«Имейте веру в Массачусетс»

XI

ASSOCIATED INDUSTRIES DINNER, BOSTON

DECEMBER 15, 1916

За последние несколько лет мы поставили под сомнение обоснованность многих принципов, которые долгое время считались само собой разумеющимися. Мы исследовали основы наших институтов власти. Мы снова обсуждали теории людей, которые написали Декларацию независимости, Конституцию нации и заложили фундаментальный закон нашего собственного Содружества. Наряду с этим изучением нашей формы правления шло изучение нашей социальной, промышленной и экономической системы. Что из всего этого выйдет?

За последние пятьдесят лет мы имели в этой стране материальное процветание, подобного которому никогда не видели прежде. Процветание, которое не только построило великие отрасли промышленности, великие транспортные системы, великие банки и великую торговлю, но процветание, под влиянием которого искусства и науки, образование и благотворительность процветали наиболее обильно. Неудивительно, что люди стали думать, что процветание — это главная цель человека, и стали высокомерными в использовании его силы. Неудивительно, что возникло такое недопонимание, что одна часть общества думала, что владельцы и управляющие наших великих отраслей промышленности — грабители, или что они думали, что некоторые люди намерены конфисковать всю собственность. Это было дорогостоящее расследование, но если мы сможем прийти к лучшему пониманию наших экономических и социальных законов, оно будет стоить всех затрат.

Как часть этой дискуссии, у нас было много попыток регулирования промышленной деятельности законом. Некоторые из них исходили из теории, что если те, кто пользовался материальным процветанием, использовали его в неверных целях, такое процветание следует ограничить или отменить. Это так же разумно, как отменить письмо, чтобы предотвратить подделку. Мы должны навсегда помнить, что вина — это личное; если должно быть наказание, пусть оно падет на злодея, давайте не будем осуждать инструмент. Нам нужна сила. Паровой двигатель слишком силен? Электричество слишком быстрое? Может ли какое-либо процветание быть слишком великим? Может ли какой-либо инструмент торговли или промышленности быть слишком мощным, чтобы служить общественным нуждам? Что тогда с антитрестовскими законами? Они разумны в теории. Их скопления богатства разрушаются, потому что они были собраны для незаконной цели. Именно цель осуждается. Вы, люди, которые представляют наши отрасли промышленности, можете видеть, что существует такое же право разогнать незаконное собрание богатства или власти, какое существует право разогнать толпу, собравшуюся для линчевания или бунта. Но этот принцип не осуждает городские собрания или молитвенные собрания.

Мы установили здесь демократию на принципе, что все люди созданы равными. Мы стремимся распространить равные блага на всех. Это можно сделать приблизительно, если мы установим правильные стандарты. Мы начинаем видеть, что мы зависим от коммерческого и промышленного процветания не только для создания богатства, но и для решения великой проблемы распределения богатства. Существует только одно условие, при котором люди могут обеспечить занятость и живую, питательную, прибыльную заработную плату за все, что они вносят в предприятие, будь то труд или капитал, и это условие заключается в том, что кто-то получает от этого прибыль. Это здоровая основа для распределения богатства и единственная. Это нельзя сделать законом, это нельзя сделать государственной собственностью, это нельзя сделать социализмом. Когда вы отрицаете право на прибыль, вы отрицаете право на вознаграждение за бережливость и трудолюбие.

Ученые говорят нам, что та же сила, которая округляет каплю слезы, формирует землю. Физические законы имеют свою аналогию в социальной и промышленной жизни. Закон, который строит народ, — это закон, который строит промышленность. Какую цену могли бы заплатить миллионы, которые нашли неоценимые блага американского гражданства вокруг наших великих промышленных центров, приехав сюда из земель угнетения, тем, кто организовал эти отрасли промышленности? Разве мы не должны признать великую услугу, которую они оказали делу человечества? Разве мы не видели, что происходит с промышленностью, с транспортом, со всей коммерческой деятельностью, которую мы называем бизнесом, когда прибыль исчезает? Разве мы не видели страдания и нищету, которые это влечет за собой для людей?

Давайте признаем источник этих фундаментальных принципов и не будем стесняться утверждать их. Давайте хмуриться на жадность и эгоизм, но давайте также осуждать зависть и немилосердие. Давайте покончим с недопониманием, давайте стремиться реализовать мечту о демократии через процветание промышленности, которое будет означать процветание народа, через укрепление наших материальных ресурсов, которое будет означать укрепление нашего характера, через торговлю, целью которой является мужественность и женственность, идеал американского гражданства.

XII

ON THE NATURE OF POLITICS

Политика — это не цель, а средство. Это не продукт, а процесс. Это искусство управления. Как и другие ценности, она имеет свои подделки. Столько внимания уделялось ложному, что значение истинного было затмлено, и политика стала передавать значение хитрого и коварного эгоизма, вместо откровенного и искреннего служения. Греческое происхождение показывает более благородную цель. Politikos означает воспитание города, государственное искусство. И когда мы помним, что город также означал цивилизацию, ложное представление, подлое и грязное, отпадает, и реальная фигура политика, достойная и почетная, служителя цивилизации, автора и завершителя правительства, открывается в своих истинных и достойных пропорциях.

В гениальности всегда есть что-то неопределимое, таинственное, возможно, для ее обладателя больше всего. Она была продуктом грубого окружения не меньше, чем самой культурной среды, нужда и пренебрежение иногда питали ее, изобилие и забота не смогли произвести ее. Почему одни преуспевают в общественной жизни, а другие терпят неудачу, было бы так же трудно сказать, как и то, почему одни преуспевают или терпят неудачу в других видах деятельности. Очень немногие люди в Америке начинали с какой-либо твердой идеей вступления в общественную жизнь, еще меньше признались бы в наличии такой идеи. Говорили о главном судье Уэйте из Верховного суда Соединенных Штатов, что, когда его в юности спросили, что он собирается делать, когда станет мужчиной, он ответил, что еще не решил, быть ли ему президентом или главным судьей. Это может быть отчасти связано с общим исповеданием принципа Бенджамина Франклина, что должность не следует ни искать, ни отказываться от нее, и отчасти с американской идеей, что народ сам выбирает своих должностных лиц, поэтому государственная служба не является необязательной. В других странах это не так. Веками некоторые места в британском парламенте контролировались и, вероятно, продавались, как и офицерские патенты в армии, но здесь такого никогда не было. Однако один конгрессмен по прибытии в Вашингтон был спрошен старым другом, как он был избран. Он ответил, что не был избран, а назначен. Стоит отметить, что босс, который тогда, как предполагалось, обладал властью назначения в том округе, с тех пор был изгнан от власти, но конгрессмен, хотя он потерпел поражение, когда его партия была недавно разделена, был переизбран. Все это говорит о том, что босс не назначал в первом случае, а был просто достаточно хорошо информирован, чтобы видеть, чего хотят люди, прежде чем они сами сформулировали свои мнения и желания. О Мак-Кинли говорили, что он мог сказать, что сделает Конгресс по определенной мере, прежде чем сами люди в Конгрессе знали, каким будет их решение. Кэннон сказал о Мак-Кинли, что его ухо было так близко к земле, что оно было полно кузнечиков. Но факт остается фактом: брокерство должностей здесь вызывает презрение, а профессиональное искательство должностей — пренебрежение. Каждый урожденный американец, однако, потенциально является президентом, и всегда следует помнить, что обязательство служить государству навсегда связывает всех, хотя должность — это дар народа.

