«Имейте веру в Массачусетс»

ИМЕЙТЕ ВЕРУ

В

МАССАЧУСЕТС

ИМЕЙТЕ ВЕРУ

В

МАССАЧУСЕТС

A Collection of Speeches and Messages

КАЛВИНА КУЛИДЖА

КАЛВИН КУЛИДЖ

Governor of Massachusetts

SECOND EDITION ENLARGED

BOSTON AND NEW YORK

HOUGHTON MIFFLIN COMPANY

The Riverside Press Cambridge

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

Существуют определенные фундаментальные принципы здоровой общественной жизни, которые невозможно провозглашать слишком решительно или слишком часто. Немногие из современных общественных деятелей продемонстрировали столь прекрасное сочетание верного чувства и ясного мышления в отношении этих принципов, а также дар их лаконичного выражения, как губернатор Калвин Кулидж. Президент Миклджон был точен в своих словах, когда в июне прошлого года в Амхерстском колледже, присуждая ему степень доктора права, похвалил его за урок «надлежащей краткости».

Его речи и послания изобилуют свидетельствами этого дара, однако в основном они труднодоступны. Некоторым почитателям губернатора Кулиджа, как и издателям этого небольшого тома, показалось, что можно оказать реальную общественную услугу, сделав тщательную подборку лучших речей и выпустив их в привлекательной и удобной форме. С его разрешения это было сделано, и есть надежда, что многие читатели приветствуют эту книгу в нынешнее время, когда особенно необходимы вдохновляющие и укрепляющие влияния.

Это время, когда все люди должны осознать, что, по словам самого губернатора Кулиджа, «законы должны покоиться на вечных основах праведности»; что «трудолюбие, бережливость, характер не даруются актами или резолюциями. Правительство не может избавить от труда». Это время, когда мы должны «иметь веру в Массачусетс. Нам нужна более широкая, твердая, глубокая вера в людей — вера в то, что люди стремятся поступать правильно, что Содружество основано на праведности, которая пребудет вовек».

РЕДАКТОРЫ

Boston, September, 1919

ПРИМЕЧАНИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

При подготовке второго издания этого сборника речей и посланий губернатора Кулиджа была использована возможность добавить прокламацию и три недавно произнесенные речи, которые практически доводят содержание тома до даты публикации.

Boston, October, 1919

The Commonwealth of Massachusetts.

By His Excellency

CALVIN COOLIDGE

GOVERNOR

A PROCLAMATION

У Массачусетса много славных страниц. Последнее, от чего он хотел бы отказаться, — это слава людей, служивших ему в годы войны. Пока жива такая преданность, Содружество находится в безопасности. Какими бы опасностями ни грозили изнутри или извне, он может взирать на них спокойно. Обращаясь к своим ветеранам, он может сказать: «Это наши защитники. Они непобедимы. В них наша безопасность».

Война — это господство силы. Мир — это царство закона. Когда Массачусетс был заселен, пилигримы прежде всего посвятили себя царству закона. Ступив на Плимут-Рок, они принесли с собой Мэйфлауэрское соглашение, в котором, призывая Творца в свидетели, они договорились друг с другом создавать справедливые законы и оказывать должное подчинение и послушание. Дата этого американского документа — 11 ноября 1620 года.

После более чем пяти лет самой ожесточенной войны в истории человечества последний великий оплот силы, уступив требованиям Америки и ее союзников, согласился отбросить меч и жить по закону. Дата этого мирового документа — 11 ноября 1918 года.

Посему, в знак благодарной памяти о непревзойденных подвигах героизма, совершенных военнослужащими Массачусетса, о жертвах ее народа, порой больших, чем сама жизнь, о службе, оказанной каждой военной благотворительной организацией и обществом, чтобы почтить тех, кто носил оружие, чтобы признать тех, кто поддерживал правительство, в соответствии с законом текущего года

TUESDAY, NOVEMBER 11, 1919

объявляется праздничным днем для всеобщего соблюдения и празднования возвращения домой солдат, матросов и морских пехотинцев Массачусетса. В этом приветствии да посвятим мы себя дальнейшей поддержке дела, ради которого они добровольно жертвовали жизнью, чтобы повсюду было стерто бремя несправедливости и всякая попытка править силой, и чтобы наступило царство закона, которое облегчит великое бремя слабых и даст сильным, не стесненным противодействием злых людей, возможность направить всю свою энергию на благо своих ближних. Да прекратятся война и всякое насилие, и да воцарятся мир и закон.

ДАН в Исполнительной палате, в Бостоне, в двадцать восьмой день октября, в год Господень тысяча девятьсот девятнадцатый, и в год независимости Соединенных Штатов Америки сто сорок четвертый.

От имени Его Превосходительства Губернатора.

Секретарь Содружества.

Боже, храни Содружество Массачусетс.

CONTENTS

To the State Senate on Being Elected its President, January 7, 1914

Amherst College Alumni Association, Boston, February 4, 1916

Brockton Chamber of Commerce, April 11, 1916

At the Home of Daniel Webster, Marshfield, July 4, 1916

Riverside, August 28, 1916

At the Home of Augustus P. Gardner, Hamilton, September, 1916

Lafayette Banquet, Fall River, September 4, 1913

Norfolk Republican Club, Boston, October 9, 1916

Public Meeting on the High Cost of Living, Faneuil Hall, December 9, 1916

One Hundredth Anniversary Dinner of the Provident Institution for Savings, December 13, 1916

Associated Industries Dinner, Boston, December 15, 1916

О природе политики

Tremont Temple, November 3, 1917

Dedication of Town-House, Weston, November 27, 1917

Amherst Alumni Dinner, Springfield, March 15, 1918

Message for the Boston Post, April 22, 1918

Roxbury Historical Society, Bunker Hill Day, June 17, 1918

Fairhaven, July 4, 1918

Somerville Republican City Committee, August 7, 1918

Written for the Sunday Advertiser and American, September 1, 1918

Essex County Club, Lynnfield, September 14, 1918

Tremont Temple, November 2, 1918

Faneuil Hall, November 4, 1918

From Inaugural Address as Governor, January 2, 1919

Заявление о смерти Теодора Рузвельта

Lincoln Day Proclamation, January 30, 1919

Представление Генри Кэбота Лоджа и Э. Лоуренса Лоуэлла на дебатах о Лиге Наций, Симфони-холл, 19 марта 1919 года

Вето на повышение заработной платы

Flag Day Proclamation, May 26, 1919

Amherst College Commencement, June 18, 1919

Harvard University Commencement, June 19, 1919

Plymouth, Labor Day, September 1, 1919

Westfield, September 3, 1919

A Proclamation, September 11, 1919

An Order to the Police Commissioner of Boston, September 11, 1919

A Telegram to Samuel Gompers, September 14, 1919

A Proclamation, September 24, 1919

Holy Cross College, June 25, 1919

Republican State Convention, Tremont Temple, October 4, 1919

Williams College, October 17, 1919

Concerning Teachers' Salaries, October 29, 1919

Statement to the Press, Election Day, November 4, 1919

Speech at Tremont Temple, Saturday, November 1, 1919, 8 P.M.

