«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1298 г. — «Там много пшеницы и риса, но они не едят пшеничный хлеб, потому что он в этой провинции в дефиците, а едят рис и делают вино (т. е. напиток) из риса со специями, которое очень красивое и прозрачное и пьянит человека так же, как вино». — Марко Поло. Геогр. текст, 132.

Ок. 320–300 гг. до н. э. — «Скорее же они сеют так называемый оризон, из которого [делают] отвар; он похож на полбу, а будучи очищенным, [напоминает] крупу, легко усваивается, по виду [будучи] похожим на плевел, и долго [остается] в воде. Он не выбрасывает колос, а [имеет] нечто вроде метелки, как просо и элим». — Теофраст. Исследование о растениях, IV, гл. 4.

Ок. 20 г. до н. э. — «Рис (ὄρυζα), согласно Аристобулу, растет в воде, в огороженном месте. Его сеют на грядках. Растение достигает 4 локтей в высоту, имеет много колосьев и дает большой урожай. Сбор урожая происходит примерно во время захода Плеяд, а зерно выколачивают, как ячмень».

«Он растет в Бактрии, Вавилонии, Сузиане и в Нижней Сирии». — Страбон, XV, I, § 18, в англ. пер. Бона, III, 83.

300 г. до н. э. — «Мегасфен пишет во второй книге своей "Индики": Индийцы, говорит он, на своих пирах имеют стол, поставленный перед каждым человеком. Этот стол сделан наподобие буфета, и на него ставят золотую чашу, в которую сначала накладывают вареный рис (ὄρυζαν), как если бы это была вареная крупа, а затем разнообразные лакомства, приготовленные на индийский манер». — Афиней, IV, § 39.

Ок. 70 г. н. э. — «Ячмень у индийцев бывает посевной и дикий, из которого у них делают лучший хлеб и крупу. Больше всего они любят рис, из которого готовят отвар, который остальные смертные делают из ячменя...» — Плиний, XVIII, 13. Филемон Холланд здесь настолько неверно прочитал текст, что мы отказываемся от его версии.

Ок. 80–90 гг. н. э. — «Очень продуктивна эта страна (Сирастрена, или полуостров Гуджарат) в отношении пшеницы, риса (ὀρύζης), кунжутного масла, масла (см. ГХИ) и хлопка, а также изобилия индийских тканей, изготовленных из него». — Перипл, § 41.

РУХ, сущ. Рух, или сказочная колоссальная птица из арабских легенд. Об этом подробно писал один из авторов настоящей работы в «Марко Поло» (кн. III, гл. 33, примечания); здесь мы упомянем лишь один или два дополнительных факта.

М. Марр утверждает, что слово «рук-рук» применяется малайцами к хищной птице из семейства грифов — обстоятельство, которое, возможно, указывает на источник арабского названия, как мы знаем, по крайней мере, для некоторых легенд. [См. Скит, «Малайская магия», 124.]

В одной из только что упомянутых заметок высказывается предположение, что перья рух, о которых говорит Марко Поло в нижеприведенном отрывке (отрывок, который явно относится к какому-то реальному предмету, привезенному в Китай), могли быть каким-то растительным продуктом, например, огромным листом равенали с Мадагаскара (Urania speciosa), приготовленным так, чтобы сойти за птичье перо. Г-н Сибри в своей превосходной книге о Мадагаскаре («Великий африканский остров», 1880) заметил это, но указал, что предмет, скорее всего, был невероятно длинной центральной жилкой листа пальмы рафия (Sagus Raphia). Сэр Джон Керк, находясь в Англии в 1882 году, выразил полную уверенность в этой идентификации, а по возвращении на Занзибар в 1883 году отправил четыре таких жилки в Англию. Первоначально они должны были быть от 36 до 40 футов в длину. Листочки были оборваны, но в целом предмет должен был сильно напоминать перо из страны великанов. Эти «перья рух» были показаны на Лесной выставке в Эдинбурге в 1884 году. Сэр Джон Керк писал:

«Сегодня я отправляю пароходом "Аркот"... четыре листа пальмы рафия, называемой здесь "моале". Они продаются и перевозятся вдоль побережья именно в таком виде. Несомненно, во времена Марко Поло их отправляли точно в таком же состоянии — т. е. с оборванными листочками и сломанным кончиком. Их используют для изготовления подмостков и лестниц, и они долго служат, если их держать в сухости. Из них также делают двери, разрезая на куски и скрепляя штифтами».

Недавно на Занзибаре был показан еще один предмет как часть крыльев огромной птицы. Сэр Джон Керк пишет, что он (который он не описывает подробно) находился во владении католических священников в Багамойо, которым его передали туземцы из внутренних районов, заявившие, что привезли его из Танганьики и что это часть крыла гигантской птицы. В другой раз они повторили это утверждение, утверждая, что эта птица была известна в стране Удоэ (?), недалеко от побережья. Священники могли общаться со своими информаторами напрямую и, безусловно, верили в эту историю. Д-р Хильдебранд, компетентный немецкий натуралист, также верил в нее. Но сам сэр Джон Керк говорит, что «то, что показывали священники, было, несомненно, китовым усом сравнительно небольшого кита» (см. письмо автора в "Атенеум" от 22 марта 1884 г.).

(ок. 1000 г.?). — «Эль-Хасан, сын Амра, и другие, основываясь на том, что они слышали от многих людей из Индии, рассказали мне весьма необычные вещи о птицах в стране Забедж, Кхмер (Кумар), Сенф и других регионах в окрестностях Индии. Самое большое, что я видел из птичьих перьев, — это полая трубка, которую показал мне Абу-ль-Аббас из Сирафа. Она была около двух локтей в длину и, казалось, могла вместить бурдюк воды».

«"Я видел в Индии, — сказал мне капитан Исмаил-вейх, — у одного из главных купцов полую трубку из пера, которая стояла возле его дома и в которую наливали воду, как в большую бочку... Не удивляйся, — сказал он мне, — ибо капитан из страны Зинджей рассказал мне, что видел у короля Сиры трубку из пера, которая вмещала двадцать пять бурдюков воды"». — «Книга чудес Индии». (Ван дер Лит и Марсель Девик, стр. 62–63.)

СКАЛИСТЫЙ ГОЛУБЬ. Птица, которую так называют спортсмены в Индии, — это Pterocles exustus Темминка, принадлежащая к семейству рябковых (Pteroclidae). Она встречается по всей Индии, за исключением более лесистых районов. В своем быстром высоком полете эти птицы чем-то напоминают голубей, откуда, возможно, и пошло это неверное название.

«РОУГ» (слон), сущ. Слон (как правило, если не всегда самец), живущий в явной изоляции от любого стада, обычно дерзкий мародер, представляющий опасность для путешественников. Такого слона в Бенгалии, согласно Уильямсону, называют «саун», т. е. «сан» [хинди «санд», санскр. «шанда»]; иногда, по-видимому, «гунда» [хинди «гунда», «негодяй»]; а сингалы называют его «хора». Термин «роуг» используется европейцами на Цейлоне, и его происхождение несколько неясно. Сэр Эмерсон Теннент находит, что такого слона в любопытной книге XVIII века называют «ронкедор» или «рункедор», из чего он предполагает, что «роуг», возможно, было видоизменением этого слова. Это слово похоже на португальское «ронкадор» — «храпун, шумный малый, задира», что дает правдоподобный смысл. Но Литтре приводит «rogue» как разговорное французское слово, передающее идею высокомерия и грубости. В следующем отрывке, который мы скопировали, к сожалению, не записав источник, слово еще ближе к тому смыслу, в котором оно применяется к слону: «Уже в Байонне начинают замечать, что нрав этих людей немного похож на нрав их соседей, и что они высокомерны (rogues) и малообщительны с иностранцами». Однако, в конце концов, скорее всего, слово происходит от английского употребления этого слова. Ибо Скит показывает, что «rogue», от французского значения «дерзкий, нахальный, грубый, суровый», стало применяться как жаргонный термин к нищим и используется в некоторых старых английских отрывках, которые он цитирует, именно в значении нашего современного «бродяги». Перенос этого значения на слона-бродягу был бы легким. Г-н Скит ссылается на Шекспира: —

«И ты, бедный отец, был вынужден

Ютиться со свиньями и отверженными бродягами?»