Конечно, эти соображения относятся не к назначаемым должностям, таким как судебная власть, комиссарства, канцелярские должности и подобные места, а к более важным выборным должностям. Другая причина, по которой политическая жизнь такого рода не выбирается в качестве карьеры, заключается в том, что она не оплачивается. Почти все должности этого класса занимаются с финансовыми потерями, не просто потому, что обладатель мог бы заработать больше на другой работе, а потому, что зарплата по должности не содержит обладателя должности. Только недавно парламент стал выплачивать зарплату своим членам. В прошлые годы Сенат Соединенных Штатов был довольно заметен количеством богатых людей. Немногие видные члены Конгресса зависят от своей зарплаты, что является лишь другим способом сказать, что в Вашингтоне сенаторам и представителям нужно больше, чем их официальные зарплаты, чтобы стать наиболее эффективными. Утешительно иметь возможность заявить, что это не положение членов Генерального суда Массачусетса. Там способности и характер очень близки к тому, чтобы быть единственными требованиями для успеха. Хотя некоторые люди прослужили в нашем законодательном органе почти двадцать лет, к большой пользе Содружества, никто не выбрал бы это в качестве карьеры, и эти люди, несомненно, рассматривают это только как увлечение.

По этим причинам у нас нет профессии политика или общественной жизни в том смысле, в каком у нас есть профессия юриста, врача и другие ученые призвания. У нас есть люди, которые провели много лет на государственной службе, но было бы трудно найти кого-то вне отмеченных ограничений, кто назвал бы это своим делом, занятием или профессией.

Неопытные люди склонны придерживаться ошибочного представления об общественной жизни и ее методах. Не так давно я слушал совместные дебаты в известной подготовительной школе. Каждая сторона принимала как должное, что на общественных деятелей влияют только ненадлежащие мотивы и что должностные лица правительства ищут только свою собственную выгоду и преимущество, не заботясь о благополучии народа. Такое предположение не имеет под собой никаких оснований. В государственных органах есть нечестные люди. Среди врачей, юристов и духовенства есть шарлатаны, мошенники и обманщики, но они не являются представителями своих профессий и не указывают на их методы. Наши общественные деятели, как класс, вдохновлены почетными и патриотическими мотивами, желая только верного исполнения своего долга, от исполнительной и законодательной ветвей штатов и нации до руководителей наших городов, которые носят достойный и значимый титул селекционеров. Общественные деятели должны ожидать критики и быть готовыми вынести ложные обвинения со стороны своих оппонентов. Это не предмет большого беспокойства для них. Но общественное доверие к правительству — это предмет большого беспокойства. Его нельзя поддерживать перед лицом таких мнений, о которых я упоминал. Необходимо различать партийные утверждения и фактические условия. Необходимо признавать достоинство, а также осуждать взяточничество. Никакая система правления не может устоять, если ей не хватает общественного доверия, и никакой прогресс не может быть достигнут на основе ложной предпосылки. Государственное управление честно и здраво, а государственные дела ведутся на более высоком уровне, чем частный бизнес.

Для людей в колледже нетрудно понять выборы и правительство. У них у всех был опыт в этом. Те же мотивы, которые действуют при выборе классных руководителей, действуют при выборе должностных лиц для Содружества. Здесь людей вскоре оценивают по их истинной стоимости. Здесь места доверия предоставляются и управляются так же, как они будут в последующие годы. Масштаб меньше, возможности меньше, условия более искусственные, но принципы те же. Конечно, текущая оценка не является окончательной. Здесь есть люди, которые кажутся важными, но не будут казаться таковыми в последующие годы. Есть люди, которые сейчас кажутся незначительными, но проявят себя в более поздний день. Но мотив, который ведет к выборам здесь, ведет к выборам в штате.

Есть ли какое-то особое обязательство со стороны людей с университетским образованием быть кандидатами на государственную должность? Я так не думаю. Говорят, что, хотя выпускники колледжей составляют лишь один процент населения, они занимают около пятидесяти процентов государственных должностей, так что этот вопрос, кажется, решается сам собой. Но я не чувствую, что есть большее обязательство баллотироваться на должность, чем стать банкиром, торговцем, учителем или войти в любую другую специальную профессию. Как указывалось, некоторые люди имеют особую склонность в этом направлении, а некоторые — нет. Конечно, опыт здесь имеет значение, как и в любой другой человеческой деятельности, и весь опыт, достойный этого названия, является результатом применения, времени, мысли, изучения и практики. Если человек обнаруживает, что у него есть склонность и способности к этой работе, он невольно обнаружит, что занят ею. Нет каталога таких способностей. Один человек получает результаты одним способом, другой — другим. Но в целом только человек с широким сочувствием и глубоким пониманием своих собратьев может добиться большого успеха.

То, что я сказал, относится к несколько узкой области занятия должностей. Это действительно малая часть американской системы или любой системы. Джеймс Брайс говорит нам, что у нас правительство общественного мнения. Это становится все более верным для правительств всего мира. Первая забота деспотизма, кажется, заключается в контроле над школой и прессой. Там, где разум свободен, он обращается не к силе, а к разуму как к источнику власти. Люди подчиняются правительству силы, как мы делаем сейчас, когда они верят, что это необходимо для их безопасности, необходимо для защиты их от навязывания силы извне. Это, вероятно, главный мотив немецкого народа. Их учили, что их единственная защита заключается в поддержке военного деспотизма. Правильно или нет, они верили в это и, веря, подчинились тому, что они считают своим единственным средством безопасности. Ими управляли соответственно. Германия все еще феодальна.

