«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

Одному другу (У. Симпсону, опытному художнику) в Индии сказали, что «золотой мохур» — это искажение слов gol («круглый») и mohr, что указывает на отличие от квадратных мохуров некоторых делийских королей. Но мы считаем это чисто фантастическим.

1690. — «Золотой Моор, или Золотая Рупия, оценивается обычно в 14 серебряных; а Серебряная Рупия — в два шиллинга три пенса». — Овингтон, 219.

1726. — «Здесь также есть только государственный монетный двор, где чеканятся золотые Мооры, серебряные Рупии, Пейсы и другие деньги». — Валентейн, v. 166.

1758. — «80 000 рупий и 4000 золотых мохуров, эквивалентных 60 000 рупий, составляли военную кассу для неотложных расходов». — Орм, изд. 1803 г., ii. 364.

[1776. — «Спасибо тысячу раз за ваш подарок — посылку морах». — Миссис П. Фрэнсис своему мужу, в «Письмах Фрэнсиса», i. 286.]

1779. — «Я тогда взяла его за руку: потом он (Фрэнсис) вынул золотые мохуры: и предложил отдать их мне: я отказалась от них; он сказал: "Возьми это (протягивая мне обе руки), это сделает вас великими людьми, и я дам вам еще 100 золотых мохуров"». — Показания Рамбукса Джемадара на суде Гранд против Фрэнсиса, цитируется в «Эхо старой Калькутты», 228.

1785. — «Малвер, парикмахер из Европы, предлагает дамам поселения ежедневно делать прически по два золотых мохура в месяц, по последней моде с марлевыми цветами и т. д. Он также будет обучать рабов по умеренной цене». — В Сетон-Карре, i. 119.

1797. — «Несмотря на то, что ему (Навабу) неоднократно говорили, что я ничего не приму, он приготовил для меня 5 лакхов рупий и 8000 золотых мохуров, из которых я должен был получить 4 лакха, мои сопровождающие — один, а ваша светлость — золото». — Письмо в «Воспоминаниях лорда Тинмута», i. 410.

1809. — «Я немедленно преподнес ей назур (см. NUZZER) из девятнадцати золотых мохуров в белом платке». — Лорд Валентия, i. 100.

1811. — «Некоторые из его попутчиков... предложили поспорить с ним на шестьдесят золотых мохуров». — Мортон, «Жизнь Лейдена», 83.

1829. — «Я слышал, что рядовой полевой артиллерии Компании прошел прямо под носом у призовых агентов с 500 золотыми мохурами (1000 фунтов стерлингов) в своей шляпе или фуражке». — Джон Шипп, ii. 226.

[ок. 1847. — «Вдова раздражена до крайности, потому что ее дочь Мария нашла место рядом с Кембриком, нищим священником, а не рядом с полковником Голдмором, богатым вдовцом из Индии». — Теккерей, «Книга снобов», изд. 1879 г., стр. 71.]

МОХУРЕР, МОХРЕР и др., сущ. Писарь на местном языке. Араб. muḥarrir, «изящный, правильный писатель». Слово встречается у Гроуза (ок. 1760) как «Mooreis, писари».

[1765. — «Это не только обычай глав, но и соблюдается каждым мелким Мохури в каждом офисе». — Верелст, «Вид Бенгалии», прил. 217.]

МОХАРРАМ, сущ. Араб. Muḥarram («священный»), собственно название 1-го месяца мусульманского лунного года. Но в Индии этот термин применяется к периоду поста и публичного траура, соблюдаемому в течение этого месяца в память о смерти Хасана и его брата Хусейна (669 и 680 гг. н.э.) и который завершается церемониями «Ашура», обычно, однако, известными в Индии как «Мохаррам». Полный отчет об этих церемониях см. в Herklots, Qanoon-e-Islam, 2-е изд. 98-148. [Перри, «Мистерия Хасана и Хусейна».] И см. в этой книге HOBSON-JOBSON.

1869. — «Праздник мученичества Хусейна... Его называют обычно Мухаррам по названию месяца... и более специально Даха, персидское слово, производное от dah "десять"... названия происходят от того, что праздник Хусейна длится десять дней». — Гарсен де Тасси, Rel. Mus. стр. 31.

МОХВА, МХОВА, МОВА, сущ. Хинд. и др. mahuā, mahwā, санскр. madhūka, большое дубоподобное дерево Bassia latifolia, Роксб. (сем. Sapotaceae), также цветок этого дерева, из которого перегоняется спирт, и сам спирт. Говорят, что цветок Махва сейчас широко экспортируется во Францию для производства ликеров. Дерево, группами или поодиночке, распространено по всей Центральной Индии на низменностях и, более редко, в Гангских провинциях. «Его много в Гуджарате. Когда цветы опадают, горцы разбивают лагерь под деревьями, чтобы собирать их. И обычная практика — сидеть, устроившись на одном из деревьев, чтобы стрелять в крупных оленей, которые приходят кормиться опавшей мхова. Древесина прочная и долговечная». (Генерал-майор Р. Х. Китинг).

ок. 1665. — «Границы Моголистана и Голконды проложены примерно в полутора лье от Калвара. Это деревья, которые называют Mahoua; они отмечают последнюю землю Могола». — Тевено, v. 200.

1810. — «...количество лавок, где подают Тодди, Мова, Парья-аррак и т. д., совершенно неисчислимо». — Уильямсон, V. M. ii. 153.

1814. — «Мова... достигает размеров английского дуба... и благодаря красоте своей листвы заметно выделяется в ландшафте». — Форбс, Or. Mem. ii. 452; [2-е изд. ii. 261, читается Mawah].

1871. — «Цветок... обладает значительной плотностью, а также сладким, но приторным вкусом и запахом. Это любимый продукт питания всех диких племен и низших классов индусов; но его главное использование — в перегонке крепких спиртных напитков, большая часть того, что потребляется, — это Мхова. Спирт, когда он хорошо сделан и выдержан, отнюдь не плохого качества, напоминая в некоторой степени ирландское виски. Сладкие цветы являются не менее любимой пищей животных, чем человека...» — Форсайт, «Нагорья Центральной Индии», 75.

МОЛЕ-ИСЛАМ, собств. им. Титул, применяемый к определенному классу сельских мусульман или квазимусульман в Гуджарате, которые, как говорят, были насильственно обращены во времена знаменитого султана Махмуда Бигара, «принца Камбея» Батлера. Мы не знаем истинной орфографии или значения этого термина. [В Восточном Пенджабе потомки джатов, насильственно обращенных в ислам, известны как Мула, или "несчастные" (Иббетсон, «Этнография Пенджаба», стр. 142). Слово происходит от накшатры или лунного астеризма Мул, родиться под которым считается особенно неудачным.]

[1808. — «Mole-Islams». См. под словом GRASSIA.]

МОЛИ, сущ. Вид (так называемого «мокрого») карри, используемого в Мадрасском президентстве, одним из ингредиентов которого является большое количество кокосового ореха. Слово является искажением слова «малайский»; блюдо — просто плохая имитация того, что используется малайцами.

[1885. — «Относительно цейлонского карри... Оно известно некоторым как "малайское карри", и оно тесно связано с moli тамилов Южной Индии». Затем следует рецепт. — Вайверн, «Кулинарные заметки», 5-е изд., 299.]

МОЛЛИ, или (лучше) МАЛИ, сущ. Хинд. mālī, санскр. mālika, «составитель гирлянд» или член касты, которая поставляет садовников. Мы иногда слышали, как дама из Бенгальского президентства говорила о ежедневном подношении "the Molly with his dolly", т. е. мали с его дали.

