Так же, опять же, везде, где немецкоговорящие люди живут за пределами границ возрожденного Германского государства, так же как и тогда, когда это возрожденное Германское государство содержит людей, говорящих не по-немецки, мы спрашиваем о причине и можем ее найти. Политические причины запрещали немедленную аннексию Австрии, Тироля и Зальцбурга. Комбинированные политические и географические причины, а если мы заглянем немного глубже, то и этнологические причины, запрещали аннексию Курляндии, Ливонии и Эстляндии. Какая-то причина, будем надеяться, всегда найдется, чтобы помешать аннексии земель, которые, подобно Цюриху и Берну, достигли более высокого политического уровня. Отдаленные братья в Трансильвании или в Саратове опять же подпадают под правило «De minimis non curat lex» (закон не заботится о мелочах). Во всех этих случаях правило о том, что национальность и язык должны идти рука об руку, уступает неизбежным обстоятельствам. Но, с другой стороны, там, где внутри границ новой империи говорят по-французски, по-датски, по-славянски или по-литовски, принцип, согласно которому язык является признаком национальности, что без общности языка национальность несовершенна, проявляется в другой форме. Одна из главных целей современной политики — привести эти исключительные районы к общему правилу путем распространения в них немецкого языка. Короче говоря, везде, где власть считается основанной на национальности, общее чувство человечества инстинктивно берет язык в качестве критерия национальности. Мы принимаем язык как критерий нации, не вдаваясь в какие-либо мелкие вопросы о физической чистоте крови в этой нации. Непрерывная территория, живущая под одним правительством и говорящая на одном языке, образует нацию для всех практических целей. Если некоторые из ее жителей не принадлежат к исходному кровному роду, они, по крайней мере, принадлежат к нему по усыновлению.
Теперь можно справедливо задать вопрос. Каково положение дел в тех частях света, где люди, которые, как признано, принадлежат к разным расам и языкам, населяют непрерывную территорию и живут под одним правительством? Как мы определяем национальность в таких случаях? Ответ будет очень разным в разных случаях, в зависимости от средств, с помощью которых различные национальные элементы на такой территории были собраны вместе. Они могут образовать то, что я уже назвал искусственной нацией, объединенной актом собственной свободной воли. Или это может быть просто случай, когда отдельные нации, различные во всем, что можно рассматривать как формирующее нацию, за исключением обладания независимым правительством, собраны вместе, по каким бы то ни было причинам, под общим правителем. Первый случай — это очень отчетливо исключение, подтверждающее правило, а второй — хотя и совсем в другом смысле — тоже исключение, подтверждающее правило. Оба случая могут потребовать несколько большего в плане определения. Мы начнем с первого, случая нации, которая была сформирована из элементов, различающихся по языку, но которые все же были собраны вместе, чтобы сформировать искусственную нацию. В росте главных наций Западной Европы принцип, которому сознательно или бессознательно следовали, заключался в том, что нация должна быть отмечена языком, и использование любого языка, кроме доминирующего языка нации, должно быть, по крайней мере, исключением. Но в Европе есть одна нация, та, которая имеет полное право называться нацией в политическом смысле, которая была сформирована на прямо противоположном принципе. Швейцарская Конфедерация была сформирована путем союза определенных разрозненных фрагментов немецкой, итальянской и бургундской наций. Можно действительно сказать, что процесс был в некотором роде процессом усыновления, что итальянский и бургундский элементы были включены в уже существующее немецкое тело; что, поскольку эти элементы когда-то были подданными, или зависимыми лицами, или защищаемыми союзниками, случай является случаем клиентов или вольноотпущенников, которые были допущены к полным привилегиям gens (рода). Это, несомненно, верно, и это в равной степени верно для большой части самого немецкого элемента. По всей Конфедерации союзники и подданные были возведены в ранг конфедератов. Но прежнее положение составляющих элементов не имеет значения для нашей цели. Как факт, иностранные владения были все приняты в Конфедерацию на равных условиях. Немецкий язык, несомненно, является языком подавляющего большинства Конфедерации; но два признанных романских языка являются каждый речью не просто фрагмента или пережитка, как валлийский в Британии или бретонский во Франции, а большого меньшинства, образующего видимый элемент в общем теле. Все три языка одинаково признаны национальными языками, хотя, как будто для поддержания универсального правила о том, что должны быть некоторые исключения из всех правил, четвертый язык все еще живет в пределах Конфедерации, который не допущен к правам остальных трех, а оставлен в состоянии фрагмента или пережитка. Является