Фрэнк У. Блэкмар

«История человеческого общества»

Страница 18 из 18 · 56 062 зн. · 64 мин. чтения

Для этого необходимы быстрые и полные транспортные средства. И торговля, и транспорт зависят от быстрой коммуникации, поэтому телеграф, кабель и беспроводная связь стали первостепенными необходимостями. Более объемные отчеты о торговых отношениях, найденные в печатных документах, газетах и книгах, хотя они представляют собой более медленный метод коммуникации, существенны для мировой торговли, но результаты торговли обнаруживаются в единстве мысли, развитии мирового разума и растущем сходстве обычаев, привычек, нравов и идеалов. Медленно развивается мировое отношение к жизни.

Обмен идеями модифицирует политическую организацию. Стремление к свободе действий универсально среди всех людей, которые были собраны в массе под сотрудничеством. Произвольный контроль самопровозглашенной власти королей и правительств без согласия управляемых противопоставляется всеми человеческими ассоциациями, будь то племенные, территориальные или национальные. С тех пор как мир остановился на идее монархии как необходимой форме правления, люди пытались заменить другие формы правления. Распространение демократических идей медленно завоевывало мир для новых методов правления. Американская революция была самым эпохальным событием современности. В то время как Французская революция была готова разразиться, пример американских колоний был топливом для пламени.

В свою очередь, после того как Соединенные Штаты завоевали свою свободу и были на пути к развитию республиканского правительства, влияние радикальной демократии было видно в законах и конституциях штатов, особенно в первой половине девятнадцатого века. Испано-американская война привела к развитию демократии не только на Кубе и в Пуэрто-Рико, но и на Филиппинских островах. Но насаждение демократии на Филиппинах имело мировое влияние, проявившееся особенно в Юго-Восточной Азии, Китае, Японии и Индии.

Распространение политических идей. Социализм Карла Маркса был одним из самых универсальных и мощных призывов к человечеству за промышленную свободу. Его экономическая система характеризуется огромным акцентом, сделанным на труд как фактор производства. Начиная с гипотезы, что все богатство создается трудом, и ограничивая весь труд наемным работником, нет другого вывода, если предпосылка принята, кроме того, что продукт индустрии принадлежит исключительно труду. Его теории получили большее или меньшее доверие в Германии и в меньшей степени в других странах, но они никогда не были полностью проверены до русской революции в связи с Великой войной. После падения царизма лидеры революции атаковали и свергли капитализм и установили советское правительство. Пролетариат вышел наверх, в то время как капиталисты, дворянство и средние классы опустились на дно. Это было вызвано внезапной революцией через быструю и дикую пропаганду.

Напряженные усилия по распространению советской доктрины и войне против капитализма в других странах имели место, не вызывая революции, подобной той, что была в России. Но Интернационал медленно развивает мировую идею среди рабочих, с конечной целью уничтожения капиталистической системы и создания возможности для организованных наемных работников править миром. Здесь невозможно обсуждать марксистскую доктрину социализма или пересказывать, что ее практическое применение сделало с Россией. Достаточно сказать, что доктрина имеет фатальную ошибку в предположении, что наемные работники — единственный класс рабочих, необходимый для рационального экономического производства.

Мировая война разрушает барьеры мысли. Великая война выявила многие вещи, которые были по крайней мере частично скрыты от обычных мыслящих людей. Она выявила национальный эгоизм, который проявился в борьбе за контроль над торговлей, расширение территории и обладание природными ресурсами мира. Этот эгоизм был еще более ясно выявлен, когда в Версальском договоре и формировании Лиги Наций каждая нация не желала идти на необходимые жертвы ради установления всеобщего мира. Все они, казалось, чувствовали потребность в каком-то международном соглашении, которое было бы постоянным, и каждая поддерживала его, если бы могла сначала получить то, что хотела. Такова была сила традиции относительно святости национальной жизни и священности национальной территории и, более того, национальных прерогатив!

Тем не менее, обмен идеями, связанный с изнурением войны, вызвал изменение идей о правительстве и развил, если не международный разум, новые способы национального мышления. Война принесла новые видения мира и развила в определенной степени признание прав наций и интерес к благополучию друг друга. Был прогресс в теории, по крайней мере, международного правосудия. Также мир был шокирован ужасом войны, а также ее бесполезностью и ужасной тратой. Хотя национальный эгоизм не был искоренен, он был в некоторой мере подавлен, и началось чувство сотрудничества, которое в конечном итоге приведет к единству чувств, мыслей и действий. Война породила среди национальных народов чувство, что они в будущем не будут принуждены к войне без их согласия.

Попытка сформировать Лигу для постоянного мира. Возглавляемая Соединенными Штатами, была предложена Лига Наций, которая должна была урегулировать все споры, возникающие между нациями, не прибегая к войне. Соединенные Штаты, предложив план и помогая сформировать Лигу, в конечном итоге отказались стать ее участником, отчасти из-за традиции исключительности от европейской политики — традиции, которая существовала со времени основания нации. Тем не менее, Соединенные Штаты предлагали план, в который они давно верили, и политику, которую они осуществляли в течение ста лет с большинством наций. Они приняли видное участие в первой мирной конференции, созванной царем России в 1899 году. Попытка установить постоянный Международный трибунал закончилась формированием постоянного Третейского суда, который был не чем иным, как информационным бюро с органом арбитров, состоящим не более чем из четырех человек от каждой нации, из которых нации, решившие арбитрировать спор, могли выбирать арбитров. Конференция закрылась с пониманием, что другая будет созвана в течение нескольких лет.

Боксерское восстание в Китае и война между Японией и Россией задержали встречу. По инициативе Теодора Рузвельта из Соединенных Штатов вторая Гаагская конференция встретилась в 1907 году. Во многом благодаря влиянию Элиу Рута был создан постоянный суд, за исключением того, что план избрания делегатов не мог быть согласован. Было решено провести еще одну конференцию в 1915 году, чтобы закончить работу. Таким образом, видно, что Лига Наций, которую отстаивал президент Вильсон, родилась из идей, уже плодоносящих на американской почве. Мак-Кинли, Рузвельт, Джон Хэй, Элиу Рут, Джозеф Х. Чоут, Джеймс Браун Скотт и другие государственные деятели выступали за Международный трибунал.

Лига Наций предусмотрела в своей конституции, среди прочего, Мировой суд наций. В первом проекте конституции Лиги не было упоминания о Мировом суде. Но через телеграмму Элиу Рута полковнику Э. М. Хаусу, последний смог поместить статьи 13 и 14, которые предусматривали, что Лига должна принять меры для формирования Суда международного правосудия. Впоследствии суд был сформирован Лигой, но национальный эгоизм вышел на передний план и искалечил суд. Статья 34 первоначально гласила: «Между государствами, которые являются членами Лиги Наций, суд должен иметь юрисдикцию, и это без какой-либо конвенции, дающей ему юрисдикцию слушать и определять дела правового характера». Она была изменена, чтобы читать: «Юрисдикция суда включает все дела, которые стороны передают ему, и все вопросы, специально предусмотренные в действующих договорах и конвенциях».