1759. — В калькуттском тарифе на заработную плату этого года мы находим —

«Домашний Молли 4 рупии».

В Лонге, 182.

МОЛУККСКИЕ ОСТРОВА, собств. им. «Острова пряностей», строго говоря, пять Гвоздичных островов, лежащих к западу от Гилоло, а именно Тернате (Tarnāti), Тидоре (Tidori), Мортир, Макиан и Бачиан. [См. примечание г-на Грея к Пирару де Лавалю, изд. Гаклюйтовского общества, ii. 166.] Но применение этого названия было распространено на все острова под голландским правлением, между Целебесом и Новой Гвинеей. В Амбоине проживает голландский губернатор, а острова разделены на 4 резиденции, а именно: Амбоина, Банда, Тернате и Манадо. Происхождение названия Молукка, или Maluco, как называли его португальцы, не зафиксировано; но оно должно было быть тем, под которым острова были известны местным торговцам во времена португальских открытий. Ранние отчеты часто останавливаются на том факте, что каждый остров (по крайней мере три из них) имел своего собственного короля. Возможно, они получили (арабское) название Jazīrat-al-Mulūk, «Острова королей».

Валентейн, вероятно, придерживался того же взгляда на происхождение. Он начинает свой отчет об островах словами:

«Есть много тех, кто писал о Молуккских островах и их королях, но мы до сих пор не встречали ни одного писателя, который дал бы точное представление о предмете» (Deel, i. Mol. 3).

А на следующей странице он говорит:

«По какой причине их назвали Молуккскими, мы здесь не скажем; ибо мы сделаем это обстоятельно, когда будем говорить о Молуккских королях и их обычаях».

Но мы не смогли найти выполнения этого намерения, хотя, вероятно, оно существует в том континенте работы где-то. Мы также видели статью автора, который много черпает из карьера Валентейна. Это статья д-ра Ван Мушенбрука в «Трудах Международного географического конгресса в Венеции» в 1881 году (ii. стр. 596 и сл.), в которой он возводит название к тому же источнику. Он, по-видимому, подразумевает, что вожди были известны между собой как Molokos, и что этот термин был заменен на местный Kolano, или Король. «Ce nom, ce titre restèrent, et furent même peu à peu employés, non seulement pour les chefs, mais aussi pour l'état même. A la longue les îles et les états des Molokos devinrent les îles et les états Molokos». Однако в выводах и этимологиях этого автора есть много сомнительного. [Г-н Скит отмечает: «Острова, по-видимому, упоминаются в китайской истории династии Тан (618-696) как Mi-li-ku, и если это так, то название, возможно, слишком старое, чтобы быть арабским».]

ок. 1430. — «Has (Javas) ultra xv dierum cursu duae reperiuntur insulae, orientem versus. Altera Sandai appellatur, in qua nuces muscatae et maces; altera Bandam nomine, in qua sola gariofali producuntur». — Н. Конти, у Поджо.

1501. — Самое раннее упоминание этих островов под этим названием, которое нам известно, содержится в письме Америго Веспуччи (цитируется под словом CANHAMEIRA), который в 1501 году, среди мест, о которых слышал флот Кабрала, упоминает острова Maluche.

1510. — «Мы высадились на острове Monoch, который намного меньше Бандана; но люди хуже... Здесь растет гвоздика, и на многих других соседних островах, но они малы и необитаемы». — Вартема, 246.

1514. — «Далее находится Тимор, откуда привозят сандаловое дерево, как белое, так и красное; и еще дальше находятся Maluc, откуда привозят гвоздику. Кору этих деревьев я посылаю вам; это превосходная вещь; как и цветы». — Письмо Джованни да Эмполи, в Archivio Stor. Ital., стр. 81.

1515. — «Из Малакки пришли корабли и джонки с большим количеством пряностей, гвоздики, мускатного цвета, ореха, сандалового дерева и других богатых вещей. Они открыли пять Гвоздичных островов; два португальца — лорды их, и правят землей жезлом. Это земля, где много мяса, апельсинов, лимонов и гвоздичных деревьев, которые растут там сами по себе, точно так же, как деревья в лесах у нас... Слава Богу за такую милость и такие великие вещи!» — Другое письмо того же автора, там же, стр. 85-86.

1516. — «За этими островами, в 25 лье к северо-востоку, есть пять островов, один перед другим, которые называются островами Maluco, на которых растет вся гвоздика... Их короли — мавры, и первый из них называется Bachan, второй Maquian, третий называется Motil, четвертый Tidory, и пятый Ternaty... каждый год люди из Малакки и Явы приходят на эти острова, чтобы грузить гвоздику...» — Барбоза, 201-202.

1518. — «И это был муссон для Maluco, дон Алеишо отправил туда дона Тристана де Менезеса, чтобы наладить торговлю гвоздикой, неся письма от короля Португалии и подарки для королей островов Тернате и Тидоре, где растет гвоздика». — Корреа, ii. 552.

1521. — «Среда, 6 ноября... мы обнаружили четыре других довольно высоких острова на расстоянии 14 лье к востоку. Лоцман, который оставался с нами, сказал нам, что это острова Maluco, за что мы возблагодарили Бога, и чтобы утешить себя, мы разрядили всю нашу артиллерию... так как мы провели 27 месяцев без двух дней, постоянно в поисках Maluco». — Пигафетта, «Путешествие Магеллана», изд. Гаклюйтовского общества, 124.

1553. — «Мы знаем из наших путешествий, что эта часть занята морем и сушей, изрезанной на многие тысячи островов, они вместе, море и острова, охватывают большую часть окружности Земли... и посреди этого великого множества островов находятся те, что называются Maluco... (Эти) пять островов, называемых Maluco... стоят все в пределах видимости друг друга, охватывая расстояние в 25 лье... мы не называем их Maluco, потому что у них нет других названий; и мы называем их пять, потому что в этом количестве гвоздика растет естественным образом... Более того, мы называем их в совокупности Maluco, как здесь у нас мы говорим о Канарских островах, Терсейрах, островах Зеленого Мыса, включая под этими названиями многие острова, каждый из которых имеет свое собственное имя». — Барруш, III. v. 5.

«...li molti viaggi dalla città di Lisbona, e dal mar rosso a Calicut, et insino alle Molucche, done nascono le spezierie». — Дж. Б. Рамузио, Предисловие к книге Марко Поло.

1665. —

«Как когда далеко в море флот, замеченный

Висит в облаках, под экваториальными ветрами

Плывя близко из Бенгалии, или островов

Тернате и Тидоре, откуда купцы привозят

Свои пряные снадобья...»

«Потерянный рай», ii. 636-640.

МОНЕ, собств. им. Mōn или Mūn, название, которым люди, ранее населявшие Пегу и которых мы называем талаингами, называли себя. См. TALAING.

МОНЕГАР, сущ. Титул старосты деревни в тамильской стране; то же самое, что pāṭīl (см. PATEL) в Декане и т. д. Слово тамильское: maṇi yakkāran, «надзиратель», maniyam, «надзор».

1707. — «Ego Petrus Manicaren, id est Villarum Inspector...» — У Норберта, Mem. i. 390, прим.

1717. — «Города и деревни управляются низшими чиновниками... maniakarer (мэры или бейлифы), которые выслушивают жалобы». — Филлипс, «Отчет» и т. д., 83.

1800. — «В каждом Хобли, на каждую тысячу пагод (335 фунтов 15 шиллингов 10¼ пенсов) ренты, которую он платит, есть также Мунегар, или Тахсилдар (см. TAHSEELDAR), как его называют мусульмане». — «Майсур» Бьюкенена и т. д., i. 276.

