Чудесные истории рассказывают о манне. Говорят, что манна падала с небес, сопровождаемая ливнями из жемчуга и драгоценных камней. Она была на вкус каждому по его желанию. Если кто-то желал жирной птицы, такой она и была на вкус. Если другой желал меда, такой она и была на вкус, как написано: «Ты ни в чем не имел недостатка» (Втор. 2:7). Таргум Ионатана продолжает информировать нас: «В четвертый час, когда солнце припекало ее, она таяла и становилась потоками воды, которые стекали в великое море, и дикие животные, которые были чистыми, и скот приходили пить из нее, и дети Израиля охотились и ели их» (Исх. 16:21). Далее рассказывается, что царица Савская (которую раввины стараются доказать, что она была царем Савским) хотела проверить знания Соломона, который писал о ботанике «от кедра до иссопа». Однажды она стояла на расстоянии от него с двумя изысканными венками из цветов — одним искусственным, другим натуральным. Они были так похожи, что царь выглядел озадаченным, а придворные — печальными. Заметив рой пчел на окне, он приказал открыть его. Все пчелы сели на натуральный, и ни одна на искусственный венок. Соломон, как говорят, также послал Бенаю, сына Иегояды, связать Ашмедая, царя дьяволов. Обманув дьявола вином, он заставил его раскрыть тайну Шамира, или маленького червя, который может расколоть самый твердый камень. И с помощью этого червя Соломон построил Храм. Дьявол впоследствии попросил у Соломона его перстень с печатью, и когда он отдал его ему, дьявол вытянул одно крыло до небосвода, а другое до земли и отшвырнул Соломона на четыреста миль. Затем, приняв облик Соломона, он сел на его трон. После того как Соломон снова получил его, он написал: «Что пользы человеку от всего труда его, которым трудится он под солнцем?» (Еккл. 1:3).
Рассказывают историю о Навузардане, что он видел кровь Захарии, бурлящую во дворе священников. Когда он спросил, что это значит, ему сообщили, что это кровь быков и ягнят. Когда он приказал заколоть быков и ягнят, кровь Захарии все еще бурлила и дымилась над их кровью. Тогда священники признались, что это кровь священника, пророка и судьи, которого они убили. Тогда он приказал предать смерти восемьдесят тысяч священников. Кровь, однако, продолжала бурлить. Тогда Бог сказал: «Этот человек, который есть лишь плоть и кровь, полон жалости к моим детям, неужели Я не буду еще больше?» И Он дал знак крови, и она была поглощена на этом месте. Из восьмидесяти тысяч убитых священников не осталось никого, кроме Иехошуа, сына Иоцедека, о котором написано: «Не он ли головня, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:2). О Тите говорят, что он был нечист в Храме и ударом своего меча разорвал завесу, из которой потекла кровь. Чтобы наказать его, в его мозг был послан комар, который вырос размером с голубя. Когда его череп вскрыли, обнаружилось, что у комара рот из меди и когти из железа.
Талмуд учит, что злые духи, дьяволы и гоблины — потомство Адама. Говорят, что они летают во всех направлениях. Они знают из подслушивания, что произойдет в будущем. Подобно людям, они едят, пьют и размножаются. Они представлены как играющие с людьми злые шутки. Один из них, как утверждается, разбил сосуд с вином и разлил его на землю. Раввины, однако, впоследствии заставили его заплатить за него. Людям запрещено ездить на волах, только что из стойла, так как Сатана танцует между их рогами. Людям запрещено приветствовать своих товарищей ночью, чтобы они не оказались дьяволами. Также предписано выплескивать перед питьем немного воды из сосуда, чтобы избавиться от того, что пригубили злые духи. Однако разрешено консультироваться с Сатаной в будние дни. Он считается идентичным Ангелу Смерти. Но он описан как не имеющий власти над теми, кто занят чтением закона. Многие из его уловок описаны в Талмуде, с помощью которых он заставлял ученых людей прекращать чтение, а затем похищал их души. Рассказывается история о попытке рабби Иехошуа, сына Леви, и Сатаны обмануть друг друга насчет места раввина в раю. В конце концов, однако, Сатане удалось забрать его жизнь, после чего голос Илии слышится на небесах, кричащий: «Освободите место для сына Леви», — «Освободите место для сына Леви». Ангел Смерти представлен стоящим у изголовья умирающего человека. У него в руке обнаженный меч, на котором капля желчи. Когда умирающий видит ее, он содрогается и открывает рот. Тогда Ангел Смерти позволяет ей упасть ему в рот. Больной умирает, разлагается и бледнеет. Три дня душа летает вокруг тела, думая вернуться в него, но после того, как она видит, что облик лица изменился, она оставляет его и уходит.