Это ведет к более широкой и всеобъемлющей области политики. Здесь мы вскоре видим, что занятие должности — это случайность, но стандарт гражданства — это сущность. Правительство действительно опирается на мнения людей. Его результаты зависят от их действий. Это делает каждого человека политиком, хочет он того или нет. Это возлагает бремя на всех нас. Люди, которые имели преимущества либерального образования, должны быть лидерами в поддержании стандартов гражданства. Если они не могут и не достигают этого результата, образование — это провал. Многому их учили, многому они должны учить. Сила мысли — это самая практичная вещь в мире. Она не является и не может быть изолирована от политики.

Мы живем при республиканской форме правления. Мы должны навсегда помнить, что представительное правление действительно представляет. Небрежный, безразли Oдный представитель — это результат небрежного, безразличного электората. Люди, которые начинают избирать человека, чтобы получить то, что он может для своего округа, вероятно, обнаружат, что они избрали человека, который будет получать то, что он может для себя. Тело будет продолжать свой курс некоторое время после того, как движущий импульс прекратится, по причине своего импульса. Люди, которые основали наше правительство, сражались и думали могущественно об отношениях человека к его правительству. Наши институты просуществовали бы некоторое время под импульсом, который они дали. Но мы были бы введены в заблуждение, если бы предположили, что их можно поддерживать без большего количества той же суровой жертвы, предлагаемой в вечности. Правительство — это не здание, которое основатели передают потомкам полностью завершенным. Это институт, подобный университету, который терпит неудачу, если процесс образования не продолжается.

Государство не основано на эгоизме. Оно не может поддерживать себя предложением материальных вознаграждений. Это возможность для служения. В последнее время была высказана надежда, что правительство может законодательно устранить у индивида потребность в усилиях. Управляющие отраслями промышленности, казалось, думали, что их трудности могут быть устранены и процветание обеспечено изменением законов. Сотрудника заставили поверить, что его положение может быть облегчено тем же методом. Когда отрасли промышленности могут осуществляться без какой-либо борьбы, их результаты будут бесполезны, и когда заработная плата может быть обеспечена без каких-либо усилий, она не будет иметь никакой покупательной стоимости. В конце концов, ценность продукта будет измеряться количеством усилий, необходимых для его обеспечения. Наш покойный доктор Гарман признал это ограничение в одной из своих лекций, где он говорит:

«Критики заметили три стадии в развитии человеческой цивилизации. Первая: политика невмешательства; каждый человек должен заботиться о себе. Это век эгоизма. Вторая: противоположный полюс мышления; каждый человек должен делать чужую работу за него. Это сухая гниль сентиментальности, которая кормит бродяг и принимает законы о бедных, такие как те, что вызывают негодование Герберта Спенсера. Но третья стадия представлена нашей формулой: каждый человек должен оказывать и получать наилучшее возможное обслуживание, за исключением случаев неравенства, и там сильные должны помогать слабым помогать самим себе; только при этом условии оказывается помощь. Это истинная интерпретация жизни Христа. На первой основе Он остался бы на небесах и позволил бы земле заботиться о себе. На второй основе Он пришел бы на землю со своими руками, полными золотых и серебряных сокровищ, удовлетворяя каждое желание, которое могло бы придумать несчастное человечество. Но на третьей основе Он приходит на землю в образе слуги, который в то же время является господином, повелевающим своим ученикам взять свой крест и следовать за Ним; это суверенитет через служение в противоположность рабству через служение. Он отказывается сделать мир богатым, но Он предлагает помочь им сделать себя богатыми истинными богатствами, которые будут в сто раз больше, даже в этой жизни, чем то, что было предложено им любой прежней системой».

Это относится к политической жизни не меньше, чем к промышленной жизни. Мы живем при самом справедливом правительстве на земле. Но оно не является самодостаточным. И это еще не все. В мире есть эгоизм, несправедливость и зло. Более того, эти силы никогда не отдыхают. Некоторые желают использовать процессы правительства для своих собственных целей. Некоторые желают полностью уничтожить авторитет правительства. Наши институты основаны на правах и соответствующих обязанностях, на ценности индивида. Именно на него мы должны смотреть ради безопасности. Нам могут понадобиться новые хартии, новые конституции и новые законы время от времени. У нас всегда должно быть бдительное и заинтересованное гражданство. У нас нет никакой зависимости, кроме индивида. Новые хартии не могут спасти нас. Они могут казаться полезными, но шансы таковы, что полученные благотворные результаты являются следствием возросшего интереса, вызванного обсуждением изменений. Законы не делают реформы, реформы делают законы. Мы не можем смотреть на правительство. Мы должны смотреть на себя. Мы должны стоять не в ожидании вознаграждения, а с желанием служить. Из правительства выйдет ровно то, что в него вложено. Общество получает примерно то, что заслуживает. Долг образованных людей — знать и признавать эти принципы и влияния и, зная их, информировать и предупреждать своих соотечественников. Политика — это процесс действия в общественных делах. Это лично, это индивидуально, и ничего больше. Судьба в вас.

XIII

TREMONT TEMPLE

NOVEMBER 3, 1917

Всему свое время и место. Бывают времена, когда некоторые вещи неуместны. Домоводство — важный предмет. Как и правильное отопление и вентиляция наших жилищ. Но когда дом горит, разумные люди не останавливаются, чтобы спорить о кулинарных тонкостях, и не слушают рассуждения о сантехнике; они вызывают пожарную команду и присоединяются к ней в попытке спасти свое жилище. Они думают только в терминах пожара.

Так и в этот час, который пришел к нам, такой мрачный с судьбой. Мы не можем остановиться сейчас, чтобы обсудить внутреннюю партийную политику. Наши люди на линии огня во Франции. В списках потерь не будет партийных обозначений. Мы не можем остановиться, чтобы взглянуть на то заманчивое поле истории, которое рассказывает нам о прошлой патриотической преданности людей нашей партии делу нации — преданности без оговорок. Мы должны думать сейчас только в терминах победы в войне.

Выборы в это время — не наш выбор. Мы проводим их, потому что это необходимо по условиям нашей Конституции Массачусетса. Мы не проводили обычную партийную кампанию. Мы не размахивали партийными знаменами, мы не жгли красные огни, мы не разрывали воздух военной музыкой, мы не проводили обычных партийных митингов. Мы выступали на собраниях, но такие выступления были направлены на то, чтобы призвать к подписке на заем Свободы, призвать к пожертвованиям на великую гуманитарную работу Красного Креста, а также на усилия благотворительности, доброжелательности и милосердия, которые представлены Y.M.C.A. и Рыцарями Колумба, на сохранение продовольствия и на другие патриотические цели.