ОБЕЗЬЯНИЙ ХЛЕБ, сущ. Баобаб, Adansonia digitata, L. «фантастического вида дерево с огромным слоноподобным стволом и маленькими скрученными ветвями, нагруженное в дожди большими белыми цветами; встречается по всему побережью Западной Индии, но было ли оно завезено мусульманами из Африки или океаническими течениями, принесшими его большой легкий плод, полный семян, с берега на берег, — это тонкое предположение. Моряк однажды подобрал большой семенной плод в Индийском океане у Бомбея и принес его мне. Он был очень гнилым, но я посадил семена. Оказалось, что это Kigelia pinnata из Восточной Африки, и она размножалась так быстро, что через несколько лет я распространил ее по всему Бомбейскому президентству. Баобаб, однако, обычно встречается в изобилии вокруг старых портов, которые посещали ранние мусульманские торговцы». (Сэр Г. Бердвуд, рукопись). Мы можем добавить, что он встречается редко около Аллахабада, куда он был завезен, по-видимому, во времена Моголов; и в Гангской долине до Калькутты, но всегда посаженный. Есть или были благородные экземпляры в Ботанических садах в Калькутте и в саду г-на Артура Гроута в Алипуре. [См. Watt, Econ. Dict. i. 105.]

МУССОН, сущ. Название, данное периодическим ветрам Индийских морей и сезонам, на которые они влияют и которые характеризуют. Исходное слово — араб. mausim, «сезон», которое португальцы исказили в monção, а наши люди — в monsoon. Словари (кроме словаря д-ра Бэджера), по-видимому, не дают арабскому слову mausim технического значения «муссон». Но не может быть сомнений, что оно имело это значение среди арабских лоцманов, от которых португальцы заимствовали это слово. Это показано цитатами из турецкого адмирала Сиди Али. «Обоснование термина хорошо изложено в "Beirūt Moḥīt", где говорится: "Mausim используется для всего, что приходит раз в год, как фестивали. В Ливане mausim — это сезон работы с шелком" — который является важным сезоном там, как сезон навигации в Йемене». (У. Р. С.)

Испанцы в Америке, по-видимому, имеют слово для обозначения сезона в аналогичном использовании для повторяющегося ветра, как можно понять из «Тома Крингла». Венецианец Леонардо Ка' Массер (ниже) называет муссоны li tempi. И цитата из Гарсии де Орты показывает, что в его время португальцы иногда использовали слово для обозначения сезона без какой-либо явной связи с ветром. Хотя monção является общим для португальских писателей XVI века, историк Диогу де Коуту всегда пишет moução, и возможно, что буква n появилась, как и в некоторых других случаях, из-за привычного неверного прочтения написанной буквы u как n. Линсхотен на голландском (1596) имеет monssoyn и monssoen (стр. 8; [изд. Гаклюйтовского общества i. 33]). Таким образом, представляется вероятным, что мы получили наш monsoon от голландцев. Последние в наше время, по-видимому, обычно приняли французскую форму mousson. [Проф. Скит прослеживает наш monsoon от итал. monsone.] Мы видим ниже (Ces. Feder.), что Monsoon использовался как синоним «полугодия», и так это до сих пор в Южной Индии.

1505.—«De qui passano el colfo de Colocut che sono leghe 800 de pacizo (? passeggio): aspettano li tempi che sono nel principio dell'Autuno, e con le cole fatte (?) passano».—Leonardo di Ca' Masser, 26.

[1512.—«...потому что маусам (mauçam) для обоих рейсов приходится на одно и то же время».—Albuquerque, Cartas, стр. 30.]

1553.—«...и тем более потому, что плавание из того региона Малакки должно было совершаться при господствующем ветре, который они называют монсан (monção), и который был уже на исходе. Если бы они потеряли восемь дней, им пришлось бы ждать по меньшей мере три месяца до возвращения времени, подходящего для плавания».—Barros, Dec. II. liv. ii. cap. iv.

1554.—«Основные ветры, согласно арабам, суть четыре... но лоцманы называют их именами, взятыми от восхода и захода определенных звезд, и отводят им определенные пределы, в которых они начинаются или достигают своей наибольшей силы, и стихают. Эти ветры, ограниченные пространством и временем, называются Маусим (Mausim)».—The Mohit, автор Сиди Али Капудан, в J. As. Soc. Beng. iii. 548.

«Да будет известно, что древние мастера навигации установили время муссона (в оригинале, несомненно, mausim), то есть время морских путешествий, согласно летоисчислению Йездигерда, и что лоцманы недавних времен следуют по их стопам...». (Далее следует много подробностей о муссонах.)—Там же.

1563.—«Сезон (monção) для них (т.е. манго) в более ранних местностях наступает у нас в апреле, а в других, более поздних — в мае и июне; а иногда они появляются как rodolho (как мы называем это в нашей стране) в октябре и ноябре».—Garcia, f. 134 v.

1568.—«Как только прибываешь в город, первое дело — снять дом, либо на месяцы, либо на год, в зависимости от того, сколько собираешься там пробыть, а в Пегу принято снимать его на Мосон (Moson), то есть на шесть месяцев».—Ces. Federici, в Ramusio, iii. 394.

1585-6.—«Но другие товары, которые прибывают морем, имеют свой фиксированный сезон, который здесь называют Монзан (Monzão)».—Sassetti, в De Gubernatis, стр. 204.

1599.—«Теперь, в 1599 году, когда Мансон (Mansone) пришелся кстати, вышли в море два португальских корабля, которые пришли из города Гоа в Амакао (см. MACAO)».—Carletti, ii. 206.

ок. 1610.—«Эти Monssons или Muessons — это ветры, которые меняются летом или зимой каждые шесть месяцев».—Pyrard de Laval, i. 199; см. также ii. 110; [Hak. Soc. i. 280; в i. 257 Monsons; в ii. 175, 235, Muesons].

[1615.—«Я отбыл в Бантам, имея время года и возможность Monthsone».—Foster, Letters, iii. 268.

[«Иначе Monthsone пройдет».—Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 36.]

1616.—«...quos Lusitani patriâ voce Moncam indigetant».—Jarric, i. 46.

Сэр Т. Ро пишет Monson.

1627.—«О Корее ему также рассказывали, что там много болот, из-за чего у них есть повозки с широкими колесами, чтобы они не тонули, и, наблюдая за Монсоном (Monson) или сезоном ветров... они приспосабливают к этим повозкам паруса и таким образом совершают свои путешествия по суше».—Purchas, Pilgrimage, 602.

1634.—

«Он отправился в путь, видя, что время впустую тратит,

И что муссон (monção) для мореплавания проходит».

Malaca, Conquistada, iv. 75.

1644.—«Ветры, дующие в Диу с начала смены сезона в сентябре, — это морские бризы, дующие время от времени с юга, юго-запада или северо-запада, без какого-либо определенного ветра Монсам (Monsam), и в это время можно с большой легкостью догрести до Диу».—Bocarro, MS.

ок. 1665.—«...и было бы справедливо сказать, что солнце, продвигаясь к одному полюсу, вызывает на этой стороне два больших регулярных течения, а именно: морское и воздушное, которое создает муссонный (Mounson) ветер, подобно тому как оно вызывает два противоположных, когда возвращается к другому полюсу».—Bernier, E.T. 139-40; [изд. Constable, 436; см. также 109].

1673.—«Северные муссоны (Monsoons) (если можно так выразиться, будучи названием, данным первыми наблюдателями, т.е. Motiones), длящиеся до сих пор».—Fryer, 10.

