«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1598 г. — «В Гоа ежедневно проводится собрание... которое похоже на встречу на бирже в Антверпене... и там продаются все виды индийских товаров, так что в некотором роде это похоже на ярмарку... она начинается утром в 7 часов и продолжается до 9... на главной улице города... и называется Лейлон, что означает то же самое, что и аукцион... и когда кто-либо умирает, все его товары приносятся туда и продаются до последнего гроша, на том же аукционе, кто бы они ни были, даже если это были товары вице-короля...» — Линсхотен, гл. xxix.; [Hak. Soc. i. 184; и сравните Pyrard de Laval, Hak. Soc. ii. 52, который пишет слово Laylon].

ок. 1610 г.—«...муж внезапно стучит в дверь, и жена, притворившись крайне удивленной, просит португальца спрятаться в небольшую фарфоровую кадку, и, заставив его залезть туда, плотно запирает ее на ключ, открывает дверь мужу, который... оставил его там мокнуть до следующего утра, когда он велел отнести эту кадку на рынок, где lailan, как они это называют...» — Моке, 344.

Линсхотен приводит гравюру с изображением Руа-Дирейта в Гоа, где происходит множество подобных аукционов, с надписью: «O Leilao que se faz cada dia pola menhã na Rua direita de Goa». Португальское слово укоренилось в кантонском диалекте китайского языка в форме yélang; однако оно более отчетливо выдает свое происхождение в амойской форме lé-lang и сватоуской loylang (см. Джайлс; а также «Заметки и вопросы» Денниса, том I).

НИЛЬГАЙ, NILGHAU и др., сущ. хиндуст. nīlgāū, nīlgāī, līlgāī, т. е. «синяя корова»; народное название крупной антилопы, которую Паллас назвал Antilope tragocamelus (Portax pictus по Джердону, [Boselaphus tragocamelus по Блэнфорду, Mammalia, 517]), получившей его из-за грифельно-синего цвета, который является ее преобладающим окрасом. Собственное название животного на хиндустани — rojh (санскр. ṛiśya или ṛishya).

1663 г.—«После этих слонов приводят различных прирученных газелей, которых заставляют сражаться друг с другом; а также некоторых Nilgaux, или серых быков, которые, на мой взгляд, являются разновидностью канн, и носорогов, и тех крупных буйволов из Бенгалии... чтобы сразиться со львом или тигром». — Бернье, E.T. стр. 84; [изд. Констебля, 262; в 218 nilsgaus; в 364, 377, nil-ghaux].

1773 г.—«Капитан Гамильтон был так любезен, что взял на себя заботу о двух оленях, самце и самке, вида, который называют neelgow и который, я полагаю, неизвестен в Европе, и он доставит их вам от моего имени». — Уоррен Гастингс сэру Г. Коулбруку, в Глиг, I. 288.

1824 г.—«В парке (в Лакхнау) есть не только нильгаи и обычные индийские олени, но и несколько благородных оленей». — Хебер, изд. 1844 г., I. 214.

1882 г.—«Все офицеры, как мы полагаем, которые служили, подобно нынешним авторам, на каналах Верхней Индии, оглядываются на свою странствующую жизнь там как на счастливое время... иногда на извилистом участке берега кто-то вторгался в уединение огромного нильгая». — «Воспоминания генерала сэра У. Э. Бейкера», стр. 11.

НИМ, сущ. Дерево (сем. Meliaceae) Azadirachta indica, Жюссьё; хиндуст. nīm (и nīb, согласно Плэйфэру, «Taleef Shereef», 170), маратх. nimb, от санскр. nimba. Оно растет почти во всех частях Индии и славится различными лечебными свойствами. Так, припарки из листьев прикладывают к нарывам, а их свежий сок дают при различных заболеваниях; горькую кору дают при лихорадках; плоды описываются как слабительное и смягчающее средство, полезное при глистах и т. д., в то время как из семян извлекают лечебное масло; камедь также считается лекарственной. Оно родственно дереву bakain (см. BUCKYNE), на которое легко прививается.

1563 г.—«Р. Я прошу вас вспомнить дерево, с помощью которого вы вылечили того своего ценного коня, о котором вы мне рассказывали, ибо я хочу запомнить его.

О. Вы совершенно правы, ибо, поистине, это дерево, которое пользуется большой репутацией как ценное и лекарственное среди народов, с которыми я знаком, и название его у всех них — nimbo. Я узнал о его достоинствах в Балагхате, потому что с его помощью мне там удалось вылечить сбитые спины у лошадей, которые было очень трудно очистить и вылечить; и эти раны очищались очень быстро, а лошади очень быстро выздоравливали. И это делалось исключительно с помощью листьев этого дерева, растертых и приложенных к ранам, смешанных с лимонным соком...» — Гарсия, л. 153.

1578 г.—«Есть другое дерево, весьма лекарственное... которое называют nimbo; а малабарцы называют его Bepole [малаял. vēppu]». — Акоста, 284.

[1813 г.—«...главная площадь... регулярно засажена красивыми деревьями nym или lym». — Форбс, «Or. Mem.», 2-е изд., II. 445.

[1856 г.—«Однажды Гудж Сингх... сказал окружающим: "Есть ли кто-нибудь, кто спрыгнул бы с того дерева limb во двор?"» — Форбс, «Rās Mālā», изд. 1878 г., стр. 465.]

1877 г.—«Старейшины кланов каждый день сидели на своей платформе под большим деревом ним в городе и рассматривали все жалобы». — Медоуз Тейлор, «Story», и др., II. 85.

НЕГАПАТАМ, собств. имя. Морской порт в округе Танджур в Южной Индии, пишется Nāgai-ppaṭṭanam, что может означать «Змеиный город». Возможно, это Νίγαμα Μητρόπολις Птолемея; см. также под словом COROMANDEL.

1534 г.—«Отсюда он (Куньял Маркар, магометанский корсар) отправился грабить побережье вплоть до Негапатама, где всегда торговало множество португальцев и мавров-купцов. Последние, опасаясь, что этот пират придет в это место и ограбит их, чтобы снискать его расположение, послали ему весть, что если он придет, то сделает знаменитый улов, потому что у португальцев там было много товаров на берегу реки, куда он мог бы подойти...» — Корреа, III. 554.

[1598 г.—«Побережье Коромандела начинается от мыса Негапатам». — Линсхотен, Hak. Soc. I. 82.

[1615 г.—«Два (корабля) из Негапатама, один из Каллимата и Мессепотама». — Фостер, «Letters», IV. 6.]

НЕГОМБО, собств. имя. Приятный город и старый голландский форт почти в 20 милях к северу от Коломбо на Цейлоне; некогда славился выращиванием лучшей корицы. Этимология приводится самыми разными способами. Недавно мы читали, что название правильно пишется (тамильск.) Nīr-Kol̤umbu, т. е. «Коломбо в воде». Но, согласно Эмерсону Тенненту, обычное происхождение — Mi-gamoa, «Деревня пчел»; в то время как Бюрнуф говорит, что правильно — Nāga-bhu, «Земля нагов», или змеепоклонников (см. Теннент, II. 630).

1613 г.—«На этом он бросил якорь; но так как ветер дул очень сильно на рассвете, корабли были вынуждены сняться с якоря, так как не могли удержаться на стоянке. Судно Андреа Коэльо и судно Нуно Альвареса Тейшейры после снятия с якоря, не будучи в состоянии обогнуть риф Негомбо, вошли в бухту, где шторм заставил их выброситься на берег: но так как там было много людей, суда были вытащены вручную и не разбились». — Бокарро, 42.

