В светской политике многочисленные примеры такого же рода придут на ум каждому вдумчивому читателю истории. Если бы, как это легко могло случиться, Ганнибал после битвы при Каннах взял и сжег Рим и передал мировое господство морскому торговому государству на Средиземном море; если бы вместо Регентства, Людовика XV и Людовика XVI Франция перешла в течение XVIII века под власть суверенов уровня старшей ветви Оранского дома, или Генриха IV, или Великого курфюрста, или Фридриха Великого; если бы во время Французской революции высший военный гений был связан с характером Вашингтона, а не с характером Наполеона — кто может сомневаться, что ход европейской истории изменился бы кардинально? Причины, которые привели к успеху конституционной свободы в Англии, в то время как она потерпела неудачу в других странах, где ее перспективы казались когда-то по крайней мере столь же многообещающими, многочисленны и сложны; но ни один внимательный исследователь английской истории не усомнится в значимости среди них того случайного факта, что Яков II, приняв католицизм, в очень критический момент настроил церковные чувства против монархических, и что в последние дни Анны, когда вопрос о престолонаследии колебался на весах, его сын отказался принять англиканское вероучение.
Законы, несомненно, в значительной степени неэффективны, когда они не исходят из мнения нации и не представляют его, но они, в свою очередь, обладают большой силой консолидации, углубления и направления мнения. Когда был достигнут какой-то важный прогресс и при поддержке общественного мнения он был воплощен в законе, этот закон сделает многое, чтобы предотвратить естественный откат волны. Он становится своего рода моральным ориентиром, мощным воспитательным влиянием, и, придавая достигнутому санкцию законности, он в значительной степени способствует его постоянству. Римское право, несомненно, играло большую роль в европейской истории долгое время после того, как все условия, в которых оно было впервые принято, ушли в прошлое, и законодатель, который может определить в любой стране систему народного образования или порядок наследования имущества, сделает многое, чтобы повлиять на мнения и социальные типы многих последующих поколений.
Однако момент, на котором я хотел бы здесь особо настаивать, заключается в том, что в мире едва ли была великая революция, которую нельзя было бы на какой-то стадии ее развития либо предотвратить, либо существенно изменить, либо, по крайней мере, значительно отсрочить мудрым государственным управлением и своевременным компромиссом. Возьмем, к примеру, Американскую революцию, которая разрушила политическое единство английской расы. Вы часто будете слышать, как это событие трактуется так, будто оно было просто следствием беспричинной тирании английского правительства, которое желало низвести свои колонии до состояния рабства, облагая их налогами без их согласия. Но если вы внимательно присмотритесь к истории того времени — а нет истории, которая была бы более поучительной, — вы обнаружите, что это грубое искажение. Произошло, по сути, следующее. Англия под руководством старшего Питта вела великую и весьма успешную войну, которая оставила ее с колоссально расширенной империей, но также с увеличением государственного долга более чем на семьдесят миллионов. Этот долг составлял теперь почти сто сорок миллионов, и Англия шаталась под бременем налогов, которые он требовал. Война велась в значительной степени в Америке, и ее самым блестящим результатом было завоевание Канады, от чего старые американские колонии выиграли больше, чем любая другая часть империи, ибо изгнание французов из Северной Америки положило конец той единственной великой опасности, которая нависала над ними. Однако было крайне вероятно, что если Франция когда-нибудь восстановит свои силы, одной из ее первых целей будет возвращение своего господства в Америке.
В этих обстоятельствах английское правительство пришло к выводу, что невозможно, чтобы одна Англия, перегруженная налогами, могла взять на себя военную защиту своей значительно расширенной империи. Их целью, следовательно, было создание вспомогательных армий для ее защиты. Ирландия уже содержала по решению ирландского парламента и исключительно за счет ирландских ресурсов армию численностью от двенадцати до пятнадцати тысяч человек, большинство из которых были доступны для общих целей империи. В Индии, при деспотической системе, для защиты Индии содержалась отдельная армия. Английское правительство было твердо убеждено, что третья армия должна содержаться в Америке для защиты американских колоний и соседних островов, и что справедливо и разумно, чтобы Америка несла часть расходов на свою собственную оборону. Она не была обременена никакой частью процентов по государственному долгу; она ничего не платила на содержание флота, который защищал ее побережье; она была наименее обложенной налогами и наиболее процветающей частью империи; она была той частью, которая больше всего выиграла от последней войны, и она была той частью, которой больше всего угрожала опасность в случае возобновления войны. В этих обстоятельствах Гренвиль решил, что небольшая армия в десять тысяч человек должна содержаться в Америке под четким обещанием, что она никогда не будет служить за пределами этой страны и Вест-Индских островов, и он попросил Америку вносить 100 000 фунтов стерлингов в год, или около трети ее стоимости.