«Созвездие, португальцами называемое Rabodel Elephanto (см. ELEPHANTA, b.), известное по окончании муссонов (Munsoons), что является последним цветением, которое приносит этот сезон».—Там же, 48. У него также есть Mossoons или Monsoons, 46.

1690.—«Два муссуна (Mussouns) — это век человека».—Бомбейская пословица в Ovington's Voyage, 142.

[«Mussoans». См. в статье ELEPHANTA, b.]

1696.—«Мы сочли наиболее целесообразным оставаться здесь до следующего муссуна (Mossoon)».—Bowyear, в Dalrymple, i. 87.

1783.—«От малайского слова moossin, что означает сезон».—Forrest, V. to Mergui, 95.

«Их добыча находится в Англии; и крики Индии отданы морям и ветрам, чтобы их разносило при каждом окончании муссона над далеким и не слышащим океаном».—Речь Берка о законопроекте Фокса по Ост-Индской компании, в Works, iii. 468.

[MOOBAREK, прил. араб. mubārak, 'благословенный, счастливый'; как междометие, 'Добро пожаловать!', 'Поздравляю вас!'

[1617.—«...подарок... называется Mombareck, добрые вести или добрый успех».—Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 413.

[1812.—«Bombareek... который моряки также называют Бомбейской скалой (Bombay Rock), происходит изначально от 'moobarek', 'счастливый, удачливый'».—Morier, Journey through Persia, 6.]

MOOCHULKA, сущ. хинд. muchalkā или muchalka. Письменное обязательство или договор. О технических применениях см. Wilson. Слово, по-видимому, тюркского или монгольского происхождения.

ок. 1267.—«Пять дней спустя состоялся суд над астрологом Хусамуддином, который составил muchilkai о том, что смерть халифа станет бедствием для мира».—Hammer's Golden Horde, 166.

ок. 1280.—«Когда он (Хубилай-хан) приближался к своему 70-летию, он пожелал при жизни возвысить своего сына Чимкина, чтобы тот стал его представителем и объявленным преемником... Вожди... заявили... что, хотя эта мера... не соответствует Ясе и обычаям покорителя мира Чингисхана, они все же предоставят muchilka в пользу ханства Чимкина».—История Вассафа, нем. пер. Hammer, 46.

ок. 1360.—«Он должен во всех подразделениях и округах исполнять muchilkas, чтобы не обременять подданных чрезвычайными налогами и незаконным взиманием припасов».—Форма указа территориального губернатора при монголах, там же, прил., стр. 468.

1818.—«Вы присутствовали в Индийском управлении, когда лорд Б—— сказал мне, что я должен получать 10 000 пагод в год, и все мои расходы будут оплачены... Я никогда не думал брать muchalka с лорда Б——, потому что, конечно, никогда не подозревал, что мои расходы... будут ограничены 500 пагодами, суммой, которой едва хватает на моих слуг и экипаж».—Манро Малкольму, в Munro's Life, &c., iii. 257.

MOOCHY, сущ. Тот, кто работает с кожей, будь то сапожник или шорник. Это название низкой касты, хинд. mochī. Название и каста также встречаются в Южной Индии, телугу muchche. Они также являются кожевниками, но также занимаются живописью, позолотой, обивочными работами и т.д.

[1815.—«Кража коров... также практикуется... кастой Mootshee или сапожников».—Tytler, Considerations, i. 103.]

MOOKTEAR, сущ. Правильно хинд. от араб. mukhtār, 'избранный', но искаженно mukhtyār. Уполномоченный агент; поверенный. Mukhtyār-nāma, 'доверенность'.

1866.—«Хотел бы я, чтобы он был под строительными лесами, когда крыша того нового здания суда (Cutcherry), которое он строит, обвалилась и убила двух mookhtars».—The Dawk Bungalow (автор Г. О. Тревельян), в Fraser's Mag. lxxiii. стр. 218.

1878.—«Это были mookhtyars, или поверенные в уголовных судах, учившие свидетелей, что говорить в их соответствующих делах, и подсказывавшие ответы на все возможные вопросы, причем все это было заранее отрепетировано в доме mookhtyar'а».—Life in the Mofussil, f. 90.

1885.—«Хитрые бенгальские muktears, или поверенные, были проклятием Холмистых трактов, и я никогда не ослаблял своих усилий, чтобы изгнать их из страны».—Подполковник Т. Льюин, A Fly on the Wheel, стр. 336.

MOOLLAH, сущ. хинд. mullā, испр. от араб. maulā, производное от wilā, 'близость'. Это юридическая связь, которая до сих пор соединяет бывшего владельца с его отпущенным на волю рабом; и в силу этой связи покровитель и клиент оба называются maulā. Идея покровительства присутствует и в других значениях; и слово в конечном итоге стало означать 'ученый человек, учитель, доктор права'. В Индии оно используется в этих значениях, а также для человека, который читает Коран в доме в течение 40 дней после смерти. Когда присяги приносились на Коране, служитель, который держал книгу, назывался Mullā Ḳorānī. Mullā также в Индии является обычным мусульманским термином для 'школьного учителя'.

1616.—«Их Moolaas тратят много времени, подобно писцам, на выполнение дел для других».—Терри, в Purchas, ii. 1476.

[1617.—«Он показал это своим Mulaies».—Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 417.]

1638.—«Пока тело опускают в могилу, родственники бормочут сквозь зубы определенные молитвы, и после этого вся компания возвращается в дом покойного, где Mollas продолжают свои молитвы за его душу в течение двух или трех дней...».—Mandelslo, E.T. 63.

1673.—«На похоронах Mullahs или священники произносят речи или проповеди после урока, прочитанного из Аль-Корана».—Fryer, 94.

1680.—«Старый Mulla был уволен за проступок, другой по имени Cozzee (см. CAZEE) Махмуд был нанят на жалованье 5 пагод в месяц, его обязанности состояли в написании писем и т.д. на персидском языке, помимо обучения персидскому языку тех слуг Компании, которые пожелают его изучить».—Ft. St. Geo. Consn. 11 марта. Notes and Exts. № iii. стр. 12; [также см. Pringle, Diary, Ft. St. Geo., 1-я сер. ii. 2, с примечанием].

1763.—«Mulla в Индостане контролирует практику и наказывает за нарушение религиозных обязанностей».—Orme, переизд., i. 26.

1809.—«Британское правительство с присущей ему щедростью сохранило пособие для Moolahs за чтение Корана».—Лорд Валентия, i. 423.

[1842.—См. классическое описание Moollahs Кабула в Elphinstone's Caubul, изд. 1842, i. 281 и след.]

1879.—«...сражен фанатичной толпой, подстрекаемой яростным Moola».—Sat. Rev. № 1251, стр. 484.

MOOLVEE, сущ. Популярное хинд. mulvī, араб. maulavī, от того же корня, что и mullā (см. MOOLLAH). Судья, доктор права и т.д. Это обычная приставка к именам ученых людей и профессоров права и литературы. (См. LAW-OFFICER.)

1784.—

«Пандит в Бенгалии или Molavee

Может ежедневно видеть, как горит труп;

Но вы не можете предоставить ради души вашей

Заупокойную службу без пепла и урны».

Н. Б. Халхед, см. Calc. Review, xxvi. 79.

