иностранный (индийский) ситец и муслин, напечатанные в Великобритании, причем вся сумма как пошлины, так и акциза на такие товары подлежала возврату в качестве экспортной субсидии при реэкспорте. Но при экспорте индийских белых тканей возврат субсидии не предусматривался; а ткани, напечатанные в Индии, в то время, насколько мы можем судить, вообще не допускались через английскую таможню до 1826 года, когда их стали впускать с пошлиной в 3½ пенса за квадратный ярд. (См. в Statutes, 43 Geo. III. capp. 68, 69, 70; 54 Geo. III. cap. 36; 6 Geo. IV. cap. 3; также Macpherson's Annals of Commerce, iv. 426).

В публикации сэра А. Арбетнота «Протоколы сэра Т. Манро» (Memoir, стр. cxxix) он цитирует письмо Манро другу в Шотландию, написанное около 1825 года, которое показывает, что он удивительно опередил свое время в вопросах свободной торговли, высказываясь по поводу определенных мер г-на Хаскиссона. Отрывок заканчивается так: «Индия — страна, с которой хуже всего обошлись в новых соглашениях. Все ее продукты, несомненно, должны свободно ввозиться в Англию при уплате тех же пошлин, и не более, которые английские пошлины [? товары] платят в Индии. Когда я вижу, что делается в парламенте против Индии, мне кажется, что я читаю об Эдуарде III и фламандцах».

Сэр А. Арбетнот очень уместно добавляет отрывок из заметки покойного профессора Г. Х. Уилсона в его продолжении «Истории Индии» Джеймса Милля (1845, том i, стр. 538–539), отрывок, который мы также с радостью приводим здесь:

«В свидетельских показаниях (в 1813 г.) было заявлено, что хлопчатобумажные и шелковые ткани Индии до этого периода могли продаваться с прибылью на британском рынке по цене на 50–60 процентов ниже, чем ткани, произведенные в Англии. Следовательно, возникла необходимость защитить последние пошлинами в 70 или 80 процентов от их стоимости или прямым запретом. Если бы этого не было, если бы не существовало таких запретительных пошлин и указов, фабрики Пейсли и Манчестера были бы остановлены в самом начале и вряд ли могли бы быть снова запущены даже силой пара. Они были созданы ценой принесения в жертву индийских мануфактур. Если бы Индия была независимой, она бы ответила тем же; она ввела бы превентивные пошлины на британские товары и тем самым сохранила бы свою собственную производственную промышленность от уничтожения. Этот акт самообороны ей не был позволен; она была во власти чужеземца. Британские товары навязывались ей без уплаты каких-либо пошлин; и иностранный производитель использовал рычаг политической несправедливости, чтобы подавить и в конечном итоге задушить конкурента, с которым он не мог соперничать на равных условиях».

[224] Подробности см. в Field от 15 ноября 1884 г., стр. 667, любезно предоставленные в ответ на запрос автора настоящей статьи.

[225] Томас Растолл или Растелл отправился в путь, по-видимому, в 1615 году, в 1616 году упоминается как «главный купец флота на рейде Суолли», а позднее часто как глава фактории в Сурате (см. Sainsbury, i. 476 и ii. passim).

[226] Pera o sapal, т. е. «для болота». Мы не можем быть уверены в значении этого; но отметим, что в 1543 году король, в качестве милости к городу Гоа и для удобства его судоходства, выгрузки товаров и т. д., делает дар «болота, затопляемого морской водой (do sapal alagado dagoa salgada), которое простирается вдоль берега реки от домов Антонио Корреа до домов Афонсо Пико, каковой дар должен быть вечным... чтобы служить местом высадки и набережной для купцов, чтобы швартовать и ремонтировать свои корабли, и возводить свои банкшаллы (bangaçaes), и никогда не быть обращенным к какой-либо иной цели». Возможно, штрафы шли в фонд осушения этого сапала и устройства мест для высадки. См. Archiv. Port. Orient., Fasc. 2, стр. 130–131.