НЕГРАЙС, МЫС, собств. имя. Название острова и мыса на самой южной оконечности Аракана. На картах крайняя южная точка материка называется Пагода-Пойнт, а морской мыс к северо-западу от него — мыс Неграйс. Название является португальским искажением, вероятно, арабской или малайской формы местного названия, которое бирманцы передают как Naga-rīt, «Драконов водоворот». Течение здесь очень часто выбрасывает суда на берег, и поэтому это место славится кораблекрушениями. Возможно, однако, что бирманское название — лишь попытка интерпретации, и что в старину это место называлось как-то вроде Nāgarāshtra. Ибн Баттута заходил на континентальное побережье, занятое нецивилизованными людьми, имеющими слонов, между Бенгалией и Суматрой, которое он называет Баранагар. Судя по указанным интервалам, это место должно было находиться недалеко от Неграйса, и вполне возможно, что термин Barra de Negrais, который часто встречается у старых авторов (например, см. Бальби, Фитч и Бокарро ниже), является неверным истолкованием старого названия, использованного Ибн Баттутой (IV. 224-228).

1553 г.—«До мыса Неграйс, который находится на 16 градусах и где начинается королевство Пегу, расстояние может составлять 100 лиг». — Барруш, I. IX. 1.

1583 г.—«Затем ветер подул с юго-запада, и мы подняли паруса, держа курс на северо-восток, и, следуя нашим курсом до утра, оказались близ бара Неграйса, как на их языке называют порт, который ведет в Пегу». — Гаспаро Бальби, л. 92.

1586 г.—«Мы вошли в бар Неграйса, который является отличным баром», и т. д. (см. COSMIN). — Р. Фитч, в Hakl. II. 390.

1613 г.—«Филипп де Брито, имея верные сведения об этом великом вооружении... приказал вооружить семь кораблей и несколько сангвиселей и, назначив их коммодором Пауло де Рего Пиньейро, дал ему точные приказы вступить в бой с принцем Аракана в море, прежде чем тот войдет в бар и реки Неграйса, которые образуют устье всех рек королевства Пегу». — Бокарро, 137.

1727 г.—«Морское побережье Аракана простирается от Ксатигама (см. CHITTAGONG) до мыса Неграйс, около 400 миль в длину, но мало мест обитаемо... (после упоминания "великого острова Неграйс")... он продолжает... "Другой остров Неграйс, который образует мыс, называемый мысом... часто называют Алмазным островом, потому что его форма — ромб... В трех лигах к югу от Алмазного острова лежит риф из скал длиной в лигу... заметный во все времена из-за разбивающихся о них волн... скалы называются Legarti, или по-английски, Ящерица (Lizard)"». — А. Гамильтон, II. 29. Этот риф — Альгуада, на котором с большим трудом и мастерством был воздвигнут благородный маяк капитаном (впоследствии генерал-лейтенантом) сэром А. Фрейзером, C.B., из инженерных войск. Утверждение Гамильтона предполагает, что первоначальное название могло быть Lagarto. Но Alagada, «затопленный», — истинное происхождение. Оно появляется на старой французской карте д'Апре как Ile Noyée. У Данна это Negada или Neijada, или Lequado, или Затонувший остров (N. Dir. 1780, 325).

1759 г.—«Голландцы, судя по надписи тевтонскими буквами, недавно найденной в Неграйсе на могиле голландского полковника, умершего в 1607 г. (вопр.: не в 1627 г.?), по-видимому, тогда владели этим островом». — Письмо в Dalrymple, Or. Rep. I. 98.

1763 г.—«Нам приятно отметить, что король бирманцев, который стал причиной того, что наших людей в Неграйсе так жестоко вырезали, с тех пор умер, и ему наследовал его сын, который, кажется, обладает более дружелюбным и гуманным нравом». — Fort William Consns., 19 февр. В Long, 288.

[1819 г.—«Negraglia». См. под словом MUNNEEPORE.]

НЕЛИ, NELE, сущ. малаял. nel, «рис в шелухе»; [телугу и тамильск. nelli, «подобный рису»]. Это дравидийский эквивалент слова paddy (см.), и часто используется французами и португальцами в Южной Индии, где англичане используют последнее слово.

1606 г.—«...когда они продают nele, после того как отмерили его покупателю, продавец возвращается и берет два зерна для себя на удачу (com superstição), вещи, которые являются сплошь языческой суетой, что синод полностью запрещает и приказывает, чтобы те, кто практикует их, были сурово наказаны епископом». — Гувеа, Synodo, л. 52b.

1651 г.—«Nili, то есть неочищенный рис, который все еще в шелухе». — Роджериус, стр. 95.

1760 г.—«Champs de nelis». См. под словом JOWAUR.

[1796 г.—«75 пара Nelly». — Список экспортных пошлин, в Logan, Malabar, III. 265.]

НЕЛЛУР, собств. имя. Город и округ к северу от Мадраса. Название может быть тамильским Nall-ūr, «Хороший город». Но местная интерпретация происходит от nel (см. NELLY); и в местных записях оно приводится на санскрите как Dhānyapuram, что означает «рисовый город» (Сешагири Шастри). [Мадрасский справочник (II. 214) дает Nall-ūr, «Хороший город»; но в глоссарии (s.v.) есть nellu, «рис», ūru, «деревня». Мистер Босуэлл (Nellore, 687) предполагает, что оно происходит от дерева nelli chett, под которым был помещен знаменитый лингам.]

ок. 1310 г.—«Мабар простирается в длину от Кулама до Нилавара, почти на 300 парасангов вдоль морского побережья». — Вассаф, в Elliot, III. 32.

НЕРБУДДА, Р., собств. имя. Санскр. Narmadā, «причиняющая радость»; Птол. Νάμαδος; Перипл. Λαμναιος (исправлено Фабрициусом на Νάμμαδος). Предполагаемая этимология декана Винсента Nahr-Budda, «Река Будды», служит предостережением против подобных догадок.

ок. 1020 г.—«От Дхара на юг до р. Нербадда девять (парасангов); оттуда до Махрат-дес... восемнадцать...» — Аль-Бируни, в Elliot, I. 60. Чтение «Нербадда», однако, сомнительно.

ок. 1310 г.—«Были способы пересечь все реки, но Нербадда была такой, что можно было сказать, что это остаток всемирного потопа». — Амир Хосров, в Elliot, I. 79.

[1616 г.—«Король поехал к реке Darbadath». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. II. 413. В своем списке (II. 539) он пишет Narbadah.]

1727 г.—«Следующий город, примечательный торговлей, — Бароч... на берегах реки Nerdaba». — А. Гамильтон, изд. 1744 г., I. 145.]

НЕРЧА, сущ. малаял. nerchcha, «обет», от глагола neruγa, «соглашаться или обещать».

1606 г.—«Они все собираются в определенные дни в портиках церквей и обедают вместе... и это они называют nercha». — Гувеа, Synodo, л. 63. См. также л. 11. Этот термин также включает подношения святым, или храмам, или особые формы преданности. Среди индусов распространенная форма — кормить лампу перед идолом гхи вместо масла.

НЕРРИК, НЕРРУК, НИРК и др., сущ. хиндуст. от перс. nirkh, вульг. nirakh, nirikh. Тариф, ставка или прейскурант, особенно установленный властью. Система публикации таких ставок цен и заработной платы местными властями была широко распространена в Индии поколение или два назад и, вероятно, не совсем исчезла даже на наших собственных территориях. [Провинциальные ведомости до сих пор публикуют периодические списки текущих цен, но попыток зафиксировать их властью не предпринимается.] Она все еще действует во французских поселениях, причем без каких-либо видимых дурных последствий.