ИМЕЙТЕ ВЕРУ

В

МАССАЧУСЕТС

I

TO THE STATE SENATE ON BEING ELECTED ITS PRESIDENT

JANUARY 7, 1914

Достопочтенные сенаторы: — Я благодарю вас — с признательностью за оказанную высокую честь, с пониманием принятых на себя торжественных обязательств — я благодарю вас.

Это Содружество едино. Мы все — члены одного тела. Благополучие слабейших и благополучие самых могущественных неразрывно связаны. Промышленность не может процветать, если труд приходит в упадок. Транспорт не может преуспевать, если производство сокращается. Общее благополучие нельзя обеспечить одним актом, но полезно помнить, что польза одного — это польза всех, а пренебрежение одним — это пренебрежение всеми. Приостановка дивидендов одного человека — это приостановка зарплаты другого.

Люди не создают законы. Они лишь открывают их. Законы должны быть оправданы чем-то большим, чем воля большинства. Они должны покоиться на вечном фундаменте праведности. То государство наиболее счастливо в своей форме правления, которое обладает наиболее подходящими инструментами для открытия законов. Самая последняя, самая современная и наиболее совершенная система, которую придумало государственное искусство, — это представительное правление. Его слабость — это слабость нас, несовершенных людей, которые управляют им. Его сила в том, что даже такое управление обеспечивает людям больше благ, чем любая другая система. Ни одна нация не отказалась от него, сохранив свободу. Представительное правление должно быть сохранено.

Суды созданы не для того, чтобы определять популярность дела, а для того, чтобы выносить решения и обеспечивать соблюдение прав. Ни один участник процесса не должен быть обязан подвергать свое дело риску и расходам политической кампании. Ни один судья не должен быть обязан искать или получать политические награды. Суды Массачусетса известны и почитаемы везде, где люди любят справедливость. Пусть их слава не умалится нашими руками. Электорат и судебная власть не могут объединяться. Слушание означает слушание. Когда рассмотрение дел выходит за пределы зала суда, англосаксонское конституционное правление заканчивается.

Люди не могут рассчитывать на законодательство как на источник успеха. Трудолюбие, бережливость, характер не даруются актами или резолюциями. Правительство не может избавить от труда. Оно не может предоставить замену вознаграждению за службу. Оно может, конечно, заботиться о немощных и отмечать выдающиеся заслуги. Нормальные люди должны заботиться о себе сами. Самоуправление означает самообеспечение.

Человек рождается во вселенной с личностью, которая принадлежит только ему. Он имеет право, основанное на устройстве вселенной, владеть собственностью, которая принадлежит ему. В конечном счете, имущественные права и личные права — это одно и то же. Одно нельзя сохранить, если нарушается другое. Каждый человек имеет право на свои права и вознаграждение за свой труд, какими бы большими или малыми они ни были.

История не знает цивилизованного народа, среди которого не было бы высокообразованного класса и крупных накоплений богатства, обычно представленных духовенством и знатью. Вдохновение всегда приходило сверху. Распространение знаний шло от университета к народной школе — детский сад стоит последним. Никто сегодня не ожидал бы помочь народной школе, упразднив высшее образование.

Может быть, распространение богатства работает аналогичным образом. Как маленькая красная школьная постройка строится в колледже, так, возможно, поощрение и защита крупных накоплений богатства являются единственным фундаментом, на котором можно строить процветание всего народа. Большая прибыль означает большие зарплатные ведомости. Но прибыль должна быть результатом выполненной работы. Ни в одной стране нет так много и таких крупных накоплений богатства, как здесь; ни в одной стране они не приносят большей пользы; ни в одной стране дневной труд не приносит столь большого вознаграждения в материальном и духовном благополучии.

Имейте веру в Массачусетс. В некоторых неважных деталях другие штаты могут превосходить его, но по общим результатам нет на земле места, где люди в большей мере обеспечивали бы себе блага организованного правительства, и нигде эти функции не могут быть более справедливо названы самоуправлением.

Делайте свою повседневную работу. Если она состоит в защите прав слабых, кто бы ни возражал, делайте это. Если она состоит в том, чтобы помочь могущественной корпорации лучше служить людям, несмотря на оппозицию, делайте это. Ожидайте, что вас назовут консерватором, но не будьте консерватором. Ожидайте, что вас назовут демагогом, но не будьте демагогом. Не стесняйтесь быть столь же революционным, как наука. Не стесняйтесь быть столь же реакционным, как таблица умножения. Не рассчитывайте возвысить слабых, подавляя сильных. Не спешите принимать законы. Дайте управлению шанс догнать законодательство.

Нам нужна более широкая, твердая, глубокая вера в людей — вера в то, что люди стремятся поступать правильно, что Содружество основано на праведности, которая пребудет вовек, обновленная вера в то, что окончательное одобрение народа достается не демагогам, рабски потакающим их эгоизму, торгующим шумом момента, а государственным деятелям, пекущимся об их благополучии, представляющим их глубокие, безмолвные, непреходящие убеждения.

Законы должны взывать к чему-то большему, чем материальное благополучие. Заработная плата не удовлетворит, какой бы высокой она ни была. Ни дома; ни земли; ни купоны, даже если они падают густо, как осенние листья. Человек обладает духовной природой. Коснитесь ее, и она должна откликнуться, как магнит откликается на полюс. К этому, а не к эгоизму, пусть взывают законы Содружества. Признайте бессмертную ценность и достоинство человека. Пусть законы Массачусетса провозгласят ее самому скромному гражданину, выполняющему самую черную работу, признание его человеческого достоинства, признание того, что все люди равны, от самого скромного до самого возвышенного, признание того, что всякий труд прославлен. Таков путь к равенству перед законом. Таков фундамент свободы в рамках закона. Таково возвышенное откровение об отношении человека к человеку — Демократия.

II

AMHERST COLLEGE ALUMNI ASSOCIATION, BOSTON

FEBRUARY 4, 1916

Мы живем в эпоху, которая ставит под сомнение все. Прошлое поколение было эпохой религиозной критики. Нынешняя — эпоха коммерческой критики.

Мы стали свидетелями развития великих отраслей промышленности. Было заявлено, что некоторые из них не свободны от вины. В ходе этого развития некоторые люди, казалось, процветали сверх меры своего вклада, в то время как другие, по-видимому, были обречены трудиться сверх своих сил за меньшее, чем достойное существование.

