«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

ок. 330 г. до н.э. — «...говорит, что видел в Таксиле двух софистов, обоих брахманов (Βραχμᾶνας), один из которых, старший, был обрит, а младший носил длинные волосы, и за обоими следовали ученики...» — Аристобул, цитируется у Страбона, xv. c. 61.

ок. 300 г. до н.э. — «Он делает другое разделение относительно философов, утверждая, что есть два рода, одних он называет брахманами (Βραχμᾶνας), а других — гарманами [сарманами?]». — Из Мегасфена, у Страбона, xv. c. 59.

ок. 150 г. н.э. — «Но злые звезды не заставили брахманов совершать злые и отвратительные поступки; и добрые звезды не убедили остальных (индийцев) воздерживаться от злых дел». — Бардесан, в Cureton's Spicilegium, 18.

ок. 500 г. н.э. — «Брахманы (Βραχμᾶνες); индийский народ мудрейший, которых также называют брахмами (βράχμας)». — Стефан Византийский.

1298. — Марко Поло пишет (мн. ч.) Abraiaman или Abraiamin, что, по-видимому, представляет собой неправильное арабское множественное число (например, Abrāhamīn), услышанное от арабских моряков; правильное арабское множественное число — Barāhima.

1444. — Подджо, записывая воспоминания Никколо Конти, пишет Brammones.

1555. — «Среди них есть народ, называемый Brachmanes, которые (как писал Дидим, их царь, Александру...) живут чистой и простой жизнью, не ведомые похотливыми желаниями сует других людей». — У. Уотреман, Fardle of Faciouns.

1572. —

«Brahmenes são os seus religiosos,

Nome antiguo, e de grande preeminencia:

Observam os preceitos tão famosos

D'hum, que primeiro poz nomo á sciencia.»

Камоэнс, vii. 40.

1578. — У Акосты — Bragmen.

1582. — У «Castañeda, tr. by N. L.» — Bramane.

1630. — «Bramanes ... Ориген, гл. 13 и 15, утверждает, что они произошли от Авраама через Хеттуру, которые поселились в Индии, и что поэтому их называли Abrahmanes». — Лорд, Desc. of the Banian Rel., 71.

1676. —

«Comes he to upbraid us with his innocence?

Seize him, and take this preaching Brachman hence.»

Драйден, Aurungzebe, iii. 3.

1688. — «Публичное поклонение пагодам было разрешено в Гоа, и секта брахманов ежедневно росла в силе, потому что эти языческие жрецы подкупали португальских офицеров». — Драйден, Life of Xavier.

1714. — «Дервиш поначалу испытывал некоторые сомнения, нарушая свое обещание умирающему брахману». — The Spectator, № 578.

BRAHMINY BULL, сущ. Бык, посвященный Шиве и отпущенный на волю; обычно встречается в индуистских базарах, откармливается за счет лавок банья. Термин иногда используется более широко (Brahminy bull, -ox, или -cow) для обозначения горбатого индийского быка как вида.

1872. — «Он мог остановить огромного браминского быка, когда тот бежал в ярости, схватив его за рога». — Govinda Samanta, i. 85.

[1889. — «Герберт Эдвардс сделал себе имя как автор писем "Браминского быка" в Delhi Gazette». — Calcutta Rev., прил. xxii.]

BRAHMINY BUTTER, сущ. По-видимому, это было старое название гхи (см. Ghee). В рукописи «Отчет о расходах, питании и т. д. в Форт-Сент-Дэвиде за ноябрь-январь 1746-47 гг.» в Индийском управлении мы находим:

" Butter Pagodas 2 2 0

Brahminy do. " 1 13 0 ."

BRAHMINY DUCK, сущ. Обычное англо-индийское название красивой птицы Casarca rutila (Паллас), или «рыжая пеганка»; постоянно встречается на песчаных берегах гангских рек отдельными парами, причем пара почти всегда находится на некотором расстоянии друг от друга. Название на хинди — chakwā, а chakwā-chakwī (самец и самка вида) служат в литературе на хинди обычным сравнением для верных любовников и супругов. «У индусов есть легенда, что двое влюбленных за свою неблагоразумность были превращены в браминских уток, что они осуждены проводить ночь вдали друг от друга, на противоположных берегах реки, и что всю ночь напролет каждый, в свою очередь, спрашивает свою пару, не переплыть ли ему, но вопрос всегда встречает отрицание — "Чаква, мне прийти?" "Нет, Чакви". "Чакви, мне прийти?" "Нет, Чаква"». — (Джердон). Тот же автор говорит, что птица иногда встречается в Англии.

BRAHMINY KITE, сущ. Milvus Pondicerianus Джердона, Haliastur Indus, Боддерт. Название дано потому, что индусы относятся к птице с некоторым почтением как к священной для Вишну. Встречается по всей Индии.

ок. 1328. — «Есть также в этой Индии некая птица, большая, как коршун, с белой головой и брюхом, но вся красная сверху, которая смело выхватывает рыбу из рук рыбаков и других людей, и действительно [эти птицы] ведут себя прямо как собаки». — Монах Иордан, 36.

1673. — «...для них святотатство убить корову или теленка; но в высшей степени греховно застрелить коршуна, посвященного брахманам, за что деньги вряд ли принесут успокоение». — Фрайер, 33.

[1813. — «У нас был еще более дерзкий и прожорливый враг в лице ястребов и браминских коршунов». — Форбс, Or. Mem., 2-е изд., ii. 162.]

BRAHMO-SOMÁJ, сущ. Бенгальское произношение санскр. Brahma Samāja, «собрание брахмистов»; Брахма — Верховное Существо согласно индийским философским системам. Реформа индуизма, называемая так, была начата Рам Мохан Раем (Rāma Mohana Rāī) в 1830 году. Профессор А. Вебер показал, что это не является независимым индийским движением, а происходит от европейского теизма. [Также см. Monier-Williams, Brahmanism, 486.]

1876. — «Брахмо-самадж, или Теистическая церковь Индии, — это эксперимент, до сих пор уникальный в религиозной истории». — Коллет, Brahmo Year-book, 5.

BRANDUL, сущ. «Бакштаг», в морск. хинди. Порт. brandal (Робак).

BRANDY COORTEE, -COATEE, сущ. Или иногда просто Brandy. Искажение bārānī, «плащ», буквально pluviale, от перс. bārān, «дождь». Bārānī-kurtī, по-видимому, является своего рода гибридом, сформированным английским словом coat, хотя kurtā и kurtī — настоящие персидские слова для различных форм куртки или туники.

[1754. — «Их женщины, которых было не менее 6000, были одеты в длинные пальто (они называются baranni) из малинового сукна, на манер мужчин, и их невозможно было отличить на расстоянии; так что все это производило весьма грозный вид». — H. of Nadir Shah, в Hanway, 367.]

1788. — «Barrannee — плащ, чтобы укрыться от дождя». — Ind. Vocab. (Стокдейл).

[Слово Bārānī сейчас обычно используется для описания тех культур, которые зависят от ежегодных дождей, а не от искусственного орошения.

[1900. — «Недавний дождь улучшил урожай барани (barani)». — Pioneer Mail, 19 февраля.]

BRANDYPAWNEE, сущ. Бренди с водой; образец подлинного урду, т.е. лагерного жаргона, который едва ли нуждается в интерпретации. Хинди panī, «вода». Уильямсон (1810) приводит brandy-shraub-pauny (V. M. ii. 123).

[1854. — «Мне жаль видеть, что вы, джентльмены, пьете бренди-пауни», — говорит он; «это губит наших молодых людей в Индии». — Теккерей, «Ньюкомы», гл. i.]

1866. — «Бренди-пауни Востока и "сангари" Вест-Индии, к счастью, теперь почти ушли в прошлое или существуют в сильно измененной форме». — Уоринг, Tropical Resident, 177.