[227] Мы не знаем, какое слово имеется в виду, если только это не особое использование арабского baṭan, «внутренняя часть или середина чего-либо». Дорн ссылается на заметку, которой нет в его книге. Беллью приводит титул, дарованный Пророком, как «Pīhtān или Pāthān, термин, который на сирийском языке означает руль». Кто-то другой интерпретирует его как «мачта».

[228] P. pāsbān и nigabān, оба буквально означают «страж», один от pās, «стража», в смысле деления дня, другой от nigah, «стража», в смысле «внимание» или «наблюдение». [Dusaud = Dosādh, низшая каста, часто нанимаемая в качестве сторожей.]

[229] Фавр дает (Dict. Malay-Français): «Duku» (buwa = фрукт). «Название фрукта размером с куриное яйцо; по-видимому, это крупный вид Lansium». (Это L. domesticum.) Rambeh изображен Марсденом в Атласе к «Истории Суматры», 3-е изд., табл. vi и табл. ix. По-видимому, это Baccaurea dulcis, Müll. (Pierardia dulcis, Jack).

[230] Мюллер и (очень уверенно) Фабрициус отбрасывают Βουτύρου в пользу Βοσμόρου, которое «никто не понимает». А. Гамильтон (i. 136) упоминает «пшеницу, бобовые и масло» как экспорт из Мангарола на этом побережье. Он не упоминает Bosmoron!

[231] Как показывает голландская карта XVII века в Индийском управлении, это ручей на западной стороне, совсем немного ниже Даймонд-Пойнта. Он также показан на картах реки Хугли Тассена, 1835 г.; не позднее.

[232] Это также указывает на местоположение Даймонд-Харбора и Чингри-Кхал.

[233] Эти слитки назывались saum. Ибн Баттута говорит: «В одном дне пути от Укака находятся холмы русов, которые являются христианами; у них рыжие волосы и голубые глаза, они уродливы лицом и хитры по характеру. У них есть серебряные рудники, и они привозят из своей страны saum, т. е. слитки серебра, которыми они покупают и продают в той стране. Вес каждого слитка — пять унций». — ii. 414. Пеголотти (ок. 1340 г.), говоря о сухопутном пути в Катай, говорит, что по прибытии в Кассай (т. е. Кинсай Марко Поло или Ханчжоу) «вы можете сбыть sommi серебра, которые у вас с собой... и вы можете считать, что sommo стоит 5 золотых флоринов» (см. в Cathay, и т. д., ii. 288–9, 293). Из Вассафа, цитируемого Хаммером (Geschichte der Goldenen Horde, 224), следует, что золотые слитки также назывались sum или saum. Рубль до сих пор называется sūm в Туркестане.

[234] Термин «рупии сонат», который часто встречался вплоть до реформы и унификации индийской денежной системы в 1833 году, очень трудно объяснить. Слово это, собственно, sanwāt, мн. ч. от арабского sana(t), год. Согласно старой практике в Бенгалии, монеты обесценивались по сравнению с расчетной рупией, когда проходил третий год их обращения, и такие рупии назывались Sanwāt или Sonaut. Но в 1773 году, чтобы положить конец этому неудобству, правительство постановило, что все рупии, чеканившиеся в будущем, должны нести оттиск 19-го san, или года правления Шах-Алама (могольского императора, правившего в то время). И во всех последующих употреблениях термин Sonaut, по-видимому, эквивалентен по стоимости рупии Фаррухабада или современной «рупии Компании» (которая была того же стандарта).

[235] Подобно Βαιτύλιον, который греки получили через семитские народы. У Фотия есть отрывки из Дамаския («Жизнь Исидора Философа»), в которых говорится о камнях, называемых Baitulos и Baitulion, которые были объектами поклонения, давали оракулы и, по-видимому, использовались при исцелении. Судя по сказанному, это были метеоритные камни. Их было много в Ливане (см. Phot. Biblioth., изд. 1653 г., стр. 1047, 1062–3).

[236] «Любопытно, что без всякого упоминания этой работы, другая по ветеринарному искусству, называемая Sálotari и, как говорят, содержащая в санскритском оригинале 16 000 шлок, была переведена в правление Шах-Джахана... Сайидом Абдуллой Ханом Бахадуром Фироз Джангом, который нашел ее среди других санскритских книг, которые... были награблены у Амар Сингха, Раны Читтора».

