«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[1803.—«Вы не должны ограничивать свои дела одним soucar. Откройте связь с каждым soucar в Пуне и берите деньги у любого человека, который даст их вам под векселя». — Веллингтон, «Депеши», изд. 1837 г., ii. 1.]

[1826.—«Мы также были sahoukars и выдавали переводные векселя на Бомбей и Мадрас, и мы давали деньги под проценты». — «Пандуранг Хари», 174; [изд. 1873 г., i. 251].]

[В следующем примере слово путают с Sowar:]

[1877.—«У sowars, как называют ювелиров, была привычка носить свое богатство на себе». — Миссис Гатри, «Мой год в индийской крепости», i. 294.]

SOY, сущ. Разновидность приправы, когда-то популярной. Слово японское si-yau (молодой японский попутчик четко произнес его как sho-yu — А. Б.), кит. shi-yu. [Г-н Платтс (9 сер. N. & Q. iv. 475) отмечает, что в японском языке, если писать родными символами, soy было бы не siyau, а siyau-yu; в романизированном японском это упрощено до shoyu (разговорно это еще больше сокращается, путем отбрасывания конечного гласного, до shoy или soy). Из этого односложного слова только so представляет классическое siyau; конечный согласный (y) является пережитком окончания yu. Само японское слово происходит от китайского, которое в Шанхае — sze-yu, в Амое — si-iu, в Кантоне — shi-yau, где первый элемент означает «соленые бобы» или другие плоды, высушенные и используемые в качестве приправ; второй элемент просто означает «масло».] Оно изготавливается из бобов растения, распространенного в Гималаях и Восточной Азии и широко культивируемого, а именно Glycine Soja, Sieb. и Zucc. (Soya hispida, Moench.), вываренных и ферментированных. [В Индии бобы едят в местах, где их выращивают, например, в Чутия-Нагпуре (Уотт, «Экономический словарь», iii. 510 и сл.)]

[1679.—«...Манго и Saio, два сорта соусов, привезенных из Ост-Индии». — «Журнал Джона Локка», в кн.: «Жизнь Локка» лорда Кинга, i. 249.]

[1688.—«Мне говорили, что soy делается из рыбного состава, и это кажется наиболее вероятным по вкусу; хотя джентльмен из моих знакомых, который был очень близок с тем, кто часто плавал из Тонкина в Японию, откуда происходит настоящий Soy, сказал мне, что он делается только из пшеницы и сорта бобов, смешанных с водой и солью». — Дампир, ii. 28.]

[1690.—«...Souy, лучший из всех соусов». — Овингтон, 397.]

[1712.—«Hoc legumen in coquinâ Japonicâ utramque replet paginam; ex eo namque conficitur: tum puls Miso dicta, quae ferculis pro consistentiâ, et butyri loco additur, butyrum enim hôc coelô res ignota est; tum Sooju dictum embamma, quod nisi ferculis, certè frictis et assatis omnibus affunditur». — Кемпфер, «Amoen. Exot.», стр. 839.]

[1776.—Подробное описание приготовления Soy дано Тунбергом, «Путешествия», англ. пер., iv. 121–122; и более кратко Кемпфером на странице, процитированной выше.]

[1900.—«Грибы, нарезанные на мелкие кусочки, приправленные shoyu (soy)». — Миссис Фрэзер, «Жена дипломата в Японии», i. 238.]

SPIN, сущ. Незамужняя дама; популярное сокращение от 'Spinster' (старая дева). [Португальский эквивалент soltera (soltiera) использовался в уничижительном смысле (Грей, примечание к Пирару де Лавалю, изд. Гаклюйтовского об-ва, ii. 128).]

SPONGE-CAKE, сущ. Эта хорошо известная форма пирожного называется по всей Италии pane di Spagna, факт, который навел нас на мысль, что английское название на самом деле является искажением Spanish-cake. Название в Японии подтверждает это и должно служить нашим оправданием для включения этого термина здесь.

[1880.—«Есть пирожное под названием kasateira, напоминающее sponge-cake... Говорят, что оно было завезено испанцами и что его название — искажение Castilla». — Мисс Бёрд, «Япония», i. 235.]

SPOTTED-DEER, сущ. Axis maculatus Грея; [Cervus axis Блэнфорда («Млекопитающие», 546)]; хиндустани chītal, санскр. chitra, «пятнистый».

[1673.—«В ту же ночь мы легко доехали до Мегатаны, всю дорогу используя наши охотничьи ружья, будучи здесь одаренными богатой дичью, такой как павлины, горлицы и голуби, Chitrels, или Spotted Deer». — Фрайер, 71.]

[1677.—«Spotted Deare мы отправим домой, некоторые на европейских кораблях, если они зайдут сюда». — Форрест, «Бомбейские письма», i. 140.]

[1679.—«Поскольку в этом месте есть удобства для разведения Spotted Deer, которых Почтенная Компания каждый год приказывает отправлять домой для Его Величества, приказано позаботиться об их разведении на этой Фактории (Мадаполлам), чтобы они были отправлены домой соответствующим образом». — Совет Форт-Сент-Джорджа (в поездке), 16 апреля, в кн.: «Заметки и выдержки, Мадрас», 1871 г.]

[1682.—«Это прекрасное приятное место, полное больших тенистых деревьев, большинство из которых тамаринды, хорошо заполненное павлинами и Spotted Deer, похожими на наших ланей». — Хеджес, «Дневник», 16 окт.; [изд. Гаклюйтовского об-ва, i. 39].]

SQUEEZE, сущ. Используется в англо-китайском жаргоне для обозначения незаконного вымогательства. Мы полагаем, это перевод китайского выражения. Оно соответствует malatolta Средних веков и многим другим сленговым фразам во многих языках.

[1882.—«Если лицензия (купцов Хонга)... была дорогой, она обеспечивала им бесперебойные и чрезвычайные денежные преимущества; но, с другой стороны, она подвергала их 'требованиям' или 'вымогательствам' (squeezes) для взносов на общественные работы... для помощи районам, страдающим от нехватки... а также за часто воображаемый... ущерб, причиненный разливом 'Янцзы' или 'Желтой реки'». — «Фанквай в Кантоне», стр. 36.]

STATION, сущ. Слово, постоянно встречающееся в англо-индийском разговорном языке. Это обычное обозначение места, где проживают английские чиновники округа или офицеры гарнизона (не в крепости). Также совокупное общество такого места.

[1832.—«Дворян и джентльменов часто приглашают посетить 'станционный бал' (Station ball)...». — Миссис Мир Хассан Али, «Наблюдения», i. 196.]

1866.—

[«И если бы я рассказал, сколько я съел на одной станции в Мофуссиле,»]

[«Я уверен, это вызвало бы дома самую необычайную сенсацию».]

[Тревельян, «Дак-бунгало», в кн.: «Фрэзер», lxxiii. стр. 391.]

[«Кто пригласил Станцию на обед и позволил только один бокал Симкина (шампанского) каждому гостю». — Там же, 231.]

STEVEDORE, сущ. Тот, кто нанят для укладки груза на судно и его разгрузки. Глагол estivar [лат. stipare] используется как в исп., так и в порт. языке в значении укладки груза, изначально подразумевая плотную упаковку, например, прессование шерсти. Estivador в значении только упаковщика шерсти приводится в испанских словарях, но, несомненно, использовался во всех значениях estivar. См. Скит, s.v.

STICK-INSECT, сущ. Название, обычно применяемое к определенным прямокрылым насекомым семейства Phasmidae, которые имеют сильнейшее сходство с сухими веточками или кусочками палок, иногда 6 или 7 дюймов в длину.