Следует заметить, что в первоначальном заявлении любая сторона спора могла передать дело в суд без согласия другой, тем самым делая его реальным судом правосудия, а в измененном законе обе стороны должны согласиться передать дело в суд, тем самым делая его просто трибуналом арбитража. Великие державы — Англия, Франция, Италия и Япония — были против первоначального проекта, очевидно, не желая доверять свои споры суду, в то время как меньшие нации выступали за суд, как предусмотрено в первоначальной резолюции. Однако было предусмотрено, что такие нации, которые желают, могут подписать соглашение о передаче всех споров в суд со всеми другими, кто аналогично подписал. Почти все меньшие нации подписали, и президент Хардинг призвал Соединенные Штаты, хотя и не члена Лиги, подписать.

Судьи суда, всего одиннадцать, номинируются старым Третейским судом Гаагского трибунала и избираются Лигой Наций, причем Совет и Ассамблея голосуют отдельно. Только один судья может быть выбран от нации, и, конечно, не каждая нация может иметь судью. В случаях, когда спор вовлекает нацию, которая не имеет члена в суде, может быть назначен дополнительный судья. Первый суд был выбран из следующих наций: Великобритания, Франция, Италия, Соединенные Штаты, Куба, Швейцария, Нидерланды, Дания, Япония и Бразилия. Так что Суд международного правосудия функционирует неполным образом, рожденный духом Америки, и Соединенные Штаты, хотя и не член Лиги Наций, имеют члена в суде, выносящем суждение по спорам наций мира. Так же и Лига Наций, в которую Соединенные Штаты не захотели вступить, функционирует неполным образом.

Международное соглашение и прогресс. Но кто скажет, что дух международного правосудия не вырос быстрее, чем кажется из работы механизма, который его осуществляет? Под эгоистичными интересами наций лежит международное сознание того, что каким-то образом должен быть разработан и соблюдаться способ урегулирования споров без войны; что правосудие между нациями может быть установлено подобно тому, как оно практикуется в границах одной нации.

Никакой прогресс не выходит из самой войны, хотя она может принудить к другим линиям поведения. Прогресс исходит из других источников, чем война. Кроме того, она приносит свое бремя преступлений, калек и нищих, а также свое недовольство и недоверие. Она может ускорить производство и стимулировать изобретение разрушения, но она не конструктивна и всегда развивает армию мародеров, которые наживаются на страданиях и труде других. Эти домашние пираты более разрушительны для цивилизации, чем отравляющие газы или взрывчатые вещества.

Взаимная помощь наций. В предыдущей главе было показано, что взаимная помощь индивидов была началом общества. Теперь очевидно, что взаимная помощь наций — это их спасение. Как установление правосудия между индивидами через их реакции не разрушает их свободу или их личности, так установление правосудия среди наций не разрушает их автономию и не ущемляет их права. Оно лишь настаивает на том, что грубый национальный эгоизм должен уступить место дружественному сотрудничеству в интересах и благополучии всех наций. «Нация, как и индивид, станет больше, когда она лелеет высокий идеал и служит и делает полезные дела своим соседям, будь то великие или малые, и когда она сотрудничает с ними в работе к общей цели» [1]. Истинно, «праведность возвышает нацию», и она станет сильной и благородной, когда стремится развивать правосудие среди всех наций и проявлять к ним честное обращение и дружественные отношения, которые ведут к миру.

Реорганизация международного права. Общественное мнение наций мира — единственная прочная поддержка международного права. Закон представляет собой совокупность принципов, обычаев и правил действия относительно прав наций в мирное и военное время. Как правило, нации имеют здоровое уважение к международному праву, потому что они не хотят навлечь на себя недружелюбие и возможную ненависть своих собратьев-наций, ни презрение и критику мира. Этот страх открытого осуждения в некоторой мере привел к пагубным тайным договорам, такому важному фактору в европейской дипломатии, результаты которых были подозрение, недоверие и война. Германия — единственная современная нация, которая чувствовала себя достаточно сильной, чтобы бросить вызов мировому мнению, законам наций и принять совершенно независимое отношение. Но не надолго. Это отношение закончилось катастрофической войной, в которой она потеряла дружбу и уважение мира — потеряла сокровища и торговлю, жизни и собственность.

Прискорбно, что современное международное право построено на основе войны, а не на основе мира. В этом отношении не было большого прогресса со времени Гроция, отца современного международного права. Однако среди большинства наций произошел замечательный прогресс в урегулировании их трудностей путем арбитража. Это сопровождалось сильным желанием избегать войны, когда это возможно, и стремлением к ее полному отказу. Медленно, но верно общественное мнение осознает не только желание, но и необходимость отказа от больших вооружений и подготовки к войне.

Но нации не могут перейти на мирную основу без согласованных действий. Это будет достигнуто ростом национальной праведности и модификацией грубого патриотизма и национального эгоизма. Сейчас время кодифицировать и пересмотреть международное право на мирной основе, и новые меры приняты в соответствии с прогрессом, который нации сделали в последние годы к постоянному миру. Такой шаг привел бы к лучшему пониманию и предоставил бы готовое руководство для Суда международного правосудия и всех других средств, с помощью которых нации стремятся установить правосудие между собой.

Перспективы мирового государства. Если понимать, что мировое государство означает отказ от всех национальных правительств и их поглощение мировым правительством, то можно истинно утверждать, что такое невозможно в пределах видения человека. Не было бы это и желательно. Если под мировым государством понимается политическая лига, которая объединяет всех в кооперативную группу для честного обращения в отношении торговли, коммерции, территории и командования национальными ресурсами, и в дополнение мировой суд для решения споров между нациями, такое государство возможно и желательно.

Великое общество — это сообщество групп, каждая со своей жизнью, которую нужно прожить, своей независимостью, которую нужно поддерживать, и своей службой, которую нужно выполнить. Поглотить эти группы означало бы дезорганизовать общество и оставить индивида беспомощным перед массой. Ибо только внутри групповой деятельности индивид может функционировать. Так и с нациями, чья жизнь и организация должны поддерживаться, иначе индивид остался бы беспомощным перед миром. Но нации нуждаются друг в друге и должны сотрудничать для взаимной выгоды. Они сближаются каждый год в финансах, в торговле и коммерции, в принципах правительства и в жизни. Серьезный ущерб одному — это ущерб всем. Будущий прогресс мира не будет обеспечен, пока они не прекратят свои склоки из-за территории, торговли и природных ресурсов мира — не пока пока они не откажутся от разъедающего эгоизма, ревности и подозрения, и не заключат друг с другом открыто договор о сохранении мира.