1799 г.—«Я написал Кэмпбеллу длинное письмо о nerrick обмена, в котором попытался объяснить принципы всей системы шроффинга (см. SHROFF)...» — Веллингтон, I. 56.

1800 г.—«Пока я отсутствовал с армией, полковник Шербрук изменил nerrick ремесленников и всех видов строительных материалов по подстрекательству капитана Норриса... и при рассмотрении этого вопроса вышла инженерная система, вполне достойная примера, установленного в Мадрасе». — Там же, I. 67.

[«Здесь установлен niruc, или правило, согласно которому всем монетам придается определенная стоимость; и по этой ставке они принимаются при уплате налога; но в сделках между частными лицами это правило не соблюдается». — Ф. Бьюкенен, «Mysore», II. 279.]

1878 г.—«Выразив свое удивление по этому поводу, человек заверил его, что это действительно так, что базарный "nerik", или рыночная ставка, так выросла». — «Life in the Mofussil», I. стр. 33.

НГАПИ, сущ. Бирманское название, ngapi, «прессованная рыба», пахучего деликатеса, описанного под словом BALACHONG. [См. Форбс, «British Burma», 83.]

1855 г.—«Макертич, армянин, заверил нас, что банки с ngapé в Амарапуре демонстрируют приливы и отливы в соответствии с фазами луны. Я вижу, что это старое поверье. Де ла Лубер упоминает в 1688 г., что его придерживаются сиамцы». — Юл, «Mission to Ava», стр. 160.

НИКОБАРСКИЕ ОСТРОВА, собств. имя. Название, веками применявшееся к группе островов к северу от Суматры. По-видимому, это βάρουσσαι Птолемея и Ланкха Балус древнейших арабских «Отношений». [Сэр Г. Бёрдвуд отождествляет их с Островом Колокола (Nakūs), на который Синдбад-мореход попадает в своем пятом путешествии. (Report on Old Records, 108; Бёртон, «Arabian Nights», IV. 368).] Датчане пытались колонизировать острова в середине XVIII века, а затем и позже, безуспешно. Отчет о различных попытках можно найти в «Путешествии Новары». С 1869 г. они частично заняты британским правительством как придаток Андаманского поселения. Сравнивая старые формы Lankha и Nakkavāram, а также наготу, постоянно приписываемую жителям, кажется возможным, что название могло иметь отношение к этому (nañgā). [Мистер Ман (Journ. Anthrop. Institute, XVIII. 359) пишет: "Возможная этимология может быть предложена следующим отрывком из статьи А. де Кандоля (1885) о 'Происхождении культурных растений': 'Присутствие кокоса в Азии три или четыре тысячи лет назад доказано несколькими санскритскими названиями... У малайцев есть название, широко распространенное на архипелаге, kalapa, klapa, klopo. На Суматре и Никобарах мы находим название njior, nieor, на Филиппинах niog, на Бали, nioh, njo....' В то время как Никобары давно славятся превосходством своих кокосов, единственные слова, которые имеют хоть какое-то сходство с вышеприведенными формами, — это ngoât, 'спелый орех', и ñi-nàu, 'полуспелый орех'."]

ок. 1050 г.—Название появляется как Nakkavāram в великой Танджурской надписи XI века.

ок. 1292 г.—«Когда вы покидаете остров Ява (Меньшая) и королевство Ламбри, вы плывете на север около 150 миль, а затем приходите к двум островам, один из которых называется Necuveran. На этом острове у них нет ни короля, ни вождя, но живут они как звери...» — Марко Поло, кн. III, гл. 12.

ок. 1300 г.—«Напротив Ламури находится остров Лакварам (вероятно, читать Накварам), который производит много красного янтаря. Мужчины и женщины ходят нагими, за исключением того, что последние прикрывают срамные части кокосовыми листьями. Все они подвластны Каану». — Рашид ад-Дин, в Elliot, I. 71.

ок. 1322 г.—«Отправляясь из той страны и плывя на юг по Океанскому морю, я нашел много островов и стран, где среди прочих был один под названием Nicoveran... и мужчины, и женщины там имеют лица как у собак и т. д.» — Монах Одорик, в «Cathay», и др., 97.

1510 г.—«Напротив вышеупомянутого острова Саматра, через Гангский залив, есть 5 или 6 небольших островов, которые имеют очень хорошую воду и порты для кораблей. Они населены язычниками, бедными людьми, и называются Niconvar (Nacabar в лиссабонском изд.), и они находят в них очень хороший янтарь, который они везут оттуда в Малакку и другие части». — Барбоза, 195.

1514 г.—«Увидев землю, лоцман сказал, что это земля Nicubar.... Лоцман был наверху, чтобы высматривать, и, спускаясь, сказал, что эта земля вся изрезана (т. е. на острова), и что можно пройти посередине; и что теперь ничего не поделаешь, кроме как рискнуть или повернуть обратно в Кочин.... Туземцы страны увидели нас и внезапно вышли на больших лодках, полных людей.... Все они были кафры, с рыбьими костями, вставленными в губы и подбородок: крупные люди, страшные на вид; имеющие лодки, полные луков и стрел, отравленных травами». — Джов. да Эмполи, в Archiv. Stor., стр. 71-72.

НИГГЕР, сущ. Это старая жестокость англичанина в Индии — применять этот титул к туземцам, как мы можем видеть из цитируемого ниже Айвза. Использование, однако, несомненно, возникло в результате следования старому португальскому использованию negros для «черных» (см.), без злого умысла, без какого-либо намеренного смешения африканцев и азиатов.

1539 г.—См. цитату из Пинто под словом COBRA DE CAPELLO, где negroes используется для обозначения туземцев Суматры.

1548 г.—«Более того, три черных (negros) на этой территории занимают земли стоимостью 3000 или 4000 пардао ренты; они родственны друг другу и поставлены в качестве стражи в отдаленных частях». — С. Ботелью, Cartas, 111.

1582 г.—«Ниггер Джона Камбреса, лоцмана Пауло де ла Гама, в тот день убежал к маврам». — Кастаньеда, Н. Л., л. 19.

[1608 г.—«Король и народ — ниггеры». — Дэнверс, Letters, I. 10.]

1622 г.—Эд. Грант, казначей «Даймонда», сообщает о захвате судов, включая джонку «с некоторым запасом негров (negers), который был разделен между голландцами и англичанами». — Сейнсбери, III. стр. 78.

ок. 1755 г.—«Вы не можете оскорбить их (туземцев) больше, чем назвав их именем негр (negroe), так как они полагают, что это подразумевает идею рабства». — Айвз, «Voyage», стр. 23.

ок. 1757 г.—«Иезуиты — миссионеры и приходские священники негров (negri), называемых малабарцами». — Делла Томба, 3.

1760 г.—«Одежда в этой стране полностью льняная, за исключением шляп и обуви; последние сделаны из дубленых шкур, как в Англии... только они не толще грубой бумаги. Эта обувь аккуратно сделана неграми (Negroes) и продается примерно по 10 пенсов за пару, каждая из которых прослужит два месяца при бережном обращении». — Рукописное письмо Джеймса Реннелла, 30 сент.

1866 г.—«Теперь политическое кредо завсегдатаев дак-бунгало слишком единообразно... оно состоит из следующих догматов... что сэр Мордант Уэллс — величайший судья, когда-либо сидевший на английской скамье; и что когда вы бьете ниггера, он умирает нарочно, чтобы досадить вам». — «The Dawk Bungalow», стр. 225.