Но мы не должны делать вывод, что это не важные выборы. Они слишком важны, чтобы думать о кандидатах, слишком важны, чтобы думать о партии, слишком важны, чтобы думать о чем-либо, кроме нашей страны в состоянии войны. Более важных выборов не проводилось со времен военного губернатора Эндрю. В следующий вторник избиратели Массачусетса решат, поддержат ли они правительство в его защите Америки и его защите всего, что означает Америка. Здесь нет места для внутренних партийных вопросов. Единственный вопрос для рассмотрения заключается в том, оказало ли правительство этого Содружества, законодательное и исполнительное, и будет ли оно оказывать быструю и эффективную поддержку национальной обороне. Возможно, было бы достаточно указать, что войска Массачусетса были первыми на мексиканской границе и первыми во Франции. Но это только часть истории.

Войны ведутся сейчас гораздо большим, чем просто войсками в поле. Весь ресурс народа идет в битву. Это вопрос организации всей структуры общества. Никто еще не указал, никто не может указать на какой-либо провал со стороны нашего правительства штата в принятии эффективных мер для этой цели. Более того, Массачусетса не нужно было просить; пока Вашингтон еще молчал, Массачусетс заговорил.

За месяцы до объявления войны был назначен Комитет общественной безопасности, который приступил к работе; за недели до войны была созвана конференция губернаторов Новой Англии, и губернатору и совету был дан миллион долларов на оснащение войск Массачусетса, на которые у Национального казначейства не было денег. Благодаря этой дальновидности наши люди отправились лучше снабженными, чем любые другие, с десятью долларами дополнительной оплаты от своего родного штата и гарантией того, что их иждивенцы могут получать сорок долларов ежемесячно там, где это необходимо для их поддержки. Производство и распределение продовольствия и топлива были продвинуты. Поддержание промышленного мира было поощрено. Разногласия глостерских рыбаков, пятнадцати тысяч сапожников в Линне, сотрудников железной дороги Boston & Maine были урегулированы. Второй миллион долларов на чрезвычайные расходы был дан губернатору и совету. Была организована эффективная Национальная гвардия штата из более чем десяти тысяч человек. Наши храбрые солдаты, их иждивенцы, великая патриотическая общественность были защищены нынешним правительством всеми средствами, которые могла придумать изобретательность. Мы завоевали право на переизбрание долгом, хорошо выполненным.

Помните это: мы не несем ответственности за войну, мы несем ответственность за подготовку, которая позволяет нам защитить наших солдат и самих себя от дикарей. Массачусетс не собирается отрекаться от этих патриотических услуг. Сделать это сейчас означало бы больше, чем отречение от правительства. Это означало бы отречение от преданности наших храбрых людей в оружии, отречение от жертвы отцов, матерей, жен и близких позади, и отречение от лояльности миллионов, которые подписались на заем Свободы, — это означало бы отречение от Америки.

Массачусетс решил, что путь «Мейфлауэра» не будет закрыт. Она решила бороздить моря. Она решила плыть не по указу Потсдама, сжатая в узких переулках, ища безопасности в невооруженных торговых судах, окрашенных в фантастические цвета, как знак позорного рабства, но она решила плыть под древней Декларацией независимости, выбирая курс, какой она хочет, поддерживая безопасность пушками линейных кораблей, развевая на мачте Звезды и Полосы, навсегда эмблему воинствующей свободы.

XIV

DEDICATION OF TOWN-HOUSE, WESTON

NOVEMBER 27, 1917

Мне было интересно приехать сюда и принять участие в посвящении этого прекрасного здания отчасти потому, что мои предки жили в этой местности в прошлые времена, но особенно потому, что я интересуюсь городским управлением Массачусетса. Вы слышали, как сегодня вечером упоминали городское собрание. Мне показалось, что города в этом Содружестве соответствуют отчасти тому, что мы могли бы назвать водонепроницаемыми отсеками корабля государства, и хотя иногда наше правительство штата колебалось, иногда оно было приостановлено, и считалось, что люди не могут заботиться о себе в этих условиях. Всякий раз, когда это возникало, города Содружества приходили на помощь и были способны обеспечить фундамент и силу, на которых можно было не только продолжать, но и на которых можно было снова воздвигнуть терпящее крах правительство Содружества или терпящее крах правительство нации. Так что я не знаю ничего, чем мы, жители Новой Англии, обязаны больше, и особенно люди Массачусетса, нашими гражданскими свободами, чем нашей формой городского управления.

История Уэстона была долгой и интересной, начинаясь, как обозначает ваша городская печать, еще в 1630 году, когда Уотертаун был признан одним из трех или четырех городов в Содружестве; выделен границами в Фермерский округ в 1698 году и стал инкорпорирован как город в 1713 году. Там начинается долгая и почетная история. Конечно, первая ее часть собиралась в значительной степени вокруг церкви. Первая церковь была основана здесь, я думаю, в 1695 году, и я полагаю, что земля, на которой она должна была быть воздвигнута, была куплена у человека, который носил мое имя. Ваш первый священнослужитель, кажется, был поселен около 1702 года; и долгий и ровный ход ваших путей здесь и ваша преданность вещам, которые были установлены, возможно, показаны и продемонстрированы тем фактом, что в течение следующих ста семидесяти четырех лет, доходя прямо до 1876 года, у вас было всего шесть священнослужителей, председательствовавших в этой церкви. У вас есть пример здесь сейчас, в том же духе, в долгом сроке пребывания в должности, который пришел к вашему нынешнему городскому секретарю, он был впервые избран, я полагаю, в 1864 году и занимал должность с того времени до этого, вероятно, служа так же долго, если не дольше, чем любой из городских секретарей Массачусетса, конечно, я полагаю, самый долгий из любого нынешнего живущего городского секретаря.

Есть много интересных вещей, связанных с историей этого города. Он внес свою лепту в Индейские войны. Здесь была организована экспедиция по борьбе с индейцами, которая отправилась на Север, и, хотя некоторые люди в этой экспедиции были потеряны и экспедиция не была полностью успешной, она показала дух, решимость, храбрость и мужество, которые воодушевляли людей тех дней.