MOONAUL, сущ. хинд. munāl или monāl (похоже, его нет ни в одном словаре); [Платтс дает "Munāl (диал.)"]. Lopophorus Impeyanus, пожалуй, самый великолепный из всех диких птиц, соперничающий с яркостью оттенков и металлическим блеском колибри в масштабе индейки. "Этот великолепный фазан встречается на всем протяжении Гималаев, от холмов, граничащих с Афганистаном, до Сиккима на востоке, и, вероятно, также до Бутана" (Джердон). "В осенние и зимние месяцы их обычно собирается много в одной части леса, хотя часто они так широко рассеяны, что каждая птица кажется одинокой" (Там же). Может ли это последнее обстоятельство указывать на этимологию названия, связанную с санскр. muni, 'отшельник'?

В примечании к Марко Поло (1-е изд. i. 246, 2-е изд. i. 272) было указано, что приведенный ниже отрывок из Элиана несомненно относится к Munāl. Мы недавно обнаружили, что это указание было предвосхищено Ж. Кювье в примечании к Плинию (том vii. стр. 409 изд. Ajasson de Grandsagne, Париж, 1830). Из Джердона следует, что Monaul популярно применяется европейцами в Дарджилинге к сиккимскому рогатому фазану Ceriornis satyra, который иногда также называют 'фазан Аргус' (q.v.).

ок. 350 г. н.э.—«Там также производятся петухи вида крупнее всех остальных. У них есть гребень, но вместо того, чтобы быть красным, как гребень наших петухов, он пестрый, как цветочная корона. Хвостовые перья, кроме того, не изогнуты и не согнуты в дугу (как у петуха), а сплющены. И этот хвост они волочат за собой, как павлин, если только не поднимают его и не ставят вертикально. И оперение этих индийских петухов золотистое, темно-синее и цвета изумруда».—De Nat. Animal. xvi. 2.

MOON BLINDNESS. Считается, что это заболевание глаз вызывается сном при воздействии полного лунного света. Существует большое расхождение во мнениях относительно фактов: одни приводят опыт как неоспоримый, другие рассматривают это лишь как вульгарный предрассудок, не имеющий под собой прочного основания. Некоторые замечания можно найти в Rambles of a Naturalist Коллингвуда, стр. 308-10. Автор этих строк на Востоке дважды страдал от особого поражения глаз и лица после сна при яркой луне, но он вряд ли использовал бы термин moon-blindness.

MOONG, MOONGO, сущ. Вост. 'зеленый грам'; хинд. mūng, [санскр. mudga]. Вид вики (Phaseolus Mungo, L.), очень широко используемый по всей Индии; согласно Гарсии, это mesce (māsh?) Авиценны. Гарсия также говорит, что его популярно рекомендовали как диету при лихорадке в Декане; [и до сих пор рекомендуется для этой цели местными врачами (Watt, Econ. Dict. vi. pt. i. 191)].

ок. 1336.—«Munj, в свою очередь, — это вид māsh, но его зерна продолговатые, а цвет светло-зеленый. Munj готовится вместе с рисом и естся с маслом. Это то, что они называют Kichrī (см. KEDGEREE), и это диета, на которой ежедневно завтракают».—Ибн Баттута, iii. 131.

1557.—«Люди были обязаны приносить сено, зерно и mungo, который является определенным видом семян, которыми они кормят лошадей».—Альбукерке, Hak. Soc. ii. 132.

1563.—«Служанка.—Та девушка, которую вы привезли из Декана, просит у меня mungo и говорит, что в ее стране им дают его есть, очищенным и вареным. Дать ей его?

Орта.—Дай ей, раз она хочет; но хлеб и вареная курица были бы лучше. Ибо она приехала из страны, где едят хлеб, а не рис».—Garcia, f. 145.

[1611.—"... for 25 maunds Moong, 28 m. 09 p."—Danvers, Letters, i. 141.]

MOONGA, MOOGA, сущ. бенг. mūgā. Вид дикого шелка, продукт Antheraea assama, собираемый и производимый в Ассаме. ["Говорят, что его ассамское название происходит от янтарного munga, 'кораллового' цвета шелка, и часто используется для обозначения шелка в целом" (Б. К. Аллен, Mono. on the Silk Cloths of Assam, 1899, стр. 10).] Цитаты, разъясняющие это слово, могут претендовать на особый интерес. Цитата из Purchas — это современная иллюстрация легенд, которые дошли до Римской империи в классические времена о росте шелка в джунглях Серики ("velleraque ut foliis depectunt tenuia Seres"); в то время как цитата из Роберта Линдси может, возможно, пролить свет на утверждения в Перипле относительно сухопутного ввоза шелка из Thin в Гангскую Индию.

1626.—«...Moga, который делается из коры определенного дерева».—Purchas, Pilgrimage, 1005.

ок. 1676.—«Королевство Asem — одна из лучших стран всей Азии... Существует сорт шелка, который находят под деревьями, который прядет существо, похожее на наших шелковичных червей, но более круглое, и которое живет круглый год под деревьями. Шелка, сделанные из этого шелка, очень блестят, но они быстро изнашиваются».—Тавернье, E.T. ii. 187-8; [изд. Ball, ii. 281].

1680.—«Пряжа Floretta или Muckta исследована и оценена... Агент сообщил, 'что это называлось Arundee, сделано ни из хлопка, ни из шелка, а из вида Herba, пряденного червем, который питается листьями стебля или дерева под названием Arundee, которое приносит круглую колючую ягоду, из которой делается масло; огромное количество этой ткани производится в стране вокруг Goora Ghaut за Seripore Mercha; где черви содержатся как шелковичные черви здесь; она никогда не станет белой, но примет любой цвет'» и т.д.—Ft. St. Geo. Agent on Tour, Consn., 19 ноября. В Notes and Exts., № iii. стр. 58. Araṇḍī или reṇḍī — это клещевина, и это должен быть Attacus ricini, Джонс, называемый в H. Arrindi, Arrindiaria (?) и на бенгальском Eri, Eria, Erindy, согласно Forbes Watson's Nomenclature, № 8002, стр. 371. [Полные подробности см. Allen, Mono. стр. 5 и след.].

1763.—«Никакие пошлины до сих пор не взимались с Lacks, Mugga-dooties и других товаров, привезенных из Ассама».—В Van Sittart, i. 249.

ок. 1778.—«...Шелка грубого качества, называемые Moonga dutties, также привозятся с границ Китая для малайской торговли».—Достопочтенный Р. Линдси, в Lives of the Lindsays, iii. 174.

MOONSHEE, сущ. араб. munshi, но пишется на хинд. munshī. Глагол insha, причастием которого является арабское слово, означает 'обучать' юношу, а также 'составлять' письменный документ. Отсюда 'секретарь, чтец, переводчик, писатель'. Европейцы обычно применяют его конкретно к местному учителю языков, особенно арабского, персидского и урду, хотя применение к местному переписчику на этих языках и к любому уважаемому, хорошо образованному местному джентльмену также распространено. Слово, вероятно, стало довольно знакомым в Европе благодаря книге по обучению персидскому языку, носящей это название (а именно "The Persian Moonshee, автор Ф. Глэдвин", 1-е изд. б.г., но опубликовано в Калькутте около 1790-1800 гг.).

1777.—«Moonshi. Писатель или секретарь».—Halhed, Code, 17.

1782.—«Молодые джентльмены упражняются в переводе... они рассуждают и спорят со своими munchees (тьюторами) на персидском и маврском...».—Price's Tracts, i. 89.

1785.—«Ваше письмо, требующее нашего разрешения на наем Mûnshy для целей оформления паспортов и написания писем, получено».—Tippoo's Letters, 67.