В результате критики этих условий сложилось слишком хорошо развитое общественное мнение по двум направлениям: одно — что люди, занятые в больших делах, эгоистичны, алчны и им нельзя доверять, что деловая активность аморальна и вся система подлежит осуждению; и другое — что занятость, работа — это проклятие для человека, и что рабочие часы должны быть как можно короче или каким-то образом отменены. После критики наша религиозная вера вышла более ясной, сильной и свободной от сомнений. Так же выйдут и наши деловые отношения — очищенными, но оправданными.

Свидетельства эволюции и факты истории говорят нам о прогрессе и развитии человека через различные этапы и эпохи, известные под разными именами. Мы узнаем о каменном, бронзовом и железном веках. Мы можем видеть различные шаги в росте форм правления; как анархия была подавлена сильной рукой деспота, о росте аристократии, ограниченных монархий и парламентов, и, наконец, демократии.

Но во всех этих изменениях человек делал только один шаг за раз. Там, где мы можем проследить историю, ни одна раса никогда не переходила прямо из каменного века в железный, и ни одна нация никогда не переходила прямо от деспотизма к демократии. Каждый прогресс совершался только тогда, когда предыдущая стадия приближалась к совершенству, вплоть до условий, которые сейчас иногда являются утраченными искусствами.

Мы достигли века изобретений, торговли, великих промышленных предприятий. Его часто называют эгоистичным и материалистическим.

Наша экономическая система подвергалась нападкам сверху и снизу. Но краткий ответ кроется в уроках истории. Надежда Уатта или Эдисона лежала в людях, которые до совершенства обтесывали кремень. Семя демократии лежало в совершенном деспотизме. Надежда завтрашнего дня лежит в развитии инструментов сегодняшнего дня. Перспектива прогресса лежит в поддержании тех условий, которые стимулировали изобретения, промышленность и торговлю. Единственный путь к более прогрессивной эпохе лежит в совершенствовании инструментов этой эпохи. Единственная надежда на мир лежит в совершенствовании искусства войны.

"We build the ladder by which we rise ...

* * * * *

And we mount to the summit round by round."

Весь рост зависит от активности. Жизнь проявляется только в действии. Нет развития физически или интеллектуально без усилий, а усилия означают работу. Работа — это не проклятие, это прерогатива интеллекта, единственное средство к человечности и мерило цивилизации. Дикари не работают. Рост настроений, презирающих труд, — это призыв от цивилизации к варварству.

Я не хотел бы, чтобы меня поняли как человека, выступающего с огульной критикой текущего законодательства в этой области. Я тоже радуюсь тому, что пробудившаяся совесть объявила вне закона коммерческие стандарты, которые были ложными или низкими, и что пробудившееся человечество постановило, что условия труда и жизни наших граждан должны быть достойны истинной мужественности и истинной женственности.

Я согласен, что мерилом успеха является не товар, а характер. Но я критикую те настроения, бытующие в слишком респектабельных кругах, что наша экономическая система фундаментально неверна, что торговля — это только эгоизм, и что наши граждане, несущие надежду всего, что означает Америка, живут в промышленном рабстве. Я призываю амхерстцев повторить и поддержать амхерстскую доктрину: человек, который строит фабрику, строит храм, человек, который работает там, поклоняется там, и каждому из них причитается не презрение и порицание, а почтение и хвала.

III

BROCKTON CHAMBER OF COMMERCE

APRIL 11, 1916

Природа человека гонит его вечно вперед. Он вечно ищет развития. В одно время это может быть охота, в другое — война, а в иное — тихие искусства мира и торговли, но что-то внутри вечно призывает его «наполнять землю и покорять ее».

Может быть, не так важно определить в любой момент времени, где мы находимся, но крайне важно определить, куда мы идем. Установите курс правильно, и время должно привести человечество к конечной цели.

Мы живем в коммерческую эпоху. Ее часто называют эгоистичной и материалистической. Нам говорят, что все было коммерциализировано. Говорят, что этого духа было недостаточно, чтобы доминировать на рынках торговли, он распространился на все сферы человеческой деятельности, на наши искусства, науки и профессии, нашу политику, наши образовательные учреждения и даже на кафедру проповедника; и из-за этого есть те, кто зашел так далеко в своей критике коммерциализма, что выступает за уничтожение всякого предпринимательства и отмену всякой собственности.

Разрушительная критика всегда легка, потому что, несмотря на некоторую предвыборную риторику, некоторые из нас еще не совершенны. Но конструктивная критика не так проста. Недостатки коммерциализма, как и многие другие недостатки, кроются в том, как мы его используем. Прежде чем мы решимся на огульное осуждение самого примечательного духа современности, было бы хорошо тщательно изучить, что этот дух сделал для продвижения благополучия человечества.

Где бы мы ни читали историю человечества, ответ всегда один и тот же. Там, где процветала торговля, там возрастала цивилизация. Было недостаточно того, чтобы люди пасли свои стада и поддерживали себя в комфорте только своим трудом, каким бы великим он ни был. Только когда начинается обмен продуктами, следует развитие. Так было в древнем Вавилоне, чьи записи о торговле и банковском деле мы только начинаем читать. Их товары шли по каналам и караванами до краев земли. Не военные галеры, а торговые суда Финикии, Тира и Карфагена принесли им цивилизацию и власть. Сегодня не боевой флот, а торговый флот в конечном итоге определит судьбу наций. Прогресс нашей собственной страны был обусловлен нашей торговлей, а комфорт и счастье нашего народа зависят от наших общих деловых условий. Это лишь поэтическая фигура, что «богатство накапливается, а люди разлагаются». Там, где накапливалось богатство, процветали искусства и науки, распространялось образование, и из созерцания рождалась свобода. Прогресс человека измерялся его коммерческим процветанием. Я считаю, что этих соображений достаточно, чтобы оправдать наше деловое предпринимательство и активность, но есть и более глубокие причины. Я намеревался показать не только то, что торговля является инструментом великой силы, но и то, что коммерческое развитие необходимо для всего человеческого прогресса. Что же тогда с распространенной критикой? Люди приняли средства за цель. Индивиду или нации недостаточно приобрести богатство. Деньги не купят характер или хорошее правительство. Мы находимся под предписанием «наполнять землю и покорять ее» не столько из-за помощи, которую новая земля окажет нам, сколько из-за того, что в этом процессе человек должен найти себя и тем самым реализовать свое высшее предназначение. Люди должны работать ради чего-то большего, чем заработная плата, фабрики должны производить больше, чем товары, иначе впереди нет ничего, кроме черного отчаяния.