BRASS, сущ. Брейс (brace). Морской диалект. — (Робак.)

[BRASS-KNOCKER, сущ. Термин, применяемый к réchauffé, или повторной подаче вчерашнего обеда или ужина. Говорят, что он встречается в романе Уинвуда Рида под названием Liberty Hall как образец англо-индийского сленга; и предполагается, что это искажение bāsī khāna, хинди "черствая еда"; см. 5 ser. N. & Q., 34, 77.]

BRATTY, сущ. Слово, используемое только на Юге для лепешек из сухого коровьего навоза, используемых в качестве топлива более или менее по всей Индии. Это там. varaṭṭi, [или virāṭṭi], «сушеный навоз». В других местах распространены различные термины, но в Верхней Индии наиболее распространенный — uplā. — (См. OOPLA).

BRAVA, собств. имя. Морской порт на восточном побережье Африки, 1° 7′ с.ш., 44° 3′ в.д., правильно Barāwa.

1516. — «...город мавров, хорошо обнесенный стенами и построенный из хорошего камня и побелки, который называется Brava.... Это торговое место, которое уже было разрушено португальцами с великой резней жителей...» — Барбоза, 15.

BRAZIL-WOOD, сущ. Это название сейчас применяется в торговле к красильному дереву, импортируемому из Пернамбуку, которое получают из определенных видов Caesalpinia, произрастающих там. Но первоначально оно применялось к красильному дереву того же рода, которое импортировалось из Индии и которое сейчас известно в торговле как Sappan (см. Sappan). [Это andam или baḳḳam арабов (Бертон, «Тысяча и одна ночь», iii. 49).] История этого слова весьма любопытна. Ибо когда название было применено к недавно открытому региону в Южной Америке, вероятно, как утверждает Барруш, потому что он производил красильное дерево, похожее по характеру на brazil Востока, торговое название постепенно закрепилось за южноамериканским продуктом и было отнято у продукта Ост-Индии. См. некоторые дальнейшие замечания в «Марко Поло», 2-е изд., ii. 368-370 [и Encycl. Bibl. i. 120].

На это также намекает Камоэнс (x. 140):

«But here where Earth spreads wider, ye shall claim

realms by the ruddy Dye-wood made renown'd;

these of the 'Sacred Cross' shall win the name:

by your first Navy shall that world be found.»

Бертон.

Средневековых форм brazil было много; в итальянском это обычно verzi, verzino или тому подобное.

1330. — «И здесь они сжигают brazil-wood (verzino) для топлива...» — Фр. Одорик, в Cathay, и т. д., стр. 77.

1552. — «...когда наступило 3 мая и Педралвариш собирался отплыть, чтобы дать имя земле, таким образом недавно открытой, он приказал водрузить очень большой крест на вершине дерева, после того как у подножия дерева была отслужена месса и он был установлен с торжественным благословением священников, и тогда он дал стране имя Sancta Cruz.... Но так как именно через символ Креста дьявол потерял свое владычество над нами ... как только красное дерево, называемое Brazil, начало прибывать из этой страны, он сделал так, чтобы это имя осталось в устах людей, и чтобы имя Святого Креста было забыто, как если бы название дерева для окраски ткани было важнее того дерева, которое пропитывает все таинства настойкой спасения, которая есть Кровь Иисуса Христа». — Барруш, I. v. 2.

1554. — «Баар (Bahar) Brazil содержит 20 фарачол (см. FRAZALA), взвешивая его на койровой веревке, и нет picotaa (см. PICOTA)». — А. Нуньеш, 18.

1641. — «Мы ходили смотреть Rasp-house, где крепких мошенников принуждают к труду, и распиливание Brazill и кампешевого дерева — очень тяжелый труд». — Дневник Эвелина, август [19].

BREECH-CANDY, собств. имя. Местность на берегу острова Бомбей к северу от Малабар-Хилл. Истинное название, как говорит мне д-р Мюррей Митчелл, как полагают, Burj-khāḍī, «Башня ручья».

BRIDGEMÁN, сущ. Англо-сипайское brijmān, обозначающее военного заключенного, искажением которого оно является.

BRINJARRY, сущ. Также BINJARREE, BUNJARREE и так далее. Но первая форма стала классической из-за ее постоянного появления в индийских депешах сэра А. Уэлсли. Слово правильно H. banjārā, и Уилсон возводит его к санскр. baṇij, «торговля», kāra, «делатель». Возможно, форма brinjārā была подсказана предполагаемой связью с перс. birinj, «рис». (В «Dict. of Words used in the E. Indies», 2-е изд., 1805 г., утверждается, что оно происходит от brinj, «рис», и ara, «приносить»!) Бринжари Декана — торговцы зерном и солью, которые передвигаются многочисленными группами со скотом, доставляя свои товары на разные рынки, и которые во времена войн в Декане были главным ресурсом комиссариата, так как следовали за армиями с припасами на продажу. Они говорят на своего рода патуа маратхи или хинди. Большинство классов банджара на западе, по-видимому, имеют традицию, что они впервые пришли в Декан с лагерями Моголов в качестве обозных носильщиков. В брошюре под названием «Some Account of the Bunjarrah Class» Н. Р. Камберледжа, окружного суперинтенданта полиции, Басейн, Берар (Бомбей, 1882; [North Indian N. & Q. iv. 163 seqq.]), автор пытается провести различие между brinjarees как «зерноперевозчиками» и bunjarrahs от bunjār, «пустошь» (означает banjar или bānjaṛ). Но это кажется надуманным. В Северо-Западных провинциях название также используется и применяется к многочисленному племени, рассеянному вдоль склонов Гималаев от Хардвара до Горакхпура, некоторые из которых оседлы, в то время как остальные передвигаются со своим скотом, иногда перевозя товары за плату, а иногда доставляя зерно, соль, известь, лесные продукты или другие товары на продажу. [См. Crooke, Tribes and Castes, i. 149 seqq.] Ванджара, как их называют около Бомбея, обычно приходили из Раджпутаны и Центральной Индии с большими стадами скота, груженными зерном и т. д., забирая обратно в основном соль. Это были не просто перевозчики, а настоящие торговцы, платившие наличными, и они вели себя дисциплинированно.

ок. 1505. — «Поскольку в его лагере (султана Сикандера Лоди) ощущалась нехватка из-за неприбытия банджара, он отправил Азам Хумаюна с целью доставки припасов». — Ниамат Улла, в Elliot, v. 100 (написано ок. 1612 г.).

1516. — «Мавры и язычники городов и поселков по всей стране приходят, чтобы открыть свои лавки и разложить ткани в Чауле ... они привозят их в больших караванах домашних волов, с вьюками, как ослы, и поверх них длинные белые мешки, положенные крест-накрест, в которых они привозят свои товары; и один человек гонит перед собой 30 или 40 голов скота». — Барбоза, 71.

1563. — «...Этот царь Дели забрал Балагат у некоторых очень могущественных генту, чье племя — это те, кого мы сейчас называем Venezaras, и у других, живущих в стране, которых называют Colles; и все они, Colles, и Venezaras, и Reisbutos, живут воровством и грабежом по сей день». — Гарсия де О., f. 34.

ок. 1632. — «Самым первым шагом, который Мохабат-хан [Хан-и-Ханан] предпринял в Декане, было одаривание банджара Индостана слонами, лошадьми и тканями; и он собрал (этими примирительными мерами) так много из них, что у него был один главный банджара в Агре, другой в Гуджарате и третий над Гатами, и установил повышенную цену в 10 серов за рупию (в своем лагере), чтобы иметь возможность покупать дешевле». — Рукопись «Life of Mohabut Khan (Khan Khanan)», в статье Бриггса, цитируемой ниже, 183.