Рабби Исаак, более того, утверждает, что червь в мертвом теле так же болезнен, как игла в живом. Талмуд далее утверждает, что постоянно слышны три голоса: голос солнца, когда оно катится по своей орбите; голос множеств Рима; и голос души, когда она покидает тело. Раввины, однако, молились о милосердии к душе, и этот голос умолк. Также приводятся примеры того, как люди подслушивали разговоры мертвых и получали от них пользу. Говорят, что один человек слышал, как одна девушка говорила другой в могиле, что те, кто сеял свои посевы в определенное время, увидят, что их урожай погибнет. Поэтому он позаботился посеять в другое время, и получил обильный урожай. Также говорится, что каждую пятницу вечером вторая душа входит в тела людей и остается до конца субботы, когда она уходит. Свидетельством этой второй души является повышенный аппетит к еде и питью.
Хорошие ангелы, как утверждается, ежедневно создаются из потока славы, который течет от престола Бога, и они поют новую песнь и исчезают; как сказано: «Они обновляются каждое утро: велика верность Твоя» (Плач. 3:23). Раввины также говорят, что ангелы создаются из каждого слова, которое исходит из уст Бога; как сказано: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их» (Пс. 32:6). Также рассказывается следующая история: В час, когда Нимрод, нечестивец, бросил Авраама в середину огненной печи, Гавриил сказал пред благословенным Богом: «Господь мира, я сойду и охлажу пламя, и избавлю праведника из огненной печи». Благословенный Бог сказал ему: «Я — ЕДИНЫЙ в этом мире, и он — один в своем мире. ЕДИНОМУ подобает избавить одного». Но так как благословенный Бог никого не лишает награды, Он сказал: «Ты будешь сочтен достойным избавить троих из его потомства». Рабби Симон, Шиллонит, учил: «В час, когда Навуходоносор, нечестивец, бросил Хананию, Мишаила и Азарию в середину огненной печи, Йоркемо, князь града, встал пред благословенным Богом и сказал: „Я сойду и охлажу пламя, и избавлю праведников из огненной печи“. Ему сказал Гавриил: „Сила Благословенного не такова, так как ты — князь града, и каждый знает, что воды гасят огонь; но я, князь огня, сойду и охлажу внутри, а нагрею снаружи, и я совершу чудо внутри чуда“». Ему сказал благословенный Бог: «Сходи». В тот же час Гавриил начал и сказал: «И истина Господня пребывает вовек» (Пс. 116:2).
Израильтянам запрещено молиться на сирийском языке, так как ангелы не понимают его и, следовательно, не могут донести их прошения до Бога. Гавриил, однако, знаком с ним, так как он научил Иосифа семидесяти языкам. Главой всех ангелов называют Метатрона, который однажды получил огненные удары от другого ангела по имени Ампиэль. Что касается небес, раввины учат, что Египет имеет четыреста миль в длину и ширину, земля Мориан в шестьдесят раз больше Египта, а мир в шестьдесят раз больше земли Мориан; небо в шестьдесят раз больше мира, а ад в шестьдесят раз больше неба. Из этого следует, что «весь мир — лишь крышка горшка для ада». Тем не менее, некоторые говорят, что ад неизмерим, а некоторые говорят, что небо неизмеримо. Это была жемчужина среди изречений раввина: «Небо не похоже на этот мир, ибо в нем нет ни еды, ни питья, ни брака, ни размножения, ни торговли, ни ненависти, ни зависти, ни сердечных мук; но праведники будут сидеть с коронами на головах и наслаждаться блеском Шехины».