[1754.—«Другим примечательным животным, которое я встретил в Куддалоре, был оживший Стебель, которых бывает разных видов. Некоторые выглядят как связанные вместе сухие соломинки, другие как трава...». — Айвз, 20.]

[1860.—«Stick-insect. — Phasmidae или призраки... представляют такое же близкое сходство с маленькими ветвями или безлистными прутьями, как их сородичи с зелеными листьями...». — Теннент, «Цейлон», i. 252.]

[STICKLAC, сущ. Лак, инкрустированный на палках, который в таком виде собирают в джунглях Центральной Индии.]

[1880.—«Там, однако, где существует регулярная торговля stick-lac, размножение насекомых систематически осуществляется теми, кто желает получить верный и обильный урожай». — Болл, «Жизнь в джунглях», 308.]

STINK-WOOD, сущ. Foetidia Mauritiana, Lam., миртовое растение Маврикия, называемое там Bois puant. «На карнавале в Гоа одна из забав — подбрасывать кусочки этого stink-wood в карманы почтенных людей». — Бёрдвуд (рукопись).

STRIDHANA, STREEDHANA, сущ. санскр. stri-dhana, «женская собственность». Термин индуистского права, применяемый к определенному имуществу, принадлежащему женщине, которое следует закону наследования, отличному от того, который регулирует другое имущество. Термин впервые встречается в работах Джонса и Коулбрука (1790–1800), но недавно был введен в европейские научные трактаты. [См. Мейн, «Индуистское право», 541 и сл.]

[1875.—«Установленная собственность замужней женщины... хорошо известна индусам под названием stridhan». — Мейн, «Ранние институты», 321.]

STUPA. См. TOPE.

SUÁKIN, собств. имя. Это название и печальные победы в его окрестностях сейчас слишком известны, чтобы нуждаться в объяснении. Араб. Sawákin.

[ок. 1331.—«В этот самый день мы прибыли на остров Sawákin. Он находится примерно в 6 милях от материка и не имеет ни питьевой воды, ни зерна, ни деревьев. Воду привозят на лодках, и есть цистерны для сбора дождевой воды...». — Ибн Баттута, ii. 161-2.]

[1526.—«Пресвитер продолжал говорить с нашими людьми и сказал дону Родриго, что он получил бы огромное удовольствие и полное удовлетворение, если бы увидел нашу крепость, воздвигнутую в Макухе, или в Çuaquem, или в Зиле». — Корреа, iii. 42; [см. Далбукерке, «Комментарии», ii. 229].]

[ок. 1590.—«...оттуда оно (море) омывает как Персию, так и Эфиопию, где находятся Дахлак и Suakin, и называется (Залив) Оман и Персидское море». — «Айн-и-Акбари», изд. Джарретта, ii. 121.]

SUCKER-BUCKER, собств. имя. Название, часто даваемое в Северной Индии Верхнему Синду, от двух соседних мест, а именно города Sakhar на правом берегу Инда и островной крепости Bakkar или Bhakkar в реке. Альтернативное название — Roree-Bucker, от Rohrī, города напротив Баккара, на левом берегу, название которого, вероятно, является пережитком древнего города Arōr или Alōr, хотя местоположение изменилось с тех пор, как Инд принял свое нынешнее русло. [См. Маккриндл, «Вторжение в Индию», 352 и сл.]

ок. 1333 г. — «Я провел 5 дней в Лахари... и покинул его, чтобы направиться в Бакар. Так они называют прекрасный город, через который протекает канал, берущий начало из реки Синд». — Ибн Батута, iii. 114-115.

1521 г. — Шах-бег «затем отправился в Бхаккар и после нескольких дней пути прибыл на равнину, окружающую Сакхар». — «Турхан-наме», в Elliot, i. 311.

1554 г. — «После тысячи страданий мы прибыли через несколько дней пути в Сиаван (Сехван), а затем, миновав Патару и Дарилью, вошли в крепость Бакр». — Сиди Али, стр. 136.

[ок. 1590 г. — «Бхаккар (Бхуккар) — примечательная крепость; в древних хрониках она называется Мамсура». — «Аин», ред. Джарретта, ii. 327.]

1616 г. — «Букор, главный город, называется Букор-Суккор». — Терри, [изд. 1777 г., стр. 75].

1753 г. — «Затем следует Букор, или, как он записан в турецкой географии, Пекер, город, расположенный на холме между двумя рукавами Инда, которые делают его островом... география... добавляет, что Лухри (т.е. Рори) — это другой город, расположенный напротив этого острова с южной стороны, а Секар, иначе Сукор, находится в таком же положении с северной стороны». — Д'Анвиль, стр. 37.

SUCKET, сущ. Староангл. Райт объясняет это слово как «засахаренные сладости или леденцы». Не означает ли оно в приведенных цитатах скорее «сахар в головках»? [Палмер («Народная этимология», 378) говорит, что первоначальное значение было «ломтик дыни или тыквы», итал. zuccata, «вид лакомства из тыкв» (Флорио) от zucca, «тыква», что является сокращенной формой от cucuzza, искаженного лат. cucurbita (Диц). Возможно, это то же самое слово, которое встречается в приведенной ниже цитате из Линсхотена, где редактор предполагает, что оно происходит от маратх. sukaṭa, «слегка высушенный, обезвоженный», а сэр Г. Юл предполагает искажение хинди sonṭh, «сушеный имбирь».]

[1537 г. — «...упаковано в корзину, две маленькие бочки суката...» — «Письма и бумаги времен правления Генриха VIII», xii, ч. i, 451.]

1584 г. — «Белый сукет из Зинди (т.е. Синда), Камбея и Китая». — Баррет, в Hakl. ii. 412.

[1598 г. — «Имбирь арабы, персы и турки называют генгибил (см. GINGER), в Гуджарате, Декане и Бенгалии, когда он свежий и зеленый — адрак, а когда сушеный — сукте». — Линсхотен, Hak. Soc. ii. 79.]

ок. 1620-30 гг. —

«...Из-за этого,

Это вино из цукатов, трое купцов разорились;

Эти сукеты разорили еще столько же».

Бомонт и Флетчер, «Маленький французский адвокат», i. 1.

SUCLÁT, SACKCLOTH и др., сущ. Перс. saḳallāṭ, saḳallaṭ, saḳlaṭīn, saḳlāṭūn, применяется к определенным шерстяным тканям, а в настоящее время — особенно к европейскому сукну. Иногда определяется как алое сукно; но хотя этот цвет встречается часто, он не кажется обязательным для названия. [Скарлет (алый) было названием материала задолго до того, как оно стало обозначать цвет. В «Свитках освобождения» 14-го года правления Генриха III (1230 г., цитируется в N. & Q., 8 сер. i. 129) мы читаем о кроваво-алом, коричневом, красном, белом и алом цвете мрамора (coloris de Marble).] Однако предполагалось, что наше слово «scarlet» происходит от какой-то формы этого слова (см. Скит, s.v. Scarlet). Но тот факт, что арабские словари дают форму saḳirlāṭ, не должен вызывать доверия. Это современная форма, вероятно, заимствованная из европейского слова [поскольку, согласно Скиту, турецкое iskerlat является лишь заимствованием из итал. scarlatto].