Чтобы достичь этого, как сказал г-н Уолтер Хайнс Пейдж: «Была ли когда-нибудь большая потребность, чем сейчас, в первоклассных умах, бескорыстно работающих над мировыми проблемами? Самые способные правящие умы заняты внутренними задачами. Нет мироопоясывающего интеллекта, работающего над правительством. Нынешний порядок должен измениться. Он все еще держит Старый Свет. Он держит все части мира врозь, несмотря на дружественные связующие силы торговли и путешествий. Он сдерживает самоуправление людей». Эти зло не могут быть преодолены законом, формулой, резолюцией или правилом большого пальца, но скорее долгим, терпеливым изучением, исследованием и работой многих мастер-умов в кооперативном лидерстве, которые создадут здоровое международное общественное мнение. Международный разум нуждается в полной регенерации, а не в доминировании держав.

Недавняя война была лишь грандиозным разрывом с прошлым. Она предоставила возможность человеческому обществу двигаться вперед в новой адаптации на более крупном и широком плане жизни. Будет ли оно или нет, зависит от использования, сделанного из возможности. Процесс крушения был грандиозным, ужасным в своем моменте. Адаптируется ли общество к новым условиям, еще предстоит увидеть. Мир, высокожелательная цель, не единственное соображение. Есть даже более важные фазы человеческой адаптации.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Каковы были результаты первой (1899) и второй (1907) Гаагской конференции?

2. Что означает «свобода морей»?

3. Должна ли комиссия наций попытаться уравнять владение и распределение природных продуктов и сырья, таких как нефть, уголь, медь и т.д.?

4. Как Мировая война создала возможность для демократии?

5. Веря, что война должна быть упразднена, как это может быть сделано?

6. Каковы опасности крайнего радикализма относительно правительства и социального порядка?

7. Статус Лиги Наций и Суда международного правосудия.

8. Национальный эгоизм и Лига Наций.

9. Консолидация или сотрудничество церквей в вашем городе.

10. Союз социальных агентств для улучшения социального благополучия.

11. Свобода прессы; свобода слова.

12. Общественное мнение.

[1] Космос, «Основа прочного мира».

ГЛАВА XXXII

ТЕНДЕНЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Экономический прогноз. Природные ресурсы лесов, шахт и сельского хозяйства постепенно истощаются. Быстрота движения в экономическом мире, создание богатства огромными машинами и организация труда и индустрии все больше и больше извлекают из богатства, накопленного природой в ее сокровищницах. Существует сильная агитация за сохранение этих ресурсов, но мало что было достигнуто. Великие бизнес-организации эксплуатируют ресурсы для создания готовой продукции не с главным мотивом добавления к материальным благам и благополучию человечества, а для создания колоссальных состояний под частным контролем. Хотя прогресс человека отмечен мастерством природы, он также должен быть отмечен сотрудничеством с природой на основе постоянной полезности. Эксплуатация природных ресурсов ведет к заметной трате, которая может привести к нужде и будущему ухудшению.

Развитие научного сельского хозяйства, во многом благодаря влиянию Департамента сельского хозяйства в Вашингтоне и многочисленных сельскохозяйственных колледжей и экспериментальных станций, сделало кое-что для сохранения и увеличения продуктивности почвы. Научное изучение и практический эксперимент дали улучшенное качество семян, лучший сорт скота и лучшее качество фруктов и овощей. Они также дали улучшенные методы культивации и адаптивность культур к земле, и таким образом увеличили урожайность с акра. Увеличенное использование выбранных удобрений работало к той же цели. Использование большого разнообразия трудосберегающих машин способствовало увеличению количества продукта. Но все это улучшение мало, учитывая объем, который нужно сделать. Население быстро растет из коренного запаса и за счет иммиграции. Существует потребность в мудром сохранении в использовании земли, чтобы предотвратить экономическую трату и обеспечить будущие поколения. Жадные потребители, с растущим желанием иметь больше и лучше вещей, подталкивают, косвенно, конечно, к большему производству и большему разнообразию готовой продукции.

Экономика труда.—В сложном обществе существует множество разделений или групп трудящихся — работников физического и умственного труда. Каждый, кто выполняет законную услугу, востребованную и приносящую доход работнику и пользу обществу, является трудящимся. В основе всей промышленности и социальной деятельности лежат промышленные наемные рабочие, которые своим трудом работают на шахтах, фабриках, крупных сталелитейных и железоделательных предприятиях, железных дорогах, электростанциях и в других отраслях. С начала промышленной революции в конце XVIII века труд прокладывает себе путь от рабства к свободе.

В результате рабочие имеют более высокую заработную плату, лучшие условия жизни, больше материальных благ и более высокий уровень интеллекта, чем когда-либо прежде. Тем не менее, многое еще требует улучшения. Хотя продолжительность рабочего дня в целом была сокращена до восьми часов, нерегулярность занятости ведет к беспокойству и зачастую к серьезным трудностям. Растет тенденция к превращению рабочих в партнеров в процессе производства. Это не означает, что они должны взять на себя руководство промышленностью, но должны сотрудничать с управляющими в отношении объема выпуска, качества товаров, доходов и заработной платы, чтобы придать солидарность производственным процессам и устранить потерю времени, материалов и убытки от забастовок.

Внутренний мир в промышленности так же важен, как и мир между народами в экономике мирового прогресса. Прямая заинтересованность наемного работника в управлении производством и в общем доходе имела бы тенденцию к выравниванию доходов и предотвращению веры рабочих в то, что продукт промышленности, как и ее управление, должен находиться под их прямым контролем. Общественное мнение обычно поддерживает рабочего и, хотя оно выступает за свободу и достоинство труда, не поддерживает право труда эксплуатировать промышленность и не признает право на разрушение. Но оно считает, что организации трудящихся должны быть поставлены на ту же основу, что и производственные корпорации, с равной степенью прав, привилегий, обязанностей и ответственности.

Общественные и корпоративные отрасли.—Независимая система организованной промышленности, так долго доминировавшая в Америке, известная социалистам как капиталистическое производство, стала настолько прочно утвердившейся, что нет большой тенденции к коммунистическому производству и распределению. Однако существует сильная тенденция ограничивать власть эксплуатации и контролировать крупные отрасли в интересах общественности. Особенно это касается того, что известно как коммунальные услуги, такие как транспортные, осветительные, телефонные и телеграфные компании, и, по сути, все компании, которые предоставляют предметы первой необходимости, общие для населения, и которые должны осуществляться как монополии. Общественное мнение требует, чтобы такие корпорации, осуществляющие свою деятельность в качестве особых привилегий, предоставленных народом, были подотчетны общественности в том, что касается ведения дел и доходов. Они должны быть компаниями общественного обслуживания, а не компаниями общественной эксплуатации.