Если материальные вознаграждения являются единственным мерилом успеха, то нет надежды на мирное решение наших социальных вопросов, ибо они никогда не будут достаточно велики, чтобы удовлетворить. Но это не так. Люди борются за материальный успех, потому что это путь, процесс к развитию характера. Мы должны требовать экономической справедливости, но прежде всего потому, что это справедливость. Мы должны вечно осознавать, что материальные вознаграждения ограничены и в некотором смысле они лишь случайны, но развитие характера безгранично и является единственным существенным. Мерилом успеха является не количество товаров, а качество человечности, которое производится.

Таковы, следовательно, оправдывающие концепции духа нашего времени: торговля — это фундамент человеческого прогресса и процветания и великий мастер человеческого характера. Давайте отбросим общее обвинение, которое слишком долго висело над деловым предпринимательством. Продолжая беспощадно осуждать эгоизм, алчность и всякую торговлю естественными правами человека, давайте не забывать уважать бережливость, трудолюбие и предприимчивость. Давайте смотреть на службу, а не на вознаграждение. Тогда мы увидим в нашей промышленной армии, от самого возвышенного капитана до самого скромного солдата в рядах, цель, достойную того, чтобы служить высшим потребностям человека и исполнить надежду на более светлый день.

IV

AT THE HOME OF DANIEL WEBSTER, MARSHFIELD

JULY 4, 1916

История — это откровение. Это проявление в человеческих делах «силы, не нашей, которая стремится к праведности». У дикарей нет истории. Это признак цивилизации. Эта наша Новая Англия дремала с зари творения до начала семнадцатого века, не будучи безлюдной, но не имея записей о человеческих событиях, достойных упоминания. Разные расы приходили, жили и исчезали, но история их существования представляет для нас не больше интереса, чем история, которую натуралист рассказывает о животном мире, или геолог повествует о формировании земной коры. Нужны люди с более широким видением и высшим вдохновением, с силой передать более широкое видение и высшее вдохновение народу, чтобы творить историю. Это не негативное, а позитивное достижение. Она не имеет дела с идолопоклонством, деспотизмом, изменой, мятежом или предательством, но склоняется в благоговении перед Моисеем, Хэмпденом, Вашингтоном, Линкольном или Светом, который воссиял на Голгофе.

4 июля 1776 года было днем истории в ее высоком и истинном значении. Не потому, что основополагающие принципы, изложенные в Декларации независимости, были новыми; они старше христианской религии или греческой философии, и не потому, что история творится прокламациями или декларациями; история творится только действием. Но это был исторический день, потому что представители трех миллионов людей озвучили там Конкорд, Лексингтон и Банкер-Хилл, что дало знать миру, что они действуют, намерены действовать и основать независимую нацию на теории, что «все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью». Чудо и слава американского народа — не в звонкой декларации того дня, а в действии, уже начатом тогда и осуществляемом вопреки каждому препятствию, которое могла создать война, делая теорию свободы и равенства реальностью. Мы чтим этот день, потому что он знаменует начало независимости, начало конституции, которая в конечном итоге должна была дать всеобщую свободу и равенство всем американским гражданам, начало правительства, которое должно было признать превыше всех других силу, ценность и достоинство человека. Там началось первое из правительств, признавшее, что оно основано на суверенитете народа. Там мир впервые увидел откровение современной демократии.

Демократия — это не разрушение; это созидание. Это не отрицание божественного права королей; она дополняет это утверждение утверждением божественного права всех людей. Она не разрушает; она исполняет. Это завершение всех теорий правления, духу которых должны уступить все нации земли. Это великая созидательная сила веков. Это альфа и омега отношения человека к человеку, начало и конец. Нет и не может быть больше сомнений в торжестве демократии в человеческих делах, чем в торжестве гравитации в физическом мире; единственный вопрос — как и когда. Ее фундамент уходит в вечность.

Таковы некоторые из идеалов, которые основатели наших институтов выразили, отчасти бессознательно, в тот знаменательный день, прошедший сто сорок лет назад. Они знали, что идеалы не поддерживают себя сами. Они знали, что провозгласили там цель, которой будут противостоять силы, на суше и на море, могущественнейшей империи земли. Без решимости народа Колоний прибегнуть к оружию и без направляющего военного гения Вашингтона Декларация независимости была бы в истории ничем, кроме видения доктринеров, насмешкой, звенящим кимвалом. Давайте никогда не забывать, что именно эта решимость и этот гений сделали ее оживляющей силой великой нации. Чтобы поддерживать идеалы, нужны служение и жертвенность.

Но нас здесь сегодня собрало нечто гораздо большее, чем Декларация независимости. Это был, действительно, великий документ. Он был составлен Томасом Джефферсоном, когда он был в своей лучшей форме. Это был продукт людей, которые казались вдохновленными. Ни одна более великая компания никогда не собиралась, чтобы истолковать голос народа или направить судьбы нации. События истории, возможно, добавили к нему, но ничего не отняли. Мудрость и опыт усилили восхищение им. Время и критика не поколебали его. Он стоит в одном ряду с ордонансами и законами, хартиями и конституциями, пророчествами и откровениями, читаем ли мы их в истории Вавилона, результатах Раннимида, Десяти заповедях или Нагорной проповеди. Но, как бы ни был он достоин нашего благоговения и восхищения, как бы ни был он выдающимся, это был лишь один эпизод великого движения человеческого рода вперед, частью которого была сама Американская революция. Это была не столько борьба Колоний против тирании плохого правительства, сколько против неправильных принципов правления и за самоуправление. Это был человек, осознающий себя. Это был суверенитет изнутри, который откликнулся на тревогу Пола Ревира в ту апрельскую ночь и который маршировал, с ружьем в руках, против суверенитета извне, где бы он ни был найден на земле. Он лишь приостановился у Конкорда или Йорктауна, а затем двинулся дальше — в Париж, в Лондон, в Москву, в Пекин. Против него силы привилегий и силы деспотизма не могли устоять. Суеверие и обман не могут устоять перед интеллектом и реальностью. Свет, который впервые прорезался над тринадцатью Колониями, лежащими вдоль Атлантического побережья, был предназначен осветить мир. Это была борьба против сил тьмы; победа была и до сих пор задерживается в некоторых кварталах, но результат не вызывает сомнений. Все силы вселенной стоят на стороне демократии. Она должна победить.