[237] О березе, санскр. bhurja, Betula Bhojpattra, Wall., отслаивающаяся внешняя кора которой называется tōz.

[238] В греческом переводе Шекспира, опубликованном несколько лет назад в Константинополе, эта строка опущена!

[239] Corvina применяется Кювье, Кантором и другими к рыбам рода Sciaena более поздних ихтиологов.

[240] «Cybium (Scomber, Linn.) guttatum». — Теннент.

[241] Не генерал, а письмо от состава Совета.

[242] На другом экземпляре Британского музея более раннего издания, чем процитированное, который принадлежал Жозефу Скалигеру, есть заметка его рукой: «Id est Caesar, non est vox Tatarica, sed Vindica seu Illyrica, ex Latino detorta».

[243]

«At pueri ludentes, Rex eris, aiunt,

Si recte facies». — Hor. Ep. I. i.

[244] О вероятном значении «Великий» и «Малый», используемых таким образом, см. замечания в примечаниях к «Марко Поло», кн. iii, гл. 9.

[245] В обоих пишется одинаково, но конечная t в арабском обычно не произносится, давая sharba, в персидском — sharbat. Так мы получаем minaret от перс. и тур. munārat, в арабском (и в Индии) munāra [manār, manāra].

[246] «Sewalick — это термин, согласно общепринятому пониманию; но капитан Киркпатрик доказывает, исходя из его очевидной этимологии, что это должно быть Sewa-luck». — Примечание Реннелла.

[247] Это, по-видимому, ошибка. Предложения, безусловно, исходили от г-на Юла.

[248] Вот пример, в котором scarlet используется для обозначения «алого сукна»:

ок. 1665 г. — «...они разложили их, частично из тонкой хлопчатобумажной ткани... частично из шелковых тканей, расшитых золотом и серебром, чтобы сделать жилеты и летние шаровары; частично из английского алого сукна, чтобы сделать два арабских жилета для их короля...» — Бернье, E.T. 43; [изд. Constable, 139].

[249] Тогрул-бек, основатель династии Сельджуков, называемый различными западными авторами Tangrolipix и (как здесь) Strangolipes.

[250] «...hum rio... que corta do mar todo aquelle terço de terra»... Мы не совсем уверены, как перевести. Кроуфорд переводит: «Эта (река) пересекает весь остров от моря до моря», что кажется очень вольным. Но верно, как мы уже говорили, что несколько старых карт показывают Яву и Зондские острова разделенными таким образом от моря до моря.

[251] Apparently 30,000 quintals every two years.

[252] Зонда-Калапа была тем же, что и Джакарта, на месте которой голландцы основали Батавию в 1619 году.

[253] Они упоминаются в надписи на медной табличке 1136 г. н. э.; см. Блохмана, как процитировано далее, стр. 226.

[254] Басандхари также упоминается г-ном Джеймсом Грантом (1786) в его «Обзоре доходов Бенгалии» как пергана Белия-буссендри; и А. Гамильтоном как место на Дамодаре, производящее много хорошего сахара (Fifth Report, стр. 405; A. Ham. ii. 4). По-видимому, это нынешняя пергана Балия, примерно в 13 или 14 милях к западу от северной части Калькутты. См. Hunter's Bengal Gaz. i. 365.

[255] Так называется в немецкой версии, которую мы используем; но в голландском оригинале он — Schouten.

[256] Это дело упоминается в одном из отрывков у Лонга (стр. 342): «Согласовано... что факиры, взятые в плен при отвоевании Дакки, могут быть использованы в качестве кули при ремонте фактории». — Procgs. of Council at Ft. William, 5 декабря 1769 г.

[257] Уильямс (Skt. Dict. s.v.) дает Sūrpāraka как «название мифической страны»; но она была вполне реальной. Есть некоторые основания полагать, что существовал другой Sūrpāraka на побережье Ориссы, Σιππάρα Птолемея.

[258] Ῥογχὸ, возможно, тамильское lanha, «кокосовый орех».