Предполагается, что крупные производственные отрасли ведут свой бизнес на конкурентной основе, что определяет цену и доход. На самом деле это делается лишь в общем виде, и доходы зачастую несоразмерны покупательной способности потребляющей общественности. Крупные отрасли имеют власть определять доход, который, по их мнению, они должны получать, и, не получая его, могут прекратить свою деятельность и инвестировать свой капитал в необлагаемые налогом ценные бумаги. Хотя при нашей нынешней системе нет способа предотвратить это, было бы большим благом для общественности и новым фактором прогресса, если бы они были готовы довольствоваться меньшей нормой прибыли и более медленным накоплением богатства. По крайней мере, должны произойти некоторые изменения, иначе люди с небольшими доходами будут вынуждены отказаться от многих жизненных удобств, которыми гордится наша хваленая цивилизация, и постепенно будут сведены к самой скудной экономии, если не к нищете. Тот же принцип может быть применен к крупным торговым институтам.

Политическая перспектива.—В нашей ранней истории борьба за свободу действий была жизненно важной фазой нашей демократии. Сегодня борьба заключается в том, чтобы сделать нашу идеальную демократию практичной. В теории наш народ самоуправляемый; на практике это не совсем так. У нас есть власть и возможность для самоуправления, но мы не практикуем его так, как могли бы. Существует реальная опасность того, что народ не возьмет на себя ответственность самоуправления, пока дела правительства не будут переданы официальному классу эксплуататоров.

Например, свободное голосование является жизненно важным фактором в нашем правительстве, но есть много свидетельств того, что оно не в полной мере используется для политического благополучия страны. Часто случается, что люди избираются в Конгресс при малом проценте голосующих. Другие выборные должности постигает та же участь. Безусловно, необходимо проявлять больше интереса к выбору правильных людей для управления ими, иначе народ променяет свои свободы на безразличие. Чиновники должны осознать, что они призваны служить общественности, и это в значительной степени миссионерская работа, которую они ищут, а не возможность использовать должность для личной выгоды.

Процесс расширения политического общества делает необходимым большее количество чиновников. Народ требует права делать больше вещей самостоятельно, что ведет к увеличению расходов на администрацию, большой облигационной задолженности и более высоким налогам. Будет необходимо обуздать расширение и сократить накладные расходы на правительство. Это может потребовать реорганизации правительственного аппарата на основе эффективности. По крайней мере, должно быть показано народу, что он получает полную отдачу за деньги, уплаченные в виде налогов. Это возможно только благодаря изучению, заботе, гражданской ответственности и интересу к государственным делам, а также благодаря повышенному интеллекту, чтобы наш демократический идеализм мог быть воплощен в практику. Лабораторные методы в самоуправлении являются первостепенной необходимостью.

Выравнивание возможностей.—Народное образование — величайший демократический фактор из существующих. Это единственный великий институт, который признает, что равные возможности должны быть предоставлены каждому. Тем не менее, он имеет свои пределы в установлении равных возможностей в принятом значении этого термина. Существует ложное представление о равенстве, которое утверждает, что один человек так же хорош, как другой, прежде чем он доказал это. Истинное равенство означает справедливость для всех. Оно не гарантирует, что равенство власти, интеллекта, богатства и социального положения будет достигнуто. Оно стремится гармонизировать индивидуальное развитие с социальным развитием и обеспечить индивиду право достигать успеха в соответствии с его способностями и трудолюбием. «Право на жизнь, свободу и стремление к счастью» — это общеизвестная фраза, но право стремиться не гарантирует успеха.

Чрезмерный альтруизм нашего времени привел к опеке над всеми классами. В своих крайних проявлениях он сделал слабых еще более беспомощными. Что необходимо, так это воспитание индивидуальной ответственности. Общество настолько велико, настолько хорошо организовано и делает так много, что существует тенденция индивида перекладывать свою ответственность на него. Общество состоит из индивидов, и его качество будет определяться характером и качеством индивида, работающего особенно для себя и в целом для блага всех. Немного больше закона выживания наиболее приспособленных смягчило бы наш альтруизм для более эффективного служения. Мир полон добровольных альтруистических обществ и обществ социального улучшения, собирающих средства. Им следует пересмотреть свои мотивы и процессы и тщательно оценить, чего они действительно достигают. Служит ли институт, который они поддерживают, только самому себе, или он обладает рабочей силой и нормой прибыли в реальном обслуживании?

Влияние научной мысли на прогресс.—Эффект научных открытий на материальное благосостояние упоминался в другом месте. Остается определить, как научная мысль меняет отношение разума к жизни. Лабораторный метод постоянно проверяет все, и то, что ученый находит истинным, он принимает. Он постепенно игнорирует традицию и придерживается тех вещей, которые доказаны истинными путем экспериментирования или записанного наблюдения. Это правда, что он использует гипотезы и задействует воображение. Но вся его тенденция состоит в том, чтобы отойти от сферы инстинктов и эмоций и заложить фундамент для рефлексивного мышления. Научный склад ума влияет на всю философию и всю религию. «Давайте изучим факты в данном случае» — вот отношение научной мысли.

Изучение антропологии и социологии, с одной стороны, открыло естественную историю человека, а с другой — показало его нормальные социальные отношения. Оба этих исследования сотрудничали с биологией, чтобы показать, что человек вышел из прошлого через процесс эволюции; что все, чем он является индивидуально и социально, было достигнуто за долгие века развития. Даже наука, философия и религия, а также все формы общества имели медленную, болезненную эволюцию. Этот факт заставляет людей пересматривать свои традиционные убеждения, чтобы увидеть, насколько они соответствуют новым знаниям. Это помогло людям осознать свою философию жизни и проверить ее в свете новой истины и опыта. Это привело церковь к более широкому пониманию истины и к более прямому посвящению служению. Она становится агентством для визуализации истины, а не институтом догматической веры. Религиозные традиционалисты медленно уступают новому религиозному либерализму. Но влияние научной мысли заставило церковь осознать инвестиции, которые она проповедовала многие столетия.

Связь материального комфорта с духовным прогрессом.—Материальные блага, которые умножались в последние столетия, не гарантируют высшую духовную активность. Народы, которые достигли успеха, были вынуждены к активности тяжелыми условиями. Прослеживая историю любого народа по любой линии достижений, можно заметить, что в его самые темные, самые некомфортные дни, когда прогресс казался наименее очевидным, действовали силы, которые готовили почву для великого продвижения. Так было в литературе, в науке, в свободе, в социальном порядке; так обстоит дело и в сумме мировых достижений.

Признавая, что рост материальных благ, по сути, богатства, является великим достижением эпохи, вся история не будет рассказана, пока не будет определено использование этого богатства. Если оно ведет к роскошной жизни, аморальности, несправедливости и потере чувства долга, как в некоторых древних народах, это докажет крах западной цивилизации. Если досуг и сила, которые оно предлагает, используются для повышения уровня жизни, установления более высоких идеалов и создания воли к их приближению, тогда они окажутся благословением и импульсом к прогрессу. Точно так же свобода разума и свобода в правительственных действиях предоставляют большие возможности для прогресса, но окончательный результат будет определяться использованием таких возможностей в создании более высокого типа разума, характеризующегося хорошо сбалансированным социальным отношением.