Но здесь возникла трудность. Ирландская армия содержалась по решению ирландского парламента; но не было единого парламента, представляющего американские колонии, и вскоре стало очевидно, что невозможно побудить тринадцать законодательных собраний штатов договориться о какой-либо схеме поддержки армии в Америке. В этих обстоятельствах Гренвиль в злополучный момент решил возродить дремлющую власть, которая существовала в Конституции, и взимать этот новый военный налог посредством имперского налогообложения. В то же время он гарантировал колонистам, что доходы от этого налога будут расходоваться исключительно в Америке; он самым ясным образом дал им понять, что если они пойдут навстречу его пожеланиям, сами предоставив необходимую сумму, он будет вполне удовлетворен, и он отложил введение этой меры на год, чтобы дать им достаточно времени для этого.
Такова и столь мала была первоначальная причина разногласий между Англией и ее колониями. Кто может не видеть, что это было разногласие, вполне поддающееся компромиссу, и что мудрое и умеренное государственное управление могло легко предотвратить катастрофу? В истории мало более печальных и мало более поучительных страниц, чем те, которые показывают, как совершалась ошибка за ошибкой, пока разлом, который был когда-то таким маленьким, расширялся и углублялся; пока две части английской расы не были ввергнуты в непримиримый антагонизм, и прекрасное видение единой империи на Востоке и на Западе навсегда не пришло к концу.
Или взгляните на мгновение на Французскую революцию. Любимое занятие историков — прослеживать через предыдущие поколения длинную цепь причин, которые сделали трансформацию французских институтов абсолютно неизбежной; но не так часто вспоминают, что когда Генеральные штаты собрались в 1789 году, подавляющая часть выгод Революции могла быть достигнута без труда, без потрясений и по всеобщему согласию. Дворянство и духовенство обязались отказаться от своих феодальных привилегий и своих привилегий в налогообложении; на троне был король-реформатор, а рядом с ним — министр-реформатор. Если бы тогда возобладал дух умеренности, неизбежная трансформация, вероятно, могла бы быть совершена без пролития ни капли крови. Джефферсон был в это время министром Соединенных Штатов в Париже. Как старый республиканец, он хорошо знал условия свободных правительств, и среди политиков своей страны он представлял демократическую часть. Я знаю мало слов в истории более патетических, чем те, в которых он описал ситуацию. «Я был хорошо знаком, — пишет он, — с ведущими патриотами Ассамблеи. Будучи из страны, которая успешно прошла через подобную реформацию, они были расположены к знакомству со мной и имели некоторое доверие ко мне. Я самым решительным образом настаивал на немедленном компромиссе, чтобы обеспечить то, на что правительство было теперь готово пойти... Было хорошо понятно, что король предоставит в это время (1) свободу личности посредством Habeas Corpus; (2) свободу совести; (3) свободу печати; (4) суд присяжных; (5) представительное законодательное собрание; (6) ежегодные собрания; (7) право законодательной инициативы; (8) исключительное право налогообложения и ассигнований; и (9) ответственность министров; и с осуществлением этих полномочий они могли бы получить в будущем все, что могло бы еще потребоваться для улучшения и сохранения их конституции. Они думали иначе, — продолжал Джефферсон, — и события доказали их прискорбную ошибку; ибо после тридцати лет войны, внешней и внутренней, потери миллионов жизней, крушения личного счастья и иностранного подчинения их собственной страны на некоторое время, они не получили большего, и даже этого не получили надежно».
Позвольте мне, завершая эти наблюдения, в нескольких словах подытожить некоторые другие преимущества, которые вы можете извлечь из истории. Это, я думаю, одна из лучших школ для того вида рассуждений, который наиболее полезен в практической жизни. Она учит людей взвешивать противоречивые вероятности, оценивать степень доказательств, формировать здравое суждение о ценности авторитетов. Рассуждению учатся на реальной практике гораздо больше, чем любыми априорными методами. Многие хорошие судьи — и я признаю, что склонен согласиться с ними — сильно сомневаются, сделал ли когда-нибудь изучение формальной логики человека хорошим логиком. Математика, несомненно, бесценна в этом отношении, но она имеет дело только с доказательствами; и часто отмечалось, как много отличных математиков несколько своеобразно лишены способности измерять степени вероятности. Но история в значительной степени связана с тем видом вероятностей, от которых главным образом зависит поведение в жизни. Есть один намек относительно исторического рассуждения, который, я думаю, может быть достоин вашего внимания. Изучая какой-нибудь великий исторический спор, поставьте себя усилием воображения попеременно на каждую сторону битвы; попытайтесь осознать как можно полнее точку зрения лучших людей с обеих сторон, а затем изложите на бумаге аргументы каждой из них в самой сильной форме, какую только можете им придать. Вы обнаружите, что немногие практики делают больше для прояснения прошлого или формируют лучшую ментальную дисциплину.