1638. — «Il y a dans le Royaume de Cuncam vn certain peuple qu'ils appellent Venesars, qui achettent le bled et le ris ... pour le reuendre dans l'Indosthan ... ou ils vont auec des Caffilas ou Caravances de cinq ou six, et quelque fois de neuf ou dix mille bestes de somme....» — Мандельсло, 245.

1793. — «Пока армия стояла 23-го числа, были получены сообщения от капитана Рида ... что его конвой бринжари был атакован отрядом конницы». — Диром, 2.

1800. — «Я рассматриваю бинджари как слуг общества, чью продажу зерна я имею право регулировать ... всегда заботясь о том, чтобы они имели соразмерную выгоду». — А. Уэлсли, в Life of Sir T. Munro, i. 264.

«Бринжари прибывают постепенно». — Веллингтон, i. 175.

1810. — «Прямо напротив нас отряд бринжари расположился на ночлег. Эти люди путешествуют из одного конца Индии в другой, перевозя соль, зерно, асафетиду, почти столь же необходимую для армии, как соль». — Мария Грэм, 61.

1813. — «Мы встретили там множество ванджара, или купцов, с большими стадами волов, груженных ценными товарами из внутренних районов страны, для обмена на соль на морском побережье». — Форбс, Or. Mem. i. 206; [2-е изд. i. 118; также см. ii. 276 seqq.].

«Поскольку в Декане нет ни одной судоходной реки и нет дорог, допускающих колесный транспорт, все это обширное сообщение осуществляется на вьючных волах, принадлежащих тому классу людей, который известен как банджара». — «Acc. of Origin, Hist., and Manners of ... Bunjaras», кап. Джона Бриггса, в Tr. Lit. Soc. Bo. i. 61.

1825. — «Мы прошли мимо нескольких бринжари, которые везли соль.... У них ... были луки ... стрелы, мечи и щиты.... Даже у детей, у многих из них, были луки и стрелы, соответствующие их силе, и я видел одну молодую женщину, экипированную таким же образом». — Хебер, ii. 94.

1877. — «Это были бринжари, или перевозчики зерна, и они тихо расположились лагерем в деревне примерно в 24 милях отсюда; торгуя совершенно без подозрений зерном и солью». — Медоуз Тейлор, Life, ii. 17.

BRINJAUL, сущ. Название овоща, называемого в Вест-Индии баклажаном (Egg-plant) и более известного англичанам в Бенгалии под названием bangun (правильно baingan). Это Solanum Melongena, L., очень широко культивируемый на берегах Средиземного моря, а также в Индии и на Востоке в целом. Хотя в диком состоянии в этой форме он не известен, нет разумных сомнений в том, что S. Melongena является производным от обычного индийского S. insanum, L. Слово в форме brinjaul происходит от португальского, как мы увидим. Но, вероятно, нет другого подобного слова, которое претерпело бы такое необычайное разнообразие модификаций, сохраняя при этом то же значение. Санскр. bhaṇṭākī, хинди bhāṇṭā, baigan, baingan, перс. badingān, badilgān, араб. badinjān, исп. alberengena, berengena, порт. beringela, bringiela, bringella, ср.-лат. melangolus, merangolus, итал. melangola, melanzana, mela insana и т. д. (см. П. делла Валле ниже), франц. aubergine (от alberengena), melongène, merangène и в провинциях belingène, albergaine, albergine, albergame. (См. Marcel Devic, стр. 46.) Литтре, мы можем заметить, объясняет (dormitante Homero?) aubergine как «вид паслена», давая этимологию как «уменьшительное от auberge» (в смысле сорта персика). Melongena — не настоящее латинское слово, а искусственная передача melanzana, или, как говорит Марсель Девик, «Latin du botaniste». Похоже, что санскритское слово было оригиналом для всех. Хинди baingan, в свою очередь, по-видимому, было модифицировано из перс. badingān [или, как утверждает Платтс, прямо из санскр. vanga, vangana, «растение Бенгалии»], и baingan также через арабский язык стало родителем исп. berengena, а значит, и всех других европейских названий, кроме английского «egg-plant». Итал. mela insana — самое любопытное из этих искажений, созданное обычным стремлением к смыслу и связывающее себя с несколько несваренной репутацией овоща, каким его едят в Италии, что является фактом. Когда свирепствует холера, считается (например, на Сицилии) безумием есть melanzana. Однако за этим стоит некоторое представление (проиллюстрированное в цитате из Lane's Mod. Egypt. ниже), связывающее badinjān с безумием. [Бертон, «Тысяча и одна ночь», iii. 417.] И, по-видимому, старые арабские медицинские авторы дают ему плохую характеристику как продукту питания. Так, Авиценна говорит, что badinjān порождает меланхолию и закупорки. К семейству Solanaceae относится много ядовитых растений.

Слово было перенесено вместе с овощем на архипелаг, вероятно, португальцами, ибо малайцы называют его berinjalā. [По этому поводу г-н Скит пишет: «Малайская форма brinjal, от порт., а не berinjalā, приводится Клиффордом и Суэттенхэмом, но она не может быть установлена как малайское слово, будучи почти наверняка англ. brinjaul, переведенным на малайский. Она не находит места у Клинкерта, а родное малайское слово, которое является единственным словом, используемым в чистом малайском языке полуострова, — terong или trong. Форма berinjalā, я полагаю, должна была прийти с островов, если она действительно существует».]

1554. — (В Гоа). «И акциз с огородных продуктов, под который подпадают эти вещи, а именно: редис, свекла, чеснок, лук зеленый и сухой, зеленый тамаринд, латук, conbalinguas, имбирь, апельсины, укроп, кориандр, мята, капуста, соленые манго, brinjelas, лимоны, тыквы, цитроны, огурцы, каковые товары никто не может продавать в розницу, кроме Rendeiro этого акциза или кого-то, кто получил от него разрешение...» — С. Ботелью, Tombo, 49.

ок. 1580. — «Trifolium quoque virens comedunt Arabes, mentham Judaei crudam, ... mala insana....» — Проспер Альпинус, i. 65.

1611. — «У нас там был рынок, устроенный на берегу, с различными видами провизии, а именно ... Pallingenies, огурцы....» — Н. Даунтон, в Purchas, i. 298.

1616. — «Мне кажется, что это один из тех плодов, которые на хорошем тосканском называются petronciani, но которые ломбардцы называют melanzane, а простонародье в Риме — marignani; и если память мне не изменяет, неаполитанцы на своем патуа — molegnane». — П. делла Валле, i. 197.

1673. — «Сад ... засажен картофелем, ямсом, Berenjaws, оба — теплолюбивые растения....» — Фрайер, 104.

1738. — «Затем следуют в течение остальной части лета calabashas ... bedin-janas и tomatas». — Shaw's Travels, 2-е изд. 1757, стр. 141.

ок. 1740. — «Этот человек (Баладжи Рао), ставший полновластным в Индостане, а также в Декане, любил хлеб из Badjrah ... он жил на сырых Bringelas, на незрелых манго и на сыром красном перце». — Seir Mutaqherin, iii. 229.

1782 г. — Соннера пишет: Béringédes. — i. 186.

1783 г. — Форрест пишет brinjalles (V. to Mergui, 40); а (1810 г.) Уильямсон — biringal (V. M. i. 133). Форбс (1813 г.) — bringal и berenjal (Or. Mem. i. 32) [во 2-м изд. i. 22, bungal,] ii. 50; [во 2-м изд. i. 348].

1810 г. — «Вчера вечером я видел по меньшей мере два акра, засаженных brinjaal, разновидностью Solanum». — Мария Грэм, 24.

1826 г. — «Тарелка яиц-пашот, обжаренных в сахаре и масле; блюдо из badenjâns, разрезанных пополам и отваренных в жире». — «Хаджи-Баба», изд. 1835 г., стр. 150.