ли такое искусственное тело, как это, нацией? Это явно не нация по крови или по речи. Ее едва ли можно назвать нацией по усыновлению. Ибо, если мы решили сказать, что все три элемента согласились усыновить друг друга как братья, все же это было усыновление без ассимиляции. И все же, безусловно, Швейцарская Конфедерация — это нация. Это не просто держава, в которой различные нации собраны вместе, добровольно или невольно, под общим правителем, но без какой-либо дальнейшей связи союза. Для всех политических целей Швейцарская Конфедерация — это нация, нация, способная к такому же сильному и истинному национальному чувству, как и любая другая нация. И все же это нация чисто искусственная, ни в коем случае не определяемая кровью или речью. Таким образом, она подтверждает правило двумя способами. Мы сразу чувствуем, что эта искусственно сформированная нация, которая не имеет общего языка, но каждый из элементов которой говорит на языке, общем для него с какой-то другой нацией, — это нечто иное, чем те нации, которые определяются универсальным или, по крайней мере, преобладающим языком. Мы отмечаем ее как исключение, как нечто отличное от других случаев. И когда мы видим, насколько близко эта искусственная нация подходит, во всем, кроме языка, к подобию тех наций, которые определяются языком, мы видим, что именно нация, определяемая языком, задает стандарт, и по модели которой формируется искусственная нация. Случай Швейцарской Конфедерации и ее претензия на ранг нации был бы похож на случай тех gentes (родов), если бы таковые существовали, которые не происходили даже от расширения первоначальной семьи, но которые были искусственно сформированы по подражанию тем, которые происходили, и которые вместо реального или традиционного предка выбрали для себя усыновленного.
Итак, в Швейцарской Конфедерации мы имеем случай нации, сформированной искусственным путем, но которая все же, несомненно, является нацией перед лицом других наций. Теперь мы переходим к другому классу, в котором национальность и язык сохраняют связь, которую они имеют в других местах, но в котором нации даже самым грубым образом не соответствуют правительствам. Нам нужно только отправиться в восточные земли Европы, чтобы найти положение дел, при котором понятие национальности, как оно отмечено языком и национальным чувством, полностью разошлось с понятием политического правительства. Следует помнить, что это положение дел не ограничивается нациями, которые находятся или недавно находились под игом турка. Оно распространяется также на нации или фрагменты наций, которые составляют Австро-Венгерскую монархию. Во всех землях, удерживаемых этими двумя державами, мы сталкиваемся с явлениями географии, расы и языка, которые резко контрастируют со всем, к чему мы привыкли в Западной Европе. Мы, возможно, лучше поймем, что это за явления, если предположим положение дел, которое звучит абсурдно на Западе, но которое имеет свою точную параллель во многих частях Востока. Давайте предположим, что в путешествии по Англии мы последовательно приходили к районам, городам или деревням, где мы находили, один за другим, сначала бриттов, говорящих по-валлийски; затем римлян, говорящих по-латыни; затем саксов или англов, говорящих на более старой форме нашего собственного языка; затем скандинавов, говорящих по-датски; затем норманнов, говорящих на старофранцузском; наконец, возможно, поселение фламандцев, гугенотов или палатинов, все еще остающихся отдельным народом и говорящих на своем собственном языке. Или давайте предположим путешествие по северной Франции, в котором мы находили на разных этапах исходного галла, римлянина, франка, сакса из Байё, датчанина из Кутанса, каждый из которых оставался отдельным народом, каждый из которых сохранял язык, который они впервые принесли с собой на эту землю. Давайте предположим далее, что во многих из этих случаев религиозное различие добавлялось к национальному различию. Давайте представим одну деревню римско-католической, другую англиканской, другие нонконформистскими различных типов, даже если мы не будем призывать никаких остатков поклонников Юпитера или Водана. Все это кажется абсурдным в любой западной стране, и абсурдным это является в достаточной степени. Но абсурд Запада — это живая реальность Востока. Там мы все еще можем найти все главные расы, которые когда-либо занимали страну, все еще остающиеся отдельными, все еще сохраняющие отдельные языки, и те, по большей части, их собственные оригинальные языки. В пределах нынешних и недавних европейских владений турка исходные расы, те, кого мы находим там в самом начале истории, все еще там, и двое из них сохраняют свои оригинальные языки. Они образуют три отдельные нации. Прежде всего, это греки. Мы здесь имеем дело с ними не как с представителями той ветви Римской империи, которая приняла их речь, а просто как с одним из исходных элементов населения Восточного полуострова. Известные почти до наших дней под своим историческим именем римлян, они теперь