Вслед за этой идеей к человеку пришел длинный ряд сопутствующих благ. У свободы много сторон и углов. Человеческое рабство было сметено. С безопасностью личных прав пришла безопасность имущественных прав. Свобода человеческого разума признана в праве на свободу слова и свободу печати. Государственные школы сделали образование возможным для всех, а невежество — позором. Самым значительным развитием уважения к человеку стало уважение к его занятию. Не только ради ученых профессий теперь проливаются великие сокровища. Технические, торговые и профессиональные школы для обучения навыкам в профессиях поощряются и питаются с той же заботой, что и колледжи и университеты для обучения наукам и классике. Демократия не только облагородила человека; она облагородила промышленность. В политических делах голос самого скромного давно считается за столько же, сколько голос самого возвышенного. Мы работаем к тому дню, когда в нашей промышленной жизни равная честь будет воздаваться равным усилиям, будь то в офисе или в мастерской.

Таковы некоторые результаты того великого мирового движения, которое, впервые проявившись в Континентальном конгрессе Америки, привело ее оружие к победе через жертвы семилетней революционной войны и вписало в Парижский договор признание права народа на управление: с тех пор существование на этой планете обрело новый смысл; результат, который, изменив старый порядок вещей, поставив расу под контроль и руководство новых сил, спас человека от всякого рабства, но возложил на него всякий долг.

Мы знаем, что только невежество и суеверие стремятся объяснить события судьбой и роком, но в таких спекуляциях есть очарование, рожденное, возможно, человеческой слабостью. Как случилось, что Джеймс Отис изложил в 1762 году тогда почти предательское положение, что «короли были созданы для блага народа, а не народ для них», в памфлете, который распространялся среди колонистов? Какая школа научила Патрика Генри тому национальному взгляду, который он выразил в открывающих дебатах первого Континентального конгресса, когда сказал: «Я не вирджинец, а американец», и который подтолкнул его к более позднему крику «Свобода или смерть»? Как вышло, что заполнение вакансии отправило Томаса Джефферсона на второй Континентальный конгресс, чтобы написать там бессмертную Декларацию, которую мы сегодня празднуем? Ни один другой живущий человек не мог бы превзойти его в подготовке к этой великой задаче или в ее исполнении. Какое обстоятельство поставило молодого Джорджа Вашингтона под военное руководство бывшего армейского офицера, а затем дало ему годы обучения, чтобы возглавить Континентальные силы? Что заставило Итана Аллена в пустыне Зеленых гор быть готовым нанести удар по Тикондероге? Откуда взялась та сила составлять государственные бумаги в новой и неграмотной стране, которая вызывала восхищение культурного графа Чатема? Что продлило дни Бенджамина Франклина, чтобы он мог вести переговоры о Парижском договоре? Какое влияние послало чудесный голос Дэниела Уэбстера из отдаленных поселений Нью-Гэмпшира, чтобы взбудоражить страну своим призывом к Свободе и Союзу? И, наконец, кто воздвиг Линкольна, чтобы вести, вдохновлять и умереть, чтобы открывающее утверждение Декларации могло наконец стоять исполненным?

Эти мысли ошеломляют. Но давайте остерегаться судьбы и рока. Варваров стало меньше, но варварство все еще существует. Рим хвастался именем Вечного города. Прошло всего восемьсот лет от разграбления города одним племенем варваров до разграбления города другим племенем варваров. Между ними лежало нечто сродни демократическому содружеству. Затем игры и взятки для населения, с диктаторами и цезарями, а позже Преторианская гвардия продавала королевский пурпур тому, кто больше заплатит. После чего пришли Аларих, гот, и ночь. С тех пор демократия пребывала в спячке около пятнадцати веков. Мы можем с полным основанием утверждать, что наша Нация находилась под руководством Провидения; мы можем знать, что наша форма правления должна в конечном итоге победить на земле; но какая у нас гарантия, что она будет сохранена здесь? Какое доказательство того, что какая-то чужая рука, какое-то варварство, снаружи или внутри, не вырвет скипетр демократии из наших рук? Правление принцев, привилегия рождения прошли через века; правление народа еще не отметило и полутора веков. Нет абсолютного доказательства, нет положительной гарантии, но есть надежда и высокие ожидания, и путь не является неисследованным.

Может быть, будет полезно узнать, что, как бы много ни было славы, в американской демократии нет никакой магии. Давайте изучим еще немного эту нашу Декларацию и изучим ее в свете событий тех торжественных дней, в которые она была принята.

Люди всех климатов расточали много восхищения первой части Декларации независимости, и справедливо, ибо она ознаменовала вступление новых сил и новых идеалов в человеческие дела. Ее почитатели иногда терпели неудачу в своих попытках жить по ней, но никто успешно не оспаривал ее истинность. Это осознание истинной славы и ценности человека, которое, будучи однажды признанным, вызвало огромные изменения, отметившие всю историю с того дня. Все это относится к естественным правам, о которых увлекательно рассуждать, но которых недостаточно, чтобы ими жить. Подписавшие знали это хорошо; что еще важнее, люди, которых они представляли, знали это. Поэтому они не остановились на этом. Утвердив, что человек должен выделяться во вселенной с новой и высшей важностью и что правительства были учреждены для обеспечения жизни, свободы и стремления к счастью, они не уклонились от логического вывода этой доктрины. Они знали, что долг между гражданином и Государством является взаимным. Они знали, что Государство призывает своих граждан к их собственности и их жизням; они выдвинули положение, что правительство должно защищать гражданина в его жизни, свободе и стремлении к счастью. Ценой некоторых расходов? Да. Эти благоразумные и бережливые люди не имели ложных представлений о расходах. Они знали ценность увеличения своих материальных ресурсов, но они знали, что процветание — это средство, а не цель. Ценой жизни? Да. Эти сыновья пуритан, гугенотов, людей из Лондондерри, отважились на изгнание, чтобы обеспечить мир, но они не боялись умереть в защиту своих убеждений. Они не ограничивали то, что Государство должно сделать для гражданина в его час нужды. Требуя всего, они отдавали все. Давайте прочитаем их заключение их собственными словами и отметим его простоту и величие: «И в поддержку этой Декларации, с твердым упованием на защиту Божественного Провидения, мы взаимно клянемся друг другу нашими жизнями, нашими состояниями и нашей священной честью». Здесь нет трусливой оговорки, нет альтернативы и нет промедления. Здесь голос простых людей Мидлсекса, обещающий Йорктаун, обещающий Аппоматтокс.

Доктрина Декларации независимости, основанная на славе человека и соответствующем долге общества, заключается в том, что права граждан должны защищаться всеми силами и ресурсами Государства, и правительство, которое делает меньше, лжет учению этого великого документа, имени американец. Помимо этого, принцип, что обязанность народа — восстать и свергнуть правительство, которое не справляется в этих отношениях. Но прежде всего, призыв к долгу, залог состояния и жизни, благородство характера через благородство действия: это и есть американизм.

«Горе нам, если мы забудем, мы, что держимся за это».