Мистер Янг упомянул тот день в истории Массачусетса, которым мы все так гордимся, девятнадцатое апреля 1775 года. Но у вас было интересное событие здесь, в этом городе, ведущее к тому великому дню. Генерал Гейдж командовал британскими войсками в Бостоне. Там были собраны припасы для ведения войны здесь, через округ Мидлсекс и на запад в Вустер. История говорит нам, что он послал сюда сержанта Хоу и других шпионов, чтобы он мог выяснить, каковы условия и будет ли легко британским войскам прийти сюда и захватить эти припасы и сломать то, что они считали идеей со стороны колонистов начать восстание. Сержант Хоу пришел сюда, пошел в отель, где, конечно, хозяин принял его гостеприимно, но сообщил ему, что, вероятно, это не будет здоровым местом для него, чтобы оставаться очень долго, и отправил его прочь глубокой ночью. Он вернулся в Бостон и сделал отчет генералу, в котором сказал, что люди этой местности в целом решили быть свободными или умереть. Это был дух тех времен; и он посоветовал британцам, что если они хотят пойти в Вустер, им, вероятно, понадобится экспедиция из десяти тысяч человек и достаточный поезд артиллерии, и он сомневался, если такая экспедиция, как та, была бы отправлена, вернется ли какая-либо ее часть живой. Из-за отчета, который он принес, британские власти решили, что благоразумнее пойти в Конкорд, чем прийти сюда по пути в Вустер. Это была причина, по которой экспедиция в тот девятнадцатый день апреля была начата в Конкорд, а не через здесь в Вустер.

Конечно, есть много других интересных событий в истории этого города. У вас здесь было много людей, которые видели военную службу. Вы предоставили большое количество для Войны за независимость и большое количество денег. Вы предоставили в качестве своей квоты сто двадцать шесть солдат, которые пошли в армию с 1861 по 1865 год. Но вы делали здесь то, что они делали по всему Содружеству Массачусетс. Я сомневаюсь, что ведущая и видная и решающая роль, которую Массачусетс сыграл в великой Войне за независимость, общеизвестна. Интересно вспомнить, что когда генерал Вашингтон приехал сюда, он, кажется, приехал с некоторым предубеждением против людей Новой Англии. Я думаю, что существуют сохранившиеся письма, которые он написал в то время, скорее отражающие то, что делали люди Новой Англии, и характер людей Массачусетса тех дней. Но это не была его идея в конце войны. Тогда, хотя он был воспитан далеко на юге, у него была другая идея. Тогда он сказал, и сказал очень щедро, что он хорошо думает о людях Новой Англии и если бы не их поддержка, если бы не люди, материалы и боеприпасы, которые они поставляли революционным силам, война не была бы успехом. Его имя интересно связано с вашим городом Уэстон.

У вас здесь было не только интересное население, но и интересное местоположение. Именно через этот город проходили великие артерии путешествий на запад и юг и на север. Когда Бергойн сдался, некоторые из его войск были привезены через этот город на пути к морскому побережью. Когда Вашингтон приехал посетить Новую Англию после того, как он был президентом, он проехал через город Уэстон, и я не знаю, является ли это каким-либо отражением кулинарии тех дней в городах на западе, но в истории города Уэстон говорится, что в одно время, когда Вашингтон остановился в отеле в Уэйленде, хотя хозяйка предоставила то, что она считала очень изысканным банкетом, он оставил свой персонал есть это и пошел на кухню, чтобы помочь себе миской хлеба с молоком. Я полагаю, что не подумали бы, что он сделал это, потому что он был кандидатом на должность и хотел казаться одним из простых людей, потому что это было после того, как он служил в должности президента. Но он остановился здесь, в городе Уэстон, и был принят здесь в отеле. И многие другие великие люди проходили через здесь и были приняты здесь с того времени, когда мы были колониями, вплоть до времени, когда железные дороги были установлены где-то в середине прошлого века.

Так что этот город имел долгую и интересную историю и внес свою лепту в создание Массачусетса и придание ей силы, чтобы принять участие в истории этой великой нации. И приятно видеть, как работа, которую отцы проделали до нас, приносит плоды в эти наши времена. Интересно видеть это прекрасное здание. Интересно знать, что у вас есть комитет по планированию города, который размещает это здание в ситуации, где оно будет способствовать физической красоте этого исторического города. Мы не уделили времени, внимания и мысли, которые должны были уделить вещам такого рода в Массачусетсе. Мы были слишком утилитарны. Мы думали, что если здание расположено в каком-то месте, где мы можем иметь доступ к нему, где оно может быть использовано, где оно может совершать дела города, этого достаточно. Мы начинаем видеть в эти современные дни, что этого недостаточно; что нам нужны не только утилитарные мотивы, но что нам нужно уделить некоторое время, некоторую мысль и внимание художественному в жизни; что нам нужно заботиться не только о материальном, но уделить некоторую мысль духовному; что нам нужно уделить некоторое внимание прекрасному, а также тому, что является просто полезным.

Эти вещи ценятся. Уэстон делает что-то в этих направлениях и строит свои общественные здания и планирует свою общественную площадь или свой общий (как это было известно в старые времена), так что они будут вещами красоты, а также вещами использования. Давайте посвятим это здание этим новым целям. Давайте посвятим его славной истории прошлого. Давайте посвятим его жертве, которая требуется в эти нынешние дни. Давайте посвятим его надежде на будущее. Давайте посвятим его идеалам Новой Англии — тем идеалам, которые сделали Массачусетс одним из сильных штатов нации; достаточно сильным, чтобы в революционные дни мы внесли вклад, значительно превышающий нашу долю людей и денег в ту великую борьбу; достаточно сильным, чтобы вся нация смотрела на Массачусетс в дни стресса за утешением и поддержкой.

Мы очень гордимся нашей демократией. Мы очень гордимся нашей формой правления. Мы верим, что нет другой нации на земле, которая дает индивиду привилегии и права, которые он имеет в Америке. Пришло время, когда мы собираемся защищать эти права. Пришло время, когда мир смотрит на Америку, как нация смотрела на Массачусетс в прошлом, чтобы встать и защитить права индивида. Суверенитет, это наше убеждение, принадлежит индивиду; и мы собираемся защищать права индивида. Это благоприятный момент, чтобы посвятить здесь, в Новой Англии, один из наших городских залов, благоприятный момент, в который можно посвятить его превосходству тех идеалов, за которые весь мир борется в настоящее время; чтобы права индивида, как они были установлены здесь в прошлом, могли быть поддержаны нами сейчас и доведены до еще большего развития в будущем.

XV

AMHERST ALUMNI DINNER, SPRINGFIELD

MARCH 15, 1918

Индивиду могут не требоваться высшие учебные заведения, но обществу — да. Без них цивилизация, какой мы ее знаем, пала бы от человечества за одну ночь. Они служат не только своим собственным студентам, они служат всему человечеству.