НИЛГИРИ, НЕЙЛГИРИ и др., собств. имя. Название горного полуострова в конце Майсурского плоскогорья (первоначально известного как Malaināḍu, «Холмистая страна»), который является главным местом расположения горных санаториев в Мадрасском президентстве. Санскр. Nīlagiri, «Синяя гора». Название Nīla или Nīlādri (синоним Nīlagiri) принадлежит к одному из мифических или полумифических хребтов пуранической космографии (см. «Вишну-пурана» в трудах Уилсона, под ред. Холла, II. 102, 111 и др.) и применялось к нескольким хребтам с более определенной локализацией, например, в Ориссе, а также в Южной Индии. Название, по-видимому, было причудливо применено к хребту Утакамунд около 1820 г. кем-то из европейцев. [Название, несомненно, применялось туземцами к хребту до появления европейцев, как в «Kongu-deśa Rajákal», цитируемом Григгом (Nilagiri Man. 363), и название появляется в письме полковника Маккензи около 1816 г. (Там же, 278). Мистер Т. М. Хорсфолл пишет: "Название широко используется среди всех классов туземцев в Южной Индии, но когда оно стало специфическим, я не могу сказать. Возможно, решение может заключаться в том, что Нилгири были первым крупным горным хребтом, ставшим знакомым англичанам, и это название было ими подхвачено, но не придумано, и закрепилось за ними просто по праву приоритета. На первый взгляд маловероятно, что англичане, которые в начале прошлого века открыли эти холмы, то есть исследовали их и охотились на них, называли бы их длинным санскритским названием."]

Вероятно, следующая цитата из Дампира относится к Ориссе, как и цитата из Хеджеса:

«Один из английских кораблей назывался Nellegree, название взято от холмов Nellegree в Бенгалии, как я слышал». — Дампир, II. 145.

1683 г.—«Рано утром я поднялся на холм Nilligree, откуда открывался вид на самую приятную плодородную долину». — Хеджес, «Diary», 2 марта; [Hak. Soc. I. 67].

Следующее также относится к холмам Ориссы:

1752 г.—«Ткачи Баласора жалуются на большой дефицит риса и провизии всех видов, вызванный опустошениями маратхов, которые в количестве 600 человек, разграбив Баласор, ушли на холмы Nelligree». — В Long, 42.

НИПА, сущ. малайск. nīpah.

a. Название бесстебельной пальмы (Nipa fruticans, Thunb.), которая в изобилии растет в эстуариях от дельты Ганга на восток, через Тенассерим и малайские страны, до Северной Австралии, и листья которой дают основной материал, используемый для покрытия крыш на архипелаге. «На Филиппинах, — говорит Кроуфорд, — но я не знаю, где еще, сок нипы... используется как напиток, для производства уксуса и перегонки спирта. По этой причине он приносит значительную часть дохода испанского правительства» (Desc. Dict. стр. 301). Но этот факт почти достаточен, чтобы показать, что слово то же самое, что используется в значении b; и идентичность ставится вне сомнения цитатами из Тейшейры и Мейсона.

b. Арак, изготовленный из сока пальмового дерева, производство которого отнюдь не ограничивается Филиппинами. Португальцы, присвоив слово «нипа» этому спиртному напитку, называли само дерево nipeira.

a. —

1611 г.—«Другое вино — из другого вида пальмы, которая называется Нипа (растущая в водянистых местах), и это также извлекается путем дистилляции. Оно очень мягкое и сладкое, и прозрачное, как чистая вода; и говорят, что оно очень полезно. Его делают в больших количествах, которыми нагружают корабли в Пегу и Танасариме, Малакке и на Филиппинах или в Маниле; но то, что из Танасарима, превосходит все по качеству». — Тейшейра, Relaciones, I. 17.

1613 г.—«А затем от болота к Nypeiras или диким пальмам ручья Парет-Китай». — Годиньо де Эредиа, 6.

«И дикие пальмы, называемые Nypeiras... из этих цветов извлекается жидкость, которая перегоняется в вино с помощью алембика, что является лучшим вином Индии». — Там же, 16v.

[1817 г.—«В приморских районах atap, или солома, делается почти исключительно из листьев нипы или búyu». — Раффлз, «H. of Java», 2-е изд., I. 185.]

1848 г.—«Пробираясь на пароходе среди низких болотистых островов Сундарбана... гребные колеса парохода выбрасывали крупные плоды Nipa fruticans, низкой бесстебельной пальмы, которая растет в приливных водах Индийского океана и несет крупную головку орехов. Это растение не представляет интереса для обычного наблюдателя, но очень интересно для геолога, поскольку орехи подобного растения в изобилии встречаются в третичных отложениях в устье Темзы, плавая там в таком же изобилии, как здесь, пока не были глубоко погребены в иле и грязи, которые теперь образуют остров Шеппи». — Гукер, «Himalayan Journals», I. 1-2.

1860 г.—«Нипа очень широко культивируется в провинции Тавой. Из надрезов на стебле плода извлекается тодди, который имеет вкус, очень похожий на медовуху, и этот экстракт при вываривании становится сахаром». — Мейсон, «Burmah», стр. 506.

1874 г.—«Он (сахар) также получается из Nipa fruticans, Thunb., дерева низменных прибрежных районов, широко культивируемого в Тавое». — Хэнбери и Флюкигер, 655.

Эти последние цитаты подтверждают слова старых путешественников, которые представляют Тенассерим как главный источник спирта из нипы.

b. —

ок. 1567 г.—«Каждый год там (в Тенассериме) грузят некоторые корабли верзином, нипой и бензоем». — Чезаре Федеричи (англ. пер. в Hakl.), II. 359.

1568 г.—«Nipa, которое есть превосходнейшее вино, рождающееся в цветке дерева, называемого Niper, чей ликер дистиллируется, и из него делается превосходнейший напиток». — Чезаре Федеричи, в Ramusio, III. 392v.

1583 г.—«Португальцы и мы, другие из этих краев, не едим в королевстве Пегу пшеничный хлеб... и не пьем вина; но некую воду, перегнанную из дерева, называемого Annippa, которая на вкус весьма приятна; но для тела полезна или вредна, в зависимости от телосложения людей». — Г. Бальби, л. 127.

1591 г.—«Корабли из Танасери в основном гружены рисом и вином Nipar, которое очень крепкое». — «Отчет Баркера о путешествии Ланкастера», в Hakl. II. 592.

В следующих двух цитатах nipe путают со спиртом из кокосового ореха.

1598 г.—«Также туда привозят много вина, которое делается из кокосовых или индийских орехов и называется Nype de Tanassaria, то есть Aqua-Composita из Танассарии». — Линсхотен, 30; [Hak. Soc. I. 103].

«Сура, будучи дистиллированной, называется Fula (см. FOOL'S RACK) или Nipe, и является превосходной Aqua Vitae, такой же, как любая, сделанная в Дорте». — Там же, 101; [Hak. Soc. II. 49].

[1616 г.—«Один кувшин Neepe». — Фостер, Letters, IV. 162].

1623 г.—«В дневное время они ничего не делали, кроме как немного разговаривали друг с другом, и некоторые из них напивались определенным вином, которое у них было из изюма, или своего рода аквавитой с другими смешанными в ней вещами, в Индии называемой nippa, которую им давали». — П. делла Валле, II. 669; [Hak. Soc. II. 272].