В этом учения этого дня — касающиеся высот человеческой славы и глубин человеческого долга. Здесь лежит путь к национальному сохранению, и другого нет. Образование, прогресс науки, коммерческое процветание, да, и мир, все это и сопутствующие им блага являются достойными и похвальными объектами достижения. Но это не цель, придут ли они или нет; цель лежит в действии — действии в согласии с вечными принципами Декларации независимости; слова Континентального конгресса, но дела Армии Революции.

Это и есть смысл Америки. И это все наше. Доктринеры и мечтатели могут содрогаться от этого. Привилегия рождения может насмехаться над этим. Практичный политик может глумиться над этим. Но народ Нации откликается на это и марширует в Мексику на спасение цветного солдата, как маршировали они в старину на спасение императора. Утверждение прав человека — это не что иное, как призыв к человеческой жертве. Это все еще дух американского народа. Только до тех пор, пока горит это пламя, мы будем существовать, и свет свободы будет проливаться на нации земли. Пусть увеличение лет увеличивает для Америки только преданность этому духу, только интенсивность этого пламени и вечную истину строк Лоуэлла:

"What were our lives without thee?

What all our lives to save thee?

We reck not what we gave thee;

We will not dare to doubt thee,

But ask whatever else and we will dare."

V

RIVERSIDE

AUGUST 28, 1916

Может быть, голоса за Республиканскую партию были бы в обещании низких налогов и исчезающих расходов. Я вижу возможность для ее кандидатов выступить в роли апостолов сокращения и реформ. Я не из тех, кто верит, что голоса можно завоевать искажениями, искусными представлениями полуправды и правдоподобными выводами из ложных предпосылок. Хорошее правительство нельзя найти на распродаже. Мы видели образцы «распродажного» правительства в прошлом, когда низкие налоговые ставки обеспечивались за счет увеличения облигационного долга на текущие расходы или отказа поддерживать наши учреждения на должном уровне в плане ремонта, расширения, оборудования и помещений. Я отказываюсь, и Республиканская партия отказывается, одобрять этот метод обмана и дешевой экономии. Новые проекты могут подождать, но обязательства Содружества должны выполняться. Мы не можем сократить обычные ассигнования или заботу о матерях с детьми-иждивенцами или поддержку бедных, душевнобольных и немощных. Демократическая программа сокращения государственного налога путем наложения вето на ассигнования крайней необходимости на улучшения и расходы на содержание учреждений и приютов для несчастных штата не может быть примером для республиканской администрации. Результатом стало то, что нашим учреждениям не хватает ресурсов — даже спальных мест — и потребуются годы, чтобы вернуть их к прежней республиканской эффективности. Наша партия не будет участвовать в схеме экономии, которая увеличивает страдания подопечных Содружества — больных, душевнобольных и несчастных; тех, кто слишком слаб, чтобы даже протестовать.

Потому что я знаю эти условия, я знаю, что республиканская администрация предпочла бы столкнуться с увеличением государственного налога, чем не видеть их исправленными.

Республиканская партия зажгла огонь прогресса в Массачусетсе. Она верно ухаживала за ним. Он не погаснет сейчас. Она обеспечила здесь условия занятости и гарантии здоровья, которые не превзойдены нигде на земле. Никакого шага назад не будет. Воссоединение Республиканской партии не означает никакой реакции в защите женщин и детей в нашей промышленной жизни. Эти законы устоялись. Эти принципы установлены. Возможны незначительные модификации, но основы не должны быть нарушены. Продвижение, возможно, было слишком быстрым в некоторых случаях, но отступления быть не может. Такова позиция подавляющего большинства тех, кто составляет нашу партию.

Мы признаем, что есть потребность в облегчении — потребность для наших отраслей, потребность для нашего населения в производственных центрах; но она должна прийти от созидания, а не от разрушения. Поставьте администрацию на Бикон-Хилл, которая сможет сохранить наши ресурсы, которая сможет защитить нас от дальнейших травм, пока национальная республиканская политика не сможет восстановить те условия уверенности и процветания, при которых началось наше продвижение и при которых оно может быть возобновлено.

Это придает предстоящим выборам в штате самый важный аспект — не то, что они могут обеспечить все необходимое облегчение, но то, что они увеличат вероятность полного облегчения в ближайшем будущем, если они будут увенчаны победой республиканцев.

VI

AT THE HOME OF AUGUSTUS P. GARDNER, HAMILTON

SEPTEMBER, 1916

Стоя здесь в присутствии нашего хозяина, наши мысли естественно обращаются к обсуждению «готовности». Я не собираюсь упускать из виду этот вопрос; но я предложу предложения другого рода «готовности». Не то чтобы я уклонялся от полного и свободного рассмотрения военных нужд нашей страны. И я не согласен с тем, что сейчас необходимо хранить молчание относительно внутренних или внешних отношений этой Нации.

Я согласен, что партийность должна заканчиваться на границе, но я утверждаю, что патриотизм должен начинаться там. Другие, однако, осветили эту область, и я оставляю ее им и вам.

Я, однако, предлагаю обсудить «готовность» штата заботиться о своих несчастных. И я предлагаю сделать это без какой-либо партийной предвзятости и без обвинений в адрес какого-либо конкретного лица, но в справедливой критике системы.

В Массачусетсе мы граждане, прежде чем мы партийцы. Доброе имя Содружества для нас важнее партийного успеха. Но, к сожалению, из-за существующих условий это доброе имя, по крайней мере в одном отношении, сейчас находится под угрозой.

Массачусетс в течение двадцати лет мог честно хвастаться заботой, которую он оказывал своим больным, бедным и душевнобольным. Его учреждения считались образцами во всем мире. Мы падаем с этого гордого состояния; переполненные жилищные условия, коридоры, используемые для сна, не только не являются необычными, но становятся принятым стандартом. Руководители приютов жалуются, что содержание и пособие на продовольствие и надзор урезаются.

На 1 августа этого года учреждения по всему штату размещали более 700 пациентов сверх того, на что они были рассчитаны, и мне говорят, что переполненность постоянно растет. Это одна из причин, по которой я приложил усилия, чтобы заявить, что я не вижу ясного пути к радикальному сокращению ежегодного бюджета штата. Я повторяю это заявление сейчас, вопреки противоречиям, потому что знаю, что граждане этого штата не желают экономии, достигнутой такой ценой. У людей нет желания к сокращению такого рода.

Обвинение в переполненности, которое должно означать недостаток ухода, не следует делать легкомысленно. Вы имеете право на факты, а не только на фразы. Я назвал общее число лиц, находящихся сейчас в наших учреждениях сверх заявленной вместимости, как более 700. Около 1 августа в Дэнверсе было 1530 человек в учреждении вместимостью 1350 человек. В Нортгемптоне, моем родном городе, было 913 человек в больнице, построенной на 819. В Бостонской государственной больнице было 1572 человека, при вместимости 1406. В Уэстборо было 1260 заключенных при вместимости 1161, а в Медфилде было 1615 человек при вместимости 1542. Эти вместимости приведены на основе официальных зарегистрированных помещений.