Говорят, что ад имеет три двери: одну в пустыне, одну в море и одну в Иерусалиме. В пустыне, как написано: «Они и все, что принадлежало им, сошли живыми в преисподнюю» (Чис. 16:33). В море, как написано: «Из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Иона 2:3). В Иерусалиме, как написано: «Говорит Господь, Которого огонь на Сионе и печь Его в Иерусалиме» (Ис. 31:9). Школа рабби Ишмаэля учит, что «огонь на Сионе» — это ад, а «печь Его в Иерусалиме» — это врата ада. Также учится, что огонь ада не имеет власти над грешниками в Израиле и что огонь ада не имеет власти над учениками мудрецов. Однако снова говорится, что израильтяне, которые грешат своими телами, и язычники, которые грешат своими телами, идут в ад и наказываются там двенадцать месяцев. После того как их тело истлеет, а их душа сгорит, ветер рассеет их под подошвами праведников, как сказано: «И вы будете попирать нечестивых: ибо они будут прахом под подошвами ног ваших» (Мал. 4:3). Еретики — отрицатели воскресения — эпикурейцы и другие грешники будут вечно мучиться «там, где червь их не умирает и огонь не угасает».
Доктрина воскресения ясно преподается в Талмуде. Что касается последнего суда, рассказывается следующая история: «Сказал Антонин раввину: Тело и душа могут освободиться от суда. Как? Тело может сказать: Душа грешила с того времени, как отделилась от меня, пока я лежал как камень в могиле. А душа может сказать: Тело грешило с того времени, как отделилось от меня, пока я летал в воздухе как птица». Он ответил: «Я дам тебе пример, на который это похоже. Это похоже на царя из плоти и крови, у которого есть прекрасный сад, в котором есть приятные плоды, и он поместил туда двух сторожей, из которых один был хромым, а другой слепым. Сказал хромой слепому: „Я вижу приятные плоды в саду; иди, позволь мне сесть на тебя, и давай пойдем и поедим“». Хромой сел на слепого, и они пошли и поели. Через несколько дней пришел господин сада и сказал: «Где мои приятные плоды?» Хромой сказал: «У меня нет ног, чтобы дойти до них». Слепой сказал: «У меня нет глаз, чтобы видеть их». Что он сделал? Он посадил хромого на слепого и судил их как одного. Так и благословенный Бог вернет душу в тело и будет судить их как одного, как сказано: «Он призовет небеса свыше и землю, чтобы судить народ Свой» (Пс. 49:4). Он призовет небеса свыше, то есть душу; и землю, чтобы судить народ Свой, то есть тело. После воскресения люди будут жить без работы или усталости тела, их дома будут из драгоценных камней, а их кровати из шелка, и реки будут течь вином и ароматизированным маслом.
Талмуд часто противоречит Священному Писанию. Он говорит, что ошибаются те, кто верит библейскому рассказу о сыновьях Рувима, о сыновьях Илия и о сыновьях Самуила. Он допускает ростовщичество и проведение детей через огонь Молоху. Он разрешает обман и подкрепляет его текстом: «С чистым Ты поступаешь чисто, а с лукавым — по лукавству его» (2 Цар. 22:27). Раввины учат ненависти к христианам и язычникам. Вместо того чтобы говорить: «В присутствии царя», их учат говорить: «В присутствии собаки». Еврей, который свидетельствует против другого еврея перед язычником, публично проклинается. Еврей также освобождается от любой клятвы, которую он может дать язычнику. Еврейскому врачу разрешено лечить язычников только ради платы или для практики медицины, но не позволено спасать их жизни в сезоны опасности. Их брак — не брак; а мясо их мясников — лишь падаль. Неправильно приглашать их в еврейский дом; и не нужно возвращать то, что они потеряли. Когда вол еврея бодает вола язычника, еврей свободен; но если вол язычника бодает вола еврея, язычник должен заплатить полную стоимость. Рассказывают историю о раввине, который продал несколько пальм язычнику, а затем приказал своему слуге отрезать от них несколько кусков. «Ибо, — сказал он, — язычник знает их количество, но он не знает, толстые они или тонкие».