Баланс социальных сил.—Существует два источника происхождения социальной жизни: один возникает из отношения индивида к обществу, а другой — из отношения общества к индивиду. Эти два отношения кажутся на первый взгляд парадоксальными во многих случаях, ибо и индивид, и общество должны выжить. Но в долгосрочной перспективе они не антагонистичны, ибо благо одного должно быть благом другого. Идеальный баланс двух сил создал бы идеальное общество. Современная социальная проблема заключается в том, чтобы определить, сколько выбора должно быть оставлено на усмотрение индивидуальной инициативы и сколько должно быть предпринято группой.

В последние годы люди делают все больше и больше для себя посредством групповых действий. Результатом стало умножение законов, многие из которых бесполезны; создание огромной административной силы, увеличивающей накладные расходы, общественный контроль или управление отраслями, а также огромное количество общественных, особенно муниципальных, улучшений. Все это было выгодно людям в целом, но значительно увеличило налогообложение, пока оно не стало ощущаться как бремя. Если бы не огромные военные долги, которые тяжело висят на мире, вероятно, увеличение налогообложения на законные расходы не ощущалось бы так серьезно. Но кажется определенным, что остановка в чрезмерных государственных расходах будет востребована до тех пор, пока не последует социальная инвентаризация. Во всяком случае, люди будут требовать, чтобы бесполезные расходы прекратились и чтобы достаточная отдача за увеличенное налогообложение была показана в виде нормы прибыли для социального улучшения. Баланс между социальной предприимчивостью и индивидуальными усилиями должен быть обеспечен.

Беспокойство против счастья.—Счастье — это активный принцип, возникающий из удовлетворения индивидуальных желаний. Оно не состоит в обладании обилием материальных вещей. Оно может состоять в гармонии желаний со средствами их удовлетворения. Возможно, «право на достижение» и успешный процесс достижения являются существенными факторами истинного счастья. Осознавая, как богатство предоставит возможности для достижения и как оно обеспечит роскошь жизни, а также предоставит выход для беспокойной деятельности, огромная энергия тратится на его приобретение. Действительно, склад ума был настолько сильно сосредоточен на обладании долларом, что это кажется целью стремления, а не средством к более высоким состояниям жизни. Именно это неправильное отношение к жизни вызывает так много беспокойства и так мало настоящего счастья. Только использование материального богатства для развития более высокой духовной жизни человека и общества обеспечит непрерывный прогресс.

Огромные накопления материального богатства в Соединенных Штатах и замечательные условия для материального комфорта склонны затуманивать видение реального прогресса. Какими бы великими ни были возможные блага материального прогресса, возможно, что в конечном итоге они могут оказаться угрозой. Другие великие цивилизации пали, потому что они подчеркивали важность материальной жизни и упускали из виду великое приключение духа. Поднимется ли духовное богатство выше, сильное и доминирующее, чтобы преодолеть тягу вниз материального процветания и, таким образом, быть способным выдержать бремя материальной цивилизации, которое должно быть несено?

Резюме прогресса.—Если бы кто-то просмотрел предыдущие страницы от начал человеческого общества до настоящего времени, он бы заметил, что разум является правящей силой всех человеческих усилий. Его свобода действий, его изобретательская сила и его воля к достижению лежат в основе каждого материального и социального продукта цивилизации. Его эволюция через действие и реакцию, от примитивных инстинктов и эмоций до доминирования рационального планирования и рефлексивного мышления, отмечает след восхождения человека над природой и установления идеалов социального порядка. Обладает ли человек индивидуальными чертами, физическими и умственными, достаточно сильными, чтобы выдержать напряжение высокосложного социального порядка? Это будет зависеть от силы его морального характера, умственных черт и физической сопротивляемости, и от того, восторжествует ли справедливость среди людей, проявленная в гуманных и здравых социальных действиях. Будущий прогресс будет зависеть от ясности видения, единства мысли, стандартизации целей социального достижения и, более того, повышения человеческого поведения. Поистине, «без видения народ гибнет».

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Какие меры принимаются для сохранения природных ресурсов?

2. Какой план вы бы предложили для решения проблемы труда, чтобы избежать забастовок?

3. Как нам определить, что люди должны делать в групповой деятельности, а что должно быть оставлено на частную инициативу?

4. Как наши идеалы демократии могут быть воплощены в эффективную практику?

5. В какой степени будущий прогресс расы зависит от науки?

6. Существует ли какой-либо предел сумме денег, которая может быть разумно потрачена на образование?

7. Общественные меры по укреплению здоровья.

8. Что имеется в виду под утверждением, что «Без видения народ гибнет»?

9. Выравнивание возможностей.

БИБЛИОГРАФИЯ

Abbott, Frank Frost: History and Description of Roman Political Institutions. Adams, George Burton: Civilization During the Middle Ages. Amicis, Edmondo de: Spain and the Spaniards. Aristotle's Politics: Translation by Welldon. Arnold, Matthew: Civilization in the United States. Bakewell, Chas. M.: Source Book of Ancient Philosophy. Blackmar, F. W., and Gillin, J. L.: Outlines of Sociology. Blummer, Hugo: Home Life of the Ancient Greeks. Boak, A. E. R.: Roman History. Boas, Franz: The Mind of Primitive Man. Botsford, George Willis: Ancient History for Beginners. Hellenic History. The Story of Rome. Bowman, Isaiah: The New World. Breasted, J. H.: Ancient Times: A History of the Early World. Brinton, Daniel G.: The American Races. Bryce, James: The American Commonwealth. The Holy Roman Empire. The Relations of the Advanced and the Backward Nations of the World. Modern Democracies. Buckle, Henry Thomas: History of Civilization in England. Burckhart, Jacob: Civilization of the Renaissance in Italy. Burt, B. C.: A Brief History of Greek Philosophy. Bury, J. B.: The Idea of Progress. Carlyle, Thomas: History of the French Revolution. Carpenter, Edward: Civilization, Its Causes and Cure. Carter, Howard, and Mace, A. C.: The Tomb of Tut-Ankh-Amen. Carver, Thos. N.: Sociology and Social Progress. Chapin, F. Stuart: Introduction to Social Evolution. Cheney, Edward P.: An Introduction to the Industrial and Social History of England. Church, R. W.: The Beginnings of the Middle Ages.