Именно этот же древний дух, который, придя на защиту нации, сделал в этот новый день опасности почти каждый кампус колледжа тренировочным полем для военной службы и снова отправил выпускников и студентов в боевые силы нашей страны. Они снова демонстрируют, что они являются оплотами упорядоченной свободы и индивидуальной свободы. Это всегда было отличительной характеристикой американского учебного заведения. Они верили в демократию, потому что верили в благородство человека; они служили обществу, потому что смотрели на обладание знаниями не как на предоставление привилегии, а как на возложение обязанности. Они учили и практиковали заповедь, что чем больше сила человека, тем больше его обязательство. Высший выбор — это праведность. Это та «моральная сила», о которой упоминал профессор Тайлер как о великом вкладе людей колледжа в дело Союза.

Нация проводит военную перепись, она думает сейчас в терминах вооружения. Должностные лица правительства обсуждают людские ресурсы, транспорт по суше и морю и через воздух, производство винтовок, артиллерии и взрывчатых веществ, сбор денег через займы и налогообложение. Нация должна быть наиболее могущественно вовлечена в эту работу. Она должна вложить каждую унцию своих ресурсов в производство и организацию своей материальной силы. Но это до некоторой степени лишь внешние проявления чего-то еще более важного. Окончательный результат всех войн и этой войны был и будет определяться моральной силой вовлеченных наций. От этого будет зависеть, будут ли армии «излучать тьму» или будут источником света, жизни и свободы. Без поддержки моральной силы нации армии окажутся бесполезными, без моральной победы, каковы бы ни были судьбы поля битвы, не может быть прочного мира.

Каковы бы ни были трудности точного определения, проявления моральной силы нетрудно распознать. Жизнь Америки богата такими примерами. Она была преобладающей здесь. Она основала тринадцать колоний, которые были в значительной степени самодостаточными и самоуправляемыми. Они сражались и выиграли революционную войну. Какого рода людьми они были, каков был характер их лидерства, было засвидетельствовано лишь частично Саратогой и Йорктауном. Вашингтон проявил великую силу на многих полях сражений, колонисты долго страдали и терпели до конца, но слава военной силы меркнет рядом с картиной победоносного генерала, возвращающего свою комиссию представителям народа, который сделал бы его королем, и уходящего после двух сроков с президентства, которое он мог бы занимать пожизненно, и картиной измученного войной народа, поворачивающегося от долга, беспорядка, почти анархии, не к разделению, не к деспотизму, а к национальному единству под упорядоченной свободой Федеральной Конституции.

Это проявилось снова в принятии и защите молодой нацией того принципа, который известен как Доктрина Монро, что европейский деспотизм не должен делать дальнейшего прогресса в Западном полушарии. Это в великом аргументе Уэбстера, отвечающего Хейну, и твердом заявлении Джексона, что он будет рассматривать аннулирование как измену. Это была принудительная сила Гражданской войны, изложенная Линкольном в его непоколебимой цели спасти Союз, но «со злобой ни к кому, с милосердием ко всем», которую генерал Грант, его величайший солдат, применил на практике при Аппоматтоксе, когда он отправил генерала Ли обратно с его мечом, а его солдат домой на плантации, с их боевыми лошадьми для весенней пахоты. И по завершении Испанской войны это вечная заслуга нашей страны, что она потребовала не наказаний, а справедливости, и фактически компенсировала побежденному врагу за государственную собственность, которая попала в наши руки на Филиппинах в результате судеб битвы. Но что насчет нынешнего кризиса? Сердце нации все еще здорово, оно все еще откликается на призыв к высоким идеалам прошлого? Если те два с половиной года, до американского объявления войны, покажутся, когда будет написана непредвзятая история, охарактеризованными терпением, сдержанностью и самообладанием, они добавят к заслугам прежних дней. Если они были охарактеризованы эгоизмом, политикой, балансированием целесообразности против справедливости, они будут считаться временем позора, за которое победоносная война обеспечила бы скудную компенсацию.

XVI

MESSAGE FOR THE BOSTON POST

APRIL 22, 1918

Победит нация, обладающая величайшей моральной силой. Из нее рождаются армии и флоты, а также решимость выстоять. Верьте в моральную силу Америки. Она даровала независимость при Вашингтоне и свободу при Линкольне. Здесь право никогда не проигрывало. Здесь зло никогда не побеждало. Какими бы могущественными ни казались силы зла, где-то существуют более могущественные силы праведности. Мужество и уверенность — наше наследие. Справедливость — наша мощь. Исход в ваших руках, мой соотечественник-американец; если вы заслуживаете победы, нация не может проиграть.

XVII

ROXBURY HISTORICAL SOCIETY, BUNKER HILL DAY

JUNE 17, 1918

Благоговение — это мерило не других, а нас самих. Это собрание в сто сорок третью годовщину битвы при Банкер-Хилле говорит не только о духе того дня, но и о духе сегодняшнего дня. Чему люди поклоняются, тем они и станут. Герои и праздники народа, которые завораживают его душу, раскрывают то, что они считают реальностью жизни, и очерчивают линию, за которую они не отступят, но на которой они будут стоять, чтобы победить или умереть. Те, кто чтит Банкер-Хилл, будут сражаться там. Ваш истинный патриот видит дом и родной очаг в благополучии своей страны.

Таким образом, если смотреть на это правильно, этот день отведен для самоанализа путем пересказа деяний людей давних времен.