«Между учеником и его Moonshee завязалась прочная дружба... Moonshee, который стал богатым, предоставил ему еще более существенное доказательство своей памяти, настойчиво прося его, когда тот собирался покинуть Индию, принять сумму в 1600 фунтов стерлингов, под предлогом, что последний (т.е. Шор) мало сэкономил».—Mem. of Lord Teignmouth, i. 32-33.

1814.—«Они представили мне адрес, который только что составили на индусском языке, переведенный на персидский язык придворным munsee».—Forbes, Or. Mem. iii. 365; [2-е изд. ii. 344].

1817.—«Его подлинность была полностью доказана... и персидским Moonshee, который переводил».—Mill, Hist. v. 127.

1828.—«...сам великий государственный Moonshi приложил весь свой гений к выбору таких цветов языка, которые не преминут распространить радость, когда будут продемонстрированы в тех темных и сырых регионах севера».—Hajji Baba in England, i. 39.

1867.—«Когда Мирза вырос, он попал к англичанам и закончил тем, что зарабатывал свои рупии как Moonshee, или учитель языка, у этого неверного народа».—Select Writings of Viscount Strangford, i. 265.

MOONSIFF, сущ. хинд. от араб. munṣif, 'тот, кто вершит правосудие' (inṣāf), судья. В Британской Индии это титул местного гражданского судьи низшего ранга. Эта должность была впервые учреждена в 1793 году.

1812.—«...munsifs, или местные судьи».—Fifth Report, стр. 32.

[1852.—«'Интересно, господин заместитель, если бы Провидение сделало вас Moonsiff, а не заместителем сборщика налогов, были бы вы более снисходительны в своих критических замечаниях по поводу нашей системы гражданского правосудия?'»—Raikes, Notes on the N.W. Provinces, 155.]

MOOR, MOORMAN, сущ. (и прил. MOORISH). Магометанин; и так из-за привычного использования термина (Mouro) португальцами в Индии, в частности, магометанский житель Индии.

В Средние века в Европе магометане были известны как сарацины. Это слово всегда используется Жуанвилем и Марко Поло. Ибн Баттута также упоминает об этом факте в любопытном отрывке (ii. 425-6). В более позднее время, когда страх перед османами стал ощущаться в Европе, слово 'турок' стало тем, что отождествлялось с мусульманином, и поэтому у нас есть в Collect for Good Friday — "Евреи, турки, неверные и еретики". Но для испанцев и португальцев, чей контакт был с мусульманами Мавритании, которые переправились и завоевали полуостров, все магометане были маврами (Moors). Так что магометане, которых португальцы встречали в своих путешествиях в Индию, на каком бы побережье ни было, одинаково назывались Mouros; и от португальцев использование этого термина, как синонима магометанина, перешло к голландцам и англичанам.

Таким образом, слово, как оно использовалось португальскими первооткрывателями, относилось к религии и не подразумевало национальности. Действительно, из многих отрывков ясно, что мавры Каликута и Кочина в начале XVI века были людьми смешанной расы, точно так же, как Moplahs (q.v.) сейчас. Арабо-африканские обитатели Мозамбика и Мелинды, сомалийцы Могадишо, арабы и персы Калхата и Ормуза, бора Гуджарата — все они для португальских писателей Mouros, хотя более образованные из них вполне осознают неуместность этого термина. Мавры Малабарского побережья были посредниками, которые приняли профессию ислама для собственного удобства и для того, чтобы служить ради собственной выгоды постоянному движению купцов из Ормуза и арабских портов. Подобные влияния до сих пор затрагивают лодочников того же побережья, среди которых стало своего рода обычаем в определенных семьях, чтобы разные члены исповедовали соответственно магометанство, индуизм и христианство.

Использование слова Moor для обозначения магометанина довольно хорошо вымерло среди образованных европейцев в Бенгальском президентстве в начале прошлого века или даже раньше, но, вероятно, удерживало свои позиции гораздо дольше среди британских солдат, в то время как прилагательное Moorish можно найти в наших цитатах почти до 1840 года. На Цейлоне, в проливах и голландских колониях термин Moorman для мусульманина все еще широко используется. Действительно, это слово до сих пор используется слугами мадрасских офицеров при упоминании магометан или определенного их класса. Moro до сих пор применяется в Маниле к мусульманским малайцам.

1498.—«...мавры никогда не приходили в дом, когда шла эта торговля, и мы поняли, что они желают нам зла, настолько, что когда кто-либо из нас выходил на берег, чтобы досадить нам, они плевали на землю и говорили 'Португалия, Португалия'».—Roteiro de V. da Gama, стр. 75.

«Ибо вы должны знать, джентльмены, что с того момента, как вы вошли в порт здесь (Калекут), вы вызвали беспокойство у мавров этого города, которые многочисленны и очень могущественны в стране».—Correa, Hak. Soc. 166.

1499.—«Мы достигли очень большого острова под названием Суматра, где перец растет в значительных количествах... Вождь — мавр, но говорящий на другом языке».—Санто Стефано, в India in the XVth Cent. [7].

1505.—«Adì 28 zugno vene in Venetia insieme co Sier Alvixe de Boni un sclav moro el qual portorono i spagnoli da la insula spagniola».—MS. в Museo Civico в Венеции. Здесь термин 'мавр' применяется к уроженцу Эспаньолы!

1513.—«Hanc (Malaccam) rex Maurus gubernabat».—Emanuelis Regis Epistola, f. 1.

1553.—«И из-за ненависти, которую они питают к ним, и из-за их отвращения к имени Frangue, они в упрек называют христиан наших частей света Frangues (см. FIRINGHEE), точно так же, как мы неправильно называем их в ответ маврами».—Barros, IV. iv. 16.

ок. 1560.—«Когда мы лежали в Фуцзяне, мы видели некоторых мавров, которые так мало знали о своей секте, что не могли сказать ничего, кроме того, что Магомет был мавром, мой отец был мавром, и я — мавр».—Reports of the Province of China, переведено на английский Р. Уиллсом, в Hakl. ii. 557.

1563.—«А что касается того, что вы говорите о Людовико Вартомане, я говорил как здесь, так и в Португалии с людьми, которые знали его здесь, в Индии, и они сказали мне, что он ходил здесь в одежде мавра и что он вернулся к нам, каясь в своих грехах; и что этот человек никогда не заходил дальше Калекута и Кочина, да и мы в то время не плавали по тем морям, по которым плаваем сейчас».—Garcia, f. 30.

1569.—«...всегда, когда я говорил о язычниках, следует понимать идолопоклонников, а когда я говорю о маврах, я имею в виду секту Магомета».—Цезарь Фредерик, в Hakl. ii. 359.

1610.—«Король бежал из страха перед королем Макасара, который... хотел заставить короля стать мавром, ибо он язычник».—Мидлтон, в Purchas, i. 239.

1611.—«Les Mores du pay faisoiẽt courir le bruict, que les notres avoient esté battus».—Wytfliet, H. des Indes, iii. 9.

1648.—«Король Джахангир (Jehāngīr) имел обыкновение использовать упрек: что один португалец лучше трех мавров, а один голландец или англичанин лучше двух португальцев».—Van Twist, 59.

ок. 1665.—«Il y en a de Mores et de Gentils Raspoutes (см. RAJPOOT) parce que je savois qu'ils servent mieux que les Mores qui sont superbes, et ne veulent pas qu'on se plaigne d'eux, quelque sotise ou quelque tromperie qu'ils fassent».—Thevenot, v. 217.

1673.—«Их команда состояла из мавров (под этим словом в дальнейшем должны подразумеваться последователи магометанской веры), одетых во все белое».—Fryer, стр. 24.