1835 г. — «Соседи единодушно объявили, что муж сошел с ума... Один воскликнул: "Нет силы и мощи, кроме как в Боге! Да исцелит тебя Бог!" Другой сказал: "Как печально! Он был поистине достойным человеком". Третий заметил: "Badingâns сейчас в большом изобилии"». — Лейн, «Современные египтяне», изд. 1860 г., 299.

1860 г. — «Среди прочих триумфов местной кухни были некоторые своеобразные, но отнюдь не лишенные изящества chefs d'œuvre: баклажаны (brinjals), отваренные и фаршированные пикантным мясом, но при этом демонстрирующие спелые и необработанные плоды, растущие на одной ветке». — «Цейлон» Теннента, ii. 161. Это блюдо упоминается в санскритской «Книге кулинарии», которая приписывается царю Нале. Его готовят, оборачивая часть плода влажной тканью, пока остальная часть готовится.

БРОАЧ (BROACH), собств. и геогр. назв. Bharōch, древний и до сих пор существующий город в Гуджарате на реке Нарбада. Исходные формы названия — Bhṛigu-kachchha и Bhāru-Kachchha; последняя форма встречается в надписи № ix в пещере Суннар, и она была довольно точно передана греками как Βαρυγάζα и Βαργόση. «Неграмотные гуджаратцы, пытаясь произнести Bhreeghoo-Kshetra (sic), теряли половину при слиянии и называли это Barigache». — Драммонд, «Иллюстрации гуджаратского языка» и др.

ок. 20 г. до н. э. — «А затем, смеясь, раздевшись донага, умастившись и оставшись в набедренной повязке, он прыгнул на костер. И на его гробнице была сделана такая надпись: "Здесь лежит Зарманохегас, индиец из Баргосе, сделавший себя бессмертным по наследственному обычаю индийцев"». — Николай Дамасский, у Страбона, xv. 72. [Лассен считает, что имя Зарманохегас представляет собой санскритское Śrámanácharya, учитель шраманов, из чего следует, что он был буддийским монахом.]

ок. 80 г. н. э. — «Справа, у самого устья залива, находится длинная и узкая полоса мели... И если кому-то удается войти в залив, все равно трудно попасть в устье реки, ведущей к Баригазе, из-за того, что берег такой низкий... и когда его находят, войти туда трудно из-за речных мелей возле устья. По этой причине у входов стоят рыбаки, нанятые царем... чтобы встречать корабли еще в Сирастрене, и они проводят их до Баригазы». — «Перипл», разд. 43. Очень интересно сравнить Хорсбурга с этим древним описанием. «От песков Суоллоу до Броача вдоль берега тянется непрерывная банка, которая у реки Броач выступает примерно на 5 миль... Прилив здесь... скорость 6 узлов... поднимается почти на 30 футов... На северной стороне реки, довольно далеко вверх по течению, расположен город Броач; суда значительного водоизмещения могут доходить до этого места, так как каналы во многих местах глубокие, но слишком запутанные, чтобы идти без лоцмана». — «Индийский справочник» (in loco).

ок. 718 г. — Барус упоминается как одно из мест, против которых были направлены арабские набеги. — См. Эллиот, i. 441.

ок. 1300 г. — «...река, которая лежит между Сарсутом и Гангом... имеет юго-западное течение, пока не впадает в море возле Бахруча». — Аль-Бируни, в Эллиоте, i. 49.

1321 г. — «После их блаженного мученичества, которое произошло в четверг перед Вербным воскресеньем в Тане в Индии, я крестил около 90 человек в неком городе под названием Парокко, находящемся в 10 днях пути оттуда...» — Монах Иордан, в «Катае» и др., 226.

1552 г. — «Большой и богатый корабль, как говорят, принадлежащий Мелеку Гупиджу, лорду Бароча». — Барруш, II. vi. 2.

1555 г. — «Султан Ахмед со своей стороны двинулся на Барудж». — Сиди Али, 85.

[1615 г. — «Необходимо было бы дать кредит двум или трем гуджаратцам на некоторую ткань, чтобы совершить путешествие в Буррус». — Фостер, «Письма», iv. 94.]

1617 г. — «Мы дали нашему хозяину... кусок backar baroche его детям, чтобы сделать им 2 пальто». — «Дневник Кокса», i. 330. [Backar здесь, по-видимому, представляет собой порт, связанный с Броачем, называемый в «Айн» (ii. 243) Бханкора или Бхакор; Бэйли приводит Бхакорах как деревню на границе Гуджарата.]

1623 г. — «Перед часом повечерия... мы прибыли в город Барочи, или Бехруг, как его называют по-персидски, под стенами которого, с южной стороны, течет река под названием Нербеда». — П. делла Валле, ii. 529; [Hak. Soc. i. 60].

1648 г. — У Ван Твиста (стр. 11) написано Broichia.

[1676.—"From Surat to Baroche, 22 coss."—Tavernier, ed. Ball, i. 66.]

1756 г. — «Бандар Бхроча». — (Пер. Берда) «Мират-и-Ахмади», 115.

1803 г. — «Имею честь приложить... бумаги, которые содержат подробный отчет о... захвате Бароача». — Веллингтон, ii. 289.

BUCK, гл. Болтать, трещать, говорить много и эгоистично. Хиндустани baknā. [Buck-stick — болтун.]

1880 г. — «А потом... он болтает (bucks) с тихой упрямой решимостью, которая повергла бы в отчаяние американского редактора или заместителя государственного секретаря. Он принадлежит к школе "12-футового тигра", так что, возможно, он не может с этим поделать». — «Али-Баба», 164.

BUCKAUL, сущ. Араб.-хинд. baḳḳāl, «лавочник»; бунья (см. BANYAN). В арабском языке это скорее означает «перекупщик».

[ок. 1590 г. — «Есть одна каста вайшьев под названием Баник, чаще называемая Бания (торговец зерном). Персы называют их bakkál...» — «Айн», пер. Джарретта, iii. 118.]

1800 г. — «...buccal этого места сказал мне, что завтра он даст мне 500 мешков». — Веллингтон, i. 196.

1826 г. — «Если бы я нашел нашего соседа Baqual... в чьей лавке я имел обыкновение тратить на сладости все медные деньги, которые мог украсть у отца». — «Хаджи-Баба», изд. 1835 г., 295.

BUCKSHAW, сущ. Мы не смогли идентифицировать рыбу, называемую так, или истинную форму названия. Возможно, это просто хиндустани bachchā, маратх. bachchā (перс. bacha, санскр. vatsa), «детеныш любого существа». Но в конканском словаре дается «boussa — peixe pequeno de qualquer sorte», «маленькая рыба любого вида». Возможно, это и есть настоящее слово; но оно также может представлять собой bachcha. Практика удобрения кокосовых пальм тухлой рыбой все еще широко распространена, о чем никогда не забывают жители Дома правительства в Пареле. Используемая рыба — это отходы баммело (bummelo) (см.). [Слово на самом деле является хиндустани bachhuā, хорошо известной съедобной рыбой, которая в изобилии водится в Ганге и других реках Северной Индии. Это либо Pseudoutropius garua, либо P. murius по Дэю, Fish. Ind., № 474 или 471; Fau. Br. Ind. i. 141, 137.]

1673 г. — «...Кокосовые орехи для масла, которые они удобряют рыбой (Bubsho), отчего морские бризы приносили на корабль ядовитый запах». — Фрайер, 55. [Также см. Уилер, «Ранние записи», 40.]

1727 г. — «Воздух несколько нездоровый, что главным образом приписывают тому, что они удобряют свои кокосовые пальмы Buckshoe, разновидностью мелкой рыбы, которой изобилует их море». — А. Гамильтон, i. 181.

ок. 1760 г. — «...удобрение для кокосовой пальмы... состоящее из мелкой рыбешки, называемой местным именем Buckshaw». — Гроуз, i. 31.