«Король Лир», IV, 7.

1878 г. — «Существует много заблуждений по поводу "роугов", или слонов-одиночек. Общепринятое мнение, что этих слонов изгоняют из стад их товарищи или соперники, неверно. Большинство так называемых слонов-одиночек — это вожаки каких-то близлежащих стад. Они время от времени покидают своих товарищей, чтобы бродить в одиночестве, обычно для того, чтобы посетить посевы или открытую местность... иногда они совершают такие вылазки просто ради уединения. Однако они более или менее придерживаются джунглей, где находится их стада, и следуют за его передвижениями». — Сандерсон, стр. 52.

РОУГС-РИВЕР (Река негодяев), собств. Название, данное европейцами в XVII и XVIII веках одному из каналов Сундарбана, соединяющемуся с нижней частью реки Хугли с восточной стороны. Так ее называли потому, что ее часто посещали араканские пираты, иногда португальские бродяги, иногда туземные «магги», чьи суда стояли в этом ручье, выжидая удобного случая для грабежа судов, идущих вверх и вниз по Хугли.

Г-н Р. Барлоу, который частично прокомментировал «Дневник Хеджеса» для Общества Хаклюйта, отождествляет Роугс-Ривер с Ченнел-Крик, который является каналом между островом Сагар и дельтой. Г-н Барлоу, насколько я знаю, был членом бенгальской лоцманской службы, и, следовательно, это должно было быть применением названия в недавней традиции. Но я не могу согласовать это с лоциями в «Английском лоцмане» (1711 г.) или указаниями у Гамильтона, процитированными ниже.

В «Английском лоцмане» есть эскизная карта реки, на которой показаны: прямо напротив Баффало-Пойнт — «R. Theeves» (Река воров), затем, по мере спуска, «R. Rangafula», и чуть ниже — «Rogues» (без слова «River»), и еще дальше — «Chanell Creek» или «R. Jessore». Река Рангафула и Ченнел-Крик до сих пор есть на картах.

После тщательного сравнения всех упоминаний, а также старых и современных карт я прихожу к выводу, что Роугс-Ривер должна была быть либо тем, что сейчас называется Чингри-Кхал, впадающим непосредственно под Даймонд-Харбором, либо Калпи-Крик, примерно в 6 милях ниже, но перевес аргументов в пользу Чингри-Кхал. Положение этого места вполне соответствует «R. Theeves» на старой английской карте; оно соответствует по расстоянию от Сагара (Ганга-Сагар тех времен, который образует крайнюю южную точку того, что сейчас называется островом Сагар) с тем, что указано у Гамильтона, а также тем, что находится близко к «первому безопасному месту для якорной стоянки на реке», а именно Даймонд-Харбору. Роугс-Ривер, по-видимому, находилась немного «выше начала Гранд-Мидл-Граунд» или больших отмелей Хугли, верхняя граница которых сейчас находится примерно в 7,5 милях ниже Чингри-Кхал. В одной из выдержек из «Английского лоцмана» говорится о «Реке негодяев, которую местные жители обычно называют Адегом». Теперь на Чингри-Кхал есть город, в нескольких милях от ее впадения в Хугли, который на карте Реннелла называется Оттогандж, а в «Атласе Индии» — Хуттугум. Далее, в копии старой голландской карты XVII века, хранящейся в Индийском управлении, я нахожу в положении, соответствующем Чингри-Кхал, «D'Roevers Spruit», что я принимаю за «Реку разбойников (или негодяев)».

1683 г. — «И так мы расстались на эту ночь, до наступления которой Совет решил, что если мне не удастся поехать этим путем в Дакку, я должен попытаться сделать это на шлюпах через Реку негодяев, которая ведет к большой реке Дакки». — Хеджес, Дневник, изд. Об-ва Хаклюйта, I, 36.

1711 г. — «Указания для плавания вдоль западного берега... Чем ближе к берегу, тем лучше грунт, пока не минуете Реку тигров. Вы можете начать смещаться к Реке негодяев примерно у начала Гранд-Мидл-Граунд; и когда Баффало-Пойнт будет от вас на 1/2 норд, в 3/4 мили, держите курс прямо на восточный берег E.N.E.» — «Английский лоцман», ч. III, стр. 54.

«Указания лоцмана г-на Херринга для проводки судов вниз по реке Хугли... От нижней точки Узкостей (Narrows) по правому борту... восточного берега следует держаться вплотную, пока не минуете упомянутый ручей, после чего оставляя лишь небольшое расстояние до мыса у Реки негодяев, которую местные жители обычно называют Адегом... От Реки негодяев правого (вопр.: левого?) берега при большом судне следует держаться вплотную на всем пути вниз до Ченнел-Триз, ибо на рейде лежит Гранд-Мидл-Граунд». — Там же, стр. 57.

1727 г. — «Первое безопасное место для якорной стоянки на реке находится у устья реки примерно в 12 лье выше Сагара, обычно известной под названием Роугс-Ривер, которая получила это название от некоторых португальских бандитов, последователей Шах-Шуджа... ибо эти португальцы... после бегства своего господина в королевство Аракан занялись пиратством среди островов в устье Ганга, и эта река, имея сообщение со всеми каналами от Хатигама (см. ЧИТТАГОНГ) на запад, служила им местом для вылазок». — А. Гамильтон, II, 3 [изд. 1744 г.].

1752 г. — «..."Получив распоряжения Ваших Честей через "Даннингтон", мы послали за капитаном Пинсоном, мастером-смотрителем, и приказали ему издать новые распоряжения лоцманам не приводить ни одно из судов Ваших Честей выше Роугс-Ривер"». — Письмо в Суд, в кн. Лонга, стр. 32.

РОХИЛЛА, собств. Название, под которым иногда известны афганцы, или, точнее, афганцы, поселившиеся в Индостане, которое дало название провинции Рохилкханд, а теперь, благодаря этому, — подразделению Северо-Западных провинций, охватывающему большую часть старой провинции. Слово, по-видимому, пуштунское, «рохела» или «рохелай», прил., образованное от «роху», «гора», что означает «горец из Афганистана». Но большая часть Восточного Афганистана специально носила название Рох. Кин («Падение империи Великих Моголов», 41) относит возвышение рохиллов в Индии к 1744 году, когда Али Магомед поднял восстание и сделал территорию, с тех пор называемую Рохилкханд, независимой. Очень широкое применение термину «Рох» дается в цитате из Феришты. Друг (майор Дж. М. Троттер) отмечает здесь: «Слово "рохилла" сейчас мало, если вообще используется в пушту, но я помню строку из оды на этом языке: "Sádik Rohilai yam pa Hindubár gad", что означает: "Я простой горец, вынужденный жить в Индостане"; т. е. "честный человек среди мошенников"».

Ок. 1452 г. — «Король... издал фирманы вождям различных афганских племен. Получив фирманы, афганцы из Роха пришли, как это у них заведено, подобно муравьям и саранче, чтобы поступить на службу к королю... Король (Бахлул Лоди) приказал своим вельможам: "Каждого афганца, который приходит в Хинд из страны Рох, чтобы поступить ко мне на службу, приводите ко мне. Я дам ему джагир, более чем соразмерный его заслугам"». — «Тарих-и-Шир-Шахи», в кн. Эллиота, IV, 307.