История, опять же, значительно расширяет наш кругозор и увеличивает наш опыт, приводя нас в прямой контакт с людьми многих времен и стран. Она дает молодым людям нечто от опыта стариков, а непутешествовавшим людям — нечто от опыта путешественников. Большим источником ошибок в нашем суждении о людях является то, что мы не делаем достаточной скидки на различие типов. Основы добра и зла, несомненно, остаются прежними, но если вы внимательно посмотрите в историю, вы обнаружите, что особый акцент, который придается конкретным добродетелям, постоянно меняется. Иногда это гражданские добродетели, иногда религиозные, иногда промышленные, иногда любовь к истине, иногда более приятные наклонности, которые наиболее ценятся и занимают первое место в моральном типе. Людей каждой эпохи нужно судить по идеалу их собственного века и страны, а не по нашему идеалу. Люди смотрят на жизнь с очень разных сторон, и они сильно различаются в своих способах рассуждения, в качествах, которыми они восхищаются, в целях, которые они главным образом ценят. Мало в чем они различаются больше, чем в своей способности к самоуправлению; в видах свободы, которые они особенно ценят; в своей любви или неприязни к государственному руководству или контролю.
Способность осознавать и понимать типы характера, сильно отличающиеся от нашего собственного, не является, я думаю, английским качеством, и очень многие из наших ошибок в управлении другими нациями происходят от этого недостатка. Лет тридцать или сорок назад, в частности, у английских государственных деятелей было принято писать и говорить так, будто спасение каждой нации зависит главным образом от принятия ею миниатюрной копии британской конституции. Теперь, если есть урок, который история преподает ясно, так это то, что одни и те же институты не подходят для всех наций, и что то, что в одной нации может оказаться совершенно успешным, в другой будет в высшей степени катастрофическим. Привычки и традиции нации; особый склад ее характера и интеллекта; степень, в которой самоконтроль, уважение к закону, дух компромисса и бескорыстный общественный дух распространены среди людей; отношения классов и разделение собственности — все это соображения первостепенной важности. Большая ошибка, как в истории, так и в практической политике, придавать слишком большое значение политической машине. Существенное соображение заключается в том, какими людьми и в каком духе эта машина, вероятно, будет управляться. Немногие конституции содержат больше теоретических аномалий и даже абсурдов, чем та, при которой Англия достигла такой беспримерной высоты политического процветания; в то время как рабское подражание некоторым из наиболее искусно разработанных конституций в Европе не спасло некоторые из южноамериканских штатов от долгих периодов анархии, банкротства и революции.
Таковы некоторые из политических уроков, которые можно извлечь из истории. Позвольте мне в заключение сказать, что ее самые драгоценные уроки — моральные. Она расширяет диапазон нашего видения и учит нас при суждении об истинных интересах наций смотреть за пределы ближайшего будущего. Немногие хорошие судьи будут отрицать, что эта привычка сейчас очень нужна. Неимоверно возросшая значимость в политической жизни эфемерных влияний, и особенно влияния ежедневной прессы; огромное умножение выборов, которое усиливает партийные конфликты, — все это стремится сосредоточить наши мысли все больше и больше на насущной проблеме. Они сужают диапазон нашего видения и делают нас несколько нечувствительными к отдаленным последствиям и далеким непредвиденным обстоятельствам. Нелегко в пылу и страсти современной политической жизни смотреть за пределы парламента или выборов, за пределы интереса партии или триумфа часа. И все же нет ничего более верного, чем то, что конечные, отдаленные и, возможно, косвенные последствия политических мер часто гораздо важнее их непосредственных плодов, и что в процветании наций огромное количество преемственности в политике и постепенное формирование политических привычек имеют трансцендентное значение. История никогда не бывает более ценной, чем тогда, когда она позволяет нам, стоя как на высоте, смотреть за пределы дыма и суматохи наших мелких ссор и обнаруживать в медленном развитии прошлого великие постоянные силы, которые неуклонно несут нации вперед к улучшению или упадку.