Слово встречается в средневековой литературе Европы в форме siclatoun — термин, который был предметом споров как относительно этимологии, так и точного значения (см. «Марко Поло», кн. i, гл. 58, примечания). Среди предположений об этимологии — происхождение от араб. ṣaḳl, «полировка» (см. SICLEEGUR); от Сицилии (араб. Ṣiḳiliya); и от лат. cyclas, cycladatus. В арабском «Vocabulista» XIII века (Флоренция, 1871 г.) siḳlaṭūn переводится как ciclas. Вывод, сделанный в примечании к «Марко Поло», основанный частично, но не полностью на современном значении saḳallāṭ, заключался в том, что saḳlāṭūn, вероятно, была легкой шерстяной тканью. Но Дози и Де Йонг определяют его как étoffe de soie, brochée d'or (шелковая ткань, расшитая золотом), и отрывок из Идриси несомненно подтверждает это. К северу от Индии название suklāt дается ткани, импортируемой из приграничных районов Китая.

1040 г. — «Затем принесли одежды, состоящие из ценных платьев из саклатуна различных цветов...» — Байхаки, в Elliot, ii. 148.

ок. 1150 г. — «Альмерия (Almarīa) была мусульманским городом во времена Альморавидов. Это было место с развитой промышленностью, насчитывавшее, среди прочего, 800 шелкоткацких станков, где производили дорогие одежды, парчу, ткани, известные как Saḳlāṭūn Isfahānī... и различные другие шелковые ткани». — Идриси (Жубер), ii. 40.

ок. 1220 г. — «Тебриз. Главный город Азербайджана... Там производят ткани, называемые 'attābī (см. TABBY), Siḳlāṭūn, Khiṭābī, тонкий атлас и другие ткани, которые экспортируются повсюду». — Якут, в Barbier de Meynard, i. 133.

ок. 1370 г.?

«Его волосы, его борода были цвета шафрана

Что доходили до пояса внизу

Его туфли из кордована,

Из Брюгге были его коричневые чулки

Его мантия была из сиклатуна

Что стоила много дженов».

Chaucer, Sir Thopas, 4 (Furnival, Ellesmere Text).

ок. 1590 г. — «Suḳlāṭ-i-Rūmī o Farangī o Purtagālī»

(Сукно из Турции, Европы и Португалии)... — «Аин» (ориг.), i. 110. Блохман переводит как «алое сукно» (см. выше). [То же слово, suḳlāṭī, используется позже для «шерстяных тканей», производимых в Кашмире (Джаррет, «Аин», ii. 355).]

1673 г. — «Суффахан уже полон лондонского сукна, или Sackcloath Londre, как они его называют». — Фрайер, 224.

«Его чулки из лондонского сукна любого цвета». — Там же, 391.

[1840 г. — «...его простая одежда из суклата и плоская черная шерстяная шапочка...» — Ллойд, Джерард, «Повествование», i. 167.]

1854 г. — «Список китайских товаров, привезенных в Индию... Suklat, вид камлота, сделанного из верблюжьей шерсти». — Каннингем, «Ладак», 242.

1862 г. — «В этот сезон путешественники носят одежду из овчины с рукавами, мехом внутрь, а снаружи покрытую суклатом или одеялом». — «Отчет о торговле Пенджаба», 57.

«Сукно (Европа), ('Suklat', 'Mahoot')». — Там же, прил. стр. ccxxx.

SUDDEN DEATH (Внезапная смерть). Англо-индийский сленг для цыпленка, приготовленного как спэтчкок (на решетке), — стандартное блюдо в дак-бунгало в прежние времена. Птицу ловили во дворе, как только прибывал путешественник, и она была на столе к тому времени, как он успевал помыться и одеться.

[ок. 1848 г. — «Sudden death» означает молодого цыпленка в возрасте около месяца, пойманного, убитого и приготовленного на гриле в кратчайшие сроки». — Бернкасл, «Путешествие в Китай», i. 193.]

SUDDER, прил., но используется как сущ. Буквально «главный», от араб. ṣadr. Этот термин имел техническое применение при мусульманском правлении к главному судье, как в примере, приведенном ниже. Использование этого слова, по-видимому, почти ограничено Бенгальским президентством. Его основные применения следующие:

a. Sudder Board. Это «Совет по доходам», один из которых находится в Калькутте, а другой в Северо-Западных провинциях в Аллахабаде. В Мадрасе есть Совет по доходам, но он там не называется «Sudder Board».

b. Sudder Court, т.е. «Sudder Adawlut» (ṣadr 'adālat). До 1862 года в Калькутте и в С.-З. П. это был главный апелляционный суд по делам из Мофуссила или окружных судов, судьи которого были членами Бенгальской гражданской службы. В названном году Калькуттский суд Sudder был объединен с Верховным судом (в котором английское право отправлялось английскими судьями-барристерами), объединенный суд получил название Высокого суда правосудия. Аналогичный суд также заменил Sudder Adawlut в С.-З. П.

c. Sudder Ameen, т.е. главный Амин (см.). Это было обозначение второго класса туземных судей в классификации, которая была заменена в Бенгалии Актом XVI от 1868 года, в Бомбее Актом XIV от 1869 года и в Мадрасе Актом III от 1873 года. Согласно этой системе, высшим рангом туземного судьи был Principal Sudder Ameen; 2-й ранг — Sudder Ameen; 3-й — Moonsiff. В новой классификации в Бенгалии есть подчиненные судьи 1-го, 2-го и 3-го разрядов и мунсифы (см. MOONSIFF) 4 разрядов; в Бомбее — подчиненные судьи 1-го класса в 3 разрядах и 2-го класса в 4 разрядах; а в Мадрасе — подчиненные судьи в 3 разрядах и мунсифы в 4 разрядах.

d. Sudder Station. Главная станция округа, т.е. та, где проживают сборщик налогов, судья и другие главные гражданские чиновники и где находятся их суды.

ок. 1340 г. — «Ṣadr-Jihān ('Глава слова'), т.е. Ḳaḍī-al-Kuḍāt ('Судья судей') (CAZEE)... владеет десятью городками, приносящими доход около 60 000 танка. Его также называют Ṣadr-al-Islām». — Шихабуддин Димишки, в Notes et Exts. xiii. 185.

SUFEENA, сущ. Хинди safīna. Это туземное искажение слова subpoena (повестка в суд). Оно сформировано, но не сильно искажено существованием в хинди арабского слова safīna для обозначения «чистой книги, записной книжки».

SUGAR, сущ. Это знакомое слово имеет санскритское происхождение. Sarkara первоначально означает «гравий или песок», отсюда кристаллический сахар, и через пракритскую форму sakkara дало перс. shakkar, греч. σάκχαρ и σάκχαρον, и позднелат. saccharum. Арабское слово — sukkar, или с артиклем as-sukkar, и вполне вероятно, что наши современные формы, итал. zucchero и succhero, фр. sucre, нем. Zucker, англ. sugar, произошли, как и исп. azucar и порт. assucar, непосредственно из арабского, а не через латынь или греческий. По-русски — сахар; по-польски — zukier; по-венгерски — zukur. На самом деле древние знания об этом продукте были скудными и расплывчатыми, и именно арабы ввели культивирование сахарного тростника в Египте, на Сицилии и в Андалусии. Вполне возможно, и даже вероятно, что пальмовый сахар (см. JAGGERY) — продукт гораздо более древний, чем тростниковый. [Это оспаривается Уоттом («Экономический словарь», vi, ч. i, стр. 31), который склонен считать родиной тростника Восточную Индию.] Первоначальная среда обитания тростника неизвестна; есть лишь скудное и сомнительное утверждение Лурейру, который, говоря о Кохинхине, использует слова "habitat et colitur", что может подразумевать его существование в диком состоянии, а также в культуре в этой стране. Де Кандоль приписывает его самое раннее производство стране, простирающейся от Кохинхины до Бенгалии.