Заповеди, обязательные для сыновей Ноя, как утверждается, семь: вершить правосудие; благословлять имя Бога; избегать идолопоклонства; бежать от блуда и прелюбодеяния; воздерживаться от пролития крови; не грабить; и не есть часть живого животного. Дается отчет о реке Самбатион, которая течет камнями все шесть дней недели, но отдыхает в день субботний. Приводятся также примеры обжорства и пьянства. Животы некоторых раввинов становились такими большими, что, если их сложить вместе, пара волов могла пройти между ними. Также рассказывается история об одном раввине, убившем другого в пьяном виде, а затем совершившем чудо, которое вернуло его к жизни. В следующем году он снова пригласил раввина выпить с ним, но тот отказался на том основании, что «чудеса не совершаются каждый день». Приводятся также примеры мучений раввинов в ожидании смерти. Они выражают себя как не имеющие надежды на спасение и как имеющие страх перед адом.
Пословицы повсюду изобилуют в Талмуде, и они, как правило, полны проницательных наблюдений. «Мир существует благодаря дыханию школьников. Всякий, кто преступает слова книжников, виновен в смерти. Всякого, кто учит уставу перед своими учителями, должен укусить змей. Нет сходства между тем, у кого есть хлеб в корзине, и тем, у кого его нет. Лучше быть головой лисиц, чем хвостом львов». Это, однако, снова появляется как «Лучше быть хвостом львов, чем головой лисиц». «Праведник в городе — это его великолепие, его прибыль, его слава: когда он уходит, уходит также великолепие, прибыль и слава». «Распутство в доме — как червь в тыкве». Это вновь появляется как «Насилие в доме — как червь в тыкве». «У твоего друга есть знакомый, а у знакомого твоего друга есть также знакомый; будь осмотрителен». Недостойный ребенок хорошего отца называется «уксус, сын вина». «Если возможность подводит вора, он считает себя честным. Петух и сова вместе ждут утренней зари. Говорит петух сове: „Свет выгоден мне, но как он выгоден тебе?“ Юность — корона из роз, старость — корона из терний. Многие проповедуют хорошо, но не практикуют хорошо. Наказание лжецов в том, что люди не слушают их, когда они говорят правду. Каждый человек, который горд, — идолопоклонник. Клеветать — значит убивать. Всякий, кто смиряет себя, Бог возвышает его; всякий, кто возвышает себя, Бог смиряет его. Люди видят любую проказу, кроме своей собственной. Тот, кто ежедневно присматривает за своей собственностью, находит монету. Должность не чтит человека; но человек — должность. Не каждый человек так удачлив, чтобы иметь два стола. Не то, что ты говоришь о себе, а то, что говорят твои товарищи. Целые и разбитые скрижали Закона лежат в ковчеге. Соль денег — милостыня. Тот, кто проходит четыре локтя в земле Израиля, уверен, что будет ребенком грядущего мира. Чума длилась семь лет, и никто не умер раньше своего времени. Пусть пьяница только идет, он упадет сам по себе. Будь лучше тем, кого проклинают, чем тем, кто проклинает. Мир похож на гостиницу, но грядущий мир — настоящий дом. Ребенок любит свою мать больше, чем отца: он боится отца больше, чем мать. Покайся за один день до своей смерти. Если ваш Бог — друг бедных, почему Он не поддерживает их? Мудрец ответил: „Их дело оставлено в наших руках, чтобы мы могли тем самым приобрести заслуги и прощение грехов“. Дом, который не открывается для бедных, откроется для врача. Тот, кто посещает больных, забирает одну шестидесятую часть их боли. Спустись на ступеньку при выборе жены; поднимись на ступеньку при выборе друга. Старая женщина в доме — сокровище. Всякий, кто не преследует тех, кто преследует его, всякий, кто принимает обиду в молчании, всякий, кто делает добро из любви, всякий, кто весел в своих страданиях, — они друзья Бога, и о них говорит Писание: „они воссияют, как солнце в полдень“». Р. Пинхас, сын Яира, сказал: «Трудолюбие ведет к чистоте, чистота — к опрятности, опрятность — к святости, святость — к смирению, смирение — к страху перед грехом, а страх перед грехом — к причастию Святого Духа».