Это не было практикой прошлого, и не может быть вопроса о том, где лежит ответственность. Генеральный суд сделал все возможное, но в другом месте произошла остановка. Было выделено существенное ассигнование на новую государственную больницу для Столичного округа и дополнительное ассигнование на новое учреждение для умственно отсталых в западной части штата. В своем желании ускорить дела законодательный орган пошел еще дальше и выделил деньги на планы новой больницы в Столичном округе, чтобы облегчить часть внешней перегруженности, но необходимое облегчение все еще в будущем.

Я чувствую, что пришло время, когда люди должны заявить о себе и показать, что они не потерпят никаких задержек и никакой скупости в заботе о наших несчастных. Восстановите славу нашего штата в решении этих проблем до ее прежнего блеска.

Я повторяю, что это не партийное дело. Я не критикую отдельных лиц. Я осуждаю систему. Когда вы заменяете патриотизм покровительством, управление разваливается. Нам нужно больше работы за письменным столом и меньше витринности в политике. Пусть люди на должностях заменят свет рампы на ночное масло. Пусть Массачусетс вернется к здравым деловым методам, которые были продемонстрированы в прошлом такими демократами на Востоке, как губернатор Гастон и губернатор Дуглас, и такими республиканцами на Западе, как губернатор Робинсон и губернатор Крейн.

Прежде всего, давайте не будем в нашей спешке готовиться к войне забывать готовиться к миру. Вопрос за вами. Вы можете своими голосами показать, какую систему вы одобряете одобрением просвещенного общественного мнения Массачусетса.

VII

LAFAYETTE BANQUET, FALL RIVER

SEPTEMBER 4, 1916

По-видимому, пустяковые события часто влекут за собой великие последствия. Выстрел из ружья в глуши Пенсильвании, говорит нам Маколей, начал Семилетнюю войну, которая охватила мир пожаром, заставив людей сражаться друг с другом на каждом берегу семи морей и дав новых хозяев древнейшим империям. Мы видим сегодня пятнадцать наций, вовлеченных в самую ужасную войну в истории человечества, и прослеживаем ее истоки до пули безумца, выпущенной на Балканах. Это правда, что кремневое ружье в Лексингтоне было не первым и не последним, которое произвело «выстрел, услышанный во всем мире». Важно было не расстояние, которое он пролетел, а послание, которое он нес, что выделило его среди всех других человеческих событий. Именно характер этого послания привлек внимание того, кого мы сегодня чтим, в далекой крепости ныне знаменитого Меца; именно потому, что он вызвал у слушателя сочувственный отклик, ему суждено было навсегда связать события Конкорда, Лексингтона, Банкер-Хилла и Дорчестер-Хайтс в нашем Содружестве с именем Лафайета.

Ибо в этих массачусетских ружьях был новый тон. Это была не старая жажда завоеваний, не угрюмый рев ненависти и мести, а более высокая, ясная нота народа, утверждающего свой неотъемлемый суверенитет. Счастливое обстоятельство, что один из наших уроженцев, Бенджамин Франклин, сыграл важную роль в привлечении Лафайета в Америку; но помимо этого, в это время уместно подумать о нашем Содружестве, потому что его идеалы, его характер, его жизнь — все было в сочувствии с той великой Революцией, которая была начата в ее границах и доведена до успешного завершения ценой ее сокровищ и ее крови. Не убедительный юридический аргумент Джеймса Отиса против британских судебных приказов, не петиции и протесты колонистов британскому престолу, какими бы замечательными они ни были, пробудили одобрение и принесли его поддержку нашему делу. Не только то, что он согласился с убеждениями Континентального конгресса. Он увидел в примере Массачусетса народ, который не остановится ни перед какой жертвой, чтобы защитить права, которые были бесценны. Не тори, бегущие в Канаду, привлекли его. Это были патриоты, носящие оружие, и он принес им не перо, а меч.

«Сопротивление тирании — это послушание закону», и «послушание закону — это свобода». Таковы основы Содружества. Именно эти принципы в действии привлекли того молодого капитана драгун и привели меч и ресурсы аристократа к битве за демократию. Я люблю думать о его связи с нашей историей. Я люблю думать о нем на освящении памятника Банкер-Хилл, получающем одобрение Нации из уст Дэниела Уэбстера. Я люблю думать о длинной череде американских граждан французской крови в нашем Содружестве сегодня, готовых защищать принципы, за которые он сражался, «Свобода в рамках закона», граждан, которые, подобно ему, смотрят не с извинением, а с уважением, одобрением и восхищением на тот девиз, начертанный на белом флаге Массачусетса: «Ense petit placidam sub libertate quietem» (Мечом она ищет мирного покоя под сенью свободы).

VIII

NORFOLK REPUBLICAN CLUB, BOSTON

OCTOBER 9, 1916

Вчера вечером в Сомервилле я говорил о некоторых фундаментальных различиях между политическими курсами республиканцев и демократов и показал, что мы опираемся на республиканские принципы как на фундамент, на котором можно строить любой прогресс в нашем социальном и экономическом благополучии.

В этом году Республиканская партия приняла весьма прогрессивную платформу. Это было закономерно, ибо мы всегда были партией прогресса и уделяли ему внимание, когда не были вовлечены в борьбу не на жизнь, а на смерть, преодолевая заблуждения, выдвигаемые нашими оппонентами, с которыми мы все так хорошо знакомы. Результатом стало то, что здесь, в Массачусетсе, где наша партия всегда была сильна и где мы более пятидесяти лет разрабатывали законодательство, было достигнуто больше прогресса в области гуманитарного законодательства, чем в любом другом штате. Мы чувствовали себя вправе призывать наши отрасли промышленности к значительным расходам в этом направлении, поскольку предоставили им преимущества защитных тарифов и честного, эффективного правительства штата. Следствием этого стало то, что в нашем штате часы и условия труда стали лучше, чем где-либо еще на земле. Положения о безопасности, санитарии, компенсациях за несчастные случаи и хороших жилищных условиях теперь почти полностью проработаны. Однако остаются проблемы болезни, старости, несчастий, отсутствия работы или иных причин, которые временно лишают людей возможности заботиться о себе. Наша платформа взяла на себя решение этих вопросов.