[1883 г. — «Mahsīr, rohū и batchwa водятся в реке Джамна». — «Газеттир округа Дели», 21.]

BUCKSHAW, сущ. Это слово также используется в «Дневнике Кокса» (i. 63, 99) для обозначения какого-то вида индийских тканей, мы не знаем какого. [Слово не встречается в современных списках тканей. Возможно, это искажение персидского buḳchah, «тюк», используемого специально для одежды. Тавернье (см. ниже) использует это слово в его обычном значении.]

[1614 г. — «Percalla, Boxshaes». — Фостер, «Письма», ii. 88.

[1615 г. — «80 штук Boxsha gingams»; «Per Puxshaws, двойной кусок, по 9 мас». — Там же, iii. 156; iv. 50.

[1665 г. — «Я лег отдохнуть, мой bouchha все это время оставался на том же месте, наполовину под изголовьем моей кровати, наполовину снаружи». — Тавернье, изд. Болла, ii. 166.]

BUCKSHEESH, BUXEES, сущ. Перс. через перс.-хинд. bakhshish. Buonamano, Trinkgeld, pourboire; у нас в Англии, кажется, нет точного эквивалента этому слову, хотя само явление очень распространено; «что-нибудь на (чай водителю)» — слабое выражение; «чаевые» (tip) — точно, но это сленг; «вознаграждение» (gratuity) — официальный или словарный английский язык.

[1625 г. — «Bacsheese (как говорят на арабском языке), то есть gratis, даром». — Пёрчас, ii. 1340 [N.E.D.].

1759 г. — «На подарки:—

R. A. P.

2 Pieces of flowered Velvet 532 7 0

1 ditto of Broad Cloth 50 0 0

Buxis to the Servants 50 0 0 "

Стоимость развлечения для Джаггет Сета. В Лонге, 190.

ок. 1760 г. — «...Buxie money». — Айвс, 51.

1810 г. — «...каждая миля будет стоить полные одну рупию (т. е. 2 шиллинга 6 пенсов), помимо различных мелких расходов в виде buxees, или подарков, каждому набору носильщиков». — Уильямсон, V. M. ii. 235.

1823 г. — «Говорят, что эти рождественские подарки (Christmas-boxes) — древний обычай здесь, и я почти готов предположить, что наше название box для этого особого вида подарка... является искажением buckshish, дара или вознаграждения, в турецком, персидском и хиндустани». — Хебер, i. 45.

1853 г. — «Сменившиеся носильщики открыли ставни, просунули свой факел и свои черные головы и самым бесцеремонным образом потребовали buxees». — У. Арнольд, «Оукфилд», i. 239.

BUCKYNE, сущ. Хиндустани bakāyan, дерево Melia sempervivens, Roxb. (сем. Meliaceae). Оно имеет значительное сходство с деревом ним (см. NEEM); на бенгальском языке называется mahā-nīm, что также является санскритским названием, mahā-nimba. Иногда ошибочно называется персидской сиренью.

BUDDHA, BUDDHISM, BUDDHIST. Эти слова часто пишутся с совершенно ошибочным допущением точности: Bhudda и т. д. Все, что мы сделаем здесь, — это соберем некоторые из ранних упоминаний Будды и религии, называемой его именем.

ок. 200 г. — «Εἰσὶ δὲ τῶν Ἰνδῶν οἱ τοῖς Βούττα πειθόμενοι παραγγέλμασιν· ὃν δι' ὑπερβολὴν σεμνότητος εἰς θεὸν τετιμήκασι» (Есть среди индийцев те, кто следует наставлениям Бутты, которого они из-за чрезмерного почтения почитают как бога). — Климент Александрийский, «Строматы», Книга I. (Оксфордское изд., 1715 г., i. 359).

ок. 240 г. — «Мудрость и деяния всегда время от времени приносились человечеству посланниками Бога. Так, в одну эпоху они были принесены человечеству посланником по имени Будда в Индию, в другую — Заратуштрой в Персию, в третью — Иисусом на Запад. После этого пришло это откровение, это пророчество в эту последнюю эпоху, через меня, Мани, посланника Бога истины в Вавилонию». — «Книга Мани», называемая «Шабуркан», цитируется Аль-Бируни в его «Хронологии», пер. Сахау, стр. 190.

ок. 400 г. — «Apud Gymnosophistas Indiae quasi per manus hujus opinionis auctoritas traditur, quod Buddam principem dogmatis eorum, e latere suo virgo generaret. Nec hoc mirum de barbaris, quum Minervam quoque de capite Jovis, et Liberum patrem de femore ejus procreatos, docta finxit Graecia» (Среди гимнософистов Индии авторитет этого мнения передается как бы из рук в руки, что дева родила из своего бока Будду, главу их догмата. И это неудивительно для варваров, когда ученая Греция выдумала, что Минерва была рождена из головы Юпитера, а Либер-отец — из его бедра). — Св. Иероним, «Против Иовиниана», Кн. i, изд. Валларси, ii. 309.

ок. 440 г. — «...Τηνικαῦτα γαρ τὸ Ἐμπεδοκλέους τοῦ παρ' Ἕλλησι φιλοσόφου δόγμα, διὰ τοῦ Μανιχαίου χριστιανισμὸν ὑπεκρίνατο ... τούτου δὲ τοῦ Σκυθιανοῦ μαθητὴς γίνεται Βούδδας, πρότερον Τερέβινθος καλούμενος ... κ. τ. λ.» (Ибо тогда догмат Эмпедокла, философа у эллинов, через Манихая притворялся христианством... учеником этого Скитиана становится Будда, ранее называвшийся Теревинф...). — Сократ Схоластик, «Церковная история», Кн. I, гл. 22.

ок. 840 г. — «An certè Bragmanorum sequemur opinionem, ut quemadmodum illi sectae suae auctorem Bubdam, per virginis latus narrant exortum, ita nos Christum fuisse praedicemus? Vel magis sic nascitur Dei sapientia de virginis cerebro, quomodo Minerva de Jovis vertice, tamquam Liber Pater de femore? Ut Christicolam de virginis partu non solennis natura, vel auctoritas sacrae lectionis, sed superstitio Gentilis, et commenta perdoceant fabulosa» (Или мы, конечно, последуем мнению брахманов, чтобы, подобно тому как они рассказывают, что основатель их секты Бубда произошел из бока девы, так и мы проповедовали, что Христос был таким? Или скорее мудрость Божья рождается из мозга девы так же, как Минерва из темени Юпитера, как Либер-отец из бедра? Чтобы христианина о рождении от девы учили не торжественная природа или авторитет священного чтения, а языческое суеверие и сказочные вымыслы). — Ратрамн Корбийский, «О рождении Христа», гл. iii, в Л. Д'Ашери, Spicilegium, том i, стр. 54, Париж, 1723 г.

ок. 870 г. — «Индийцы в целом дают имя budd всему, что связано с их поклонением или что является объектом их почитания. Так, идол называется budd». — Биладури, в Эллиоте, i. 123.

ок. 904 г. — «Будасаф был основателем сабейской религии... он проповедовал человечеству отречение (от этого мира) и созерцание высших миров... На воротах Наобихара в Балхе можно было прочитать надпись на персидском языке, интерпретация которой такова: "Слова Будасафа: В королевских дворах нужны три вещи: Разум, Терпение, Богатство". Ниже было написано по-арабски: "Будасаф лжет. Если свободный человек обладает чем-то из этих трех, он бежит от дворов королей"». — Масуди, iv. 45 и 49.

1000 г. — «...появились псевдопророки, число и историю которых невозможно детализировать... Первый упомянутый — Будхасаф, который появился в Индии». — «Хронология» Аль-Бируни, пер. Сахау, стр. 186. Это имя, данное Будде, особенно интересно, так как показывает шаг, приближающий к истинному Бодхисаттве, происхождение имени Иоасаф, под которым Будда стал святым Церкви, и как проясняющее остроумное предположение профессора Макса Мюллера об этом происхождении (см. Chips и др., iv. 184; см. также Academy, 1 сент. 1883 г., стр. 146).