Commons, John R.: Industrial Democracy. Trade Unionism and Labor Problems. Conklin, Grant: The Direction of Human Evolution. Cooley, Charles H.: Social Organization. Coppee, Henry: History of the Conquest of Spain by the Arabs. Cox, G. W.: The Crusades. Croiset, Maurice: Hellenic Civilization. (Translated by Paul B. Thomas.) Deniker, J.: The Races of Men. Dewey, John: Human Nature and Conduct. Draper, John W.: History of the Intellectual Development of Europe. Duncan, Robert K.: The Chemistry of Commerce. The New Knowledge. Duruy, Victor: History of France. History of the Middle Ages. History of Rome. Edman, Erwin: Human Traits. Elliot, G. F. Scott: Prehistoric Man and His Story. Ely, Richard T.: Evolution of Industrial Society. Emerton, Ephraim: Introduction to the Middle Ages. Mediaeval Europe. Fisher, George P.: History of the Christian Church. Fowler, Ward: The City State of the Greeks and Romans. Gardiner, Samuel R.: The Puritan Revolution. Gibbon, Edward: Decline and Fall of the Roman Empire. Goldenweiser, Alexander A.: Early Civilization. Gordon, Childe: The Dawn of European Civilization. Green, John Richard: A Short History of the English People. Green, William Chase: The Achievement of Greece. Guizot, F.: History of Civilization. Hadley, James: Introduction to Roman Law. Hayes, Carlton J. H.: A Brief History of the Great War. A Political and Social History of Modern Europe. Henderson, Ernest F.: History of Germany in the Middle Ages. Hobson, J. A.: The Problems of the New World. Hodgkin, Thomas: Italy and Her Invaders. Holm, Adolph: History of Greece. Hudson, J. W.: The College and New America.

Ihne, W. H.: Early Rome. Inge, W. R.: The Idea of Progress. Irving, Washington: The Conquest of Granada. James, E. O.: An Introduction to Anthropology. Kelsey, Carl: The Physical Basis of Society. Keynes, J. M.: The Economic Consequences of the Peace. King, L. W.: A History of Babylon. A History of Sumer and Akkad. Kirkup, Thomas: The History of Socialism. Kitchen, G. W.: History of France. Kroeber, A. L.: Anthropology. Lawrence, I. J.: The Society of Nations. Libby, Walter: An Introduction to the History of Science. Lipton, Walter: Drift and Mastery. Liberty and the News. Lowell, A. Lawrence: Public Opinion and Popular Government. Lowie, Robert H.: Culture and Ethnology. Primitive Society. Mahaffy, J. P.: The Story of Alexander's Empire. Mason, Otis Tufton: The Origins of Inventions. Mason, Wm. A.: The History of the Art of Writing. May, Thos. E.: Democracy in Europe. McCarthy, Justin: The Epoch of Reform. McGiffert, Arthur C.: The Rise of Modern Religious Ideas. Meyers, J. L.: The Dawn of History. Mills, John: Within the Atom. Monroe, Dana Carlton: The Middle Ages. Monroe, Paul: History of Education. Morris, Charles: Civilization: An Historical Review of Its Elements. Morris, William O'Connor: The French Revolution and the First Empire. Murray, Gilbert: Ancient Greece. O'Leary, De Lacy: Arabic Thought and Its Place in History. Osborn, Henry Fairfield: Men of the Old Stone Age. Peet, Stephen: The Cliff Dwellers. Plato's Republic: Translation by Jowett. Powell, I. W.: The Pueblo Indians. Preston and Dodge: The Private Life of the Romans. Ragozin, Z. A.: The Story of Chaldea. Rawlinson, George: Ancient Monarchies. The Story of Egypt.

Robinson, James Harvey: The Mind in the Making. Sayre, Francis B.: Experiments in International Administration. Scott, J. B. (editor): President Wilson's Foreign Policy: Messages, Addresses, and Papers. Sedgwick, W. J., and Tyler, H. W.: A Short History of Science. Seebohm, Frederick: The Era of the Protestant Revolt. Semple, Ellen C.: Influences of Geographic Environment. Sloane, W. M.: The Powers and Aims of Western Democracy. Slosson, Edwin E.: Creative Chemistry. Smith, J. Russell: The World and Its Food Resources. Smith, Walter R.: Educational Sociology. Spinden, H. J.: Ancient Civilization of Mexico. Stubbs, William: The Early Plantagenets. Symonds, John Addington: The Renaissance in Italy. Taylor, Edward B.: Researches Into the Early History of Mankind. The Development of Civilization. Thwing, Charles F. and Carrie F.: The Family. Todd, Arthur James: Theories of Social Progress. Turner, F. J.: The Rise of the New West. Tyler, John M.: The New Stone Age of Northern Europe. Van Hook, La Rue: Greek Life and Thought. Walker, Francis A.: The Making of a Nation. Wallas, Graham: Great Society. Principles of Western Civilization. Weber, Alfred, and R. B. Perry: History of Philosophy. Weigall, Arthur: The Story of the Pharaohs. White, Andrew D.: The French Revolution and the First Empire. Whitney, Wm. Dwight: The Life and Growth of Language. Wilder, H. H.: Man's Prehistoric Past. Wissler, Clark: The American Indian. Man and Culture.

УКАЗАТЕЛЬ

Abelard, 354.

Aegean culture, 207.

Ages of culture, stone, bronze, 36.

Agriculture, beginning of, 93; modern, 440.

Akkadians, religion of, 155, 156.

Alexander, conquests of, 246.

Allia, battle of the, 387.

Альтруизм и демократия, 449-462.

America, peopling of, 185.

American Indians, culture of, 200; contributions to civilization, 201.

Anaxagoras, 218.

Anaximander, 217.

Anaximenes, 217.

Ancient society, Morgan, 4, 49,

Animals, domestication of, 92.

Anselm, 354.

Antiquity of man shown by race development, 69.

Arabian empire, 305; science and art, 307.

Арабо-мавры в Испании, 305; культуры, 308-315; наука и искусство, 307-310; открытия, 312; язык и литература, 313; архитектура, 315; достижения, 316; упадок, 317.

Arab-Moors, religious zeal of, 308.

Aristotle, 223.

Arkwright, Richard, spinning by rollers, 436.

Art, development of, 37; as a language of aesthetic ideas, 130; representative, 131; and architecture, 368.

Aryans, coming of the, 167.

Athens, Government of, 233; character of democracy, 240; decline of, 241.

Aztecs, culture of, 190.

Babylon, 146.

Bacon, Francis, 355, 460.

Bacon, Roger, 459.

Barbarians, 281.

Beautiful, the love of, develops slowly, 135-136; a permanent social force, 137.

Bill of Rights, 397, 413.

Boccaccio, 366.

Books, 128.

Bow and arrow, 87.

Brahe, Ticho, 463.

Bryce, James, 380.

Bunyan, John, 398.

Burial mounds, 76.

Cabrillo, 116.

Calvin, John, and the Genevan system, 386.

Canuleius, 255.

Cassius, Spurius, agrarian laws, 254.

Catholic Church, the, 384.

Catlin, North American Indians, 134.

Caves, 71.

Халдея, ранняя цивилизация, 153-156.

Charlemagne, 349.

Chemistry, 308.

China, 166.

Christian influence on Roman legislation, 273.

Christian religion, social contacts of, 268.

Христианство и социальная жизнь, 271; служение, 279; противодействие языческой литературе, 357; конкуренция с греко-римскими школами, 357.

Christians come into conflict with civil authority, 273.