Сильнейшими из этих сил являются моральные. Ошибки в государственном управлении, военные триумфы или катастрофы, несомненно, существенно влияют на материальное процветание наций, но их постоянное политическое благополучие является по существу результатом их морального состояния. Его фундамент заложен в чистой семейной жизни, в коммерческой честности, в высоком стандарте моральных ценностей и общественного духа; в простых привычках, в мужестве, прямоте и самопожертвовании, в определенной здравости и умеренности суждений, которые проистекают в равной степени из характера, как и из интеллекта. Если вы хотите сформировать мудрое суждение о будущем нации, внимательно наблюдайте, растут ли эти качества или приходят в упадок. Наблюдайте особенно, какие качества значат больше всего в общественной жизни. Становится ли характер более или менее важным? Являются ли люди, занимающие высшие посты в нации, людьми, о которых в частной жизни и независимо от партийной принадлежности компетентные судьи отзываются с искренним уважением? Являются ли они людьми искренних убеждений, здравого суждения, последовательной жизни, бесспорной честности, или это люди, которые завоевали свои позиции искусством демагога или интригана; люди с гибкими языками, а не с искренними убеждениями — искусные, прежде всего, в том, чтобы расправлять свои паруса по каждому мимолетному ветру популярности? Такие соображения, как эти, склонны забываться в яростном возбуждении партийной борьбы; но если история имеет какой-то смысл, то именно такие соображения наиболее жизненно влияют на постоянное благополучие сообществ, и именно наблюдая за этим моральным течением, вы можете лучше всего составить гороскоп нации.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Перикл и Аспазия.
[2] Мемуары Джефферсона, т. i, стр. 80.
ИМПЕРИЯ: ЕЕ ЦЕННОСТЬ И ЕЕ РОСТ Оглавление
Меня попросили по нынешнему случаю выступить с короткой речью, которая могла бы послужить введением к курсу лекций и конференций по истории и ресурсам различных частей Империи, которые должны состояться в Имперском институте. Пытаясь выполнить эту задачу, мое первое размышление — это то, которое само существование Института едва ли не подскажет любому, кто хоть немного знаком с недавней историей. Это великая революция мнений, которая произошла в Англии за последние несколько лет относительно реальной ценности для нее как ее колоний, так и ее Индийской империи. Не так много лет назад среди большого и важного класса политиков было популярным учение, что эти обширные владения не просто бесполезны, но и вредны для метрополии, и что целью мудрой политики должно быть подготовка и облегчение их распада. Бентам в брошюре под названием «Освободите свои колонии» выступал за скорейшее и полное отделение. Джеймс Милль, занимавший высокое место среди этих политиков, написал статью о колониях для «Британской энциклопедии», которая ясно выражает их взгляд. Колонии, утверждал он, очень мало приспособлены для того, чтобы принести хоть какую-то выгоду странам, которые ими владеют, и их главное влияние заключается в создании и продлении плохого управления. Почему же тогда, спрашивает он, европейские нации их содержат? Ответ очень характерен как для этого человека, так и для его школы. Кое-что, милостиво признает он, объясняется просто невежеством, ошибочными взглядами на полезность; но главная причина иного рода. Он цитирует высказывание Санчо Пансы, который желал обладать островом, чтобы продать его жителей в рабство и положить деньги в карман; и он утверждает, что главной причиной нашей колониальной империи является эгоистичный интерес правящего меньшинства, которое ценило колонии, потому что они давали им места и позволяли умножать войны. Более умеренным и пристойным языком Голдвин Смит написал книгу, целью которой было показать, насколько желательно, чтобы эта империя постепенно, но неуклонно сокращалась до приятной простоты двух островов. Подобные взгляды преобладали в Манчестерской школе. Кобден часто их высказывал. Вопрос о колониях, утверждал он, был главным образом вопросом фунтов, шиллингов и пенсов; он доказывал, как ему казалось, многими цифрами, что они были очень плохой сделкой; и он выразил свою уверенную надежду, что одним из результатов свободной торговли будет «постепенное и незаметное ослабление связей, которые объединяют наши колонии с нами». О нашей Индийской империи он придерживался гораздо более сильных мнений. Он описывал ее как бедствие и проклятие для народа Англии. Он смотрел на нее, по его собственным словам, «с отчаянием» и заявлял, что она разрушает и деморализует национальный характер. Вера его школы политиков заключалась в том, что все нации мира быстро последуют примеру Англии и примут политику совершенной свободной торговли; что когда все люди смогут продавать продукты своей промышленности с равной легкостью во всех странах, станет малозначимым для них, под каким флагом они живут, и что эта полная коммерческая ассимиляция вскоре будет сопровождаться общим движением за разоружение, которое положит конец всякому страху перед будущей войной.