Мы думаем, что не может быть сомнений в том, что сленговое слово nip, означающее небольшую порцию спиртного, заимствовано из nipa. [Но сравните голландское nippen, 'выпить рюмку'. Старое слово nippitatum использовалось для 'крепкого напитка'; см. Stanf. Dict.]

НИРВАНА, сущ. Санскр. nirvāṇa. Буквальное значение этого слова — просто «потухший», как свеча. Это технический термин в философии буддистов для состояния, к которому они стремятся как к венцу и цели добродетели, а именно — прекращение чувственного существования. О точном значении термина см. «Палийский словарь» Чайлдерса, s.v. nibbāna, статью, из которой мы приводим несколько предложений ниже, но которая занимает десять страниц в две колонки. Слово стало обычным в Европе вместе с растущим интересом к буддизму и отчасти благодаря его использованию Шопенгауэром. Но оно часто употребляется очень неточно, пример чего встречается в приведенной ниже цитате из доктора Дрейпера. Самое старое европейское упоминание, о котором нам известно, находится у Пёрчаса, который встретил его в палийской форме, распространенной в Бирме и т. д., — nibban.

1626 г.—«После смерти они (талапои) верят в три места: одно — удовольствия Scuum (возможно, sukham), подобное магометанскому раю; другое — мучений Naxac (читать Narac); третье — аннигиляции, которое они называют Niba». — Пёрчас, «Pilgrimage», 506.

ок. 1815 г.—«...состояние Niban, которое является самым совершенным из всех состояний. Оно состоит в почти вечном экстазе, в котором те, кто достигает его, не только свободны от бед и страданий жизни, от смерти, болезней и старости, но и отрешены от всякого ощущения; у них больше нет ни мысли, ни желания». — Санджермано, «Burmese Empire», стр. 6.

1858 г.—«...Преходящность, Боль и Нереальность... таковы характеристики всего существования, и единственное истинное благо — освобождение от них в достижении нирваны, будь то, как в представлении брахмана или теистического буддиста, поглощение в высшей сущности; или будь то, как многие думали, абсолютное ничто; или будь то, как причудливо выражается мистер Ходжсон, ubi или modus, в котором бесконечно разреженные элементы всех вещей существуют в этом последнем и высшем состоянии абстракции от всех частных модификаций, таких как те, что познаваемы нашими чувствами и разумом». — Юл, «Mission to Ava», 236.

«Когда из-за деревьев сал в Кусинаре он перешел в нирвану, он (Будда) перестал существовать, как перестает существовать погасший огонь». — Там же, 239.

1869 г.—«То, что епископ Биганде и другие представляют как популярный взгляд на нирвану, в отличие от взгляда буддийских богословов, было, по моему мнению, концепцией Будды и его учеников. Оно представляло собой вхождение души в покой, подавление всех желаний и стремлений, безразличие к радости и боли, к добру и злу, поглощение души самой в себе и свободу от круга существований от рождения до смерти и от смерти к новому рождению. Это все еще то значение, которое придают ему образованные люди, в то время как нирвана скорее предполагает своего рода магометанский рай или блаженные Елисейские поля в умах широких масс». — Проф. Макс Мюллер, «Лекция о буддийском нигилизме», в Trübner's Or. Record, 16 окт.

1875 г.—«Nibbānam. Потухание; разрушение; аннигиляция; аннигиляция бытия, нирвана; аннигиляция человеческой страсти, архатство или окончательное освящение.... В Trübner's Record за июль 1870 г. я впервые выдвинул теорию, которая решает все трудности вопроса, а именно, что слово нирвана используется для обозначения двух разных вещей: состояния блаженного освящения, называемого архатством, и аннигиляции существования, в которой заканчивается архатство». — Чайлдерс, «Pali Dictionary», стр. 265-266.

«Но в конце концов происходит воссоединение с универсальным интеллектом; нирвана достигнута, забвение обретено... состояние, в котором мы были до того, как родились». — Дрейпер, «Conflict», и др., 122.

1879.—

«И как — в полноте времен — случилось,

Что Будда умер...

И как с тех пор тысячи тысяч кроров

Ступали по Пути, ведущему туда, куда ушел он,

К Нирване, где живет Молчание».

Сэр Э. Арнольд, «Свет Азии», 237.

НИЗАМ (THE NIZAM), сущ. Наследственный титул правящего князя Хайдарабадских территорий; в официальной английской фразеологии — «Его Высочество Низам». В полной форме, Низам-уль-Мульк, это был титул Асаф Джаха, основателя династии, весьма способного военачальника и министра двора Аурангзеба, который в 1713 году стал субадаром (см. SOUBADAR) Декана. Таким образом, этот титул совпадает с тем, который более чем двумя столетиями ранее принадлежал основателю династии Ахмаднагара, называемой португальцами «Низамалуко». Обстоятельства возникновения Хайдарабадской династии были схожими. К моменту смерти Асаф Джаха (в 1748 г.) он был независимым сувереном обширной территории в Декане с резиденцией в Хайдарабаде и владениями, в целом соответствующими тем, которыми до сих пор владеет его потомок.

НИЗАМАЛУКО (NIZAMALUCO), сущ. Izam Maluco — форма, часто встречающаяся у Корреа. Одно из имен, постоянно фигурирующих в ранних португальских сочинениях об Индии. Оно представляет собой Низам-уль-Мульк (см. NIZAM). Это был титул одного из военачальников при дворе Бахманидского царя Декана, который изначально был брахманом и рабом. Его сын Ахмед основал династию в Ахмаднагаре (1490 г. н. э.), которая просуществовала более века. Португальцы изначально называли суверенов этой династии «Низамалуко». Их собственный титул был Низам-шах, и он также встречается в форме «Низамокса». [Этимология Линсхотена, приведенная ниже, является неверным предположением.]

1521 г. — «Тем временем (губернатор Диогу Лопиш де Секейра) ... послал Фернана Камелло послом к Низамалуко, владыке земель Чаула, с целью построить там форт и организовать экспедицию против царя Камбея, к которой, как полагал губернатор, Низамалуко охотно присоединится, поскольку он враждовал с этим царем. На это он дал ответ, который я изложу далее». — Корреа, ii. 623.

ок. 1539 г. — «Trelado do Contrato que o Viso Rey Dom Garcia de Noronha fez com hu Niza Muxaa, que d'antes se chamava Hu Niza Maluquo». — Tombo, в Subsidios, 115.

1543 г. — «Izam maluco». См. под заголовком COTAMALUCO.

1553 г. — «Этот город Чаул ... по населению и величине торговли является одним из главных портов того побережья; он был подвластен Низамалуко, одному из двенадцати капитанов королевства Декан (которое мы искаженно называем Daquem).... Низамалуко, будучи человеком большого состояния, хотя и владел этим приморским городом и другими портами с большими доходами, обычно, чтобы быть ближе к королевству Декан, держал свою резиденцию во внутренних районах, в других городах своего доминиона; инструктируя своих губернаторов в прибрежных округах всячески помогать нашим флотам и удовлетворять их капитанов, и это было не только из страха перед ними, но и в расчете на большие доходы, которые он получал от судов Малабара...». — Барруш, II. ii. 7.

1563 г. — «...Этот царь Дели завоевал Декан (см. DECCAN) и Конкан (см. CONCAM) и удерживал власть некоторое время; но он не мог управлять территорией на столь большом расстоянии, поэтому поставил там племянника, коронованного как царь. Этот царь был большим покровителем иноземцев, таких как турки, руми, хорасанцы и арабы, и он разделил свое королевство на капитанства, даровав Аделхаму (которого мы называем Идалкан — см. IDALCAN) побережье от Анджедивы до Сифардама ... а Низамолуко — побережье от Сифардама до Неготаны...». — Гарсия, л. 34 об.