Ок. 1542 г. — «Движимый гордостью власти, он не принимал во внимание клановую принадлежность, которая очень ценится среди афганцев, и особенно среди рохиллов». — Там же, 428.

Ок. 1612 г. — «Рох — это название особой горной [страны], которая простирается в длину от Свата и Баджаура до города Сиви, принадлежащего Бхакару. В ширину она простирается от Хасан-Абдала до Кабула. Кандагар расположен на этой территории». — Введение Феришты, в кн. Эллиота, VI, 568.

1726 г. — «...1000 других всадников, называемых рухелами». — Валентейн, IV (Сурат), 277.

1745 г. — «В этом году император по просьбе Сафдар Джанга выступил в поход, чтобы усмирить Али Магомед-хана, авантюриста-рохилла, который из-за небрежности правительства завладел округом Катхир (Катхехар) и объявил о своей независимости от королевской власти». — В т. II англ. пер. Скотта «Истории Декана» и др., стр. 218.

1763 г. — «В конце концов, рохиллы — лишь лучшие из расы людей, в крови которых трудно найти одного или двух отдельных индивидов, наделенных добротой и чувством справедливости; одним словом, они — афганцы». — «Сейр-уль-Мутахерин», III, 240.

1786 г. — «Что вышеупомянутый Уоррен Гастингс... в сентябре 1773 года вступил в частное соглашение с вышеупомянутым навабом Ауда... предоставить им за оговоренную сумму денег, подлежащую выплате Ост-Индской компании, корпус войск с объявленной целью "полного истребления нации рохиллов"; нации, от которой Компания никогда не получала, не претендовала на получение и не опасалась какого-либо ущерба вообще». — Статьи обвинения против Гастингса, в кн. Берка, VI, 568.

РОЛОНГ, сущ. Используется в Южной Индии, а ранее в Западной Индии, для обозначения мелкой муки; манной крупы, или того, что в Бенгалии называют «суджи» (см.). Слово является искажением португальского «rolão» или «ralão». Но это объясняется Блуто как «farina secunda». Это, говорит он (по-португальски), то вещество, которое извлекается между лучшей мукой и отрубями.

1813 г. — «Некоторые из величайших деликатесов в Индии теперь делаются из муки ролонг, которую называют сердцем или почкой пшеницы». — Форбс, «Восточные мемуары», I, 47; [2-е изд. I, 32].

РУКА, РОККА, РУКА, сущ.

а. Араб. «рук'а». Письмо, письменный документ; долговая расписка.

1680 г. — «Некий Шейх Ахмед пришел в город украдкой с несколькими пеонами, следовавшими за ним, принеся письма от Фатти-хана из Чингалхатта и "рукки" от сер-лашкара...» — Форт Сент-Джордж, Консультации, 25 мая. В «Заметках и выдержках», III, 20. [См. также под словами АУМИЛЬДАР и ДЖУНКАМИР.]

«...предлагая дать 200 пагод мадрасскому брамину, чтобы получить "рокку" от наваба, чтобы наши дела могли идти по саллабаду (см. САЛЛАБАД)». — Там же, 27 сентября, стр. 35.

[1727 г. — «Свон... держа свою петицию или "рокку" над головой...» — А. Гамильтон, изд. 1744 г., I, 199.]

[б. Древняя монета в Южной Индии; телугу «роккам», «роккаму», санскр. «рока», «покупка за наличные», от «руч», «сиять».

[1875 г. — «Старые туземные монеты, по-видимому, состояли из вараганов, рук и дуду. Вараган — это то, что сейчас обычно называют пагодой... Руки теперь полностью исчезли и, вероятно, были переплавлены в рупии. Их стоимость варьировалась от 1 до 2 рупий. Хотя монеты исчезли, название все еще сохраняется, и обычное название для серебряных денег в целом — "руккалу"». — Гриббл, «Руководство по Каддапаху», 296 и сл.]

РУК, сущ. В шахматах «рук» (ладья) пришел к нам из исп. «roque», а тот — из араб. и перс. «rukh», что собственно является названием знаменитого грифона, «рух» Марко Поло и «Тысячи и одной ночи». Согласно Марселю Девику, это означало «воин». Однако общепринято мнение, что эта форма была ошибкой при переносе индийского «рат» (см. РУТ), или «колесница», названия фигуры в Индии.

РУМ, собств. «Турция» (Рум); РУМИ, собств. (Руми); «османский турок». Правильно — «римлянин». В старых восточных книгах используется для обозначения европейца и, вероятно, было словом, которое Марко Поло передает как «латинянин» — представленное в более поздние времена словом «фиринги» (например, см. цитату из Ибн Баттуты под словом РАДЖА). Но «Рум» для Римской империи продолжал применяться к тому, что было частью Римской империи после того, как она попала в руки турок, сначала к Сельджукскому королевству в Анатолии, а затем к Османской империи со столицей в Константинополе. Гарсия де Орта и Жаррик отрицают название «Руми», как оно используется в Индии, по отношению к туркам Азии, но они, по-видимому, ошибаются в своих выражениях. Они, по-видимому, имеют в виду, что турки Османской империи назывались «Руми»; тогда как те другие в Азии тюркского происхождения (которых мы иногда называем «турками»), как из Персии и Туркестана, были исключены из этого названия.

Ок. 1508 г. — «К тому же, за проливом, или тесниной, которая сделала его островом, на восточном берегу континента он основал город, прибежище для приезжих воинов, в основном турок; чтобы, будучи отделенными от диуанцев проливом, они имели причины... держаться подальше от ссор с ними. Этот город сначала назывался Гогола (см. ГОГОЛЛА), затем Румеполис, от самой вещи...» — Маффеи, стр. 77.

1510 г. — «Проплыв около 12 дней, мы прибыли в город, который называется Диу-Бандер-Руми, то есть "Диу, порт турок"... Этот город подчиняется султану Камбея... здесь постоянно проживают 400 турецких купцов». — Вартема, 91–92.

Бандар-и-Руми — это, как объясняет путешественник, «Порт турок». Гогола, пригород Диу на материке, был известен португальцам несколько лет спустя как «Вилла дос Румес» (см. ГОГОЛЛА и цитату из Маффеи выше). Нижеприведенная цитата из Дамиана де Гоэша, по-видимому, относится к Гоголе.

1513 г. — «...Откуда шесть тысяч руми и турок постоянно беспокоили наших...» — «Послание короля Эмануэля», стр. 21.

1514 г. — «Это были корабли, принадлежащие маврам или руми (там они дают имя "руми" белым людям, которые являются, некоторые из них, из Великой и Малой Армении, другие из Черкесии, Татарии и России, туркам и персам шаха Исмаила, называемого Софи, и другим ренегатам из всех стран)». — Джованни да Эмполи, 38.

1525 г. — В расходах Малика Аяза мы находим 30 «румес» с жалованьем (ежемесячно) по 100 федеа каждому. Арабы в той же ведомости получают 40 и 50 федеа, «корасонес» (хорасанцы) — столько же; гуджаратцы и «цимдес» (синдхи) — 25 и 30 федеа; «фартаки» — 50 федеа. — «Лембранса», 37.

1549 г. — «...в новом городе, который называется Rhomaeum. Имя дано Rhomaeis, как бы римлянам, ибо во всей Индии Rhomaei называются те, кого мы общим именем называем Geniceros (т. е. янычары)...» — Дамиан де Гоэш, «Осада Диу» — в кн. «Об испанских, лузитанских, арагонских, индийских и эфиопских делах...», Кельн, 1602, стр. 281.

1553 г. — «Мавры Индии, не понимая различий тех провинций Европы, называют всю Фракию, Грецию, Славонию и прилегающие острова Средиземного моря Румом, а людей их — Руми, имя, которое правильно принадлежит той части Фракии, в которой лежит Константинополь: от названия Нового Рима, принадлежащего последнему, Фракия берет название Романия». — Барруш, IV, IV, 16.