вернулись к имени эллинов. И на это имя у них есть совершенно законные претензии. Если современные греки не все истинные эллины, они являются совокупностью усыновленных эллинов, собранных вокруг истинного эллинского ядра и ассимилированных им. Здесь мы видим старейших зарегистрированных жителей большой части земли, пребывающих, и пребывающих в очень отличном положении от остатков кельтов и иберов в Западной Европе. Греки — это не пережиток нации; они истинная и живая нация — нация, важность которой совершенно не соответствует ее численности. Они все еще пребывают, преобладающая раса в своей собственной древней и снова независимой земле, преобладающая раса в тех провинциях континентального турецкого владычества, которые составляли часть их древней земли, преобладающая раса на всех берегах и островах Эгейского и части Эвксинского морей также. В близком соседстве с греками все еще живет другая раса равной древности, скипеты или албанцы. Они, как я полагаю, больше не подвергается сомнению, представляют древних иллирийцев. Точная степень их этнического родства с греками — это научный вопрос, который здесь не нужно рассматривать; но факты, что они в большей степени смешаны с греками, чем любая из других соседних наций, что они проявляют особую способность идентифицировать себя с греками — способность, так сказать, становиться греками и составлять часть искусственной греческой нации, — являются вопросами практической истории. Никогда не следует забывать, что среди достойных деятелей Греческой войны за независимость некоторые из самых благородных были не эллинской, а албанской крови. Православный албанец легко превращается в грека; а магометанский албанец — это нечто, что широко отличается от турка. У него, как и должно быть, сильное национальное чувство, и это национальное чувство иногда брало верх над религиозными разделениями. Если Албания и является одной из самых отсталых частей полуострова, все же это, по всем отчетам, та часть, где больше всего надежды на то, что люди разных религий объединятся против общего врага.
Вот, значит, две древние расы, греки и другая раса, не столь продвинутая, столь важная или столь широко распространенная, но раса, которая в равной степени сохраняет реальное национальное бытие. Существует также третья древняя раса, которая выживает как отдельный народ, хотя они веками принимали иностранный язык. Это влахи или румыны, выжившие представители великой расы, называйте ее фракийской или любой другой, которая в начале истории удерживала большую внутреннюю массу Восточного полуострова, с иллирийцами к западу от них и греками к югу. Каждый знает, что в современном княжестве Румыния и в прилегающих частях Австро-Венгерской монархии можно увидеть то явление, столь уникальное на Востоке, народ, который не только, как греки до недавнего времени, все еще сохраняет римское имя, но который не говорит ни по-гречески, ни по-турецки, ни по-славянски, ни по-скипетски, а на диалекте латыни, языке, родственном не языкам кого-либо из их соседей, а языкам Галлии, Италии и Испании. И любой, кто уделял реальное внимание этому вопросу, знает, что та же раса встречается, разбросанная здесь и там, если в некоторых частях только как странствующие пастухи, в славянских, албанских и греческих землях к югу от Дуная. Предположение обычно заключалось в том, что этот отдаленный романский народ обязан своим романским характером римской колонизации Дакии при Траяне. В этом представлении современные румыны были бы потомками колонистов Траяна и даков, которые научились у них принимать речь и манеры Рима. Но когда мы помним, что Дакия была первой римской провинцией, от которой отказались — что современная Румыния веками была шоссе для каждого варварского племени на его пути с Востока на Запад — что земля была завоевана, заселена и покинута неоднократно — было бы крайне странно, если бы это была единственная земля, а ее народ — единственная раса, сохранившая латинский язык, когда он был забыт во всех соседних странах. Фактически, эта идея была полностью развеяна современными исследованиями. Установление румын в Дакии относится к сравнительно недавнему времени, начинаясь только в XIII веке. Румыны Валахии, Молдавии и Трансильвании изолированы от разбросанного румынского остатка на Пиндах и в других местах. Они представляют ту часть жителей полуострова, которая стала латинской, в то время как греки оставались греками, а иллирийцы оставались варварами. Их земли, Мёзия, Фракия в собственном смысле этого слова, и Дакия, были присоединены к империи в разное время от Августа до Траяна. То, что они постепенно принимают латинский язык, ни в коем случае не удивительно. Их положение по отношению к Риму было точно таким же, как у Галлии и Испании. Там, где греческая цивилизация была прочно установлена, латынь нигде не могла вытеснить ее. Там, где греческая цивилизация была неизвестна, латынь преодолела варварский язык. Она естественно сделала бы это в этой части Востока точно так же, как она сделала это на Западе.