«Р. Давайте сядем верхом и проедемся по окрестностям; и по пути вы расскажете мне, кто имеется в виду под Низамоксой, так как вы часто используете этот термин в разговоре со мной.

О. Сразу скажу вам, что это царь в Балагхате (см. BALAGHAUT) (Bagalate вместо Balagate), которому я часто служил, а иногда и его сыну...». — Там же, л. 33 об.

[1594-5 гг. — «Nizám-ul-Mulkhiya». См. под заголовком IDALCAN.

[1598 г. — «Maluco — это королевство, а Nisa — копье или пика, так что Nisa Maluco означает не что иное, как копье или пика королевства». — Линсхотен, Hak. Soc. i. 172. Как если бы Neza-ul-mulk означало «копье королевства».]

НОКАР (NOKAR), сущ. Слуга, будь то домашний, военный или гражданский; также мн. ч. Nokar-logue, «слуги». Хиндустани naukar, от перс., и naukar-lōg. Также naukar-chākar, «слуги», одна из тех рифмованных парных фраз, которые восточные народы любят даже больше, чем англичане (см. LOOTY). Что касается англичан, сравните hugger-mugger, hurdy-gurdy, tip-top, highty-tighty, higgledy-piggledy, hocus-pocus, tit for tat, topsy-turvy, harum-scarum, roly-poly, fiddle-faddle, rump and stump, slip-slop. В данном случае chākar (см. CHACKUR) также является персидским. Naukar, по-видимому, монгольское слово, привнесенное в Персию ордами Чингисхана. Согласно И. Я. Шмидту, Forschungen im Gebiete der Volker Mittel Asiens, стр. 96, nükur на монгольском означает «товарищ, зависимый человек или друг».

ок. 1407 г. — «Эмир Ходайдад отправил с этим депутатом своего слугу (naukar) и слугу Мирзы Джихангира. Эти три персонажа присоединяются к августейшему двору...». — Абдур-раззак, в Notices et Extraits, XIV. i. 146.

ок. 1660 г. — «Махмуд Султан ... понимал счета и мог очень хорошо считать по памяти суммы, которые он должен был получить от своих подданных, и те, которые он должен был выплатить своим «наукарам» (по-видимому, вооруженным последователям)». — Абулгази, в пер. Демезона, 271.

[1810 г. — «Noker». См. под заголовком CHACKUR.

[1834 г. — «Его (Балха) нынешнее население не достигает 2000 душ; это в основном ... остатки Кара-Нукура, разновидности ополчения, учрежденного здесь афганцами». — Бернс, «Путешествие в Бухару», i. 238.]

1840 г. — «Noker, «слуга»; этот титул носил Тулуй, четвертый сын Чингисхана, поскольку он отвечал за детали армии и администрации». — Хаммер, «Золотая Орда», 460.

НОЛ-КОЛЕ (NOL-KOLE), сущ. Это обычное англо-индийское название овоща, который в значительной степени выращивается в Индии, возможно, менее ценимого в Англии, чем он того заслуживает, и известного здесь (хотя и редко встречающегося) как Kol-rabi, kohl-rabi, «капуста-репа». Это Brassica oleracea, var. caulorapa. Стебель в одном месте расширяется в шарообразную массу, напоминающую репу, и это съедобная часть. Я вижу, что мой друг сэр Дж. Бёрдвуд в своем труде «Бомбейские продукты» пишет его как Knolkhol. По-видимому, это голландское Knollkool, «репо-капуста»; Choux-rave у французов.

НЕ-РЕГУЛЯРНЫЙ (NON-REGULATION), прил. Стиль управления определенных провинций Британской Индии (управляемых по большей части под более прямым контролем Центрального правительства в его Департаменте иностранных дел), в которых обычные законы (или Регламенты, как их называли ранее) не действуют или действуют лишь постольку, поскольку они специально объявлены Правительством Индии применимыми. Первоначальная теория управления в таких провинциях заключалась в объединении власти во всех департаментах под началом одного окружного руководителя и своего рода отеческом деспотизме в руках этого руководителя. Но в связи с постепенным ограничением личной власти, умножением позитивных законов и правил управления, а также разделением обязанностей, о разнице между «регулярными» и «не-регулярными» провинциями теперь можно сказать почти то же самое, что остроумный француз сказал об интервенции и невмешательстве: — «La Non-intervention est une phrase politique et technique qui veut dire enfin à-peu-près la même chose que l'Intervention».

Наш друг генерал Ф. К. Коттон, инженерный корпус, рассказывает нам, что во время визита лорда Дальхузи на Нилгирийские горы, ближе к концу его правления, он ехал верхом с генерал-губернатором, чтобы осмотреть какое-то новое здание. Лорд Дальхузи сказал ему: «Это не то, что нужно говорить публично, но я бы многое отдал за то, чтобы вся Индия была «не-регулярной».

Пенджаб в течение многих лет был величайшим примером «не-регулярной» провинции. Главный пережиток того положения вещей заключается в том, что там, как и в Бирме и нескольких других провинциях, военные по-прежнему имеют право занимать должности в гражданской администрации.

1860 г. — «...Теперь о том, чему поклоняются люди Бенгалии, сэр Джон рассуждает мало. Вот что мы собрали. Некоторые поклоняются идолу по имени Regulacioun, а некоторые поклоняются Non-regulacion (veluti Gog et Magog)...». — Выдержка из рукописи «Путешествия сэра Джона Мандевиля в Ост-Индию», недавно обнаруженной.

1867 г. — «...Мы полагаем, что должны указать на тот тип правительства, который нужен Сицилии, достаточно понятно для англичан, которые хоть что-то знают об Индии, сказав, что к ней следует в значительной степени относиться как к «не-регулярной» провинции». — Quarterly Review, янв. 1867 г., стр. 135.

1883 г. — «Делийский округ, к счастью для всех, был «не-регулярной» провинцией». — «Жизнь лорда Лоуренса», i. 44.

НОРИМОН (NORIMON), сущ. Японское слово. Род переносного кресла, используемого в Японии.

[1615 г. — «Он держался взаперти в neremon». — «Дневник Кокса», i. 164.]

1618 г. — «Когда мы выходили из города, улица была полна извозчиков и лошадей, они не хотели уступать мне дорогу, но начали ссориться с моими neremoners и нанесли мне большое оскорбление...». — «Дневник Кокса», ii. 99; [neremonnears в ii. 23].

1768-71 гг. — «Седаны (носилки) здесь (в Батавии) не используются. Дамы, однако, иногда пользуются средством передвижения, которое несколько похоже на них и называется norimon». — Ставоринус, пер. на англ. i. 324.

НОР-ВЕСТЕР (NOR'-WESTER), сущ. Внезапный и сильный шторм, часто случающийся в жаркую погоду, приносящий, вероятно, сначала «пыльную бурю» и заканчивающийся градом или проливными дождями. (См. TYPHOON.)

1810 г. — «...те сильные шквалы, называемые «north-westers», вследствие того, что они обычно либо начинаются в этом направлении, либо поворачивают к нему.... Сила этих north-westers почти невероятна». — Уильямсон, V. M. ii. 35.

[1827 г. — «Самый ужасный nor' wester разразился ночью, каждая дверь распахнулась, раскаты грома и потоки дождя были такими пугающими...». — «Дневник миссис Фентон», 98.]