Хотя, как мы уже сказали, знания, которые древние имели о сахаре, были очень смутными, мы склонны сильно усомниться в тезисе, который так уверенно поддерживался Салмазием и более поздними авторами, что первоначальный saccharon греческих и римских писателей был не сахаром, а кремнистым конкрементом, иногда откладывающимся в бамбуке и используемым в средневековой медицине под названием табашир (см.) (где приведена цитата из Ройла, придерживающегося того же мнения). Вполне возможно, что Плиний в приведенном ниже отрывке мог смешать две разные вещи, но мы не видим достаточных доказательств даже этого. В латинском словаре Уайта мы читаем, что под словом saccharon понимается (не сахар, а) «сладкий сок, стекающий из суставов бамбука». Это бессмыслица. Нет такого сладкого сока, стекающего из суставов бамбука; и вещество табашир совсем не сладкое. Напротив, оно слегка горькое и имеет аптечный вкус, без намека на сладость. Это гидрат кремнезема. Его никогда нельзя было назвать «медом» (см. Диоскорида и Плиния ниже); и название бамбукового сахара, по-видимому, было дано ему арабами только из-за некоторого сходства его конкреций с кусками сахара. [Того же мнения придерживаются в «Британской энциклопедии», 9-е изд., xxii. 625, цитируя Not. et Extr., xxv. 267.] Все ошибочные упоминания σάκχαρον, по-видимому, легко объясняются недостатком знаний; и они в точности соответствуют свободным и неточным историям о происхождении камфоры, лака и прочего, которые можно найти в этой книге.

При отсутствии или дефиците сахара мед был эталоном сладости, и отсюда название «мед», применяемое к сахару в некоторых из этих ранних отрывков. Эта фразеология сохранялась вплоть до Средних веков, по крайней мере в применении к некристаллизованным продуктам сахарного тростника и аналогичным веществам. В цитате из Пеголотти мы полагаем, что его три вида меда указывают на мед, патоку и сироп или патоку, приготовленную из сладких стручков рожкового дерева.

Сахар, по-видимому, не использовался в раннем Китае. В старых китайских книгах часто упоминается shi-mi, или «каменный мед», как продукт Индии и Персии. В правление Тай-цзуна (627-650 гг.) человек был отправлен в Гангскую Индию, чтобы изучить искусство производства сахара; а Марко Поло ниже упоминает о введении из Египта дальнейшего искусства его рафинирования. В Индии сейчас Chīnī (Cheeny) (китайский) применяется к более белым видам обычного сахара; Miṣrī (Misree), или египетский, — к леденцовому сахару; сахар в головках называется ḳand.

ок. 60 г. н.э. —

«И несущий быстрый поток разделенным руслом

Инд не чувствует Гидаспа, смешанного с его огромными водами:

И те, кто пьет сладкие соки из нежного тростника...»

Лукан, iii. 235.

«Говорят, что у индийцев на листьях тростника находят мед, который порождает либо климат той страны, либо сладкий и жирный сок самого тростника». — Сенека, Epist. lxxxiv.

ок. 65 г. н.э. — «Он называется σάκχαρον и представляет собой вид меда, который затвердевает в Индии и в Счастливой Аравии; его находят на тростнике, по своей субстанции он напоминает соль и хрустит на зубах, как соль. Смешанный с водой и выпитый, он полезен для живота и желудка, а также при болезнях мочевого пузыря и почек». — Диоскорид, Mat. Med. ii. c. 104.

ок. 70 г. н.э. — «Saccharon приносит и Аравия, но более хвалима Индия. Это мед, собранный на тростнике, белый, подобно камеди, хрупкий на зубах, размером не более лесного ореха, используется только в медицинских целях». — Плиний, Hist. Nat. xii. 8.

ок. 170 г. — «Но все эти продукты горячее, чем желательно, и поэтому они усиливают лихорадку, подобно тому, как это делает вино. Но один лишь oxymeli (медовый уксус) не усиливает лихорадку, являясь при этом активным слабительным... Не без основания, я думаю, saccharum также можно причислить к вещам этого качества...» — Гален, Methodus Medendi, viii.

ок. 636 г. — «Говорят, что в индийских болотах растут тростники и камыши, из корней которых выжимают сладчайший сок, который пьют. Отсюда и Варрон говорит:

Индийский тростник растет на невысоком дереве;

Из его гибких корней выжимают влагу,

Которая по сладости сока не уступает меду».

Исидор Севильский, «Этимологии», кн. xvii, гл. vii.

ок. 1220 г. — «Кроме того, в Святой Земле есть canamellae, из которых путем отжима извлекается zucchara». — Иаков Витрийский, Hist. Jherosolym, гл. lxxxv.

1298 г. — «Бангала — это провинция на юге... Они ведут большую торговлю, ибо у них есть специи, галангал, имбирь, суккаре и многие другие дорогие пряности». — Марко Поло, Геогр. текст, гл. cxxvi.

1298 г. — «Я говорю вам, что в этой провинции (Кинсай или Чжэцзян) рождается и производится больше сукара, чем во всем остальном мире, и это все еще огромная торговля». — Там же, гл. cliii.

1298 г. — «И до того, как этот город (место близ Фучжоу) перешел под власть Великого Хана, эти люди не умели делать хороший сахар (zucchero); они только кипятили и снимали пену с сока, который в холодном виде оставлял черную пасту. Но после того, как они перешли под власть Великого Хана, некоторые люди из Вавилонии (т.е. из Каира), случайно оказавшиеся при дворе, отправились в этот город и научили людей рафинировать сахар с помощью золы определенных деревьев». — Там же, в Ramusio, ii. 49.

ок. 1343 г. — «На Кипре следующие товары продаются на центнер (cantara di peso) и по цене в безантах: круглый перец, сахар в порошке (polvere di zucchero)... сахар в головках (zuccheri in pani), пчелиный мед, мед из сахарного тростника и мед из рожкового дерева (mele d'ape, mele di cannameli, mele di carrube)...» — Пеголотти, 64.

«Сахар в головках бывает нескольких сортов, а именно: zucchero muchhera, caffettino и bambillonia; а также musciatto и dommaschino; и mucchera — лучший сахар, который есть; ибо он лучше проварен, а его паста белее и тверже, чем у любого другого сахара; он имеет форму сахара bambillonia, как этот Δ; и этого сорта mucchara мало попадает на запад, потому что почти весь он приберегается для употребления и для нужд самого Султана.

Zucchero caffettino — следующий по качеству после muccara...

Zucchero Bambillonia — лучший после лучшего caffettino.

Zucchero musciatto — лучший после Bambillonia.

* * * * *

Zucchero chandi: чем крупнее куски, чем они белее и ярче, тем он лучше и чище, и в нем не должно быть слишком много мелкого.

Сахар в порошке бывает многих видов, как с Кипра, Родоса, Cranco из Монреале и Александрии; и все они изначально делаются целыми головками; но так как они не так хорошо проварены, как другие сахара, которые сохраняют форму головки... головки рассыпаются и превращаются в порошок, поэтому он называется сахарным порошком...» (и многое другое). — Там же, 362-365. Мы не можем интерпретировать большинство названий в предыдущем отрывке. Bambillonia — это «сахар из Вавилона», т.е. из Каира, а Dommaschino — из Дамаска. Mucchera (см. CANDY (SUGAR), вторая цитата), Caffettino и Musciatto, несомненно, представляют собой арабские термины, используемые в торговле в Александрии, но мы не можем их идентифицировать.