1554 г. — «Также вышеупомянутый посол обещал от имени Идалшаха (см. ИДАЛКАН), своего господина, что если флот руми вторгнется в эти края, Идалшах будет обязан помочь и поддержать нас провизией и моряками за наш счет...» — С. Ботелью, «Томбо», 42.

Ок. 1555 г. — «Однажды (император Хумаюн) спросил меня: "Какая из двух стран больше, Рум или Индостан?" Я ответил: ... "Если под Румом вы подразумеваете все страны, подвластные императору Константинополя, то Индия не составила бы даже шестой их части"...» — Сиди Али, в «Журнале Азиатском», сер. I, том IX, 148.

1563 г. — «Турки — это те, кто из провинции Анатолия, или (как мы сейчас говорим) Малой Азии; руми — это те, кто из Константинополя и его империи». — Гарсия де Орта, л. 7.

1572 г. —

«Свирепых персов, абиссинцев и руми,

Что имя получили от Рима...»

Камоэнс, X, 68.

[В переводе Обертена:

«Свирепые персы, абиссинцы, румианцы,

Чье название от Рима происходит...»]

1579 г. — «Вне дома... стояли четверо древних, благообразных, седовласых мужчин, одетых во все красное до земли, но на головах у них были уборы, мало чем отличающиеся от турецких; их они называют римлянами, или чужеземцами...» — Дрейк, «Мир охвачен», изд. Об-ва Хаклюйта, 143.

1600 г. — «Нация, называемая румос, которые торговали много сотен лет с Ачехом. Эти румос приходят из Красного моря». — Капитан Дж. Дэвис, в кн. Пёрчаса, I, 117.

1612 г. — «Случилось однажды, что раджа Секундер, сын раджи Дараба, римлянин (руми), название страны которого было Македония, а титул — Зул-Карнейни, пожелал увидеть восход солнца, и с этой целью он достиг пределов Индии». — «Сиджара Малайю», в «Журнале Индийского архипелага», V, 125.

1616 г. — «Rumae, то есть европейские турки. Ибо в Индии есть два рода турецких воинов, из которых первые, рожденные в Азии, называются Turcae; другие, в Европе, которые призываются из Константинополя, некогда Нового Рима, и поэтому Rumae, называются как индийцами, так и португальцами греческим именем Ῥωμαῖοι, искаженным в Rumas». — Жаррик, «Тезаурус», II, 105.

1634 г. —

«Там доблестный Пачеку обессмертил себя,

Неустанно удерживая приобретенное;

Затем Алмейда, что попирает звезды,

Стал грозой для руми и малабарцев».

«Завоеванная Малакка», II, 18.

1781 г. — «Эти эспаньолы — очень западная нация, всегда воюющая с римскими императорами (т. е. турецкими султанами); с тех пор как последние около 500 лет назад отняли у них город Аштенбол (Стамбул), они не переставали вести войну с руми». — «Сейр-уль-Мутахерин», III, 336.

1785 г. — «Мы настоящим препровождаем письмо... в котором дается отчет о конференции, происходящей между султаном Рума и английским послом». — «Письма Типпу», стр. 224.

РУМАЛ, сущ. Хинди от перс. «румал» (букв. «лице-вытиратель»), полотенце, носовой платок. [«В современном туземном употреблении его может носить в руке высокородная дама в па́рде, прикрепленным к ее "батва", или крошечной шелковой сумочке, и украшенным всевозможными золотыми и серебряными безделушками; тогда это носовой платок в истинном смысле слова. Его могут носить мужчины, повесив на левое плечо, и использовать для вытирания рук или лица; тогда это тоже носовой платок. Он может быть размером с полотенце и наброшен мужчинами на оба плеча, концы либо свободно свисают, либо завязаны узлом спереди; тогда он служит целям "гулубанда", или шарфа. В случае с детьми его повязывают вокруг шеи как шейный платок или вокруг талии просто для красоты. Женщины могут использовать его так же, как в Англии во времена Аддисона использовали косынку XVIII века» (Юсуф Али, «Монография о шелке», 79; об использовании его для обозначения вида шали см. Форбс Уотсон, «Текстильные мануфактуры», 123).] В обычном англо-индийском хинди это слово для «карманного носового платка». В современной торговле оно применяется к тонким шелковым тканям с узором в виде носовых платков. Мы не уверены в его значении в старой торговле тканями, например:

[1615 г. — «2 носовых платка Rumall хлопчатобумажных». — Дневник Кока, изд. Об-ва Хаклюйта, I, 179.

[1665 г. — «Полотенце, Rumale». — Персидский глоссарий, у сэра Т. Герберта, изд. 1677 г., стр. 100.

[1684 г. — «Romalls Courge... 16». — Прингл, Дневник Форта Сент-Джордж, 1-я сер., III, 119.]

1704.—"Price Currant (Malacca) ... Romalls, Bengall ordinary, per Corge, 26 Rix Dlls."—Lockyer, 71.

1726.—"Roemaals, 80 pieces in a pack, 45 ells long, 1½ broad."—Valentijn, v. 178.

Румал также было названием, технически используемым тугами для платка, которым они душили своих жертв.

[ок. 1833 г. — «Нет сомнения, что все туги искусны в использовании платка, который называется Roomal или Paloo...» — Вольф, «Путешествия», II, 180.]

РОЗАЛГАТ, МЫС, собств. Самая восточная точка побережья Аравии; искажение (первоначально португальское) арабского названия Рас-эль-Хадд, как объясняет П. делла Валле с присущей ему остротой и точностью ниже.

1553 г. — «От Куриа-Муриа до мыса Розалгат, который находится на 22 1/2°, протяженность побережья составляет 120 лье, вся земля бесплодна и пустынна. У этого мыса начинается королевство Ормуз». — Барруш, I, IX, 1.

«Аффонсу д'Албукерке... перейдя к побережью Аравии, шел вдоль него, пока не обогнул мыс Росалгат, который стоит в начале этого побережья... который Птолемей называет мысом Сиагрос (Σύαγρος ἄκρα)...» — Там же, II, II, 1.

Ок. 1554 г. — «Мы были несколько дней в море, когда возле Раис-эль-Хадда поднялся дамани, сильный ветер, так называемый...» — Сиди Али, «Журнал Азиатского общества», сер. I, том IX, 75.

«Если вы хотите отправиться из Расольхадда в Дулсинд (см. ДИУЛ-СИНД), вы держите курс E.N.E., пока не дойдете до Пасани... оттуда... E. by S. до Рас-Караши (т. е. Карачи), где вы бросаете якорь...» — «Мохит» (Сиди Али), в «Журнале Азиатского общества Бенгалии», V, 459.

1572 г. —

«Взгляни на знатный Дофар, ибо он шлет

Самый благоуханный ладан для алтарей;

Но заметь, уже здесь, на другой стороне

От Розалгата, берегов вечно скупых,

Начинается королевство Ормуз...»

Камоэнс, X, 101.

В переводе Бертона:

«Зри знатный Дофар, что повелевает

для христианских алтарей запасом сладчайшего ладана;

Но заметь, начиная теперь на дальнем берегу

вечно алчного берега Розалгата,

то королевство Ормуз...»

1623 г. — «Тем временем мы начали замечать, что море значительно поднимается; и к этому времени, миновав пролив... и пройдя не только мыс Иаск на персидской стороне, но и тот мыс на аравийской стороне, который португальцы вульгарно называют Розалгат, как вы также найдете его отмеченным на картах, но собственное название которого — Рас-эль-Хадд, что на арабском языке означает "Мыс Конца или Границы", потому что это фактически крайний конец той страны... точно так же, как в нашей собственной Европе точка Галисии называется нами по той же причине Finis Terrae». — П. делла Валле, II, 496; [изд. Об-ва Хаклюйта, II, 11].