НОВБЕХАР (NOWBEHAR), собств. имя. Это название, которое встречается в различных местах, далеко отстоящих друг от друга, памятник былого распространения буддизма. Так, в ранней истории мусульман в Синде мы находим неоднократные упоминания храма под названием Nauvihār (Nava-vihāra, «Новый монастырь»). И то же самое название встречается в Балхе, близ Окса. (См. VIHARA).

НОВРУЗ (NOWROZE), сущ. Перс. nau-rōz, «Новый (год) день»; т. е. первый день солнечного года. В Западной Индии этот праздник соблюдается парсами. [Примеры таких празднований в день весеннего равноденствия см. у Фрейзера, «Павсаний», iv. 75.]

ок. 1590 г. — «Это было также причиной, по которой соблюдался Naurúz i Jaláli, в который, со дня восшествия Его Величества на престол, давался большой пир.... Праздник Нового года ... начинается в день, когда Солнце в своем великолепии переходит в Овен, и длится до 19-го дня месяца (Фарвардин)». — «Айн», изд. Блохмана, i. 183, 276.

[1614 г. — «Их Noroose, который является ежегодным праздником продолжительностью 20 дней, соблюдаемым маврами с большой торжественностью». — Фостер, «Письма», iii. 65.

[1615 г. — «Король и принц отправились на охоту ... чтобы его дом был готов к Norose, который начался в первое новолуние марта». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 138; также см. 142.]

1638 г. — «Есть два праздника, которые отмечаются в этом месте с необычайными церемониями; один из них — это день первого дня года, который у персов называют Naurus, Nauros или Norose, что означает «девять дней», хотя теперь он длится по меньшей мере восемнадцать, и он приходится на момент, когда Солнце входит в Овен». — Мандельсло, 41.

1673 г. — «В день весеннего равноденствия мы вернулись в Гомбрун, когда мавры представили свой Новогодний Æde (см. EED) или Noe Rose, с банкетами и большой торжественностью». — Фрайер, 306.

1712 г. — «Restat Nauruus, i.e. vertentis anni initium, incidens in diem aequinoctii verni. Non legalis est, sed ab antiquis Persis haereditate accepta festivitas, omnium caeterarum maxima et solennissima». — Кемпфер, Am. Exot. 162.

1815 г. — «Джемшид также ввел солнечный год; и приказал, чтобы первый день его, когда солнце входило в Овен, праздновался великолепным фестивалем. Он называется Nauroze, или день нового года, и до сих пор является великим праздником в Персии». — Малькольм, «История Персии», i. 17.

1832 г. — «Now-roz (день нового года) — это праздник или eed, имеющий немаловажное значение в представлении мусульманского общества.... Подносы с подарками, приготовленные дамами для своих друзей, изящно расставлены и являются результатом многодневных приготовлений. Яйца варят вкрутую, некоторые из них окрашивают в цвета, напоминающие нашу пеструю бумагу; другие аккуратно расписаны фигурами и узорами; многие украшены позолотой; каждая дама проявляет свой собственный вкус в приготовлении яиц для now-roz». — Миссис Мир Хассан Али, «Наблюдения за мусульманами Индии», 283-4.

НОУШАДДЕР (NOWSHADDER), сущ. Перс. naushādar (санскр. narasāra, но недавнее), нашатырь, т. е. хлорид аммония.

ок. 1300 г. — Мы находим это слово в средневековом списке предметов торговли, содержащемся в «Memorias de Barcelona» Кампани (ii. App. 74) в форме noxadre.

1343 г. — «Salarmoniaco, cioè lisciadro, e non si dà nè sacco ne cassa con essa». — Пеголотти, стр. 17; также см. 57 и т. д.

[1834 г. — «Нашатырь (nouchadur) встречается в своем естественном состоянии среди холмов близ Джуззака». — Бернс, «Путешествие в Бухару», ii. 166.]

НУДИЙСКИЕ РЕКИ (NUDDEEA RIVERS), собств. имя. См. под заголовком HOOGLY RIVER, ветвями которого они являются, пересекая округ Надия. Чтобы сохранить открытой навигацию по кратчайшему пути от Ганга до Калькутты, много труда ежегодно затрачивается (или затрачивалось) под руководством специального чиновника на попытки поддержать достаточную глубину в этих руслах в сухой сезон.

НУГГУРКОТ (NUGGURKOTE), собств. имя. Nagarkoṭ. Это форма, использовавшаяся в старые времена и даже сейчас не вышедшая из употребления, для названия древней крепости в Пенджабских Гималаях, которую мы теперь обычно знаем под названием Koṭ-kāngra, причем оба названия по существу являются одним и тем же: Nagarkoṭ, «крепостной город», или Koṭ-kā-nagara, «город крепости». [Если подразумевается, что Kāngra — это искажение Koṭ-kā-nagara, то эту идею можно отбросить как народную этимологию. Каково реальное происхождение Kāngra, неизвестно. Одно из объяснений состоит в том, что оно представляет собой хиндустани khankhaṛa, «высохший, сморщенный».] В еще более древние времена, в истории Махмуда Газневи, он называется Bhīm-nagar. Название Nagarkoṭ иногда используется старыми европейскими авторами для обозначения Гималайских гор.

1008 г. — «Султан сам (Махмуд) присоединился к преследованию и гнался за ними до форта под названием Bhím-nagar, который очень силен, расположен на мысе высокого холма, посреди непроходимых вод». — Аль-Утби, в Эллиоте, i. 34.

1337 г. — «Когда солнце было в Раке, царь того времени (Магомед Туглак) взял каменный форт Nagarkot в 738 году.... Он расположен между реками, как зрачок глаза ... и настолько неприступен, что ни Сикандар, ни Дара не смогли его взять». — Бадр-и-Чач, там же, iii. 570.

ок. 1370 г. — «Султан Фироз ... двинулся со своей армией к Nagarkot, и, проходя через долины Накхач-нухгархи, он прибыл со своей армией в Nagarkot, который он нашел очень сильным и безопасным. Идол Джваламукхи (см. JOWAULLA MOOKHEE), которому сильно поклонялись неверные, находился на дороге к Nagarkot...». — Шамс-и-Сирадж, там же, iii. 317-318.

1398 г. — «Когда я вошел в долину на той стороне Сивалика, мне принесли сведения о городе Nagarkot, который является большим и важным городом Индостана и расположен в этих горах. Расстояние составляло 30 кос, но дорога пролегала через джунгли и через высокие и скалистые холмы». — «Автобиография Тимура», там же, 465.

1553 г. — «Но истоки этих рек (Инда и Ганга), хотя они и вырываются отдельно в горах, которые Птолемей называет Имаус, а туземцы называют Dalanguer и Nangracot, все же эти горы настолько тесно соединены, что кажется, будто они стремятся скрыть эти источники». — Барруш, I. iv. 7.

ок. 1590 г. — «Nagerkote — это город, расположенный на горе, с фортом под названием Kangerah. В окрестностях этого города, на высокой горе, есть место под названием Mahamaey (Mahāmāyā), которое они считают одним из творений Божества и приходят к нему в паломничество с больших расстояний, тем самым получая исполнение своих желаний. Самое удивительное, что для этого они отрезают себе языки, которые снова вырастают в течение двух или трех дней...». — «Айн», изд. Гладвина, ii. 119; [изд. Джарретта, ii. 312].

1609 г. — «Граничит с ним другой великий Raiaw по имени Tulluck Chand, чей главный город — Negercoat, в 80 кос от Лахора и столько же от Сиринана, в котором есть знаменитая пагода, называемая Ie или Durga, к которой стекаются толпы людей со всех частей Индии.... Различные мавры также стекаются к этому Пиру...». — У. Финч, в «Purchas», i. 438.