Что было в событиях семнадцатого июня 1775 года такого, что вызывает почитание американцев и растущее восхищение мира? Существуют физические факты, не настолько незначительные, чтобы быть недостойными повторения даже в ученом присутствии Исторического общества. Отряд людей, одетых по большей части в одежду своих повседневных занятий, стоя с обнаженными головами и мушкетами, опущенными дулом вниз в сумеречном свете на Кембридж-Коммон, услышал, как Сэмюэл Лэнгдон, президент Гарвардского колледжа, просит божественного благословения на их дело, и ушел в темноту к небольшой возвышенности в Чарльзтауне, где до захода другого солнца предстояло свершиться большой истории и быть потерянной и обретенной большой славе. Когда новый рассвет рассеял туманы залива, британцы под командованием генерала Хау увидели укрепление на холме Бридс-Хилл, которое должно было быть взято, иначе Бостон пришлось бы оставить. Укрепления были открыты с тыла для атаки с суши и моря. Это было встречено с пренебрежением королевскими солдатами в их презрении к предполагаемой боеспособности американцев. Неспешно, как на параде, они собрались для штурма, который, как они думали, должен был стать демонстрацией бесполезности любого вооруженного сопротивления со стороны колоний. В великолепном строю они наступали в конце дня. Несколько беспорядочных выстрелов, и все стихло за парапетом. Это было легче, чем они ожидали. Но когда они достигли точки, где, как говорят, люди за укреплениями могли видеть белки их глаз, их встретил сокрушительный огонь, который разорвал их ряды и заставил их отступить в беспорядке, наголову разбитыми их презираемыми врагами. Со временем они перестроились и снова пошли в наступление, но результат был тем же. Демонстрация превосходства не увенчалась успехом. В третий раз они перестроились, теперь уже не для парада, а для опасного штурма. На этот раз результат был иным. Патриоты не утратили ни мужества, ни решимости, но у них оставалось едва ли по одному патрону. У них не было штыков. Выпустив последний залп и продолжая сопротивляться с прикладами мушкетов, они медленно и организованно отступили с поля боя. Потери британцев были настолько велики, что преследования не было. Интенсивность битвы видна по потерям американцев: из примерно пятнадцати сотен участвовавших — почти двадцать процентов, а у британцев из примерно тридцати пяти сотен участвовавших — почти тридцать три процента, и все это за полтора часа.

Это была история храбрых людей, которыми храбро командовали, но которые были недостаточно оснащены. Их командир, полковник Прескотт, прохаживался по брустверам, чтобы показать своим людям, что канонада не особенно опасна. Джон Старк, ведя свою роту, в которой были его ирландские соотечественники, через Чарльзтаун-Нек под пушками линкоров, отказался ускорить шаг. Его майор, Эндрю Макклири, пал у рельсового забора, который он удерживал в течение дня. Доктор Джозеф Уоррен, ваш собственный сын Роксбери, пал при отступлении, но американцы, хотя и отстреливали его офицеров, пощадили генерала Хау. Они сражались против французов под командованием его брата.

Таковы были некоторые из выдающихся деяний того дня. Но это были деяния людей, а деяния людей всегда имеют внутреннее значение. В далекой Филадельфии в этот самый день Континентальный конгресс избрал главнокомандующим своей армии генерала Джорджа Вашингтона, человека, чье ясное видение проникало в суть вещей и не дрогнуло. По пути на фронт четыре дня спустя он получил донесения о битве. Он раскрыл значение этого дня одним вопросом: «Сражалось ли ополчение?» Узнав, как сражались эти героические люди, он сказал: «Тогда свободы страны в безопасности». Никакого более великого комментария о значении Банкер-Хилла никогда не было сделано.

Мы читаем события по тому, что было до и после. Мы думаем о Банкер-Хилле как о первой настоящей битве за независимость, прелюдии к Революции. И все же и то, и другое было запоздалыми мыслями. До Дня независимости оставалось еще больше года, а до его осуществления — восемь лет. Нельзя сказать, что Революция утвердилась до принятия Федеральной конституции. Нет, в этот июньский день это не были осознанные цели. Они боролись за свободы страны, они еще не стремились к созданию новой нации и не осознавали те отношения между людьми, которые современный мир называет демократией. Они хорошо поддерживали свои традиции, эти сыны Лондондерри, любители свободы и жаждущие битвы, и эти сыны пуритан, о которых Маколей говорит нам, что они смиренно повергали себя в пыль перед Господом, но не колебались поставить свою ногу на шею своего короля.

Именно моральное качество этого дня остается неизменным. Именно цель тех просто одетых людей за парапетом определяла, были ли они дикарями, жаждущими грабежа, живущими по законам джунглей, или сынами утра, несущими свет цивилизации. Славная революция 1688 года стиралась из памяти. Английское правительство того времени покоилось на привилегиях и коррупции в основе, увенчанное королем, склонным к деспотизму, но, к счастью, слишком слабым, чтобы осуществить какой-либо замысел, будь то добро или зло. Империя, внешне все еще здоровая, гнила в сердце. Привилегия, которая нашла Великобританию столь самодовольной, стремилась утвердиться над колониями. Целью патриотов было сопротивление тирании. Питт, Берк и лорд Кэмден в Англии признавали это и, любя свободу, одобряли курс колоний. Тори здесь, любя привилегии, одобряли курс королевского правительства. Банкер-Хилл означал, что колонии спасут себя и, спасая себя, спасут метрополию для свободы. Война не была неизбежной. Возможно, войны никогда не бывают неизбежными. Но конфликт между свободой и привилегиями был неизбежен. То, что он вспыхнул в Америке, а не в Англии, было случайностью. Свобода, права человека против тирании, права королей — все это витало в воздухе. Одна сторона должна была уступить. Могло бы произойти мирное урегулирование путем своевременных уступок, таких как Закон о реформе в Англии пятьдесят лет спустя или японские реформы нашего времени, но без этого столкновение было неизбежно. Не будь Банкер-Хилла, был бы другой Данбар.

Восемнадцатый век был эпохой развития политических прав. Это была кульминация идей Возрождения. Это было воплощение в жизнь в управлении ответом на долго обдумываемый и много обсуждаемый вопрос: «Что есть право?» Обычай наконец уступал место разуму. Класс, каста и положение, все различия, основанные на внешности и случайности, уступали место реальности. Люди обратились от различий, которые были временными, к тем, которые были вечными. Суверенитет королей и благородство пэров были поглощены суверенитетом и благородством всех людей. Неравные в количестве стали равными в качестве.

Успешное решение этой проблемы стало венчающей славой полутора веков Америки. Оно установило навсегда, как люди должны действовать по отношению друг к другу в правительственных отношениях. Началось правление народа.

Банкер-Хилл имел более глубокое значение. Это был пример великого закона человеческого прогресса и цивилизации. В последние годы много говорили о выживании наиболее приспособленных и об эффективности. Мы начинаем слышать о развитии сверхчеловека и утверждении, что он по праву имеет господство над остальными своими низшими на земле. Эта философия отрицает доктрину равенства и утверждает, что правительство основано не на согласии, а на принуждении. Она утверждает, что слабые должны служить сильным, что является законом рабства, она применяет закон животного мира к человечеству и ставит науку выше морали. Это звучит как призыв к джунглям. Это не движение к утру, а отступление в ночь. Это не свет человеческого разума, а тьма мудрости змея.