Здесь, значит, у нас на юго-восточном полуострове три нации, которые все жили, по всем признакам, с самых начал европейской истории, три отдельные нации, говорящие на трех отдельных языках. У нас нет ничего подобного на Западе. Не требует доказательств, что говорящие на кельтском и баскском языках в Галлии и в Испании не занимают того же положения в Западной Европе, которое занимают греки, албанцы и румыны в Восточной Европе. На Востоке самые древние жители земли все еще там, не как остатки или пережитки, не как фрагменты наций, задерживающиеся в углах, а как нации в строжайшем смысле, нации, чье национальное бытие формирует элемент в каждом современном и политическом вопросе. У них всех есть свои воспоминания, свои обиды и свои надежды; и их воспоминания, их обиды и их надежды — все практического и политического рода. Горцы, валлийцы, бретонцы, французские баски, что бы мы ни говорили об испанских братьях, несомненно, имеют воспоминания, но у них едва ли есть политические обиды или надежды. У Ирландии могут быть политические обиды; у нее, безусловно, есть политические надежды; но они не совсем того же рода, что обиды или надежды грека, албанца и румына. Пусть гомруль преуспеет до степени установления независимого короля и парламента Ирландии, все же язык и цивилизация этого короля и парламента все еще будут английскими. Ирландия образовала бы английское государство, политически враждебное, возможно, Великобритании, но все же английское государство. Никакое греческое, албанское или румынское государство не было бы таким же образом ни турецким, ни австрийским.
На эти примитивные и пребывающие расы пришло, как и на другие части Европы, римское завоевание. Это завоевание насадило латинские колонии на далматинском побережье, где латинский язык все еще остается в своей итальянской разновидности как язык литературы и городской жизни; оно романизировало одну большую часть более ранних жителей: оно имело самый большой политический эффект из всех, эффект насаждения римской власти в греческом городе, и тем самым создания государства, и в конце концов нации, которая была римской с одной стороны и греческой с другой. Затем пришло странствие наций, на котором, что касается людей нашей собственной расы, нам не нужно останавливаться. Готы маршировали по своему желанию через Восточную Империю; но ни одно тевтонское поселение никогда не было сделано в ее пределах, ни одно прочное тевтонское поселение никогда не было сделано даже на ее границе. Роль тевтона на Западе была сыграна, гораздо менее совершенно, правда, славянином на Востоке. Он там то, что тевтон здесь, великий представитель того, что мы можем назвать современными европейскими расами, тех, чья роль в истории началась после установления румынской власти. Различия между положением двух рас заключаются главным образом в следующем. Славянин на Востоке имеет доримские расы, стоящие рядом с ним таким образом, каким тевтон не имеет на Западе. На греков и албанцев он имел лишь небольшое влияние; на румына и его язык его влияние было гораздо больше, но едва ли столь велико, как влияние тевтона на романские нации и языки Западной Европы. Славянин также стоит рядом с расами, которые пришли после его собственного прихода, таким образом, каким тевтон на Западе еще дальше от того, чтобы делать. То есть, помимо греков, албанцев и румын, он стоит рядом с болгарами, мадьярами и турками, которым нет ничего подобного на Западе. Славянин, во время своего прихода, по характеру своего поселения, грубо соответствует тевтону; его положение — это то, чем было бы положение тевтона, если бы Западная Европа была приведена под власть чуждой расы в какое-то время позже его собственного поселения. Славяне, несомненно, составляют величайший элемент в населении Восточного полуострова, и они когда-то достигали еще более широко. Принимая славянское имя в его самом широком значении, они занимают все земли от Дуная и его великих притоков на юг до строго греческой границы. Исключения составляют места, где остаются более ранние расы, греческие или итальянские на береговой линии, албанские в горах. Славяне удерживают сердце полуострова, и они удерживают больше, чем сам полуостров. Славянин живет одинаково по обе стороны того, что есть или была граница Австрийской и Османской империй; действительно, если бы не другой набор причин, которые повлияли на Восточную Европу, славянин мог бы достичь непрерывно от Балтики до Эгейского моря.