Мы давно знакомы со страхованием для покрытия убытков. Вы легко вспомните его различные виды. Раньше оно использовалось только в торговле, состоятельными людьми. В последнее время оно было адаптировано для использования всеми нашими гражданами великими промышленными компаниями, которые добились больших успехов. Наш штат принял систему страхования через сберегательные кассы, тем самым сократив расходы. Теперь социальное страхование, в республиканской интерпретации, не будет какой-то новой формой внешней помощи или новой схемой жизни за счет города. Это будет расширение старого знакомого принципа до насущных потребностей, популяризированное таким образом, чтобы соответствовать требованиям нашего времени.

Следует, однако, понимать, что закон не может служить средством от отсутствия трудолюбия и бережливости. Следует понимать, что никакая схема страхования и никакая схема государственной помощи вряд ли сделает всех нас процветающими. И прежде всего, эти средства должны развиваться на прочном фундаменте независимого, самодостаточного, самоуправляемого народа. Но мы искренне выдвигаем предложение об облегчении участи тех, кого постигло несчастье.

Республиканская партия предлагает гуманитарное законодательство для формирования характера, для установления независимости, а не нищенства; в будущем, как и в прошлом, она всегда будет выступать против создания одного класса, который будет жить за счет правительства, и другого класса, который будет платить налоги. Тем, кто боится, что мы превращаемся в социалистов, и тем, кто считает, что мы удерживаем справедливую и желательную общественную помощь и поддержку, я говорю, что правительство при Республиканской партии и впредь будет управляться так, чтобы воспитывать не нищих, а людей. Гуманитарное законодательство станет служанкой характера.

IX

PUBLIC MEETING ON THE HIGH COST OF LIVING, FANEUIL HALL

DECEMBER 9, 1916

Великая цель американских институтов — защита личности. Это принцип, лежащий в основе англосаксонской свободы. Неважно, с какой силой нападают на личность, и неважно, представлена ли эта сила богатством, положением или числом; против нее самый скромный американский гражданин имеет право на защиту своего правительства всеми силами, которыми оно может располагать.

Это право было бы выражено лишь наполовину, если бы оно сводилось только к средству правовой защиты после того, как причинен вред; оно должно распространяться и распространяется на предотвращение угрожающего вреда. Мы видим, что наши граждане сегодня страдают не столько от высокой стоимости жизни, хотя это достаточно прискорбно, сколько находятся под угрозой растущих цен, которые принесут страдания и нищету большой части наших жителей. Поэтому мы пришли сюда не только для того, чтобы обсудить предоставление средств правовой защиты от того, что существует сейчас, но и некоторую защиту, чтобы предотвратить то, что грозит стать еще большим бедствием. Мы полностью провалим нашу цель по предоставлению помощи, если не будем смотреть на вещи такими, какие они есть. Бесполезно предаваться беспорядочным оскорблениям. Мы не должны путать невиновных с виновными; нашей целью должно быть развеивание подозрений, а не их создание. Большая часть наших торговцев — люди честные и добросовестные, стремящиеся обслуживать своих клиентов за справедливое вознаграждение за свои услуги. Мы хотим их сотрудничества в нашем поиске фактов; мы хотим сотрудничать с ними в предложении и обеспечении средств правовой защиты. Мы не отрицаем существование экономических законов, равно как и право на получение прибыли при изменении условий.

Но мы заявляем о праве и обязанности правительства расследовать и наказывать любое искусственное создание высоких цен посредством незаконных монополий или ограничений торговли. И прежде всего, мы заявляем о праве на гласность. Это средство правовой защиты с рукой более длинной и сильной, чем у закона. Давайте узнаем, что происходит, и решение найдется само собой. Работая в этом направлении, мы получим огромную помощь от газет. Американский народ готов нести любое разумное бремя; они не просят о благотворительности или одолжениях; справедливые цены и справедливую прибыль они с радостью заплатят; но они требуют информации о том, что они справедливы, и немедленного снижения, если это не так.

Содружество только что выделило средства на расследование компетентной комиссией. Его Департамент полиции, его Юридический департамент также находятся на службе у наших граждан. Давайте воздержимся от подозрений; давайте воздержимся от всех беспорядочных обвинений; но давайте немедленно представим соответствующим органам все факты и все доказательства недобросовестной практики. Пусть все наши торговцы, любого уровня, помогут в этой работе на благо общества, и пусть каждый человек видит и чувствует, что все его права защищены его правительством.

X

ONE HUNDREDTH ANNIVERSARY DINNER OF THE PROVIDENT INSTITUTION FOR SAVINGS

DECEMBER 13, 1916

История института, который мы здесь чествуем, восходит к более чем одной трети пути до высадки «Мейфлауэра» — ко дню людей, подписавших Декларацию независимости, которые видели Прескотта, Помероя, Старка и Уоррена при Банкер-Хилле, которые следовали за Вашингтоном и его генералами от Дорчестер-Хайтс до Йорктауна и видели, как старая колония залива стала Содружеством Массачусетс. Они видели, как создавалась нация. Они основали свое правительство на правах личности. Они без колебаний защищали эти права от вторжения британского короля и парламента в ходе Войны за независимость, равно как и критиковали свое собственное правительство в Вашингтоне, когда считали, что вторжение в эти права снова угрожает им в ходе подготовки и ведения войны 1812 года. Они создали Содружество. Они понимали его правительство. Они знали, что оно является частью их самих, их собственной организацией. Они не приобрели того состояния ума, которое позволило бы им стоять в стороне и рассматривать правительство как нечто отдельное и обособленное от народа. Им никогда бы не пришло в голову, что они не могут совершать для себя любые другие дела так же хорошо, как они могут совершать для себя дела правительства. Это были люди, которые вели войну, чтобы ограничить власть правительства и расширить привилегии личности.

Именно тот же дух, что создал Массачусетс, создал и Сберегательный институт (Provident Institution for Savings). То, что было нужно людям того времени, они создавали для себя. Им бы никогда не пришло в голову просить Конгресс хранить их деньги на почте. Они не хотели, чтобы правительство вмешивалось в их коммерческие привилегии, покупая и продавая за них. У них была уверенность в своих силах и независимость, чтобы предпочесть делать эти вещи самостоятельно. Это дух, который основал Массачусетс, дух, который видел, как ваш банк рос до тех пор, пока теперь он, вероятно, не смог бы купить всю собственность, которая была в Содружестве, когда он начал свое существование. Я хочу видеть этот дух по-прежнему преобладающим здесь. Я хочу видеть более глубокое осознание со стороны людей того, что это их Содружество, их правительство; что они контролируют его, что они оплачивают его расходы, что оно, в конце концов, лишь часть их самих; что любая попытка переложить на него свои обязанности, свою ответственность или свое обеспечение в конечном итоге только введет в заблуждение, унизит, обеднит и поработит. Ваше учреждение указывает единственный путь, через самоконтроль, самоотречение и самообеспечение, к самоуправлению, к независимости, к более щедрой свободе и к более прочному установлению прав личности.