ок. 1030 г. — «Там, в храме великого Будды, был найден камень, на котором была надпись... гласящая, что храм был основан 50 000 лет назад...» — Аль-Утби, в Эллиоте, ii. 39.

ок. 1060 г. — «Этот безумец, Манес (также называемый Скитианом), был по происхождению брахманом, и его учителем был Будас, ранее называвшийся Теревинф, который, будучи воспитан Скитианом в учении греков, стал последователем секты Эмпедокла (который говорил, что существуют два первоначала, противостоящие друг другу), и, войдя в Персию, объявил, что он был рожден от девы и воспитан среди холмов... и этот Будас (он же Теревинф) погиб, раздавленный нечистым духом». — Георг Кедрин, «Историческое обозрение», изд. Бонн, 455 (старое изд. i. 259). Эта удивительная путаница, в основном скопированная, как мы видим, у Сократа (см. выше), по-видимому, объединяет Будду и Манеса. «Многие идеи манихейства были лишь фрагментами буддизма». — Э. Б. Коуэлл, в «Словаре христианской биографии» Смита.

ок. 1190 г. — «Очень опечален был Саранг Дева. Постоянно он совершал поклонение Ариханту; буддийскую религию он принял; он не носил меча». — Поэма Чанд Бардаи, пересказ Бимса, в Ind. Ant. i. 271.

1610 г. — «...Этот принц называется в историях о нем многими именами: его собственным именем было Драма Раджо; но то, под которым он был известен с тех пор, как они стали почитать его как святого, — это Будао, что означает "Мудрец"... и этому имени язычники по всей Индии посвятили великие и великолепные пагоды». — Коуту, Dec. V., liv. vi. cap. 2.

[1615 г. — «Изображение Диботтеса с огромным колоссом или медным имаджем (или, скорее, идолом) в нем». — «Дневник Кокса», i. 200.]

ок. 1666 г. — «Существует, правда, другая, седьмая секта, которая называется Bauté, откуда происходят 12 других различных сект; но она не так распространена, как другие, ее приверженцев ненавидят и презирают как компанию безрелигиозных и атеистических людей, и они не живут, как остальные». — Бернье, E. T., ii. 107; [изд. Констебля, 336].

1685 г. — «Превыше всех их у них есть один, которому они воздают большое почтение, которого они называют Bodu; его фигура — фигура человека». — Рибейру, f. 40 b.

1728 г. — «До Гаутамы Будхума было известно 26 Будхумов — а именно:...» — Валентейн, v. (Цейлон) 369.

1753 г. — «Эдриси просвещает нас об этом обстоятельстве, говоря, что Балахар является почитателем Бодды. Брахманы Малабара говорят, что это имя, которое Вишну принял в одном из своих явлений, и Вишну известен как одно из трех главных индийских божеств. Согласно св. Иерониму и св. Клименту Александрийскому, Будда или Бутта — законодатель гимнософистов Индии. Секта шаманов или саманеев, которая оставалась доминирующей во всех королевствах за Гангом, сделала Будду в этом качестве объектом своего поклонения. Это первое из сингальских божеств или божеств Цейлона, согласно Рибейру. Самано-Кодом (см. GAUTAMA), великий идол сиамцев, ими называется Путти». — Д'Анвиль, «Разъяснения», 75. Какое знание и понимание предмета, тогда столь неясного, показал этот великий географ! Сравните претенциозное невежество броского аббата Рейналя в цитатах под 1770 г.

1770 г. — «Среди божеств второго порядка особые почести воздаются Будду, который сошел на землю, чтобы взять на себя обязанности посредника между Богом и человечеством». — Рейналь (пер. 1777 г.), i. 91.

«Будзоисты — другая секта Японии, основателем которой был Будзо... Дух будзоизма ужасен. Он не дышит ничем, кроме покаяния, чрезмерного страха и жестокой суровости». — Там же, i. 138. Рейналь в двух предыдущих отрывках показывает, что он не знал, что религии, упомянутые на Цейлоне и в Японии, были одними и теми же.

1779 г. — «В то время в этих частях Индии, и главным образом на Коромандельском берегу и на Цейлоне, существовал культ, догматы которого совершенно неизвестны; Бог Баут, о котором сегодня в Индии знают только имя и объект этого культа; но он полностью упразднен, если не считать того, что все еще существуют некоторые семьи индийцев, отделенные и презираемые другими кастами, которые остались верны Бауту и которые не признают религию брахманов». — «Путешествие г-на Жантиля», цитируется У. Чемберсом в As. Res. i. 170.

1801 г. — «Общеизвестно, что религия Будду — это религия народа Цейлона, но никто не знаком с ее формами и заповедями. Я расскажу здесь то, что слышал по этому поводу». — М. Жонвиль, в As. Res. vii. 399.

1806 г. — «...Голова покрыта конусом, который всегда украшает голову китайского божества Фо, которое часто считали тем же самым, что и Буда». — Солт, «Пещеры Сальсетта», в Tr. Lit. Soc. Bo. i. 50.

1810 г. — «Среди буддистов нет четких каст». — Мария Грэм, 89.

Примечательно, как много поэм на тему Будды появилось в последние годы. Мы отметили:

1. Buddha, Epische Dichtung in Zwanzig Gesängen, т. е. эпическая поэма в 20 песнях (в ottava rima). Фон Йозеф Виттор Видманн, Берн, 1869 г.

2. The Story of Gautama Buddha and his Creed: Эпическая поэма Ричарда Филлипса, Лонгманс, 1871 г. Она также напечатана октавами, но каждая октава состоит из 4 героических двустиший.

3. Vasadavatta, буддийская идиллия; декан Пламтри. Переиздано в Things New and Old, 1884 г. Тема — история куртизанки из Матхуры ("Васавадатта и Упагупта"), которая приведена в «Введении в историю индийского буддизма» Бюрнуфа, 146-148; трогательная история, даже в своей первоначальной грубой форме.

Она начинается:

"Где гордая Матхура воздвигает свои сотни башен..."

Санскритский словарь действительно дает в качестве альтернативы Mathūra, но Mathŭra — обычное название, откуда англо-индийское Muttra.

4. Блестящая поэма сэра Эдвина Арнольда под названием «Свет Азии, или Великое отречение», являющаяся жизнью и учением Гаутамы, принца Индии и основателя буддизма, рассказанная в стихах индийским буддистом, 1879 г.

BUDGE-BUDGE, собств. и геогр. назв. Деревня на реке Хугли, в 15 милях ниже Калькутты, где стоял форт, захваченный Клайвом при наступлении на Калькутту для ее отвоевания в декабре 1756 г. «Имперский газеттир» дает истинное название как Baj-baj, [но Гамильтон пишет Bhuja-bhuj].

1756 г. — «29 декабря, в шесть часов утра, адмирал, высадив накануне вечером войска Компании в Маяпуре под командованием подполковника Клайва, обстрелял форт Буджи-Буджи, который был сильным, построенным из грязи и имел вокруг себя ров с водой». — Айвс, 99.

1757 г. — Автор «Мемуаров о революции в Бенгалии» называет его Busbudgia; (1763 г.), Люк Скрафтон — Budge Boodjee.