[259] Мангалор (см. соотв. статью) на этом побережье, несомненно, назывался Соратхи-Мангалор, чтобы отличить его от хорошо известного Мангалора в Канаре.

[260] Но стоит отметить, что на острове Бали один из способов совершения обряда называется Satia (санскр. satyā, «истина», от sat, откуда также satī). См. Crawfurd, H. of Ind. Archip. ii. 243, и Friedrich в Verhandelingen van het Batav. Genootschap. xxiii. 10.

[261] Тот же поэт говорит об Эвадне, которая бросилась в Фивах на горящий костер своего мужа Капанея (I. xv. 21), история, которая, по мнению Пэли, должна была произойти из какой-то ранней индийской легенды.

[262] Hoggiae — это, конечно, ходжи (см. COJA). Но в Британском музее есть экземпляр Леунклавия, изд. 1588 г., с рукописными автографными заметками Жозефа Скалигера; и к данному слову он отмечает его происхождение (арабскими буквами): «Ḥujja(t) Disputatio» — что явно ошибочно.

[263] Это листы «Атласа Индии» в пределах Бахавалпура и Джайсалмера, на границе Биканера.

[264] Г-н Мейджор в своем введении к «Мендосе» Парка для Общества Хаклюйта говорит об этом посольстве, что во время их остановки в пустыне в 12 переходах от Сучжоу их угощали «разнообразными крепкими напитками, вместе с горшком китайского чая». Г-н Мейджор не указывает, откуда он взял этот отчет; но в переводе М. Катрмера (Not. et Ext. xiv. pt. 1) нет ничего о чае, как и в персидском тексте, приведенном им, и в переводе г-на Рехачека в Ind. Ant. ii. 75 seqq.

[265] Королева Екатерина.

[266] Эта книга была напечатана в Англии, пока автор был в Индии; несомненно, он был невиновен в этой причудливой ошибке.

[267] Это относится к арабской легенде о том, что Самарканд был основан в очень отдаленные времена Тобба-аль-Акбаром, химьяритским царем Йемена (см., например, Edrisi, Jaubert, ii. 198), и следующему: «Автор «Трактата о фигуре Земли» говорит по этому поводу: «Вот что рассказал мне Абу-Бакр Димашки: «Я видел над главными воротами Самарканда железную табличку с надписью, которая, по словам местных жителей, была выгравирована химьяритскими письменами и, как гласило старое предание, была делом рук «Тобба»». — Шихабуддин Димашки, в Not. et Ext. xiii. 254.

[268] [Полковник Темпл отмечает, что произношение всегда было двояким. В настоящее время в Бирме принято произносить его как tickle, а в Сиаме как tacawl. Он считает несомненным, что оно происходит от takā через талайнский и пегуанский t'ke.]

[269] Сэр Г. Роулинсон дает tigra как древнеперсидское слово для стрелы (см. Herod. vol. iii. p. 552). Фюллерс, по-видимому, считает это скорее индукцией, чем известным словом для стрелы. Он говорит: «Помимо названия той реки (Тигр) Arvand, которое часто встречается в «Шахнаме» и которое собственно означает «бегущий» или «быстрый»; другое мидо-персидское название Tigra встречается в клинописных надписях и является родственным зендскому слову tedjao, tedjerem и пехлевийскому tedjera, т. е. «бегущая река», которое внесено в словарь Анкетиля. И эти, наряду с персидским tej «стрела», tegh «меч», tekh и teg «острый», следует относить к зендскому корню tikhsh, санскр. tij, «точить». Персидское слово tīr, «стрела», может быть того же происхождения, поскольку его первоначальная форма, по-видимому, tīgra, из которой оно, кажется, происходит путем элизии g, как санскр. tīr, «стрела», происходит от tīvra для tīgra, где v, по-видимому, заняло место g. От слова tīgra... по-видимому, происходят также обычные названия реки Тигр, перс. Dizhla, араб. Dijlah» (Фюллерс, s.v. tīr).