Представления о Боге складываются из тех занятий, которые приписывают Ему авторы Талмуда. «В сутках двенадцать часов. Первые три часа Святой, благословен Он, сидит и изучает Закон. Вторые три часа Он сидит и судит весь мир. Когда Он видит, что мир заслуживает уничтожения, Он встает с престола суда и садится на престол милосердия. Третьи три часа Он сидит и кормит весь мир, от рогов единорогов до яиц паразитов. В четвертые три часа Он сидит и играет с Левиафаном, ибо сказано: “Левиафан, которого Ты сотворил играть в нем”» (Пс. 103:26). Рабби Элиэзер говорит: «Ночь делится на три стражи, и в каждую стражу Святой, благословен Он, сидит и рычит, как лев; ибо сказано: “Господь с высоты возрычит и из жилища святого Своего подаст глас Свой; сильно возрычит Он на жилище Свое”» (Иер. 25:30). Рабби Исаак, сын Самуила, говорит от имени Рава: «Ночь делится на три стражи, и в каждую стражу Святой, благословен Он, сидит и рычит, как лев, и говорит: “Горе Мне, что Я опустошил дом Мой, и сжег святилище Мое, и отправил детей Моих в плен среди народов мира!”» Его описывают молящимся, облаченным в тфилин, и имеющим особое место для плача. «До разрушения Храма Святой играл с Левиафаном, но после разрушения Храма Он больше не играет с ним. В час, когда Святой вспоминает Своих детей, пребывающих в страданиях среди народов, Он роняет две слезы в Великий Океан, шум от которых слышен от одного края мира до другого, и это есть землетрясение». Далее говорится, что Он «плел косы Еве» и «брил голову Сеннахириму». Он представлен как содержащий школу и обучающий мудрецов. В эту школу приходят демоны, особенно Ашмедай, царь демонов. В происходящих дискуссиях говорится, что Бог иногда бывает побежден более мудрыми раввинами.
[pg 033] Вопрос о Мессии часто выдвигается на первый план. «Традиция школы Илии гласит, что мир должен простоять шесть тысяч лет: две тысячи лет смятения, две тысячи лет Закона и две тысячи лет дней Мессии». Далее говорится, что время прихода Мессии истекло. «Рав говорит, что назначенные сроки давно прошли». Иерусалимский Талмуд повествует, что «однажды случилось так, что еврей стоял и пахал, и его вол замычал перед ним. Проходил мимо араб и услышал его голос. Он сказал: “О еврей! О еврей! отпряги своего вола и сними свой лемех, ибо Храм опустошен”. Он замычал во второй раз, и он сказал: “О еврей! О еврей! запряги своего вола и прикрепи свой лемех, ибо родился Царь Мессия”. Еврей спросил: “Как Его имя?” Он ответил: “Менахем”. Он спросил снова: “Как имя Его отца?” Он сказал: “Езекия”. Он спросил: “Откуда Он?” Он ответил: “Из царского дворца в Вифлееме Иудейском”. Еврей пошел и увидел его; но когда он пришел снова, мать сказала ему, “что ветры унесли ребенка”». Вавилонский Талмуд далее утверждает, что «рабби Иешуа, сын Левия, нашел Илию, стоящего у входа в пещеру рабби Шимона бар Йохая, и сказал ему: “Достигну ли я грядущего мира?” Он ответил: “Если Господь пожелает”. Рабби Иешуа, сын Левия, сказал: “Я вижу двоих, но слышу голос троих”. Он также спросил: “Когда придет Мессия?” Илия ответил: “Иди и спроси Его Самого”. Рабби Иешуа тогда сказал: “Где Он сидит?” “У ворот Рима”. “И как Его узнать?” “Он сидит среди бедных и больных, и они открывают свои раны и перевязывают их все сразу: но он открывает только одну, а затем открывает другую, ибо думает: возможно, я понадоблюсь, и тогда я не должен медлить”. Рабби Иешуа подошел к нему и сказал: “Мир тебе, мой Учитель и мой Господин”. Он