[1665 г. — «...Розелгат, ранее Кородамум и Масес в Амиане, кн. 23, почти надирно к тропику Рака». — Сэр Т. Герберт, изд. 1677 г., стр. 101.]

1727 г. — «Масейра, бесплодный необитаемый остров... в 20 лье от мыса Расселгат». — А. Гамильтон, I, 56; [изд. 1744 г., I, 57].

[1823 г. — «...оказалось, что все побережье Аравии, от Рас-эль-Хадда, или мыса Раселгат, как его иногда называют англичане, было малоизвестно...» — Оуэн, «Повествование», I, 333.]

РОЗОВОЕ ЯБЛОКО. См. ДЖАМБУ.

РОЗЕЛЛА, сущ. Индийский гибискус, или Hib. sabdariffa, L. Мясистая чашечка дает отличное кисловатое желе, а также используется для пирогов; также называется «красный щавель». Французы называют его «гвинейский щавель», Oseille de Guinée, и «Розелла», вероятно, является искажением слова «Oseille». [См. ПУТВА.]

[РОЗЕ-МАЛЛОУС, сущ. Полужидкая смола, продукт Liquidambar altingia, который растет в Тенассериме; также известна как жидкий стиракс и используется для различных медицинских целей. (См. Хэнбери и Флюкигер, «Фармакогнозия», 271; Уотт, «Экономический словарь», V, 78 и сл.). Бирманское название дерева — «нан-та-йок» (Мейсон, «Бирма», 778). Слово является искажением малайско-яванского «расамалла», санскр. «раса-мала», «гирлянда ароматов», так как камедь используется как благовоние (Энциклопедия Британника, 9-е изд., XII, 718.)]

1598.—«Rosamallia». — Линсхотен, Hak. Soc. i. 150.]

РОТЛЬ, РАТЛЬ, сущ. Араб. raṭl или riṭl, арабский фунт, ставший в южноитальянском rotolo; в португальском arratel; в испанском arrelde; считается, что изначально это была перестановка греческого λίτρα, которое распространилось по всему семитскому Востоку. В сирийском языке оно существует как līṭrā; также встречается как līṭrīm (мн. ч.) в финикийской надписи из Сардинии, датируемой ок. 180 г. до н. э. (см. Corpus Inscriptt. Semitt. i. 188-189).

ок. 1340.—«Индийский ритль, который называется сир (см. SEER), весит 70 мишкалей... 40 сиров составляют ман (см. MAUND)». — Шихабуддин Димишки, в Notes and Exts. xiii. 189.

[ок. 1590.—«Кафиз — это мера, называемая также саа, весящая 8 ратлей, а некоторые говорят, что и больше». — Аин, изд. Джарретта, ii. 55.

[1612.—«Бахар составляет 360 роттолов Мохи». — Дэнверс, Letters, i. 193.]

1673.—«... Веса в Гоа:

1 Baharr is 3½ Kintal.

1 Kintal is 4 Arobel or Rovel.

1 Arobel is 32 Rotolas.

1 Rotola is 16 Ounc. or 1l. Averd."

Fryer, 207.

1803.—«В Джидде веса таковы:

15 Vakeeas = 1 Rattle.

2 Rattles = 1 maund."

Milburn, i. 88.

РАУНД, сущ. Используется как слово хиндустани, raund, или в искаженной форме raun gasht, заимствование из английского в значении патрулирования или «обхода дозоров». [В записях Мадраса мы находим звание «раундер» (Rounder), или «джентльмены дозора» — офицеры, в чьи обязанности входило посещение часовых.

[1683.—«... приказано, чтобы 18 солдат, 1 капрал и 1 раундер отправились на шлюпе Conimer в Хугли...». — Прингл, Diary Ft. St. Geo. 1-я сер. ii. 33.]

РАУНДЕЛЬ, сущ. Устаревшее слово для обозначения зонтика, ранее использовавшееся в англо-индийском языке. [В 1676 году использование раунделя было запрещено, за исключением случаев, касающихся «членов совета и капеллана» (Хеджес, Diary, Hak. Soc. ii. ccxxxii.)] В староанглийском языке название «раундель» применяется к целому ряду круглых предметов, таких как подставка под блюдо, мишень и т. д. Вероятно, это и есть происхождение нынешнего употребления, несмотря на то, что слово иногда встречается в форме «арундель» (arundel). В этой форме слово, по-видимому, также использовалось для обозначения конического защитного приспособления для руки на копье, как мы узнаем из большого португальского словаря Блуто: «Arundela или Arandella — это защита для правой руки в форме воронки. Она крепится к толстой части копья или булавы, которую носят вооруженные люди. Лиценциат Коваррубиас, который гордится тем, что находит этимологию для любого слова, выводит Arandella от Arundel, города (как он утверждает) в Королевстве Англия». Коваррубиас (1611) дает вышеуказанное объяснение, добавляя, что оно также применялось к своего рода гладкому воротнику, который носили женщины, из-за его сходства с другим предметом. Если не удастся найти исторического подтверждения этой последней этимологии, мы должны предположить, что Arundel, даже в этом смысле, вероятно, является искажением слова roundel. [N.E.D. приводит arrondell, arundell как формы hirondelle, «ласточка».]

1673.—«Крепкие парни, бегущие рядом с ними с арунделями (которые представляют собой широкие зонтики, удерживаемые над их головами)». — Фрайер, 30.

1676.—«Предложения агенту и др. относительно молодых людей в Метлипатаме.

«Генеральное. I.—Поскольку у каждого есть свой пеон, а у некоторых и больше, с их ронделями, никому не разрешается иметь их, кроме как в Форте». — Ft. St. Geo. Consn., 16 февраля. В Notes and Exts. № I. стр. 43.

1677-78.—«... Что за исключением членов этого Совета, тех, кто ранее занимал эту должность, начальников факторий, командиров кораблей из Англии и капелланов, рундели не должны носиться никем из мужчин в этом городе, и ни одной женщиной ниже ранга жен факторов и жен прапорщиков, за исключением тех, кому разрешит губернатор». — Madras Standing Orders, в Уилере, iii. 438.

1680.—«Приемному сыну Вероны (главного купца Компании) было дано имя Мудду Верона, и над ним несли рундель в знак уважения к памяти Вероны, при этом было произведено одиннадцать пушечных выстрелов, чтобы город и страна могли заметить оказанную им честь». — Ft. St. Geo. Consn. В Notes and Exts. № II. стр. 15.

1716.—«Все те, кто служит Достопочтенной Компании, и английские жители покинули свои рабочие места; такие как повара, водоносы, кули, носильщики паланкинов, люди с раунделями...». — В Уилере, ii. 230.

1726.—«Когда магнаты отправляются в путь, они не едут без значительной свиты, в сопровождении своих дудочников, горнистов и носильщиков ронделей, которые защищают их от солнца с помощью ронделя (который представляет собой своего рода маленький круглый солнцезащитный козырек)». — Валентейн, Chor. 54.

«Их священники ходят, как и остальные, одетые в желтое, но с обнаженными правой рукой и грудью. Они также носят рондель, или зонтик, из листа талипота (см. TALIPOT)...». — Там же, v. (Цейлон), 408.

1754.—«За несколько лет до нашего прибытия в страну они (Ост-Индская компания) сочли такие законы о роскоши настолько абсолютно необходимыми, что отдали строжайшие приказы, чтобы никому из этих молодых джентльменов не разрешалось даже нанимать мальчика с раунделем, чья обязанность — идти рядом со своим хозяином и защищать его своим раунделем или зонтиком от жары солнца. Один молодой человек с чувством юмора, после того как этот последний приказ был получен, изменил форму своего зонтика с круглой на квадратную, назвал его «скверендель» (squaredel) вместо «раундель» и настаивал на том, что ни один действующий приказ не запрещает ему пользоваться им». — Айвз, 21.