«Они — позор для наших моряков, которые едва ли могут работать без ужасных клятв и отвратительных проклятий; а эти Moormen, напротив, никогда не приступают к какой-либо работе, не пропев псалом или молитву, и заканчивают при каждом совместном применении ее 'Аллах, Аллах', призывая имя Бога».—Там же, стр. 55-56.

1685.—«Мы выставили кусок красного флага, чтобы казаться судном мавра: не считая безопасным быть признанными англичанами; наша нация недавно приобрела дурную славу из-за оскорбления жителей этих островов: но ни одна лодка не приближалась к нам...» (на Мальдивах).—Hedges, Diary, 9 марта; [Hak. Soc. i. 190].

1688.—«Ласкары, которые являются маврами Индии».—Dampier, ii. 57.

1689.—«Место, где они вышли на берег, было городом мавров: это имя наши моряки дают всем подданным великого Могола, но особенно его магометанским подданным; называя идолопоклонников Gentous или Rashboots (см. RAJPOOT)».—Dampier, i. 507.

1747.—«Нам выпало несчастье оказаться в почти неизбежной опасности, ибо, поскольку наш успех главным образом зависел от помощи мавров, мы вскоре были доведены до крайности, будучи ими брошенными».—Письмо из Ft. St. Geo. ко двору, 2 мая (архивные записи Индийского управления).

1752.—«Его преемник г-н Годею... даже позволил ему (Дюпле) продолжать демонстрацию тех знаков мавританского достоинства, которые и Мурзафа-джинг, и Саллабад-джинг позволяли ему демонстрировать».—Orme, i. 367.

1757.—У Айвза, пишущего в этом году, мы постоянно находим термины Moormen и Moorish, применяемые к силам, против которых Клайв и Уотсон действовали на Хугли.

1763.—«Из этих истоков время сформировало в Индии могущественную нацию из почти десяти миллионов магометан, которых европейцы называют маврами».—Orme, изд. 1803, i. 24.

1770.—«До того, как европейцы обогнули мыс Доброй Надежды, мавры, которые были единственным морским народом Индии, плавали из Сурата и Бенгалии в Малакку».—Raynal (пер. 1777), i. 210.

1781.—«Г-н Хики считает своим долгом информировать своих друзей в частности, и публику в целом, что в прошлый четверг утром между часом и двумя часами была предпринята попытка совершить на него покушение двумя вооруженными европейцами при содействии и помощи Moorman...».—Hicky's Bengal Gazette, 7 апреля.

1784.—«Лейтенанты Спидиман и Ратледж... были связаны, обрезаны и одеты в мавританские одежды».—В Seton-Karr, i. 15.

1797.—«Под заголовком каст, имеющих право на благоприятный термин, я полагаю, вы понимаете брахманов, Moormen, купцов и почти каждого человека, который не принадлежит к касте шудр или земледельцев...».—Протокол сэра Т. Манро, в Arbuthnot, i. 17.

1807.—«Остальные жители, которые являются маврами, и более богатые Gentous, одеты в различные степени и моды».—Лорд Минто в Индии, стр. 17.

1829.—«Я сказал своему Moorman, как они называют мусульман здесь, только что спросить барабанщика, когда будет готова почта для Pradwan (?)».—Mem. of Col. Mountain, 2-е изд. стр. 80.

1839.—«Когда я вышла из ворот, я встретила нескольких молодых мавританских щеголей верхом на лошадях; один из них был явно 'лихим наездником' и начал красоваться».—Letters from Madras, стр. 290.

MOORA, сущ. мор. хинд. mūrā, от порт. amura, итал. mura; галс (Roebuck).

MOORAH, сущ. Мера, используемая при продаже риса-сырца в Бомбее и в Гуджарате. Истинная форма этого слова сомнительна. Из Mahr. Dict. Моулсворта следовало бы, что muḍā и mudī — это, собственно, связки рисовой соломы, связанные вместе для содержания определенных количеств зерна, первая больше, а вторая меньше. Следовательно, это была бы расплывчатая и варьирующаяся мера. Но существует земельная мера с тем же названием. См. Wilson, s.v. Múdi. [Madras Gloss. дает mooda, малаял. mūta, от mūtu, 'покрывать', "скрепляющая упаковка; особенно упаковки в круглой форме, как голландский сыр, скрепленные пучками соломы, в которые рис упаковывается в Малабаре и Канаре". Mooda, как говорят, составляет 1 кубический фут и 1116 кубических дюймов, и равна 3 Kulsies (см. CULSEY).]

1554.—«(В Басайне) Mura из batee (см. BATTA) содержит 3 candis (см. CANDY), который (batee) — это рис в шелухе, а после того, как он очищен, он составляет полтора candy и немного больше».—A. Nunes, стр. 30.

[1611.—«Посылаю вашей милости с подателем сего 10 moraes риса».—Danvers, Letters, i. 116.]

1813.—

"Batty Measure.—

* * * * *

25 parahs make 1 moorah.[170]

4 candies " 1 moorah."

Milburn, 2nd ed. p. 143.

МУРПАНКИ, сущ. Искаж. от Mor-pankhī, «павлиний хвост» или «павлинье крыло»; название, данное некоторым парадным прогулочным лодкам на реках бассейна Ганга, которые в настоящее время сохранились (если сохранились вообще) только в Муршидабаде. Они во многом похожи на бирманские «военные лодки»; см. рисунок в «Mission to Ava» (майор Фэр), стр. 4. [Похожей лодкой была «филчехра» (хинди fīl-chehra, «слоноликая»). В письме от 1784 года Уоррен Гастингс пишет: «Я намерен завершить свое путешествие завтра на "филчехре"» (Busteed, Echoes, 3-е изд., 291).]

1767.— «Расходы по дивани, а именно: —

«Несколько мурпанков и болий (см. BOLIAH) для нужд Магомета Реза-хана, а также для службы в городе, некоторые из них совершенно необходимы... 25 000 : 0 : 0». — Dacca Accounts, в Long, 524.

1780.— «Другая лодка... весьма любопытной конструкции, мурпанки: они очень длинные и узкие, иногда достигают более 100 футов в длину и не более 8 футов в ширину; они всегда приводятся в движение веслами, иногда 40 гребцами, и управляются большим веслом с кормы, которая поднимается в форме павлина, змеи или какого-либо другого животного». — Hodges, 40.

[1785.— «...мурпанки, или павлиньи лодки, которые сделаны так, чтобы максимально напоминать павлина». — Diary, в Forbes, Or. Mem., 2-е изд., ii. 450.]

МУРС (THE MOORS), сущ. Так в XVIII веке обычно называли язык хиндустани. Это любопытный старый английский идиоматический оборот для обозначения языка, примером которого, возможно, является «широкий шотландский» (broad Scots), и который мы находим в «малабарском» (см. MALABAR) для тамильского языка, в то время как мы также встречали «бенгальский» (Bengals) для бенгали, «индостанский» (Indostans) для урду и «турецкий» (Turks) для турецкого. Термин «мур» (Moors), вероятно, сейчас полностью устарел, но по крайней мере до 1830 года некоторые старые офицеры королевской армии и некоторые старые гражданские служащие Мадраса иногда использовали этот термин как синоним того, что первые также называли «черным языком». [Термин «мур» для обозначения урду определенно использовался среди старых европейских пенсионеров в Чунаре еще в 1892 году.]