1616 г. — «27. Nagra Cutt, главный город, так называемый...». — Терри, в «Purchas», ii.; [изд. 1777 г., стр. 82].

[ок. 1617 г. — «Nakarkutt». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 534.]

ок. 1676 г. — «Караван прибыл к подножию гор, которые по сей день называются именем Naugrocot, множество людей приходит со всех частей горы, большая часть которых — женщины и девушки, которые договариваются с купцами, чтобы те перенесли их, их товары и провизию через горы...». — Тавернье, пер. на англ. ii. 183; [изд. Болла, ii. 263].

1788 г. — «Kote Kangrah, крепость, принадлежащая знаменитому храму Nagorcote, указана на расстоянии 49 королевских кос, равных 99 географическим милям, от Сирхинда (на север)». — Реннелл, «Мемуары», изд. 1793 г., стр. 107.

1809 г. — «В Патанкоте, где Падишах (так сикхи называют Ранджит Сингха) в настоящее время занят приготовлениями и переговорами с целью получения владения Cote Caungrah (или Nagar Cote), которое осаждено раджой Непала...». — Эльфинстон, в «Жизни», i. 217.

НУДЖИБ (NUJEEB), сущ. Хиндустани от араб. najīb, «благородный». Род полудисциплинированных пехотных солдат при некоторых туземных правительствах; также одно время род ополчения при британцах; получали этот почетный титул как джентльмены-добровольцы.

[ок. 1790 г. — «Было 1000 человек, nudjeeves, мечников...». Показания шейха Мохаммеда, процитированные г-ном Плумером на суде над У. Гастингсом, в «Bond», iii. 393.

[1796 г. — «Nezibs — это фитильщики». — У. А. Тоун, «Письмо о маратхском народе», Бомбей, 1798 г., стр. 50.]

1813 г. — «Есть некоторые корпуса (маратхские), называемые Nujeeb, или люди из хороших семей.... Это пехотинцы, неизменно вооруженные саблей и фитильным ружьем, и, приняв некоторое подобие европейской дисциплины, они пользуются большим уважением». — Форбс, «Восточные мемуары», ii. 46; [2-е изд. i. 343].

[«Корпус Nujeebs, или пехота с фитильными ружьями...». — Броутон, «Письма из маратхского лагеря», изд. 1892 г., стр. 11.

[1817 г. — «В некоторых случаях их называют Nujeeb (буквально «благородный»), и они не соизволили бы стоять в карауле или выполнять какую-либо утомительную обязанность». — В. Блэкер, «Мемуары об операциях в Индии в 1817-19 гг.», стр. 22.]

НУЛЛА (NULLAH), сущ. Хиндустани nālā. Водоток; не обязательно сухой водоток, хотя в англо-индийском употреблении чаще указывается именно это.

1776 г. — «Когда вода падает во всех nullahs...». — «Кодекс Халхеда», 52.

ок. 1785 г. — «Майор Адамс отправил 11-го капитана Хебберта ... чтобы перебросить мост через Shinga nullah». — Карраччиоли, «Жизнь Клайва», i. 93.

1789 г. — «Местность, которую занимал враг, была полностью сложена из песчаных холмов и глубоких nullahs...». — Мунро, «Повествование», 224.

1799 г. — «Я думаю, что могу показать вам ситуацию, где две амбразуры могли бы быть открыты в берегу nullah с преимуществом». — Веллингтон, «Депеши», i. 26.

1817 г. — «В тот же вечер, как только стемнело, отряд, предназначенный для открытия траншей, двинулся к выбранному месту и до рассвета сформировал nullah ... в большую параллель». — Милль, «История», v. 377.

1843 г. — «Наш марш медленный из-за nullahs. Водотоки — правильное название, но мы здесь получаем небрежный способ письма, совершенно презренный». — «Жизнь сэра Ч. Нейпира», ii. 310.

1860 г. — «Настоящим препятствием для движения является глубина nullahs, выдолбленных многочисленными ручьями, когда они раздуваются от дождей». — Теннент, «Цейлон», ii. 574.

НУМДА, НУМНА (NUMDA, NUMNA), сущ. Хиндустани namda, namdā, от перс. namad, [санскр. namata]. Войлок; иногда шерстяная попона, правильно изготовленная из войлока. Слово, возможно, то же самое, что араб. namaṭ, «покрывало», расстилаемое на сиденье суверена и т. д.

[1774 г. — «Квартира была полна людей, сидевших на Næmets (войлоках из верблюжьей шерсти), разложенных по сторонам комнаты...». — Хэнвей, «Исторический отчет о британской торговле», i. 226.]

1815 г. — «Этот вождь (Темуджин или Чингис), как нам сообщают, после обращения к ханам с красноречивой речью, был посажен на черный войлок или nummud, и ему напомнили о важности обязанностей, к которым он был призван». — Малькольм, «История Персии», i. 410.

[1819 г. — «Катти бросает nunda на свою кобылу». — Trans. Lit. Soc. Bo. i. 279.]

1828 г. — «В двухполюсной палатке огромного размера, выстланной желтой шерстяной тканью из Европы, сидел Надер Кули-хан на грубом numud...». — «Кызылбаш», i. 254.

[1850 г. — «Туземцы используют (для своих палаток) род шерстяной ткани толщиной около полудюйма, называемой «numbda».... Кстати, говорят, что это слово «numbda» является происхождением слова «nomade», потому что кочевые племена использовали тот же материал для своих палаток» (!) — Письмо в «Notes and Queries», 1-я сер. i. 342.]

ЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ АФФИКСЫ, КОЭФФИЦИЕНТЫ или ДЕТЕРМИНАТИВЫ. То, что подразумевается под этими выражениями, пожалуй, лучше всего можно прояснить отрывком из «Малайской грамматики» покойного почтенного Джона Кроуфурда:

«При перечислении определенных объектов малайский язык имеет своеобразную идиому, которая, насколько мне известно, не существует ни в одном другом языке Архипелага. Она того же характера, что и слово «голова», как мы используем его при счете скота, или «парус» при перечислении кораблей; но в малайском языке она распространяется на многие привычные объекты. Alai, первоначальное значение которого не установлено, применяется к таким тонким объектам, как листья, травы и т. д.; Batang, означающее «стебель» или «ствол», — к деревьям, бревнам, копьям и дротикам; Bantak, значение которого не установлено, — к таким объектам, как кольца; Bidang, что означает «распростертый» или «просторный», — к циновкам, коврам, соломе, парусам, шкурам и кожам; Biji, «семена», — к зерну, семенам, камням, гальке, драгоценным камням, яйцам, глазам животных, лампам и подсвечникам» и так далее. Кроуфурд называет 8 или 9 других терминов, один или другой из которых всегда используется вместе с числительным при перечислении различных классов объектов, как если бы в английском языке идиома заставляла нас говорить «два стебля копий», «четыре разворота ковров», «шесть зерен алмазов». На самом деле мы говорим «20 голов скота», «10 рядов солдат», «100 парусов кораблей», «20 штук пушек», «дюжина комплектов винтовок». Но все же практика ни в одном из этих случаев не является обязательной, она техническая и исключительная; настолько, что я помню, как мальчиком, во времена старого Билля о реформе, когда в провинциальном городе ожидали беспорядков, я слышал, как хорошо информированная леди заявила, что одна крупная владелица в округе была так напугана, что заказала из города целый комплект мушкетов!