1785.—«Он (Клайв) обеспечил соблюдение законов о роскоши суровыми наказаниями и отдал строжайшие приказы, чтобы никому из этих молодых джентльменов не разрешалось даже иметь мальчика с раунделем, чья обязанность — идти рядом со своим хозяином и защищать его своим раунделем или зонтиком от жары солнца». — Карраччоли, i. 283. Этот низкий писатель, очевидно, скопировал Айвза и применил этот отрывок (несомненно, неправдиво) к Клайву.

РОВАННА, сущ. Хинди от перс. rawānah, от rawā, «идущий». Пропуск или разрешение.

[1764.—«... что англичане должны вести свою торговлю... свободными от всех пошлин... за исключением статьи соли, ... на которую пошлина должна взиматься по рыночной цене Рованы или Хугли...». — Письмо от Двора, в Верелсте, View of Bengal, прил. 127.]

РОУС, сущ. Хинди raus, rois, rauns. Гималайское дерево, которое дает превосходные прямые и прочные альпенштоки и трости, Cotoneaster bacillaris, Wall., также C. acuminata (сем. Rosaceae). [См. Уотт, Econ. Dict. ii. 581.]

1838.—«Мы спустились в кхуд, и я развлекался, прыгая с камня на камень и таким образом поднимаясь вверх по центру шумного горного ручья, опираясь на свой длинный пахари-шест из дерева роус». — Wanderings of a Pilgrim, ii. 241; [также i. 112].

РОУНИ, сущ.

a. Фоссебрея, т. е. вспомогательная ограда, окружающая укрепленное место снаружи от основной стены и на краю рва; хинди raonī. Этого слова нет у Шекспира, Уилсона, Платтса или Фэллона. Но оно часто встречается в описаниях англо-индийских осадных операций. Происхождение слова неясно. [Мистер Ирвин предполагает хинди rūndhnā, «ограждать, как живой изгородью», и говорит: «Фэллон, очевидно, ничего не знал о слове raunī, ибо в своем E. H. Dict. он переводит fausse-braye как dhus, mattī kā pushtah; что также показывает, что у него не было четкого представления о том, что такое фоссебрея, так как dhus означает просто земляной или глиняный форт». Доктор Грирсон предполагает хинди ramanā, «парк», женский род от которого, т. е. уменьшительное, было бы ramanī или rāonī; или, возможно, слово может происходить от хинди rev, санскр. reṇu, «песок», означая «песчаное укрепление».]

1799.—«20-го числа я приказал провести мину под (гласис), потому что пушки не могли вести огонь по роуни». — Jas. Skinner's Mil. Memoirs, i. 172. Дж. Б. Фрейзер, редактор Скиннера, в скобках интерпретирует роуни здесь как «контрэскарп»; но это бессмыслица, а также неверно.

[1803.—Пиша о Хатхрасе: «Стена Ренни с глубоким, широким, сухим рвом позади нее окружает форт». — У. Торн, Mem. of the War in India, стр. 400.]

1805.—В работе майора Л. Ф. Смита (Sketch of the Rise, &c., of the Regular Corps in the Service of the Native Princes of India) мы находим план атаки на Алигарх, на котором отмечен «Нижний форт или Ренни, хорошо снабженный картечью», и снова: «Нижний форт, Ренни или Фоссебрея».

[1819.—«... они увидели необходимость прикрыть подножие стены от огня противника и сформировали оборону, подобную нашей фоссебрее, которую они называют Райни». — Фицкларенс, Journal of a Route to England, стр. 245; см. также 110.]

b. Это слово также встречается как обозначение бирманского yo-wet-ni, или (в произношении Аракана) ro-wet-ni, «красный лист», техническое название стандартного серебра бирманской слитковой валюты, обычно передаваемое как «цветочное серебро» (Flowered-silver).

1796.—«Роуни или чистое серебро, валюта Уммерапуры». — Уведомление в Seton-Karr, ii. 179.

1800.—«Количество сплава варьируется в серебре, находящемся в обращении в разных частях империи; в Рангуне оно фальсифицировано на 25 процентов; в Уммерапуре чистое, или то, что называется цветочным серебром, встречается наиболее часто; в последнем оплачиваются все пошлины. Модификации следующие:

«Роуни, или чистое серебро.

Rounika, 5 per cent. of alloy."

Саймс, 327.

РАУТИ, сущ. Разновидность небольшой палатки с пирамидальной крышей, без выступающего тента или карнизов. Хинди rāoṭī.

[1813.—«... военные и другие лица, прикомандированные к лагерю, обычно имеют жилище несколько более комфортного описания, регулярно сделанное из двух или трех слоев ткани по толщине, закрытое с одного конца и имеющее клапан для защиты от ветра и дождя с противоположного: они величаются названием рути (ruotees) и ближе (чем паул) к нашим представлениям о палатке». — Броутон, Letters, изд. Constable, стр. 20.

[1875.—«Для слуг у меня была хорошая раути из плотной ткани на подкладке». — Уилсон, Abode of Snow, 90.]

РОЙ, сущ. Распространенный способ написания титула рай (см. RAJA); который иногда встречается также как фамилия, как в имени знаменитого индуистского теиста Раммохана Роя.

РОЗА, сущ. Араб. rauḍa, хинди rauẓa. Правильно — сад; среди арабов, особенно rauḍa великой мечети в Медине. В Индии это применяется к таким мавзолеям, как Тадж (обычно называемый туземцами Тадж-роза); и мавзолей, построенный Аурангзебом недалеко от Аурангабада.

1813.—«... роза, название мавзолея, но подразумевающее нечто святое или освященное». — Форбс, Or. Mem. iv. 41; [2-е изд. ii. 413].

РОЗИ, сущ. Хинди raẓāī и rajāī; стеганое хлопком покрывало. Этимология очень неясна. На хинди пишется с арабской буквой zwād; и Ф. Джонсон дает персидское слово с таким написанием, означающее «покрывало для головы зимой». Родственное значение mirzāī склонно предполагать связь между ними, но это может быть случайностью, или последнее слово — искусственным. Мы не видим вероятности в предположении Шекспира, что это искажение предполагаемого санскр. raṅjika, «ткань». [Платтс дает то же объяснение, добавляя «вероятно, через перс. razā'i, от razīdan, «красить»».] Наиболее вероятное предположение, возможно, состоит в том, что raẓāī было словом, взятым из имени какого-то человека по имени Раза, который, возможно, изобрел какую-то разновидность этого изделия; как в случае со Спенсером, Веллингтонами и т. д. Несколько неясная цитата из персидского словаря под названием Bahār-i-Ajam, извлеченная Фюллерсом (s.v.), по-видимому, подтверждает предположение о личном происхождении слова.

1784.—«Я сегодня утром... получил письмо от Принца, адресованное вам, с подарком в виде рези и шали-платка». — Уоррен Гастингс своей жене, в Busteed, Echoes of Old Calcutta, 195.

1834.—«Я прибыл в небольшой открытый павильон на вершине здания, в котором находилась маленькая браминская корова, одетая в ватную резаи и лежащая на ковре». — Mem. of Col. Mountain, 135.

1857.—(Импорт в Кандагар из Мешхеда и Хорасана) «Разаи из Йезда...». — Punjab Trade Report, прил. стр. lxviii.

1867.—«Я привез с собой мягкую стеганую резаи, чтобы спать на ней, и, завернувшись в ковер, с мечом и пистолетом под головой, я лежал и долго и глубоко размышлял о своих действиях на завтра». — Подполковник Льюин, A Fly on the Wheel, 301.