Ниже приводится транскрипция титульного листа грамматики Хэдли, самой ранней английской грамматики хиндустани: [171]

«Грамматические заметки | о | практическом и просторечном диалекте | языка Индостана | | обычно называемом | Мурс (Moors) | со словарем | английско-мурским. | Правописание | согласно | персидской орфографии | в котором содержатся | ссылки на слова, схожие | по звучанию, но разные по значению | с буквальными переводами и объяснениями | сложных слов и описательных выражений | для более легкого усвоения идиоматики | языка | Все рассчитано на

повседневную практику в Бенгалии.

«——Si quid novisti rectius istis,

Candidus imperti; si non his utere mecum».

Капитан Джордж Хэдли. Лондон: Напечатано для Т. Кэделла на Стрэнде. MDCCLXXII.

Орфография капитана Хэдли основана на отвратительной системе. Он пишет chookerau, chookeree вместо chhokrā, chhokrī («мальчик, девочка»); dolchinney вместо dāl-chīnī («корица») и т. д. Его этимологические идеи также поверхностны. Так, он дает shrimps = chînghra mutchee, «рыба с ногами и клешнями», как если бы слово происходило от chang (перс.), «крюк или клешня». Bāgḍor, «недоуздок», или, как он пишет, baug-doore, он производит от dūr, «расстояние», вместо ḍor, «веревка». Он не имеет представления об инструментальном падеже с окончанием ne и, по-видимому, не осознает, что ham и tum (hum и toom, как он пишет) на самом деле являются формами множественного числа («мы» и «вы»). Грамматика в целом носит весьма примитивный и пробный характер и значительно уступает грамматике католических миссионеров, на которую ссылаются в статье Hindostanee. Мы не видели грамматику Шульца (1745), упомянутую там же.

1752.— «Часовой сидел на вершине ворот, распевая мавританскую песню». — Orme, изд. 1803 г., i. 272.

1767.— «Чтобы вести дела любого рода в этой стране, вы должны по крайней мере иметь поверхностное знание языка, ибо немногие из жителей (за исключением больших городов) говорят по-английски. Исходный язык этой страны (или, по крайней мере, самый ранний, который мы знаем) — бенгальский или дженту... Но самый вежливый язык — это язык муров или мусульман и персидский... Единственный язык, о котором я хоть что-то знаю, — это бенгальский, и то я не говорю на нем в совершенстве, ибо вы можете помнить, что у меня были очень слабые способности к изучению языков». — Рукописное письмо Джеймса Реннелла, 10 марта.

1779.— «В. На каком языке говорил мистер Фрэнсис?

О. (Мирум Китмутгар). На том же, что и я, на ломаном мурском». — Судебный процесс Гранд против Филипа Фрэнсиса, цитируется в Echoes of Old Calcutta, 226.

1783.— «Язык муров, из-за того что он не имеет письменности, препятствует всякому глубокому изучению». — Письмо в Life of Colebrooke, 13.

«Язык, называемый "мурским", имеет письменный знак, отличный как от санскритского, так и от бенгальского письма, он называется нагри, что означает "письмо"». — Письмо в Mem. of Ld. Teignmouth, i. 104.

1784.—

«Дикие попугаи первыми нарушили тишину,

Стремясь болтать о близких опасностях;

Но они никогда не говорили по-английски,

И она начала свой мурский в последнее время».

Plassey Plain, баллада сэра У. Джонса, в Works, ii. 504.

1788.— «Требуется работа. Молодой человек, который несколько лет был в Бенгалии, привык к обычным счетам, понимает бенгальский, мурский, португальский...». — В Seton-Karr, i. 286.

1789.— «...иногда спал полчаса, иногда нет, а затем писал или говорил по-персидски или по-мурски до заката, когда я отправлялся на парад». — Письмо сэра Т. Манро, i. 76.

1802.— «Все дела ведутся на варварской смеси мурского, маратхского и дженту». — Сэр Т. Манро, в Life, i. 333.

1803.— «Представьте, какое будет общество, когда люди говорят то, что не думают, на мурском». — М. Эльфинстон, в Life, i. 108.

1804.— «У нее была переводчица-мавританка, и, поскольку я слышал, как она отдавала приказы своей переводчице на мавританском языке... я должен считать этот разговор первоисточником». — Веллингтон, iii. 290.

«Путеводитель для иностранцев по хиндустани, или Великому народному языку Индии, неправильно называемому мавританским; Дж. Бортвик Гилкрист: Калькутта».

МУРУМ, сущ. Слово, используемое в Западной Индии для гравия и т. д., особенно в качестве дорожного покрытия. Слово, по-видимому, маратхское. Молсворт дает «murūm, расщепляющийся вид камня, вероятно, разложившийся трап». [Murukallu — телугуское название латерита. (См. также CABOOK.)]

[1875.— «Мало мест, где нельзя найти морам, или разложившийся гранит». — Gribble, Cuddapah, 247.]

[1883.— «Внизу находится морамбу, хорошее фильтрующее средство». — Le Fanu, Salem, ii. 43.]

МУТСАДДИ, сущ. Местный бухгалтер. Хинди mutaṣaddī от араб. mutaṣaddi.

1683.— «Коссадасу, главному секретарю, мутсадди и главному евнуху наваба будут выплачены все их деньги заранее». — Hedges, Diary, 6 янв.; [Hak. Soc. i. 61].

[1762.— «Муттасадди». См. под GOMASTA.]

1785.— «Это представление вызвало у нас крайнее удивление. Всякий раз, когда мутсадди, принадлежащие к вашему ведомству, перестают оказывать вам должное послушание, вы должны подвергнуть их суровой порке». — Tippoo's Letters, стр. 2.

«Старость, безусловно, нанесла ущерб вашему разумению, иначе вы бы знали, что мутусадди здесь не являются лицами, уполномоченными определять рыночные цены там». — Ibid., стр. 118.

[1809.— «Регулярные батальоны также были охвачены беспорядками и заключили под стражу своего мутусуди, офицера, который ведет их счета и ведет государственные дела от имени коменданта». — Broughton, Letters, изд. 1892 г., стр. 135.]

МОПЛА, сущ. Малаялам. māppila. Обычно это слово применяется к коренным магометанам Малабара; но оно также применяется к коренным (так называемым) сирийским христианам Кочина и Траванкора. В книге Мортона «Life of Leyden» слово в последнем значении любопытным образом ошибочно напечатано как madilla. Этимология слова весьма неясна. Уилсон дает mā-pilla, «сын матери», «как возникшее от связи иностранных колонистов, которые были неизвестными лицами, с малабарскими женщинами». Нельсон, как цитируется ниже, интерпретирует слово как «жених» (однако правильнее было бы «зять»). [172] Д-р Бэджер предполагает, что оно происходит от арабского глагола falaḥa и означает «земледелец» (сравните феллахов Египта), в то время как г-н К. П. Браун выражает убеждение, что это тамильское искаженное произношение арабского mu'abbar, «из-за воды». Ни одно из этих объяснений не является убедительным. [Г-н Логан (Malabar, ii. ccviii.) и Madras Glossary производят его от малаяламского ma, санскритского māha, «великий», и малаяламского piḷḷa, «ребенок». Мнение д-ра Гундерта заключается в том, что Māpiḷḷa было почетным титулом, данным колонистам с Запада, возможно, сначала только их представителям.]

1516.— «Во всей этой стране Малабар есть большое количество муров, которые говорят на том же языке и имеют тот же цвет кожи, что и язычники этой страны... Они называют этих муров мапулерами; они ведут почти всю торговлю в морских портах». — Barbosa, 146.

1767.— «Али Раджа, правитель Каннанура, который был магометанином и принадлежал к племени, называемому мапилла, радовался успехам и завоеваниям магометанского правителя». — H. of Hydur, стр. 184.