BUDGEROW, сущ. Громоздкая плоскодонная баржа, ранее широко использовавшаяся европейцами, путешествующими по рекам Ганга. Две трети длины в кормовой части занимали каюты с венецианскими окнами. Уилсон дает это слово как хиндустани и бенг. bajrā; Шекспир дает хиндустани bajrā и bajra, с маловероятным предположением о происхождении от bajar, «твердый или тяжелый». Среди выписок Блохмана из магометанских отчетов о завоевании Ассама мы находим в описании флота Мир Джумлы в его экспедиции 1662 г. упоминание 4 bajras (J. As. Soc. Ben. xli. pt. i. 73). Те же выписки содержат упоминание военных шлюпов под названием bach'haris (стр. 57, 75, 81), но последние должны быть другими. Bajra, возможно, применялось в значении «удар молнии». Это может показаться неподходящим для современного budgerow, но не более, чем название «метатель молний» для современного Burkundauze (см.)! Мы помним, как Жонвиль говорит о приближении большой галеры графа Яффы: — "Sembloit que foudre cheist des ciex". Однако, возможно, более вероятно, что bajrā могло быть вариацией baglā. И это особенно подтверждается существованием португальской формы pajeres и арабской формы bagara (см. под BUGGALOW). Г-н Эди, мастер-судостроитель военно-морской верфи в Тринкомали, в статье о местных судах Индии и Цейлона говорит о Baggala или Budgerow так, как если бы он привык слышать эти слова, используемые без разбора. (См. J. R. A. S., vol. i. p. 12). [Рисунок современного Budgerow есть в Grant, Rural Life, p. 5.]

ок. 1570 г. — «Их барки легкие и вооружены веслами, подобно фостам... и они называют эти барки Bazaras и Patuas» (в Бенгалии). — Цезарь Фредерик, E. T. в Hakl. ii. 358.

1662 г. — (Выписки Блохмана, как выше).

1705 г. — «...des Bazaras qui sont de grands bateaux». — Люилье, 52.

1723 г. — «Le lendemain nous passâmes sur les Bazaras de la compagnie de France». — Lett. Edif. xiii. 269.

1727 г. — «...вечером, чтобы развлечься в шарабанах или паланкинах; ... или по воде в своих Budgeroes, что является удобной лодкой». — А. Гамильтон, ii. 12.

1737 г. — «Расходы, Budgrows... 281 рупия 6 анн 3 пайса». — Рукописный отчет из форта Уильям, в Индийском управлении.

1780 г. — «Джентльменский Bugerow был выброшен на берег возле Чон-пол-гата...» — «Бенгальская газета Хики», 13 мая.

1781 г. — «Лодки, используемые туземцами для путешествий, а также европейцами, — это budgerows, которые ходят как под парусом, так и на веслах». — Ходжес, 39.

1783 г. — «...его лодка, которая, хотя в Кашмире (она) считалась великолепной, не была бы опозорена в качестве кухонного тендера для бенгальского budgero». — Г. Форстер, «Путешествие», ii. 10.

1784 г. — «Я не буду свободен сесть в свой budgerow до конца июля и должен снова быть в Калькутте 22 октября». — Сэр У. Джонс, в «Мемуарах», ii. 38.

1785 г. — «Мистер Гастингс поднялся на борт своего Budgerow и, как только позволил прилив, отправился вниз по реке, чтобы отплыть в Европу на "Беррингтоне"». — В Сетон-Карр, i. 86.

1794 г. — «По приказу генерал-губернатора в Совете... будет продан Budgerow достопочтенной Компании под названием Sonamookhee... Budgerow стоит в нулле напротив Читпура». — Там же, ii. 114.

1830 г.

"На лоне прилива

Суда всякого строения плывут;

Рыбачья лодка, легкое каноэ,

* * * * * *

Широкая Bujra, изящная Bholia,

Или пинасы, что лихо плывут,

С попутным ветром — или тупо и медленно

Против бурного течения идут..."

Г. Г. Уилсон, в «Бенгальском ежегоднике», 29.

BUDGROOK, сущ. Порт. bazarucco. Монета низкого достоинства и различной стоимости и металла (медь, олово, свинец и тутенаг), ранее имевшая хождение в Гоа и других местах на Западном побережье, а также в некоторых других местах в индийских морях. Она также была принята от португальцев в самой ранней английской чеканке в Бомбее. В самой ранней чеканке Гоа, при Альбукерке (1510 г.), leal или bazarucco равнялся 2 реалам, из которых 420 реалов составляли золотой крузадо (Герсон да Кунья). Название, по-видимому, было местным, использовавшимся в Гоа во время завоевания, но его этимология неясна. В «Путешествии» Ван Ноорта (1648 г.) слово происходит от bāzār и, как говорят, означает «рыночные деньги» (возможно, bāzār-rūka, последнее слово используется для медной монеты в каннада). [Этот взгляд принят Греем в его примечаниях к Пирару (Hak. Soc. ii. 68) и Бернеллом (Linschoten, Hak. Soc. ii. 143). «Глоссарий административного руководства Мадраса» (s.v.) дает форму каннада как bajāra-rokkha, "рыночные деньги".] К. П. Браун (рукописные примечания) делает слово = baḍaga-rūka, что, по его словам, на языке каннада означало бы "базовая пенни", и он остроумно цитирует "beggarly denier" Шекспира и "vilem assem" Горация. Это по существу принято г-ном Э. Томасом, который указывает, что rukā или rukkā на маратхи (см. Molesworth, s.v.) — одна двенадцатая анны. Но слова Хафи Хана ниже предполагают, что слово может быть искажением персидского buzurg, "большой", и, согласно Уилсону, budrūkh (s.v.) используется на маратхи как диалектное искажение buzūrg. Это происхождение может быть частично подтверждено тем фактом, что в Мохе есть или была монета (которая стала только счетной единицей, 80 к доллару) под названием kabīr, т. е. "большой" (см. Овингтон, 463, и Милберн, i. 98). Если бы мы могли придать какое-то значение написанию Пирара — bousuruques — это было бы в пользу той же этимологии; как и форма besorg, данная Мандельсло. [Для полного изучения стоимости budgrook, основанного на самых последних авторитетах, см. Whiteway, Rise of the Port. Power, p. 68.]

1554 г. — Bazarucos на Малуко (Молуккские острова) 50 = 1 танга, при 60 реалах за тангу, 5 танг = 1 пардао. "Os quaes bazarucos se faz comta de 200 caixas" (т. е. к танге). — А. Нуньеш, 41.

[1584 г. — Basaruchies, Баррет, в Hakl. См. SHROFF.]

1598 г. — "Они платят два Basarukes, что равно голландскому дойту... Это литая монета из плохого олова". — Линсхотен, 52, 69; [Hak. Soc. i. 180, 242].

1609 г. — "Le plus bas argent, sont Basarucos... et sont fait de mauvais Estain". — Хаутманн, в Navigation des Hollandois, i. 53 v.

ок. 1610 г. — "Il y en a de plusieurs sortes. La premiere est appellée Bousuruques, dont il en faut 75 pour une Tangue. Il y a d'autre Bousuruques vieilles, dont il en faut 105 pour le Tangue.... Il y a de cette monnoye qui est de fer; et d'autre de callin, metal de Chine" (см. CALAY). — Пирар, ii. 39; см. также 21; [Hak. Soc. ii. 33, 68].

1611 г. — "Или вице-король чеканит фальшивые деньги; ибо так я могу их назвать, так как люди теряют на этом. Ибо медь стоит 40 xerafims (см. XERAFINE) за сто весовых единиц, но они чеканят basaruccos по курсу 60 и 70. Мавры, с другой стороны, пристально следя за нашими делами и видя, какая огромная прибыль, чеканят там на материке большое количество basarucos и постепенно контрабандой ввозят их в Гоа, делая золотой питфул". — Коуту, Dialogo do Soldado Pratico, 138.

1638 г. — "У них (в Гомброне) есть определенная медная монета, которую они называют Besorg, из которых 6 составляют Peys, а 10 Peys составляют Chay (Shāhī), что стоит около 5 английских пенсов". — V. and Tr. of J. A. Mandelslo into the E. Indies, E. T. 1669, p. 8.