РУББИ, сущ. Араб. rabi, «весна». В Индии применяется к урожаю или сбору урожая, который сеют после дождей и собирают следующей весной или в начале лета. Такими культурами являются пшеница, ячмень, грам, лен, табак, лук, морковь, репа и т. д. (См. KHURREEF.)

[1765.—«... мы предоставили им дивани (см. DEWAUNY) провинций Бенгалия, Бихар и Орисса, с начала фуссул рубби бенгальского года 1172...». — Фирман Шаха Аалама, в Верелсте, View of Bengal, прил. 167.

[1866.—«Это было в ноябре, когда, если дожди заканчивались рано, прибегают к орошению для выращивания молодых посевов рубби». — Confessions of an Orderly, 179.]

РУБЛЬ, сущ. Рус. Серебряная единица российской валюты, когда это монета (не бумажная), эквивалентная 3 шилл. 1½ пенса; [в 1901 году около 2 шилл. 1½ пенса]. Изначально это был серебряный слиток; см. первую цитату и примечание ниже.

1559.—«Vix centum annos vtuntur moneta argentea, praesertim apud illos cusa. Initio cum argentum in provinciam inferebatur, fundebantur portiunculae oblongae argenteae, sine imagine et scriptura, aestimatione vnius rubli, quarum nulla nunc apparet». [233] — Герберштейн, в Rerum Moscovit. Auctores, Франкфурт, 1600, стр. 42.

1591.—«Этот штраф или пеня составляет 20 динго (см. TANGA) или пенсов на каждый рубль или марку, и так десять со ста.... У него (Императора) есть, кроме того, за каждое имя, содержащееся в судебных приказах, выходящих из их судов, пять алтынов, алтын — 5 пенсов стерлингов или около того». — Treatise of the Russian Commonwealth, д-р Джайлс Флетчер, Hak. Soc. 51.

ок. 1654-6.—«С собачьими долларами они (русские) не знакомы, так как они сопряжены с убытком... свои собственные динары они называют рублями». — Макарий, пер. Бальфура, i. 280.

[РАФУГАР, сущ. П.—Х. rafūgar, перс. rafū, «штопка». Современный рафугар в индийских городах — это рабочий, который чинит разрывы и дыры в кашмирских шалях и других шерстяных тканях. Такие рабочие регулярно нанимались на суконные фабрики Ост-Индской компании для осмотра изготовленных тканей и устранения мелких дефектов в плетении.

1750.—«При осмотре товаров Дакки мы обнаружили, что сирбетти (см. PIECE-GOODS) сильно потерты и очень плохо заштопаны (raffa-gurr'd) или соединены». — Бенгальское письмо Ост-Индской компании, 25 февраля, рукописи Индийского управления.

1851.—«Рафугары — это штопальщики, которые чинят ткани, поврежденные во время отбеливания. Они соединяют порванные нити, удаляют узлы с нитей и т. д.». — Тейлор, Cotton Manufacture of Dacca, 97.]

РОМ, сущ. Это не индийское слово. Этимология приводится Веджвудом как происходящая от сленгового слова XVI века, rome для «хороший»; rome-booze, «хороший напиток»; и так далее, rum. Английское слово всегда имело у нас оттенок вульгарности, но мы можем отметить здесь, что Горрезио в своем итальянском переводе «Рамаяны», описывая Дворец Раваны, достаточно смел, чтобы говорить о том, что он был пронизан «ароматным бризом, благоухающим сандаловым деревом и бделлием, ромом и сиропом» (iii. 292). «Г-н Н. Дарнелл Дэвис выдвинул производную слова rum, которая дает единственную вероятную историю его происхождения. Оно пришло с Барбадоса, где плантаторы впервые перегнали его где-то между 1640 и 1645 годами. Рукопись «Описание Барбадоса» в Тринити-колледже в Дублине, написанная около 1651 года, гласит: «Главное пойло, которое они делают на острове, — это Rumbullion, он же Kill-Divil, и это сделано из перегнанного сахарного тростника, горячий, адский и ужасный ликер». Описание Суринама Дж. Уоррена, 1661 года, показывает слово в его нынешнем коротком виде: «Ром — это спирт, извлеченный из сока сахарного тростника... называемый Kill-Devil в Новой Англии!» «Rambullion» — это девонширское слово, означающее «большой шум», и, возможно, было принято от некоторых девонширских поселенцев на Барбадосе; во всяком случае, мало сомнений в том, что оно породило наше слово rum и более длинное название rumbowling, которое моряки дают своему грогу». — Academy, 5 сентября 1885 г.

РАМ-ДЖОННИ, сущ. Этому вульгарному слову приписываются два различных значения, оба, как мы полагаем, устарели.

a. Оно применялось, согласно Уильямсону (V.M., i. 167), к низшему классу местных слуг, которые слонялись по пристаням Калькутты, чтобы получить работу от приезжих. Этот автор объясняет его как искажение Рамазани, которое, как он утверждает, является одним из самых распространенных магометанских имен. [Улица Meery-jhony Gully в Калькутте (Кэри, Good Old Days, i. 139), возможно, таким же образом получила свое название от некоего Мир Джана.]

1810.—«Вообще говоря, нынешних баньянов, которые привязываются к капитанам европейских кораблей, можно без малейшего риска противоречия считать ничем иным, как «рам-джонни» в более крупном масштабе». — Уильямсон, V.M., i. 191.

b. Среди солдат и моряков — «проститутка»; от хинди rāmjanī, санскр. rāmā-janī, «приятная женщина», «танцовщица».

[1799.—«... и рамджени (индуистские танцовщицы) весь день танцевали и пели перед идолом». — Коулбрук, в Life, 153.]

1814.—«Я жил почти четыре года в нескольких милях от священных рощ, где эти сладострастные преданные проводят свою жизнь с рамджани или танцовщицами, прикрепленными к храмам, в своего рода роскошном суеверии и освященной праздности, неизвестной в более холодном климате». — Форбс, Or. Mem. iii. 6; [2-е изд. ii. 127].

[1816.—«Но мы должны сделать исключение для того класса женщин, называемых равджанни (ravjannees), или танцовщиц, которые прикреплены к храмам». — Asiatic Journal, ii. 375, цитируя Уотена, Tour to Madras and China.]

РАМНА, сущ. Хинди ramnā, санскр. ramaṇa, «доставляющий удовольствие», охотничьи угодья или заповедная охотничья территория.

1760.—«Абдал Чаб Кан убит в Рамне в марте 1760 года некоторыми из геркаров...». — Ван Ситтарт, i. 63.

1792.—«Пешва пригласил меня на новое зрелище в своем румна (читай: рамна), или парке, примерно в четырех милях от Пуны...». — Сэр К. Малет, в Форбс, Or. Mem. [2-е изд. ii. 82]. (См. также стихи, процитированные под PAWNEE.)

РАНН (ОТ КАЧА), собств. имя. Хинди raṇ. Это название, применяемое к необычайному пространству песчаных отмелей и солончаков, часто покрываемых приливами или паводками, которое простирается между полуостровом Кач и материком, является искажением санскр. iriṇa или īriṇa, «соленое болото, пустыня», [или araṇya, «дикая местность»]. Ранн впервые упоминается в «Перипле», в котором дается верное указание на этот тракт и его опасности.

ок. 80-90 гг. н. э.—«Но после прохождения реки Синт есть другой залив, уходящий на север, который нелегко увидеть, который называется Иринон и делится на Большой и Малый. И с обеих сторон есть пространство мелководья, и быстрые постоянные водовороты, простирающиеся далеко от суши». — Перипл, § 40.

ок. 1370.—«Проводники злонамеренно завели их в место под названием Кунчиран. В этом месте вся земля пропитана солью до степени, которую невозможно описать». — Шамс-и-Сирадж-Афиф, в Эллиот, iii. 324.