Церковь, богатство, 275; развитие иерархии, 270; контроль светской власти, 277; служение, 278; регрессивное отношение, 350; во Франции, 402; расширяющееся влияние, 446; организационный центр, 453.

Cities, rise of free, 330-332; modern, 440.

Цивилизация, материальные свидетельства, 4; основы, 10-14; возможности, 15; оценка, 16; современная, 456.

Cleisthenes, reforms of, 237.

Cliff Dwellers, 194.

Clothing, manufacture of, 97.

Cnossos, 207.

Colonization, Greek, 246; Phoenician, 161.

Commerce and communication, 486.

Commerce, hastens progress, 362.

Common schools, 477.

Constitutional liberty in England, 393.

Copernicus, 461.

Crete, island of, 207.

Crô-Magnon, earliest ancestral type, 28; cultures of, 72.

Кромптон, Сэмюэл, прядильная машина «мюль», 436.

Крестовые походы, причины, 319, 320, 321; результаты, 322-323; влияние на монархию, 324; интеллектуальное развитие, 325; импульс к торговле, 326; социальный эффект, 327.

Cultures, evidence of primitive, 28; mental development and, 32; early European, 32.

Curie, Madame, 469.

Custom, 112, 288, 295.

Dance, the, as dramatic expression, 133; economic, religious, and social functions of, 134.

Darius I, founded Persian Empire, 168.

Darwin, Charles, 467.

Democracy, 342, 392, 449.

Democracy in America, 418; characteristics of, 419-421; modern political reforms of, 421-425.

Descartes, René, 461.

Diogenes, 218.

Discovery and invention, 362.

Duruy, Victor, 363.

Economic life, 170-180, 290, 429.

Economic outlook, 495.

Образование и демократия, 477-482.

Education, universal, 475, 478; in the United States, 476.

Educational progress, 482.

Египет, 145, 146; центр цивилизации, 157-160; сравнение с Вавилоном, 162; пирамиды, 160; религия, 172; экономическая жизнь, 178; наука, 182.

England, beginnings of constitutional liberty in, 345.

Окружающая среда, физическая, определяет характер цивилизации, 141; качество почвы, 144; климат и прогресс, 146; социальный порядок, 149.

Equalization of opportunities, 499.

Euphrates valley, seat of early civilization, 152.

Evidences of man's antiquity, 69; localities of, 71-78; knowledge of, develops reflective thinking, 77.

Эволюция, 467-469.

Family, the early, 109-112; Greek and Roman, 212-213; German, 286.

Феодализм, природа, 294-299; источники, 294, основан на землевладении, 296; социальная классификация, 298; условия общества, 300; индивидуальное развитие, 302; влияние на мировой прогресс, 303.

Fire and its economy, 88.

Florence, 336.

Food supply, determines progress, 83-85; increased by discovery and invention, 86.

Франция, свободные города, 330; подъем народных собраний, 338; сельские коммуны, 338; место в современной цивилизации, 399; философы, 403; возвращение к монархии, 417; характер конституционной монархии, 418.

France, in modern civilization, 399; philosophers of, 403.

Franklin, Benjamin, 465.

Freedom of the press, 484.

Freeman, E. A., 233.

French republic, triumph of, 417.

French Revolution, 405-407; results of, 407.

Galileo, 461.

Gabon, Francis, 469.

Geography, 312.

Германцы, социальная жизнь, 283; классы общества, 285; домашняя жизнь, 286; политическая организация, 287; социальные обычаи, 288; вклад в право, 291; судебная система, 292.

Gilbert, William, 461.

Glacial epoch, 62.

Greece, 148, 205, 210.

Greece and Rome compared, 250.

Greek equality and liberty, 229.

Greek federation, 245.

Греческое правительство, расширенная семья, 229; разнообразие, 231; допускает свободную дискуссию, 231; местное самоуправление, 232; независимая общинная жизнь, 231; групповой эгоизм, 232; город-государство, 239.

Greek influence on Rome, 261.

Greek life, early, 205; influence of, 213.

Греческая философия, наблюдение и исследование, 215; ионийская философия, 216; слабость, 219; элейская философия, 220; софисты, 221; эпикурейцы, 224; влияние, 225.

Greek social life, 241, 243.

Греки, происхождение, 209; ранняя социальная жизнь, 208; характер примитивных, 209; семейная жизнь, 212; религия, 212.

Guizot, 399.

Hargreaves, James, invents the spinning jenny, 436.

Harvey, William, 461.

Hebrew influence, 164.

Henry VIII and the papacy, 387; defender of the faith, 396.

Heraclitus, 218.

Hierarchy, development of, 276.

History, 312.

Holy Roman Empire, 414.

Human chronology, 59.

Гуманизм, 349, 364, 366; связь языка и литературы, 367; эффект на социальные манеры, 371; связь с наукой и философией, 372; продвижение изучения классики, 373; общее влияние на жизнь, 373.

Huss, John, 378, 379.

Huxley, Thomas H., 471.

Ice ages, the, 62, 64.

Incas, culture of, 187.

India, 148, 166.

Individual culture and social order, 150.

Industrial development, 429-433, 439; revolution, 437.

Industries, radiate from land as a centre, 429; early mediaeval, 430; public, 497; corporate, 497.

Industry and civilization, 441.

International law, reorganization of, 492.

Invention, 86, 362, 436.

Iroquois, social organization of, 198.

Italian art and architecture, 368.

Italian cities, 332; popular government of, 333.

Jesuits, the, 385.

Justinian Code, 260.

Kepler, 463.

Knowledge, diffusion of, 480.

Koch, 470.

Koran, the, 304, 310.

Labor, social economics of, 496.

Lake dwellings, 78.

Lamarck, J. P., 467.

Land, use of, determines social life, 145.

Language, origin of, 121; a social function, 123; development of, 126-129; an instrument of culture, 129.

Latin language and literature, 261.

Лига за постоянный мир, 489-492

Licinian laws, 256.

Lister, 469, 470.

Locke, John, 398.

Lombard League, 337.

Louis XIV, the divine right of kings, 400.

Лютер, Мартин, и немецкая Реформация, 382-385.

Lycurgus, reforms of, 244.

Lysander, 241.

Magdalenian cultures, 72.

Man, origin of, 57; primitive home of, 66, antiquity of, 73-70; and nature, 141; not a slave to environment, 149.

Manorial system, 430.

Manuscripts, discovery of, 364.

Marxian socialism in Russia, 427.

Maya race, 192.

Medicine, 308.

Medontidae, 234.

Men of genius, 33.

Mesopotamia, 154.

Metals, discovery and use of, 100.

Metaphysics, 310.

Mexico, 146.

Michael Angelo, 370.

Milton, John, 398.

Minoan civilization, 207.

Monarchy, a stage of progress in Europe, 344.

Monarchy versus democracy, 392.

Mongolian race, 167.

Montesquieu, 404.

Morgan, Lewis H., beginning of civilization, 4; classification of social development, 49.

Morton, William, T. G., 470.