ок. 1345 г. — «Я видел, как в Бенгалии продавали... ритль (rottle) сахара (al-sukkar), по весу Дели, за четыре драхмы». — Ибн Батута, iv. 211.

1516 г. — «Более того, в этом городе (Бенгала, т.е. вероятно Читтагонг) они производят много хорошего белого тростникового сахара (açuquere branco de canas), но они не знают, как его уплотнить и сделать из него головки, поэтому они заворачивают порошок в определенные обертки из сырой кожи, очень хорошо сшитые; и делают из него большие грузы, которые отправляются на продажу во многие места, ибо это большая торговля». — Барбоза, Лиссабонское изд., 362.

[1630 г. — «Давайте скажем пару слов о ценах на сахар и леденцовый сахар». — Форрест, «Бомбейские письма», i. 5.]

1807 г. — «Всем известно, что под воздействием взглядов Фарида кучи земли превращались в сахар. Таков мотив прозвища Schakar ganj, "сокровище сахара", которое было ему дано». — «Араиш-и-Махфил», цитируется Гарсеном де Тасси, Rel. Mus. 95. (Это святой Фарид-уд-дин Шакар-гандж (ум. 1268 г. н.э.), чья гробница находится в Пак-Паттане в Пенджабе.) [См. Крук, «Популярная религия» и др., i. 214 и след.]

1810 г. — «Хотя многие полагают, что сахарный тростник является коренным растением Индии, однако лишь в последние 50 лет его культивируют в больших масштабах... Странно сказать, что единственный леденцовый сахар, использовавшийся до того времени» (20 лет до даты книги) «получали из Китая; в последнее время, однако, многие джентльмены глубоко спекулировали на производстве. Мы теперь видим леденцовый сахар высшего качества, производимый в различных местах Бенгалии, и я полагаю, по крайней мере, признано, что сырой сахар из той части страны исключительно хорош». — Уильямсон, V.M. ii. 133.

SULTAN, сущ. Араб. sulṭān, «принц, монарх». Но это конкретное значение в арабском языке является только постклассическим. Классическое значение — абстрактное «владычество». Соответствующие слова в иврите и арамейском имеют, как обычно, sh или s. Так, sholṭān в книге Даниила (например, vi. 26 — «во всем владычестве царства моего») — это в точности то же самое слово. Конкретное слово, соответствующее sulṭān в его постклассическом значении, — shallīṭ, которое применяется к Иосифу в Быт. xlii. 6 — «правитель». Так что Саладин (Юсуф Салах-ад-дин) был не первым Иосифом, который был султаном Египта. [«В Аравии это не редкое собственное имя; и как титул его принимают множество мелких князьков. Аббасидские халифы (как Аль-Васик...) ранее создавали этих султанов в качестве своих наместников. Аль-Таи биллах (974 г. н.э.) наделил знаменитого Сабуктигина этой должностью... Сын Сабуктигина, знаменитый Махмуд из династии Газневидов, в 1002 году первым принял «Султан» как независимый титул спустя около 200 лет после смерти Харуна-ар-Рашида» (Бертон, «Арабские ночи», i. 188.)]

ок. 950 г. — «В правление императора Михаила, сына Феофила, из Африки прибыл флот из 36 кораблей, имея во главе Султана, Самана и Калфуса, и они захватили различные города Далмации». — Константин Багрянородный, De Thematibus, ii. Thēma xi.

ок. 1075 г. (написано ок. 1130 г.) — «...которые, победив персов и сарацинов, сами стали господами Персии, назвав Султаном Странголипида, что означает у них Царь и Вседержитель». — Никифор Вриенний, Comment. i. 9.

ок. 1124 г. — «О богатствах Soldani рассказывают чудеса, и о неизвестных видах, которые они видели на востоке. Soldanus называется как бы solus dominus (единственный господин), потому что он стоит над всеми князьями Востока». — Ордерик Виталий, Hist. Eccles. Lib. xi. В парижском изд. Ле Прево, 1852 г., iv. 256-7.

1165 г. — «Обе стороны верно придерживались этого соглашения, пока оно не было прервано вмешательством Санджар-Шаха бен Шаха, который правит всей Персией и обладает верховной властью над 45 ее царями. Этот принц называется по-арабски Sultan ul-Fars-al-Khabir (верховный главнокомандующий Персии)». — Р. Вениамин, в Wright, 105-106.

ок. 1200 г. — «Тем временем, пока эти дела шли так в Антиохии, посланники, которые через ассирийцев отправились к султану Персии просить помощи, возвращались». — Гийом Тирский, ст.-фр. пер. i. 174.

1298 г. — «И когда они туда прибыли, тогда Бондокдар, который был султаном Вавилонии, пришел в Армению с большим войском и причинил большой ущерб стране». — Марко Поло, Геогр. текст, гл. xiii.

1307 г. — «После того, как турки захватили ту землю и поселились там, они избрали господина над собой и назвали его Soldan, что означает то же самое, что король на языке латинян». — Гайтон Армянский, De Tartaris Liber, гл. xiii, в Novus Orbis.

1309 г. — «В том великом страхе смерти, в котором мы были, пришли к нам до тринадцати или четырнадцати из совета султана, слишком богато одетые в ткани из золота и шелка, и заставили нас спросить (через брата госпитальера, который знал сарацинский), от имени султана, хотим ли мы быть освобождены, и мы сказали, что да, и они могли это хорошо знать». — Жуанвиль, Credo. У Жуанвиля часто встречается soudanc, а иногда saudanc.

1498 г. — «В этом месте и на острове, который они называют Мозамбик, был господин, которого они называли Colyytam, который был как вице-король». — Roteiro de V. da Gama, 26.

ок. 1586 г. —

«Теперь идет могучий Султан Тамерлан,

И ведет с собой великого арабского царя».

Марло, «Тамерлан Великий», iv. 3.

[1596 г. —

«...этот ятаган,

Что сразил Софи и персидского принца,

Что выиграл три битвы Султана Сулеймана».

«Венецианский купец», II. i. 26.]

SUMATRA.

a. n.p. Это название применяется к великому острову примерно с 1400 года н.э. Не может быть разумных сомнений в том, что оно было взято от очень похожего названия одного из морских княжеств на северном побережье острова, которое, по-видимому, возникло в XIII веке. Резиденция этого княжества, город под названием Samudra, безусловно, находилась недалеко от Пасея, Pacem ранних португальских писателей, Passir некоторых современных карт, и, вероятно, лежала недалеко от внутреннего конца залива Тело-Самаве (см. примечания к «Марко Поло», 2-е изд., ii. 276 и след.). Этот взгляд подтверждается письмом К. В. Дж. Венникера (Bijdragen tot de Taal-Land-en Volkenkunde van Nederlandsch Indie, сер. iv, том 6 (1882), стр. 298), из которого мы узнаем, что в 1881 году чиновник Нидерландской Индии, посещавший Пасей, недалеко от этого места, на левом берегу реки (мы предполагаем, реки, которая показана на картах как впадающая в залив Тело-Самаве недалеко от Пасея), наткнулся на кампонг, или деревню, под названием Samudra. Мы не можем сомневаться, что это указание на местоположение старой столицы.

Первое упоминание этого названия, вероятно, следует признать в Samara, названии, данном в тексте Марко Поло одному из королевств этого побережья, расположенному между Basma, или Pacem, и Dagroian или Dragoian, последнее из которых, по-видимому, соответствует Педиру. Это должно было быть местоположение Samudra, и вероятно, что d случайно исчезло из Samara у Поло. Малайские легенды дают тривиальные истории для объяснения этимологии названия, и были предложены другие; но по всей вероятности, это был санскритский Samudra, «море». [См. «Miscellaneous Papers relating to Indo-China», 2-я сер., ii. 50; Лейден, «Малайские анналы», 65.] В то самое время, когда якобы был основан город, королевство процветало в Двара-Самудре в Южной Индии (см. DOOR SUMMUND).

Первое достоверное появление этого названия, вероятно, относится к китайским анналам, которые упоминают среди индийских королевств, которые были убеждены прислать дань Хубилай-хану, королевство Sumutala. Глава этого государства называется в китайской записи Tu-han-pa-ti (Pauthier, Marc Pol, 605), что, по-видимому, в точности представляет малайские слова Tuan-Pati, «Лорд-правитель».

Далее мы узнаем от Ибн Батуты, что во время его визита (около середины XIV века) государство Sumuṭra, как он его называет, стало важным и могущественным в архипелаге; и, несомненно, именно в то время или вскоре после этого название начало применяться иностранцами ко всему великому острову, точно так же, как Lamori применялось к тому же острову несколькими веками ранее, от Lāmbrī, который тогда был государством и портом, обычно посещаемым кораблями из Индии. Мы видим, что название так применялось в начале следующего века Никколо Конти, который был в тех морях, по-видимому, ок. 1420-30 гг., и который называет остров Shamuthera. Фра Мауро, который почерпнул много информации от Конти, на своей знаменитой карте мира называет остров Isola Siamotra или Taprobane. Путаница с Taprobane длилась долго.

Когда португальцы впервые достигли тех регионов, Педир был ведущим государством на побережье, и, безусловно, ни одно государство, известное как Samudra или Sumatra, тогда не продолжало существовать. Существовал ли город, даже в упадке, неясно. «Аин», цитируемая ниже, ссылается на «порт Суматра», но это могло быть основано на старой информации. Валентейн, по-видимому, признает существование места под названием Samudra или Samotdara, хотя оно не внесено в его карту. Знаменитый мистический богослов, который процветал при великом короле Ачеха, Искандаре Муде, и умер в 1630 году, носил имя Шамсуддин Шаматрани, что, по-видимому, указывает на место под названием Шаматра как на его родину. А четкое упоминание «острова Саматра» как названного от «города этой северной части» встречается в soi-disant «Путешествии, которое совершил Хуан Серано, когда бежал из Малакки» в 1512 году, опубликованном лордом Стэнли Олдерли в конце его перевода Барбозы. Этот человек, покидая Педир и спускаясь вдоль побережья, говорит: «Я направился в южном и юго-восточном направлении и достиг другой страны и города, который называется Саматра», и так далее. Теперь это указывает на положение, в котором город Суматра должен был действительно находиться, если он продолжал существовать. Но, хотя этот отрывок не является таковым, все остальное повествование кажется просто плагиатом из Вартемы. Если, конечно, плагиат не был в другую сторону; ибо есть основания полагать, что Вартема никогда не заходил восточнее Малабара.

Существует, однако, подобное указание в любопытном письме относительно португальских открытий, написанном из Лиссабона в 1515 году немцем Валентино Моравией (вероятно, тем же, кто опубликовал португальскую версию Марко Поло в Лиссабоне в 1502 году) и который демонстрирует чрезвычайно точное представление об индийской географии. Он говорит: «Величайший остров — это тот, который Марко Поло, венецианец, называет Ява Минор, а в настоящее время он называется Sumotra от порта упомянутого острова» (см. в De Gubernatis, Viagg. Ital. 391).

Вероятно, что до португальской эпохи соседние государства Пасей и Суматра объединились. Г. Филлипс из консульской службы в Китае был любезен прислать одному из нынешних авторов, когда тот работал над Марко Поло, копию старой китайской карты, показывающей северное побережье острова, и на ней был показан город Суматра (Sumantala). Казалось, он был расположен в заливе Пасей, очень близко к тому месту, где Пасей существует до сих пор. Выдержка из китайского отчета «около 1413 г. н.э.» сопровождала карту. Это было в основном то же самое, что процитировано ниже из Груневельдта. В устье реки была деревня под названием Talu-mangkin (возможно, Телу-Самаве?). Любопытный отрывок также будет найден ниже, извлеченный покойным М. Потье из великой китайской «Имперской географии», которая намекает на исчезновение Суматры из знаний.

Мы совершенно не можем понять сомнения, которые были высказаны относительно происхождения названия, данного острову иностранцами, от названия королевства, о котором мы говорили (см. письмо, процитированное выше из Bijdragen).

1298 г. — «Так что вы должны знать, что когда вы покидаете Королевство Basma (Pacem), вы попадаете в другое Королевство под названием Samara на том же острове». — Марко Поло, кн. iii, гл. 10.

ок. 1300 г. — «За ним (Lāmūrī, или Lāmbrī, недалеко от Ачеха) лежит страна Sūmūtra, а за ней Darband Niās, которая является зависимой территорией Явы». — Рашидуддин, в Elliot, i. 71.

ок. 1323 г. — «На этом же острове, к югу, находится другое королевство по имени Сумолтра, в котором обитает необычное поколение людей». — Одорик, в «Катае» и др., i. 277.

ок. 1346 г. — «...после 25-дневного плавания мы прибыли на остров Джава (т.е. Малая Ява Марко Поло, или Суматра). ...Мы вошли в столицу, то есть в город Сумутра. Он большой и красивый, окружен стеной и деревянными башнями». — Ибн Баттута, iv. 228-230.

1416 г. — «Суматра [Су-мэнь-да-ла]. Эта страна расположена на великом пути западной торговли. Когда корабль выходит из Малакки на запад и идет при попутном восточном ветре пять дней и ночей, он сначала подходит к деревне на морском побережье под названием Та-лу-ман; бросив здесь якорь и двигаясь на юго-восток около 10 ли (3 мили), прибывают в упомянутое место.

«В этой стране нет обнесенного стеной города. Там есть большой ручей, впадающий в море, с двумя приливами каждый день; волны в его устье очень высокие, и корабли постоянно там терпят крушение...» — Китайское сочинение, цитируется по Грёневельдту, стр. 85.

ок. 1430 г. — «Впоследствии он отправился в прекрасный город на острове Тапробана, который туземцы называют Сциамутера». — Конти, в «Индии в XV веке», 9.

1459 г. — «Isola Siamotra» (Остров Сиамотра). — Фра Мауро.

1498 г. — «...Каматарра принадлежит христианам; она находится на расстоянии 30 дней пути от Каликута при хорошем ветре». — «Roteiro», 109.

1510 г. — «Поэтому мы взяли джонку и направились к Суматре, к городу под названием Пидер». — Вартема, 228.

1522 г. — «...Мы покинули остров Тимор и вышли в великое море, называемое Лант Чидол, и, взяв курс на запад-юго-запад, оставили справа и к северу, из опасения перед португальцами, остров Зуматра, в древности называвшийся Тапробана; а также Пегу, Бенгалу, Уриссу, Челим (см. КЛИНГ), где живут малабары, подданные короля Нарсинги». — Пигафетта, изд. Hak. Soc., 159.

1572 г. —

«Говорят, что из этой земли, мощными

Волнами море, ворвавшись, отделило

Благородный остров Саматра, который прежде

Древние люди видели единым целым:

Херсонесом он назывался, и благодаря выдающимся

Жилам золота, что производила земля,

Золотой эпитет к нему добавили

Те, кто вообразил, что это Офир».

Камоэнс, x. 124.

В переводе Бёртона:

«От этого полуострова, говорят, море

Отделилось мощными волнами и, ворвавшись, разорвало

Благородный остров Саматра, который, как видели люди древности,

Был соединен с материком.

Он назывался Херсонесом, и такой славы

Он достиг благодаря земле, дававшей золотую руду,

Что дали этой земле золотой эпитет:

Есть те, кто полагает, что здесь был найден Офир».

ок. 1590 г. — «Забад (т.е. цибетин), который привозят из портового города Суматра, из владений Ачина, носит название суматранский забад (chūn az bandar-i Sāmatrāī az muẓāfat-i Achīn awurdand, Sāmatrāī goyand)». — «Айн-и-Акбари», Блохман, i. 79 (ориг. i. 93). [См. также упоминание Ламри в «Айн-и-Акбари», изд. Джарретта, iii. 48.]

1612 г. — «Рассказывают, что Раджа Шахер-ул-Нави (см. САРНАУ) был могущественным государем, и, услышав, что Самадра — прекрасная и процветающая земля, он сказал своим воинам: "Кто из вас возьмет Раджу Самадры?"» — «Сиджара Малайю», в «J. Ind. Archip.», v. 316.

ок. ** г. — «Су-мэнь-да-ла расположена к юго-западу от Чен-чинга (Кохинхина)... до конца правления Чен-цзу (в 1425 г.) этот король не переставал посылать дань ко двору. В годы вен-хи (1573-1615) это королевство разделилось на два, новое из которых называлось А-чи... Впоследствии о нем больше не слышали». — «Grande Geog. Impériale», цитируется по Пётье, «Марко Поло», 567.

б.

СУМАТРА, сущ. Внезапные шквалы, именно такие, как описаны Локьером и другими ниже, и которые обычны в узком море между Малайским полуостровом и островом Суматра, называются этим именем.

1616 г. — «...случилось так, что галиот Мигеля де Маседо погиб у острова Илья-Гранде в Малакке (?), где он встал на якорь, когда поднялась "суматра", которая выбросила его на остров, и судно разбилось, хотя экипаж и большая часть груза были спасены». — Бокарро, «Decada», 626.

1711 г. — «Частые шквалы... они часто сопровождаются громом и молнией и продолжаются очень яростно в течение получаса, более или менее. Наши английские моряки называют их "суматрами", потому что они всегда сталкиваются с ними у берегов этого острова». — Локьер, 56.

1726 г. — «В Малакке проливы имеют ширину не более 4 лиг; ибо хотя противоположный берег на Суматре очень низкий, его легко можно увидеть в ясный день, по каковой причине море всегда гладкое, как зеркало, если только его не взволнуют шквалы ветра, которые редко приходят без молнии, грома и дождя, и хотя они приходят с большой силой, они быстро проходят, редко превышая час». — А. Гамильтон, ii. 79, [изд. 1744].

1843 г. — «"Суматры", или шквалы с юго-запада, часто наблюдаются во время юго-западного муссона... "Суматры" обычно приходят с суши в первой половине ночи и иногда бывают внезапными и сильными, сопровождаясь громким громом, молнией и дождем». — Хорсбург, изд. 1843 г., ii. 215.

[СУМДЖАО, гл. Это, собственно, повелительное наклонение хиндустанского глагола samjhānā, "давать понять, предупреждать, исправлять", обычно с подтекстом физического принуждения. Другие примеры подобного образования можно найти в статье ПАККЕРОУ.

[1826 г. — «...в этом случае они применяют sumjao (вразумление) к ответчику». — «Пандуранг Хари», изд. 1873 г., ii. 170.]

[СУМПИТАН, сущ. Малайская духовая трубка, с помощью которой выпускаются стрелы, часто отравленные. Оружие обсуждается в статье САРБАТАНА. Слово малайское sumpītan, собственно "узкая вещь", от sumpit, "узкий, тесный". Подробное описание с иллюстрациями приведено в книге Линга Рота "Туземцы Саравака и Британского Северного Борнео", ii. 184 и сл. См. также Скотт, "Малайские слова", 104 и сл.

[ок. 1630 г. — "Sempitans". См. в статье УПАС.

[1841 г. — "При наступлении сумпитан держат у рта и направляют вверх, и они выпускают по меньшей мере пять стрел на одну по сравнению с мушкетом". — Брук, в "Повествовании о событиях на Борнео и Целебесе", i. 261.

[1883 г. — "Их (самангов) оружие — сумпитан, духовая трубка, из которой выпускаются отравленные стрелы". — Мисс Бёрд, "Золотой Херсонес", 16.]

СУНДА, собств. имя. Западная и самая гористая часть острова Ява, где говорят на языке, отличном от собственно яванского, и народ имеет много различий в обычаях, указывающих на расовое различие. В XVI веке, поскольку Яву и Сунду часто различали, сложилось общее впечатление, что это отдельные острова; и они так представлены на некоторых картах XVI века, точно так же, как некоторые средневековые карты, включая карту Фра Мауро (1459), показывают подобное разделение между Англией и Шотландией. Название Сунда, по правде говоря, скорее относится к народу, чем к их стране. Голландцы называют их сунданцами (Soendanezen). Считается, что страна Сунда простирается от крайней западной точки острова до Черибона, т.е. охватывает около трети всего острова Ява. Индуизм, по-видимому, преобладал в стране Сунда и удерживал свои позиции дольше, чем на "Яве" — названии, которое собственно яванцы ограничивают своей частью острова. От этой страны море между Суматрой и Явой получило от европейцев название Зондский пролив. Географы также называли великую цепь островов от Суматры до Тимора "Зондскими островами".

[Мистер Уайтуэй добавляет: "Была еще одна Сунда недалеко от Гоа, но выше Гат, где правила ветвь семьи Виджаянагара. Она была основана в конце XVI века, и в XVIII веке португальцы имели с ней много дел, пока Типу Султан не поглотил ее, и правитель не стал португальским пенсионером."]

1516 г. — "И пройдя Саматару в сторону Явы, есть остров Сунда, на котором много хорошего перца, и у него есть король, который, как говорят, желает служить королю Португалии. Они отправляют оттуда много рабов в Китай". — Барбоза, 196.

1526 г. — "Дуарте Коэльо на корабле, вместе с галиотом и фостой, вошел в порт Чунды, который находится в конце острова Саматра, на отдельном большом острове, где растет большое количество превосходного перца, и из которого идет большая торговля из этого порта в Китай, что является, по сути, самым важным товаром, вывозимым оттуда. Страна очень богата провизией и богата рощами деревьев, имеет отличную воду и населена маврами, у которых есть мавританский король". — Корреа, iii. 92.

1553 г. — "О земле Яуа мы говорим как о двух островах, один перед другим, лежащих с запада на восток, как будто оба на одной параллели... Но сами яо не считают, что есть два острова Яо, а только один, той длины, которая была указана... около трети длины этого острова к западу составляет Сунда, о которой мы сейчас должны говорить. Туземцы этой части считают свою страну островом, отделенным от Яуа рекой, малоизвестной нашим мореплавателям, называемой ими Чиамо или Ченано, которая отрезает прямо от моря всю эту третью часть земли таким образом, что когда эти туземцы определяют границы Яуа, они говорят, что на западе она граничит с островом Сунда и отделена от него этой рекой Чиамо, а на востоке — островом Бале, и что на севере у них остров Мадура, а на юге — неисследованное море..." и т.д. — Баррос, IV. i. 12.