1672 г. — "Их монеты (в Таноре на Малабаре) ... из меди, Buserook, 20 из которых составляют фанам". — Фрайер, 53. [Он также пишет слово Basrook. См. цитату под REAS.]

1677 г. — "Рупии, пайсы и Budgrooks". — Патентные грамоты Карла II в Charters of the E. I. Co., стр. 111.

1711 г. — "Budgerooks (в Маскате) — из смешанного металла, скорее похожего на железо, чем на что-либо другое, имеют крест на одной стороне и были отчеканены португальцами. Тридцать из них составляют серебряную Mamooda, стоимостью около восьми пенсов". — Локьер, 211.

ок. 1720-30 гг. — "Они (португальцы) также используют кусочки меди, которые называют buzurg, и четыре таких buzurgs идут за fulús". — Хафи Хан, в Эллиоте, v. 345.

ок. 1760 г. — «В Гоа серафим стоит 240 португальских реалов, или около 16 пенсов стерлингов; 2 реала составляют базарако, 15 базарако — винтин, 42 винтина — танга, 4 танги — пару, 2½ пару — золотая пагода». — Гроуз, i. 282.

1838 г. — «В этом году было ввезено всего восемь или десять грузов (кофе), включая два груза "копеек" (см. COPECK), медной валюты России, известной в этой стране под названием Бугрукча. Они используются так же, как и медь». — Отчет из Кабула, А. Бернесс; в Отчете о торговле Пенджаба, прил. стр. iii.

Возможно, это содержит некоторое указание на истинную форму этого малопонятного слова, но сам я не нашел в нем никакой ясности. Будрук, по-видимому, был в обращении в Маскате вплоть до начала прошлого века (см. Милберн, i. 116).

БУДЛИ, сущ. Заместитель на государственной или домашней службе. Хиндустани badlī, «обмен; лицо, взятое на замену; locum tenens»; от араб. badal, «он изменил». (См. MUDDLE).

БУДМАШ, сущ. Человек, ведущий порочный образ жизни; фр. mauvais sujet; ит. malandrino. Правильно bad-ma'āsh, от перс. bad, «злой», и араб. ma'āsh, «средства к существованию».

1844 г. — «...репутация, которую Джон Лоуренс приобрел... благодаря мастерскому маневрированию отрядом полиции, с которым он совершил налет на притон азартных игроков и головорезов, "будмашей" всех мастей, и взял их всех в плен». — Босворт Смит, «Жизнь лорда Лоуренса», i. 178.

1866 г. — «Правда в том, что я был достаточно глуп, чтобы заплатить этим будмашам заранее, и они меня кинули». — «Дак-бунгало», Дж. О. Тревельян, в Fraser, стр. 385.

БУДЗАТ, сущ. Хиндустани от перс. badzāt, «злое племя», низкий человек, «плохой тип», негодяй.

1866 г. — «Чолмондели. Какого шайтана ты не пришел раньше, ты, ленивый старый будзарт?» — «Дак-бунгало», стр. 215.

БУЙВОЛ (BUFFALO), сущ. Это слово, конечно, происходит от латинского bubalus, которое в более старых английских формах звучит как buffle, buff и bugle, через французский язык. Нынешняя форма, вероятно, пришла из Индии, так как она, по-видимому, является португальским bufalo. Истинное значение bubalus, согласно Плинию, не относилось к животному бычьего рода (βοόβαλις был разновидностью африканской антилопы); но у Марциала, как цитируется, оно, по-видимому, имеет вульгарное значение, отвергнутое Плинием.

В ранний период наших связей с Индией название «буйвол» (buffalo), по-видимому, ошибочно давалось обычному индийскому быку, откуда и пошло до сих пор существующее неправильное название в лондонских магазинах — «буйволиные горбы». (См. также цитату из Овингтона). У буйвола нет горба. Буйволиные языки — это другое дело, старый деликатес, как показывает третья цитата. Поскольку бык присвоил себе название буйвола, истинный индийский домашний буйвол был выделен как «водяной буйвол» — фраза, до сих пор используемая британскими солдатами в Индии. Это, вероятно, ввело в заблуждение г-на Блохмана, который использует термин «водяной буйвол» в своей превосходной английской версии «Айн» (например, i. 219). Мы находим ту же фразу в книге Баркли «Пять лет в Болгарии» (1876): «Помимо волов, у каждого зажиточного турка было стадо водяных буйволов» (32). Также в «Прогулках натуралиста» Коллингвуда (1868), стр. 43, и в книге мисс Берд «Золотой Херсонес» (1883), 60, 274. [Ненаучное использование этого слова применительно к американскому бизону восходит к концу XVIII века (см. N.E.D.).]

Домашний буйвол, по-видимому, происходит от дикого буйвола (Bubalus arni, Джердон; Bos bubalus, Бланфорд), чьей излюбленной средой обитания являются болотистые места Сундарбана и Восточной Бенгалии, но чьи ареалы распространяются на северо-восток до верховьев долины Ассама, на запад до Тераи в Аудхе и на юг почти до Годавари; не дальше этого на полуострове, хотя животное встречается на севере и северо-востоке Цейлона.

Домашний буйвол существует не только в Индии, но и на Яве, Суматре и Маниле, в Мазендеране, Месопотамии, Вавилонии, Азербайджане, Египте, Турции и Италии. По-видимому, неизвестно, как и когда он был завезен в Италию. — (См. Хен). [Согласно Британской энциклопедии (9-е изд., iv. 442), он был завезен в Грецию и Италию к концу VI века.]

ок. 70 г. н. э. — «Однако эта страна порождает определенные виды прекрасных больших диких быков: а именно бизонов, с гривой, как у львов; и Vri [зубр], могучего сильного зверя, быстрого, которого невежественные люди называют буйволами (bubalos), тогда как на самом деле буйвол выведен в Африке и имеет некоторое сходство скорее с теленком или оленем». — Плиний, пер. Ф. Холланда, i. 199-200.

ок. 90 г. н. э. —

«Ille tulit geminos facili cervice juvencos

Illi cessit atrox bubalus atque bison».

Марциал, De Spectaculis, xxiv.

ок. 1580 г. — «Венецианские купцы в большом количестве отправляют в Венецию языки буйволов, засоленные, как лучшие деликатесы для стола». — Просперо Альпини, «Естественная история Египта», ч. I, стр. 228.

1585 г. — «Здесь много тигров, диких буйволов и великое множество дикой птицы...» — Р. Фитч, в Hakl. ii. 389.

«Здесь много диких буйволов и слонов». — Там же, 394.

«У короля (Акбара) есть... как достоверно сообщают, 1000 слонов, 30 000 лошадей, 1400 ручных оленей, 800 наложниц; такое множество рысей, тигров, буйволов, петухов и ястребов, что видеть это весьма странно». — Там же, 386.

1589 г. — «Они пашут и возделывают свою землю с помощью коров, буйволов и быков». — Мендоса, «Китай», пер. Паркса, ii. 56.

[ок. 1590 г. — Два способа ловли буйвола описаны в «Айн», Блохман, пер. i. 293.]

1598 г. — «Существует также бесконечное число диких буйволов, которые бродят по пустыням». — Пигафетта, англ. пер. в «Собрании путешествий Харли», ii. 546.

[1623 г. — «Жители (Малабара) держат коров или буйволов». — П. делла Валле, Hak. Soc. ii. 207.]

1630 г. — «Что касается коров и буйволов... они мажут полы своих домов их навозом и считают землю освященной таким осквернением». — Лорд, «Открытие религии банианов», 60-61.

1644 г. — «Мы поехали в карете в Ливорно, через новый парк Великого герцога, полный огромных пробковых деревьев; подлесок — сплошь мирт, среди которого паслось много буйволов, разновидность дикого быка, с коротким носом, рога загнуты назад». — Эвелин, 21 октября.