Закон прогресса и цивилизации — это не закон джунглей. Это не земной закон, это божественный закон. Он означает не выживание наиболее приспособленных, он означает жертву наиболее приспособленных. Любая мать отдаст свою жизнь за своего ребенка. Люди сажают женщин и детей в спасательные шлюпки, прежде чем сами покинут тонущий корабль. Джон Хэмпден и Натан Хейл не выжили, как и Линкольн, но Бенедикт Арнольд выжил. Пример, превосходящий все остальные, возвращает нас в Иерусалим около девятнадцати сотен лет назад. Люди Банкер-Хилла были истинными учениками цивилизации, потому что они были готовы пожертвовать собой, чтобы противостоять злу и искупить свободы Британской империи. Гордый обелиск, который возвышается над их полем битвы, и бронзовая фигура Джозефа Уоррена на вашей площади — это не памятники целесообразности или успеху, это памятники праведности.

Это старая как мир история. Люди читают ее снова сегодня — написанную кровью. Прусский военный деспотизм отказался от закона цивилизации ради закона варварства. Мы могли бы одобрить и присоединиться к борьбе за джунгли, или мы могли бы сопротивляться и пожертвовать собой, чтобы спасти заблуждающуюся нацию. Будучи не зверями, а людьми, мы выбираем жертву.

Это подводит нас к той роли, которую Америка берет на себя в конце своих вторых ста пятидесяти лет существования. Не является ли это частью той возрастающей цели, которая, как говорит нам поэт, провидец, проходит сквозь века? Не была ли наша нация возвышена и укреплена, обучена и подготовлена к тому, чтобы встретить великую жертву, которую необходимо принести сейчас, чтобы спасти мир от деспотизма? Мы много слышали о нашей нехватке подготовки. Мы были совершенно не подготовлены в строгом военном смысле. У нас не было огромных сил артиллерии или пехоты, больших запасов боеприпасов, мало обученных людей. Но давайте не будем забывать воздать должное той подготовке, которая у нас была, и которая стала результатом долгого обучения и тщательного преподавания. У нас была умственная, моральная, духовная подготовка, которая уравняла нас с любым другим народом для участия в этом великом состязании, которое, в конце концов, является состязанием идей, а также оружия. Мы никогда не должны снова пренебрегать военной подготовкой, но мы также можем признать, что у нас была подготовка, без которой оружие в наших руках очень напоминало бы по цели то, что сейчас направлено против нас.

Не осознаем ли мы благородную судьбу? Великий адмирал, открывший Америку, носил значимое имя Христофор. Было отмечено, что это имя означает «Христоносец». Не несли ли люди, стоявшие при Банкер-Хилле, свет миру своими жертвами? Не живут ли люди сегодняшнего дня, вся нация сегодняшнего дня, в соответствии со значением этого имени и своим служением и жертвой, искупая человечество от сил, которые ведут к вечному разрушению? Мы не ищем ни территорий, ни наград. Мы даем, но не берем. Мы ищем победы наших идей. Наше оружие — лишь средство. Америка не следует такому заблуждению, как место под солнцем для сильных путем уничтожения слабых. Америка стремится скорее, отдавая свою силу на служение слабым, обрести место в вечности.

XVIII

FAIRHAVEN

JULY 4, 1918

Мы встретились в эту годовщину американской независимости, чтобы оценить масштаб доброго дела. Почти восемьдесят лет назад капитан китобойного судна, вышедшего из этого порта, спас с бесплодной скалы в Китайском море нескольких японских рыбаков. Среди них был маленький мальчик, которого он привез домой в Фэрхейвен, где ему были предоставлены преимущества жизни в Новой Англии и он был отправлен в школу вместе с мальчиками и девочками из окрестностей, где он преуспел в учебе. Но по мере взросления он был полон тоски по Японии и своей пожилой матери. Он знал, что долг сыновней почтительности лежит на нем согласно учениям его расы, и он был полон решимости выполнить это обязательство. Я думаю, что это один из уроков этого дня. Здесь был юноша, который решил следовать курсом, который, как его учили, был правильным. Он отважился на опасности путешествия и большие опасности, которые ожидали отсутствующего в своей стране по существовавшим тогда законам, чтобы выполнить свой долг перед матерью и своей родной землей. Совершая это возвращение, я думаю, мы имеем право сказать, что он был первым послом Америки при дворе Японии, ибо его необычайный опыт вскоре привел его к общению с высшими должностными лицами его страны, и его присутствие там подготовило путь для дружественного приема, который был оказан коммодору Перри, когда он был отправлен в Японию, чтобы открыть отношения между тем правительством и правительством Америки.

И так мы видим, как благодаря доброму делу капитана Уайтфилда дружественные отношения, которые существовали много лет между народом Японии и народом Америки, были поощрены и стали возможны. И именно в знак признания этого события мы имеем здесь сегодня это огромное стечение людей, этот воинский строй и представителя японского народа — народа, который никогда не упускал возможности ответить на акт доброты.

С особым удовольствием я приехал сюда, представляя Содружество Массачусетс, чтобы выразить официальный привет Его Превосходительству виконту Исии, который приехал сюда, чтобы вручить городу Фэрхейвен самурайский меч от имени сына того мальчика, который был спасен давным-давно. Этот меч когда-то был эмблемой положения, касты и произвольного ранга. Он приобрел новое значение, потому что капитан Уайтфилд был верен зову человечности, потому что японский мальчик был верен своему зову долга. Эта эмблема отныне будет символом не только дружбы, существующей между двумя нациями, но и символом свободы, независимости и признания правительствами обеих этих наций прав народа. Пусть он останется здесь как взаимный залог дающего и принимающего в их решимости, что мотив, который вдохновил представителей каждой расы поступать правильно, должен стать мотивом, который будет управлять народами земли.

XIX

SOMERVILLE REPUBLICAN CITY COMMITTEE

AUGUST 7, 1918

Приходя в ваше присутствие в обычное время, господа члены комитета, я был бы склонен обратить ваше внимание на долгую и патриотическую службу нашей партии, на великие блага, которые ее политика принесла этой нации, на прославленные имена наших лидеров, на нашу нынешнюю деятельность и на нашу будущую партийную политику. Но это не обычные времена. Наша страна находится в состоянии войны. Нет способа спасти нашу партию, если наша страна будет потеряна. И в нынешнем кризисе есть только один способ спасти нашу страну. Мы должны поддерживать правительство штата и национальное правительство во всем, что они требуют для ведения войны. Конституция делает президента главнокомандующим армией и флотом. То, что ему нужно, должно быть предоставлено свободно. Это было и будет политикой республиканской администрации Массачусетса и ее сенаторов и представителей в Конгрессе. Мы не ищем партийной выгоды от бедствия нашей страны. Среди республиканцев не будет политического спекулянтства.