ответил: “Мир тебе, сын Левия”. Рабби тогда спросил его: “Когда придет мой Господин?” Он ответил: “Сегодня”» (Пс. 94:7). Говорят, что «кости тех, кто высчитывает назначенное время прихода Мессии, должны рассыпаться». Однако, с другой стороны, говорится, что «Илия сказал рабби Иегуде, брату благочестивого рабби Салаха, что мир просуществует не менее восьмидесяти пяти юбилейных циклов, и в последний юбилейный год придет сын Давида». Далее утверждается, что сначала должны произойти войны Дракона, а также Гога и Магога; и что Бог не обновит землю, пока не пройдут семь тысяч лет. Раввины также говорят, что когда Мессия придет, чтобы исполнить пророчество о езде на осле (Зах. 9:9), осел будет «ста цветов». Что касается возвращения десяти колен в свою землю, Талмуд в одних местах утверждает это, а в других отрицает. Но говорится, что в дни Мессии все язычники станут прозелитами иудейской веры. Раввины расходятся во мнениях относительно продолжительности правления Мессии: одни говорят сорок лет, другие семьдесят лет, третьи три поколения, а некоторые говорят, что Он будет править столько же, сколько прошло от сотворения мира или времен Ноя «до настоящего времени». Другие говорят, что царство Мессии продлится тысячи лет, так как «когда есть хорошее правительство, оно не быстро распадается». Также говорится, что Он умрет, и Его царство перейдет к Его сыну и внуку. В доказательство этого мнения приводится Исаия 42:4: «Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда». Жизнь людей продлится на столетия: «Он поглотит смерть навеки» (Ис. 25:8); и «столетний ребенок умрет» (Ис. 65:20). Талмуд применяет первый стих к Израилю, а второй — к язычникам. Люди того времени будут ростом в двести локтей. Говорят, что это подтверждается словом «прямо» (Лев. 26:13), где «прямо» относится к предполагаемому росту человека до грехопадения. «И свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет всемеро ярче, как свет семи дней» (Ис. 30:26). Земля Израиля будет производить пироги и одежду из тончайшей шерсти. Пшеница будет расти на Ливане высотой с пальмы; и от Бога будет послан ветер, чтобы превратить ее в тонкую муку для пропитания тех, кто ее собирает; как сказано «с туком почек пшеничных» (Втор. 32:14). Каждая почка будет величиной с «почки самых тучных волов». Чтобы доказать, что в этом нет ничего удивительного, приводится рассказ о семени рапса, в котором лиса однажды принесла потомство. Эти детеныши были взвешены и оказались весом в шестьдесят фунтов по кипрскому весу. Чтобы эти утверждения не сочли противоречащими стиху «нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1:9), раввины говорят, что это подобно росту грибов, поганок и нежных мхов на ветвях деревьев. Виноград также будет расти необычайно пышно; и в каждой грозди будет тридцать бочек вина. Иерусалим будет построен высотой в три мили; как написано: «Он возвысится» (Зах. 14:10). Ворота города будут сделаны из жемчуга и драгоценных камней, тридцать локтей в высоту и тридцать локтей в ширину. Один ученик раввинов однажды усомнился, могут ли быть найдены такие большие драгоценные камни; и вскоре после этого, находясь в море, он увидел ангела с подобными камнями. По возвращении на сушу он рассказал о том, что видел, рабби Йоханану. На что раввин сказал: «Глупец, если бы ты не увидел, ты бы не поверил; ты насмехаешься над словами мудрых». Затем он «поднял на него глаза, и тот превратился в груду костей».