[270] Некоторую информацию о майоре Юле, чьи ценные восточные рукописи были переданы в Британский музей после его смерти, можно найти в предисловии д-ра Риё к «Каталогу персидских рукописей» (том iii, стр. xviii).

[271] St. Julien et P. Champion, Industries Anciennes et Modernes de l'Empire Chinois, 1869, стр. 75. Уэллс Уильямс говорит: «Peh-tung, аргентан, или белая медь китайцев, представляет собой сплав меди 40,4, цинка 25,4, никеля 31,6 и железа 2,6, и иногда немного серебра; и эти пропорции почти соответствуют пропорциям нейзильбера». — Middle Kingdom, изд. 1883 г., ii. 19.

[272] Персидское partala в Индии всегда используется для обозначения «поясного ремня», но в Персии также и для тюрбана.

[273] Бусбек (1554) говорит: «...ingens ubique florum copia offerebatur, Narcissorum, Hyacinthorum, et eorum quos Turcae Tulipan vocant». — Epist. i. Elzevir ed. стр. 47.

[274] Следует иметь в виду, что хотя Румфиус (Георг Эверард Румпф) умер в 1693 году, его великий труд был напечатан только почти пятьдесят лет спустя (1741).

[275] Ферш был хирургом третьего класса в Семаранге в 1773 году. — Хорсфилд, в Bat. Trans., как процитировано ниже.

[276] Это расстояние, вероятно, является опечаткой. Оно совершенно не согласуется с двумя другими назначенными.

[277] Лешено также дает описание другого и еще более мощного яда, используемого подобно яду Antiaris, а именно tieute, называемого иногда Upas Raja, растение, производящее который, является Strychnos и вьющимся растением. Хотя, как мы уже говорили, название Upas является родовым и применяется к этому, это не тот Upas из английской метафоры, и мы здесь им не занимаемся. Оба вида производятся и подготавливаются на Яве. Ipo (форма Upas) Макассара — это Antiaris; ipo даяков Борнео — это Tieute.

[278] Я помню, как в детстве читал всю историю Ферша в увлекательной книге под названием Wood's Zoography, которую я не видел полвека и которая, как я полагаю по своим воспоминаниям, была более сенсационной, чем научной. — Ю.

[279] Сравните это яркое описание с современным описанием той же пагоды:

1855. «Этот меридиональный хребет... в 700 милях от своего начала в диких землях Нага... погружается в море рядом с Неграйсом, его последний утес увенчан золотой пагодой Модайн, сверкающей далеко в море, бирманский Суниум». — Юл, Mission to Ava, 272. В этой работе есть небольшой вид ее.

[280] Так писал А. Б. Я не могу найти эту книгу в библиотеке Британского музея. — Ю. [Библиографический отчет об этой книге можно найти в «Le Traité des Trois Imposteurs, et précédé d'une notice philologique et bibliographique par Philomneste Junior (т. е. Брюне), Париж и Брюссель, 1867. Также см. 7 Ser. N. &. Q. viii. 449 seqq.; 9 Ser. ix. 55. Отрывок о Ведах, по-видимому, следующий: «Et Sectarii istorum, ut et Vedae et Brachmanorum ante MCCC retro secula obstant collectanea, ut de Sinensibus nil dicam. Tu, qui in angulo Europae hic delitescis, ista neglegis, negas; quam bene videas ipse. Eadem facilitate enim isti tua negant. Et quid non miraculorum superesset ad convincendos orbis incolas, si mundum ex Scorpionis ovo conditum et progenitum terramque Tauri capiti impositam, et rerum prima fundamentis ex prioribus III. Vedae libris constarent, nisi invidus aliquis Deorum filius haec III. prima volumina furatus esset!»]

[281] Это последнее замечание принадлежит А. Б.

[282] [Первая часть этого слова — thera, санскр. sthavira. Харди (E. Monachism, стр. 11) говорит, что высшие священники назывались térunnánses, от палийского thero, «старейшина».]

[283] Ποηφάγος, откуда, несомненно, Грей взял свое название для рода.

[284] Хвосты, обычно привозимые на продажу, принадлежат прирученному яку и имеют белый цвет. Хвост дикого яка черный и гораздо большего размера.