1583.—«Музаффар бежал и пересек Ран, который является морским заливом, и выбрал дорогу на Джессалмир. В некоторых местах ширина воды Рана составляет 10 кос и 20 кос. Он отправился в страну, которую они называют Кач, на другой стороне воды». — Табакат-и-Акбари, Там же, v. 440.

ок. 1590.—«Между Чалванехом, Саркаром Ахмадабада, Паттеном и Суратом находится низменный участок страны, 90 кос в длину и от 7 до 30 кос в ширину, который называется Ран. Перед началом периодических дождей море вздувается и затопляет это место, а после сезона дождей постепенно отступает». — Аин, изд. Глэдвина, 1800, ii. 71; [изд. Джарретта, ii. 249].

1849.—«Утром 24-го числа я сел на корабль и высадился около 6 часов вечера в Ранне Синда.

«... болотистый сиртис, ни море

Ни хорошая сухая земля...»

Dry Leaves from Young Egypt, 14.

РУПИЯ, сущ. Хинди rūpiya, от санскр. rūpya, «кованое серебро». Стандартная монета англо-индийской денежной системы, как она была в Магометанской империи, предшествовавшей нашей. Обычно утверждается (как Уилсоном в его статье об этом слове, которая содержит много ценной и сжатой информации), что рупия была введена Шер-шахом (в 1542 году). И это, несомненно, формально верно; но несомненно, что монета, по существу идентичная рупии, т. е. приближающаяся к стандарту 100 рати (или 175 гран тройского веса) серебра, древнему индуистскому стандарту, чеканилась магометанскими суверенами Дели в XIII и XIV веках и составляла важную часть их валюты. Фактически, главными монетами Дели со времен Илтутмиша (1211-1236 гг. н. э.) до воцарения Магомеда Туглака (1325 г.) были золотые и серебряные монеты весом именно в указанную величину. Мы узнаем из заявлений Ибн Баттуты и его современников, что золотая монета, которую первый обычно называет танга, а иногда золотой динар, стоила 10 серебряных монет, которые он называет динар, что указывает на то, что соотношение стоимости золота к серебру было, или недавно было, как 10:1. Магомед Туглак реорганизовал валюту, выпустив золотые монеты по 200 гран и серебряные по 140 гран — вероятно, признак значительного «обесценивания золота» (используя наш современный язык), последовавшего за огромным количеством золотых слитков, полученных от разграбления Западной и Южной Индии. Несколько лет спустя (1330 г.) Магомед развил свою примечательную схему принудительной валюты, состоящую полностью из медных жетонов. Это привело все в замешательство, и только шесть лет спустя возобновились устойчивые выпуски обычной монеты. Примерно с этого времени старый стандарт в 175 гран был принят для золота и поддерживался до времен Шер-шаха. Но не похоже, чтобы старый стандарт был тогда возобновлен для серебра. В правление преемника Магомеда, Фироз-шаха, примеры г-на Э. Томаса показывают золотую монету стандарта 175 гран, идущую параллельно с продолжающимися выпусками серебряной (или официально серебряной) монеты в 140 гран; и это, говоря кратко, продолжалось до конца династии Лоди (т. е. 1526 г.). Чеканка, по-видимому, пришла в состояние большой нерегулярности, не исправленной Бабуром (который чеканил ашрафи (см. ASHRAFEE) и дирхамы, подобные тем, что использовались в Туркестане) или Хумаюном, но реформа которой была предпринята Шер-шахом, как упоминалось выше.

Его серебряная монета весом 175-178 гран была той, которая в народе получила название rūpiya, сохранившееся до наших дней. Вес монет, так называемых, никогда не был очень точным в туземные времена, варьировался в разных штатах, а чистота варьировалась еще больше. Первый никогда не уходил далеко в обе стороны от 170 гран, но количество чистого серебра, содержащегося в нем, в некоторых случаях падало до 140 гран, а в исключительных случаях — до 100 гран. Однако вариации не ограничивались туземными штатами. Рупии чеканились в Бомбее на очень ранней стадии британской оккупации. Из них есть четыре экземпляра в Британском музее. Первый несет на аверсе: «The Rvpee of Bombaim. 1677. By AUTHORITY of Charles the Second», на реверсе: «King of Great Britaine . France . and . Ireland». Вес 167.8 гран. Четвертый несет на аверсе: «Hon . Soc . Ang . Ind . ori.» со щитом; на реверсе: «A . Deo . Pax . et . Incrementum:—Mon . Bombay . Anglic . Regims . Ao 7o». Вес 177.8 гран. Различные рупии, чеканившиеся британским правительством, находились в обращении в трех президентствах, а в Бенгальском президентстве их было несколько; а именно: рупия сикка (см. SICCA), которая в последнее время весила 192 грана и содержала 176 гран чистого серебра; Фаррухабадская, которая в последнее время весила 180 гран [234], содержала 165.215 гран чистого серебра; Бенаресская рупия (до 1819 г.), которая весила 174.76 гран и содержала 168.885 гран чистого серебра. Помимо них существовала чалани, или «текущая» рупия счета, в которой велись счета Компании, из которых 116 были равны 100 сиккам. [«Бхари, или аркотская рупия Компании, чеканилась в Калькутте и по стоимости была на 3½ процента меньше рупии сикка» (Беверидж, Bakarganj, 99).] Бомбейская рупия была принята от суратской, и с 1800 года ее вес составлял 178.32 грана; чистого серебра 164.94. Рупия в Мадрасе (где, однако, стандартная валюта была совершенно иного характера, см. PAGODA) была изначально рупией наваба Карнатака (или «наваба Аркота») и была обычно известна как аркотская рупия. Мы находим, что ее выпуски варьировались от 171 до 177 гран по весу и от 160 до 170 гран чистого серебра; в то время как в 1811 году произошла аномальная чеканка из испанских долларов рупий весом 188 гран и 169.20 гран чистого серебра.

Также по какой-то причине, возможно, из-за торговли между этими местами и «Побережьем», валюта Читтагонга и Дакки (т. е. на крайнем востоке Бенгалии) «ранее состояла из аркотских рупий; и они некоторое время чеканились специально для этих округов на монетных дворах Калькутты и Дакки». (!) (Принсеп, Useful Tables, изд. Э. Томасом, 24.)

Эти примеры дадут некоторое представление о царившей путанице (без учета огромного разнообразия других туземных чеканок), но предмет слишком сложен, чтобы его можно было подробно рассмотреть в рамках, которые мы можем себе позволить в такой работе, как эта. Первый шаг к реформе и ассимиляции произошел согласно Регламенту VII от 1833 года, но это все еще сохраняло исключительную сикку в Бенгалии, хотя и ассимилировало рупии по всей остальной Индии. Сикка была отменена как монета Актом XIII от 1836 года; и универсальной рупией британской территории с тех пор стала «рупия Компании», как ее долго называли, весом 180 гран и 165 гран чистого серебра, представляющая, таким образом, фактически Фаррухабадскую рупию.

1610.—«Эта армия состояла по меньшей мере из 100 000 лошадей, с бесконечным числом верблюдов и слонов: так что со всем багажом не могло быть менее пяти или шестисот тысяч человек, до такой степени, что воды было недостаточно для них; муссук (см. MUSSUCK) воды продавался за рупию, и все же его не хватало». — Хокинс, в Purchas, i. 427.

[1615.—«Рупии Джахангири по 100 писов, которые идут по четыре за пять обычных рупий по 80 писов, называемых кассанами (см. KUZZANNA), и мы оцениваем их в 2 шилл. 4 пенса за штуку: секау (см. SICCA) Амадавра, которые идут по 86 писов; чаллены Агры, которые идут по 83 писов». — Фостер, Letters, iii. 87.]