1554 г. — "Информация, которую мы имеем об этом порте Калапа, который является тем же, что и Чумда, и о другом порте под названием Бокаа, эти два находятся в 15 лигах один от другого, и оба под властью одного короля, сводится к тому, что запас перца из года в год будет составлять xxx тысяч квинталов, то есть xx тысяч в один год и x тысяч в следующий год; также то, что это очень хороший перец, такой же хороший, как малабарский, и его покупают за ткани Камбеи, Бенгалии и Коромандела". — А. Нуньес, в "Subsidios", 42.

1566 г. — "Sonda, vn Isola de' Mori appresso la costa della Giava" (Зонда, остров мавров у побережья Явы). — Чезаре Федеричи, в Рамузио, iii. 391 v.

ок. 1570 г. —

«Зондцы и малайцы с перцем,

С мускатным орехом богатые банданцы,

С одеждой и пряностями Камбея изобильная,

И с гвоздикой далекие малукцы».

Ант. де Абреу, "Desc. de Malaca".

1598 г. — Линсхотен не признает два острова. Для него Зонда — это только место на Яве: —

«...есть пролив или узкий проход между Суматрой и Явой, называемый Зондским проливом, от места с таким названием, лежащего недалеко оттуда на острове Ява... Главная гавань на острове — Зонда Калапа, от которой пролив носит свое название; в этом месте Зонда много перца». — стр. 34.

СУНДАРБАНЫ, собств. имя. Хорошо известное название тракта пересекающихся ручьев и каналов, болотистых островов и джунглей, который составляет ту часть дельты Ганга, что ближе всего к морю. Границы региона, называемого так, — устье Хугли на западе и Мегны (т.е. объединенных великих Ганга и Брахмапутры) на востоке, шириной около 220 миль. Название, по-видимому, не было прослежено в старых местных документах какого-либо рода, и поэтому его реальная форма и этимология остаются неопределенными. Сундара-вана, "красивый лес"; Сундари-вана или -бан, "лес дерева сундари"; Чандра-бан и Чандра-банд, "лунный лес" или "лунная насыпь"; Чанда-бханда, название старого племени солеваров; Чандра дип-бан от большого земиндарства под названием Чандра-дип в округе Бакергандж на восточной оконечности Сундарбанов; все это предположения, которые были сделаны. Какова бы ни была истинная этимология, мы сомневаемся, что ее следует искать в сундара или сундари. [Что касается происхождения от дерева сундари, которое, возможно, наиболее общепринято, мистер Беверидж (Man. of Bakarganj, 24, 167, 32) отмечает, что это дерево отнюдь не распространено во многих частях Сундарбанов Бакерганджа; он предполагает, что слово означает "красивый лес" и, возможно, было дано брахманами.] Название никогда (за исключением одной цитаты ниже) не было в английских устах или в английской популярной орфографии "Soonderbunds", но "Sunderbunds", что подразумевает (в правильной транслитерации) исходное сандра или чандра, а не сундара. И возвращаясь к тому, что, как мы предполагаем, может быть ранним появлением названия у двух голландских писателей, мы находим это подтвержденным. Эти два писателя, как будет видно, оба говорят о знаменитом лесе Сандери или Сантри в Нижней Бенгалии, и мы были бы более уверены в нашей идентификации, если бы не тот факт, что на карте Ван дер Бруке (1660), которая была опубликована в "Ост-Индии" Валентейна (1726), этот лес Сандери показан на западной стороне реки Хугли, фактически примерно прямо к западу от места Калькутты и немного выше места, отмеченного как Басандери, расположенного недалеко от выхода в Хугли того, что представляет старую реку Сарасвати, которая впадает в первую у Санкрала, недалеко ниже Ботанического сада и в 5 или 6 милях ниже Форт-Уильяма. Это привело мистера Блохмана к идентификации Sanderi Bosch со старым махалом Басандхари, который появляется в "Айн-и-Акбари" как принадлежащий сиркару Сулиманабад (Gladwin's Ayeen, ii. 207, ориг. i. 407; Jarrett, ii. 140; Blochm. в J.A.S.B. xlii. pt. i. p. 232), и который сформировал один из первоначальных "xxiv. Пергун". Несомненно, это Басандери на карте В. ден Бруке; но кажется возможным, что некоторая путаница между Басандери и Bosch Sandery (что было бы Сандарбан на местном языке) могла привести картографа к неправильному размещению последнего. Мы могли бы сделать вывод из Шульца, что он прошел лес Сандри примерно в голландской миле ниже Санкрала, который он упоминает. Но его утверждение настолько почти идентично утверждению Валентейна, что мы опасаемся, что они не имеют отдельной ценности. Валентейн на более ранней странице, как и Бернье, описывает Сундарбаны как прибежище араканских пиратов, но не дает названия (стр. 169).

1661 г. — "Мы снова подняли паруса" (сразу после встречи с араканскими пиратами) "рано утром и прошли мимо леса Сантри, так названного потому, что (как достоверно рассказывали) Александр Великий со своей могучей армией был задержан сильным приливом и отливом в этом месте от дальнейшего продвижения и поэтому должен был повернуть обратно в Македонию". — Вальтер Шульц, 155.

ок. 1666 г. — "И отсюда" (от пиратских набегов мугов и т.д.) "в настоящее время видны в устье Ганга так много прекрасных островов, совершенно пустынных, которые были ранее хорошо заселены и где не найдено других жителей, кроме диких зверей, и особенно тигров". — Бернье, E.T. 54; [изд. Constable, 442].

1726 г. — "Это (Бенгалия) — земля, в которой, как они хотят, чтобы было так, Александр Великий, называемый маврами, будь то хиндустанцы или персы, Султан Искендер, а в их историках Искендер Дулкарнайн, был... они могут показать вам точное место, где король Пор держал свой двор. Туземцы будут много болтать об этом деле; например, что перед лесом Сандери (Sanderie Bosch, который мы показываем на карте и который они называют правильно в его честь Искендери) он был остановлен великими и бурными потоками". — Валентейн, v. 179.

1728 г. — "Но ваши просители не прибыли к лесу Сандербунд до четырех часов вечера, где они гребли взад и вперед в течение шести дней; с этим трудом и нехваткой провизии трое из людей умерли". — Петиция шейха Махмуда Амина и других к губернатору Форт-Сент-Джорджа, в Уиллере, iii. 41.

1764 г. — "11-го числа месяца Бхаудан, пока лодки были в Керме в Сундербанде, незадолго до рассвета, капитан Росс встал и приказал манджи отчалить с баджеро..." — Местное письмо относительно убийства капитана Джона Росса местным экипажем. В Лонге, 383. Этот случай является исключением из общего замечания, сделанного выше, что английская популярная орфография всегда была Sunder, а не Soonder-bunds.

1786 г. — "Если Джелинги судоходна, мы скоро будем в Калькутте; если нет, мы должны пройти второй раз через Сундарбаны". — Письмо сэра У. Джонса, в "Жизни", ii. 83.

"Часть Сундарбанов... по большей части затоплена приливом, как указано первоначальным индуистским названием Чундербунд, означающим курганы, или порождение луны". — Джеймс Грант, в Приложении к "Пятому отчету", стр. 260. В примечании мистер Грант отмечает происхождение от "Soondery wood" и "Soonder-ban", "красивый лес", и продолжает: "Но мы придерживаемся нашей собственной этимологии скорее... прежде всего потому, что самая богатая и большая часть Сундарбанов все еще включена в древнее земиндарство пергунна Чундер дип, или лунная территория".

1792 г. — "Многие из этих земель, то, что называется Сундра-бундс, и другие в устье Ганга, если мы можем верить истории Бенгалии, были ранее хорошо заселены". — Форрест, "Путешествие в Мергуи", Предисловие, стр. 5.