Mound builders, 197.

Music, as language, 131; as a socializing factor, 133, 137.

Mutual aid, 120; of nations, 491.

Napier, John, 463.

Napoleon Bonaparte, 417.

Nationality and race, 444.

Nature, aspects of, determine types of social life, 147.

Neanderthal man, 29, 65.

Newton, Sir Isaac, 463.

Nile, valley, seat of early civilization, 152.

Nobility, the French, 400.

Occam, William of, 379.

Восточная цивилизация, характер, 170; война за завоевание и грабеж, 171; религиозные верования, 171-174; социальное состояние, 175; социальная организация, 176-178; экономическая жизнь, 178-180; письменность, 181; наука, 182; вклад в мировой прогресс, 184.

Parliament, rebukes King James I, 396; declaration of, 397.

Pasteur, Louis, 469, 470.

Peloponnesian War, 241.

People, the condition of, in France, 401.

Pericles, age of, 247.

Petrarch, 365, 366.

Философия, ионийская, 216; элейская, 220; софистская, 221; стоическая, 225; скептическая, 225; влияние греческой на цивилизацию, 226, 228.

Phoenicians, the, become great navigators, 161; colonization by, 161.

Физические потребности, усилия по удовлетворению, 82-85.

Picture writing, 126.

Pithecanthropus erectus, 29.

Plato, 222.

Политические идеи, распространение, 486-488.

Политическая свобода в XVIII веке.

Polygenesis, monogenesis, 66.

Popular government, expense of, 328, 414.

Power manufacture, 437.

Pre-historic human types, 63, 65, 66.

Pre-historic man, types of, 28,

Доисторическое время, 60-61.

Primitive man, social life of, 31, 32; brain capacity of, 29.

Прогресс и индивидуальное развитие, 23; и развитие расы, 22; влияние наследственности, 24; влияние среды, 25; взаимодействия рас, 26; ранние культурные свидетельства, 32; мутации, 33; данные, 34; увеличение за счет используемых орудий, 35; возрождение по всей Европе, 348; и возрождение обучения, 372-373.

Progress, evidence of, 456.

Public opinion, 485.

Pueblo Indians, culture of, 194; social life, 195; secret societies, 196.

Pythagoras, 219.

Race and language, 124.

Races, cause of decline, 201, 202.

Racial characters, 70.

Пересчет человеческого прогресса, методы, 37-52; экономическое развитие, 39-40.

Reform measures in England, 415.

Реформация, характер, 375; события, ведущие к ней, 376-380; причины, 380-382; далеко идущие результаты, 388-391.

Религия и социальный порядок, 113-116.

Religious toleration, growth of, 447.

Renaissance, the, 349, 370.

Republicanism, spread of, 425.

Research, foundations of, 472; educational process of, 479.

Revival of learning, 364.

River and glacial drift, 74.

Roebuck, John, the blast furnace, 436.

Roman civil organization, 258.

Roman empire, and its decline, 264.

Roman government, 258; law, 259; imperialism, 267.

Roman social life, 264.

Rome a dominant city, 257; development of government, 258.

Рим, политическая организация, 252; борьба за свободу, 243; социальные условия, 255; вторжение галлов, 255; аграрные законы, 254, 256; плебеи и патриции, 256; оптиматы, 256; влияние на мировую цивилизацию, 266.

Rousseau, 404.

Savonarola, 380.

Scholastic philosophy, 353.

Schools, cathedral and monastic, 356; Graeco-Roman, 357.

Science, in Egypt, 182; in Spain, 306; nature of, 307, 458; and democracy, 464, 465.

Scientific classification, 460; men, 465; progress, 470; investigation, trend of, 473.

Scientific methods, 459.

Scientific research, 463.

Semites, 160.

Shakespeare, 398.

Shell mounds, 73.

Shelters, primitive, 99.

Social conditions at the beginning of the Christian era, 269.

Social contacts of the Christian religion, 268.

Social development, 13, 23, 49, 104, 114, 347, 443.

Social evolution, depends on variation, 347; character of, 443.

Social forces, balance of, 501.

Social groups, interrelation of, 454.

Социальная жизнь, 31, 133, 145, 147, 171, 178-180, 208, 241, 243, 247, 255, 258, 283, 285, 289, 298, 300, 327, 371.

Социальная жизнь первобытного человека, 31, 32; развитие социального порядка, 41-45; интеллектуальный характер, 47; религиозное и моральное состояние, 46, 47; характер, 108; моральный статус, 117.

Social opportunities, 455.

Social order, 8, 41, 122, 149, 150, 176-178, 193, 196, 444, 445.

Social organization, 145, 176-178, 210, 250-252, 432, 433, 444.

Social unrest, 502.

Society, 5, 175, 205, 255, 256, 268-273, 285, 301, 316, 443, 445, 446, 450, 451, 452.

Society, complexity of modern, 452.

Socrates, 221.

Solon, constitution of, 235.

Spain, attempts at popular government in, 341.

Sparta, domination of, 241; character of Spartan state, 242.

Spencer, Herbert, 471.

Spiritual progress and material comfort, 500.

State education, 482.

States-general, 341.

Struggle for existence develops the individual and the race, 106.

Summary of progress, 503.

Switzerland, democracy in cantons, 342.

Symonds, J. A., 366.

Teutonic liberty, 281; influence of, 282, 291, 292; laws, 291.

Theodosian Code, 260.

Toltecs, 192.

Towns, in the Middle Ages, 329.

Торговля, 434.

Trade and its social Influence, 104.

Transportation, 102.

Tylor, E. B., Primitive Culture, 114.

Tyndall, John, 471.

Unity of the human race, 66.

Universities, mediaeval, 475; English, 476; German, 476; American, 476; endowed, 484.

Universities, rise of, 360; nature of, 361; failure in scientific methods, 361.

Venice, 335.

Village community, 44.

Village sites, 77.

Voltaire, 404.

Waldenses, 378.

Warfare and social progress, 119.

Watt, James, power manufacture, 436.

Weissman, A., 467.

Western civilisation, important factors in its foundation, 268.

Whitney, Ely, the cotton gin, 436.

Wissler, Clark, culture areas, 26; trade, 104.

World state, 493.

World war, breaks the barriers of thought, 488.

World War, iconoclastic effects of, 427.

Writing, 181.

Wyclif, John, and the English reformation, 378, 386.

Zeno, 220.

Zenophanes, 220.

Zwingli and the reformation in Switzerland, 385.

Примечания транскрибатора:

В оглавлении деление «ЧАСТЬ III» предшествует главе VII, но в основном тексте книги оно предшествует главе VIII.

Номера страниц в этой книге заключены в фигурные скобки. Для указателя номер страницы был помещен только в начале этого раздела. В HTML-версии этой книги номера страниц помещены на левом поле.

Номера сносок заключены в квадратные скобки. Сноски каждой главы были перенумерованы последовательно и перенесены в конец этой главы.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость